Od višednevnih postova prije svega treba imenovati Veliku korizmu koja se sastoji od dva posta: Svetog četrdesetodnevnog, ustanovljenog u spomen na četrdesetodnevni post Spasitelja u židovskoj pustinji, i Strasnog tjedna, posvećenog na događaje posljednjih dana zemaljskog života Isusa Krista, Njegovo raspeće, smrt i pokop. ... (Veliki tjedan na ruskom je tjedan patnje.)

Ponedjeljak i utorak ovog tjedna posvećeni su sjećanjima na starozavjetne prototipe i proročanstva o žrtvi križa Krista Spasitelja; Srijeda - izdaja koju je počinio Kristov učenik i apostol, dajući svog Učitelja na smrt za 30 srebrnjaka; Četvrtak - ustanovljenje sakramenta euharistije (pričest); Petak - Kristovo raspeće i smrt; Subota - boravak Tijela Kristova u grobu (u grobnoj špilji, gdje su, prema običaju Židova, sahranjivani mrtvi). Veliki tjedan sadrži glavne soteriološke dogme (nauk o spasenju) i vrhunac je kršćanskih postova, baš kao što je Uskrs najljepša kruna svih blagdana.

Vrijeme velike korizme ovisi o valjanom blagdanu Uskrsu i stoga nema stabilne kalendarske datume, ali njegovo trajanje, zajedno sa Velikim tjednom, uvijek je 49 dana.

Petrova korizma (svetih apostola Petra i Pavla) počinje tjedan dana nakon blagdana Svete Pedesetnice i traje do 29. lipnja / 12. srpnja. Ovaj post uspostavljen je u čast propovijedanja i mučeništva učenika Isusa Krista.

Uspenski post - od 1/14. Do 15/28. Kolovoza - ustanovljen je u čast Majke Božje, čiji je zemaljski život bio duhovno mučeništvo i suosjećanje s patnjama njezina Sina.

Božićni post- od 15./28. studenog do 25. prosinca / 7. siječnja. Ovo je priprema vjernika za blagdan Božić - drugi Uskrs. U simboličkom značenju označava stanje svijeta prije dolaska Spasitelja.

Crkvena hijerarhija može imenovati posebna mjesta u povodu društvenih katastrofa (epidemija, ratova itd.). U Crkvi postoji pobožan običaj - postiti svaki put prije sakramenta pričesti.

U suvremenom društvu pitanja o smislu i smislu posta izazivaju veliku zabunu i neslaganje. Doktrina i mistični život Crkve, njezina Povelja, pravila i rituali do danas za neke naše suvremenike ostaju nepoznati i nerazumljivi kao i povijest pretkolumbovske Amerike. Čini se da su hramovi sa svojom tajanstvenom, poput hijeroglifa, simbolikom, usmjereni u vječnost, smrznuti u metafizičkom letu prema gore, obavijeni neprobojnom maglom, poput ledenih planina Grenlanda. Tek posljednjih godina društvo (ili bolje rečeno, njegov dio) počelo je shvaćati da je bez rješavanja duhovnih problema, bez priznavanja prvenstva moralnih vrijednosti, bez vjerskog prosvjetljenja nemoguće riješiti bilo koje druge probleme i probleme jedne kulturne zajednice. društvene, nacionalne, političke, pa čak i ekonomske prirode. koji su se odjednom našli vezani u "gordijski čvor". Ateizam se povlači ostavljajući za sobom, kao na bojnom polju, uništavanje, raspad kulturnih tradicija, deformaciju društvenih odnosa i, možda, najgore - ravan, bezdušni racionalizam, koji prijeti od pretvaranja osobe iz ličnosti u biomašinu, u čudovište sastavljeno od željeznih konstrukcija ...

Osoba od samog početka ima vjerski osjećaj - osjećaj vječnosti, kao emocionalnu svijest o svojoj besmrtnosti. Ovo je tajanstveno svjedočanstvo duše o stvarnostima duhovnog svijeta, koje je izvan granica osjetilne percepcije, - gnoza (znanje) ljudskog srca, njegovih nepoznatih moći i sposobnosti.

Osoba odgajana u materijalističkim tradicijama navikla je smatrati podatke znanosti i tehnologije, književnosti i umjetnosti vrhuncem znanja. U međuvremenu, ovo je beznačajan dio znanja u usporedbi s ogromnim podacima koje osoba posjeduje kao živi organizam. Osoba posjeduje najsloženiji sustav pamćenja i razmišljanja. Osim logičkog zaključivanja, uključuje urođene instinkte, podsvijest, koja popravlja i pohranjuje svu njegovu mentalnu aktivnost; nadsvijest - sposobnost intuitivnog razumijevanja i mistične kontemplacije. Religijska intuicija i sintetičko mišljenje najviši su oblik spoznaje - "kruna" gnoze.

U ljudskom tijelu postoji neprestana razmjena informacija, bez koje ne bi mogla postojati niti jedna od njegovih živih stanica.

Količina ovih podataka samo u jednom danu nemjerljivo je veća od sadržaja knjiga u svim knjižnicama svijeta. Platon je spoznaju nazvao "prisjećanjem", odrazom božanske gnoze.
Empirijski razlog, koji puzi po činjenicama poput zmije na zemlji, ne može razumjeti te činjenice, budući da prilikom analize razgrađuje objekt u stanice, lomi i ubija. Ubija živi fenomen, ali ga ne može oživjeti. Religijsko mišljenje je sintetičko. Ovo je intuitivan uvid u duhovna područja. Religija je susret osobe s Bogom, kao i susret osobe sa samim sobom. Osoba svoju dušu doživljava kao posebnu, živu, nevidljivu tvar, a ne kao funkciju tijela i kompleks biostruja; osjeća se kao jedinstvo (monada) duhovnog i tjelesnog, a ne kao konglomerat molekula i atoma. Osoba otvara svoj duh, poput dijamanta u medaljonu, koji je uvijek nosio na prsima, ne znajući što je u njemu; otkriva sebe, poput navigatora - obalu nepoznatog, tajanstvenog otoka. Religijsko mišljenje je svijest o svrsi i smislu života.

Cilj kršćanstva je prevladati svoja ljudska ograničenja kroz zajedništvo s apsolutnim Božanskim bićem. Za razliku od kršćanstva, ateistička doktrina je grobljanska religija, koja sa sarkazmom i očajem Mefistofela kaže da će materijalni svijet, nastao s određene točke i raspršiti se po svemiru, poput kapi prolivene žive po staklu, biti uništena bez traga i besmisleno, ponovno se okupljajući u istoj točki.

Religija je zajedništvo s Bogom. Religija nije samo svojstvo razuma, osjećaja ili volje, ona, kao i sam život, uključuje cijelu osobu u njezino psihofizičko jedinstvo.
Post je jedno od sredstava za vraćanje sklada između duha i tijela, između uma i osjećaja.

Kršćanskoj antropologiji (nauku o čovjeku) suprotstavljaju se dvije tendencije - materijalistička i izrazito spiritualistička. Materijalisti pokušavaju objasniti post, ovisno o okolnostima, ili kao proizvod vjerskog fanatizma, ili kao iskustvo tradicionalne medicine i higijene. S druge strane, spiritualisti poriču utjecaj tijela na duh, dijele ljudsku osobnost na dva načela i smatraju da je nedostojno da se religija bavi pitanjima hrane.

Mnogi ljudi kažu: za zajedništvo s Bogom potrebna je ljubav. Što znači post? Nije li ponižavajuće učiniti vaše srce ovisnim o želucu? Najčešće to govore onima koji bi htjeli opravdati svoju ovisnost o želucu, točnije, ropstvo želucu i nespremnost da se u bilo čemu obuzdaju ili ograniče. Uzvišenim frazama o imaginarnoj duhovnosti prikrivaju strah od pobune protiv svog tiranina - maternice.

Kršćanska ljubav osjećaj je jedinstva ljudskog roda, poštivanje ljudske osobe kao fenomena vječnosti, kao besmrtnog duha odjevenog u tijelo. To je sposobnost emocionalnog doživljavanja u sebi radosti i tuge drugoga, odnosno izlaz iz vlastitih ograničenja i egoizma - tako zatvorenik iz mračne i mračne tamnice izbija na svjetlo. Kršćanska ljubav proširuje granice ljudske osobe, čini život dubljim i zasićenijim unutarnjim sadržajem. Ljubav kršćanina je nezainteresirana, poput svjetla sunca, ne traži ništa zauzvrat i ništa ne smatra svojim. Ona ne postaje rob drugih i ne traži robove za sebe, voli Boga i čovjeka kao sliku Božju, već na svijet gleda kao na sliku koju je stvorio Stvoritelj, gdje vidi tragove i sjene Božanske ljepote. Kršćanska ljubav zahtijeva neprestanu borbu protiv egoizma, kao protiv čudovišta s mnogo lica; za borbu protiv egoizma - borba protiv strasti, kao kod divljih životinja; za borbu sa strastima - podređivanje tijela duši, buntovni „mračni, noćni rob“, kako je tijelo nazvao sveti Grgur Bogoslov, svojoj besmrtnoj kraljici. Tada se u srcu osvajača otvara duhovna ljubav - poput izvora u stijeni.

Ekstremni spiritualisti poriču utjecaj fizičkih čimbenika na duh, iako je to protivno svakodnevnom iskustvu. Za njih je tijelo samo ljuska duše, nešto vanjsko i privremeno za osobu.

Materijalisti, naprotiv, naglašavajući ovaj utjecaj, žele predstaviti dušu kao funkciju tijela - mozga.

Drevni kršćanski apologeta Athenogoros, na pitanje svog poganskog protivnika o tome kako tjelesna bolest može utjecati na aktivnost bestjelesne duše, daje sljedeći primjer. Duša je glazbenik, a tijelo instrument. Ako je instrument oštećen, glazbenik ne može iz njega izvući skladne zvukove. S druge strane, ako je glazbenik bolestan, instrument ćuti. Ali ovo je samo slika. Zapravo, veza između tijela i duha nemjerljivo je veća. Tijelo i duša jedna su ljudska osobnost.

Zahvaljujući postu tijelo postaje profinjen instrument sposoban uhvatiti svaki pokret glazbenika - dušu. Slikovito rečeno, tijelo iz afričkog bubnja pretvara se u Stradivariusovu violinu. Post pomaže u obnavljanju hijerarhije mentalnih snaga, podređivanju složene mentalne organizacije osobe višim duhovnim ciljevima. Post pomaže duši da pobijedi strasti, izvlači dušu, poput bisera iz ljušture, iz zatočeništva svega krajnje senzualnog i opakog. Post oslobađa čovjekov duh od privržene privrženosti materijalnom, od stalnog pozivanja na zemaljsko.

Hijerarhija psihofizičke prirode osobe je poput piramide, okrenute naglavačke, gdje tijelo pritišće dušu, a duša upija duh. Post osvaja tijelo dušom, a dušu podređuje duhu. Post je važan faktor u održavanju i vraćanju jedinstva uma i tijela.

Svjesno suzdržavanje služi kao sredstvo za postizanje duhovne slobode, drevni su filozofi o tome učili: "Osoba mora jesti da bi živjela, ali ne i živjeti da bi jela", rekao je Sokrat. Post povećava duhovni potencijal slobode: čini osobu neovisnijom izvana i pomaže minimizirati njezine niže potrebe. Time se oslobađa energija, prilika i vrijeme za život duha.

Post je voljna radnja, a religija je na mnogo načina stvar volje. Oni koji se ne mogu ograničiti u hrani, ne mogu nadvladati još jače i profinjenije strasti. Licencioznost u hrani dovodi do razuzdanosti u drugim područjima ljudskog života.

Krist je rekao: Nebesko kraljevstvo zauzima se silom, a oni koji koriste silu oduševljavaju ga(Matej 11,12). Bez stalne napetosti i borbe volje, evanđeoske zapovijedi ostat će samo ideali, sjati na nedostižnoj visini, poput udaljenih zvijezda, a ne stvarni sadržaj ljudskog života.

Kršćanska ljubav posebna je žrtvena ljubav. Post nas uči da prvo žrtvujemo male stvari, ali "veliko počinje s malim". Egoist, s druge strane, traži žrtve od drugih - za sebe, a češće se poistovjećuje sa svojim tijelom.

Stari kršćani kombinirali su zapovijed posta sa zapovijedi milosrđa. Imali su običaj: novac ušteđen na hrani treba odložiti u posebnu kasicu i dati siromašnima na praznike.

Dotakli smo se osobnog aspekta posta, ali postoji i drugi, ne manje važan - crkveni. Postom se osoba uključuje u ritmove hramskog štovanja, postaje sposobna doista doživjeti kroz svete simbole i slike događaja iz biblijske povijesti.

Crkva je duhovno živi organizam i, kao ni svaki organizam, ne može postojati izvan određenih ritmova.

Posti prethode velikim kršćanskim blagdanima. Post je jedan od uvjeta za pokajanje. Bez pokajanja i pročišćenja nemoguće je da osoba doživi blagdansku radost. Umjesto toga, može doživjeti estetsko zadovoljstvo, porast snage, uzvišenost itd. Ali ovo je samo zamjena za duhovnost. Istina, obnovljena radost, poput djelovanja milosti u srcu, ostat će mu nedostupna.

Kršćanstvo od nas traži stalno poboljšanje. Evanđelje otkriva čovjeku ponor njegova pada, poput bljeska svjetla - tamni ponor koji mu se otvorio pod nogama, a u isto vrijeme Evanđelje otkriva čovjeku beskrajno, poput neba, Božansko milosrđe. Pokajanje je vizija pakla u nečijoj duši i Božja ljubav, utjelovljena u osobi Krista Spasitelja. Između dva pola - tuge i nade - postoji put duhovnog preporoda.

Brojni su postovi posvećeni žalosnim događajima iz biblijske povijesti: u srijedu je Krist izdao njegov učenik - Juda; u petak je doživio raspeće i smrt. Vara se onaj tko ne posti u srijedu i petak i kaže da voli Boga. Prava ljubav neće nahraniti svoju utrobu na grobu voljene osobe. Oni koji poste u srijedu i petak na dar dobivaju sposobnost dubljeg suosjećanja s Kristovom patnjom.

Sveci kažu: "Dajte krv, primite duha." Osvojite svoje tijelo duhom - bit će dobro za samo tijelo, kao za konja - da posluša jahača, inače će oboje odletjeti u ponor. Proždrljivac mijenja duh u trbuh i deblja se.

Post je univerzalni fenomen koji je postojao među svim narodima i u svako doba. No, kršćanski post se ne može usporediti s onim budističkog ili manihejskog. Kršćanski post temelji se na drugim vjerskim načelima i idejama. Za budistu ne postoji temeljna razlika između čovjeka i insekata. Stoga je za njega jedenje mesa trulež, blisko kanibalizmu. U nekim poganskim vjerskim školama upotreba mesa bila je zabranjena, budući da je teorija o reinkarnaciji duša (metampsihoza) izazvala jedan strah da je duša pretka koja je tamo stigla prema zakonu karme (odmazde) zatvorena u gusku ili Jarac.

Prema učenjima zoroastrijanaca, manihejaca i drugih vjerskih dualista, demonska moć sudjelovala je u stvaranju svijeta. Stoga su se neka stvorenja smatrala proizvodom zle sklonosti. U brojnim religijama post se temeljio na lažnoj predstavi o ljudskom tijelu kao zatvoru duše i žarištu svega zla. To je dovelo do samomučenja i fanatizma. Kršćanstvo vjeruje da takav post dovodi do još veće frustracije i raspada "trimera čovjeka" - duha, duše i tijela.

Suvremeno vegetarijanstvo, propovijedajući ideju suosjećanja prema živim bićima, temelji se na materijalističkim idejama koje zamagljuju granicu između čovjeka i životinje. Ako smo dosljedni evolucionist, tada bismo trebali prepoznati sve oblike organskog života, uključujući drveće i travu, kao živa bića, odnosno osuditi se na smrt izgladnjivanjem. Vegetarijanci uče da biljna hrana sama mehanički mijenja karakter osobe. No Hitler je, na primjer, bio vegetarijanac.

Po kojem se principu bira hrana za kršćanski post? Za kršćanina nema čiste i nečiste hrane. Uzima u obzir iskustvo utjecaja hrane na ljudsko tijelo, stoga su stvorenja poput riba i morskih životinja nemasna hrana. Istodobno, ne samo meso, već i jaja i mliječni proizvodi smatraju se blažim namirnicama. Sva biljna hrana smatra se nemasnom.
Kršćanski post ima nekoliko vrsta - ovisno o stupnju ozbiljnosti. Post uključuje:

- savršena apstinencija(prema Povelji Crkve, takva stroga suzdržanost preporučuje se pridržavati se prva dva dana svetih četrdeset dana, u petak Velikog tjedna, na prvi dan posta Svetih apostola);

Sirova hrana - hrana koja nije kuhana na vatri;

Suha prehrana - hrana pripremljena bez biljnog ulja;

Strogi post - nema ribe;

Jednostavan post je konzumiranje ribe, biljnog ulja i svih vrsta biljne hrane.

Osim toga, preporučuje se ograničiti broj obroka tijekom posta (na primjer, na dva puta dnevno); smanjiti količinu hrane (na oko dvije trećine uobičajene količine). Hrana bi trebala biti jednostavna, a ne otmjena. Za vrijeme posta hranu je potrebno uzimati kasnije nego u uobičajeno vrijeme - popodne, ako to naravno dopuštaju životne i radne okolnosti.

Mora se imati na umu da kršenje kršćanskog posta ne uključuje samo polaganu konzumaciju hrane, već i žurbu u jelu, prazne razgovore i šale za stolom itd. Post bi trebao biti strogo proporcionalan zdravlju i snazi ​​osobe. Sveti Vasilije Veliki piše kako je nepravedno da jaki i slabi u tijelu propisuju istu mjeru posta: "za neke je tijelo poput željeza, dok je za druge poput slame".

Post je olakšan: za trudnice, porodilje i dojilje; za one na cesti i u ekstremnim uvjetima; za djecu i starije osobe, ako je starost popraćena slabošću i slabošću. Post se otkazuje u uvjetima kada je fizički nemoguće dobiti mršavu hranu, a osobi prijeti bolest ili izgladnjivanje.
Uz neke teške želučane tegobe, dijeta natašte može uključivati ​​određenu vrstu brze hrane, koja je neophodna za ovu bolest, ali najbolje je o tome prvo razgovarati s ispovjednikom.

U tisku i drugim medijima liječnici su često govorili protiv objave - zastrašujućim izjavama. Naslikali su, u duhu Hoffmanna i Poea, mračnu sliku anemije, nedostatka vitamina i distrofije, koja poput duhova osvete čeka one koji više vjeruju crkvenom obredu nego Pevsnerovom vodiču za higijenu hrane. Najčešće su ti liječnici brkali post s takozvanim "starim vegetarijanstvom", koje je isključilo sve životinjske proizvode iz hrane. Nisu se potrudili razumjeti elementarna pitanja kršćanskog posta. Mnogi od njih nisu ni znali da je riba nemasna hrana. Zanemarili su činjenice zabilježene statistikom: mnogi narodi i plemena, jedući uglavnom biljnu hranu, odlikuju se izdržljivošću i dugovječnošću, pčelari i redovnici zauzimaju prva mjesta po očekivanom trajanju života.

Istodobno, javno odbacujući vjerski post, službena ga je medicina uvela u medicinsku praksu pod nazivom "dani posta" i vegetarijansku prehranu. Vegetarijanski dani u sanatorijima i vojsci bili su ponedjeljak i četvrtak. Isključeno je sve što je moglo podsjetiti na kršćanstvo. Očigledno, ideolozi ateizma nisu znali da su ponedjeljak i četvrtak dani posta starih farizeja.

U većini protestantskih vjeroispovijesti kalendarski postovi ne postoje. Pitanja o postu se rješavaju pojedinačno.

U modernom katolicizmu post je sveden na minimum; jaja i mlijeko smatraju se nemasnom hranom. Dopušteno je jesti jedan do dva sata prije pričesti.

Među monofizitima i nestorijancima - hereticima - post se razlikuje po trajanju i strogosti. Možda je to posljedica zajedničkih istočnjačkih regionalnih tradicija.

Najvažniji post starozavjetne crkve bio je dan "Pomirenja" (u mjesecu rujnu). Osim toga, postojali su tradicionalni postovi u spomen na uništenje Jeruzalema i spaljivanje hrama.

Zabrane hrane, koje su imale obrazovni i pedagoški karakter, služile su kao svojevrsni post. Nečiste životinje personificiraju grijehe i poroke koje treba izbjegavati (zec - strah, kamila - zloba, medvjed - bijes itd.). Ove zabrane, usvojene u judaizmu, dijelom su prenesene u islam, gdje se nečiste životinje doživljavaju kao nositelje fizičkog zagađenja.

U Gruziji su ljudi pažljivo promatrali postove, što je zabilježeno u hagiografskoj literaturi. Evfimiy Mtatsmindeli (Svyatorets) sastavio je vrijedan vodič o postu. A u "Opisu Kolhide" dominikanskog monaha A. Lambertija posebno se izvješćuje da se "Mingreljani drže grčkog običaja (to jest pravoslavlja - aut.) - Velika korizma se poštuje vrlo strogo, čak i oni ne jedite ribu! Općenito, jedu samo jednom dnevno pri zalasku sunca. Oni tako čvrsto poštuju obred posta da, koliko god bili bolesni ili stari, ili opušteni, u ovom trenutku neće jesti meso. Neki petkom potpuno se suzdržavaju od hrane: u posljednjih tjedan dana ne piju vino i posljednja tri dana ne jedu ništa. "

Prema nauku Crkve, tjelesni post treba kombinirati s duhovnim postom: suzdržati se od naočala, od praznih, a još neskromnijih razgovora, od svega što pobuđuje senzualnost i rasipa um. Post treba biti popraćen samoćom i šutnjom, razmišljanjem o svom životu i prosuđivanjem sebe. Prema kršćanskoj tradiciji, post započinje međusobnim opraštanjem pritužbi. Post sa zlobom u srcu je poput posta škorpiona, koji može ostati bez hrane duže od svih stvorenja na zemlji, ali u isto vrijeme proizvodi smrtonosni otrov. Post treba biti popraćen milosrđem i pomoći siromašnima.

Vjera je izravno svjedočanstvo duše o postojanju Boga i duhovnog svijeta. Slikovito rečeno, srce vjernika je poput posebnog lokatora koji opaža informacije koje dolaze iz duhovnih područja. Post doprinosi suptilnijoj i osjetljivijoj percepciji ovih informacija, ovih valova duhovnog svjetla. Post treba kombinirati s molitvom. Molitva je okretanje duše Bogu, mistični razgovor stvorenja sa svojim Stvoriteljem. Post i molitva dva su krila koja uzdižu dušu prema nebu.

Usporedimo li kršćanski život s hramom u izgradnji, tada će mu kamen temeljac biti borba sa strastima i postom, a vrh, kruna - duhovna ljubav, koja u sebi odražava svjetlo Božanske ljubavi, poput zlata crkvenih kupola - zrake izlazećeg sunca.

Svijetla Kristova nedjelja blagdan je proljeća, dobrote i ponovnog rođenja svih živih bića. Za sve kršćane ovo je ujedno jedan od najvećih vjerskih blagdana. Ovo je dan radosti i nade za budućnost. Ali iz Biblije svi znaju što se dogodilo prije ovog praznika. Stoga mu prethodi nekoliko tjedana stroge apstinencije i razmišljanja. No, što je Velika korizma, kada se pojavila, i koji su joj glavni običaji i pravila, ne znaju svi.

Duhovno gledano, bit korizme je obnova marljivim pročišćavanjem vlastite duše. U tom se razdoblju uobičajeno suzdržavati od svakog zla i ljutnje. Tako se vjernici pripremaju za Uskrs.

Korizma je najduža od svih i traje gotovo sedam tjedana. Prvih šest naziva se "Svete četrdesete", a posljednje - "Veliki tjedan". U tom se razdoblju sve molitve i apeli Bogu odlikuju posebnim pokajanjem i poniznošću. Ovo je vrijeme za crkvene liturgije. U ovom slučaju posebna važnost pridaje se nedjelji. Svaki od sedam posvećen je značajnom blagdanu i događaju.

Vjernici u dane korizme trebali bi se nositi sa svojim emocijama, željama, pokušati sve uzeti zdravo za gotovo i zanijekati sebe na mnogo načina. U tom se razdoblju život osobe, kao i njezine vrijednosti i principi, dramatično mijenjaju. Ovo je svojevrsno stubište za nebo.

Korijeni ovog vjerskog praznika sežu u antiku, kada su zbog ograničene opskrbe hranom nastale legalizirane zabrane i tabui. Tako su se ljudi pripremili za percepciju božanskog znanja i istina. Na pitanje što je korizma danas može se odgovoriti samo uvidom u povijest.

Prošlo je nekoliko dugih stoljeća prije nego što se blagdan konačno formirao u današnjem obliku. Razvijala se zajedno s nastankom i razvojem same Crkve. U početku je korizma postojala kao duhovno i fizičko suzdržavanje prije sakramenta krštenja na uskrsne dane u osvit povijesti. Podrijetlo ovog fenomena također seže do drevnog uskršnjeg posta 2.-3. PRIJE KRISTA NS. Zatim je trajalo jednu noć i izvedeno je u spomen na muke Kristove. Nakon toga post je trajao do 40 sati, a zatim i do 40 dana.

Kasnije su ga počeli uspoređivati ​​s 40-dnevnim putovanjem Krista i Mojsija kroz pustinju koja se suši. Međutim, na različitim mjestima ovo se razdoblje računalo na različite načine. I sami principi njegova ponašanja bili su različiti. Tek u IV stoljeću post je službeno uvršten i formaliziran u 69. apostolskom kanonu.

Pogled na različite religije i učenja

Osim pravoslavnih kanona, postoje i mnogi drugi koncepti i njegove varijacije u pojedinim vjerovanjima. Stoga je koncept što je Velika korizma potpuno različit za svaki narod. Na primjer, u nekim protestantskim crkvama uobičajeno je potpuno se suzdržati od hrane, pa čak i vode. To se događa posebnim sporazumom sa zajednicom. No, ova korizma traje, za razliku od pravoslavne, prilično kratko.

Židovi ovu pojavu percipiraju na nešto drugačiji način. Obično poste u čast danog zavjeta ili pijeteta prema rodbini. Također imaju i državni praznik Yom Kippur. Na današnji je dan običaj da se ograničite prema Mojsijevim zakonima. Prema ovome postoje još četiri takva razdoblja.

Budisti prakticiraju dvodnevni post Nyung Nai. Istodobno, drugog dana potpuno odbijaju hranu, pa čak i vodu. Za budiste je to proces pročišćavanja govora, uma i tijela. Ovo je izvrstan način za samokontrolu i početna razina samodiscipline.

Kako ispravno dočekati Veliku korizmu

Nepripremljenoj osobi je prilično teško otići sve do Uskrsa i ne podleći iskušenju i ekscesima. Stoga mnogi svećenici ističu nekoliko prilično važnih točaka:

Potrebno je jasno razumjeti što je post. Uostalom, to nisu samo ograničenja u hrani. Glavna stvar je samokontrola i pobjeda nad grijehom, nedostacima i strastima.

Razgovarajte sa svojim svećenikom. Samo će on moći ispravno objasniti što je Korizma i dati neke korisne savjete.

Analizirajte vlastite nedostatke i loše navike. To će vam pomoći da ih razumijete i s vremenom ih se gotovo u potpunosti riješite.

Osnovna načela Velike korizme

Osim ovih općeprihvaćenih pravila, postoji nekoliko temeljnih teza kojih se svaki vjernik mora pridržavati. Cijela povijest nastanka Velike korizme i njezina postojanja temelji se na sljedećim načelima:

Duh vlada tijelom. To je temeljna teza ovog razdoblja.

Zaniječite sebi vlastite slabosti. Pomaže u izgradnji volje.

Prestanak alkohola i pušenje. Njihova uporaba u običnom životu je nepoželjna, nije kao u korizmi.

Pratite vlastite emocije, riječi i misli i djela. Gajenje dobre volje i tolerancije u sebi jedno je od glavnih pravila posta.

Ne držite ogorčenost i zlo. To uništava osobu iznutra, stoga, barem ovih 40 dana, treba zaboraviti na ove duhovne crve.

Pripreme za korizmu

Za svaku osobu, nekoliko tjedana ograničenja u hrani i stroga samokontrola veliki su test i za dušu i za vlastito tijelo. Stoga se treba unaprijed pripremiti za tjedne velike korizme.

Prema crkvenim zakonima, određeno vrijeme odvaja se za pripreme za takva suđenja. To su tri glavna tjedna tijekom kojih se svaki kršćanin mora psihički, ali i fizički pripremiti za korizmu. A glavna stvar koju mora učiniti je naučiti se kajati.

Prvi tjedan pripreme je tjedan carinika i farizeja. Ovo je podsjetnik na kršćansku poniznost. Određuje sam put do duhovnog uzdizanja. Sam post ovih dana nije toliko važan pa se srijedom i petkom ne poštuje.

Drugi tjedan obilježen je podsjetnikom na rasipnog sina. Ova jevanđeoska prispodoba osmišljena je kako bi pokazala koliko je beskrajno milosrđe Božje. Svakom grešniku se može dati raj i oprost.

Posljednji tjedan prije Velike korizme naziva se Mesni putnik ili Tjedan posljednjeg suda. U narodu se naziva i Maslenitsa. U ovom trenutku možete jesti sve. I na kraju, završnica ovog tjedna je Nedjelja oprosta, kada svi jedno drugo traže međusobni oprost.

Prema kanonima, apstinencija prije Svete nedjelje traje oko 7 tjedana. Štoviše, svaki od njih posvećen je nekim pojavama, ljudima i događajima. Tjedni Velike korizme konvencionalno su podijeljeni u dva dijela: Četrdeset (6 tjedana) i Veliki tjedan (7. tjedan).

Prvih sedam dana naziva se i trijumf pravoslavlja. Ovo je vrijeme posebno strogog posta. Vjernici štuju svetog Andriju Kretskog, sv. Ikona i drugi, četvrti i peti tjedan posvećeni su svetom Grguru Palami, Ivanu Klimaku i Mariji Egipatskoj. Svi su oni pozivali na mir i sklad, govorili vjernicima i da se ponašaju kako bi im se otkrila Božja milost i znakovi.

Treći tjedan korizme vjernici nazivaju Križ-klanjanje. Križ bi trebao podsjećati laike na patnju i smrt Božjeg sina. Šesti tjedan posvećen je pripremama za Uskrs i sjećanju na Gospodnje muke. Ova nedjelja slavi Isusov ulazak u Jeruzalem i naziva se i Cvjetnica. Time se završava prvi dio korizme - Sveta četrdesetnica.

Sedmi tjedan, ili tjedan muke, potpuno je posvećen posljednjim danima i satima Kristovog života, kao i njegovoj smrti. Ovo je vrijeme čekanja za Uskrs.

Veliki korizmeni meni

Svakom suvremenom čovjeku najteže je odreći se svojih svakodnevnih navika, osobito u hrani. Štoviše, sada police bilo koje trgovine jednostavno pucaju od raznih delicija i egzotike.

Korizma je vrijeme kada je jelovnik strogo ograničen. Ovo je razdoblje razmišljanja i samoodređenja. Prema stoljetnim pravilima, postoje dani potpunog odbijanja bilo koje hrane, dani ograničene suhe hrane i dani velike korizme, kada možete jesti kuhana jela i ribu.

Ali što možete jesti sigurno? Popis odobrenih proizvoda sastoji se od sljedećih elemenata:

Žitarice. To su pšenica, heljda, riža, kukuruz i mnogi drugi. Izuzetno su bogati vitaminima i mnogim korisnim tvarima.

Mahunarke. To su grah, leća, kikiriki, grašak itd. Oni su skladište vlakana i raznih biljnih masti.

Povrće i voće.

Orašasti plodovi i sjemenke potpuni su vitaminski kompleksi.

Gljive. Dovoljno su teški za želudac pa se najbolje ne zanositi njima. Inače, crkva također izjednačava dagnje, lignje i škampe s gljivama.

Biljna ulja.

Uobičajene greške ljudi koji poste

Kao što je navedeno u mnogim crkvenim kanonima, ovo je vrijeme kada svaka osoba mora nadvladati vlastite navike, strahove i emocije. Mora se otvoriti Bogu. No, ne shvaćaju svi što je i zašto je potrebno da poštuju post. Stoga se čine mnoge pogreške:

Nadati se da ćete smršaviti. Ako danju smatramo Veliku korizmu, tada možemo vidjeti da je sva hrana isključivo biljne prirode. No, sve je to bogato ugljikohidratima i vrlo kalorično. Stoga, naprotiv, možete dobiti dodatne kilograme.

Sami odredite težinu posta. Ne možete izračunati vlastitu fizičku i mentalnu snagu, pa čak i naštetiti svom zdravlju. Stoga se sve mora uskladiti sa svećenikom.

• Pridržavajte se ograničenja u hrani, ali ne u mislima i izrazima. Glavni princip posta je poniznost i samokontrola. Prije svega, trebali biste ograničiti vlastite emocije i zle misli.

Petrov post, odnosno apostolski post, ovisno o godini, traje od 8 do 42 dana. Posvećen je u pravoslavlju dvojici najistaknutijih apostola - svetim Petru i Pavlu, na blagdan u čast kojih 12. srpnja uvijek dolazi kraj posta. Post počinje sedam dana nakon Trojstva.

Povijest posta

Crkvena ustanova Petrovog posta spominje se u apostolskim dekretima: „Nakon Duhova slavite jedan tjedan, a zatim postite; pravda zahtijeva i da se radujemo nakon što primimo darove od Boga, i da postimo nakon što tijelo posvijetli. " Post je uspostavljen kada su u Carigradu i Rimu izgrađene crkve u ime apostola Petra i Pavla. Posveta Konstantinopoljske crkve dogodila se na dan sjećanja na apostole 29. lipnja (prema novom stilu - 12. srpnja), a od tada je ovaj dan postao posebno svečan kako na Istoku tako i na Zapadu, a u pravoslavnoj crkvi je uspostavljeno da se za ovaj praznik pripremaju postom i molitvom.

Kršćani drže Petrov post od prvih stoljeća postojanja Crkve. Ovaj se post spominje u "Apostolskoj tradiciji" iz 3. stoljeća, koju je ostavio sveti Ipolit Rimski. Tada se ovaj post smatrao "kompenzacijskim": oni koji nisu mogli postiti na Veliku korizmu prije Uskrsa, "neka poste na kraju svečanog reda" (od Uskrsa do Trojstva), a nazvan je Duhovski post (Trojstvo). Kasnije je post postao "Petrov", kako bi se kršćani uspoređivali s apostolima, koji su se postom i molitvom pripremali za svjetsko propovijedanje Evanđelja.

Apostolski post nazvan je u čast apostola Petra i Pavla, koji su se za službu uvijek pripremali postom i molitvom "u trudu i iscrpljenosti, često u bdijenju, u gladu i žeđi, često u postu" (2 Kor 11: 27) i pripremljeni za svjetsko propovijedanje evanđelja. A post je preteško nazvati "Petar i Pavao", pa su ga počeli nazivati ​​imenom apostola, koje se izgovara prvo.

Zašto je narod nazvao Petrovsku brzu Petrovku-štrajk glađu?

Ljudi su Petrov Post zvali jednostavno "Petrovka" ili "Petrovka-štrajk glađu", jer je početkom ljeta od posljednje berbe ostalo malo, a do nove je još bilo daleko.

Kako pravilno jesti u dane Petrovske korizme?

Petrovski post smatra se jednim od najlakših postova u mnogim danima tijekom cijele godine. Prema crkvenim kanonima, strogi post treba se držati samo srijedom i petkom. Ponedjeljkom Petrovske korizme dopuštena je topla hrana bez ulja, a svim ostalim danima smije se jesti riba, plodovi mora, biljno ulje i gljive.

Subotom, nedjeljom ovog posta, kao i danima sjećanja na bilo kojeg velikog sveca ili danima hramovne svetkovine, dopuštena je i riba.

Ugostiteljski kalendar za Petrov post - 2016

• 27. lipnja 2016., ponedjeljak
• 28. lipnja 2016., utorak
• 29. lipnja 2016., srijeda- suha prehrana (strogi post).
• 30. lipnja 2016., četvrtak
• 1. srpnja 2016., petak- strogi post.
• 2. srpnja 2016., subota
• 3. srpnja 2016., nedjelja
• 4. srpnja 2016., ponedjeljak- vruća hrana bez ulja je dopuštena.
• 5. srpnja 2016., utorak- dopuštena su jela od ribe, gljiva, hrana s maslacem.
• 6. srpnja 2016., srijeda- suha prehrana (strogi post).
• 7. srpnja 2016., četvrtak- dopušteno je jesti ribu i plodove mora.
• 8. srpnja 2016., petak- strogi post.
• 9. srpnja 2016., subota- crkva vam omogućuje da jedete ribu, gljive, jela s biljnim uljem.
• 10. srpnja 2016., nedjelja- dopušteno je jesti hranu s uljem i ribom.
• 11. srpnja 2016., ponedjeljak- vruća hrana bez ulja je dopuštena.
• 12. srpnja 2016., utorak - blagdan Petra i Pavla. Petrov post se bliži kraju.

Koji će datum Petrov objaviti 2020.? Petrova korizma 2020. traje od 15. lipnja do 11. srpnja.

U čiju čast je nazvan? Koja je povijest njegovog nastanka? Sve ovo i mnogo više pročitajte u našem članku.

Pojava Petrova posta

7 dana nakon blagdana (Duhovi), u spomen na dva najcjenjenija apostola Petra i Pavla.

Utemeljenje Petrovog posta - koji se prije zvao Pedesetnički post - datira iz najstarijih vremena pravoslavne crkve. Posebno se uspostavio kad je u Carigradu i Rimu sv. Izjednačavanje. Konstantin Veliki (u. 337; Comm. 21. svibnja) podigao je crkve u čast sv. vrhovni apostoli Petar i Pavao. Posveta carigradske crkve dogodila se na dan sjećanja na apostole 29. lipnja (po starom stilu; to jest 12. srpnja po novom), a od tada je ovaj dan postao posebno svečan na istoku i na zapadu. Ovo je dan završetka posta. Početna granica mu je pokretna: ovisi o danu proslave Uskrsa; pa trajanje posta varira od 6 tjedana do tjedan dana i jednog dana.

Ljudi su Petrov Post zvali jednostavno "Petrovka" ili "Petrovka-štrajk glađu": početkom ljeta od zadnje berbe ostalo je malo, a nova je još bila daleko. Ali zašto je post isti Petrovskog? Zašto je apostolsko razumljivo: apostoli su se uvijek pripremali za službu postom i molitvom (sjetite se, kada su učenici pitali zašto ne mogu istjerati demone, Gospodin im je objasnio da ova vrsta izlazi samo molitvom i postom (vidi Mk 9, 29), pa nas stoga Crkva poziva na ovaj ljetni post, po uzoru na one koji su, primivši Duha Svetoga na dan Presvetog Trojstva (Duhovi), „u trudu i iscrpljenosti, često u bdijenju , u gladu i žeđi, često u postu ”(2 Kor. 11, 27) pripremali su se za svjetsko propovijedanje Evanđelja, a nazivanje posta„ Petrom i Pavlom ”jednostavno je nezgodno - previše nezgrapno; dogodilo se to da se, pri imenovanju imena apostola prvo izgovaramo ime Petra.

Sveti apostoli bili su toliko različiti: Petar, stariji brat apostola Andrije Prvozvanog, bio je jednostavan, neobrazovan, siromašan ribar; Pavao je sin bogatih i plemenitih roditelja, rimski građanin, učenik slavnog židovskog učitelja prava Gamaliela, "književnika i farizeja". Petar je vjerni Kristov učenik od samog početka, svjedok svih događaja u svom životu od trenutka kada je ušao u propovijed.

Pavao je najgori Kristov neprijatelj, koji je u sebi raspirivao mržnju prema kršćanima i tražio od Sinedriona dopuštenje da svugdje progoni kršćane i dovodi ih vezane u Jeruzalem. Petar male vjere, koji se tri puta odrekao Krista, ali se skrušeno pokajao i postao začetkom pravoslavlja, temeljem Crkve. Pavao, koji se žestoko opirao pravednosti Gospodnjoj, a nakon toga je isto tako žarko vjerovao.

Nadahnuti prostak i pomahnitali govornik, Petar i Pavao utjelovljuju duhovnu čvrstinu i inteligenciju, dvije prijeko potrebne misionarske kvalitete. Uostalom, čime bi, ako ne i pozivom na misionarski rad, u nama trebao odgovoriti dolazak Petrovskog, t.j. Apostolski post? Gospodin je poslao apostole u svijet da pouče sve narode: „Zato idite, naučite sve narode ... učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio“ (Matej 28, 19; 20). „Ako se ne želite poučavati i opominjati u kršćanstvu, onda niste učenik i niste Kristov sljedbenik, - apostoli nisu bili poslani po vas, - niste ono što su svi kršćani bili od samog početka kršćanstva ... "(Mitropolit moskovski Filaret. Riječi i govor: u 5 svezaka T. 4. - M., 1882. str. 151-152).

Pitanja i odgovori o Petrovom postu

Koji je datum postova Petrov 2020. godine?

Kada je osnovana pošta Petrov?

Utemeljenje Petrovog posta datira iz prvih dana Pravoslavne crkve.

Crkvena uspostava ovog posta spominje se u apostolskim dekretima: „Nakon Duhova slavite jedan tjedan, a zatim postite; pravda zahtijeva i da se radujemo nakon što primimo darove od Boga, i da postimo nakon što tijelo posvijetli. "

No ovaj je post osobito uspostavljen kada su u Carigradu i Rimu, koji još nisu otpali od pravoslavlja, izgrađeni hramovi u ime glavnih apostola Petra i Pavla. Posveta carigradske crkve dogodila se na dan sjećanja na apostole 29. lipnja (po novom stilu - 12. srpnja), a od tada je ovaj dan postao posebno svečan kako na istoku tako i na zapadu. Priprema pobožnih kršćana za ovaj praznik postom i molitvom uspostavljena je u pravoslavnoj crkvi.

Od 4. stoljeća svjedočanstva crkvenih otaca o apostolskom postu postaju sve učestalija, sv. Atanasije Veliki, Ambrozije Mediolanski, a u 5. stoljeću - Lav Veliki i Teodorit Kir.

Sveti Atanasije Veliki opisujući u svoju obranu cara Konstancija nedaće koje su Arijani nanijeli pravoslavnim kršćanima kaže: „Ljudi koji su postili u tjednu nakon sv. Na Duhove sam se otišao moliti na groblje. "

Zašto Petrov post slijedi dan Pedesetnice?

Na dan Pedesetnice, kada je pedeseti dan nakon Njegovog odlaska s groba i deseti dan nakon Njegovog uzašašća, Gospodin, koji je sjedio zdesna Ocu, poslao Duha Svetoga na sve svoje učenike i apostole, jedan je od najvećih blagdana. Ovo je sklapanje novog vječnog saveza s ljudima, o kojem je prorok Jeremija predvidio: „Evo dana, govori Gospodin, kada ću sklopiti novi savez s domom Izraelovim i domom Judinim, a ne istim savez koji sam sklopio s njihovim ocima na dan kad sam ih uzeo za ruku da ih izvedem iz zemlje egipatske; Oni su prekršili taj moj savez, iako sam ostao u jedinstvu s njima, govori Gospodin. Ali ovo je savez koji ću sklopiti s domom Izraelovim nakon tih dana, govori Gospodin: stavit ću svoj zakon u njihovu nutrinu i napisat ću ga na njihova srca, i bit ću njihov Bog, i oni će budi Moj narod. I neće više poučavati jedni druge, brate, brate, i govoriti: "Poznajte Gospoda", jer će me svi sami poznavati, od malih do velikih, govori Gospodin, jer ću im oprostiti njihove nepravde i njihovi grijesi više neće sjetite se "(Jer 31,31-34).

Duh Sveti, koji je sišao na apostole, Duh istine, Duh mudrosti i otkrivenja, upisan umjesto sinajskog zakona, novog zakona Siona, ne na kamenim pločama, već na tjelesnim pločama srca (2 Kor 3, 3). Mjesto Sinajskog zakona zauzela je milost Duha Svetoga koji je postavio zakon, dajući snagu ispunjenju Božjeg zakona, koji opravdanje ne objavljuje djelima, već milošću.

Na Duhove ne postimo, jer je tih dana Gospodin bio s nama. Ne postimo, jer je On sam rekao: Možete li prisiliti sinove svadbene odaje da poste kad je mladoženja s njima? (Luka 5:34). Zajedništvo s Gospodinom je poput hrane za kršćanina. Dakle, na Duhove se hranimo Gospodinom koji nas obraća.

"Nakon dugog blagdana Duhova post je posebno potreban kako bismo pročistili svoje misli i učinili nas dostojnim darova Duha Svetoga", piše sv. Lav Veliki. - Pravi blagdan, koji je Duh Sveti posvetio svojim silaskom, obično slijedi post diljem zemlje, korisno uspostavljen za ozdravljenje duše i tijela, pa stoga zahtijeva da ga ispratimo s dužnom milošću. Jer ne sumnjamo da je nakon što su apostoli bili ispunjeni snagom obećanom odozgo, a Duh istine ušao u njihova srca, između ostalih tajni nebeskog učenja, na prijedlog Utješitelja, poučeno je i učenje o duhovnoj apstinenciji, tako da srca, očišćena postom, postanu sposobnija za prihvaćanje darova ispunjenih milošću, ... ne može se boriti s predstojećim naporima progonitelja i bijesnim prijetnjama zlih u razmaženom tijelu i mesnatom tijelu, jer ono što oduševljava naša vanjska osoba uništava unutarnju, i naprotiv, racionalna se duša pročišćava što se više tijelo mrtvi.

Zato su učitelji, koji su primjerom i poukom prosvijetlili svu djecu Crkve, obilježili početak bitke za Krista svetim postom, kako bi, izlazeći u borbu protiv duhovne pokvarenosti, za to imali oružje apstinenciju, kojom bi mogli ubiti grešne želje, jer naši nevidljivi protivnici i eterični neprijatelji neće nas nadvladati ako se ne prepustimo tjelesnim požudama. Premda kušač ima želju stalno nam i nepromjenjivo naškoditi, ali ostaje nemoćan i neaktivan kad u nama ne nađe stranu s koje može napasti ...
Iz tog razloga uspostavljen je nepromjenjiv i spasonosni običaj - nakon svetih i radosnih dana koje smo slavili u čast Gospodina, koji je uskrsnuo iz mrtvih, a zatim uzašao na nebo, i nakon što je prihvatio dar Duha Svetoga, idite kroz polje posta.

Taj se običaj mora marljivo poštivati ​​kako bi darovi koji su od Crkve priopćeni od Boga ostali u nama. Postavši hramovi Duha Svetoga i, više nego ikad, napojeni božanskom vodom, ne smijemo se pokoriti nikakvim požudama, ne smijemo služiti nikakvim porocima, tako da boravište kreposti nije oskrnavljeno ničim zlim.

Uz Božju pomoć i pomoć svi to možemo postići, ako se samo očistimo postom i milostinjom, pokušat ćemo se osloboditi nečistoća grešnih ljudi i donijeti obilne plodove ljubavi. " Dalje sv. Lev iz Rima piše: „Od apostolskih pravila koja je sam Bog usadio, crkveni su vođe, nadahnućem Duha Svetoga, prvi odredili da sva djela kreposti trebaju započeti postom.

To su učinili jer se Božje zapovijedi mogu dobro ispuniti samo onda kada je Kristova vojska svetom apstinencijom zaštićena od svih kušnja grijeha.

Zato, ljubljeni, moramo prakticirati post uglavnom u sadašnje vrijeme, u kojem nam je naređeno postiti, na kraju pedeset dana koji su protekli od uskrsnuća Krista do silaska Duha Svetoga i koje smo proveli u posebnom Proslava.

Ovaj post zapovijeda nas da nas čuva od nemara, na što je vrlo lako upasti zbog dugoročne dozvole za hranu koju smo koristili. Ako se polje našeg mesa ne obrađuje neprestano, na njemu lako raste trnje i čičak, pa se donosi takvo voće, koje se ne skuplja u žitnici, već se osuđuje na spaljivanje.

Stoga sada moramo pažljivo čuvati sjeme koje smo primili u svoje srce od nebeskog Sijača i čuvajmo se da zavidni neprijatelj ne pokvari na neki način ono što je Bog dao, a trnje poroka ne raste u raju vrlina. Ali ovo zlo se može odvratiti samo milosrđem i postom.

Bl. Šimun Solunski piše da je post ustanovljen u čast apostola, „jer smo kroz njih bili počašćeni mnogim blagodatima i oni su za nas postali činitelji i učitelji posta, poslušnosti ... i suzdržavanja. Latini također svjedoče protiv svoje volje, časteći apostole postom u njihovu sjećanje. Ali mi, u skladu s apostolskim dekretima koje je izradio Klement, nakon silaska Duha Svetoga trijumfiramo jedan tjedan, a zatim slijedećim poštujemo apostole koji su nas izdali da postimo. "

Zašto se apostoli Petar i Pavao nazivaju prvima?

Prema svjedočanstvu Božje riječi, apostoli zauzimaju posebno mjesto u Crkvi - svi bi nas trebali shvatiti kao Kristove sluge i upravitelje Božjih otajstava (1. Kor. 4.1).

Obdareni jednakom moći odozgo i jednakim ovlaštenjem dopuštanja grijeha, svi će apostoli sjesti na dvanaest prijestolja blizu Sina Čovječjega (Matej 19:28).

Iako se neki apostoli razlikuju u Svetom pismu i predaji, poput Petra, Pavla, Ivana, Jakova i drugih, nitko od njih nije bio glavna, pa čak ni superiorna čast ostalima.

No budući da Djela apostolska uglavnom govore o djelima apostola Petra i Pavla, Crkva i sveti oci, koji poštuju ime svakog od apostola, nazivaju ovo dvoje vrhovima.

Crkva slavi apostola Petra kao predodređenog s lica apostola da prizna Isusa Krista kao Sina Boga živoga; Pavao, kao da je više od drugih koji su radili i po Duhu Svetom uvršten među najviše apostole (2 Kor 11,5); jedan - za čvrstoću, drugi - za svijetlu mudrost.

Nazivajući dva apostola vrhovima u prvenstvu reda i rada, Crkva uvodi da je njezina glava samo Isus Krist, a svi su apostoli njegove sluge (Kološanima 1,18).

Sveti apostol Petar, koji je prije svog poziva nosio ime Šimun, stariji brat apostola Andrije Prvozvanog, bio je ribar. Bio je oženjen i imao je djecu. Prema sv. Ivana Zlatoustog, bio je vatren čovjek, neknjigavac, jednostavan, siromašan i bogobojazan. Gospodinu ga je doveo njegov brat Andrija, a na prvi pogled jednostavnom ribaru, Gospodin mu je prorekao ime Kefa, na sirijskom ili na grčkom, Petar, to jest kamen. Nakon što je Petar izabran za broj apostola, Gospodin je posjetio njegovu bijednu kuću i izliječio punicu od groznice (Marko 1,29-31).

Među svoja tri učenika, Gospodin je udostojio Petra da bude svjedok Njegove Božanske slave u Taboru, Njegove Božanske moći tijekom uskrsnuća kćeri Jairove (Marko 5:37) i Njegovog poniženja u čovječanstvu u Getsemanskom vrtu.

Petar je gorkim suzama pokajanja isprao svoje poricanje Krista i bio je prvi od apostola koji je ušao u Spasiteljev grob nakon njegova uskrsnuća, a prvi od apostola bio je dostojan ugledati Uskrsloga.
Apostol Petar bio je izvanredan propovjednik. Snaga njegove riječi bila je toliko velika da je tri, pet tisuća ljudi obratio Kristu. Prema riječima apostola Petra, oni koji su osuđeni za zločin pali su mrtvi (Dj 5, 5.10), mrtvi su uskrsnuli (Dj 9, 40), bolesni su ozdravili (Djela 9, 3-34) čak i od dodira jedne sjene prolaznog apostola (Djela 5:15).

Ali nije imao primat moći. O svim crkvenim poslovima odlučivao je zajednički glas apostola i starješina sa cijelom Crkvom.

Apostol Pavao, govoreći o apostolima koje štuju stupovi, stavlja Jakova na prvo mjesto, a zatim Petra i Ivana (Gal 2,9), dok se on ubraja među njih (2 Kor 11,5) i uspoređuje s Petrom . Vijeće šalje Petra u rad službe, baš kao i druge Kristove učenike.

Apostol Petar napravio je pet putovanja, propovijedajući Evanđelje i obraćajući mnoge Gospodinu. Posljednji put završio je u Rimu, gdje je s velikim žarom propovijedao Kristovu vjeru, povećavajući broj svojih učenika. U Rimu je apostol Petar otkrio prijevaru čarobnjaka Šimuna, koji se pretvarao da je Krist, obratio je dvije žene, koje je volio Neron, u Krista.

Po Neronovoj naredbi, 29. lipnja 67., apostol Petar je razapet. Zamolio je mučitelje da se razapnu glavom prema dolje, želeći pokazati razliku između svojih patnji i patnji njihovog Božanskog Učitelja.

Predivna je priča o obraćenju svetog apostola Pavla, koji je prije nosio hebrejsko ime Saul.

Saul, odgojen u židovskom zakonu, mrzio je i mučio Kristovu Crkvu, pa je čak tražio od Sinedriona ovlast da svugdje pronalazi i progoni kršćane. Saul je mučio crkvu, ulazio u kuće i odvlačio muškarce i žene, ostavljajući ih u zatvoru (Djela apostolska 8: 3). Jednom je “Saul, još uvijek dišući prijetnjama i ubojstvom protiv učenika Gospodnjih, došao do velikog svećenika i zamolio ga za pisma u Damask u sinagoge, kako bi koga god zatekne slijedeći ovo učenje, doveo muškarce i žene u Jeruzalem. Dok je hodao i prilazio Damasku, odjednom ga je obasjalo svjetlo s neba. Pao je na tlo i čuo glas koji mu je rekao: Savle, Savle! zašto me progoniš? Rekao je: Ko si ti, Gospode? I Gospodin je rekao: Ja sam Isus, kojega progonite. Teško vam je ići protiv kretena. Sa strahopoštovanjem i užasom je rekao: Gospode! što ćeš mi reći da učinim? i Gospod mu reče: Ustani i idi u grad; i bit će vam rečeno što trebate učiniti. Ljudi koji su hodali s njim stajali su omamljeni, čuvši glas, ali nikoga nisu vidjeli. Saul je ustao sa zemlje i otvorenih očiju nije vidio nikoga. I povedoše ga za ruke i dovedoše u Damask. I tri dana nije vidio, nije jeo i nije pio "(Djela apostolska 9: 1-9).

Tvrdoglavi progonitelj kršćanstva postaje neumorni propovjednik Evanđelja. Život, djela, riječi, slova Pavla - sve svjedoči o njemu kao o izabranom posudu milosti Božje. Ni tuga, ni ugnjetavanje, ni progon, ni glad, ni golotinja, ni opasnost, ni mač nisu mogli oslabiti Božju ljubav u Pavlovu srcu.

Neprestano je putovao u različite zemlje kako bi propovijedao Evanđelje Židovima, a posebno poganima. Ova su putovanja bila popraćena izvanrednom snagom propovijedanja, čudima, neprestanim radom, neiscrpnim strpljenjem i visokom svetošću života. Pavlova apostolska služba bila je bez premca. Govorio je o sebi: radio je više od svih njih (1. Kor. 15: 10). Apostol je zbog svojih trudova podnio nebrojene žalosti. 67. godine, 29. lipnja, u isto vrijeme kad i apostol Petar, mučenički je mučen u Rimu. Kao rimskom građaninu mač mu je odrubio glavu.

Pravoslavna crkva štuje apostole Petra i Pavla kao osvjetljavanje tame, veliča Petrovu čvrstinu i Pavlov um i u njima razmatra sliku obraćenja grešnika i onih koji ispravljaju, u apostola Petra - sliku onoga koji je odbacio Gospodine i pokajao se, u apostola Pavla - slika onoga koji se opirao Gospodinovoj propovijedi, a zatim povjerovao.

Koliko traje Petrovska korizma?

Petrov post ovisi o tome hoće li se Uskrs dogoditi prije ili kasnije, pa je stoga njegovo trajanje različito. Uvijek počinje na kraju Trioda ili nakon Duhovskog tjedna, a završava 12. srpnja.

Najduži post je šest tjedana, a najkraći tjedan i jedan dan.

Antiohijski patrijarh Teodor Balsamon (XII stoljeće) kaže: „Sedam ili više dana prije blagdana Petra i Pavla svi su vjernici, to jest laici i redovnici, dužni postiti, a oni koji ne poste biti izopćen iz poruke pravoslavnih kršćana. "

Petrov post: što možete jesti?

Podvig Petra Korizme manje je strog od Četrdesetnice (velike korizme): za vrijeme korizme crkvena povelja propisuje tjedno - srijedom i petkom - suzdržavanje od ribe. Subotom, nedjeljom ovog posta, kao i danima sjećanja na bilo kojeg velikog sveca ili danima hramovne svetkovine, dopuštena je i riba.

I. ZNAČENJE BRZOG

II. O HRANI U VELIKOJ KORIZMI

III. O ORGANIZACIJI DUHOVNOG I MOLITVENOG ŽIVOTA, POSUĐIVANJU USLUGA I ZAJEDNICE POSLJEDNJIH DANA

Najsvjetlije, najljepše, poučno i dirljivo vrijeme u pravoslavnom kalendaru je razdoblje Velike korizme i Uskrsa. Zašto i kako biste trebali postiti, koliko često trebate posjećivati ​​hram i pričestiti se za vrijeme Velike korizme, koje su značajke bogoslužja u tom razdoblju?

Čitatelj u nastavku može pronaći neke odgovore na ova i druga pitanja o korizmi. Ovaj materijal sastavljen je na temelju nekoliko publikacija posvećenih različitim aspektima našeg života tijekom korizme.

I. ZNAČENJE BRZOG

Korizma je najvažniji i najstariji od višednevnih postova, vrijeme je priprema za glavni pravoslavni blagdan - Svjetlo Kristovo uskrsnuće.

Većina ljudi više ne sumnja u blagotvorne učinke posta na dušu i tijelo osobe. Post (iako kao dijeta) preporučuju čak i svjetovni liječnici, napominjući blagotvoran učinak na tijelo privremenog odbacivanja životinjskih bjelančevina i masti. Međutim, točka posta uopće nije smršavjeti ili fizički ozdraviti. Sveti Teofan Pustinjak post naziva "tijekom spasonosnog ozdravljenja duša, kupelji za ispiranje svega starog, običnog izgleda i prljavog".

No, hoće li se naša duša očistiti ako u srijedu ili petak ne pojedemo, recimo, mesni kotlet ili salatu s kiselim vrhnjem? Ili ćemo, možda, odmah ući u Kraljevstvo nebesko samo zato što uopće ne jedemo ništa sporo? Jedva. Tada bi to bilo previše jednostavno i lako zbog čega je Spasitelj prihvatio strašnu smrt na Kalvariji. Ne, post je prvenstveno duhovna vježba, to je prilika da budemo razapeti s Kristom i u tom je smislu naša mala žrtva Bogu.

Važno je čuti poziv u postu koji zahtijeva naš odgovor i trud. Radi našeg djeteta, nama bliskih ljudi, mogli bismo gladovati ako postoji izbor kome dati posljednji komad. I radi ove ljubavi, spremni su na svaku žrtvu. Post je isti dokaz naše vjere i ljubavi prema Bogu, koje On zapovijeda. Zar tako mi, pravi kršćani, volimo Boga? Sjećamo li se da je On na čelu našeg života ili to zaboravljamo kad smo zbunjeni?

A ako ne zaboravimo, što je onda ta mala žrtva našem Spasitelju - post? Žrtva Bogu slomljen je duh (Ps. 50, 19). Bit posta nije odricanje od određene vrste hrane ili zabave, pa čak ni od hitnih stvari (kako katolici, judaisti, pogani razumiju žrtvu), već odustajanje od onoga što nas potpuno upija i udaljava od Boga. U tom smislu redovnik Izaija Pustinjak kaže: "Dušni post sastoji se u odbacivanju briga." Post je vrijeme služenja Bogu molitvom i pokajanjem.

Post oplemenjuje dušu za pokajanje. Kad se strasti smire, duhovni um se prosvjetljuje. Osoba počinje bolje uviđati svoje nedostatke, ima žeđ da očisti savjest i pokaje se pred Bogom. Prema svetom Vasiliju Velikom, post se čini, takoreći, s krilima koja podižu molitvu Bogu. Sveti Ivan Zlatousti piše da se "molitve obavljaju s pažnjom, osobito tijekom posta, jer je tada duša lakša, ničim nije opterećena i nije potisnuta kobnim teretom užitaka". Za takvu molitvu pokajanja post je naj blagoslovljenije vrijeme.

"Suzdržavanjem od strasti tijekom posta, koliko imamo snage, imat ćemo koristan tjelesni post", poučava monah Ivan Cassian. "Teret tijela, u kombinaciji sa skrušenošću duha, bit će ugodna žrtva Bogu i dostojno prebivalište svetosti." I doista, „možemo li post nazvati samo poštivanjem nekih pravila o tome da se u dane posta ne jede ništa oskudno? - postavlja retoričko pitanje sveti Ignacije (Brianchaninov), - hoće li post biti brz ako, osim određene promjene u sastavu hrane, intenzivnom molitvom nećemo razmišljati o pokajanju, ili suzdržavanju, ili čišćenju srca? "

Sam naš Gospodin Isus Krist, kao primjer za nas, postio je četrdeset dana u pustinji, odakle se vratio u sili duha (Luka 4:14), pobijedivši sva neprijateljska iskušenja. "Post je oružje koje je Bog pripremio", piše redovnik Isak Sirijac. - Ako je sam zakonodavac postio, kako onda netko od obveznika poštivanja zakona ne može postiti? .. Prije posta ljudski rod nije znao za pobjedu i đavao nikada nije doživio poraz ... Naš Gospodin je bio vođa i prvorođeni ove pobjede ... I čim đavao ugleda ovo oružje na jednom od ljudi, ovaj protivnik i mučitelj odmah se uplaši, razmišljajući i sjećajući se svog poraza u pustinji od Spasitelja, i njegova je snaga slomljena. "

Post je uspostavljen za sve: i redovnike i laike. To nije dužnost niti kazna. Treba ga shvatiti kao spas za život, svojevrsni tretman i lijek za svaku ljudsku dušu. "Post ne otuđuje žene, starce, mlade, pa čak ni malu djecu", kaže sveti Ivan Zlatousti, "ali svima otvara vrata, prihvaća svakoga kako bi sve spasio."

"Vidite što post čini", piše sveti Atanasije Veliki: "liječi bolesti, tjera demone, uklanja lukave misli i čini srce čistim".

„Jedući obilno, postajete tjelesna osoba, bez duha ili mesa bez duše; i postom privlačite Duha Svetoga k sebi i postajete duhovni ”, piše sveti pravednik Ivan Kronštatski. Sveti Ignacije (Brianchaninov) napominje da "tijelo ukroćeno postom daje ljudskom duhu slobodu, snagu, trijeznost, čistoću, suptilnost".

No s pogrešnim stavom prema postu, bez razumijevanja njegova pravog značenja, on može, naprotiv, postati štetan. Kao posljedica nerazumnog prolaska dana posta (osobito dugih dana) često se javljaju razdražljivost, ljutnja, nestrpljivost ili taština, umišljenost, ponos. Ali poanta posta je upravo u tome da se iskorijene te grešne osobine.

"Jedan jedini tjelesni post ne može biti dovoljan za savršenstvo srca i čistoću tijela, ako se post duše ne kombinira s njim", kaže redovnik John Cassian. - Jer duša ima i svoju štetnu hranu. Utegnuta time, duša, čak i bez viška tjelesne hrane, pada u sladostrasnost. Ogovaranje je štetna hrana za dušu, a štoviše i ugodna. Ljutnja je i njegova hrana, iako nije nimalo laka, jer je često hrani neugodnom i otrovnom hranom. Taština je njezina hrana koja neko vrijeme oduševljava dušu, zatim pustoši, lišava svake vrline, ostavlja je sterilnom, tako da ne samo da uništava zasluge, već i podnosi veliku kaznu. "

Svrha posta je iskorijeniti pogubne manifestacije duše i stjecanje vrlina, što je olakšano molitvom i čestim odlaskom na crkvene službe (prema redovniku Izaku Sirijskom - "budnost u službi Božjoj"). Sveti Ignacije također u svezi s tim bilježi: „Kako na polju pažljivo obrađenom poljoprivrednim oruđem, ali ne zasijanom korisnim sjemenom, kukolj raste s posebnom snagom, tako i u srcu postača, ako se zadovolji jednim tjelesnim djelom , ne štiti um duhovnim djelima, tada je molitva, kukolj umišljenosti i oholosti raste gusto i snažno ”.

“Mnogi kršćani ... smatraju grijehom jesti, čak i zbog tjelesne slabosti, postni dan, nešto što je kratkotrajno i bez grižnje savjesti prezire i osuđuje bližnjega, na primjer poznanike, vrijeđa ili vara, vagati, mjeriti, prepustiti se tjelesnoj nečistoći - piše sveti pravednik Ivan Kronštatski. - O, licemjerje, licemjerje! O, nerazumijevanje Kristovog duha, duha kršćanske vjere! Nije li unutarnja čistoća, ne krotkost i poniznost ono što Gospodin, naš Bog, traži od nas prije svega? " Podvig posta Gospodin imputira uzalud ako mi, kako kaže sveti Vasilije Veliki, "ne jedemo meso, nego jedemo brata svojega", odnosno ne poštujemo Gospodinove zapovijedi o ljubavi, milosrđu, nesebično služenje bližnjima, jednom riječju, sve što se od nas traži na dan posljednjeg suda (Mat. 25, 31-46).

"Tko post ograničava na jedno uzdržavanje od hrane, silno ga obeščašćuje", upućuje sveti Ivan Zlatousti. - Ne samo da usta trebaju postiti, - ne, neka oko, i sluh, i ruke, i cijelo naše tijelo poste ... Post je uklanjanje od zla, obuzdavanje jezika, odgađanje ljutnje, ukroćivanje požuda, zaustavljanje kleveta, laži i krivokletstvo ... Postite li? Nahranite gladne, napojite žedne, posjetite bolesne, ne zaboravite zatvorenike u tamnici, sažalite se nad iscrpljenima, utješite tugu i plač; budi milostiv, krotak, ljubazan, tih, dugotrpljiv, suosjećajan, neoprostiv, pobožan i dostojanstven, pobožan, tako da će Bog prihvatiti tvoj post i u izobilju dati plodove pokajanja. "

Smisao posta je usavršiti ljubav prema Bogu i bližnjima, jer se na ljubavi zasnivaju sve vrline. Redovnik Ivan Cassian Rimljanin kaže da "ne polažemo nadu u jedan post, već, održavajući ga, želimo njime postići čistoću srca i apostolsku ljubav". Ništa nije post, ništa nije askeza u nedostatku ljubavi, jer je napisano: Bog je ljubav (1. Ivanova 4, 8).

Priča se da je, kad je sveti Tihon umirovljen u samostanu Zadonsk, jednog petka, tijekom šestog tjedna Velike korizme, posjetio monaha šeha-monaha Mitrofana. Monah šema tada je imao gosta, kojeg je svetac također volio zbog svog pobožnog života. Dogodilo se da je toga dana poznati ribar donio ocu Mitrofanu za Cvjetnicu živog čimpanzu. Budući da gost nije očekivao da će ostati u samostanu do nedjelje, shema-monah naredio je da odmah pripremi riblju juhu i hladnu iz uha crne ovce. Sveci su otac Mitrofan i njegov gost pronašli ova jela. Schemnik, uplašen takvim neočekivanim posjetom i smatrajući se krivim za prekid posta, pao je pred noge svetom Tihonu i molio ga za oprost. No svetac im je, poznavajući strog život oba prijatelja, rekao: „Sjednite, ja vas poznajem. Ljubav je iznad posta. " U isto vrijeme sjeo je za stol i počeo jesti riblju juhu.

O svetom Spiridonu, Trimifovom čudotvorcu, kaže se da je za vrijeme Velike korizme, koju se svetac vrlo strogo držao, došao neki putnik. Vidjevši da je stranac jako umoran, sveti Spiridon naredi kćeri da mu donese hranu. Ona je odgovorila da u kući nema ni kruha ni brašna, budući da uoči strogog posta nisu opskrbili hranu. Tada se svetac pomolio, zatražio oprost i naredio svojoj kćeri da isprži slano svinjsko meso preostalo od tjedna jela na jajce. Nakon njegove pripreme, Sveti Spiridon, posjeli je lutalicu sa sobom, počeo je jesti meso i počastiti ga svojim gostom. Stranac je počeo odbijati pozivajući se na činjenicu da je kršćanin. Tada je svetac rekao: "Koliko manje treba odbiti, jer je Riječ Božja izrekla: za čiste je sve čisto (Tim 1,15)."

Osim toga, apostol Pavao je rekao: ako vas netko od nevjernika pozove i želite otići, onda jedite sve što vam se nudi bez ikakvog istraživanja, radi mirne savjesti (1 Kor 10,27) - radi osoba koja vas je srdačno dočekala. Ali to su posebni slučajevi. Glavna stvar je da ne smije biti lukavstva; u protivnom, možete provesti cijeli post: pod izlikom ljubavi prema bližnjemu, hodanje oko prijatelja ili njihovo prihvaćanje je ono što nije brzo.

Druga krajnost je pretjerani post, koji se kršćani nespremni na takav podvig usuđuju preuzeti. Govoreći o tome, sveti Tihon, patrijarh moskovski i cijele Rusije, piše: „Ljudi koji ne osuđuju ljubomorni su na post i trud svetaca s pogrešnim razumijevanjem i namjerom i misle da prolaze kroz vrlinu. Đavao, koji ih čuva kao svoj plijen, baca u njih sjeme radosnog mišljenja o sebi, iz kojeg se rađa i odgaja unutarnji farizej i odaje tako savršen ponos. "

Opasnost od takvog posta, prema monahu Abbi Doroteju, je sljedeća: „Tko posti iz taštine ili vjeruje da čini vrlinu, posti se nepametno pa stoga počinje poslije zamjerati svom bratu, smatrajući se netko značajan. A tko inteligentno posti, ne misli da inteligentno čini dobro djelo i ne želi da ga se hvali kao postača. " Sam je Spasitelj naredio da vrline vrše u tajnosti i skrivaju post od drugih (Mat. 6, 16-18).

Prekomjeran post može također rezultirati razdražljivošću, ljutnjom umjesto osjećaja ljubavi, što također ukazuje na netočnost njegova odlomka. Svaki ima svoju mjeru posta: redovnici imaju jedno, laici mogu imati drugo. U trudnica i dojilja, u starijih i bolesnih, kao i u djece, uz blagoslov ispovjednika, post se može znatno oslabiti. "Samoubojstvo bi trebalo uključivati ​​onoga tko ne mijenja stroga pravila apstinencije čak i kad je potrebno oslabljenu snagu pojačati jelom", kaže redovnik Ivan Cassian Rimljanin.

„Zakon posta je takav“, uči sveti Teofan Pustinjak, „ostati u Bogu umom i srcem odvojen od svega, odsečući svako zadovoljstvo za sebe, ne samo u tjelesnom, nego i u duhovnom, radeći sve na slavu Božju i dobro drugih, noseći voljno i posno trudove i lišavanja s ljubavlju, u hrani, snu, odmoru, u udobnosti međusobne komunikacije - sve u skromnoj mjeri, tako da ne upada u oči i ne lišava sebe snage za ispunjavanje molitvenih pravila ”.

Dakle, postiti tjelesno, postiti duhovno. Spojimo vanjski post s unutarnjim postom, vođeni poniznošću. Čisteći tijelo uzdržavanjem, očistimo dušu molitvom pokajanja da zadobimo vrline i ljubav prema bližnjima. Ovo će biti istinski post, ugodan Bogu, i stoga spasonosan za nas.

II. O HRANI U VELIKOJ KORIZMI

S gledišta kuhanja, postovi su podijeljeni u 4 stupnja, utvrđena crkvenom poveljom:
∙ „suha prehrana“ - odnosno kruh, svježe, sušeno i ukiseljeno povrće i voće;
Cooking “kuhanje bez ulja” - kuhano povrće, bez biljnog ulja;
∙ "dozvola za vino i ulje" - vino se pije s mjerom da se ojača snaga posta;
∙ „dozvola za ribe”.

Opće pravilo: tijekom korizme ne smijete jesti meso, ribu, jaja, mlijeko, biljno ulje, vino i jesti više od jednom dnevno.

Subotom i nedjeljom možete jesti biljno ulje, vino i jesti dva puta dnevno (osim subote za vrijeme Velikog tjedna).

Za vrijeme Velike korizme riba se može jesti samo na blagdan Blagovijesti (7. travnja) i na Cvjetnicu (Ulazak Gospodnji u Jeruzalem).

Na Lazarevu subotu (uoči Cvjetnice) dopušteno je jesti riblji kavijar.

Prvi tjedan (tjedan) Velike korizme i posljednji - Veliki tjedan - najteža su vremena. Na primjer, prva dva dana prvog korizmenog tjedna crkvena povelja propisuje potpuno uzdržavanje od hrane. Na Veliki tjedan propisuje se suha hrana (hrana se ne kuha niti prži), a u petak i subotu - potpuno uzdržavanje od hrane.

Nemoguće je uspostaviti jedan post za redovnike, svećenstvo i laike, s različitim iznimkama za starije, bolesne, djecu itd. Stoga se u pravoslavnoj crkvi u pravilima posta ukazuju samo najstrože norme čijem se poštivanju trebaju, kad god je to moguće, nastojati svi vjernici. Ne postoji formalno odvajanje u pravilima za redovnike, svećenstvo i laike. No postu se mora pristupiti mudro. Ne možemo preuzeti ono što si ne možemo priuštiti. Oni neiskusni u postu trebaju postupno i mudro postupiti. Laici često olakšavaju post (to treba učiniti uz blagoslov svećenika). Bolesni ljudi i djeca mogu postiti uz lagani post, na primjer, samo u prvom tjednu posta i na Veliki tjedan.

U molitvama se kaže: "post ugodnim postom". To znači da se morate pridržavati posta koji će biti duhovno ugodan. Morate odmjeriti svoju snagu i ne pretjerati brzo ili, naprotiv, nikako. U prvom slučaju, provedba pravila koja nismo u mogućnosti učiniti može naštetiti i tijelu i duši; u drugom slučaju nećemo postići potrebnu tjelesnu i duhovnu napetost. Svatko od nas trebao bi odrediti svoje tjelesne i duhovne sposobnosti i nametnuti sebi izvedivu tjelesnu apstinenciju, usredotočujući se na pročišćenje svoje duše.

III. O ORGANIZACIJI DUHOVNOG I MOLITVENOG ŽIVOTA, Prisustvu božanskim službama i pričesti na Veliki post

Za svaku osobu vrijeme korizme je pojedinačno podijeljeno na mnoga njegova posebna mala djela, male napore. No, ipak je moguće izdvojiti neke, zajedničke za sve, smjerove naših duhovnih, asketskih i moralnih napora tijekom Velike korizme. To bi trebali biti napori za organizaciju našeg duhovnog i molitvenog života, napori da se prekine određena vanjska zabava i brige. I na kraju, to bi trebao biti napor da naši odnosi sa susjedima budu dublji i smisleniji. Konačno, puni ljubavi i odricanja s naše strane.

Organizacija našeg duhovnog i molitvenog života tijekom Velike korizme razlikuje se po tome što pretpostavlja (i u crkvenoj povelji i u našem ćelijskom pravilu) veliku mjeru naše odgovornosti. Ako se ponekad udovoljimo sebi, popustimo sebi, kažemo da smo umorni, da puno radimo ili da imamo kućanske poslove, skratimo molitveno pravilo, ne stižemo na cjelonoćno bdijenje u nedjelju, napuštamo služenje rano, - svi će imati takvu vrstu samosažaljenja, - tada bi velika korizma trebala započeti činjenicom da bi sve ove naknade koje proizlaze iz samosažaljenja prema sebi trebale biti potisnute.

Svatko tko već ima vještinu čitanja cijele jutarnje i večernje molitve trebao bi to pokušati činiti svaki dan, barem tijekom cijele Velike korizme. Bilo bi lijepo da svi dodaju molitvu sv. Efraim Sirijac: "Gospodine i gospodaru života moga". Čita se mnogo puta u crkvi radnim danom velike korizme, ali bilo bi prirodno da uđe u pravilo kućne molitve. Za one koji već imaju veliku mjeru crkvenosti i nekako im je stalo do još većeg stupnja zajedništva s korizmenim sistemom molitve, također možemo preporučiti da kod kuće pročitaju barem neke dijelove iz svakodnevnih obilježavanja korizmenog trioda. Za svaki dan velike korizme u korizmenom triodu postoje kanoni, tri pjesme, dvije pjesme i četiri pjesme, koji su u skladu sa značenjem i sadržajem svakog tjedna velike korizme i, što je najvažnije, raspolažu nas pokajanjem.

Za one koji imaju takvu priliku i molitveni žar, dobro je čitati kod kuće u slobodno vrijeme - zajedno s jutarnjim ili večernjim molitvama ili odvojeno od njih - kanone s korizmenog trioda ili druge kanone i molitve. Na primjer, ako niste mogli prisustvovati jutarnjoj službi, dobro je pročitati stihere koje se pjevaju na Večernji ili ujutro odgovarajućeg dana Velike korizme.

Vrlo je važno prisustvovati korizmi ne samo subotom i nedjeljom, već nužno i na svakodnevnim službama, jer se posebnosti liturgijske strukture Velike korizme uče samo na svakodnevnim službama. U subotu se služi liturgija sv. Ivana Zlatoustog, isto kao i u druga doba crkvene godine. U nedjelju se slavi Liturgija svetog Vasilija Velikog, no sa stajališta (barem u klirosima) zvuka razlikuje se gotovo samo u jednom pjevanju: umjesto "Vrijedi jesti" pjeva se " O Ti se raduješ. " Za župljane gotovo da i nema drugih vidljivih razlika. Te su razlike očite prvenstveno za svećenika i one na oltaru. Ali na svakodnevnoj službi otkriva nam se cijeli sustav korizmene službe. Višestruko ponavljanje molitve Efraima Sirijca „Gospodine i Gospodaru moga trbuha“, dirljivo pjevanje tropara sata - prvi, treći, šesti i deveti sat s naklonom do zemlje. Konačno, i sama Liturgija unaprijed posvećenih darova, zajedno sa svojim dirljivim pjesmama, slama čak i okamenjeno srce: "Neka moja molitva bude ispravljena, poput kadionice pred Tobom", mi, nećemo razumjeti koje nam se duhovno bogatstvo otkriva u korizmenim službama.

Stoga bi svi trebali pokušati barem nekoliko puta tijekom Velike korizme proširiti životne okolnosti - posao, učenje, svakodnevne brige - i otići na svakodnevne korizmene službe.

Post je vrijeme molitve i pokajanja, kada svatko od nas mora tražiti od Gospodina oproštenje svojih grijeha (postom i ispovijedanjem) i dostojno se pričestiti svetim Kristovim otajstvima.

Za vrijeme Velike korizme ispovijedaju se i pričešćuju barem jednom, no trebali biste pokušati razgovarati i primiti Sveta Kristova otajstva tri puta: u prvom korizmenom tjednu, četvrtom i na Veliki četvrtak - na Veliki četvrtak.

IV. BLAGDANI, TJEDNICI I OSOBINE BOGOSLUŽENJA U VELIKOJ KORIZMI

Velika korizma uključuje Svetu četrdeset (prvih četrdeset dana) i Veliki tjedan (točnije, 6 dana prije Uskrsa). Između njih je Lazareva subota (Cvjetnica) i Ulazak Gospodnji u Jeruzalem (Cvjetnica). Dakle, Velika korizma traje sedam tjedana (točnije 48 dana).

Zadnja nedjelja prije korizme zove se Oprošteno ili "Sir" (na ovaj dan prestaje jesti sir, maslac i jaja). Na Liturgiji se čita Evanđelje s dijelom iz Propovijedi na gori, koje govori o opraštanju uvreda bližnjima, bez kojih ne možemo primiti oproštenje grijeha od Nebeskog Oca, o postu i o okupljanju nebeskog blaga. U skladu s ovim čitanjem evanđelja, kršćani imaju pobožan običaj da se na ovaj dan mole jedni od drugih za oproštenje grijeha, poznatih i nepoznatih pritužbi. Ovo je jedan od najvažnijih pripremnih koraka na putu do Velike korizme.

Prvi tjedan posta, zajedno s posljednjim, odlikuje se ozbiljnošću i duljinom službe.

Sveti četrdeset dana, koji nas podsjeća na četrdeset dana koje je Isus Krist proveo u pustinji, počinje u ponedjeljak, tzv. čist... Osim Cvjetnice, u čitavom četrdesetodnevnom razdoblju ostalo je još 5 nedjelja, od kojih je svaka posvećena posebnom sjećanju. Svaki od sedam tjedana imenuje se, prema redoslijedu pojavljivanja: prvi, drugi itd. tjedan Velike korizme. Božansku službu odlikuje činjenica da tijekom cijelog nastavka Svete Četrdesetnice nema liturgije ponedjeljkom, utorkom i četvrtkom (osim ako je ovih dana blagdan). Ujutro se slavi Matins, sati sa nekim umetcima i večernja. U večernjim satima umjesto večernje služi se Great Compline. Srijedom i petkom slavi se Liturgija unaprijed posvećenih darova, prvih pet nedjelja velike korizme - Liturgija svetog Vasilija Velikog, koja se slavi i na Veliki četvrtak i veliku subotu Velikog tjedna. Uobičajena liturgija svetog Ivana Zlatoustog slavi se subotom u razdoblju Svete Četrdesetnice.

Prva četiri dana korizme(Ponedjeljak -četvrtak) u večernjim satima u pravoslavnim crkvama čita se Veliki kanon svetog Andrije Kritskog - nadahnuto djelo izliveno iz dubine skrušenog srca svetog čovjeka. Pravoslavci se uvijek trude ne propustiti ovaj nevjerojatno snažan utjecaj na dušu službi.

Prvog petka Velike korizme liturgija unaprijed posvećenih darova, koja je na ovaj dan propisana prema ustavu, ne završava sasvim obično. Kanon sv. velikomučeniku Teodoru Tironu, nakon čega se na sredinu crkve donosi kolivo - mješavina kuhane pšenice i meda, koju svećenik blagoslivlja čitanjem posebne molitve, a zatim se kolivo dijeli vjernicima.

Prve nedjelje Velike korizme događa se takozvani "Trijumf pravoslavlja", uspostavljen za vrijeme vladavine carice Teodore 842. godine o pobjedi pravoslavnih na Sedmom vaseljenskom saboru. Za vrijeme ovog praznika hramovne ikone izložene su nasred hrama u polukrugu, na stolovima (visoki stolovi za ikone). Na kraju liturgije svećenici izvode molitvu pjevajući usred crkve ispred ikona Spasitelja i Majke Božje moleći se Gospodinu za potvrdu pravoslavnih kršćana u vjeri i obraćenje na put istine svih onih koji su otišli iz Crkve. Đakon tada glasno čita Simbol vjere i izgovara anatemu, odnosno najavljuje odvajanje od Crkve svih koji se usude iskriviti istine pravoslavne vjere, te "vječno sjećanje" svim braniteljima pravoslavne vjere koji umrli, i “već dugi niz godina” onima koji su živjeli.

Druge nedjelje Velike korizme Ruska pravoslavna crkva sjeća se jednog od velikih teologa - svetog Grgura Palame, nadbiskupa solunskog, koji je živio u 14. stoljeću. U skladu s pravoslavnom vjerom, on je poučavao da Gospod za podvig posta i molitve obasjava vjernike Svojom milošću ispunjenom svjetlošću, kojom je Gospodin obasjao Tabor. Iz razloga što je sv. Grgur je otkrio nauk o moći posta i molitve i ustanovljeno je da ga se spominje na drugu nedjelju velike korizme.

Treće nedjelje Velike korizme na cjelonoćnom bdijenju, nakon Velike doksologije, iznosi se Sveti Križ i nudi vjernicima na štovanje. Klanjajući se Križu, Crkva pjeva: Klanjamo se tvome križu, Učitelju, i slavimo Tvoje sveto uskrsnuće. Ova se pjesma pjeva na liturgiji umjesto Trisagiona. Crkva izlaže križ vjernicima usred Četrdeset dana kako bi podsjetila na patnju i smrt Gospodnju kako bi nadahnula i ojačala one koji poste da nastave podvig posta. Sveti križ ostaje za štovanje tjedan dana do petka, kada se, nakon sati, prije Liturgije, vraća natrag u oltar. Stoga se nazivaju treća nedjelja i četvrti tjedan velike korizme Križari.

Srijeda četvrtog tjedna križnog puta naziva se "prepolovanie" svetih četrdeset dana (u običnom govoru "primalja").

Četvrte nedjelje Sjećam se svetog Ivana ljestve, koji je napisao esej u kojem je pokazao ljestve ili redoslijed dobrih djela koja nas vode do Božjeg prijestolja.

Četvrtak u petom tjednu izvodi se takozvano "stajanje svete Marije Egipatske" (ili Marijino stajanje je popularni naziv za Matins koji se izvodi u četvrtak petog tjedna Velike korizme, na kojem se čita Veliki kanon svetog Andrije Kretskog, isti onaj koji se čita u prva četiri dana Velike korizme i život redovnice Marije Egipatske. Bogoslužje na današnji dan traje 5-7 sati.). Život svete Marije Egipatske, nekad velike grešnice, trebao bi svima poslužiti kao primjer pravog pokajanja i uvjeriti svakoga u neizrecivo Božje milosrđe.

Na dan 2006 Najava pada u petak petog tjedna korizme. Ovo je jedan od najznačajnijih i najuzbudljivijih blagdana za kršćansku dušu, posvećen poruci koju je Djevici Mariji donio arkanđeo Gabrijel da će uskoro postati Majka Spasitelja čovječanstva. U pravilu ovaj blagdan pada u doba velike korizme. Na ovaj dan olakšava se post, dopušteno je unošenje ribe i biljnog ulja. Dan Blagovijesti ponekad se poklapa s Uskrsom.

Subota u petom tjednu Izvodi se "Pohvala Presvetoj Bogorodici". Majci Božjoj čita se svečani akatist. Ova je služba osnovana u Grčkoj u znak zahvalnosti Majci Božjoj za njezino opetovano oslobađanje Carigrada od neprijatelja. Naš akatist "Slava Bogorodici" izvodi se radi potvrde vjernika u nadi Nebeskog zagovornika.

Pete nedjelje Velike korizme dolazi do nasljeđa redovnice Marije Egipatske. Crkva daje, u liku redovnice Marije Egipatske, primjer pravog pokajanja i, za poticanje duhovnog rada, pokazuje na njoj primjer neizrecivog Božjeg milosrđa prema grešnicima koji se kaju.

Šesti tjedan posvećen pripremi posta za dostojan Gospodinov susret s granama kreposti i za sjećanje na muku Gospodnju.

Lazareva subota pada na 6. tjedan Velike korizme; između Četrdeset i Gospodinova ulaska u Jeruzalem. Služba na Lazarevu subotu odlikuje se izuzetnim prodornošću, značajem, podsjeća na uskrsnuće Lazara od strane Isusa Krista. Na Matinsu na današnji dan pjeva se u nedjelju "tropar za Bezgrješnu": "Blagoslovljen Gospodin, nauči me svojim opravdanjem", a na Liturgiji se pjeva umjesto "Sveti Bog", "Elitsy je kršten u Krista, učinio Kristom. Aleluja. "

Na šestu nedjelju Velike korizme slavi se veliki dvanaesti blagdan - Ulazak Gospodnji u Jeruzalem... Ovaj se praznik inače naziva Cvjetnica, tjedan vaija i cvjetanja. Na cjelonoćnom bdijenju, nakon čitanja Evanđelja, ne pjeva se "Kristovo uskrsnuće" ..., već se 50. psalam čita izravno i posvećuje molitvom i škropljenjem sv. vode, rascvjetale grane vrbe (waia) ili drugog bilja. Posvećene grane dijele se onima koji se mole, s kojima uz zapaljene svijeće vjernici stoje do kraja službe obilježavajući pobjedu života nad smrću (uskrsnuće). S Večernje na Cvjetnicu otkaz počinje riječima: "Gospodin dolazi na našu slobodnu muku radi spasenja, Krist je naš pravi Bog" itd.

Veliki tjedan

Ovaj je tjedan posvećen sjećanju na patnju, smrt na križu i pokopu Isusa Krista. Kršćani bi trebali cijeli ovaj tjedan provesti u postu i molitvi. Ovo je razdoblje žalosno pa je odjeća u crkvi crna. Prema veličini zapamćenih događaja, svi dani Velikog tjedna nazivaju se Velikim. Posljednja tri dana posebno su dirljiva sjećanjima, molitvama i napevima.

Ponedjeljak, utorak i srijeda ovog tjedna posvećeni su sjećanju na posljednje razgovore Gospodina Isusa Krista s ljudima i učenicima. Osobitosti božanskih službi u prva tri dana Velikog tjedna su sljedeće: na Matinsu, nakon šest psalma i Aleluje, pjeva se tropar: "Gle, zaručnik dolazi u ponoć", a nakon kanona kanonik pjeva se: „Vidim Tvoju odaju. Spasi me. " Sva ta tri dana slavi se Liturgija unaprijed posvećenih darova uz čitanje Evanđelja. Evanđelje se čita i na jutarnjim satima.

Na veliku srijedu Veliki tjedan sjeća se izdaje Isusa Krista od strane Jude Iskariotskog.

Na Veliki četvrtak u večernjim satima na cjelonoćnom bdijenju (što je matina na Veliki petak) čita se dvanaest dijelova Evanđelja o patnjama Isusa Krista.

Dobar petak za vrijeme Večernje (koja se služi u 2 ili 3 sata poslije podne), pokrov se izvadi iz oltara i postavi nasred hrama, t.j. sveta slika Spasitelja koja leži u grobu; na taj se način postiže u spomen na uklanjanje Kristova tijela s križa i Njegov pokop.

Na Veliku subotu na Matinsu, na pogrebnom zvonu i dok pjeva "Sveti Bože, sveti moćni, sveti besmrtni, smiluj nam se" - pokrov se nosi oko hrama u znak sjećanja na silazak Isusa Krista u pakao, kada je bio u tijelo u grobu i Njegova pobjeda nad paklom i smrću.

U pripremi članka objavljene su publikacije „Kako pripremiti i provesti veliku korizmu“ mitropolita Ivana (Snychev), „Kako provesti dane velike korizme“ protojereja Maksima Kozlova, „Pravoslavni post“ D. Dementjeva i drugi materijali objavljeni na internetskim izvorima korišteni su Veliki post i Uskrs "pravoslavnog projekta" Eparhija ", Zavet.ru, Pravoslavie.ru," Radonezh ".

Patriarchy.ru