Ulus Jochi , samooznaka Velika država u ruskoj tradiciji - Zlatna horda - srednjovjekovna država u Euroaziji.
U razdoblju od 1224. do 1266. bio je dio Mongolskog carstva. Godine 1266. pod vodstvom kana Mengu-Timura stekao je potpunu neovisnost, zadržavši samo formalnu ovisnost o carskom središtu. Islam je postao državna religija 1312. godine. Sredinom 15. stoljeća Zlatna horda se podijelila u nekoliko neovisnih kanata. Njezin središnji dio, koji se nominalno i dalje smatrao vrhovnim - Velika horda, prestao je postojati početkom 16. stoljeća.
Priča
Podjela Mongolskog carstva od strane Džingis-kana između njegovih sinova, izvršena 1224. godine, može se smatrati pojavom Ulusa Jochija. Nakon zapadnjačke kampanje koju je vodio sin Jochi Batu (u ruskim kronikama Batu), ulus se proširio na zapad i područje Donje Volge postalo je njegovim središtem. 1251. godine dogodio se kurultai u glavnom gradu Mongolskog carstva Karakorumu, gdje je Mongke, sin Toluija, proglašen velikim hanom. Batu, "najstariji u obitelji", podržao je Mongkea, vjerojatno nadajući se da će steći punu autonomiju za svoj ulus. Protivnici Jochida i Toluida od potomaka Chagatai i Ogedei su pogubljeni, a imovina koja im je oduzeta podijeljena je između Mongkea, Batua i ostalih Chingizida koji su prepoznali njihovu moć.
Uspon Zlatne Horde... Nakon Batuove smrti, njegov sin Sartak, koji je u to vrijeme bio u Mongoliji, trebao je postati zakonski nasljednik. Ali na putu kući, novi kan je neočekivano umro. Ubrzo je umro i mladi sin Batu Ulagchi, koji je proglašen hanom.
Berke, Batuov brat, postao je vladar ulusa. Burke je u mladosti prešao na islam, ali ovo je, očito, bio politički korak koji nije podrazumijevao islamizaciju širokih slojeva nomadskog stanovništva. Ovaj korak omogućio je vladaru da dobije potporu utjecajnih trgovačkih krugova urbanih središta Volge Bugarske i Srednje Azije, kako bi privukao obrazovane muslimane u službu. Tijekom njegove vladavine urbano planiranje doseglo je značajne razmjere, gradovi Horde izgrađeni su džamijama, minaretima, medresama i karavan-sarajima. Prije svega, to se odnosi na Saray-Batu, glavni grad države, koja je u to vrijeme postala poznata kao Saray-Berke. Berke je pozvao znanstvenike, teologe, pjesnike iz Irana i Egipta te obrtnike i trgovce iz Horezma. Trgovinske i diplomatske veze sa zemljama Istoka zamjetno su oživjele. Na odgovorna vladina mjesta počeli su se postavljati visokoobrazovani useljenici iz Irana i arapskih zemalja, što je izazvalo nezadovoljstvo mongolskog nomadskog plemstva Kypchak. Međutim, ovo nezadovoljstvo još uvijek nije otvoreno izraženo. Za vrijeme vladavine Mengu-Timura, Ulus Jochi postao je potpuno neovisan od središnje vlade. 1269. godine, na kurultaju u dolini rijeke Talas, Mongke-Timur i njegova rodbina Borak i Khaidu, vladari uluga Chagatai, prepoznali su se kao neovisni suvereni i sklopili savez protiv Velikog Khana Kublaija u slučaju da pokušali osporiti njihovu neovisnost.
Nakon smrti Mengu-Timura, u zemlji je započela politička kriza povezana s imenom Nogai. Nogai, jedan od potomaka Džingis-kana, bio je na položaju beklarbeka, drugog po važnosti u državi pod Batuom i Berkom. Njegov osobni ulus nalazio se na zapadu Zlatne Horde. Nogai je kao cilj postavio formiranje vlastite države i za vrijeme vladavine Tuda-Mengua i Tula-Buge uspio je podrediti golem teritorij uz Dunav, Dnjestar, Uzeu (Dnjepar).
Tohta je postavljena na sarajsko prijestolje. Isprva se novi vladar u svemu pokoravao svom zaštitniku, no ubrzo mu se, oslanjajući se na stepsku aristokraciju, usprotivio. Dugačka borba završila je 1299. porazom Nogaja, a jedinstvo Zlatne Horde ponovno je obnovljeno. Za vrijeme vladavine kana Uzbeka i njegovog sina Janibeka, Zlatna horda dosegla je svoj procvat. Uzbekistanac je islam proglasio državnom religijom, prijeteći "nevjernicima" fizičkim nasiljem. Pobune emira koji nisu htjeli prihvatiti islam su brutalno suzbijene. Vrijeme njegove kanacije razlikovalo se strogim represalijama. Ruski su prinčevi, krećući se glavnim gradom Zlatne Horde, pisali duhovnu oporuku i očinske upute djeci, u slučaju da tamo umru. Nekoliko ih je, zapravo, ubijeno. Uzbekistanski je sagradio grad Saray al-Jedid, posvećivao veliku pažnju razvoju karavanske trgovine. Trgovinski putevi postali su ne samo sigurni, već i ugodni. Horda je trgovala sa zemljama zapadne Europe, Male Azije, Egipta, Indije, Kine. Nakon Uzbeka, na prijestolje hanata došao je njegov sin Janibek, kojeg ruske kronike nazivaju "vrstom". Od 1359. do 1380. godine na prijestolju Zlatne Horde zamijenjeno je više od 25 hanova, a mnogi su se ulusi pokušali osamostaliti. Ovaj put u ruskim izvorima dobio je naziv "Velika Zamjatnja".

Prava na hordsko prijestolje varalice Kulpe odmah su doveli u pitanje zet i istodobno beklyaribek ubijenog kana, Temnik Mamai. Kao rezultat toga, Mamai, koji je bio Isatayev unuk, utjecajni emir vremena kana Uzbeka, stvorio je neovisni ulus u zapadnom dijelu Horde, točno do desne obale Volge. Budući da nije bio Chingizid, Mamai nije imao pravo na titulu hana, stoga se ograničio na mjesto beklyaribeka pod marionetskim hanovima klana Batuid. Kanovi iz Ulus Šibana, potomci Ming-Timura, pokušali su se uporište u Saraju. Nisu zapravo uspjeli, hanovi su se mijenjali kaleidoskopskom brzinom. Sudbina hanova uvelike je ovisila o blagonaklonosti trgovačke elite gradova Volge, koja nije bila zainteresirana za jaku hansku moć.
Nevolje u Zlatnoj hordi završio nakon što je Chingizid Tokhtamysh, uz podršku Emira Tamerlanea iz Maverannahra 1377-1380, prvo zauzeo uluse na Syr Darji, porazivši sinove Urus Khana, a potom i prijestolje u Saraju, kada je Mamai ušao u izravan sukob s Moskvom kneževina. Tokhtamysh je 1380. godine porazio ostatke trupa na rijeci Kalki koje je Mamai prikupio nakon poraza u bitci kod Kulikova.
Slom Zlatne Horde... Šezdesetih godina XIII stoljeća dogodile su se važne političke promjene u životu bivšeg carstva Džingis-kana, koje nisu mogle ne utjecati na prirodu hordsko-ruskih odnosa. Započeo je ubrzani raspad carstva. Vladari Karakoruma preselili su se u Peking, ulusi carstva stekli su faktičku neovisnost, neovisnost od velikih hanova, a sada se među njima pojačalo rivalstvo, pojavili su se oštri teritorijalni sporovi i započela borba za sfere utjecaja. U 60-ima ulusi Jochi su se uključili u dugotrajni sukob s ulusom Hulagu, koji je posjedovao teritorij Irana. Čini se da je Zlatna horda dosegla vrhunac svoje moći. Ali ovdje i unutar njega započeo je proces raspada neizbježan za rani feudalizam. Podjela je započela u Hordi državne strukture, a sada je nastao sukob u sastavu vladajuće elite. Početkom 1420-ih formiran je Sibirski kanat, Uzbekistanski 1428, 1440-ih - Nogajska horda, zatim Kazanski, Krimski i Kazahstanski kanat 1465. Nakon smrti Kichi-Muhammad Khana, Zlatna horda prestala je postojati kao jedinstvena država. Velika Horda formalno se i dalje smatrala glavnom među državama Jochid. 1480. Akhmat, kan Velike Horde, pokušao je postići poslušnost Ivana III., Ali taj pokušaj nije uspio i Rusija se konačno oslobodila tatarsko-mongolskog jarma. Početkom 1481. Akhmat je ubijen u napadu na njegovo sjedište od strane sibirske i nogajske konjice. Pod njegovom djecom, početkom 16. stoljeća, Velika je horda prestala postojati.
Zlatna horda: mitovi i stvarnost
Početkom 13. stoljeća mongolska plemena, ujedinjena pod vlašću Džingis-kana, započela su osvajačke kampanje, čija je svrha bila stvoriti golemu velesilu. Već u drugoj polovici XIII stoljeća prostori od Tihog oceana do Dunava bili su pod nadzorom Džingisida. Neposredno nakon pojave, divovsko carstvo bilo je podijeljeno na zasebne dijelove, od kojih je najveći bio ulus potomaka Jochija (najstariji sin Džingis-kana), koji je obuhvaćao Zapadni Sibir, dio Srednje Azije, Ural, Srednji i donje Volge, sjeverni Kavkaz, Krim, zemlje Polovca i drugih turskih nomadskih naroda. Zapadni dio ulusa Dzhuchieva postao je jurta sina Dzhuchi Batu-a i u ruskim kronikama imenovan je "Zlatnom Hordom" ili jednostavno "Hordom".
Početak političke povijesti Zlatne Horde datira iz 1243. godine, kada se Batu vratio iz kampanje u Europi. Iste je godine Veliki vojvoda Jaroslav prvi od ruskih vladara stigao u sjedište mongolskog kana za kraljevanje etikete. Zlatna horda bila je jedna od najvećih država srednjeg vijeka. Njezina vojna snaga dugo nije imala premca. Vladari čak i dalekih zemalja tražili su prijateljstvo s Hordom. Kroz područja Horde prolazili su najvažniji trgovački putovi koji su povezivali Istok i Zapad.

Protežući se od Irtiša do Dunava, Zlatna Horda je s etničkog gledišta predstavljala šaroliku mješavinu različitih naroda - Mongola, Volga Bugara, Rusa, Burtaza, Baškira, Mordovaca, Jaza, Čerkeza, Gruzijana itd. Ali Glavninu stanovništva Horde činili su hvatači, među kojima su se već u XIV. stoljeću osvajači počeli rastvarati, zaboravljajući svoju kulturu, jezik, pisanje. Višenacionalni karakter Horde naslijedila je zajedno s osvojenim teritorijima koji su prije pripadali državama Sarmata, Gota, Hazarije, Volge Bugarske.
Jedna od stereotipnih ideja o Zlatnoj hordi je da je ova država bila čisto nomadska i da gotovo nije imala gradova. Ovaj stereotip prenosi situaciju od vremena Džingis-kana do čitave povijesti Zlatne Horde. Već su nasljednici Džingis-kana jasno shvatili da je "nemoguće vladati Nebeskim carstvom, sjedeći na konju". U Zlatnoj hordi stvoreno je više od stotinu gradova koji su obavljali funkcije upravnih, poreznih i trgovačko-obrtničkih središta. Glavni grad države - grad Saray - imao je 75 tisuća stanovnika. U srednjovjekovnom smislu bio je to ogroman grad. Ogromnu većinu gradova Zlatne Horde uništio je Timur krajem XIV. Stoljeća, ali neki su preživjeli do danas - Azov, Kazanj, Stary Krym, Tyumen itd. Na teritoriju Zlatne Horde gradovi i s. prevladavanje ruskog stanovništva - Yelets, Tula, Kaluga. To su bile rezidencije i garnizoni Baskijskog naroda. Zahvaljujući savezništvu gradova sa stepom, razvili su se obrti i karavanska trgovina, stvoren je gospodarski potencijal koji je dugo vremena doprinosio očuvanju moći Horde.
Kulturni život Horde koju karakterizira multietničnost, kao i interakcija nomadskih i sjedilačkih načina. U početnom razdoblju Zlatne Horde kultura se razvijala uglavnom zahvaljujući potrošnji dostignuća pokorenih naroda. To, međutim, ne znači da mongolski supstrat kulture Zlatne horde nije imao neovisan značaj i utjecaj na osvojena plemena. Mongoli su imali složen i vrlo osebujan ritualni sustav. Za razliku od situacije u susjednim muslimanskim zemljama, uloga žena u javnom životu Horde bila je prilično visoka. Izuzetno miran odnos prema bilo kojoj religiji bio je vrlo karakterističan za Mongole. Vjerska tolerancija dovela je do toga da su prilično često, čak i u istoj obitelji, sljedbenici različitih vjeroispovijesti mirno koegzistirali. Razvila se tradicionalna narodna kultura - posebno bogat i živopisan folklor herojsko-epskog i pjesničkog karaktera, kao i ukrasna i primijenjena umjetnost. Najvažnija kulturna značajka nomadskih Mongola bila je prisutnost vlastitog pisanog jezika.
Gradska zgrada popraćen razvojem arhitekture i tehnologije gradnje kuća. Nakon usvajanja islama kao državne religije u XIV. Stoljeću počeli su intenzivno graditi džamije, minarete, medrese, mauzoleje, monumentalne palače. U različitim područjima Zlatne Horde jasno su se razlikovale zone specifičnog utjecaja različitih tradicija urbanističkog planiranja - Bulgar, Horezm, Krim. Postupno su se različiti elementi multietničke kulture kombinirali u jednu cjelinu, razvijali se u sintezu, u organsku kombinaciju različitih obilježja duhovne i materijalne kulture različitih naroda koji naseljavaju Zlatnu Hordu. Za razliku od Irana i Kine, gdje se mongolska kultura brzo i lako otopila bez primjetnih tragova, kulturna postignuća različitih naroda stopila su se u jedan tok u Zlatnoj Hordi.
Jedno od najpolemičnijih u ruskoj historiografiji je pitanje odnosa Rusije i Horde. 1237. - 1240. Batuove su trupe porazile i opustošile vojno-politički podijeljene ruske zemlje. Udarci Mongola na Rjazan, Vladimir, Rostov, Suzdal, Galich, Tver, Kijev ostavili su kod ruskog naroda dojam šoka. Nakon Batuove invazije u zemljama Vladimir-Suzdal, Ryazan, Chernigov, Kijev, uništeno je više od dvije trećine svih naselja. Masakrirani su i gradski i seoski stanovnici. Teško je sumnjati da je mongolska agresija ruskom narodu donijela okrutnu nesreću. Ali historiografija je imala i druge ocjene. Mongolska invazija nanijela je tešku ranu ruskom narodu. Tijekom prvih deset godina nakon invazije, osvajači nisu uzimali danak, baveći se samo pljačkom i uništavanjem. Ali ova je praksa značila dobrovoljno odricanje od dugoročnih koristi. Kada su Mongoli to shvatili, započelo je prikupljanje sustavnog danaka, koji je postao stalni izvor popunjavanja mongolske riznice. Odnosi između Rusije i Horde poprimili su predvidljive i stabilne oblike - rodio se fenomen nazvan "mongolski jaram". Međutim, istodobno, praksa periodičnih kaznenih kampanja nije prestala sve do XIV. Prema procjenama V. V. Kargalova, u posljednjoj četvrtini XIII. Horda je provela najmanje 15 glavnih kampanja. Mnogi ruski prinčevi bili su izloženi teroru i zastrašivanju kako bi spriječili antiordske demonstracije s njihove strane.
Rusko-hordskaodnosi nisu bili laki, ali svesti ih samo na ukupan pritisak na Rusiju bila bi zabluda. Čak se i SM Solovjov jasno i nedvosmisleno "razveo" od razdoblja pustošenja ruskih zemalja od Mongola i sljedećeg razdoblja kada su se, živeći u daljini, brinuli samo o ubiranju danaka. Općenito negativnom ocjenom "jarma", sovjetski povjesničar A. K. Leontjev naglasio je da je Rusija zadržala svoju državnost i nije bila izravno uključena u Zlatnu Hordu. AL Jurganov ocjenjuje negativan utjecaj Mongola na rusku povijest, ali također priznaje da, iako su „neposlušni bili ponižavajuće kažnjeni ... oni prinčevi koji su se dobrovoljno pokoravali Mongolima, u pravilu su s njima pronašli zajednički jezik i, štoviše, srodio se, dugo ostao u Hordi. " Izvornost rusko-hordskih odnosa postaje razumljiva samo u kontekstu te povijesne ere. Sredinom XIII stoljeća decentralizirana Rusija bila je izložena dvostrukoj agresiji - s Istoka i sa Zapada. Istodobno, zapadna agresija nije donosila nesreće ni manje ni više: pripremio ju je i financirao Vatikan, položivši u nju optužbu za katolički fanatizam. 1204. godine križari su opljačkali Carigrad, a zatim su okrenuli pogled prema baltičkim državama i Rusiji. Njihov pritisak nije bio ništa manje brutalan od pritiska Mongola: njemački vitezovi u potpunosti su uništili Sorbe, Pruse, Livonce. Godine 1224. poklali su rusko stanovništvo grada Jurjeva, jasno stavljajući do znanja što će čekati Ruse ako Nijemci uspješno napreduju na istok. Cilj križara - poraz pravoslavlja - utjecao je na vitalne interese Slavena i mnogih Jutarnjih - Finaca. Mongoli su, međutim, bili vjerski tolerantni, nisu mogli ozbiljno ugroziti duhovnu kulturu Rusa. A što se tiče teritorijalnih osvajanja, mongolski pohodi su se znatno razlikovali od zapadne ekspanzije: nakon početnog napada na Rusiju, Mongoli su se povukli natrag u stepu i uopće nisu stigli do Novgoroda, Pskova i Smolenska. Katolička ofenziva išla je duž cijele fronte: Poljska i Mađarska pojurile su na Galiciju i Voliniju, Nijemci - na Pskov i Novgorod, Šveđani su se iskrcali na obale Neve.
Državno ustrojstvo u Zlatnoj Hordi
Tijekom prvog stoljeća svog postojanja Zlatna hordabio jedan od ulusa Veliko mongolsko carstvo... Potomci Džingis-kana vladali su Zlatnom Hordom i nakon pada carstva, a kad se Horda srušila, posjedovali su države koje su je zamijenile. Mongolska aristokracija bila je najviši sloj društva u Zlatnoj Hordi. Stoga se vladavina u Zlatnoj Hordi temeljila uglavnom na načelima koja su vodila vladu carstva u cjelini. Mongoli su činili nacionalnu manjinu u društvu Zlatne Horde. Većinu stanovništva u Hordi činili su Turci.

S vjerskog gledišta, širenje islama i među Mongolima i među Turcima u Hordi postalo je čimbenik od velike važnosti. Postupno su uspostavljane muslimanske institucije zajedno s mongolskim. Većina Mongola Zlatne Horde potjecala je iz četveritisućne vojske, koju je Džingis-kan prebacio u Jochi; pripadali su plemenima Khushin, Kyyat, Kynkyt i Saydzhut. Osim toga, bilo je i Mangkytsa, ali oni su se, kao što znamo, držali podalje od ostalih i, od Nogajevih vremena, činili su zasebnu hordu. Kao što je već spomenuto, Turci su prepoznati kao punopravni članovi stepskog društva. U zapadnom dijelu Zlatne Horde turkijski su element uglavnom predstavljali Kipčaci (Kumanci), kao i ostaci Hazara i Pečenega. Istočno od srednjeg toka Volge, u slivu rijeke Kame, živjeli su preostali Bugari i poluturčki Ugri. Istočno od donje Volge, Mangkyts i drugi mongolski klanovi vladali su brojnim turskim plemenima, poput Kipchaka i Oguza, od kojih se većina miješala s iranskim starosjediocima. Brojčana nadmoć Turaka učinila je prirodnim da su se Mongoli morali postupno poturčivati, a mongolski jezik, čak i unutar vladajućih klasa, morao je ustupiti mjesto turskom. Diplomatska korespondencija s inozemstvom vodila se na mongolskom, ali većina dokumenata s kraja 14. i 15. stoljeća koji se odnose na unutarnju vladu, onih koji su nam poznati, nalazi se na turskom jeziku.
S ekonomskog gledišta, Zlatna horda bila simbioza nomadskog i sjedilačkog stanovništva. Južnoruske i sjevernokavkaske stepe pružale su Mongolima i Turcima opsežne pašnjake za stada i stoku. S druge strane, neki dijelovi ovog teritorija na periferiji stepa također su korišteni za uzgoj žitarica. Bugarska zemlja u regiji srednje Volge i Kame također je bila poljoprivredna s visoko razvijenom poljoprivredom; i, naravno, zapadna Rusija i južne kneževine srednje i istočne Rusije, posebno Rjazanj, proizvodile su žita u izobilju. Sarai i drugi veliki gradovi Zlatne Horde, sa svojim visoko razvijenim zanatima, služili su kao prijelaz za nomadstvo i sjedilačku civilizaciju. I han i prinčevi dio su godine živjeli u gradovima, a tijekom drugog dijela godine slijedili su svoja stada. Većina ih je posjedovala i zemlju. Značajan dio urbanog stanovništva tamo je trajno živio, pa je stvorena urbana klasa koja se sastojala od različitih etničkih, socijalnih i vjerskih elemenata. I muslimani i kršćani imali su svoje hramove u svakom većem gradu. Gradovi su imali glavnu ulogu u razvoju trgovine Zlatnom Hordom. Složeni ekonomski organizam Horde bio je usredotočen na međunarodnu trgovinu i upravo su od toga hanovi i plemići dobivali velik dio svojih prihoda.
Organizacija vojske u Zlatnoj Hordi sagrađena je uglavnom prema mongolskom tipu koji je uspostavio Džingis-kan, s decimalnom podjelom. Jedinice vojske bile su grupirane u dvije glavne borbene formacije: desno krilo ili zapadna skupina i lijevo krilo ili istočna skupina. Središte je, po svoj prilici, bila hanova straža pod njegovim osobnim zapovjedništvom. Svakoj velikoj vojnoj jedinici dodijeljen je bukaul. Kao i u drugim dijelovima Mongolskog carstva, vojska je činila osnovu hanove uprave, svaka je vojska bila podređena posebnoj regiji u Hordi. S ovog gledišta možemo reći da je Zlatna Horda u administrativne svrhe bila podijeljena na bezbroj, tisuće, stotine i desetke. Zapovjednik svake jedinice bio je odgovoran za red i disciplinu na svom području. Zajedno su predstavljali lokalnu vlast u Zlatnoj hordi.

Oznaka o nepovredivosti Khana Timur-Kutluga s datumom 800 gidžra, izdata krimskom Tarkhanu Mehmetu, bila je upućena „oglansima desnog i lijevog krila; časni zapovjednici bezbroj; i zapovjednici tisuća, stotina i desetaka ". U naplati poreza i u druge svrhe, vojnoj upravi pomagali su brojni civilni dužnosnici. Oznaka Timur-Kutluga spominje poreznike, glasnike, službenike poštanskih stanica, brođare, mostovne službenike i policiju na tržištu. Važan dužnosnik bio je državni carinski inspektor, kojeg su zvali daruga. Glavno značenje korijena ove mongolske riječi je "pritisnuti" u smislu "žigosanje" ili "žigosanje". Dužnosti Daruge uključivale su nadzor nad naplatom poreza i praćenje prikupljenog iznosa. Cjelokupni sustav uprave i oporezivanja kontrolirali su središnji odbori. U svakom je od njih slučaj zapravo vodio tajnik. Načelnik bitikchi bio je zadužen za hansku arhivu. Ponekad je han opći nadzor nad unutarnjom upravom povjeravao posebnom službeniku, kojeg arapski i perzijski izvori, govoreći o Zlatnoj Hordi, nazivaju "vezirom". Nepoznato je je li to zapravo bio njegov naslov. Službenici na hanskom dvoru, poput upravitelja, pehara, sokolara, čuvara divljih životinja, lovočuvara, također su igrali važnu ulogu.
Pravni postupak sastojao se od Vrhovnog suda i lokalnih sudova... Nadležnost prvog obuhvaćala je najvažnija pitanja koja utječu na državne interese. Treba imati na umu da su se brojni ruski prinčevi pojavili pred ovim sudom. Suci lokalnih sudova zvali su se yarguchi. Prema Ibn Batutu, svaki se sud sastojao od osam takvih sudaca, kojima je predsjedao poglavar, a imenovao ga je posebna etiketa khan. U 14. stoljeću muslimanski je sudac, zajedno s odvjetnicima i službenicima, također prisustvovao sjednicama lokalnog suda. Sva pitanja koja spadaju pod islamski zakon povezana su s njim. S obzirom na činjenicu da je trgovina igrala važnu ulogu u gospodarstvu Zlatne Horde, bilo je sasvim prirodno da su hani i plemići izuzetno poštovali trgovce, posebno one koji su imali pristup stranim tržištima. Iako nisu bili službeno povezani s vladom, ugledni trgovci vrlo su često mogli utjecati na smjer unutarnjih poslova i vanjskih odnosa. U stvari, muslimanski trgovci bili su međunarodna korporacija koja je kontrolirala tržišta Srednje Azije, Irana i Južne Rusije. Pojedinačno su položili zakletvu na vjernost jednom ili drugom vladaru, ovisno o okolnostima. Zajedno su preferirali mir i stabilnost u svim zemljama s kojima su morali imati posla. Mnogi su hanovi bili financijski ovisni o trgovcima, jer su raspolagali velikim kapitalom i mogli su posuđivati \u200b\u200bnovac bilo kojem hanu čija je blagajna bila iscrpljena. Trgovci su također bili voljni ubirati porez kad se od njih tražilo, a hanu su bili od pomoći i na mnoge druge načine.
Glavninu gradskog stanovništva činili su obrtnici i široka raznolikost radnika. U ranom razdoblju formiranja Zlatne horde, nadareni obrtnici zarobljeni u pokorenim zemljama postali su robovi kana. Neki od njih poslani su velikom hanu u Karakorumu. Većina, dužna služiti kana Zlatne horde, naselila se u Saraju i drugim gradovima. Uglavnom su bili porijeklom iz Horezma i Rusa. Kasnije su se i slobodni radnici počeli slijevati u zanatska središta Zlatne Horde, uglavnom u Saraj. Tokhtamyshova etiketa iz 1382. godine izdana Khoja-Beku spominje "starješine obrtnika". Iz toga možemo zaključiti da su obrtnici bili organizirani u cehove, najvjerojatnije je svaki obrt činio zaseban ceh. Jednom zanatu dodijeljen je poseban dio grada za radionice. Prema dokazima iz arheoloških istraživanja, Sarai je imala kovačnice, radionice noževa i oružja, tvornice za proizvodnju poljoprivrednog alata, kao i posude od bronce i bakra.

Zlatna horda u svjetskoj povijesti. Kolektivna monografija. - Kazan: Institut za povijest. Sh.Mardzhani AN RT, 2016. - 968 str. + 28 str. boja uklj.
ISBN 978-5-94981-229-7

Predgovor (Rafael Khakimov, Marie Favero) .......................................... ............................. 3
Uvod (Vadim Trepavlov) ............................................. .................................................. ......... 7

Poglavlje I. Srednja Azija i Istočna Europa u XII - ranom XIII stoljeću. ............................. trinaest
§ 1. Nomadska carstva Srednje Azije (Nikolaj Kradin) ...................................... . .............. trinaest
§ 2. Horezm, istočni Kipčaci i Volga Bugarska krajem XII - početkom XIII stoljeća.
(Dmitrij Timohin, Vladimir Tišin) ........................................... ..................................... 25
§ 3. Nomadi Istočne Europe početkom XIII. (Vladimir Ivanov) ................................ 41
§ 4. Kraljevina Mađarska i Kumanci uoči zapadnog pohoda Mongola
(Roman Hautala) .............................................. .................................................. ................... pedeset
§ 5. Mongolsko carstvo i njegova uloga u svjetskoj povijesti (Nikolaj Kradin) ......................... 58

Poglavlje II. Formiranje Ulusa Jochija .............................................. . ....................................... 72
§ 1. Jochi - prvi vladar ulusa (Ilnur Mirgaleev) ................................... ... ............... 72
§ 2. Osvajanje Horezma od strane mongolskih trupa (1219.-1221.)
(Dmitrij Timohin) .............................................. .................................................. .............. 77
§ 3. Osvajanje ruskih zemalja 1237.-1240. (Aleksandar Mayorov) ............................. 89
§ 4. Osvajačka kampanja u Srednjoj Europi:
vojna sila i tajna diplomacija (Aleksandar Mayorov) ......................................... ...... 113
§ 5. Formiranje Ulusa Jochija (Vadim Trepavlov) ....................................... . ........................ 137

Poglavlje III. Državni sustav Ulusa Jochija ............................................ .. ................. 148
§ 1. Administrativna struktura. Organizacija upravljanja (Vadim Trepavlov) ............. 148
§ 2. Teritorijalna struktura Ulusa Jochi
(teritorij zapadno od Dona) (Boris Cherkas) ....................................... .. ........................... 157
§ 3. Pravo Zlatne Horde. Oporezivanje.
Dvorski bonton i protokol (Roman Pochekaev) .......................................... ................ 179
§ 4. Odnos Rusije s uludom Djuchid (Charles Halperin) ............................. 196
§ 5. Lijevo krilo Ulusa Jochi u XIII - ranom XV stoljeću (Kanat Uskenbai) ........................ 208
§ 6. Jezici službenih evidencija
i dopisnička kultura Zlatne Horde (Lenar Abzalov) ...................................... ... ...... 217

Poglavlje IV. Ulus Jochi tijekom razdoblja moći ........................................... .. ......................... 225
§ 1. Prvi vladari Ulusa Jochija (Roman Pochekaev) ..................................... .. ................. 225
§ 2. Cvijet Ulusa Jochija: vladavina Uzbekistana i Janibeka (Roman Pochekaev) .................. 244
§ 3. Vojni poslovi Zlatne Horde (Emil Seidaliev) ..................................... .. ...................... 264

Poglavlje V. Stanovništvo Ulusa Jochi i formacija
srednjovjekovni tatarski etnos ............................................... ......................................... 288
§ 1. Etnonim "Tatari" u ranim fazama povijesti Euroazije (Rafael Khakimov) .................... 288
§ 2. Nekonfesionalno stanovništvo Ulusa Jochija ........................................ ... ................... 311
Rusi (Jurij Seleznev) ............................................. .................................................. .... 311
Narodi Volga-Uralskog kraja (Vladimir Ivanov) ...................................... ... ........ 316
Armenci (Aleksandar Osipjan) ............................................. .................................................. 322
§ 3. Katolički misionari u Zlatnoj Hordi (Roman Hautala) ..................................... 328 966
Poglavlje VI. Zlatna horda i njezini susjedi ............................................ . ......................................... 334
§ 1. Zlatna horda i mameluci (Marie Favero) ..................................... .. .................................. 334
§ 2. Zlatna horda i Anadolija (Ilnur Mirgaleev) ...................................... . ......................... 353
§ 3. Zlatna horda i dinastija Yuan (Zhao Zhu-Cheng) .................................. .. ............... 358
§ 4. Između stepskih hanata: odnos Čagataida
i Zlatna horda (1260.-1370.) (Michal Biran) ..................................... . ............................ 363
§ 5. Odnos s obitelji Ilkhan (Ilnur Mirgaleev) ...................................... .. .............. 367
§ 6. Sučeljavanje Ulusa Jochija i katoličke Europe
od sredine XIII do sredine XIV stoljeća (Roman Hautala) ................................. ...... ........ 371
§ 7. Zlatna Horda i Balkan (XIII-XIV vijek) (Aleksandar Uzelats) ................................ .... 384
§ 8. Vladavina Zlatne Horde u Vlaškoj i Moldaviji (Victor Spinei) ............................ 403

VII poglavlje. Zlatna horda civilizacija ............................................... . ......................... 427
§ 1. Zlatna horda kao civilizacija
(na temelju arheoloških materijala) (Mark Kramarovsky) ........................................ . ............... 427
§ 2. Okolišni i ekonomski kriteriji
civilizacija Zlatne Horde (Eduard Kulpin-Gubaidullin) ................................ 447
§ 3. Islamska kultura Zlatne Horde (Elmira Saifetdinova) ..................................... 457
§ 4. Arhitektura i umjetnost u Zlatnoj Hordi (Emma Zilivinskaya) .................................... 464
§ 5. Jezik pisanih spomenika razdoblja Zlatne Horde (Fanuza Nurieva) ............ 502
§ 6. Književnost Ulusa Jochija i post-Zlatne Horde
Tatarski hanati (Khatip Minnegulov) ............................................ .................................. 515
§ 7. Formiranje historiografske tradicije (Elmira Saifetdinova) ...................... 524
§ 8. Višejezičnost i kulturne interakcije u Zlatnoj Hordi (Ištvan Vashari) ....... 528

VIII poglavlje. Gospodarstvo, obrt i trgovina ............................................. ........................... 541
§ 1. Nomadsko stanovništvo Ulusa Jochija (Vladimir Ivanov) ...................................... . .............. 541
§ 2. Poljoprivreda, stočarstvo, obrt i zanat (Leonard Nedashkovsky) ................. 551
§ 3. Tatari i trgovci na crnomorskoj granici u XIII i XIV stoljeću:
podudarnost interesa i sukobi (Nicolo Di Cosmo) ........................................ . ........ 578
§ 4. Đenovljani i zlatna horda (Michel Balar) ...................................... . ................................ 598
§ 5. Međunarodna i domaća trgovina (Leonard Nedashkovsky) ............................... 608
§ 6. Novac i monetarna politika Johida u XIII-XV stoljeću. (Pavel Petrov) ....................... 616
§ 7. Gradovi Zlatne Horde (Emma Zilivinskaya, Dmitry Vasiliev) ................................... 633

Poglavlje IX. Prirodne i socijalno-ekonomske krize ......................................... 665
§ 1. Klimatske promjene u Srednjoj Euroaziji
i Zlatna horda (Yulai Shamiloglu) .......................................... . ..................................... 665
§ 2. Utjecaj crne smrti na Zlatnu hordu: politika, ekonomija,
društvo, civilizacija (Yulai Shamiloglu) ........................................... ........................ 679

Poglavlje X. Raspad Jochi Ulusa ......................................... ... ............................................... ... 695
§ 1. Problemi 60-70-ih godina XIV. Stoljeća (Ilnur Mirgaleev) ................................. . ...................... 695
§ 2. Pokušaji oživljavanja Zlatne Horde krajem XIV - početkom XV stoljeća.
(Ilnur Mirgaleev) .............................................. .................................................. ............. 698
§ 3. Borba za vlast u prvoj polovici 15. stoljeća. (Roman Reva) .............................................. .704
§ 4. Preduvjeti i značajke raspada Ulusa Jochija (Vadim Trepavlov) ........... 729

Poglavlje XI. Kasni svijet Zlatne Horde .............................................. .. .............................. 735
§ 1. Juchiev ulus u XV-XVI stoljeću: tromost jedinstva (Vadim Trepavlov) ............................. 735
§ 2. Velika horda (Vadim Trepavlov) ......................................... ............................................ 742
§ 3. Astrahanska jurta (Ilya Zaitsev) ......................................... ............................................. 752 967
§ 4. Ulug Ulus (Krimski kanat) (Vladislav Gulevich) ..................................... ................. 761
§ 5. Vilayate Kazan (Kazanski kanat) (Anvar Aksanov) ..................................... ................. 777
§ 6. "Meshchersky Yurt" (Kasimovski kanat) (Bulat Rakhimzyanov) ................................... 787
§ 7. Tjumenska i sibirska jurta (Denis Masljuženko) ....................................... ............. 797
§ 8. Tatarske političke formacije na teritoriju
Veliko vojvodstvo Litva: Yagoldaeva "mrak" (Ilya Zaitsev) ............................... 807
§ 9. Tatari na Balkanu (Tasin Džemil) ....................................... . ...................................... 810
§ 10. Tatari u Moskovskoj državi (Andrej Beljakov) ...................................... . ............. 815
§ 11. Mangyt Yurt (Nogajska horda) (Vadim Trepavlov) ..................................... ........... 832
§ 12. Posjedi Šibanida u Srednjoj Aziji (Denis Masljuženko) .............................. 842
§ 13. Kazahstanski kanat (Aleksandar Nesterov) ......................................... ............................. 851

Poglavlje XII. Politički razvoj tatarskih država u XV-XVIII stoljeću. .................. 854
§ 1. Pravna kultura u tatarskim državama XV-XVIII stoljeća:
Baština Zlatne Horde i islamske institucije (Roman Pochekaev) ......................... 854
§ 2. Tatarsko-ruski odnosi u 15. stoljeću (Anton Gorsky) ... ... ..... 861
§ 3. Tatarsko-ruski odnosi (XVI-XVIII stoljeće) (Ilya Zaitsev) ................................. ........... 866
§ 4. Tatarske jurte i Osmansko carstvo (Ilya Zaitsev) ..................................... . .............. 874
§ 5. Odnos tatarskih država s poljsko-litavskom unijom
(Dariusz Kolodziejczyk) .............................................. .................................................. ........ 895
§ 6. Nasljeđe države Džingis-kana na europskim kartama 15.-18. Stoljeća
(Igor Fomenko) .............................................. .................................................. ................. 904

Zaključak. Zlatna horda i tatarske jurte
u svjetskoj povijesti (Vadim Trepavlov) ........................................... ................................ 922
Kazalo autora ................................................ .................................................. .................. 927
Geografski indeks ................................................ .................................................. ...... 946
Podaci o autorima ............................................... .................................................. ................. 962

Objavljena je nova monografija o povijesti Zlatne Horde, najveće srednjovjekovne države u Euroaziji

U sklopu zajedničkog projekta sa Sveučilištem u Oxfordu objavljena je kolektivna monografija "Zlatna horda u svjetskoj povijesti" koju je pripremio Institut za povijest Sh. Marjani Akademije znanosti Republike Tatarstan, Centar za istraživanje Zlatna horda i tatarski hanati nazvani po M.A. Usmanov.

Monografija predstavlja materijale koji se odnose na povijest Zlatne horde, pokazujući njezino mjesto u svjetskoj povijesti. Akumulira glavna najnovija istraživanja vodećih znanstvenika iz istraživačkih centara u Rusiji i inozemstvu.

Knjiga može biti korisna istraživačima, sveučilišnim profesorima, državnim službenicima i svima onima koje zanima povijest Zlatne Horde.

Prema istraživaču na Institutu za povijest Sh.Mardzhanija Akademije znanosti Republike Tatarstan, Giniyatullina Luciya Suleimanovna, nekoliko znanstvenih institucija uključeno je u ovaj rad.

“Osim našeg centra, V.V. Trepavlov, Kazahstan, predstavljao je Kanat Uskenbaev, kandidat povijesnih znanosti, vodeći istraživač na Institutu za povijest i etnologiju imena A. Ch.Ch. Valikhanov. Radom autora koordinirao je Ilnur Mirgaleev, izvršni urednici bili su Mirgaleev i Hautala, a glavni urednici Rafael Khakimov i Mari Favero ”, rekao je L. Giniyatullina.

Ideja o stvaranju takvog znanstvenog djela potekla je iz Kazana, na Četvrtom međunarodnom forumu Zlatna horda, Institutu za povijest im. Sh. Mardzhani, Akademija znanosti Republike Tatarstan, posvećen pokrivanju izvornih istraživanja o povijesti Zlatne Horde i Turčko-tatarskih kananata. Forumu je prisustvovalo 97 znanstvenika, predstavnika iz 11 zemalja: Rusije, Velike Britanije, Nizozemske, SAD-a, Poljske, Ukrajine, Turske, Finske, Kazahstana, Srbije, Bugarske.

O planu-prospektu monografije raspravljali su znanstvenici na međunarodnoj konferenciji u Leidenu, koju je u svibnju 2015. organiziralo Sveučilište Leiden. Prema riječima organizatora, konferencija je bila prvi zapadnoeuropski simpozij posvećen proučavanju stoljetne povijesti Zlatne Horde.

Kao što je zabilježeno u "Predgovoru" monografije, poznatog znanstvenika R. Khakimova, krivotvorenje povijesti Tatara činilo se važnim za sovjetsku politiku. Cilj staljinističke ideologije bio je ograničiti povijest Tatara na lokalne događaje u Volgi i objasniti porijeklo Tatara iz Volga Bugara, koji su pružili herojski otpor tatarsko-mongolskoj invaziji. Istodobno se stvorila negativna slika o Tatarima kao Azijatima koji su prekinuli prirodni tok ruske povijesti.

Znanstveni urednik: V. Trepavlov

Odgovorni urednik: I. M. Mirgaleev, R. Hautala

Monografija predstavlja materijale koji se odnose na povijest Zlatne horde, pokazujući njezino mjesto u svjetskoj povijesti. Akumulira glavna najnovija istraživanja vodećih znanstvenika iz istraživačkih centara u Rusiji i inozemstvu.

Knjiga može biti korisna istraživačima, sveučilišnim profesorima, državnim službenicima i svima onima koje zanima povijest Zlatne Horde.

Poglavlja u knjigama

Pochekaev R. Yu. U knjizi: Zlatna horda u svjetskoj povijesti. Kolektivna monografija. Kaz.: Institut za povijest Akademije znanosti Republike Tatarstan, 2016. Ch. XII. § 1. S. 854-861.

Odlomak prati obrasce pravnog razvoja država - nasljednika Zlatne Horde

Slične publikacije

Sochnev Yu.V. U knjizi: Baština Zlatne Horde. Građa drugog međunarodnog znanstvenog skupa "Politička i društveno-ekonomska povijest Zlatne horde" posvećena uspomeni na M.A. Usmanov. Kazan, 29.-30. Ožujka 2011. 2. Kaz.: OOO "Foliant", Institut za povijest. Sh. Mardzhani AN RT, 2011.S. 175-180.

Članak je posvećen analizi podataka iz akata Carigradskog patrijarhata o postojanju sredinom XIV. Stoljeća. na teritoriju u slivu donjeg Dona pravoslavnog stanovništva i pojašnjenje značaja materijala koji se razmatra za proučavanje problema povezanih s konfesionalnim odnosima u Zlatnoj Hordi. Glavni dokument, čijoj se analizi u članku daje glavna pažnja, konačna je odluka carigradskog patrijarha i sinode o kontroverznom slučaju imovinskih prava između donskih svećenika i metropolita Alanije, koja datira iz 1356. godine. O nizu pitanja, autor se, ne slažući se s mišljenjem prethodnih istraživača, nudi nova tumačenja i procjene. Općenito, novi pristup je njegova želja da analizira informacije izvučene iz akata kako bi razumio procese transformacije vjerske politike vladara Zlatne Horde. Materijal članka na lokalnom primjeru ilustrira i dopunjuje naše razumijevanje procesa razvoja konfesionalnih odnosa u Zlatnoj Hordi.

Uredio: S. K. Sizov N. Novgorod: Trgovački institut Nižnji Novgorod, 2012.

A zbirka je objavila materijale sljedećeg znanstvenog skupa održanog u Komercijalnom institutu Nižnji Novgorod 25. travnja 2012. Materijali konferencije odražavali su kako opća teorijska pitanja razvoja povijesnog pauka, tako i aktualne probleme domaće i strane povijesti. Važno mjesto daje se povijesti razvoja domaćeg gospodarstva, države i prava. Kronološki gledano, materijali konferencije obuhvaćaju razdoblje od antike do danas. Izvješća i prezentacije predstavljaju rezultate istraživanja, pokazuju nove pristupe i donose znanstvene zaključke. Konferencija 2012. posvećena je 400. godišnjici milicije u Nižnjem Novgorodu. Poseban odjeljak istaknut je u zbirci materijala s konferencije, koji sadrži izvještaje i poruke koji pokrivaju događaje iz 1612. godine, njihov povijesni značaj. Zbirka je namijenjena humanitarnim specijalistima, studentima diplomskog studija i studentima koji studiraju povijesne discipline.

Knjiga sadrži cjelovite i sveobuhvatne podatke o povijesti carske Rusije - od Petra Velikog do Nikole II. Ta su dva stoljeća bila doba kada su postavljeni temelji moći Rusije. Ali upravo je to vrijeme uzrokovalo pad carstva 1917. godine. Tekst knjige, održavan na tradicionalan način kronološkog izlaganja, uključuje fascinantne umetke: "Likovi", "Legende i glasine" i drugi.

Članak ispituje položaj crkve nakon mongolskog osvajanja Rusije i uspostave dominacije Horde. Na temelju konkretne povijesne analize izvora, autor opovrgava ideologizirane zaključke i ocjene sovjetske historiografije o izdajničkoj ulozi svećenstva u ovom povijesnom razdoblju, pokazuje stvarnu sliku sudjelovanja najviših hijerarha u političkim zbivanjima, imperijalni temelji vjerske politike mongolskih vladara, njezino praktično provođenje od strane hordskih hanova u različitim fazama u stavu Ruske crkve.

Članak nastavlja smjer istraživanja usmjeren na proučavanje etikete kanta Zlatne Horde Mengu-Timur. Autor dokazuje postojanje dviju etiketa ovog hana, izdanih predstavnicima Ruske crkve. Preživio je prijevod drugog pisma, izdanog metropolitu Kirilu, koje bi trebalo datirati 1279. Njegov sadržaj povezan je s popisom stanovništva iz 1273. godine i sadrži pojašnjenja u vezi s prvom oznakom koja definira tarhanske kategorije stanovništva. Otkrila je ovisnost odredbi Povelje Vasilija Dmitrijeviča i Ciprijana (1404.) od etikete Khana Mengu-Timura.

Sochnev Yu.V. U knjizi: Stvarna pitanja povijesti. Materijali međuuniverzitetskog znanstvenog skupa 25. travnja 2012. N. Novgorod: Trgovački institut Nižnji Novgorod, 2012.S. 195-198.

Članak ispituje opseg privilegija koje su hanovi Zlatne Horde dodijelili pravoslavnim hijerarhima, na temelju analize preostalih etiketa. S tim u vezi, pojašnjava se promjena pravnog statusa Ruske crkve u mongolskom razdoblju.

Sochnev Yu.V. U knjizi: BROJI ARHIVSKIH I IZVORNIH STUDIJA U VIŠOJ ŠKOLI: zbornik članaka sudionika XVI. Regionalne znanstveno-praktične konferencije (13. prosinca 2018.). Problem Problem XV. Arzamas: Arzamasova podružnica UNN-a, 2019., str. 14-19.

Članak nastavlja smjer istraživanja usmjeren na proučavanju etikete kanta Zlatne horde Mengu-Temir. Rad se bavi kontroverznim pitanjem utvrđivanja sadržaja pojma "pritoke" sadržanom u navedenom izvoru.

U proučavanju povijesti Rusije tradicionalno su jedan od najvažnijih problemi generirani mongolskim osvajanjem i kasnijom dugoročnom dominacijom stranih vladara. Povijesni esej daje konkretnu povijesnu analizu glavnih događaja iz razdoblja mongolske invazije i njezinih posljedica, otkriva sustav dominacije mongolskih hanova i njihovo iskorištavanje ruskih kneževina. U nizu slučajeva, autor se ne slaže sa zaključcima nedavno raširenih koncepata koji se tiču \u200b\u200bovog razdoblja i iznosi vlastitu viziju problema. Čitatelj će u publikaciji pronaći i izvatke iz najvažnijih i najzanimljivijih povijesnih izvora koji su postali klasika za proučavanje povijesti Mongola, njihovih osvajanja, stanja i načina života. Publikacija je namijenjena nastavnicima i studentima povijesti, studentima sveučilišta, a također može biti korisna svima onima koje zanima ruska povijest.

Batu ... Razarač i osvajač Rusije ili utjecajni državnik koji je zapravo na prijestolje uzdigao velike hanove Mongolskog Carstva. Barbarski step, koji je divlje horde vodio od Altaja do Dunava, ili vladar golemih teritorija, uspješni vojskovođa i vješt diplomat koji je održavao odnose s ruskim prinčevima, francuskim kraljem i papom?

Ova knjiga otkrit će vam istinsku biografiju Batua, hana koji nije imao takav naslov ... hana koji nikada nije bio han.

U članku se analiziraju podaci o uzbekistanskom hanu Zlatne Horde u povijesnim izvorima, njegova državna politika, uključujući u odnosu na ruske zemlje. Autor dolazi do zaključka da je pojam "hordski jaram" najrelevantniji upravo za razdoblje vladavine ovog monarha.

Članak sadrži analizu historiografije tajne policije u Ruskom Carstvu. Otkrivajući pristupe povjesničara ovoj temi i načine na koji rade s povijesnim dokazima, autor pokazuje negativne posljedice političke važnosti i procesa zatvaranja znanja o državi. Revizija historiografske baštine omogućuje autoru da oslobodi percepciju teme od "kvazi dokaza" stvorenih u različito vrijeme i u različitim uvjetima. Istodobno, pozornost privlači prisutnost bogatog kompleksa uredskih radnih dokumenata policijskog odjela, sačuvanih u Državnom arhivu Ruske Federacije. Nudeći neinstitucionalni pristup njihovoj analizi, autor pokazuje očite i latentne informacijske mogućnosti pronađenih dokumenata.

Na temelju domaćih i inozemnih iskustava, autor pokušava prikazati utjecaj socijalne politike sovjetskog razdoblja na formiranje i razvoj socijalne države u različitim fazama u vodećim zapadnim zemljama, kao i posljedice uništenja SSSR za trenutno stanje i izglede socijalne države u svijetu.

Analiza suvremenog društva, prožetog medijima, provodi se sa stajališta etnometodološkog pristupa i pokušaj je odgovora na kardinalno pitanje: koji su uočeni redoslijed događaja koje emitiraju masovni posrednici. Proučavanje rituala odvija se u dva glavna smjera: prvo, u organizacijskom i proizvodnom sustavu medija, usredotočenom na stalnu reprodukciju, koja se temelji na modelu prijenosa i razlici između informacija / neinformacija, i, drugo, u analiza percepcije tih poruka od strane publike, što je ostvarenje ritualnog ili izražajnog modela, čiji je rezultat zajedničko iskustvo. To znači ritualni karakter modernih medija.

Članak predstavlja rezultate međukulturne studije odnosa između socijalnog kapitala i ekonomskih percepcija kod Rusa (N \u003d 150) i Kineza (N \u003d 105). Otkrivaju se razlike u socijalnom kapitalu i ekonomskim percepcijama Rusa i Kineza. U obje su skupine socijalni kapital pozitivno povezani s "produktivnim" ekonomskim konceptima, a većina međusobnih veza slična je u logici, ali postoje i kulturne specifičnosti.

Čovječanstvo proživljava promjene u kulturnim i povijesnim razdobljima, što je povezano s pretvaranjem mrežnih medija u vodeće sredstvo komunikacije. Posljedica "digitalnog raskola" su promjene u društvenim podjelama: zajedno s tradicionalnim "onima koji nemaju i nemaju", dolazi do sučeljavanja "mrežni (povezani) nasuprot izvanmrežnom (nepovezani)". U tim uvjetima tradicionalne međugeneracijske razlike gube na značaju, presudan je čimbenik pripadnost jednoj ili drugoj informacijskoj kulturi, na temelju koje se formiraju medijske generacije. U radu se analiziraju razne posljedice naseljavanja: kognitivne, koje proizlaze iz upotrebe "pametnih" stvari s prijateljskim sučeljem, psihološke, generiraju mrežni individualizam i sve veću privatizaciju komunikacije, društvene, utjelovljujući "paradoks prazne javne sfere". Prikazana je uloga računalnih igara kao "zamjena" tradicionalne socijalizacije i obrazovanja, razmatrane su peripetije znanja koje gubi na značaju. U uvjetima viška informacija, najoskudniji ljudski resurs danas je ljudska pažnja. Stoga se nova poslovna načela mogu definirati kao upravljanje pažnjom.

Ovaj znanstveni rad koristi rezultate dobivene tijekom provedbe projekta br. 10-01-0009 "Medijski rituali", provedenog u okviru Programa "Zaklada za znanost Nacionalnog istraživačkog sveučilišta Viša ekonomska škola" u razdoblju 2010.-2012.

A.V.Aistov, Leonova L.A. Prvo i najvažnije Kvrgava kvrga .... B. B. L. B. B. P1. DOBRO DOŠLI U ORGANIZATOR ORGANIZATOR, 2010. WAT - R1 / 2010/04.

U radu se analiziraju čimbenici izbora statusa zaposlenosti (na temelju podataka ruskog praćenja ekonomskog stanja i zdravlja stanovništva u razdoblju 1994-2007). Izvršena analiza ne odbacuje pretpostavku o prisilnoj prirodi neformalnog zaposlenja. Rad je također ispitivao učinak neformalnog radnog statusa na zadovoljstvo životom. Pokazalo se da su neformalni radnici u prosjeku zadovoljniji svojim životom u usporedbi sa službeno registriranim radnicima.

U 20-30-ima XIII. Stoljeća u povijesti čovječanstva događaju se epohalni događaji koji su utjecali na sudbinu mnogih naroda Euroazije i odredili mnoge procese u svjetskoj povijesti. Ti su događaji povezani, prije svega, s njezinim osvajačkim kampanjama, a zatim s formiranjem nove države - Ulus Jochi.

Ovo je bio trenutak naglog povijesnog zaokreta u sudbinama mnogih naroda i država Europe i Azije, koji je nesumnjivo odredio oblike i dinamiku njihovog civilizacijskog razvoja.

Globalni projekt stvaranja najopsežnijeg svjetskog carstva, protežući se od Kine do zapadne Europe, uključujući 720 različitih naroda, imao je nevjerojatne geopolitičke, demografske i socijalne posljedice. Između Istoka i Zapada bačeni su novi "mostovi".

Nestandardno oblikovanje "odgovora" na "izazove" vremena i prirode bilo je svojstveno civilizaciji Zlatne Horde. Problem zadržavanja i mobilizacije pokorenih naroda unutar carstva kontinentalne razmjere nije se mogao riješiti samo nasilnim metodama. Carstvo se moralo brinuti za svoj ugled, imidž, zakon i red, kao i za udobnost, slobodu i sigurnost svojih podanika.

Trgujte Zlatnom Hordom

Teritorijalni opseg i mobilnost nomadske civilizacije, povezani sa razmjerima carstva, iznjedrili su funkciju posredovanja u trgovinskoj, informacijskoj i komunikacijskoj sferi. Rješenjem upravo ovih ciljeva objašnjavaju se zadaci opstanka i razvoja do razine samodostatnosti i konkurentnosti, uspon ekonomske moći, urbano planiranje.

Opisujući stupanj kultiviranja i pokroviteljstva trgovinskog posla od strane države, poznati tatarski povjesničar G. Gaziz (Gubaidullin) definira ga kao jasno izraženi, svjesni ideal: red u ime trgovine. Za sve što je učinjeno za razvoj trgovine - "radilo" je na jačanju ekonomske moći, poboljšanju životnog standarda i sigurnosti države.

Trgovina je odredila sociokulturnu sliku Zlatne Horde kao trgovačke zemlje, kao povezujućeg mosta između krajnjih polova unutar samog carstva, kao i između kulturnih i povijesnih sustava Europe i Azije. Utjecala je na oblikovanje karakteristika karaktera, tradicije i mentaliteta naroda koji su bili dio Ulusa Jochi. Dobrim dijelom zahvaljujući trgovini, Ulus je bio najbogatija država u Europi.

Trgovina je također bila najvažniji čimbenik konsolidacije čitavog spektra etnokonfesionalnih zajednica carstva, pretvarajući ih u kulturnu i civilizacijsku zajednicu (sustav).

Sustav javne uprave u Zlatnoj Hordi

Sustav javne uprave bio je "paus papir". Slijedom Chingizid modela i kopiranja istog, stanovništvo Zlatne Horde također je podijeljeno na dvije vrste u skladu s njihovim tradicionalnim mentalitetom, načinom i načinom života.

Prva vrsta je stanovništvo stepskih nomadskih regija. Upravljalo se kroz sustav uluse. Ulus je udruženje ljudi različitih plemena koji su se otrgli od svojih klanova i vodili nomadski način života pod vlašću hana. Ulusi su najfederativnije strukture carstva, sa stvarnom autonomijom. Nomadsko stanovništvo ulusa plaćalo je dvije vrste poreza u naravi - carski i lokalni. Ulusi su bili sastavni dio carstva do kasnih 50-ih godina XIII stoljeća. Početkom 60-ih godina XIII stoljeća pretvorili su se u neovisne države, što također potvrđuje ideju o učinkovitosti etnoteritorijalnog modela državne strukture i funkcioniranje Zlatne horde.

Drugi tip je stanovništvo sjedećih poljoprivrednih regija i gradova. Na toj je razini stvoren centralizirani, carski sustav vlasti. Gradovi s susjednim teritorijima nisu bili vlasništvo uluških vladara, već velikog hana. Veliki kan je vladao gradovima i stanovništvom poljoprivrednih regija uz pomoć posebnog birokratskog aparata: darugčina koje je kan imenovao za vladare; tamgačini, sakupljači poreza i poreza; Baskakov, guverner posebnih zaštitarskih odreda.

Iznos poreza za obje vrste stanovništva bio je jednak i iznosio je desetinu imovine oporezivog stanovništva. Ova je praksa bila motivirana željom da se uzmu u obzir osobitosti i kombinacija dvaju načina života - nomadizma i sjedilaštva, što je carstvu dalo veći stupanj stabilnosti.

Do kraja XIII. sofe (središnji uredi) stvorene su za podružnice uprave. Tajnici i prepisivači (bitakchi) vodili su činovničke poslove. Najviši dužnosnici bili su vezir koji je bio zadužen za riznicu, poreze i opću državu u cjelini. Imenovao je Baskake, Bitakchija i druge dužnosnike. Pod njim se čuvao i svehordski daftar - popis računa u blagajnu.

Najviša vojna sila bila je koncentrirana u rukama beklyarija - beka, najstarijeg od četvorice ulusa emira, koji je predvodio visoku vojsku - emira, temnika i tisućnika. Pored njega, na dvoru su bila dva emira koji su izvršavali važne zadatke hana i vezira, kao i najviši službeni bakauli (zamjenik za pozadinu), koji je bio zadužen za opskrbu i naoružavanje vojske, računovodstvo i podjela trofeja.

Guverneri - emiri ulusa - imali su ogromne ovlasti na lokalitetima. U pravilu su bili pripadnici dinastije kan, visoko rođenih i utjecajnih podneva. U XIV. Stoljeću moć regionalnih guvernera proširila se još više, a njihovi su fevdovi postali nasljedni. U njihovoj su podređenosti bili garnizoni, vojni odredi i mnogi dužnosnici.

U vojsci Khana Timur-Kutluga, lancera desnog i lijevog krila, tisuće, sotsk, deset, beka, daruga sela, kadije, muftije, šeici, sufije, pisari domova, carinici, poreznici, bukauli, prometnici, kočijaši, hranitelji, sokolari, barenichi, lađari i kolovoznici. Na etiketama su navedeni brojni pripadnici islamskog svećenstva koji su bili zaduženi za vjerska pitanja i pravne postupke.

Sustav prava u Zlatnoj Hordi

U Zlatnoj hordi razvijen je sustav zakona i sudskog postupka. Hordski zakon bio je višekomponentne prirode, odražavajući civilizacijsku raznolikost kulturnih tradicija naroda koji su činili horde superethnos. Ovaj mongolski zakon je Velika Yasa Džingis-kana 1206. godine, koja je sadržavala 33 fragmenta i 13 izreka samog Khana; Mongolsko i tursko običajno pravo; Islamski zakon Šerijat, koji je bio na snazi \u200b\u200bu predordskom razdoblju u Volgi Bugarskoj i zemljama Srednje Azije; u ruskim zemljama je "Ruska istina".

Nije poznato koliko je jasno uloga nacionalnog čimbenika i stabilnost međunacionalnih (međuvjerskih) odnosa ostvarena kako u društvu (na donjoj razini), tako i od strane vladajuće aristokracije (na gornjoj razini). Na temelju rezultata modernizacije cjelokupnog nomadskog sustava (podrazumijevajući čitav niz reformi - vojne, ekonomske, sudske, političke, administrativne, porezne, itd.) Moguće je izjaviti da je formiranje i funkcioniranje Zlatne Horde naravno odvijalo se na temelju svijesti o važnosti računovodstva i očuvanja etnokulturnih, konfesionalnih, ideoloških i drugih obilježja naroda uključenih u carstvo. O tome svjedoči i praksa formiranja glavnih upravnih jedinica državnog ulusa prema teritorijalnom i etnokulturnom principu.

Centar moći, srž stepskog carstva bile su zemlje Desht-i-Kipchak. Država je uključivala područja tradicionalno naseljenih regija s drevnim zanatima, trgovinom i kulturom - to su lijeva obala Horezm, Volga Bugarska, mordovske zemlje, Sjeverni Kavkaz, Krim i Moldavija. Sjeveroistočni i dijelom južni ruski krajevi teritorijalno nisu bili dio Horde, ali su bili u vazalnoj ovisnosti o njoj i plaćali danak. Zemlje zapadno od Horezma, gdje su vladali, sačinjavale su Bijelu hordu (Ak Orda) i donji tok Sir Darije i istočni dio ulusa, gdje su vladali potomci Batuova brata, Orda-Ichena. , zvali su se Plava horda (Kok Orda). Temelj ove podjele bilo je razmatranje etnokulturnih karakteristika plemenskih unija Kipčak i Oguz.

Potomci Džingis-kana - Džingisidi

Nomski nomadski svijet težio je cilju ne toliko uništavanju (a kamoli uništavanju) neaktivnih civilizacija, koliko pokušaju širenja područja svog utjecaja. Nomadi su prije svega nastojali u svoje carstvo uključiti stepska područja potrebna za ispašu stoke i uzgoj sve više stada konja potrebnih za održavanje moćne konjice. Predmet njihova interesa bile su zemlje i narodi susjedni strateški važnim trgovačkim, kulturnim, informacijskim i komunikacijskim putovima. Pragmatični pristup nije diktirao destruktivnu, već politiku koja razvija ove teritorije.

Nomadi su poljoprivredna područja, obrtnička i trgovačka naselja i gradove smatrali izvorom redovitog danaka - kruha, robe, novca. Podložno priznanju prevlasti hanske moći i redovnom plaćanju poreza, Mongoli, a potom i Horda, ostavili su lokalnim vlastima značajan dio neovisnosti; štoviše, nisu nastojali uništiti temelje lokalnih kultura, mongolizirati ili transformirati etničke skupine ili promijeniti njihov mentalitet. Sami pobjednički Mongoli, našavši se među pokorenim narodima, nositelji drevnijih i razvijenijih kultura, brzo su se asimilirali u novo okruženje, usvojili jezik, tradiciju, vjerovanja i način života pokorenih etničkih skupina. Potomci Džingis-kana - Džingisidi, koji su postavili temelje mnogim monarhijskim dinastijama Istoka, i predstavnici najviše mongolske elite koja je formirala njihov najuži krug, brzo su se uključili u novo kulturno i civilizacijsko okruženje za njih u raznim regijama goleme Mongolsko carstvo.

Tijekom jedne ili dvije generacije djeca i unuci Džingis-kana, koji su stajali na čelu velikih država, uglavnom su usvajali kulturne i civilizacijske tradicije tih zemalja, prilagođavali im elemente i komponente mongolske kulture. Dakle, unuk Džingis-kana Kublaj-kana, nakon završetka osvajanja Kine i ostajući veliki mongolski kan, proglasio se kineskim carem, osnovavši dinastiju Yuan koja je postojala gotovo čitavo stoljeće.

Potomci Džingis-kana sina Jagataija (Chagatai), koji je vladao u Istočnom Turkestanu, Maverannahru i Semirečiju, usvojili su tradicije srednjoazijske, uglavnom tursko-muslimanske civilizacije ranog srednjeg vijeka. Nakon osvajanja Irana, Afganistana, Turkmenistana, Iraka i istočnog dijela Male Azije, unuk Džingis-kana, Hulagu Kan, osnovao je dinastiju Hulaguid (ili Ilkhan), koja je prilagodila kulturne elemente četiri civilizacije - mongolske, turske, Arapski i perzijski.

Mongolski etnički korijeni mogu se pratiti do srednjoazijske dinastije Timurid, koju je osnovao (Aksak Timur), i dinastije Velikih mogula u Indiji, koju je osnovao njihov potomak Ba-bur.

Model civilizacije Zlatna horda jedinstveni je fenomen srednjeg vijeka koji je integrirao ključne karakteristike mnogih kulturnih svjetova: istočnog (islamskog), europskog (ruski), turskog (bugarskog). Sinteza i rađanje novih kulturnih i nadkulturnih obilježja odvijala se u državnoj, ekonomskoj, socijalnoj i svakodnevnoj sferi.

Kroz prizmu višeznačnog pogleda na povijest Zlatne Horde, njezino mjesto i ulogu u razvoju turske, ruske i globalne civilizacije, imamo razloga promatrati projekt euroazijske integracije koji je njime provodio kao pokušaj civilizacijskog proboja u povijesti čovječanstva. U kojoj su mjeri njegovi nasljednici, susjedni narodi i države usvojili ovo iskustvo i iz njega naučili poučne lekcije - to je pitanje vezano uz generacije naroda postordskog povijesnog vremena.