Na Bliskom Istoku, smješten u Izraelu, na zapadnoj obali Mrtvog mora. Ime dolazi od "Judeje" - imena nasljedstva jednog od 12 izraelskih plemena. Uz precizniji prijevod, naziv zvuči poput napušten pustinja.

Pustinja nisu samo pijesak i dine, to su neosvojive planine, brzi i opasni muljevi koji se spuštaju s planina, zeleni kanali lokalnih potoka i bogata fauna.

Judejska pustinja prestrašila je obične ljude, nazivali su je "pustinjom straha" zbog pljačkaša i lavova koji su je obilno naseljavali. Ovdje u pustinji, prije početka propovijedi, Isus Krist proveo je 40 dana u postu, molitvi, podnoseći iskušenja. U bizantsko doba Judejska pustinja postala je mjesto izrabljivanja redovnika. Napustivši gradove i sela, otišli su u pustinju. Čitava je pustinja ispunjena pećinama asketskih pustinjaka i samostanima.

Trenutno su razne tehnologije značajno omekšale i poboljšale ljudski život na tako suhom i vrućem mjestu. Ova nevjerojatna zemlja poznata je po ljepoti svojih dubokih kanjona, povijesti osobe koja je na njoj ostavila traga, kao i bogatstvu flore i faune.

Svijetlo narančasti pijesak miluje oko. Ponekad smo po obodu reflektora vidjeli tvrđave s bodljikavom žicom. Vjerojatno su to vojni objekti. Primjećujem da se i ovdje u pustoj pustinji vreće i smeće kovitlaju na vjetru.

S naše desne strane vidimo deve. Njihova smeđa boja ističe se među narančastim pijeskom.

Pustinja možda nije uvijek beživotna; u njezinim oazama cvjeta prekrasno cvijeće.

Istočni pojas judejske pustinje jedan je od „zidova“ sirijsko-afričkog rascjepa, koji je rastrgao zemaljsku koru na dva dijela, s jedne strane stvorio najniže mjesto na zemaljskoj zemlji, a s druge strane, formirao se najviši "zidovi" oko ove nizine.

Voda koja je tekla iz ovog "zida" usjekla je uske i vrlo duboke klisure, koje danas znamo kao kanjone judejske pustinje. Jedan od ovih kanjona - Wadi Kelt smješteno sjeverno od puta od Jeruzalema do Jerihona.

Idemo od Erichona prema istoku. Staza prati vijugavu cestu. Autobus ostaje na parkiralištu.

Osmatračnica pruža nevjerojatan pogled na pustu, sezonsku rijeku Nahal Prat (na hebrejskom) ili Wadi Kelt (na arapskom), koji je tijekom godina stvorio impresivan kanjon u stijeni.

Dužina dubokog i uskog klanca je oko 28 kilometara, a visinska razlika veća od 1000 metara. Na dnu kanjona nalaze se tri potoka: Ein Prat, Ein Mabua i Ein Kelt. U jednom od slapova potoka Ein Prat možete plivati \u200b\u200bi udahnuti po iscrpljujućoj vrućini.

Moramo se spustiti duboko do hrama koji se nalazi u kanjonu klisura. Upozoreni smo da bi neki hodočasnici mogli ostati gore. Put čine velike ploče. Lokalni taksiji s magarcima nude svoje usluge strmim spustom, ali to nitko od naših hodočasnika nije želio.

Priroda je ovdje neobična. Planine se spuštaju do kanala slojevitim koracima, jer je tlo višeslojno, a rijeka ga s vremena na vrijeme ispire.

Na uskoj izbočini strme litice smjestio se samostan sv. Hosevita. Špilje raštrkane tu i tamo po stijeni, sada prazne, nekada su bile pustinjaci, možda čak i u pretkršćansko doba. (fotografija s Interneta)

Postepeno se smračuje, zrak je zasićen svježinom i nepoznatim planinskim mirisima. Spuštali smo se bez žurbe, posljednji segment puta mora se proći uzbrdo.

Napokon došao do vrata hrama avenija Hozevita, osnovana oko 480. godine i posvećena Presvetoj Bogorodici. U špiljama klisure, pored hrama, nalazile su se ćelije redovnika. Neke su se stanice vidjele u gotovo prozirnom zidu.

Dobroćudni redovnici počastili su nas napitkom od kave kako bi ojačali snagu za povratak.

Sada se vraćamo natrag, moramo se popeti na strmu padinu vijugave ceste. Nekoliko ljudi pristalo je uzjahati magarce u pratnji pješačkih vozača. Nisam jahao magarca, već sam pješice išao iskusiti cijelu večer ljepotu planina. Ustali smo prilično brzo i potrošili gotovo to vrijeme, za koje smo i sišli. Čak me i iznenadilo. To znači posvećeni napitak od kave.

Vozimo se kroz judejsku pustinju. Ceste su dobre i glatke. Osvjetljenje je izvrsno, posebno u blizini stambenih područja. Na svakom se stupu nalazi 5 svjetiljki, kao da u noći sjaji pet sjajnih zvijezda. Trepere neobične siluete palmovih gajeva. Beskrajni pijesak proteže se u daljini. Samo daleko na horizontu, u podnožju planinskog grebena, nalazi se prekrasan lanac od dalekih svjetala. Nebo je baršunasto-tamno, u kojem su vidljiva meni nepoznata sazviježđa.

Fotografija 1. Samostan sv. George Hozevith (Sveti George).

Samostan se stisnuo na uskoj izbočini, poput police, izbočene u potpuno prozirnu liticu klanca Wadi Kelt, 5 kilometara zapadno od Jerihona.
Špilje raštrkane po stijenama tu i tamo, sada prazne, nekada su bile naseljene pustinjacima, možda čak i u pretkršćansko doba.

Fotografija 2. 80-ih godina 5. stoljeća ovdje je osnovan samostan cinovijalnog tipa, koji je danas poznat kao samostan George Hozevit ili Kozib, Arapi ga zovu Deir mar Jiris ili al-Khader, što znači ovim imenom još jedan svetac, sv. George of Lidda (Victorious), ili Deir el-Kelt, prema imenu klanca. Prema svjedočenju redovnika Antuna, koji je živio u samostanu na prijelazu između 6. i 7. stoljeća i koji nam je ostavio životopis Georgea Hozevita, koji je napisao 631. godine, samostan kao Kinovia osnovan je između 480.-520. od Egipćanina Ivana, koji se prvo isposovao u tebanskoj pustinji, a zatim se preselio u Palestinu, a kasnije i nadimak Ivan od Kozibe (Hozevit), a prije njega 5 širskih pustinjaka isposnika u špiljama (njihov se grob nalazi ispod crkve sv. Ivana Hozevit i George Hozevite ili, kako se još naziva, kapela sv. Prvomučenika Stjepana). Tada je George postao nasljednik Ivana, po kojem je samostan i dobio ime.

Slika 3.

Fotografija 4. Foka u svojoj "Legendi" piše: "Iza ovog samostana (Sv. Eufemije SB) postoji prostor, oko dvanaest milja, a iza njega je velika jaruga, a među njom (jaruga) je i potok , na suprotnoj strani na čijoj se strani nalazi samostan Khoziva, nešto nevjerojatno za priču, ali nevjerojatno za prizor. Jer udubljenja u špilji služe kao ćelije redovnicima, a hram i sama grobnica izgrađeni su u rascjepu stijene, a sve to toliko zagrijavaju zrake sunca da se vatreni jezici uzdižu iz kamenja u oblik piramida. Voda koju redovnici koriste za piće jednaka je onoj u stajaćoj močvari, kada sunce usred ljeta stoji nad močvarom i svojim vatrenim zrakama zagrijava vodu do točke vrenja. U ovom smo samostanu vidjeli razne posvećene ljude, a usput, jedan od njih bio je čovjek koji je nosio znak i izravno razgovarao s Bogom. Luka je ime ovog starješine. S poteškoćama smo ušli i izašli iz samostana zbog strmine mjesta i pretjerane sunčeve vrućine. "

Slika 5.

Slika 6.

Fotografija 7. Kapela Ivana Hozevita i Georgea Hozevita najstariji je dio lavre, u njenom podu nalazi se mozaik 6.-7. Stoljeća. Ovdje su se na zidovima sačuvali tragovi slikarstva iz 12. stoljeća.

Fotografija 8. To su relikvije sv. Ivana Rumunjskog (1913.-1960.), Poznat po svojim asketskim djelima u samostanu sv. George Hozevit.

Slika 9.

Fotografija 10.

Fotografija 11. Lubanje i relikvije svih ostalih redovnika koji su umrli u ovom samostanu čuvaju se u zasebnom grobnom svodu koji se nalazi izvan samostana, 150 metara istočno od njega. Prema povelji samostana, mrtvi se pokapaju bez lijesa, plitko u zemlji; mjesto je označeno nadgrobnom pločom i drvenim križem, zatim se nakon određenog vremena (tri godine) kosti vade i stavljaju u zajedničku grobnicu, a lubanje čiji broj već prelazi 250, stavljaju se odvojeno , na podu, uz zidove grobnice

Slika 12.

Slika 13.

Fotografija 14. U glavnoj crkvi samostana, posvećenoj Majci Božjoj, zidove i svodove hrama oslikao je ruski monah otac Dionizije.

Slika 15.

Slika 16.

Slika 17.

Fotografija 18. Ikonostas je relativno nov (sagrađen 1942. godine), sve su njegove ikone moderno napisane, osim Kraljevskih vrata, čija su vrata oslikana ikonama.

Fotografija 19.

Fotografija 20. A ovaj strašni tunel vodi ... do WC-a

Fotografija 21. Najbolji pogled s prozora WC-a koji sam ikad upoznao

Fotografija 22. Ovo je dokaz da sam na zahodu.

Fotografija 23. Na zvonicima vise zvona, koja je u davna vremena u Rusiji izlijevala dinastija Stroganov

Fotografija 24.

Slika 25.

Fotografija 26. Dakle, natpis je vidljiv o nasljednom i časnom.

Fotografija 27. A ovo je pustinjačka špilja - ušao je jedan redovnik koji mu je predao hranu u košari, a on je rijetko silazio odatle. Sad je baš poput relikvije

Fotografija 28. 1187. godine samostan su uništili vojnici Tsalah ed-Dina i ostao je u polunapuštenom stanju do 1878. godine, kada se ovdje nastanio grčki redovnik Kallinikos, koji je počeo provoditi arheološka iskopavanja (u suradnji s Clermont-Ganoom) postupno obnavljati samostan.

Fotografija 29. 1901. godine, uz pomoć Grčke pravoslavne patrijaršije u Jeruzalemu, samostan je potpuno obnovljen, obnovljene su crkve i ćelije redovnika, a 1952. godine cijelom je ovom kompleksu dodan zvonik, uz pomoć Jeruzalemski patrijarh Timotej I, o čemu svjedoči i natpis na njemu.

Fotografija 30. Ovo sam ja

Fotografija 31. A ovo je moja supruga koja me snima

Slika 32.

Fotografija 33. Iznad ovih crkava nalazi se još jedno svetište i njemu posvećena crkva proroka Ilije, kojoj se može pristupiti usponom na krov crkve Blažene Djevice Marije. Ova je crkva kapela, ali s prijestoljem za slavlje liturgije, smještenom u kamenoj špilji. Prema legendi, prorok Ilija živio je u ovoj pećini više od tri godine, pokoravajući se Gospodinovoj zapovijedi: „I došla mu je riječ Gospodnja: udalji se odavde, okreni se istoku i sakrij se potok Chorath, koji je nasuprot Jordanu. Iz ovog ćete potoka piti, a ja sam zapovjedio vranama da vas tamo hrane. I ode i učini po Gospodinovoj riječi; otišao i ostao kraj potoka Chorath, koji je nasuprot Jordanu. I gavrani su mu ujutro donosili kruh i meso, a on je pio iz potoka “(1. Kraljevima 17: 2-6).

Fotografija 34. Redovnik

Slika 35.

Fotografija 36. Ovdje se, prema legendi, Joachim molio i žalio se Gospodinu zbog svoje neplodnosti, a od anđela je primio vijest o skorom rođenju djevojčice od njegove supruge Ane, koja je zauzvrat trebala roditi Isusa Krista . Predaja kaže da je i sama Anna ovdje čitav život živjela kao pustinjakinja nakon što je u Hram odvela svoju trogodišnju kćer Mariju, a jedno vrijeme čak i podnožje sv. Ane, kasnije odvedene na Atos, gdje je činila temelj novog samostanskog samostana sv. Anna.

Fotografija 37.

Fotografija 38.

Fotografija 39.

Fotografija 40. Redovnici

Fotografija 41.

Fotografija 42.

Fotografija 43. Bizantski dvoglavi orao

Fotografija 44. Nešto poput muzeja ugla

Fotografija 45.

Fotografija 46.

Fotografija 47.

Fotografija 48. Samoposluga - uzimate robu - razglednice, knjige, svijeće itd. - ostavite naznačeni iznos u eurima ili dolarima. Nisam kupio - razglednice su koštale 3 dolara

Za sada je to sve - u sljedećem ćemo dijelu napustiti samostan i prošetati dnom klisure - najteži dio staze - nema staze, nema ravne površine - samo ogromne gromade i sitno kamenje drevnog uzburkanog vodenog toka .

Danas ćemo putovati Palestinom. Teritorij Palestinske uprave okružuje Jeruzalem s tri strane i nastavlja prema istoku. Jeruzalem se nalazi na brdima na spoju prirodnih zona - na zapadu prema Sredozemlju, obronci su prekriveni šumama, a na istoku - prema Jordanu i Mrtvom moru, tik izvan grada započinje Judejska pustinja. Otići ćemo tamo.

Trenutno je Zapadna obala rijeke Jordan uvjetno podijeljena u tri zone:
- Zona A, pod nadzorom Palestinaca - gdje je njihova policijska, civilna i vojna moć. Izraelski državljani tamo ne smiju ući
- Područje B, kojim zajednički upravljaju Izrael i Palestina
- Zona C - pod potpunom kontrolom Izraela.

Zona A je relativno mala i uključuje velike palestinske gradove: Ramalu, Betlehem, Jerihon (tamo ćemo ga posjetiti danas), Nablus, Hebron i druge. Od izraelskih teritorija odvojen je graničnim preprekama, betonskim zidovima i kontrolnom točkom. Strani turist može lako posjetiti ta mjesta, ali izraelskim građanima je zabranjen ulazak tamo (i to ne Palestinci, već izraelski zakoni). Ulazeći u zone B i C (koje zapravo kontrolira Izrael), niti ne primijetite da prelazite nevidljivu granicu i nađete se na Zapadnoj obali.

Naša današnja ruta kroz teritorij Palestine proći će uglavnom u zoni C (u potpunosti pod nadzorom Izraela), plus posjetit ćemo Jerihon (zona A). Općenito, suživot dviju kultura i naroda na malom teritoriju je težak - strogo čuvana židovska sela, okružena ogradama, u arapskim zemljama; obrnuto, veliki palestinski gradovi okruženi izraelskim teritorijima i odvojeni od njih kontrolnim točkama i betonskim zidovima. Postoje značajna ograničenja u međusobnom kretanju Izraelaca i Palestinaca - Izraelcima je zabranjen posjet zoni A Zapadne obale, a osobama s palestinskim putovnicama zabranjen je ulazak u Izrael (osim onima koji imaju posebnu radnu dozvolu). Povremeno se događa pogoršanje situacije. Međutim, sve to praktički ne utječe na turizam, a strani turist može slobodno putovati i u Izraelu i u Palestini.

Po izlasku iz Jeruzalema nalazimo se u Judejskoj pustinji koja započinje odmah istočno od grada. Ovu pustinju prelazi kanjon Wadi Kelt, okružen slikovitim liticama suhog korita rijeke. Rijeka Kelt, koja je formirala kanjon, započinje u blizini Jeruzalema na nadmorskoj visini od 770 metara, a završava u blizini Jerihona, ulijevajući se u Jordan na nadmorskoj visini od 400 metara. Kanjon se vodom puni samo tijekom zimskih kiša, a ostatak vremena samo slaba vegetacija u dubini šupljine podsjeća na postojanje vode koja se gotovo cijelu godinu prilagođavala vrućoj vrućini. svoje dugo korijenje duboko u zemlju nakon kratkih zimskih kiša. Drevni grčki pravoslavni samostan Svetog Jurja, koji su osnovali Bizantinci u 6. stoljeću prije Krista, pridržavao se jedne od strmih litica kanjona. U dubini klisure uska staza vodi do samostana - tamo se možete spustiti. Pješice ili na magarcu koji su Palestinci nudili stojeći ispred parkirališta. Ako bude vremena, ovo je zanimljivo, ali danas imamo zauzet raspored, pa ćemo se ograničiti na panoramske panoramske poglede na samostan s osmatračnice na rubu kanjona.

6. Klisura i okolna Judejska pustinja izgledaju beživotno, ali u stvarnosti to nije tako - klisura je bogata florom i faunom, ljudi ovdje žive od davnina, uključujući pustinjake koji su napuštali svjetovnu vrevu - različitih religija: Kršćani, muslimani, židovi. Na strmim padinama litica još uvijek možete vidjeti pustinjačke kolibe do kojih se može doći samo ljestvama.

7. Wadi Kelt put je od Jeruzalema do Jerihona stvorio sama priroda. U doba Starog Rima duž klisure je bila cesta koja je povezivala dva drevna grada. Od samostana Svetog Jurja do Jerihona - samo 5 kilometara. Odavde se do Jerihona moglo voziti kratkom cestom, ali danas ga je izraelska vojska demontirala: Jerihon je već zona A palestinske uprave, koju Izraelci ne kontroliraju. Granica prolazi neposredno uz samostan - iza ovog zavoja klanca nalazi se Jerihon i dolina Jordana.

9. Jako lijepo!

11. Tu i tamo postavljaju se križevi na istaknutim mjestima nad dolinom.

12. Pogled prema Jeruzalemu - možete vidjeti sela beduinskih nomada. Mnogo ih je u Judejskoj pustinji, a još više na jugu - u pustinji Negev.

15. Fotografija za uspomenu.

Diveći se samostanu, klancu i okolnim krajolicima Judejske pustinje, nastavljamo rutu kroz Palestinu: dalje prema planu - rijeka Jordan, drevni Jerihon i uspon žičarom na planinu Karantal.

Samostan sv. George Hozevita (Sv. Juraj) osnovan je između 450. i 520. godine.

Ovo je možda jedan od najslikovitijih i najegzotičnijih samostana. Barem od onih koje sam slučajno vidio.


Do njega se može doći starom cestom od Jeruzalema do Jerihona, koja se trenutno grana
lijevo od moderne autoceste. Zanimljivo je obratiti pažnju na pronađene ostatke drevnog rimskog vodovoda
usput uz cestu. Ovaj je akvedukt u više navrata obnavljan i pod Bizantom i pod križarima, godine
trenutno nije aktivan, ali u klancu wadi Kelt izgrađen je kanal s tekućom vodom
u blizini samostana. Ispred pješačkog spusta do samostana, na parkiralištu, ruševine Arapina
cisterna zvana Beth Jaber al-Fukani.

S ovih vrata započinje spuštanje pješaka do samostana.

Još jedna vrata na silasku.

Brojni križevi pokazuju put do samostana.

Sam se samostan skuplja na uskoj izbočini, poput police, izbočene u posve prozirnu liticu klisure Wadi.
Kelt, 5 kilometara zapadno od Jerihona. Špilje raštrkane tu i tamo po stijeni, sada prazne,
nekad su svi bili naseljeni pustinjacima, možda čak i u pretkršćansko doba.

80-ih godina 5. stoljeća ovdje je osnovan samostan cinovijalnog tipa, koji je danas poznat kao samostan
George Hozevit ili Koziba, Arapi ga zovu Deir mar Jiris ili al-Khader, što znači pod ovim imenom
još jedan svetac, sv. George of Lidda (Victorious), ili Deir el-Kelt, prema imenu klanca. Prema dokazima
redovnik Antun, koji je živio u samostanu na prijelazu između 6. i 7. stoljeća i ostavio nam životopis Georgea Hozevita,
napisao 631. godine, samostan kao cynovia osnovao je između 480. i 520. godine Egipćanin Ivan, koji je isposnik
prvo u tebanskoj pustinji, a potom migrirao u Palestinu i kasnije dobio nadimak Ivan od Kozibe
(Hozevit), a prije njega u špiljama se isposovalo 5 sirijskih pustinjaka (grob im se nalazi ispod crkve sv. Ivana
Hosevit i George Hozevit, ili, kako se još naziva, kapela sv. Prvi mučenik Stjepan). Tada nasljednik Ivana
postao George, po kojem je samostan i dobio ime.

George je rođen na Cipru, u obitelji pobožnih roditelja, njegov je ujak čak bio opat samostana. Od malih nogu je sanjao
o pustinjačkom životu, ali nikada nije postao pustinjak. U mladosti je zamoljen da prvo živi u cinoviji,
i izabrao je Kozibu, gdje je isprva služio kao pomoćnik vrtlara, nadajući se da će kasnije otići u pustinju, ali je ostao
ovdje zauvijek. Georgy Khozevit je svojom krotkom nastrojenošću brzo stekao univerzalnu ljubav, proslavio se i kao čudotvorac.
Kako bi izbjegao gunđanje svojih kolega redovnika, odlučio se pridružiti svom bratu Herakliju, koji je još uvijek
prije njega otišao u Palestinu i zamonašio se u Kalamonskoj lavri (nedaleko od samostana sv. Gerasima). Proveli su zajedno
20 godina, ali onda se, nakon smrti brata i po savjetu opata samostana, vratio u Kozibu. Ubrzo je postao duhovan
mentor zajednice, čak i pustinjaci koji su u samostan dolazili iz dalekih špilja, tražili su njegov blagoslov, i
unatoč tome, nikada nije bio službeno opat niti je obnašao bilo koju funkciju. 614. Perzijanci su ga zarobili,
ali mu nisu naštetili, prema drugoj verziji, George se sakrio u jednu od špilja Wadija Kelta i tamo sjedio Perzijski
invazija. George je umro 625. godine i pokopan je u samostanu. Špiljske stanice redovnika koji su tražili
potpuna privatnost. Anakoriti su tamo živjeli do kraja križarske ere, a od 1880. počeli su ih ponovno naseljavati. Prema legendi, u ovim
Židovski proroci i pravednici skrivali su se u špiljama, pročišćujući svoja srca postom i molitvom. Moguće je da je ovdje radio
budući vođa židovskih pobunjenika, Shimon bar Kochba, o čemu svjedoči njegovo pravo ime - Simon Khoziba.
Hegumen Daniel svjedoči: „A od Jeruzalema do Jordana ima 26 velikih brzina, do Kuzive 15, gdje je Joachim postio
neplodnost zbog sebe; a ima mjesta u potocima duboko blizu staze s lijeve strane tamo iduče. A od Kuzive do Jerihona 5 versta,
a od Jerihona do Jordana 6 versta ... ”.
Spomenuti Foka u svojoj Legendi piše: „Iza ovog samostana (Sv. Eufemije S.B.) postoji prostor, oko dvanaest
milja, a iza nje je velika jaruga, a među njom (jarugom) je potok, na čijoj se suprotnoj strani nalazi samostan
Hoziva, nešto nevjerojatno za priču, ali nevjerojatno za prizor. Jer udubljenja u špilji služe kao stanice monasima i to najviše
hram i grobnica raspoređeni su u rascjepu stijene, a sve to do te mjere zagrijavaju zrake sunca da se vatreni jezici dižu
od kamenja u obliku piramida. Voda koju redovnici piju ista je kao u ustajaloj močvari, kada je sunce usred ljeta
stoji iznad močvare i svojim vatrenim zrakama zagrijava vodu do točke vrenja. U ovom smo samostanu vidjeli razne posvećene ljude,
i, usput, jedan od njih je čovjek koji nosi znakove i koji izravno razgovara s Bogom. Luka je ime ovog starješine.
S poteškoćama smo ušli i izašli iz samostana zbog strmine mjesta i pretjerane sunčeve vrućine. "

I ovdje je naša Innočka galeb_ galeb ... Ne sjećam se o čemu točno trenutno govori, ali definitivno nešto zanimljivo.

1187. godine samostan su uništili vojnici Tsalah ed-Dina i ostao je u polunapuštenom stanju do
1878., kada se ovdje nastanio grčki redovnik Kallinikos, koji je počeo obavljati arheološke radove
iskopavanja (u suradnji s Clermont-Ganoom) i postupno obnavljati samostan.
1901. uz pomoć grčko-pravoslavnog jeruzalemskog patrijarhata samostan
je u potpunosti obnovljena, obnovljena crkva, redovničke ćelije, a 1952. godine u cijeli ovaj kompleks,
uz pomoć Jeruzalema
patrijarhu Timoteju I. dodan je zvonik, o čemu svjedoči i natpis na njemu.

Silazak do samostana.

Ovaj mi se stup u stijeni učinio čovjekom, iako je jasno da je stvoren rukama majke prirode.

Lokalni prijevoz. Mjesto za točenje goriva.

I stanica za čekanje putnika.

Još jedna stijena s ljudskim licem.

Želite li unajmiti životni prostor? A pristupi su mu prilično osigurani.

Danas je samostan otvoren za javnost i jedno je od najpopularnijih turističkih mjesta
Izrael. Sve njegove ćelije, kapelice i crkve nalaze se točno na strmoj litici iznad duboke klisure. Onaj kome
imat će priliku posjetiti tamo, nikada neće zaboraviti neusporediv dojam stečen otvorenim pogledima
s verande samostana.
Cijeli kompleks samostana izgrađen je na tri razine: gornja je crkva-špilja Ilije; srednji - svi glavni
građevine, gdje se nalaze i crkve sv. Ivana i Jurja Hozevites i crkva Svete Djevice Marije; dno - skladište
prostorija i drevnih grobnih mjesta.

U samostan možete zaobići dva vrata - vanjsko, izgrađeno 1909. godine, i unutarnje. Jedan od redovnika
imenovan za vratara i stalno živi u ćeliji blizu vrata. Dvostruka vrata nisu stvorena samo za
sigurnost, na neki su način pružili svojevrsni carinski pregled. Između vrata je mali
dvorište, ovdje su ranije posjetitelji čekali prijem i prošli "selekcijsku inspekciju" (dok ne saznaju tko ste
takav). Žene nisu smjele prijeći druga vrata (danas je to pravilo ukinuto), evo Arapa, dobavljača
odredbe su iskrcavale njihove magarce.
Penjajući se do samostana, nalazimo se, takoreći, u prostranoj prijemnoj sobi, gdje uvijek ima vode za piće, stola i sjedala
za opuštanje. Posjetiteljima se obično nude razna pića i poslastice u znak gostoprimstva opata samostana.
jeromonah Antun. Južni dio ove prijemne sobe otvara se na balkon nad kojim se nadvio bezdan bez dna i odakle
otvara se zapanjujući pogled.

Evo ga, jedan od zapanjujućih pogleda!

Pogled na most koji vodi do samostana.

Da budem iskren, nisam se sjećao što je to. I moje razumijevanje tehnologije mi nije moglo pomoći.

Ovo je, po mom mišljenju, mlin za kavu.

Je li ovo tiskara? Da?

Nakon uživanja u pogledu, posjetitelji mogu otići na sjeverni dio s kojeg se, iza malog trijema, nalaze
crkva Svete Djevice Marije i istočno od nje - crkva sv. Stjepana, ili sv. John Hosevit i George Hozevit.

Crkva Svete Djevice Marije.
U glavnoj crkvi samostana, posvećenoj Presvetoj Bogorodici, živopis zidova i svodova hrama izradio je otac ruski redovnik
Dionizije. Na zapadnom zidu su prikazani: Ivan Kolov † 422, egipatski pustinjak (slijeva, na stupu), iza njega: Ivan Hosevit,
Jurja Hozevita, sv. Teoktist, Teodozije Kinovijarh, velečasni. Zosima † 523, palestinska pustinjakinja i Marija Egipćanka. Odozgo,
iznad njih - Uspenje Bogorodice, Kristovo uskrsnuće i ikona na kojoj je napisano: „ΣΟΧΟΔΟΩΖΗ ΗΓΗΠ“ (Izvor koji daje život).
Najgornji sloj slika zauzima prizor Raspeća.
Na sjevernom zidu: sv. Averky, biskup Hierapolisa † 167, Atanazije Atonski † 1000 - utemeljitelj cinovijalnog monaštva
na Svetoj Gori, sv. Mučenici Kozma i Damjan, Blažena Djevica Marija, sa strane niše: Joakim, nepoznati svetac, Gerasim.
Gornji sloj prikazuje: Teofaniju, Uskrsnuće Lazarovo, Prvo čudo u Kani, Preobraženje, Kristov ulazak u Jeruzalem,
Uznesenja.
Ovdje, pored niše, lubanje Ivana Hosevita i drugih asketa čuvaju se u srebrnim kovčežićima.
Na južnom zidu: (slijeva udesno) poznati sveci i redovnici-asket: Sv. Eutimija, sv. Lovre i sv. Stefan (na prozoru),
Posvećeni Savva, Kyriak i Chariton (na prozoru), Kalinnik (na stupu), Barlaam, indijski pustinjak i Joasaph indijski princ
(Buddha), Ivan i Barsanuphius Veliki † 563, palestinski pustinjak - autori Vodiča za duhovni život, kao odgovor na
pitanja učenika monaških otaca Barsanufija Velikog i Ivana “. Na gornjem su sloju prikazani: sv. Mitrofan † 326,
carigradski patrijarh sv. Toma, sv. Eufrozije i Matrone, 40 mučenika iz Sebastije, Ivana i Sofije roditelji su sv.
Savvas, sv. Arkadije, sv. Ksenofont, sv. Daniel Stilit † 490, Susret Marije i Elizabete, Sastanak.
Ikonostas je relativno nov (sagrađen 1942. godine), sve su njegove ikone moderno napisane, osim Kraljevskih vrata, čija su vrata
oslikan ikonama: Blagovijest, sv. Grgur Teolog, Ivan Zlatousti, Bazilije Veliki, Nikola Užitak, pripadaju
doba cara Alekseja II Komnina (1167. - 1183.).

Crkva sv. John Hosevit i George Hozevit (kapela sv. Stjepana).
Na sjeveroistočnoj strani crkve Presvete Bogorodice nalazi se mala kapelica Svetih, djelomično uklesana u stijeni.
John Hozevit i George Hozevit. S glavnim hramom povezan je malim predvorjem, ulaz u njega je iz jugozapadnog kuta.
Na sjevernom zidu nalazi se relikvijar s lubanjama četrdeset biskupa (ili redovnika) koji su pretrpjeli mučeništvo tijekom
perzijska invazija. Drvene kovčege s lubanjama drže se u malim nišama na suprotnim zidovima: na sjeveru (lijevo) -
sv. Ksenon pustinjak i na jugu (desno) - sv. Jurja Hozevita, tijelo sveca pokopano je u grobnici iza ikonostasa s desne strane.

U središtu, u relikvijaru pod staklom, počivaju relikvije sv. Ivan Rumunjski (1913.-1960.), Poznat po svojim asketskim podvizima
u samostanu sv. George Hozevit.

Iskreno, dugo sam razmišljao hoću li izložiti ovu fotografiju ili ne. Kao što vidite, ugasio sam. Iako, još uvijek ima
dobivam oprečne osjećaje. Proturječni su, nisu zastrašujući. Zašto? Ne znam, ne mogu to objasniti ...
Napokon, ja sam osoba, općenito, nevjernik, tim više nevjernik kršćanin ...

(Lubanje i relikvije svih ostalih redovnika koji su umrli u ovom samostanu čuvaju se u odvojenoj grobnoj špilji koja se nalazi vani
samostan, 150 metara istočno od njega. Prema samostanskoj povelji, mrtvi se pokapaju bez lijesa, plitko u zemlji; mjesto
označiti nadgrobnom pločom i drvenim križem, zatim se, nakon određenog vremena (tri godine), kosti uklanjaju i
stavite u zajedničku grobnicu, a lubanje, čiji broj već prelazi 250, postavljene su odvojeno, na podu, uz zidove
grobnice).
Kapela Ivana Hosevita i Georgea Hozevita najstariji je dio lavre, u njenom podu nalazi se mozaik 6.-7. Stoljeća. Ovdje,
na zidovima se nalaze tragovi slikanja iz 12. stoljeća. Zapadni zid prekriven je slikama svetaca: dolje - izgled Blažene Djevice sv. Eustatije,
gore - sv. Teodorita, sv. Jurja, sv. Demetrije. Na sjevernom zidu, iznad lubanja mučenika, prikazane su sv. Joachim i Anna,
Abrahamova žrtva. Zanimljiva ikona sv. Ivana i Georgija Hozevitova zajedno s patrijarhom Sofronijem (Rus).

To su i stanovnici samostana, koji imaju mjesto. Čini se da jedan od njih pita:
- A što sve oni ovdje žele?

A što zapravo svi ovdje želimo? Svatko slijedi svoje. Nekoga ovamo dovodi vjera, ali ljudi poput nas -
čisto turističke svrhe.

Jelo se poslužuje ili će se poslužiti ako se netko smjesti na takav vrh.

Crkva sv. Ilije Tezbita.
Iznad ovih crkava postoji još jedno svetište i njemu posvećena Crkva proroka Ilije u koju možete ući,
popevši se na krov crkve Blažene Djevice Marije. Ova crkva je kapela, ali s prijestoljem za
služba liturgije, smještena u kamenoj špilji. Prema legendi, prorok je u ovoj špilji živio više od tri godine
Ilije, pokoravajući se Gospodinovoj zapovijedi: „I dođe mu riječ Gospodnja: udalji se odavde, okreni se prema istoku i sakrij se
potok Chorath, koji je protiv Jordana. Iz ovog ćete potoka piti, a ja sam zapovjedio gavranima da vas tamo hrane. I otišao je,
i učini po Gospodinovoj riječi; otišao i ostao kraj potoka Chorath, koji je nasuprot Jordanu. I gavrani su mu donijeli kruha i mesa
ujutro i iz potoka je pio “(1. Kraljevima 17: 2-6). Na hebrejskom se ovaj tok naziva "Nahal Kerit", Onomasticon Eusebius-Jerome-a
naziva ga "Horra" (ροΧρά) ili na latinskom - "Horat" (Chorath) i nosi ga "s druge strane Jordana, gdje se skrivao Ilija, da
nasuprot neke rijeke ”.
Ovdje se, prema legendi, budući kum Joachim molio i prigovarao Gospodinu zbog svoje neplodnosti i dobio od anđela
vijest o skorom rođenju njegove supruge Ane Djevojčice, koja je zauzvrat trebala postati Majkom Božjom. Tradicija
kaže da je i Anna također ovdje kao pustinjak živjela ostatak svog života nakon što je odvela svoje trogodišnjakinje
Kći Marija do Hrama, a svojedobno čak i podnožje sv. Ana, kasnije odvedena na Atos, gdje je stvorila osnovu
novi samostanski samostan sv. Anna. Slika zidova špilje prikazuje: sv. Joachim i Anna, sv. Ivan i George
Hoseviti, Božić. Ovdje se štuju ikone Majke Božje, Ivana Krstitelja, Ilije. Na zapadnom zidu je velika
ikona svetog Serafima Sarovskog (1759.-1833.) - slavnog ruskog pustinjaka starješine. U istočnom zidu nalazi se patrijarhova grobnica
Ilije I (494.-516.). Tu je i grob redovnika Kalinika (1830. - 1909.), koji je obnovio samostan.

Samostan sv. George Hozevith (Sveti George). Ovo je možda jedan od najslikovitijih i najegzotičnijih samostana u Palestini. Do njega se može doći starom cestom od Jeruzalema do Jerihona, koja se sada grana lijevo od moderne autoceste. Zanimljivo je obratiti pažnju na ostatke drevnog rimskog vodovoda, pronađene usput uz cestu. Ovaj je akvedukt u više navrata restauriran i pod Bizantom i pod križarima, trenutno nije u funkciji, ali u klancu wadi Kelta izgrađen je kanal s tekućom vodom koja je tekla u blizini samostana. Ispred pješačkog spusta do samostana, na parkiralištu, nalaze se ruševine arapske cisterne zvane Bet Jaber al-Fukani. Sam se samostan skupio na uskom izbočenju, poput police koja viri u potpuno prozirnoj litici klanca Wadi Kelt, 5 kilometara zapadno od Jerihona. Špilje, raštrkane po stijenama tu i tamo, sada prazne, nekada su bile naseljene pustinjacima, možda čak i u pretkršćansko doba.Osamdesetih godina 5. stoljeća ovdje je osnovan samostan cinovijalnog tipa, koji je danas poznat kao samostan George Hozevit ili Kozib, Arapi ga zovu Deir mar Jiris ili al-Khader , što znači ovim imenom još jedan svetac, sv. George of Lidda (Victorious), ili Deir el-Kelt, prema imenu klanca. Prema svjedočenju redovnika Antuna, koji je živio u samostanu na prijelazu između 6. i 7. stoljeća i ostavio nam životopis Georgea Hozevita, koji je napisao 631. godine, samostan kao Kinovia osnovan je između 480. i 520. god. Egipćanin Ivan, koji se prvo ispostio u tebanskoj pustinji, a zatim se preselio u Palestinu, a kasnije i nadimak Ivan od Kozibe (Hozevit), a prije njega 5 sirijskih pustinjaka koji su se podvizavali u špiljama (njihov se grob nalazi ispod crkve sv. Ivana Hozevita i Jurja Hozevita, ili, kako se još naziva, kapela svetog Stjepana Prvomučenika). Tada je Ivana naslijedio George, po kojem je samostan i dobio ime. George je rođen na Cipru, u obitelji pobožnih roditelja, njegov je ujak čak bio opat samostana. Od malih nogu je sanjao o pustinjačkom životu, ali nikada nije postao pustinjak. Zbog mladosti je zamoljen da prvo živi u Kinoviji, a odabrao je Kozibu, gdje je isprva služio kao pomoćnik vrtlara, nadajući se da će kasnije otići u pustinju, ali ovdje je zauvijek ostao. Georgy Khozevit je svojom krotkom nastrojenošću brzo stekao univerzalnu ljubav, proslavio se i kao čudotvorac. Kako bi izbjegao servilnost svojih kolega redovnika, odlučio se pridružiti svom bratu Herakliju, koji je i prije njega otišao u Palestinu i zamonašio se u Kalamonskoj lavri (nedaleko od samostana sv. Gerasim). Proveli su 20 godina zajedno, ali onda se, nakon smrti njegova brata i po savjetu opata samostana, vratio u Kozibu. Ubrzo je postao duhovni mentor zajednice, čak su je i pustinjaci koji su u samostan dolazili iz dalekih špilja molili za blagoslov, a unatoč tome službeno nikada nije bio opat i nije zauzimao nijednu funkciju. Godine 614. Perzijanci su ga zarobili, ali nisu mu naštetili, prema drugoj verziji, George se sakrio u jednu od špilja Wadija Kelta i tamo sjedio perzijska invazija. George je umro 625. godine i pokopan je u samostanu. U blizini cinevije nastale su špiljske stanice redovnika koji su tražili potpunu samoću. Anakoriti su tamo živjeli do kraja križarske ere, a od 1880. počeli su ih ponovno naseljavati. Prema legendi, židovski proroci i pravednici skrivali su se u tim špiljama, pročišćujući svoja srca postom i molitvom. Moguće je da je ovdje živio budući vođa židovskih pobunjenika, Shimon bar Kokhba, o čemu svjedoči njegovo pravo ime - Simon Khoziba. Hegumen Daniel svjedoči: „A od Jeruzalema do Jordana ima 26 velikih brzina, do Kuzive 15, gdje je Joachim postivao zbog svoje neplodnosti; a ima mjesta u potocima duboko blizu staze s lijeve strane tamo iduče. I od Kuzive do Jerihona 5 versta, a od Jerihona do Jordana 6 versta ... ”. Spomenuti Phoca u svojoj Legendi piše: „Iza ovog samostana (Sv. Eufemije SB) postoji prostor, oko dvanaest milja, a iza njega je velika jaruga, a među njom (jaruga) je potok, na nasuprot kojoj se nalazi samostan Khoziva, nešto nevjerojatno za priču, ali nevjerojatno za prizor. Jer udubljenja u špilji služe kao ćelije redovnicima, a sam hram i grobnica izgrađeni su u rascjepu stijene, a sve to toliko zagrijavaju zrake sunca da se vatreni jezici uzdižu iz kamenja u oblik piramida. Voda koju redovnici koriste za piće jednaka je onoj u stojećoj močvari, kada sunce usred ljeta stoji nad močvarom i svojim vatrenim zrakama zagrijava vodu do točke vrenja. U ovom smo samostanu vidjeli razne posvećene ljude, a usput, jedan od njih bio je čovjek s barjacima i izravno je razgovarao s Bogom. Luka je ime ovog starješine. S mukom smo ušli i izašli iz samostana zbog strmine mjesta i pretjerane sunčeve vrućine. " 1187. godine samostan su uništili vojnici Tsalah ed-Dina i ostao je u napola napuštenom stanju do 1878. godine, kada se ovdje nastanio grčki redovnik Kallinikos, koji je počeo provoditi arheološka iskopavanja (u suradnji s Clermont-Ganoom) i postupno obnavljati grad samostan. 1901. godine, uz pomoć grčko-pravoslavnog jeruzalemskog patrijarhata, samostan je potpuno obnovljen, obnovljene su crkve i ćelije redovnika, a 1952. godine cijelom ovom kompleksu dodan je zvonik, uz pomoć jeruzalemskog patrijarha Timoteja I., o čemu svjedoči i natpis na njemu: Danas je samostan otvoren za javnost i jedno je od najpopularnijih turističkih mjesta u Izraelu. Sve njegove ćelije, kapelice i crkve nalaze se točno na strmoj litici iznad duboke klisure. Svatko tko slučajno tamo posjeti nikada neće zaboraviti neusporediv dojam stečen pogledom s verandi samostana (vidi fotografiju). Ovdje pravoslavni duh i mir vladaju posvuda, pogodno za meditaciju i otvaranje srca za prihvaćanje božanskih glagola. Cijeli kompleks samostana izgrađen je na tri razine: gornja je crkva-špilja Ilije; sredina - sve glavne zgrade, gdje se nalaze i crkve sv. Ivana i Jurja Hozevites i crkva Svete Djevice Marije; donji - skladišta i drevni pokopi. Do samostana možete zaobići dva vrata - vanjska, sagrađena 1909. godine, i unutarnja. Jedan od redovnika imenovan je vratarom i stalno živi u ćeliji blizu vrata. Dvostruka vrata izrađena su ne samo iz sigurnosnih razloga, već su pružala svojevrsnu carinsku inspekciju. Između vrata nalazi se malo dvorište u kojem su posjetitelji čekali prijem i prolazili "selekcijski pregled" (dok ne saznaju tko ste). Žene nisu smjele prijeći druga vrata (danas je to pravilo ukinuto), ovdje su Arapi i dobavljači hrane iskrcali svoje magarce. Penjajući se do samostana, nalazimo se, kao, u prostranoj prijemnoj sobi, gdje uvijek ima vode za piće, stola i sjedala za odmor. Posjetiteljima se obično nude razna pića i poslastice u znak gostoprimstva opata samostana jeromonaha Antuna. Južni dio ovog recepcijskog prostora otvara se na balkon koji nadvisuje ponor bez dna sa zapanjujućim pogledom. Nakon uživanja u pogledu, posjetitelji mogu otići na sjeverni dio, na čijoj se strani, iza malog predvorja, nalaze crkve Svete Djevice Marije, a istočno od njega - crkva sv. Stjepana, ili sv. John Hozevit i George Hozevit. Crkva Svete Djevice Marije. U glavnoj crkvi samostana, posvećenoj Presvetoj Bogorodici, živopis zidova i svodova hrama izradio je ruski monah otac Dionizije. Na zapadnom zidu su prikazani: Ivan Kolov † 422, egipatski pustinjak (slijeva, na stupu), iza njega: Ivan Hosevit, George Hosevit, St. Teoktist, Teodozije Kinovijarh, časni Zosima † 523, palestinska pustinjakinja i Marija Egipćanka. Iznad, iznad njih - Uspenje Bogorodice, Kristovo uskrsnuće i ikona na kojoj je napisano: „ΣΟΧΟΔΟΩΖΗ ΗΓΗΠ“ (Izvor koji daje život). Najgornji stupanj slika zauzima scena Raspeća. Na sjevernom zidu: sv. Averkiy, biskup Hierapolisa † 167, Atanazije Atonski † 1000 - utemeljitelj cinovijalnog monaštva na Atosu, sv. Mučenici Kozma i Damjan, Blažena Djevica Marija, sa strane niše: Joakim, nepoznati svetac, Gerasim. Na gornjem su sloju prikazani: Teofanija, Uskrsnuće Lazarovo, Prvo čudo u Kani, Preobraženje, Kristov ulazak u Jeruzalem, Uzašašće. Ovdje se, pored niše, u srebrnim kovčežićima čuvaju lubanje Ivana Hosevita i drugih asketa.Na južnom zidu: (slijeva udesno) poznati sveci i monasi-askete: sv. Eutimija, sv. Lovre i sv. Stjepan (na prozoru), Savva posvećeni, Kyriakos i Chariton (na prozoru), Kalinnik (na stupu), Barlaam, indijski pustinjak i indijanski princ Joasaph (Buddha), Ivan i Barsanuphius Veliki † 563, palestinski pustinjak - autori „Vodiča za duhovni život, u odgovorima na pitanja učenika monaških otaca Barsanufija Velikog i Ivana“. Na gornjem su sloju prikazani: sv. Mitrofan † 326, carigradski patrijarh, sv. Toma, sv. Eufrozije i Matrone, 40 mučenika iz Sebastije, Ivana i Sofije roditelji su sv. Savvas, sv. Arkadije, sv. Ksenofont, sv. Daniel the Stylite † 490, Susret Marije i Elizabete, Sastanak. Ikonostas je relativno nov (sagrađen 1942.), sve njegove ikone modernog pisma, osim Kraljevskih vrata, čija su vrata naslikana ikonama: Navještenje, sv. . Grgur Teolog, Ivan Zlatousti, Bazilije Veliki, Nikola ugodni, potječu iz vremena cara Alekseja II Komnina (1167. - 1183.). Crkva sv. John Hosevit i George Hozevit (kapela sv. Stjepana). Na sjeveroistočnoj strani crkve Presvete Bogorodice nalazi se mala kapelica svetih Ivana Hozevita i Jurja Hozevita, djelomično uklesana u stijeni. S glavnim hramom povezan je malim predvorjem, ulaz u njega je iz jugozapadnog kuta. Na sjevernom zidu nalazi se relikvijar s lubanjama četrdeset biskupa (ili redovnika) koji su mučenički stradali tijekom perzijske invazije. Drvene kovčege s lubanjama drže se u malim nišama na suprotnim zidovima: na sjeveru (lijevo) - sv. Ksenon pustinjak i na jugu (desno) - sv. Jurja Hozevita, tijelo sveca pokopano je u grobnici iza ikonostasa s desne strane. U središtu, u relikvijaru pod staklom, počivaju relikvije sv. Ivana Rumunjskog (1913.-1960.), Poznat po svojim asketskim podvizima u samostanu sv. George Hozevit. (Lubanje i relikvije svih ostalih redovnika koji su umrli u ovom samostanu čuvaju se u zasebnom grobnom svodu koji se nalazi izvan samostana, 150 metara istočno od njega. Prema samostanskoj povelji, pokojnici su pokopani bez lijesa, plitko u zemlji ; mjesto je označeno nadgrobnim spomenikom i drvenim križem, a zatim se nakon određenog vremena (tri godine) kosti vade i stavljaju u zajedničku grobnicu te se postavljaju lubanje čiji broj već prelazi 250 odvojeno, na podu, uz zidove grobnice). nalazi se najstariji dio lavre, u njenom podu nalazi se mozaik 6. - 7. stoljeća. Ovdje su se na zidovima sačuvali tragovi slikarstva iz 12. stoljeća. Zapadni zid prekriven je slikama svetaca: dolje - izgled Blažene Djevice sv. Eustahije, gore - sv. Teodorita, sv. Jurja, sv. Demetrije. Na sjevernom zidu, iznad lubanja mučenika, prikazane su sv. Joachim i Anna, Abrahamova žrtva. Zanimljiva ikona sv. Ivana i Georgija Hozevitova zajedno s patrijarhom Sofronijem (Rus). Crkva sv. Ilije Tezbita. Iznad ovih crkava nalazi se još jedno svetište i njemu posvećena crkva proroka Ilije kojoj se može pristupiti usponom na krov crkve Blažene Djevice Marije. Ova je crkva kapela, ali s prijestoljem za slavlje liturgije, smještenom u kamenoj špilji. Prema legendi, prorok Ilija živio je u ovoj pećini više od tri godine, pokoravajući se Gospodinovoj zapovijedi: „I došla mu je riječ Gospodnja: udalji se odavde, okreni se prema istoku i sakrij se potok Chorath, koji je nasuprot Jordanu. Iz ovog ćete potoka piti, a ja sam zapovjedio gavranima da vas tamo hrane. I ode i učini po Gospodinovoj riječi; otišao i ostao kraj potoka Chorath, koji je nasuprot Jordanu. I gavrani su mu ujutro donosili kruh i meso, a on je pio iz potoka “(1. Kraljevima 17: 2-6). Na hebrejskom se ovaj tok naziva „nahal Kerit“, Onomasticon Eusebius-Jerome naziva ga „Horra“ (ροΧρά) ili na latinskom - „Chorath“ i upućuje ga „s druge strane Jordana, gdje se Ilija skrivao, nasuprot zatim rijeke. ”Ovdje se, prema legendi, budući kum Joachim molio i žalio se Gospodinu zbog svoje neplodnosti i od anđela je primio vijest o skorom rođenju njegove žene Ane Djevojčice, koja je zauzvrat trebala postati Majkom od Boga. Tradicija kaže da je i sama Anna ovdje također živjela kao pustinjakinja ostatak svog života nakon što je u Hram odvela svoju trogodišnju kćer Mariju, a jedno vrijeme čak i podnožje sv. Ane, kasnije odvedene na Atos, gdje je činila temelj novog samostanskog samostana sv. Anna. Slike na zidovima špilje prikazuju: sv. Joachim i Anna, sv. John i George Hosevites, Božić. Ovdje se štuju ikone Majke Božje, Ivana Krstitelja, Ilije. Na zapadnom zidu nalazi se velika ikona svetog Serafima Sarovskog (1759.-1833.) - poznatog ruskog pustinjaka-starješine. U istočnom zidu nalazi se grob patrijarha Ilije I (494-516). Tu je i grob redovnika Kallinikosa (1830. - 1909.), koji je obnovio samostan. Http://www.balandin.net/FifthGospel/Gospel18.htm