Prorok Muhamed rođen je 570. godine, pet stoljeća kasnije od Krista. Ovo je posljednji "općepriznati" mesija koji je na svijet donio novu religiju. Mormon još uvijek ne može tvrditi takav status.

U Saudijskoj Arabiji, gdje je rođen prorok Muhamed, svi znaju ovo ime. I ne samo tamo. Sada je prorokovo učenje poznato u cijelom svijetu.

Svaki musliman i mnogi predstavnici drugih religija znaju u kojem su gradu rođeni poslanici Muhammed. Meka godišnje služi kao mjesto hodočašća za milijune vjernih muhamedanaca.

Ne dijele svi ovo uvjerenje, ali teško je pronaći osobu koja nikada ne bi čula za Muhammeda i islam.

Veliki učitelj koji je svijetu donio novu poruku zauzima isto mjesto u srcima muslimana kao i Isus u srcima kršćana. Tu leži ishodište vječnog sukoba između muslimanske i kršćanske religije. Oni koji su vjerovali u Krista zamjerali su Židovima koji nisu prepoznali Isusa kao Mesiju i koji su ostali vjerni starim propisima svojih predaka. Muslimani su pak prihvatili učenje Mesije Muhammeda i ne odobravaju stavove pravovjernih, po njihovom mišljenju, kršćana koji nisu slušali radosnu vijest.

Pravopisne varijacije prorokovog imena

Svaki musliman zna u kojem je gradu rođen prorok Muhammed (Muhammad, Muhammad).

Toliki broj varijanti čitanja istog imena objašnjava se činjenicom da se izgovor Arapa donekle razlikuje od uobičajenog slavenskog uha, a zvuk riječi može se prenijeti samo približno, s pogreškama. Inačica "Mohammeda" općenito je klasični galicizam, posuđen iz europske literature, odnosno došlo je do dvostrukog iskrivljenja.

Međutim, na ovaj ili onaj način, ovaj je naziv prepoznatljiv u bilo kojoj verziji pravopisa. Ali klasična općeprihvaćena verzija je i dalje "Muhammad".

Islam, kršćanstvo i judaizam

Treba napomenuti da muslimani ne osporavaju Kristova učenja. Oni ga štuju kao jednog od proroka, ali vjeruju da je dolazak Muhammeda promijenio svijet jednako kao i sam Krist prije 500 godina. Štoviše, muslimani ne smatraju svetim knjigama samo Kuran, već i Bibliju i Toru. Samo što je Kur'an presudan za ovu doktrinu.

Muslimani tvrde da čak ni biblijska proročanstva koja govore o Mesijinu dolasku nisu značila Isusa, već Mohammeda. Pozivaju se na knjigu Ponovljenog zakona, poglavlje 18, stihovi 18-22. Kaže da će mesija poslan od Boga biti isti kao Mojsije. Muslimani ukazuju na očite nedosljednosti između Isusa i Mojsija, iako su Mojsijevi i Muhamedovi životopisi na neki način slični. Mojsije nije bio samo vjerski vođa. Bio je patrijarh, istaknuti političar i vladar u doslovnom smislu. Mojsije je bio bogat i uspješan, imao je veliku obitelj, supruge i djecu. Uistinu, u tom pogledu Mohammed je sličniji njemu nego Isusu. Uz to, Isus je bio besprijekorno začet, što se ne može reći za Mojsija. Prorok Muhammed rođen je u gradu Meki i svi su tamo znali da je njegovo rođenje apsolutno tradicionalno - isto kao i Mojsijevo.

Međutim, protivnici ove teorije primjećuju da ona također kaže da će Mesija doći "od braće", pa su tako drevni Židovi mogli govoriti samo o suplemenicima. U Arabiji, gdje je rođen prorok Muhamed, nije bilo Židova i nije ih moglo biti. Muhammad je potjecao iz dostojne poštovane arapske obitelji, ali drevnim Židovima nije mogao biti brat, što je izravno navedeno u istom Starom zavjetu.

Rođenje proroka

U 6. stoljeću u Saudijskoj Arabiji, gdje je rođen prorok Muhamed, većinu stanovništva činili su pogani. Oni su štovali brojne drevne bogove, a samo je nekoliko klanova bilo uvjerenih monoteista. U takvom monoteističkom klanu Hoshim, koji pripada plemenu Quraish, rođen je prorok Muhamed. Otac mu je umro prije rođenja djeteta, majka je umrla kad je dječak imao samo šest godina. Malog Mohammeda odgojio je njegov djed Abd al-Mutallib, cijenjeni patrijarh, poznat po svojoj mudrosti i pobožnosti. Kao dijete Muhammed je bio pastir, a zatim ga je njegov stric, bogati trgovac, odveo k sebi. Muhammed mu je pomogao da vodi posao, a jednog dana, sklopivši posao, upoznao je bogatu udovicu Hatidžu.

Najava

Pokazalo se da mladi trgovac nije bio samo privlačnog izgleda. Bio je pametan, iskren, iskren, pobožan i dobroćudan. Žena se svidjela Muhammedu i pozvala ga je da se uda. Mladić se složio. Dugo godina žive u sreći i slozi. Hatidža je Muhammedu rodila šestero djece, a on, unatoč tradicionalnoj poligamiji u tim mjestima, nije uzimao druge žene za sebe.

Ovaj je brak donio prosperitet Muhammedu. Mogao je više vremena posvetiti pobožnim mislima i često se izolirao, razmišljajući o Bogu. Zbog toga je često napuštao grad. Jednom je otišao na planinu, gdje je posebno volio meditirati, i ondje se pogođenom čovjeku ukazao anđeo donoseći Božju objavu. Tako je svijet prvi put saznao za Kur'an.

Nakon toga, Muhammed je svoj život posvetio služenju Bogu. Isprva se nije usudio javno propovijedati, samo je razgovarao s ljudima koji su pokazali interes za ovu temu. No, kasnije su Muhammedove izjave postale hrabrije, obraćao se ljudima govoreći im o novim dobrim vijestima. Tamo gdje se rodio poslanik Muhammed, bio je poznat kao osoba, nesumnjivo, religiozna i poštena, ali takve izjave nisu našle potporu. Riječi novog proroka i neobični rituali Arapima su se činili čudnima i smiješnima.

Medina

Prorok Muhammed rođen je u gradu Meki, ali ga njegova domovina nije prihvatila. 619. godine umrla je Khadijda, Muhammedova voljena supruga i odana podrška. Ništa ga drugo nije zadržalo u Meki. Napustio je grad i otišao u Yathrib, gdje su već živjeli uvjereni muslimani. Na putu je pokušan pokušaj proroka, ali on je, kao iskusan putnik i borac, pobjegao.

Kad je Muhammad stigao u Yathrib, dočekali su ga zadivljeni građani i predali mu vrhovnu vlast. Muhammed je postao vladar grada, koji je ubrzo preimenovan u Medinu - Grad proroka.

Povratak u Meku

Unatoč svojoj tituli, Muhammed nikada nije živio u raskoši. On i njegove nove supruge smjestili su se u skromne kolibe u kojima je prorok razgovarao s ljudima, samo sjedeći u sjeni kraj zdenca.

Gotovo deset godina Muhammed je pokušavao obnoviti mirne odnose sa svojim rodnim gradom, Mekom. Ali svi su pregovori završili neuspjehom, unatoč činjenici da je u Meki već bilo poprilično muslimana. Grad nije prihvatio novog proroka.

629. godine trupe Meke uništile su naselje plemena koje je imalo prijateljske odnose s muslimanskim muslimanima. Tada se Mohammed, na čelu vojske od deset tisuća, ogromne u to vrijeme, približio vratima Meke. I grad se, impresioniran snagom vojske, predao bez borbe.

Tako se Muhammed mogao vratiti u svoje rodno mjesto.

Do danas svaki musliman zna gdje se rodio poslanik Muhammed i gdje je sahranjen ovaj velikan. Hodočašće iz Meke u Medinu smatra se najvišom dužnošću svakog Mohammedova sljedbenika.

Utemeljitelj islamske religije bio je Muhammed صلى الله عليه وسلم. Muslimani su ga duboko štovali, smatrajući ga poslanikom i Allahovim poslanikom. Prvu Muhammedovu biografiju sastavio je Ibn Ishaq, koji se rodio pola stoljeća nakon prorokove smrti. Do nas je došao dijelom i djelomično.

Muhammad je povijesna ličnost, rođen je 570. godine u gradu Meki. Muhamedovo djetinjstvo bilo je puno tragičnih događaja: njegov otac Abdullah umro je nekoliko dana prije rođenja dječaka, njegove majke kada je imao samo 6 godina. Nakon smrti roditelja, Muhammeda je odgojio njegov djed Abd-al-Muttalib, koji je bio jedan od najuglednijih starješina u plemenu Quraish. Kad mu je djed umro, za njegovog dječaka se brinuo njegov ujak Abu Talib. Podnesena patnja učinila ga je osjetljivim na ljude i tuđe nedaće.

U dobi od 12 godina Muhammad je prvi put putovao s ujakovom karavanom u Siriju. Pola godine dječak je gledao život nomadskih Arapa. S otprilike 20 godina Muhammad je započeo samostalan život. Bio je čovjek koji je znao puno o trgovini, znao voziti karavane. Prema arapskim povjesničarima, Muhameda su odlikovali izvrsni karakter, poštenje i savjesnost, odanost svojoj riječi. Postajući vozač deva, Muhammad je posjetio mnoge zemlje, vidio ljude različitih vjera, puno naučio i razumio. U dobi od 25 godina oženio se bogatom mekanskom udovicom Hatidžom i postao bogat i poštovan čovjek u Meki.

U Meki su živjeli propovjednici monoteizma - hanifi koji su se klanjali jednom Bogu, a ne idolima poput ostalih. Odnosno, religija koja je ostala od vremena proroka Ibrahima (Avrvme). Muhammed se upoznao s vjerskom tradicijom naroda, primijetio pozitivne i negativne aspekte.

Muhammed se molio Allahu isprva posve sam, provodeći dane i noći u namazima. Omiljeno mjesto Muhammedovih molitvi bila je planina Khira. Prema legendi, nakon tri godine neumornih namaza, Allahova objava se noću spustila Muhammedu. Vidio je meleka Džibrila, koji mu je rekao Allahove riječi, koje su govorile o suštini Boga i njegovom odnosu prema čovjeku. Otkrića primljena na planini Khira konačno su uvjerila Muhameda u ispravnost njegovih vjerskih ideja.

Nakon toga, Muhammad je počeo propagirati vjerski sustav koji je Bog poslao. Najbliži ljudi - supruga, rođak, usvojeni sin - postali su prvi muslimani. Širenje Muhamedovih vjerskih učenja nije bilo potajno lako. Zajedno sa prijateljem i suvjernikom Ebu Bekrom stvorili su vjersku zajednicu (ummet). Jednom, kad je Muhammed ležao u sjenici, pokriven ogrtačem, ponovno se začuo glas koji mu je naredio da započne javnu propovijed. Muhammed je održao svoju prvu javnu propovijed u centru Meke pred velikom mnoštvom građana, ali nije bila uspješna. Kurejšije nisu vjerovali da je Allah stvorio zemlju, čovjek, životinje, od njega tražio čudo. Dok je Muhammed slavio Allaha u svojim hutbama, stanovnici grada su to podnosili. Ali kad je počeo napadati bogove (idole) koje su štovali u hramu Kaaba, tada su Kurejšije odlučile zabraniti molitvu Muhammedu i njegovim pristašama u blizini hrama. Zalili su ga prljavom vodom, gađali kamenjem, grdili i ponižavali. 622. godine, Muhammed i njegovi najmiliji, nesposobni izdržati podsmijeh i progon, preselili su se u grad Yathrib (Medina). Godina preseljenja bila je početak muslimanske kronologije.

Ljudi iz Madine primili su Muhammeda s gotovo sveopćim odobravanjem. U Medini je Muhammed postao vješt političar i vladar. Okupio je sve zaraćene klanove u gradu i vladao pošteno. Ljudi su vjerovali u Muhammeda i slijedili ga. Broj onih koji su prešli na islam brzo je rastao. Medina je postala snažno muslimansko središte. Ovdje je sagrađena prva džamija, uspostavljena su pravila molitve i ponašanja u svakodnevnom životu, formirani su osnovni principi vjerske doktrine. Izraženi su u "objavama" od kojih je sačinjen Kur'an, riječima, odlukama i postupcima samog Muhammeda.

Ali Meka je ostala neprijateljski raspoložena prema muslimanima. Stanovnici Meke nekoliko su puta napali muslimane i Muhammed je morao upotrijebiti silu za osvajanje i rasuđivanje Kurejšija. 630. godine Muhammed se svečano vraća u Meku. Meka i Kaa postaju svetište islama. Muhammad je očistio pogansko svetište Kabe od idola, a ostao je samo "crni kamen". Muhammed je potpisao mirovni ugovor s Kurejšima i, pošto je sve preobratio na islam, vratio se u Medinu. 632. umro je od bolesti, budući da je de facto vladar cijele Arabije.

Svi izvori, koji izvještavaju o životu i radu Muhammeda, ističu njegov skroman način života. Muhammad je nesumnjivo bio izuzetna osoba, predana svom poslu, inteligentan i fleksibilan političar. Muhammedove osobne osobine postale su važan faktor u činjenici da je islam, koji je isprva bio jedna od mnogih ideoloških struja koje su obilježile prijelaz iz antike u srednji vijek, postao jedna od najutjecajnijih svjetskih religija. Prema učenjima islama, Muhammed je posljednji prorok u povijesti čovječanstva. Nakon njega više nije bilo proroka i svjetskih religija.

Zanimljivo je:

“Muhammad živi vrlo jednostavno, odijeva se skromno. U grubom ogrtaču ima jednu presvlaku, ne dopušta si pukotine i skupe tkanine, nosi turban ili četvrtastu maramu, čizme ili sandale, sam čisti i popravlja odjeću, sluga za njega nije potreban. Muhammedova je hrana jednako jednostavna: pregršt datulja, ječmeni kolač, sir, šalica mlijeka, kaša i voće - to je hrana svaki dan, meso se služi najviše jedanput tjedno. "

“Muhammed je, kako su ga opisivali njegovi suvremenici, bio srednjeg rasta, širokih ramena, žilav, velikih ruku i nogu. Lice mu je bilo duguljasto, oštrih i izražajnih crta lica, vodenog nosa i crnih očiju. Strme, gotovo stopljene obrve, velika i savitljiva usta, bijeli zubi, crna glatka kosa koja mu je padala preko ramena i duga gusta brada ...

Nadaren je za brzu pamet. Snažno pamćenje. Živahna mašta i domišljatost. Po prirodi je bio brze naravi, ali znao je kontrolirati impulse srca. Bio je iskren i prema svima isti. Običan narod volio ga je zbog ljubaznosti s kojom je prihvaćao i slušao sve prigovore. "

Muhammed ibn AbdAllah, Kurejša iz klana Hašim, rođen je u arapskom gradu Meki oko 570. god. Rano je ostao siroče, pasao je ovce, pratio karavane, sudjelovao u međuplemenskim bitkama. U dobi od 25 godina Muhammed je otišao raditi kod svoje daleke rodbine, bogate udovice Hatidže, za koju se kasnije oženio. Nakon vjenčanja bavio se trgovinom kožom, ali nije puno uspio u tome. U braku je rodio četiri kćeri, sinovi su umrli u djetinjstvu.

Do četrdesete godine života vodio je život običnog mekanskog trgovca, sve dok 610. nije dobio prvo iskustvo susreta sa duhovnim svijetom. Jedne noći, koju je proveo u pećini na planini Khira, pojavio mu se određeni duh koji je prisilno prisilio Muhammeda da pročita stihove koji su postali prvi retci "otkrivenja" (Koran 96 1-15). Ovako je opisan ovaj događaj u životnoj priči osnivača islama Ibn Hišama:

„Kad je došao ovaj mjesec ... Allahov Poslanik je otišao na planinu Hira ... Kad je pala noć ... Džibril mu je donio Allahovu zapovijed. Allahov Poslanik je rekao: "Džibril mi se pojavio dok sam spavao, s pokrivačem od brokata u koji je bila umotana knjiga i rekao:" Čitaj! " Odgovorio sam: "Ne znam čitati." Tada me počeo gušiti tim velom, tako da sam pomislila da je nastupila smrt. Tada me pustio i rekao: "Čitaj!" Odgovorio sam: "Ne znam čitati." Ponovno me počeo time gušiti, a ja sam mislila da umirem. Tada me pustio i rekao: "Čitaj!" Odgovorio sam: „Što čitati?“, Želeći ga se samo riješiti, kako više ne bi radio sa mnom isto kao prije. Tada je rekao: „Čitaj! U ime vašeg Gospodara, koji je stvorio čovjeka od ugruška. Čitati! Napokon, vaš je Gospodar najdarežljiviji koji je naučio osobu s trskom da piše ono što nije znala (Kuran 96,1-5) ".

Nakon toga, davitelj je nestao, a Muhammeda je obuzeo takav očaj da je odlučio počiniti samoubojstvo. Ali kad je htio skočiti s planine, opet je ugledao isti duh, uplašio se i u strahu otrčao kući, gdje je svojoj ženi Hatidži rekao o viziji, rekavši:

“O Hatidža! U ime Allaha, nikada nisam ništa toliko mrzio kao idole i vračeve, i bojim se da i sam moram postati vještac \u200b\u200b... O Hatidže! Čuo sam zvuk i vidio svjetlost i bojim se da sam poludio. " (Ibn Saad, Tabakat, svezak 1., str. 225).

Otišla je do svog kršćanskog rođaka Baraka, a on je tu viziju protumačio u smislu da je to bila pojava arkanđela Gabrijela, koji se navodno ukazao svim prorocima, te da je Muhamed, prema tome, i prorok jednog Boga. U to je Hatidža pokušala uvjeriti prestrašenog Muhameda, kojemu se isto duhovno biće nastavilo javljati noću. Dugo je ostao u sumnji da je ovo vrag, ali kasnije je Hatidža uspjela uvjeriti svog supruga da mu se ukazao anđeo.

Prihvativši nametnutu mu misiju, Muhammad je počeo dobivati \u200b\u200bnova otkrića, ali još je pune tri godine o njima pričao samo svojoj obitelji i bliskim prijateljima. Pojavilo se prvih nekoliko sljedbenika - muslimana („poslušni“). Sam naziv religije "islam" muslimani prevode kao "pokornost" - u smislu, pokornost Allahu.

Muhammed je nastavio primati ono što je nazivao "objavama od Allaha". Vizije slične izvorniku bile su vrlo rijetke. Većina otkrića došla je na drugačiji način. Hadisi to opisuju na ovaj način:

“Zaista je al-Harith ibn Hisham rekao:

“O Allahov Poslaniče! Kako otkrića dolaze na vas? " Allahov Poslanik mu je rekao: „Ponekad mi se obrate u obliku zvona i jako mi je teško; (na kraju) prestaje zvoniti i sjećam se svega što su mi rekli. Ponekad se ispred mene pojavi anđeo i progovori, a ja se sjetim svega što je rekao. " Aisha je rekla: „Bila sam svjedok kad mu je objava došla u vrlo hladnom danu; kad je prestalo, cijelo mu se čelo oznojilo". (Ibn Saad, Tabakat, svezak 1., str. 228.).

“Ubeid b. Samit kaže da je kada se objava spustila na Allahovog Poslanika, osjetio je težinu i njegov ten je doživio promjene. " (Muslim, 17.4192).

Drugi hadis govori o sljedećim znakovima: “ Lice glasnika bilo je crveno i neko je vrijeme teško disao, a onda se oslobodio toga.”(Buhari, 6.61.508). A druge legende izvještavaju da je Mohammed, dobivši "otkrivenja", pao u mučna stanja: grčevito se mlatio, osjećao udarac koji je potresao cijelo njegovo biće, činilo se da duša napušta tijelo, pjena mu je izlazila iz usta, lica blijed ili grimiz, čak se i znojio hladnog dana.

Nekoliko je godina Muhammed preobratio nešto više od dva desetina ljudi u svoju vjeru. Tri godine nakon prvog otkrivenja započinje javnu propovijed u čaršiji. Boga Allaha, već poznatog Arapima, koji je dio predislamskog poganskog panteona, Muhammad je proglasio jedinim, a i sam je bio prorok, proglasio uskrsnuće, posljednji sud i odmazdu. Propovijed je općenito dočekana ravnodušno i nije bila široko uspješna.

To je bilo zbog činjenice da Muhammed nije bio originalan u svojim idejama - istovremeno su u Arabiji postojali ljudi koji su učili da je Bog jedan i proglasili se svojim prorocima. Muhammedov rani prethodnik i suparnik bio je "prorok" Maslama iz grada Yemam. Poznato je da su Mekanci zamjerali svom "proroku" što je jednostavno kopirao "čovjeka iz Yemame", tj. Ulje. Rani izvori ukazuju da je Muhammad učio s određenim nestorijanskim redovnikom ...

S vremenom, kada su se napadi na božice koje su Mekanci obožavali počeli pojavljivati \u200b\u200bu njegovim propovijedima i kad su započeli sukobi između muslimana i pogana, to je dovelo do snažnog pogoršanja odnosa s Muhamedom većine građana. Ostatak klanova bojkotirao je njegov hašim klana.

Kako su se odnosi zahuktavali, Muhammed je odlučio poslati one muslimane koji su najviše iritirali kršćansku Abesiniju. Ova prva hidžra (preseljenje) dogodila se 615. Istodobno, kršteni su neki Muhammedovi drugovi koji su se preselili u Abesiniju, naučivši kršćanstvo (na primjer, UbaydAllah ibn Jahiz). Kasnije je jedan od Muhamedovih prepisivača također prešao na pravoslavlje.

Položaj "poslanika" pogoršao se 620. godine, kada su Abu Talib i Hatidža umrli. Očajnički želeći preobratiti Mekance, Muhammed pokušava propovijedati izvan Meke u susjednom gradu Taifu, ali ovaj pokušaj nije imao uspjeha, a vjesnik nove religije kamenovan je i sramotno protjeran. Sljedeći mjesec, Muhammad je počeo propovijedati među hodočasnicima iz drugih plemena koji su došli pokloniti se bogovima Kabe, ali opet nije uspio.

No, godinu dana kasnije, konačno mu se posrećilo - njegovi su govori privukli pažnju hodočasnika iz Yathriba (zvanog i Medina), gdje su živjeli Muhammedovi rođaci po majci. Tamo je poslao svog pristašu Musabu, koji je uspio prevesti mnoge stanovnike Yasriba na islam.

Saznavši za to, Muhammad odlučuje preseliti zajednicu u Medinu. U ljeto 622. godine dogodila se druga, ili velika hidžra - oko 70 muslimana pohrlilo je u Yathrib. Ovdje je sagrađena prva džamija.

Većina imovine doseljenika ostala je u Meki. Muslimani iz Yathriba pomagali su im, ali ni sami nisu bili bogati. Zajednica se našla u bijednim uvjetima. Tada Muhammad, ne videći način da nahrani zajednicu poštenim radom, odluči se baviti pljačkom.

Pokušao je opljačkati karavane, ali prvih šest pokušaja bilo je neuspješno, jer su u normalnim mjesecima karavani bili dobro čuvani. Tada je Muhammed odlučio izdajnički izvršiti prepad. Arapi su počastili četiri sveta mjeseca u godini, tijekom kojih je bilo zabranjeno izvođenje bilo kakve vojne akcije. U jednom od ovih mjeseci, mjeseca Redžeba, početkom 624. godine, Muhammed je naredio malom odredu muslimana da napadne karavan koji je prevozio grožđice od Taifa do Meke.

Karavana je praktički ostala nezaštićena, a napad je okrunjen uspjehom: odred muslimana poslan natrag s plijenom, jedan od vozača je ubijen, drugi je uspio pobjeći, još dvoje je zarobljeno, od kojih je jedan kasnije prodan.

Prvi uspješan napad donio je prvi plijen. Nekoliko mjeseci kasnije, dogodila se "Bitka kod Badra":

“Poslanik je čuo da se Abu Sufian ibn Harb vraća iz Sirije s velikom karavanom Kurejšija noseći novac i robu ... Čuvši za to ... Poslanik je pozvao muslimane da ih napadnu, rekavši:“ Evo karavana od Kurejšije. Sadrži njihovo bogatstvo. Napadnite ih i možda ćete ih uz Allahovu pomoć dobiti! " (Ibn Hisham. Biografija ... str. 278-279).

Dakle, namjeravajući uhvatiti bogatu mekansku karavanu koja se vraćala iz Palestine pod nadzorom svog ujaka Abu Sufijana, Muhammad se suočio s nadmoćnim snagama pogana, koji su žurili u pomoć pratiteljima karavane. Ali muslimani su uspjeli pobijediti. To je značajno ojačalo položaj Muhammeda u Medini, mnogi pogani počeli su aktivno prihvaćati islam. Muslimani su bili uvjereni da je pobjeda potvrda istine islama.

Ako se prije "prorok" zadovoljio djelićkom petnaestine plijena, kad su se trofeji podijelili nakon Badra, Muhammad je dobio objavu da sada treba odvojiti petinu svega plijena (Kuran 8:41) .

Zarobljeni Mekanci činili su najvažniji dio plijena. Otkupnina za zatvorenika bila je cijena nekoliko deva, ovdje su zarobljeni predstavnici svih bogatih obitelji Meke. I Muhammed je povećao cijenu njihove otkupnine i naredio da se ubiju neki od ratnih zarobljenika, naime al-Nadr ibn al-Haris i Uqba ibn Abu Muayt. Krivica prvog bila je što je smatrao da su njegove pjesme kvalitetnije od kur'anskih objava Muhammeda, a drugi je napisao podrugljive stihove o "proroku".

Sve Muhamedove propovijedi, koje su kasnije postale Kuran, bile su u pjesničkom obliku, i premda je sam Muhamed tvrdio da nitko nikada neće moći napisati tako divne pjesme, ipak su arapski pjesnici bili skeptični prema njegovim pjesmama i razini njegovih pjesama. I to nije mogao podnijeti.

Nakon Badra, Muhammad je počeo vršiti racije na medinske pjesnike. Jedan od prvih koji je umro bio je Kaab ibn Ashraf, koji je živcirao Muhammeda pišući satirične pjesme o njemu. Ovako to opisuju muslimanski izvori:

“Allahov Poslanik je rekao: "Ko je spreman da ubije Kabu ibn Ašrafa?" Muhammed ibn Maslama je odgovorio: "Da li želite da ga ubijem?" Poslanik je potvrdno odgovorio” (Buhari, 4037).

Glasnik je rekao: "Sve što vam je povjereno, morate učiniti." Pitao je: "O Allahov Poslaniče, morat ćemo lagati." Odgovorio je: "Recite što god želite, budući da ste slobodni u svom poslu" (Ibn Ishak, Sirat rasul Allah, str. 367.).

Muhammed ibn Maslama je došao do Kabe i razgovarao s njim, podsjećajući na staro prijateljstvo između njih, i nagovorio Kabu da napusti kuću, uvjeravajući da je grupa muslimana razočarana u "poslanika". Kaab mu je povjerovao, pogotovo jer je bio s Kabinim udomiteljem, Abu Nailom, koji je rekao: „Ja sam Ebu Naila, i došao sam vas obavijestiti da je dolazak ove osobe („ glasnika “) velika nesreća za nas. Želimo pobjeći od njega “(Ibn Saad, Tabakat, sv. 2, str. 36).

Kad je Kaaba uvučen u razgovor, a on je počeo slobodno razgovarati s njima i bio je "zadovoljan s njima i zbližio im se" (ibid., Str. 37), približili su mu se pod izgovorom ispitivanja mirisa njegovog parfem. Zatim su izvukli mačeve i izboli ga nožem. Nakon što su ubili Kabu, odmah su se vratili Muhammedu, izgovarajući tekbir (Allahu ekbar - "Allah je velik"). A kad su prišli Allahovom Poslaniku, rekao je: “ (Vaša) lica su sretna. " Rekli su: "I ti, Allahov Poslaniče!" Pognuli su glave pred njim. Poslanik je zahvalio Allahu na činjenici da je Kaab mrtav " (Ibn Saad, Tabakat, svezak 2., str. 37.).

Na isti način, putem poslanih atentatora, u njezinoj je kući ubijena pjesnikinja Asma bint Marwan, a nešto kasnije i pjesnik Abu Afak, jedan od starješina amr b. Auf, tada je na red došao Al-Haris ibn Suwaid. Drugom je prigodom Muhammed osobno naredio svom usvojenom sinu Zeidu da ubije pjesnikinju Ummu Kirfu, koja se sprdala s „prorokom“, a Zeid ju je ubio tako što ju je na konopcu vezao za noge, s druge strane privezane za dvije deve, i vodeći ih u suprotnim smjerovima, dok žena nije bila rastrgana na dva dijela (Al 'saba - Ibn Hagar - sv. 4, str. 231).

Represija je poprimila i grupni karakter - najmanje pedeset poganskih obitelji iz plemena Aus, koje nisu prešle na islam, morale su se preseliti u Meku. Tako je Muhammed ojačao svoj položaj u Medini. Većina pogana postali su muslimani. Druga oporba u gradu bila su židovska plemena, kojih je bilo tri. Neki od Židova također su prešli na islam, ali njihov je broj bio mali. Većina Židova ismijavala je njegove proročanske tvrdnje. I Muhammed je započeo sustavni rat protiv židovskih plemena. Prvo je pokrenuo neprijateljstvo sa židovskim plemenom Banu Kainuqa, prisiljavajući ih da se presele iz grada u oazu Khaybar.

Vrijedno je napomenuti da je u Medini Muhammedova obitelj značajno porasla. Nakon Hatidžine smrti oženio se Saudom u Mekki, a harem stekao u Medini: oženio se Aišom, kćerkom Abu Bekra, Khafsuom, kćerkom Omara, Zainab bint Khuzaim, Umm Habibu, kćerkom Abu Sufijana, Hind Umm Salama, Zainab bint Jakhsh. Safiy i Maymun. Za muslimane je Muhammed postavio ograničenje da se ne oženi više od četiri žene odjednom (Kuran 4.3), ali kada je sam iscrpio ovu "kvotu", "prorok" je odmah dobio "otkriće" da je i sam, kao iznimka, mogao uzeti neograničen broj žena. Osim supruga, imao je niz konkubina.

Godinu dana nakon Badra, dogodila se još jedna bitka između muslimana i Kurejšija, nazvana "Bitka na Uhudu". Ovaj put su muslimani pretrpjeli opipljiv poraz, iako je Muhammed dan prije predvidio pobjedu, ipak je njegova kamila ubijena pod njim, a dva zuba su mu bila izbijena. Vremena su bila teška za muslimansku zajednicu, ali ona se nije raspala. Muhammed je dobio "otkriće" u kojem se objašnjava da su za sve krivi sami muslimani, ali ne i "prorok". Da su ga, kažu, poslušali, pobijedili bi (Kuran 3.152). Uz to, neprestano je pokušavao ojačati svoje pristaše, šibajući sliku neprijatelja koji ih svuda okružuje. Muhammed je nastavio sistematsko istrebljivanje nemuslimana u Medini i proširio se izvan njezinih granica, napadajući okolna, slabija plemena.

Izvršen je napad na pleme Banu Mustalik, a zatim je Muhammad započeo opsadu drugog židovskog plemena Medina, Banu Nadir. Kao rezultat toga, Židovi su bili prisiljeni napustiti svoje domove i zemlje i također se preseliti u Khaybar.
Nakon protjerivanja banu nadira, muslimani su prvi put dobili najbogatije, dobro navodnjavane zemlje s palminim šumarcima kao plijenom. Nadali su se da će ih podijeliti prema prihvaćenim pravilima, ali onda je Muhammed dobio objavu koja je objasnila da, budući da ovaj plijen nije dobiven u bitci, već dogovorom, onda bi sve trebalo ići u potpunu kontrolu "Allahovog Poslanika" i distribuirati se prema njegovom nahođenju (Kur'an 59.7).

Sada je Muhamed počeo slati svoje ubojice čak i izvan Medine. Na primjer, "naredio" je atentat na jednog od vođa Banu Nadira, Abu Rafija, koji je, nakon protjerivanja iz Medine, otišao na sjever u Khaybar. Na putu su ga muslimani ubili (Buhari, 4039).

Nakon toga, Muhammed je usmjerio oružje protiv posljednjeg židovskog plemena u Medini - Banu Quraiza, koji su bili neutralni tijekom opsade. U muslimanskim tradicijama to je prikazano kao posljedica božanskog poretka:

“U podne se Džibril ukazao Poslaniku ... [i rekao]:“ Svemogući i sveslavni Allah vam naređuje, Muhammede, da idete u Banu Kuraiza. Otići ću do njih i protresti ih. " Allahov ih je poslanik opsjedao dvadeset i pet dana, sve dok im opsada nije postala neizdrživa ... Potom su se predali, a Poslanik ih je zatvorio u Medinu u kuću Bint al-Haris, žene iz Banu al-Najjar . Tada je Poslanik otišao na tržnicu u Medini i tamo iskopao nekoliko jarka. Tada je naredio da ih dovedu i odsjekao im glave u tim jarcima. Kažu da je bilo od osamsto do devetsto ljudi ”. (Ibn Hisham. Biografija ... str. 400).

Kao rezultat ove aktivnosti, Muhammed je dobio na raspolaganje cijeli grad s jakom i poslušnom zajednicom. Oduzimanje imovine protjeranih i istrebljenih židovskih plemena, kao i pljačke racija na okolna plemena i karavane, muslimanima su donijeli bogat plijen. Mekanci su još jednom pokušali napasti muslimane, ali su grad opkolili opsadnim opkopom, koji se pogani nisu usudili napasti i bitka se nije dogodila.

Tada je Muhamed organizirao napad na židovsku tvrđavu Khaybar.

urlajuće snage muslimana uspjele su je zauzeti. Nakon pobjede, "prorok" nije samo prodao i ubio zarobljenike, kao i prije, već je neke i mučio. Jedan od lokalnih čelnika, zvani Kinana, nije imao toliko novca koliko je Muhammad očekivao da će ga vidjeti. Naredio je al-Zubairu da muči Keenana kako bi otkrio gdje je ostalo skriveno. Mučenje s dva usijana ugljenisana komada drveta pritisnuta na Kinana-ina prsa bilo je toliko žestoko da se onesvijestio. Međutim, mučenje nije dalo rezultate, a mjesto čuvanja novca još uvijek nije bilo poznato. Tada je "prorok" predao Keenana-u svojim pristašama na pogubljenje i odveo njegovu suprugu u svoj harem.

629. godine Muhammed se okupio i poslao protiv arapskih gasanida, koji su bili u službi bizantskog cara, veliku vojsku od tri tisuće ljudi .. Ovdje su muslimani prvi put naišli na bizantske snage i bili poraženi, tri od četiri zapovjednika ubijena u bitci, uključujući i usvojenog sina Muhammeda Zeida.

Sljedeće godine Muhammed je krenuo protiv Meke, predvođen mnogotisućnom vojskom. Kurejšije se nisu usudile usprotiviti, ogromna većina ih je sjedila u kućama. Grad je kapitulirao. Muhammed je demonstrativno oprostio Kurejšijama - osim nekih zakletih neprijatelja, od kojih su neke muslimani uspjeli zarobiti i pogubiti. Međutim, nije praštao ni za što - ali pod uvjetom da Kurejšije prihvate islam. Što su požurili ispuniti.

Približivši se Kabi (poganskom svetištu), Muhammad je naredio da se s nje uklone svi idoli, osim crnog kamena, a također je naredio da se sve slike izbrišu, osim ikonografske slike Djevice Marije s djetetom Isusom (Azraki, str. 111).

Nakon hadža u Meki, Muhammed je preko Alija, kao i obično, pozivajući se na objavu (Kuran 9.5), objavio rat poganstvu nakon završetka svetih mjeseci. Do sada je smatrao da je islam stvar svake savjesti, nagovarao je da prihvati islam, potkupljivao je, ali nije forsirao. Sada se Muhammad osjećao sposobnim prisiliti ga da pređe na islam pod prijetnjom smrću. 630. godine nastavljeni su pohodi na susjedna plemena kako bi ih se prisililo da pređu na islam. Slaba plemena često su se pokoravala tim zahtjevima, ali ne uvijek.

U godini svoje smrti, Muhammad je obavio obred hadža u Kabi i obavio ritual štovanja crnog kamena. Sve što je "poslanik" radio za vrijeme svog hadža postalo je osnovom rituala koje su muslimanski hodočasnici promatrali do danas.

Sa svih strana, predstavnici arapskih plemena pohrlili su u Meku, žureći se da sklope savez s zastrašujućom snagom. Međutim, nije sve išlo glatko. Brojne regije Arabije (Istok i Jug) sramotno su otjerale svoje emisare okupljajući se oko vlastitih proroka - Aswada i Maslame.

Zbog teške bolesti Muhammed je pripremio veliku kampanju protiv Bizanta. Smrt je spriječila provedbu plana. Prije smrti, bio je teško bolestan, zabrinjavali su ga duhovi mrtvih. Umro je u Medini, 632. godine. Prema legendi, posljednje riječi Muhammeda bile su: "Neka Allah prokune Židove i kršćane koji su grobove svojih poslanika pretvorili u mjesta za molitvu!" (El-Buhari, 436).

Tijekom svog života izveo je devetnaest vojnih pohoda. Ostavio je devet udovica i tri kćeri, imao je osam mačeva, četiri koplja, četiri lanca, četiri luka, štit i zastavu s resama.

Smrću Muhammeda, politički sustav koji je stvorio posvuda je poljuljan. Mnoga najvažnija plemena smatrala su se oslobođenima ugovornih obveza, protjerali su poreznike i vratili se svojim starim životima. Dogodila se ridda - masovno odvajanje od islama. Abu Bekr, njegov nasljednik, prvi halifa, morao je uložiti ogromne napore da spasi islam od poraza i raskola. Kao i prije, glavno sredstvo za to viđeno je kao kontinuirano širenje muslimana. Obračunavši se s protivnicima na Arapskom poluotoku, izlili su se dalje - na područja Perzije i Bizanta, opustošena i oslabljena dvadeset i pet godina rata, kuge i unutarnjih previranja.

iz knjige svećenika Georgija Maksimova "Pravoslavlje i islam"

Muhammed al-Kahibi, pomoćnik muftije RD

Kada se približilo vrijeme koje je Uzvišeni Allah propisao za rođenje Allahovog Poslanika (ﷺ), rođena je blažena duša koja je čovječanstvu donijela najveću poruku Uzvišenog Allaha koja je ikad vidjela svjetlost ovoga svijeta za cijelog svog postojanja. I 12. dana u mjesecu Rabi al-awwal u "godini slona" rođen je najbolji od ljudi - Allahov Poslanik Muhammed (ﷺ). Njegov rođendan odgovara 20. ili 22. travnja 571. godine po gregorijanskom kalendaru.

Učitelj imama al-Buharija, Ibrahim ibn al-Munzir al-Khazamiy rekao je: “ Da je rođenje Poslanika (ﷺ) je bio u "godini slona", nema sumnje među alimima».

Prenosi se od Abdullaha ibn Wahbe ibn Zameta, a od svog amidže je također rekao da je čuo majku Allahovog Poslanika (ﷺ) Amin, kada je zatrudnjela, rekla: “ Nisam osjećala da sam trudna i nisam iskusila težinu ploda u maternici, kao što to doživljavaju druge žene. I jednog dana, kad sam bila u stanju između sna i budnosti, netko mi je prišao i pitao me: „Osjećaš li trudnoću?" Odgovorio sam: " Ne znam". Rekao mi je: " Zaista, u sebi nosite gospodara ovog ummeta i njegovog poslanika (ﷺ). Znak toga bit će da će s njegovim rođenjem izaći svjetlo koje će obasjati palače Basre, koja je u zemlji Šam. Nazovite ga Muhammad". Kad se približilo vrijeme rođenja, opet mi se pojavila ista slika i rekla: "Govori:" Molim Allaha jedinog da ga zaštiti od svake zavidne osobe "" Sličnu priču navodi Al-Bayhaqi od Ibn Ishaqa.

Svjetlost koja je osvjetljavala sve okolo

Prenosi se od Osmana ibn Ebu el-Asa (radijallahu anhu): „Moja majka mi je rekla da je bila u blizini majke Allahovog Poslanika (ﷺ) Amine u noći kad je rodila:„ Sve što sam gledao u ovoj sobi bilo je obasjano svjetlošću (noor). Gledao sam zvijezde, bile su toliko blizu da sam mislio da će pasti na mene. A kada je Amina rodila Poslanika ( ﷺ), iz nje je izašlo svjetlo (nur), koje je osvjetljavalo sobu i cijelu kuću, tako da nisam mogao vidjeti ništa osim svjetlosti ».

Al-Khatib al-Bagdadi putem svog lanca odašiljača izvještava da je majka Allahova Poslanika (ﷺ) Amina rekla: Kad sam ga rodila ( ﷺ), vidio sam veliki bijeli oblak iz kojeg je nur ».

Ibn Hibban citira priču iz Halime (neka je Allah zadovoljan s njom), a prenosi i od majke Allahovog Poslanika (ﷺ), Amine: „Zaista, ovaj moj sin je poseban. Kad sam ga nosila u maternici, nisam osjećala težinu (kakvu osjećaju trudnice). Bilo mi je vrlo lako. Nisam vidio blaženije dijete od njega. Tada, kad sam ga rodila, vidjela sam kako iz mene izlazi svjetlost poput sjajne zvijezde. Osvijetlio mi je vratove deva u Basri, a kad je porod završio, nije legao kako djeca obično leže, već je stavio ruke na pod i podigao glavu prema nebu. "

Židovi o znakovima rođenja Proroka (ﷺ)

U knjizi "Sira Ibn Hishim" zapisano je: "Prenosi se od Hissana ibn Thabita:" Tako mi Allaha, zaista, u to sam vrijeme bio prilično star dječak, imao sam sedam ili osam godina i razumio sam sve što sam čuo. Čuo sam kako je odjednom jedan Židov počeo vikati na sav glas, stojeći na jednoj od kula Yathriba: "O narodi Židovi!" Vikao je tako dok se nisu okupili oko njega i rekli mu: "Teško tebi, što je s tobom?!" Odgovorio je: "Zaista, ove noći se pojavila Ahmadova zvijezda, što ukazuje na njegovo rođenje"". (Ibn al-Hishim, Abu Nuaym, al-Bayhaqi)

U knjizi “Subul al-huda wa ar-rashad” je napisano: “Poslanikova žena (ﷺ) Aiša (radijallahu anha) prenosi se od majke vjernika:“ Jedan od Židova živio je u Meki i bavio se trgovinom. U noći rođenja Allahovog Poslanika (ﷺ), na sastanku Kurejšija, pitao je ljude iz plemena Kurejš: "Je li se te noći rodilo dijete među vama?" Oni koji su bili tamo odgovorili su mu: "Tako mi Allaha, mi ne znamo." Tada je Židov rekao: "Zapamti što sam ti rekao. Poslanik ove zajednice (ummeta), koja je posljednja od zajednica, rođen je te noći. Između njegovih lopatica bit će trag na kojem kosa raste poput konjske griva."

Od Kab al-Akhbara (radijallahu anhu) prenosi se: “ Vidio sam - u Tavratu (Tevratu) je napisano da je Uzvišeni Allah rekao poslaniku Musau, a.s., o vremenu oslobađanja poslanika Muhammeda iz maternice. Poslanik Musa, a.s., rekao je svom narodu da kada se takva i takva zvijezda, koja im je bila poznata pod tim i takvim imenom, pomakne i pomakne sa svog mjesta, to će biti vrijeme Muhammedova rođenja. Ova se priča prenosila s koljena na koljeno među upućenim ljudima iz Banu Israila. ».

Također se prenosi od el-Wasidije (Allah mu se smilovao) da je u Mekki bio jedan Jevrej, koji se zvao Jusuf... U trenutku kada se rodio Allahov Poslanik (ﷺ), prije nego što je iko od Kurejšija saznao za to, rekao je: " O ljudi Kurejšije, doista, Poslanik ovog ummeta rođen je ove noći, u vašoj regiji, u ovoj regiji". Počeo je pješačiti do mjesta u kojima su živjeli, ali nije saznao nikakve vijesti. Zatim je došao do mjesta na kojem Abd al-Muttalib obično sjedi i pitao ga. Rečeno mu je da je, zaista, rođen dječak Abd al-Muttalib., Odnosno Abdullah, sin Abd al-Muttaliba. Tada je Židov rekao: " On je Poslanik, kunem se Bikom (Torom) "».

Priča o Poslanikovoj majci Amini o njegovom rođenju

Imam Ebu Šamat (Allah mu se smilovao) rekao je da se priča o ovom svjetlu, koje se pojavilo rođenjem Poslanika (ﷺ), proširila među Kurejšima i među njima je često bio spomenut.

Ibn Hadžer al-Haytami u knjizi "Al-Minah al-Maqqiya fi sharhi al-Hamaziyah" (str. 125) citira Ibn Abbasa (radijallahu anhu) da je Amina (Poslanikova majka) rekla: “ Kad sam bila u šestom mjesecu trudnoće, u snu mi se neko pojavio i rekao: "O Aminat, zaista, u maternici nosiš najbolje kreacije. Kad rodiš, zovi ga Muhammad i nikome ne govori o tome vaše stanje dok ne rodite ".

Dalje je rekla da kad su je počeli mučiti porođajni bolovi, kao što je slučaj sa ženama, niko od muškaraca i žena nije znao za to: „Zaista sam bio sam kod kuće, a Abd al-Mutalib je pravio tavaf (obilazeći Kaaba). Odjednom sam začuo snažnu tutnjavu (buku) koja me prestrašila. Tada sam ugledao krilo bijele ptice koje mi je dotaklo srce i strah me napustio. Također, napustila me i bol koju sam osjećala. Tada sam skrenuo pogled i ugledao staklenku bijelog pića. Popio sam ga, a uhvatila me je nur (svjetlost). Tada sam ugledala visoke žene, poput hurmi, poput kćeri Abdulmanafa (poput žena iz klana Abdulmanafa). Opkolili su me dok sam iznenađeno gledao na sve što se događalo i pitali ih kako znaju za mene.

Ibn Abbas (radijallahu anhu) u drugom rivajetu (verzija ovog hadisa) rekao je da je Amina rekla: "... oni su mi odgovorili:" Ja sam Asiyat - žena faraona, ovo je Maryam, kći Imrana , a to su nebeski satji. " Čuo sam da se svakih sat vremena tutnjanje povećava i postaje zastrašujuće nego prije. Dok sam bio u ovom stanju, vidio sam kako se bijela svila (brokat) širila između neba i zemlje (kao znak uzvišenja rođenja Allahovog Poslanika). A netko mi je rekao: "Sakrivaš ga kad se rodi, od očiju ljudi."

Dalje, majka Allahova Poslanika (ﷺ) Amina kaže: „Vidjela sam muškarce kako stoje na nebu, držeći u rukama vrčeve sa srebrom. Tada sam vidio jato ptica kako leti u mom smjeru, prekrili su nebo nad cijelom mojom sobom, kljunovi su im bili od smaragda, a krila od jahonta. Uzvišeni Allah mi je otkrio cijelu zemlju i vidio sam zapad i istok i sve zemlje od istoka do zapada. Također sam vidio tri transparenta: jedan - na istoku, drugi - na zapadu i treći - na krovu Kabe. U to je vrijeme započeo moj porod, nakon čega sam rodila Muhammeda (ﷺ). Pogledao sam ga i vidio da je u stanju sedžde (suda), podižući oba kažiprsta prema nebu, poput čovjeka koji se ponizno moli. Tada sam vidio bijeli oblak kako dolazi s neba prema nama, potpuno nas je prekrio i odnio (Muhammed). Tada sam začuo glas koji zapovijeda: "Hodajte s njim zemljama od istoka prema zapadu i vodite ga u mora, tako da će svi znati njegovo ime, sliku, opis i znati da njegovo ime u morima" uništava ", jer u u njegovo vrijeme ništa od širka neće ostati, jer će ga uništiti. " Tada se oblak brzo podigao i postalo je vedro.

Ibn Hisham citira Ibn Ishaka: „Kad je Amina rodila Poslanika (ﷺ), poslala je njegovom djedu Abd al-Muttallibu poruku da mu se rodio dječak:„ Dođi i vidi ga “. Kad je došao i pogledao ga, Poslanikova majka (ﷺ) ispričala mu je sve što je vidjela i šta joj se dogodilo tokom trudnoće. Također je razgovarala o tome što su joj govorili tijekom trudnoće i kojem su joj imenu naredili da imenuje sina.

Kažu da ga je Abd al-Mutallib uzeo u naručje, otišao s njim do Kabe, klanjao dove Uzvišenom Allahu i počeo mu zahvaljivati \u200b\u200bšto mu je dao (takvog unuka). Zatim je izašao, dao Poslanika (ﷺ) u ruke svoje majke i odmah počeo tražiti medicinsku sestru za Allahovog Poslanika (ﷺ).

Prorok Muhammed rođen je u Meki oko 570. ili 571. godine. Muhammedov otac umro je malo prije njegovog rođenja, a kada je dječak imao 6 godina, izgubio je majku. Dvije godine kasnije umro je Muhamedov djed, koji se očinski brinuo za njega. Mladog Muhammeda odgojio je njegov stric Abu Talib.

U dobi od 12 godina, Muhammad je zajedno sa svojim ujakom otišao poslovno u Siriju i zaronio u atmosferu duhovnih potraga povezanih s židovstvom, kršćanstvom i drugim religijama. Muhammad je bio vozač deva, a zatim trgovac.

Kada je napunio 21 godinu, zaposlio se kao službenik kod bogate udovice Hatidže. Dok je poslovao za Hatidžu, putovao je po mnogim mjestima i svugdje je pokazivao zanimanje za lokalne običaje i vjerovanja. U dobi od 25 godina oženio se ljubavnicom. Brak je bio sretan. Ali Muhammeda su privlačila duhovna traženja. Ušao je u puste klisure i, sam, uronio u duboku kontemplaciju.

610. godine, u pećini planine Hira, anđeo Džebrail, kojeg je Allah poslao, ukazao se Muhammedu s prvim stihovima Kurana, koji mu je naredio da nauči napamet tekst objave i nazvao ga "Allahovim poslanikom". Počevši propovijedati među svojim najmilijima, Muhammad je postupno širio krug sljedbenika. Pozvao je svoje suplemenike na monoteizam, na pravedan život, poštivanje zapovijedi kao pripremu za nadolazeći Božji sud, govorio je o svemoći Allaha, koji je stvorio čovjeka, sve živo i neživo na zemlji. Svoju misiju doživljavao je kao Allahovu narudžbu, a svoje prethodnike nazvao je biblijskim likovima: Musa (Mojsije), Jusuf (Josip), Zakarija (Zeharija), Isa (Isus). Posebno mjesto u propovijedima dobio je Ibrahim (Abraham), koji je bio prepoznat kao praotac Arapa i Židova i prvi koji je propovijedao monoteizam. Muhammad je izjavio da je njegova misija bila vratiti Abrahamovu vjeru.

Mekička aristokracija u svojim je propovijedima vidjela prijetnju njihovoj moći i organizirala zavjeru protiv Muhameda. Saznavši za to, prorokovi suradnici nagovorili su ga da napusti Meku i preseli se u grad Yathrib (Medina) 622. godine. Neki od njegovih suputnika već su se tamo nastanili. Upravo je u Medini osnovana prva muslimanska zajednica, dovoljno jaka da iz Meke pokreće napade na karavane. Ti su postupci doživljeni kao kažnjavanje Mekanaca zbog protjerivanja Muhammeda i njegovih suradnika, a dobivena sredstva išla su za potrebe zajednice. Nakon toga je drevno pogansko svetište Kabe u Meki proglašeno muslimanskim svetištem, a od tog vremena muslimani su počeli moliti, okrećući pogled ka Meki. Stanovnici same Meke dugo nisu prihvaćali novu vjeru, ali ih je Muhamed uspio uvjeriti da će Meka zadržati status velikog trgovačkog i vjerskog središta. Nedugo prije smrti, prorok je posjetio Meku, gdje je slomio sve poganske idole koji su stajali oko Kabe.