Poglavlje 18: O strpljivosti nemoći i blagodatima koje iz toga proizlaze, a također i o tome da Bog nekim vrlim ljudima šalje teške patnje radi njihovog konačnog pročišćenja i spasenja 1. Od Diadoha Pobožni otac po imenu Spais osnovao je nekoliko samostana u mjestu

Bog se ne ljuti toliko na grijehe laika koliko na grijehe redovnika. Stoga, neka nitko od nas ne bude ateist, nevolja ili prijestupnik, razvratnik, žamor, trač, neoprezan, lijen , jer je Božji gnjev velik, blizak, on osvećuje uvredu. Bože toliko

"Manji" grijesi Slažem se s mišljenjem da je podjela grijeha na smrtonosne, a ne tako, uvjetna. Svaki je grijeh strašan i dovodi do smrti duše - pogotovo ako se za njega ne pokaje. A ako je jedna osoba cijeli život ubila i nije se pokajala, a druga je "samo" ukrala i također se nije pokajala, tada će stradati

Sedam smrtnih grijeha i deset zapovijedi

U ovom kratkom članku neću glumiti apsolutizam izjava, uključujući činjenicu da je kršćanstvo nekako važnije od ostalih svjetskih religija. Stoga unaprijed odbijam sve moguće napade u ovom smislu. Svrha članka je pružiti informacije o sedam smrtnih grijeha i deset zapovijedi zabilježenih u kršćanskom učenju. Stupanj grešnosti i važnost zapovijedi mogu se osporiti, ali barem na to vrijedi obratiti pažnju.

Ali prvo o tome zašto sam iznenada odlučio o tome pisati. Razlog tome bio je film "Sedam", u kojem jedan drug zamišlja Gospodinovo oruđe i odlučio je kazniti odabrane pojedince, kako kažu, točku po točku, odnosno svaku za neki smrtni grijeh. Samo što sam iznenada na svoju sramotu otkrio da nisam mogao nabrojati svih sedam smrtnih grijeha. Stoga sam odlučio popuniti tu prazninu objavljivanjem na svojoj web stranici. I u procesu traženja informacija otkrio sam vezu s deset kršćanskih zapovijedi (što također ne ometa poznavanje), kao i neke druge zanimljive materijale. Sve je to sastavljeno u nastavku.

Sedam smrtnih grijeha

U kršćanskim učenjima postoji sedam smrtnih grijeha i oni se tako zovu jer, unatoč svojoj naizgled bezazlenosti, redovitim vježbanjem dovode do mnogo ozbiljnijih grijeha i, posljedično, do smrti besmrtne duše koja pada u pakao. Smrtni grijesi ne temelje se na biblijskim tekstovima i ne izravna su Božja objava, pojavili su se kasnije u tekstovima teologa.

Prvo je grčki redovnik teolog Evagrije od Ponta sastavio popis od osam najgorih ljudskih strasti. Bili su to (u opadajućem redoslijedu ozbiljnosti): ponos (ponos), taština (ispraznost), duhovna lijenost (acedia), ljutnja (ljutnja), malodušnost (tuga), pohlepa (srebroljublje), požuda (požuda) i proždrljivost (proždrljivost) . Redoslijed na ovom popisu bio je određen stupnjem usmjerenosti osobe prema sebi, prema svom egu (to jest, ponos je najegoističnije svojstvo neke osobe i samim tim najštetnije).

Krajem 6. stoljeća, papa Grgur I. Veliki smanjio je popis na sedam elemenata, uvodeći pojam taštine u ponos, duhovne lijenosti u malodušnost, dodajući i novi - zavist. Popis je bio malo preuređen, ovaj put prema kriteriju suprotstavljanja ljubavi: ponos, zavist, ljutnja, malodušnost, pohlepa, proždrljivost i sladostrašće (odnosno, ponos je najviše suprotstavljen ljubavi i stoga je najštetniji).

Kasniji kršćanski teolozi (posebno Toma Akvinski) usprotivili su se upravo ovom redoslijedu smrtnih grijeha, ali upravo je on postao glavni i vrijedi do danas. Jedina promjena na popisu pape Grgura Velikog bila je zamjena koncepta malodušnosti za lijenost u 17. stoljeću. Također pogledajte kratku povijest grijeha (na engleskom).

Zbog činjenice da su predstavnici pretežno katoličke crkve aktivno sudjelovali u sastavljanju i dovršenju popisa sedam smrtnih grijeha, usuđujem se pretpostaviti da to nije primjenjivo na pravoslavnu crkvu, a još više na druge religije. Međutim, vjerujem da će bez obzira na denominaciju, pa čak i za ateiste, ovaj popis biti koristan. Njegova trenutna verzija sažeta je u sljedećoj tablici.

Najštetniji od njih nedvosmisleno se smatra ponosom. Istodobno se dovodi u pitanje jesu li neke stavke s ovog popisa grijesi (na primjer, proždrljivost i požuda). A prema jednoj anketi, "popularnost" smrtnih grijeha je sljedeća (u opadajućem redoslijedu): bijes, ponos, zavist, proždrljivost, požuda, lijenost i pohlepa.

Možda se čini zanimljivim s obzirom na utjecaj ovih grijeha na ljudsko tijelo s gledišta moderne znanosti. I, naravno, stvar nije mogla bez "znanstvenog" opravdanja onih prirodnih svojstava ljudske prirode, koja su uvrštena na popis najgorih.

Deset zapovijedi

Mnogi ljudi brkaju smrtne grijehe s zapovijedima i pokušavajući ilustrirati koncepte „Ne ubij“ i „Ne kradi“ pozivajući se na njih. Postoje neke sličnosti između dva popisa, ali postoji više razlika. Deset zapovijedi dao je Bog Mojsiju na planini Sinaj i opisane su u Starom zavjetu (u petoj Mojsijevoj knjizi pod nazivom "Ponovljeni zakon"). Prve četiri zapovijedi odnose se na odnos između Boga i čovjeka, sljedeće šest - čovjek s čovjekom. Ispod je popis zapovijedi u modernoj interpretaciji, s izvornim citatima (danim prema ruskom izdanju iz 1997., odobrenim od patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II.) I nekim komentarima Andreja Kolcova.

1. Vjerujte u jedinog Boga. "Ja sam Gospodin, Bog tvoj ... da nemaš drugih bogova pred Mojim licem" - u početku je bio usmjeren protiv poganstva (politeizma), ali s vremenom je izgubio svoju važnost i postao podsjetnik na još veću čast jedinom Bogu.
2. Ne stvarajte sebi idole. „Ne pravite si idola i nemajte slike onoga što je gore na nebu i onoga što je na zemlji odozdo, i onoga što je u vodama ispod zemlje, nemojte im se klanjati i ne služite im; jer ja sam Gospodin, Bog tvoj ... " - u početku je bio usmjeren protiv idolopoklonstva, ali sada se "idol" tumači šire - to je sve što odvraća od vjere u Boga.
3. Ne upotrebljavaj uzalud Božje ime. "Ne uzmi uzalud ime Gospodina, Boga svojega ..." - to jest, ne možete se "zakleti", reći "bože moj", "bogom" itd.
4. Sjetite se slobodnog dana. "Pridržavajte se subote da biste je svetkovali ... radite šest dana i radite sva svoja djela, a sedmi dan je subota Gospodinu, Bogu vašem." - u nekim je zemljama, uključujući Rusiju, nedjelja; u svakom slučaju, jedan dan u tjednu mora biti posvećen molitvama, meditacijama o Bogu, ne možete raditi, jer se pretpostavlja da osoba radi za sebe.
5. Počastite svoje roditelje. "Poštuj oca i majku ..." - nakon Boga treba počastiti oca i majku, budući da su dali život.
6. Ne ubij. "Ne ubij" - Bog daje život i samo ga on može oduzeti.
7. Ne čini preljub. "Ne čini preljuba" - to jest, muškarac i žena moraju živjeti u braku, i to samo u monogamnom; za istočne zemlje, u kojima se sve ovo dogodilo, ovo je prilično težak uvjet za ispuniti.
8. Ne kradi. "Ne kradi" - po analogiji s "Ne ubij", samo nam Bog daje sve i samo On to može vratiti.
9. Ne laži. "Ne svjedoči lažno protiv svog susjeda" - u početku se to odnosilo na sudske zakletve, kasnije se počelo široko tumačiti kao "ne laži" i "ne klevetaj".
10. Ne zavidite. "Ne poželi ženu svog susjeda i ne poželi kuću svog susjeda, ni njegovo polje, ni njegovog slugu, ni njegovog slugu, ni njegova vola, ni magarca, [ni bilo koju stoku njegovu], niti sve što ima tvoj susjed . " - zvuči maštovitije u originalu.

Neki vjeruju da posljednjih šest zapovijedi čine osnovu Kaznenog zakona, jer ne kažu kako živjeti, već samo kako ne nužno je.

Smrtonosni grijesi su radnje kojima se osoba udaljava od Boga, ovisnosti koje osoba ne želi prepoznati i ispraviti. Gospodin svojom velikom milošću ljudskom rodu oprašta smrtne grijehe ako vidi iskreno pokajanje i čvrstu namjeru da promijeni ovisnosti. Duhovno spasenje možete steći priznanjem i.

Što je grijeh?

Riječ "grijeh" ima grčke korijene i u prijevodu zvuči kao pogreška, pogrešan korak, previd. Počinjanje grijeha - odstupanje od istinske ljudske sudbine, povlači za sobom bolno stanje duha, što dovodi do njegovog uništenja i smrtne bolesti. U suvremenom svijetu čovjekovi grijesi prikazani su kao zabranjen, ali atraktivan način izražavanja osobe, koji iskrivljuje stvarnu bit pojma „grijeh“ - čin nakon kojeg duša postaje osakaćena i zahtijeva iscjeljenje - ispovijed.

10 smrtnih grijeha u pravoslavlju

Popis odstupanja - grešnih djela, ima dugačak popis. Izraz o 7 smrtnih grijeha, na temelju kojih nastaju teške pogubne strasti, 590. godine formulirao je sveti Grgur Veliki. Strast je uobičajeno ponavljanje istih pogrešaka, tvoreći destruktivne vještine koje nakon privremenog užitka donose muku.

U pravoslavlju - akcije, nakon kojih se osoba ne pokaje, već dobrovoljno odstupa od Boga, gubi kontakt s njom. Bez takve podrške duša postaje bešćutna, gubi sposobnost doživljavanja duhovne radosti zemaljskog puta i posthumno ne može postojati pored Stvoritelja, nema priliku otići u nebo. Da biste se pokajali i ispovijedali, riješili se smrtnih grijeha - možete promijeniti svoje prioritete i ovisnosti dok ste u zemaljskom životu.

Izvorni grijeh - što je to?

Izvorni grijeh je sklonost ka počinjenju grešnih djela koja su ušla u ljudski rod, a nastala su nakon što su Adam i Eva, boraveći u Raju, podlegli iskušenju i počinili grešan pad. Težnja ljudske volje da čini loša djela prenesena je od prvih stanovnika Zemlje na sve ljude. Rođenjem osoba prihvaća nevidljivo nasljedstvo - grešno prirodno stanje.

Sodomski grijeh - što je to?

Tekst koncepta Sodomskog grijeha povezan je s imenom drevnog grada Sodome. Sodomite, u potrazi za tjelesnim užicima, stupale su u fizičke odnose s osobama istog spola, nisu zanemarivale djela nasilja i prisile u bludu. Homoseksualni odnosi ili sodomija, bestijalnost su teški grijesi koji proizlaze iz požude, sramotni su i gnusni. Stanovnike Sodome i Gomora, kao i okolnih gradova, koji su živjeli u razuzdanosti, Gospodin je kaznio - s neba im je poslan oganj i kiša od sumpora da unište zle.

Prema Božjem planu, muškarac i žena obdareni su osebujnim mentalnim i fizičkim svojstvima kako bi se međusobno nadopunjavali. Postali su jedna cjelina, produžili ljudski rod. Obiteljski odnosi u braku, rođenje i odgoj djece izravna su odgovornost svake osobe. Preljuba je tjelesni grijeh koji uključuje fizički odnos između muškarca i žene, bez prisile, a ne uz podršku obiteljske zajednice. Preljub je zadovoljavanje fizičke požude na štetu obiteljske zajednice.

Varanje - što je to grijeh?

Pravoslavni grijesi uzrokuju naviku stjecanja različitih stvari, ponekad potpuno nepotrebnih i nevažnih - to se naziva prijevara. Želja za stjecanjem novih predmeta, sakupljanjem mnogih stvari u zemaljskom svijetu porobljava čovjeka. Ovisnost o kolekcionarstvu, tendencija stjecanja skupih luksuznih predmeta je čuvanje bezdušnih vrijednosti koje nisu korisne u zagrobnom životu, a u zemaljskom životu uzimaju puno novca, živaca, vremena, postaju predmet ljubavi koji osoba mogao pokazati u odnosu na drugu osobu.

Obmana - što je to grijeh?

Obmana je način zarade ili primanja novca vrijeđanjem susjeda, njegovih teških okolnosti, stjecanjem imovine lažnim radnjama i transakcijama, krađom. Ljudski grijesi ovisnosti su koje su, nakon što su se shvatili i pokajali se, mogli ostati u prošlosti, ali odustajanje od pohlepe zahtijeva povratak stečene imovine ili rasipanje imovine, što je težak korak na putu ispravljanja.

Ljubav prema novcu - što je to grijeh?

Prema Bibliji, grijesi se opisuju kao strasti - navike ljudske prirode da život i misli zaokupljaju hobijima koji ometaju razmišljanje o Bogu. Ljubav prema novcu je ljubav prema novcu, želja za posjedovanjem i očuvanjem zemaljskog bogatstva, usko je povezana sa pohlepom, srebroljubljem, pohlepom, bijedom, pohlepom. Ljubitelj novca prikuplja materijalne vrijednosti - bogatstvo. Ljudske odnose, karijeru, ljubav i prijateljstvo gradi po principu - isplati li se ili ne. Osoba koja voli novac teško je shvatiti da se prave vrijednosti ne mjere novcem, stvarni osjećaji se ne prodaju i ne mogu se kupiti.

Malakia - što je to grijeh?

Malakia je crkvenoslavenska riječ koja znači grijeh masturbacije ili samozadovoljavanja. Masturbacija je grijeh koji je isti za žene i muškarce. Čineći takav čin, osoba postaje rob požudne strasti, koja se može razviti u druge teške poroke - vrste neprirodne razvratnosti, pretvoriti se u naviku prepuštanja nečistim mislima. Priliči celibatu i udovcu da održavaju tjelesnu čistoću i da se ne skrnave štetnim strastima. Ako ne želite apstinirati, morate ući u brak.

Malodušje je smrtni grijeh

Malodušje je grijeh koji slabi dušu i tijelo, razvija pad fizičke snage, lijenost i dolazi do osjećaja duhovnog očaja, beznađa. Želja za radom nestaje i obuzima val beznađa i neopreznog držanja - nastaje nejasna praznina. Depresija je stanje malodušnosti, kada se u ljudskoj duši pojavi nerazumna melankolija, nema želje činiti dobra djela - raditi za spas duše i pomagati drugima.

Grijeh ponosa - kako se izražava?

Oholost je grijeh koji uzrokuje porast želje za prepoznavanjem u društvu - arogantan stav i prezir prema drugima, zasnovan na važnosti vlastite osobnosti. Osjećaj ponosa je gubitak jednostavnosti, hlađenje srca, nedostatak suosjećanja s drugima, očitovanje strogog, nemilosrdnog rasuđivanja o postupcima druge osobe. Ponosna osoba ne prepoznaje Božju pomoć na životnom putu, ne gaji osjećaje zahvalnosti prema onima koji čine dobro.

Nerad - što je to grijeh?

Nerad je grijeh, ovisnost o kojoj osoba ne želi raditi, pojednostavljeno rečeno - besposlica. Iz takvog stanja uma generiraju se i druge strasti - pijanstvo, razvrat, osuda, obmana itd. Ne radeći - besposlena osoba živi na račun drugoga, ponekad je optužujući za nedovoljan sadržaj, ponekad razdražljiv zbog nezdravog sna - a da ne radi tijekom dana teško se ne odmara umorom. Neradnik je zavidan kad gleda plodove trudbenika. Očaj i malodušnost zavladaju njime - što se smatra teškim grijehom.

Proždrljivost - što je to grijeh?

Ovisnost o hrani i piću grešna je želja koja se naziva proždrljivošću. To je atrakcija koja tijelu daje moć nad duhovnim umom. Proždrljivost se očituje u nekoliko oblika - jesti, oduševiti ukusima, gurmanski, pijanstvo, tajno jesti. Zasićenost maternice ne bi trebao biti važan cilj, već samo jačanje tjelesnih potreba - potreba koja ne ograničava duhovnu slobodu.

Smrtonosni grijesi nanose duševne rane koje dovode do patnje. Početna iluzija privremenog užitka razvija se u ovisnost koja zahtijeva sve više i više odricanja, oduzima dio zemaljskog vremena određenog čovjeku za molitve i dobra djela. Postaje rob strastvene volje, što je neprirodno za prirodno stanje i na kraju mu nanosi štetu. Svima se daje prilika da shvate i promijene ovisnost; strasti možete pobijediti vrlinama koje su im na djelu suprotne.

Smrtni grijesi u pravoslavlju: popis po redu i Božje zapovijedi. Mnogi vjernici, čitajući svete spise, često obraćaju pažnju na takav izraz kao "sedam smrtnih grijeha". Te se riječi ne odnose na bilo kojih određenih sedam radnji, jer popis takvih radnji može biti puno veći. Ovaj broj označava samo uvjetno grupiranje radnji u sedam glavnih skupina.

Grgur Veliki je prvi predložio takvu podjelu već 590. godine. Crkva također ima vlastiti odjel, u kojem postoji osam glavnih strasti. U prijevodu s crkvenoslavenskog jezika, riječ "strast" znači patnja. Drugi vjernici i propovjednici vjeruju da u pravoslavlju postoji 10 grijeha.

Smrtonosni grijesi u pravoslavlju

Najteži mogući grijeh naziva se smrtni grijeh. Iskupiti se može samo pokajanjem. Počinjanje takvog grijeha ne dopušta čovjekovoj duši da ode u nebo. U osnovi, u pravoslavlju postoji sedam smrtnih grijeha.

I oni se nazivaju smrtnicima, jer njihovo neprestano ponavljanje dovodi do smrti besmrtne duše osobe, a time i do njenog pada u pakao. Takve se radnje temelje na biblijskim tekstovima. Njihova pojava u tekstovima teologa datira iz kasnijeg vremena.

Smrtonosni grijesi u pravoslavlju. Popis.

1. Bijes, bijes, osveta. Ova skupina uključuje radnje koje, za razliku od ljubavi, nose uništenje.
2. Požudab, razuzdanost, razvrat. Ova kategorija sadrži djela koja dovode do pretjerane želje za užitkom.
3. Lijenost, nerad, malodušnost. Odnosi se na nespremnost za duhovni i fizički posao.
4. Ponos, taština, arogancija. Nevjera u božansko smatra se ohološću, hvalisanjem, pretjeranim samopouzdanjem.
5. Zavist, ljubomora. Ova skupina uključuje nezadovoljstvo onim što imaju, povjerenje u nepravdu svijeta, želju za tuđim statusom, imovinom, kvalitetama.
6. Proždrljivost, proždrljivost. Potreba da se konzumira više nego što je potrebno naziva se i strašću.
7. Ljubav prema novcu, pohlepa, pohlepa, škrtost. Ponajviše se obraća pažnja na činjenicu kada se želja za povećanjem vlastitog materijalnog stanja događa nauštrb duhovne dobrobiti.

Popis grijeha za ispovijed u pravoslavlju

Ispovijed pripada ritualima koji pomažu riješiti se grijeha i očistiti dušu. Svećenstvo vjeruje da ako se pokajanje podupire milostinjom, usrdnom molitvom i postom, onda se nakon njega osoba može vratiti u stanje u kojem je Adam bio prije pada.

Obvezna literatura: Proskomedia o zdravlju - što je to

Možete se ispovjediti u bilo kojem okruženju, ali često je to hram tijekom božanske službe ili u neko drugo vrijeme koje odredi svećenik. Osoba koja se želi pokajati mora se krstiti, otići u pravoslavnu crkvu, prepoznati temelje pravoslavlja i želi se pokajati za svoje grijehe.

Da bi se pripremili za ispovijed, potrebno je pokajanje i vjera. Oni preporučuju post i učenje molitve pokajanja. Pokajana osoba mora priznati svoje grijehe, kako bi pokazala priznanje svoje grešnosti, istodobno ističući one strasti koje su za nju posebno karakteristične.

Neće biti suvišno imenovati konkretne grijehe koji mu opterećuju dušu. Evo kratkog popisa grijeha za ispovijed:

• Zamjeranje Bogu.
• Briga samo za svjetovni život.
• Kršenje Božjeg zakona.
• Osuda svećenstva.
• Nevjerica, nedostatak vjere, sumnje u postojanje Boga, u istinu pravoslavne vjere.
• Uvreda za Boga, Presvetu Bogorodicu, svece, svetu Crkvu. Uzalud je spomen Božjeg Imena, bez pijeteta.
• Kršenje posta, crkvenih propisa i molitvenih pravila.
• Neispunjavanje obećanja danih Bogu.
• Nedostatak kršćanske ljubavi.
• Neprisustvovanje ili rijetki posjet hramu.
• Zavist, ljutnja, mržnja.
• Ubojstvo, pobačaj. Samoubojstvo.
• Laži, obmana.
• Nedostatak milosti, neuspjeh u pomoći onima koji su u potrebi.
• Ponos. Osuda. Ogorčenost, a ne želja za pomirenjem, opraštanjem. Izobraznost.
• Škrtost, pohlepa, krčenje novca, podmićivanje.
• Iskušenje bilo kojeg grijeha.
• Ekstravagancija.
• Praznovjerje.
• Konzumacija alkohola, duhana, droga ..
• Stupanje u izravnu komunikaciju sa zlim duhovima.
• Preljuba.
• Kockanje.
• Razvod.
• Samoopravdanje.
• Lijenost, tuga, proždrljivost, malodušnost.

Ovo nije potpuni popis grijeha. Može se i produžiti. Na kraju ispovijedi možemo reći ovo: griješio je djelom, riječju, mislima, svim osjetilima duše i tijela. Ne nabrajaj sve moje grijehe, prema njihovom mnoštvu. Ali u svim svojim grijesima, i izraženim i zaboravljenim, kajem se.

Najgori grijeh u pravoslavlju

Često se ljudi prepiru oko toga koji je grijeh najgori, a koji Bog spreman oprostiti. Općenito je prihvaćeno da se samoubojstvo smatra najozbiljnijim grijehom. Smatra se nepopravljivim, jer nakon napuštanja života osoba više ne može tražiti oprost od Boga za svoju dušu.

U pravoslavlju ne postoji jasno rangiranje grijeha. Napokon, ako se za mali grijeh ne moli i ako se zbog njega ne pokaje, to može dovesti do smrti čovjekove duše i opteretiti ga.

Obvezna literatura: Bogojavljenska voda i njezina svojstva

U pravoslavlju često možete čuti za istočni grijeh. Ovo je ime djela Adama i Eve, koje su oni izvršili. Budući da je počinjeno u prvoj rasi ljudi, prepoznato je kao prvi grijeh čitavog čovječanstva. Ovaj grijeh oštetio je ljudsku prirodu i nasljeđivanjem se prenosi na potomke. Da bi se utjecaj na osobu smanjio ili ga uopće izgubio, preporučuje se krstiti djecu i privikavati ih na crkvu.

Sodomski grijeh u pravoslavlju

Stoga je običaj nazivati \u200b\u200bgrešnom mišlju, djelom ili željom koja se temelji na seksualnoj privlačnosti osobe prema predstavniku (predstavnicima) njegova spola. Često je svećenstvo taj grijeh pripisivalo vrsti bludnosti, iako su neki povlačili prilično jasnu liniju između takvih pojmova.

Zauzvrat, grijeh bluda u pravoslavlju klasificiran je kao smrtni grijesi. Napokon, vjeruje se da se prilikom povezivanja s osobom događa ne samo tjelesna, već i duhovna bliskost. I sve ovo ostaje na našoj duši. Postaje nečist. U sredini se čini da je sve izgorjelo.

Zato je potrebno svaki put razmisliti o svojim tjelesnim željama i razmisliti do čega to može dovesti.

Ne možemo sami iskupiti grijehe u pravoslavlju. Ali imamo nadu koju nam je Gospodin dao. Da biste olakšali svoje teškoće, morate usrdno moliti. Potrebno je ići u crkvu i ispovjediti se pred Bogom i svećenikom.

„Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji. Izbaci iz mene sve nedaće koje iskušavaju tjelesne strasti. U otkupljenju padam, zaboravljam na grijehe u ispraznosti. Oprosti mi grijehe koji su se dogodili, a oni još uvijek nisu zaboravljeni. Oni grijesi koji još uvijek tinjaju u duši prečesto pušu s bolešću. Neka bude volja tvoja. Amen".

Gospodin je uvijek s vama!

Smrtonosni grijeh - ovo je najozbiljniji mogući grijeh, koji se može iskaliti samo pokajanjem. Za počinjenje smrtnog grijeha čovjekova duša može biti lišena mogućnosti da ode u nebo. Zainteresirani za ovu temu, mnogi ljudi postavljaju pitanje koliko je smrtnih grijeha u pravoslavlju. U kršćanskim učenjima postoji sedam smrtnih grijeha i oni se tako zovu jer, unatoč svojoj naizgled bezazlenosti, redovitim vježbanjem dovode do mnogo ozbiljnijih grijeha i, posljedično, do smrti besmrtne duše koja pada u pakao. Smrtni grijesi nisu utemeljeni na biblijskim tekstovima i nisu izravna Božja objava; oni su se pojavili u tekstovima teologa kasnije.

Ako počnemo živjeti poput onih koji umiru svaki dan, nećemo griješiti (sveti Antun Veliki, 88, 17).

Popis sedam smrtnih grijeha
SREBRNA LJUBAV
PONOS
FORIKACIJA
ZAVIST
GLASIJ (proždrljivost)
BIJES
Malodušnost

Povijest pojavljivanja popisa sedam grešnih djela ili 7 smrtnih grijeha

Djela koja se u pravoslavnoj vjeri smatraju smrtnima razlikuju se po stupnju ozbiljnosti i mogućnosti njihovog otkupljenja. Govoreći o grešnim djelima, posebno više pažnje treba posvetiti sedam djela koja se smatraju smrtnim. Mnogi su čuli za ovo, ali ne znaju svi koji će se grešni postupci naći na ovom popisu i što će ih razlikovati. Grijeh se smrtnim naziva ne iz glave, jer kršćani vjeruju da kad se počine ti grijesi, ljudske duše mogu propasti.

Treba napomenuti da sedam smrtnih grijeha, iako mišljenje društva u to nema povjerenja, Biblija to ne opisuje, jer se njihov smjer koncepta pojavio kasnije od početka sastavljanja Svetog pisma. Vjeruje se da bi samostanska djela, koja su se zvala Eugarij Pontijski, mogla poslužiti kao osnova. Sastavio je popis koji je obuhvaćao prvih osam čovjekovih grijeha. Kasnije je smanjena na sedam pozicija.

Smrtonosni grijesi u pravoslavlju: popis po redu i Božje zapovijedi

Zašto su bili takvi grijesi

Jasno je da ta grešna djela ili sedam smrtnih grijeha u pravoslavlju nisu tako strašni kako su vjerovali teolozi. Oni nisu takvi koji nisu podložni otkupljenju, mogu se priznati, ali njihovo ispunjenje može pridonijeti činjenici da ljudi postaju gori, sve dalje i dalje od Boga. Ako se više potrudite, možete živjeti tako da ne prekršite nijednu od deset zapovijedi, ali teško je živjeti na način koji ne čini niti jedno od sedam grešnih djela. U biti grešna djela i smrtonosni grijesi u pravovjerju u količini sjene, majka priroda položena u ljude.

Pod stjecajem određenih okolnosti, ljudi mogu preživjeti, proturječivši nauku o grešnim djelima, ali, ne obraćajući pažnju na to, vjeruju da se time ne mogu postići dobri rezultati. Kad niste čuli ništa o tome što se podrazumijeva pod sedam smrtnih grijeha, popis koji sadrži kratka objašnjenja, a koja je predstavljena u nastavku, može otkriti ovo pitanje.

Sedam smrtnih grijeha u pravoslavlju

Tipično je da osoba želi puno novca, ulažući sve napore kako bi stekla materijalne vrijednosti. Međutim, ne razmišlja jesu li uopće potrebne. Ti nesretni ljudi slijepo skupljaju nakit, novac, imovinu. Pokušavaju dobiti nešto više nego što imaju, ne znajući granicu, čak i ne želeći je znati. Taj se grijeh naziva škrtošću.

Samopoštovanje, samopoštovanje. Mnogo je onih koji mogu nešto učiniti, trudeći se biti viši od drugih. Češće su za to zasigurno potrebne radnje koje se izvode. Oduševljavaju društvo, a u onima koji su podložni osjećaju ponosa rađa se vatra koja sagorijeva sve osjećaje koji se smatraju najboljima u duši. Nakon određenog vremenskog razdoblja, osoba neumorno misli samo na sebe, svog voljenog.

3. Preljuba. (To jest, spolni život prije braka), preljub (odnosno preljub). Ljigavi život. Nedostatak osjećaja, posebno
osjet dodira, koja je to smjelost koja uništava sve vrline. Psovanje i čitanje sladostrasnih knjiga. Sladostrasne misli, nepristojni razgovori, čak i jedan jedini pogled usmjeren sa žudnjom na ženu smatraju se razvratom.

Spasitelj o ovome kaže ovo: "Čuli ste što su stari govorili: ne čini preljuba, ali kažem ti da je svatko tko gleda ženu sa požudom već počinio preljub s njom u srcu." (Matej 5:27, 28).
Ako onaj koji požudno gleda ženu griješi, onda žena nije nevina od istog grijeha, ako se preruši i ukrasi željom da je se gleda, da je ona zavede, "Jer jao onom čovjeku kroz kojeg dolazi uvreda."

4. Zavist. Osjećaj zavisti ne mora uvijek biti bijel. Često može postati uzrok koji doprinosi nastanku razdora i zločina. Ne može svatko lako shvatiti činjenicu da je netko uspio postići bolje životne uvjete. Povijest daje mnogo primjera kada je osjećaj zavisti dovodio do ubojstva.

5. Proždrljivost. Ljudi koji puno jedu dok se ždere ne mogu izazvati ništa ugodno. Hrana je potrebna za održavanje života, kako bi mogla izvoditi značajne radnje u odnosu na ljepotu. Ali onaj tko je podvrgnut grešnom činu proždrljivosti, vjeruje da su rođeni bez greške u svrhu da jedu.

6. Bijes... Vruća narav, iritacija, prihvaćanje gnjevnih misli: sanjarenje o osveti, ogorčenje srca od bijesa, njegovo zamračivanje uma: opsceno
vrištanje, prepiranje, okrutne, uvredljive i zajedljive riječi. Kleveta, zlonamjernost sjećanja, ogorčenje i ogorčenje bližnjeg, mržnja, neprijateljstvo, osveta, osuda. Nažalost, ne uspijemo uvijek obuzdati sebe, svoj bijes, kada val emocija preplavi. Prije svega, reže se s ramena, a zatim se samo uočava da su posljedice nepovratne. Treba se boriti sa svojim strastima!

7. Malodušnost. Lijenost na svako dobro djelo, posebno na molitvu. Pretjerani odmor u snu. Depresija, očaj (koji čovjeka često tjera na samoubojstvo), nedostatak straha od Boga, potpuna nebriga za dušu, zanemarivanje pokajanja do posljednjih dana života.

Borba protiv grijeha

Morate se boriti sa svojim strastima, ukrotiti svoje osjećaje, jer ovo dovodi do katastrofalnog kraja! Protiv grijeha se mora boriti u početnoj fazi njegovog nastanka! Napokon, što dublje grijeh ulazi u našu svijest, u našu dušu, to je teže boriti se protiv njega. Prosudite sami, u bilo kojem poslu, bolesti, obrazovanju, poslu, što duže odgađate posao, to je teže sustići!

I što je najvažnije, oprostite Božju pomoć! Napokon, čovjeku je vrlo teško pobijediti grijeh! Đavao je intrigantan, pokušava vam uništiti dušu, na svaki mogući način gurnuvši je na grijeh. Ovi 7 smrtnih grijeha nije tako teško ne počiniti ako tražite Gospodina za pomoć u borbi protiv njih! Treba samo napraviti korak prema Spasitelju i On će odmah priskočiti u pomoć! Bog je milostiv i nikoga ne ostavlja!

ČLANAK 1. KRŠĆANSKA PSIHOLOGIJA

Osam smrtnih grijeha i borba protiv njih

"Ljestve" svetog Ivana Ljestve

U stara vremena u Rusiji omiljeno štivo bilo je uvijek Filozofija, Ljestve sv. Ivana Ljestve i druge dušebrižne knjige. Nažalost, moderni pravoslavni kršćani rijetko uzimaju u ruke ove sjajne knjige. Šteta je! Uostalom, sadrže odgovore na pitanja koja se danas vrlo često postavljaju u ispovijedi: „Oče, kako se ne iznervirati?“, „Oče, kako se nositi s malodušnošću i lijenošću?“, „Kako živjeti u miru s voljenima ? "," Zašto se neprestano vraćamo istim grijesima? "

Svaki svećenik mora čuti ova i druga pitanja. Na ta pitanja odgovara teološka znanost, koja je tzv asketizam... Govori o tome što su strasti i grijesi, kako se boriti protiv njih, kako pronaći duševni mir, kako steći ljubav prema Bogu i bližnjima. Riječ "isposnik" odmah izaziva asocijacije na drevne askete, egipatske pustinjake, samostane. I općenito, asketska iskustva, borbu sa strastima, mnogi smatraju čisto monaškom stvari: mi smo, kažu, slabi ljudi, živimo u svijetu, nekako ... To je, naravno, duboka zabluda. Svaki pravoslavni kršćanin, bez iznimke, pozvan je na svakodnevnu borbu, rat protiv strasti i grešnih navika. O tome nam govori apostol Pavao: „Oni koji su Kristovi (to jest svi kršćani. - Auth.) razapeo je tijelo sa strastima i požudama “(Gal 5,24).

Kao što vojnici polažu prisegu i daju svečano obećanje - zakletvu - da će braniti Domovinu i slamati njezine neprijatelje, tako se i kršćanin poput Kristova vojnika u sakramentu krštenja zaklinje na vjernost Kristu i "odriče se đavla i svih njegova djela ", to jest od grijeha. To znači da postoji bitka s tim žestokim neprijateljima našega spasenja - palim anđelima, strastima i grijesima. Borite se ne za život, već za smrt, tešku i svakodnevnu borbu, ako ne i satnicu. Stoga, "mi samo sanjamo o miru".

Smrtonosni grijesi u pravoslavlju: popis po redu i Božje zapovijedi

Uzet ću si slobodu reći da se isposništvo može nazvati nekom vrstom kršćanske psihologije. Napokon, riječ "psihologija" u prijevodu s grčkog znači "znanost o duši". To je znanost koja proučava mehanizme ljudskog ponašanja i razmišljanja. Praktična psihologija pomaže osobi da se nosi sa svojim lošim sklonostima, prevlada depresiju, nauči se slagati sa sobom i ljudima. Kao što vidite, subjekti pažnje asketizma i psihologije su isti.

Sveti Teofan Pustinjak rekao je da treba sastaviti udžbenik o kršćanskoj psihologiji, a on sam primijenio je psihološke analogije u svojim uputama na one koji ispituju. Nevolja je u tome što psihologija nije jedna znanstvena disciplina poput fizike, matematike, kemije ili biologije. Postoje mnoge škole, područja koja sebe nazivaju psihologijom. Psihoanaliza Freuda i Junga, te novovjekovni trendovi poput neurolingvističkog programiranja (NLP) također pripadaju psihologiji. Neka su područja psihologije potpuno neprihvatljiva za pravoslavce. Stoga morate skupljati malo znanja pomalo, odvajajući pšenicu od kukolja.

Pokušat ću, koristeći neko znanje iz praktične, primijenjene psihologije, preispitati ga u skladu s naukom svetih otaca o borbi sa strastima.

Prije nego što počnemo razgovarati o glavnim strastima i načinima suočavanja s njima, postavimo si pitanje: "Zašto se borimo sa svojim grijesima i strastima?"

Nedavno sam čuo poznatog pravoslavnog teologa, profesora Moskovske teološke akademije (neću mu imenovati ime, budući da ga jako poštujem; bio je moj učitelj, ali u ovom se slučaju s njim u osnovi ne slažem) rekao je: „Božansko služenje, molitva, post - sve je to, da tako kažem, skela, potpora za podizanje zgrade spasenja, ali ne i cilj spasenja, a ne smisao kršćanskog života. A cilj je riješiti se strasti. " Ne mogu se s tim složiti, jer rješavanje strasti također nije samo sebi svrha, ali istinski cilj kaže redovnik Serafim Sarovski: "Steknite miran duh - i tisuće će se spasiti oko vas".

Odnosno, svrha je kršćanskog života steći ljubav prema Bogu i bližnjima. Sam Gospodin govori samo o dvije zapovijedi, na kojima se temelji sav zakon i proroci. to "Ljubi Gospodina, Boga svojega svim srcem, svom dušom i svim umom " i "Voli svog bližnjeg kao samoga sebe" (Matej 22:37, 39). Krist nije rekao da su to samo dvije od deset, dvadeset drugih zapovijedi, nego je to rekao "Na ove dvije zapovijedi utvrđen je sav zakon i proroci" (Matej 22:40). To su najvažnije zapovijedi, čije je ispunjenje smisao i svrha kršćanskog života. A rješavanje strasti također je samo sredstvo, poput molitve, ibadeta i posta. Da je rješavanje strasti cilj kršćanina, tada ne bismo bili daleko od budista, koji također traže nepristranost - nirvanu.

Nemoguće je da osoba ispuni dvije glavne zapovijedi dok nad njom vladaju strasti. Osoba podložna strastima i grijesima voli sebe i svoju strast. Kako isprazna, ponosna osoba može voljeti Boga i svoje bližnje? A tko je u maloduhu, bijesu i služi novcu? Pitanja su retorička.

Služenje strastima i grijehu ne dopušta kršćaninu da ispuni najvažniju, ključnu zapovijed Novog zavjeta - zapovijed ljubavi.

Strast i patnja

Iz crkvenoslavenskog jezika riječ "strast" prevedena je kao "patnja". Otuda, na primjer, riječ "mučenik", odnosno trpljenje patnje, muka. Zaista, ništa ne muči ljude poput ovoga: ni bolest, ni bilo što drugo - poput vlastitih strasti, ukorijenjenih grijeha.

Prvo, strasti služe za zadovoljenje grešnih potreba ljudi, a onda im i sami ljudi počinju služiti: „Svatko tko počini grijeh rob je grijeha“ (Ivan 8:34).

Naravno, u svakoj strasti postoji element grešnog užitka za osobu, ali, ipak, strasti muče, muče i porobljavaju grešnika.

Najupečatljiviji primjeri strastvene ovisnosti su alkoholizam i ovisnost o drogama. Potreba za alkoholom ili drogom ne samo da robova ljudskoj duši, već alkohol i droga postaju nužna komponenta njegovog metabolizma, dio biokemijskih procesa u njegovom tijelu. Ovisnost o alkoholu ili drogama duhovno-tjelesna je ovisnost. I to treba liječiti na dva načina, to jest iscjeljivanjem i duše i tijela. Ali osnova je grijeh, strast. Alkoholičar, narkoman, obitelj mu se raspada, otpušten je s posla, gubi prijatelje, ali sve to žrtvuje strasti. Osoba koja je ovisna o alkoholu ili drogama spremna je na bilo koji zločin kako bi zadovoljila svoju strast. Nije ni čudo što je 90% kaznenih djela počinjeno pod utjecajem alkoholnih i opojnih tvari. Ovoliko je jak demon pijanstva!

Ostale strasti mogu jednako porobiti dušu. Ali kod alkoholizma i ovisnosti o drogama, robovanje duše dodatno je pojačano tjelesnom ovisnošću.

Ljudi koji su daleko od Crkve, od duhovnog života, u kršćanstvu često vide samo zabrane. Kao, izmislili su nekakve tabue, ograničenja kako bi ljudima otežali život. Ali u pravoslavlju nema ništa slučajno, suvišno, sve je vrlo skladno i prirodno. Duhovni svijet, kao i fizički svijet, ima svoje zakone koji se, poput zakona prirode, ne mogu kršiti, inače će dovesti do štete, pa čak i katastrofe.

Neki od tih zakona izraženi su u zapovijedima koje nas štite od zla. Zapovijedi, moralne zapovijedi mogu se usporediti sa znakovima koji upozoravaju na opasnost: "Oprez, visoki napon!", "Ne ulazi, ubij!", "Stani! Zona radijacijskog onečišćenja "i slično, ili s natpisima na spremnicima s otrovnim tekućinama:" Otrovno "," Otrovno "i tako dalje.

Nama je, naravno, dana sloboda izbora, ali ako ne obratimo pažnju na alarmantne natpise, morat ćemo se samo uvrijediti. Grijeh je kršenje vrlo suptilnih i strogih zakona duhovne prirode, a šteti, prije svega, samom grešniku. A u slučaju strasti, šteta od grijeha povećava se višestruko, jer grijeh postaje trajan, poprima karakter kronične bolesti.

Riječ strast ima dva značenja.

Prvo, kao što kaže redovnik Ivan od ljestvice, „sam porok naziva se strast, koja se već dugo gnijezdi u duši i kroz vještinu je postala, kao, svoje prirodno svojstvo, tako da je duša već dobrovoljno i sama za to težeći "(Ljestve. 15: 75). Odnosno, strast je već nešto više od grijeha, to je grešna ovisnost, robovanje određenoj vrsti poroka.

Drugo, riječ "strast" naziv je koji ujedinjuje čitavu skupinu grijeha. Primjerice, u knjizi "Osam glavnih strasti s njihovim pododjeljenjima i granama", koju je sastavio sveti Ignacije (Brianchaninov), navedeno je osam strasti, a nakon svake postoji čitav popis grijeha objedinjenih ovom strašću. Na primjer, bijes: razdražljivost, prihvaćanje gnjevnih misli, sanjanje o bijesu i osveti, ogorčenje srca od bijesa, pomračenje uma, neprestano vrištanje, prepirka, psovke, stres, naguravanje, ubojstvo, zlonamjernost u sjećanju, mržnja, neprijateljstvo, osveta, kleveta, osuda, ogorčenje i ogorčenje prema drugima ...

Većina svetih otaca govori o osam strasti:

1.gastrofija,
2. blud,
3. ljubav prema novcu,
4. bijes,
5. tugost,
6. depresija,
7. taština,
8. ponos.

Neki, govoreći o strastima, kombiniraju tugu i malodušnost. Zapravo su to nešto drugačije strasti, ali o tome ćemo u nastavku.

Ponekad se zove osam strasti smrtni grijesi . Strasti imaju ovo ime jer mogu (ako u potpunosti zauzmu osobu) poremetiti duhovni život, lišiti spasenja i dovesti do vječne smrti. Prema svetim ocima, iza svake strasti stoji određeni demon, čija ovisnost čovjeka čini zarobljenikom određenog poroka. Ovo je učenje ukorijenjeno u Evanđelju: „Kad nečisti duh napusti čovjeka, hoda po suhim mjestima, tražeći odmor, a ne pronalazeći, kaže: Vratit ću se svojoj kući odakle sam izašao, a kad on dođe, nađe ga pometenog i očišćenog; Zatim odlazi i sa sobom vodi sedam drugih duhova opakijih od sebe, a ušavši tamo, oni prebivaju tamo - i posljednja stvar za tu osobu je gora od prve “(Luka 11: 24-26).

Zapadni teolozi, poput Tome Akvinskog, obično pišu o sedam strasti. Na Zapadu, općenito, broj "sedam" dobiva posebno značenje.

Strasti su izopačenost prirodnih ljudskih osobina i potreba. U ljudskoj prirodi postoji potreba za hranom i pićem, želja za razmnožavanjem. Ljutnja može biti pravedna (na primjer, prema neprijateljima vjere i Domovine) ili može dovesti do ubojstva. Štedljivost se može preroditi u ljubav prema novcu. Žalimo zbog gubitka voljenih, ali to ne bi trebalo prerasti u očaj. Svrhovitost i ustrajnost ne bi trebali dovesti do ponosa.

Jedan zapadni teolog daje vrlo uspješan primjer. Strast uspoređuje sa psom. Vrlo je dobro kad pas sjedne na lanac i čuva našu kuću, ali nevolja je kad se popeo šapama na stol i progutao nam ručak.

Sveti Ivan Kasijan Rimljanin kaže da se strasti dijele na iskreno, odnosno proizlaze iz duhovnih sklonosti, na primjer: bijesa, malodušja, ponosa itd. Oni hrane dušu. I desetnik: rađaju se u tijelu i njeguju tijelo. Ali budući da je osoba duševno-tjelesna, strasti uništavaju i dušu i tijelo.

Isti svetac piše da se čini da prvih šest strasti dolaze jedna od druge, a "višak prethodne rađa sljedeću". Na primjer, iz pretjerane proždrljivosti proizlazi rasipna strast. Od razvratnosti - ljubav prema novcu, od ljubavi prema novcu - ljutnja, od ljutnje - tuga, od tuge - malodušnost. I svaki od njih liječi se protjerivanjem prethodnog. Na primjer, da biste pobijedili požudnu strast, morate povezati proždrljivost. Da biste prevladali tugu, trebate suzbiti bijes itd.

Taština i ponos posebno se ističu. Ali oni su i međusobno povezani. Taština rađa ponos, a protiv ponosa se mora boriti pobjedom nad taštinom. Sveti Oci kažu da neke strasti vrši tijelo, ali sve one nastaju u duši, izlaze iz srca neke osobe, kako nam kaže Evanđelje: „Iz srca neke osobe proizlaze zle misli, ubojstva, preljub, razvrat, krađa, krivokletstvo, bogohuljenje - to oskvrnjuje osobu “(Mat. 15: 18–20). Najgore je što strasti ne nestaju smrću tijela. A tijelo, kao instrument kojim osoba najčešće čini grijeh, umire, nestaje. A nemogućnost zadovoljenja strasti - to je ono što će čovjeka mučiti i spaljivati \u200b\u200bnakon smrti.

I to kažu sveti oci tamo strasti će mučiti čovjeka mnogo više nego na zemlji - bez sna i odmora izgorjet će poput vatre. I ne samo da će tjelesne strasti mučiti ljude, ne nalazeći zadovoljstvo, poput razvrata ili pijanstva, već i one duhovne: ponos, taština, bijes; jer ih, također, neće biti moguće zadovoljiti. A glavno je da se ni osoba ne može boriti protiv strasti; to je moguće samo na zemlji, jer je zemaljski život dan za pokajanje i ispravak.

Doista, čemu i kome je osoba služila u zemaljskom životu, tako će biti i u vječnosti. Ako služi svojim strastima i vragu, ostat će s njima. Primjerice, za ovisnika o drogama pakao će biti beskrajno, beskrajno „povlačenje“, za alkoholičara - vječni mamurluk itd. Ali ako je osoba služila Bogu i bila s Njim na zemlji, može se nadati da će i tamo biti s Njim.

Zemaljski život nam je dan kao priprema za vječnost, a mi ovdje na zemlji određujemo što oko za nas je važnije th oko čini smisao i radost našega života - zadovoljstvo strastima ili život s Bogom. Raj je mjesto posebne Božje prisutnosti, vječnog osjećaja Boga i Bog nasilno nikoga tamo ne stavlja.

Protojerej Vsevolod Chaplin daje jedan primjer - analogiju koja nam omogućuje da to shvatimo: „Drugog dana Uskrsa 1990. godine, Vladyka iz Kostrome Aleksandar služio je prvu službu od vremena progona u samostanu Ipatiev. Do posljednjeg trenutka nije bilo jasno hoće li se služba održati - takav je bio otpor muzejskih djelatnika ...

Kad je Vladyka ušao u crkvu, muzejski djelatnici, predvođeni ravnateljicom, stajali su u predvorju bijesnih lica, neki sa suzama u očima: „Svećenici skrnave hram umjetnosti ...“ Tijekom povorke držao sam šalicu svete vode. I odjednom mi Vladyka kaže: "Idemo u muzej, idemo u njihove urede!" Ušli smo. Vladyka glasno kaže: "Krist je uskrsnuo!" - i škropi muzejske djelatnike svetom vodom. Kao odgovor lica iskrivljena od bijesa. Vjerojatno će bogoborci, prešavši granicu vječnosti, i sami odbiti ući u raj - tamo će im biti neizdrživo loše ”.

Nadamo se da ste uživali čitajući članak o smrtnim grijesima u pravoslavlju: popis po redu i Božje zapovijedi. Ostanite s nama na portalu za komunikaciju i samopoboljšanje i pročitajte ostale korisne i zanimljive materijale na ovu temu! Izvor informacija za članak preuzet je iz

Ako osobu pitate: "Što mislite da je najgori grijeh?" - jedan će nazvati ubojstvom, drugi - krađom, treći - podlošću, četvrti - izdajom. U stvari, najgori je grijeh nevjera, pa čak i ona rađa podlost, izdaju, preljub, krađu i ubojstvo i sve drugo.

Grijeh nije u krivu; nedolično ponašanje posljedica je grijeha, kao što ni kašalj nije bolest, već njegova posljedica. Često se dogodi da osoba nije ubila, opljačkala ili učinila neku podlost i zato dobro misli o sebi, ali ne zna da je njezin grijeh gori od ubojstva i gori od krađe, jer je u svom životu prolazi važna stvar.

Nevjera je stanje duha kada osoba ne osjeća Boga. Povezan je s nezahvalnošću prema Bogu i njome su zaraženi ne samo ljudi koji u potpunosti negiraju postojanje Boga, već i svatko od nas. Kao svaki smrtni grijeh, i nevjera zasljepljuje čovjeka. Ako nekoga pitate, na primjer, o višoj matematici, reći će: "Ovo nije moja tema, ja u to ništa ne razumijem." Ako pitate o kuhanju, on će reći: "Ni ja ne znam kuhati juhu, to nije u mojoj nadležnosti." Ali što se tiče vjere, svatko ima svoje mišljenje.

Jedan izjavljuje: Mislim da jesam; drugo: tako mislim. Jedan kaže: post nije potreban. I drugo: moja je baka bila vjernica i učinila je ovo, pa je potrebno to učiniti. I svi se obvezuju suditi i igrati se, iako u većini slučajeva u to ništa ne razumiju.

Zašto, kad su pitanja o vjeri, svi uvijek nastoje izraziti svoje mišljenje? Zašto ljudi odjednom postaju stručnjaci za ta pitanja? Zašto su sigurni da svi ovdje razumiju, svi znaju? Jer svi misle da on vjeruje do stupnja koji je potreban. Zapravo je to potpuno pogrešno i vrlo je lako provjeriti. Evanđelje kaže: "Ako imate vjeru veličine zrna gorušice i recite ovoj planini:" Pomaknite se odavde tamo ", i ona će se pomaknuti." Ako se to ne primijeti, nema vjere ni kod gorušičinog sjemena. Budući da je osoba zaslijepljena, vjeruje da vjeruje dovoljno, ali zapravo ne može učiniti čak ni takvu sitnicu da pomakne planinu, koja se može pomicati bez vjere. A zbog nedostatka vjere događaju se sve naše nevolje.

Kad je Gospodin hodao vodama, Petar, koji nikoga na svijetu nije volio toliko kao Krista, želio je doći k njemu i rekao: "Naredi mi, a ja ću ići k tebi." Gospodin kaže: "Idi". I Petar je također krenuo vodama, ali na trenutak se prestrašio, posumnjao i počeo tonuti i uzviknuo: "Gospode, spasi me, propadam!" Prvo je prikupio svu svoju vjeru, i koliko je bilo dovoljno, toliko je i prošao, a onda, kad se "rezerva" iscrpila, počeo je tonuti.

Takvi smo mi. Tko od nas ne zna da Bog postoji? Svi znaju. Tko ne zna da Bog čuje naše molitve? Svi znaju. Bog je Sveznajući i gdje god da smo, on čuje sve riječi koje izgovaramo. Znamo da je Gospodin dobar. Čak i u današnjem Evanđelju postoji potvrda za to, a cijeli naš život pokazuje koliko je On milosrdan prema nama. Gospodin Isus Krist kaže da, ako naše dijete zatraži kruh, dajemo li mu zaista kamen ili, ako traži ribu, damo mu zmiju. Tko od nas to može? Nitko. Ali mi smo zli ljudi. Može li Gospodin, koji je dobar, to učiniti?

Ipak, cijelo vrijeme gunđamo, cijelo vrijeme stenjemo, cijelo vrijeme se ne slažemo s jednim, pa s drugim. Gospodin nam govori da put do Kraljevstva nebeskog leži kroz mnoge patnje, ali mi ne vjerujemo. Svi želimo biti zdravi, sretni, svi želimo ozdraviti na zemlji. Gospodin kaže da će samo oni koji ga slijede i uzmu svoj križ doći do Kraljevstva nebeskog, a to nam opet ne odgovara, opet inzistiramo na svom, iako se smatramo vjernicima. Teoretski znamo da evanđelje sadrži istinu, ali cijeli naš život ide protiv toga. A često nemamo strah od Boga, jer zaboravljamo da je Gospodin uvijek tu, uvijek nas gleda. Zato tako lako griješimo, lako osuđujemo, lako poželimo zlo čovjeku, lako ga zapostavljamo, vrijeđamo, vrijeđamo.

Teoretski, znamo da postoji sveprisutni Bog, ali naše je srce daleko od Njega, ne osjećamo Ga, čini nam se da je Bog negdje vani, u beskonačnom prostoru, a On ne vidi i ne zna nas. Stoga griješimo, stoga se ne slažemo s Njegovim zapovijedima, tražimo slobodu drugih, želimo sve prepraviti na svoj način, želimo promijeniti čitav svoj život i učiniti ga onakvim kakvim smatramo da treba. Ali to je potpuno pogrešno, ne možemo upravljati svojim životima u tolikoj mjeri. Možemo se poniziti samo pred onim što nam Gospodin daje i radovati se dobru i onim kaznama koje On šalje, jer nas kroz to uči Kraljevstvu nebeskom.

Ali mi mu ne vjerujemo - ne vjerujemo da je nemoguće biti bezobrazan, pa samim tim i bezobrazni; ne vjerujemo da nas ne treba iritirati, a nerviramo se; ne vjerujemo da je nemoguće zavidjeti, a često bacamo pogled na tuđe i zavidimo na dobrobiti drugih ljudi. A neki se usude zavidjeti na duhovnim darovima od Boga - to je općenito užasan grijeh, jer svatko od Boga prima ono što može podnijeti.

Nevjera nije samo dio ljudi koji niječu Boga; duboko prodire u naš život. Stoga smo često u maloduhu, u panici, ne znamo što učiniti; ugušeni smo suzama, ali to nisu suze pokajanja, ne očisćuju nas od grijeha - to su suze očaja, jer zaboravljamo da Gospodin sve vidi; bijesni smo, gunđamo, ogorčeni.

Zašto želimo prisiliti sve bližnje da idu u crkvu, mole se i pričešćuju? Iz nevjere, jer zaboravljamo da Bog želi isto. Zaboravljamo da Bog želi da se svaka osoba spasi i brine o svima. Čini nam se da nema Boga, da nešto ovisi o nama, o nekim našim naporima, a mi počinjemo uvjeravati, pričati, objašnjavati i to samo pogoršavamo, jer Kraljevstvo nebesko možete privući samo Duh Sveti, a mi nismo. Stoga ljude samo iritiramo, prianjamo uz njih, dosađujemo ih, mučimo i pod dobrim izgovorom pretvaramo njihove živote u pakao.

Kršimo dragocjeni dar koji je dan čovjeku - dar slobode. Svojim tvrdnjama, činjenicom da svakoga želimo prepraviti na svoju sliku i priliku, a ne na sliku Božju, polažemo pravo na slobodu drugih i pokušavamo prisiliti sve da razmišljaju onako kako mi sami mislimo, ali to je nemoguće . Osoba može otkriti istinu ako pita za nju, ako je želi znati, ali mi je stalno namećemo. U ovom činu nema poniznosti, a budući da nema poniznosti, onda nema ni milosti Duha Svetoga. A bez milosti Duha Svetoga neće biti rezultata, ili bolje reći, bit će, nego upravo suprotno.

I tako u svemu. A razlog je nevjera u Boga, nevjera u Boga, u njegovu dobru Providnost, u činjenici da je Bog ljubav, da želi spasiti sve. Jer da mu vjerujemo, ne bismo to činili, već bismo samo tražili. Zašto osoba ide kod neke bake, kod iscjelitelja? Budući da ne vjeruje ni u Boga ni u Crkvu, ne vjeruje u snagu milosti. Prvo, zaobići će sve vračeve, vračeve, vidovnjake, a ako sve drugo zakaže, onda se okreće Bogu: možda će to pomoći. I najnevjerojatnije je to što pomaže.

Ako bi nas neka osoba cijelo vrijeme zanemarivala, a onda počela nešto tražiti od nas, rekli bismo: znate, ovo nije dobro, tako ste se loše ponašali prema meni cijeli život, a sada me dolazite pitati? Ali Gospod je milostiv, Gospod je krotak, Gospod je ponizan. Stoga, bez obzira kojim putovima čovjek korača, ma kakve sramotne stvari čini, ali ako se Bogu okrene od srca, posljednji je, kako kažu, najgori kraj - Gospodin i ovdje pomaže, jer je On samo čekajući našu molitvu ...

Protojerej Dimitri Smirnov

Gospodin je rekao: “Što god zatražite od Oca u moje ime, dat će vam to,” ali mi ne vjerujemo. Ne vjerujemo u svoju molitvu niti u činjenicu da nas Bog čuje - ne vjerujemo ni u što. Zato je kod nas sve prazno, stoga se naša molitva ne ispunjava, ne može ne samo pomaknuti planinu, već uopće ne može ništa kontrolirati.

Kad bismo zaista vjerovali u Boga, tada bi svaka osoba mogla biti usmjerena na pravi put. A moguće je uputiti ga na pravi put upravo molitvom, jer to čovjeku daje ljubav. Molitva pred Bogom je otajstvo i u njoj nema nasilja, postoji samo zahtjev: Gospodine, vladaj, pomozi, izliječi, spasi.

Da smo to učinili, bili bismo uspješniji. I svi se nadamo razgovorima, da ćemo se nekako snaći, tako ćemo nešto sačuvati za neki kišni dan. Tko čeka crni dan, sigurno će ga imati. Bez Boga još uvijek ne možete ništa postići, zato Gospodin kaže: "Tražite prije svega Kraljevstvo Božje, a ostalo će vam se dodati." Ali ni mi ne vjerujemo u to. Naš život nije usmjeren prema Kraljevstvu Božjem, više je usmjeren prema ljudima, prema ljudskim odnosima, prema tome kako ovdje sve urediti. Želimo zadovoljiti vlastiti ponos, vlastitu taštinu, vlastitu ambiciju. Da težimo Kraljevstvu Nebeskom, radovali bismo se kad smo potlačeni, kad smo uvrijeđeni, jer to pridonosi našem ulasku u Kraljevstvo Nebesko. Obradovali bismo se bolesti, ali gunđamo i užasavamo se. Bojimo se smrti, svi pokušavamo produžiti svoje postojanje, ali opet ne zbog Gospodina, ne zbog pokajanja, već zbog nedostatka vjere, iz straha.

Grijeh nedostatka vjere prodro je u nas vrlo duboko i protiv njega se moramo jako boriti. Postoji takav izraz - "podvig vjere", jer samo vjera može čovjeka pokrenuti na nešto stvarno. A ako se svaki put u našem životu pojavi situacija da možemo djelovati na božanski način i na ljudski način, ako svaki put kada hrabro postupamo u svojoj vjeri, tada će naša vjera rasti, ona će biti ojačana.

Protojerej Dimitri Smirnov