Le sexe moderne deviendra obsolète. Après tout, si vous y regardez bien, le plaisir sexuel ne nous est pas procuré par la manipulation animale de nos organes reproducteurs, mais par des signaux affectant certaines zones cerveau. À l'avenir, une personne pourra ressentir un plaisir sexuel cent fois plus intense que lors de rapports sexuels normaux - encore une fois avec l'aide de nanorobots qui affectent ces mêmes zones du cerveau. Vous n'avez pas besoin d'un partenaire. Quant aux enfants, ils seront « conçus » dans des éprouvettes.
Des nanorobots seront également créés pour les animaux, notamment pour le bétail. Ainsi, il sera possible de couper le jarret ou le filet des vaches et des porcs vivants, qui repousseront ensuite comme un lézard. Il y aura de la nourriture sans déchets et les animaux pourront vider leur estomac une fois par semaine.
"Peut-être que mon raisonnement peut sembler invraisemblable à certains", conclut le scientifique lors de son discours au forum, "mais une grande partie de ce dont je parle existe déjà."
N’y aura-t-il pas de monnaie électronique en 2015 ?
Les experts prennent très au sérieux les prévisions de Kurzweil, malgré tout leur caractère fantastique. D’autant plus qu’en 2007 a eu lieu la présentation du premier ordinateur quantique au monde, prédite par le même Kurzweil. Cet ordinateur devrait dans un avenir très proche révolutionner la technologie, puisqu'il repose sur un principe complètement différent de celui des ordinateurs au silicium. La distance qui les sépare est comme entre les comptes comptables et un ordinateur portable. Les ordinateurs au silicium sont construits sur le principe du « zéro-un », ou plus précisément « soit zéro, soit un ». Les systèmes quantiques ne sont pas « l’un ou l’autre », mais « les deux et », car au même moment les deux États seront impliqués. Cela est dû au dualisme du photon, le support d’information d’un ordinateur quantique. Le photon est à la fois une particule et une onde, opérant sur des bits quantiques pouvant prendre les deux valeurs à la fois.
Kurzweil affirme que d'ici 2015, un ordinateur quantique sera capable de traiter plus de flux de données qu'il n'y a de particules dans l'univers, et la plupart des experts de premier plan sont d'accord avec lui sur ce point. Le champ d’application des ordinateurs va s’étendre considérablement. Ainsi, un ordinateur quantique qui ne peut être classifié invalidera toute cryptographie moderne, tous les systèmes de code, et provoquera une révolution dans les domaines liés à la confidentialité et à la sécurité. Tout d’abord, cela touchera les banques. On ne sait pas comment ils s'en sortiront, car tout le système de circulation de la monnaie électronique s'effondrera, y compris en perdant son sens. cartes en plastique. Les voiles du secret seront arrachés de la CIA FSB, du MI6, du MOSSAD. Plus les ordinateurs sont puissants, plus le flux d’informations est élevé, ce qui signifie que le secret est léger.
« Sous le capot » de l'intelligence artificielle
Dans les prévisions des futurologues, c'est déjà devenu banal prédiction de l'informatisation de la vie des gens, y compris la participation des ordinateurs à la cuisine, à la conduite automobile, à la réalisation de transactions financières, à la surveillance de la santé, à l'apprentissage, aux divertissements, etc. Kurzweil va plus loin et prédit qu'à partir de 2045, tous les processus informatisés de la planète, y compris les processus quotidiens, commenceront à se rassembler, de sorte qu'à terme la Terre se transformera en un superordinateur géant, contrôlé par une seule intelligence artificielle super puissante.
Parmi ses autres prédictions, on peut souligner les suivantes : dans les années 2020, les énergies alternatives et les activités visant à améliorer la vie humaine et à ne pas menacer l'environnement se généraliseront ; d’ici 2030, le tourisme spatial se développera ; en 2028, une colonie permanente sera établie sur la Lune. L'espace deviendra une partie intégrante de l'économie mondiale. En 2040-2050, le monde s'unira : sa carte politique ressemblera à celle de l'Union européenne ou des États-Unis, grâce à laquelle les conflits interethniques et interreligieux seront considérablement réduits.
Cuisine de rue
En parlant de futuristes, impossible de ne pas évoquer Arthur Clarke, un écrivain de science-fiction anglais de 90 ans qui a vécu au Sri Lanka. Comme Kurzweil, il faisait partie des rares prévisionnistes qui ont réalisé au moins 80 % de leurs prévisions. Ainsi, dans les années 1950, Clark avait prédit l'apparition d'un système de satellites en orbite géostationnaire qui serait capable de résoudre divers problèmes - des observations météorologiques à l'espionnage. Dans ces mêmes années, il prédisait les progrès de l’informatique, l’émergence d’Internet, le développement de l’énergie nucléaire, l’atterrissage de l’homme sur la Lune et le clonage des êtres vivants.


Le tourisme spatial va se développer d’ici 2030

Et voici les prédictions de l’écrivain concernant le 21e siècle : en 2014, le premier hôtel spatial accueillera ses invités ; en 2020, l’intelligence artificielle atteindra le niveau humain ; en 2021, des humains atterriront sur Mars ; en 2023 - clonage de dinosaures grâce à la structure de l'ADN reproduite ; en 2040 - production de doublons moléculaires de tous objets et substances. En d’autres termes, à partir de tout, même de la terre des rues, il sera possible de fabriquer (avec l’aide d’ordinateurs, bien sûr) de la nourriture, des vêtements, des maisons, des voitures, des diamants. L'industrie et l'agriculture perdront leur sens. Une personne se lancera dans la science, l'art et le divertissement. En 2050, le gel massif des personnes commencera. La majorité de l’humanité se précipitera dans un futur lointain dans un sommeil cryogénique. D'ici 2090, selon A. Clark, il y aura création aéronef, capable d'atteindre une vitesse proche de la lumière. Cela rendra possibles les vols interstellaires avec des astronautes gelés à bord sous le contrôle d’une puissante intelligence artificielle.

L'imagination nous permet de « voir » un modèle plausible d'une situation donnée sans le risque lié à sa mise en œuvre réelle. Le raisonnement logique vous permet de prédire les conséquences inévitables de certaines actions dans diverses situations et fournit donc des informations utiles sur les événements futurs. L'induction vous permet d'établir la relation entre cause et effet et constitue un concept fondamental pour construire une prévision des événements futurs.
Malgré la disponibilité de ces outils cognitifs utiles pour comprendre l’avenir, la nature probabiliste de nombreux processus naturels et sociaux a fait de la prévision de l’avenir un objectif ambitieux mais souhaitable pour de nombreuses personnes et cultures au fil des siècles.
Les gens se sont toujours efforcés de voir des images du futur. C’est pourquoi les prophètes et les prédicteurs ont toujours eu une énorme importance sociale. Afin de prédire l'avenir, des enseignements ésotériques, l'astrologie, la chiromancie et les superstitions sont apparus. Le développement d’une grande partie de la physique s’explique aussi facilement par une tentative de faire des prédictions objectives sur des événements futurs. La science-fiction est née comme moyen de prévision à très long terme grâce à l’imagination artistique.

Cependant, la vitesse moderne du progrès scientifique et technologique a atteint un tel niveau que des changements fondamentaux se produisent à plusieurs reprises au cours de la vie d'une génération. Par conséquent, la vision de l'avenir est construite sous un jour complètement différent et, par conséquent, la tâche de prédire les voies d'un développement ultérieur. Jusqu’à présent, les gens menaient une vie traditionnelle et, dans ce monde constant et immuable, le problème de la planification était une tâche normale et correcte. Le problème a été soulevé et, avec un certain degré de probabilité, résolu. Nous nous trouvons aujourd’hui dans un domaine où la formulation même du problème de la prévision du développement à long terme est incorrecte et où l’horizon de toute prévision fiable se rétrécit manifestement. Cependant, c’est précisément cette imprévisibilité qui permet d’obtenir des prévisions quelque peu fiables, en particulier dans le contexte de la demande. C’est donc dans cette nouvelle situation que même une prévision minimalement correcte devient cruciale.

Les futurs projetés comprennent :

Images pessimistes du futur (catastrophe écologique, troisième guerre mondiale, catastrophe nanotechnologique), et

Un avenir utopique dans lequel les plus pauvres vivraient dans des conditions qui seraient aujourd’hui considérées comme riches et confortables, voire même la transformation de l’humanité vers une forme de vie post-humaine.

Alvin Toffler met en garde contre les nouvelles difficultés, conflits sociaux et problèmes mondiaux auxquels l'humanité sera confrontée au tournant des XXe et XXIe siècles en raison de la transition de la civilisation vers la phase super-industrielle (post-industrielle).
Le rythme accéléré du changement a pénétré profondément dans nos vies personnelles, nous a contraints à assumer de nouveaux rôles et nous a exposé à de nouveaux dangers. Tout cela peut être décrit par le terme de « choc futur ». Futuroshock, ou choc futur, est la confusion écrasante provoquée par l’arrivée prématurée du futur.

Exemples de prévisions non réalisées
L'écrivain et scientifique russe Kirill Eskov a écrit sur les prévisions sociales non réalisées dans son essai « Notre réponse à Fukuyama » :
D.I. Mendeleev considérait que le problème technique le plus difficile du XXe siècle était l'élimination d'énormes quantités de fumier (après tout, le nombre de chevaux, bien sûr, continuera à croître au même rythme) ;
A. Einstein a déclaré dix ans avant Hiroshima que l'utilisation pratique de l'énergie atomique interviendrait d'ici cent ans - pas avant ;
Bernard Shaw voyait ainsi la carte politique de la future Europe : « La France et l'Allemagne ? Ce sont des noms géographiques dépassés... Par Allemagne, vous entendez évidemment un certain nombre de pays soviétiques ou presque. républiques soviétiques, situé entre la crête de l'Oural et la mer du Nord.

Scénarios futurs optimistes
De nombreux marxistes célèbres, dans le cadre de leur vision du développement de la civilisation, ont postulé à plusieurs reprises l’avènement du communisme comme un avenir social inévitable.
La science-fiction a développé une image du futur dans laquelle existe une civilisation humaine interstellaire, parfois incluse dans un système plus complexe de civilisations d'autres races intelligentes.
Univers Star Trek dépeint un avenir humaniste et optimiste. Une Fédération interplanétaire y a été créée, professant les principes de tolérance et de non-ingérence. Certes, dans l'univers de Star Trek, il y a des guerres spatiales sans fin entre les terriens et les Borgs, les Cardassiens, etc. Dans l'univers de David Weber, il y a des guerres continues entre les descendants des terriens entre eux.

Singularité technologique
« Dans les trente prochaines années, nous aurons la capacité technique de créer une intelligence surhumaine. Peu de temps après, l’ère humaine sera achevée.]
Moyens possibles pour développer une intelligence surhumaine :
Développement de l'Intelligence Artificielle,
Augmentation des capacités biologiques humaines,
Systèmes homme-machine.
La singularité technologique est le moment proposé dans le futur où l'évolution de l'esprit humain, suite au développement de la nanotechnologie, de la biotechnologie et de l'intelligence artificielle, s'accélérera à tel point que de nouveaux changements conduiront à l'émergence d'un esprit avec beaucoup plus haut niveau rapidité et une nouvelle qualité de pensée.
Selon certains auteurs qui adhèrent à cette théorie, la singularité technologique pourrait survenir vers 2030. Cependant, son apparition ne signifie pas la fin de l’histoire ; bien au contraire, la Préhistoire de l’humanité prendra fin et le début de sa véritable Histoire sera posé.
Il existe une hypothèse selon laquelle il n’y aura pas de point de singularité clairement défini en cas de crise aiguë. Le développement suit une courbe en forme de S et va commencer à ralentir dans un avenir proche. Et le point de « singularité » est le point du graphique de développement où sa vitesse est maximale (le milieu de la courbe en forme de S). Pour le développement de la courbe en S, voir également :

L'émergence de l'intelligence artificielle
L'intelligence artificielle sera soit créée par des personnes, soit émergera spontanément dans le réseau (évolution émergente). L’intelligence artificielle du futur présentera les avantages suivants par rapport à l’intelligence humaine :

1. la vitesse de propagation du signal entre les neurones est de 100 m/s et entre les microcircuits est de 300 000 km/s (la vitesse de la lumière), tandis que le temps de réponse des neurones du cerveau humain est environ un milliard de fois inférieur à celui des éléments en silicium (aujourd'hui ) et cet écart ne cesse de se creuser ;
2. le nombre de neurones dans le cerveau humain est d'environ 86 milliards, pour l'IA il n'y a pratiquement aucune restriction ;
3. la durée de vie de l'IA est illimitée, notamment, par exemple, en raison de la possible réécriture de la conscience - du programme IA d'un environnement électronique à un autre ;
4. dans la gestion de la civilisation, le « facteur humain » ne s'affectera pas (chaque personne a toujours des défauts, ainsi que, éventuellement, un manque de compréhension des priorités de développement) ;
5. « implantation » directe de l’IA dans les réseaux informatiques électroniques qui entrelacent de plus en plus la planète (c’est-à-dire le traitement et la gestion simultanés et instantanés de milliards de canaux).
Au cours des dernières décennies, un nouveau domaine appliqué de l'IA s'est développé dans le monde, spécialisé dans les réseaux de neurones artificiels, qui permettent déjà d'appliquer les résultats dans des applications réelles. Les réseaux de neurones se sont révélés très efficaces pour prédire des séquences temporelles (telles que les taux de change ou les cours boursiers)], pour analyser et évaluer les risques et prédire la consommation électrique dans les zones d'habitation urbaines.
Outre les tâches d'investissement, les réseaux de neurones artificiels ont commencé à être largement utilisés dans le diagnostic médical. Des recherches intensives et l'application de la technologie des neuro-ordinateurs à la création d'équipements militaires sont en cours.
Une fois formé, le réseau neuronal devient un modèle qui peut être appliqué à de nouvelles données pour faire des prédictions.
Conquête de l'espace

Voir l'article - «Exploration spatiale - prévisions et réalité»

Scénarios futurs pessimistes
Les théories de la mort de la civilisation occidentale n’incluent pas nécessairement un scénario pessimiste pour l’avenir, car elles peuvent supposer le triomphe d’autres civilisations et cultures.
Dans le cadre du développement de la nanotechnologie, il a reçu dernièrement Le scénario de la « matière grise » est populaire dans la presse, selon lequel des nanorobots auto-réplicateurs devenus incontrôlables absorberont toute la biomasse de la Terre. Cependant, un tel scénario est peu probable si la source de contrôle est située à proximité de ces robots, ce qui signifie que les précautions appropriées sont prises.
Selon le scénario pessimiste de la crise énergétique, il n’y aura tout simplement pas assez d’énergie pour soutenir notre civilisation de haute technologie et le monde reviendra à son état préindustriel.

La révélation biblique du futur représente le début de l'Apocalypse, qui comprend la naissance de l'Antéchrist, la seconde venue de Jésus-Christ, la fin du monde et le Jugement dernier.

Prédictions scientifiques :

L'avenir de l'univers
Étant donné que notre Univers est en expansion, il faut s’attendre à de grands changements dans l’Univers dans un avenir lointain. Il n’existe pas de théorie unifiée clairement établie sur l’avenir de l’Univers. Il existe simplement de nombreuses théories différentes.
Gros écart. Ce scénario implique que l’Univers soit déchiré en raison de son accélération.
Grosse compression. Ce scénario implique la compression de l’Univers en une singularité. Extrêmement improbable en raison des observations de l'expansion accélérée de l'univers.

L'homme du futur
Avec une attitude appropriée à l’égard des questions éthiques et des besoins sociaux, on peut s’attendre à des améliorations significatives des capacités humaines, des performances sociales et de la qualité de vie. Une phase supérieure de l’évolution du renseignement est à venir. Le progrès technologique conduit à l'apparition prochaine de cyborgs, des ordinateurs intelligents.

Transhumanisme
Le transhumanisme est un mouvement philosophique fondé sur l’hypothèse que l’homme n’est pas le dernier maillon de l’évolution et peut donc s’améliorer indéfiniment.
Le transhumanisme est un mouvement rationnel et culturel qui soutient qu’il est possible et nécessaire d’éliminer le vieillissement et la mort, et d’augmenter considérablement les capacités mentales et physiques des humains.
Il s’agit de l’étude des réalisations, des perspectives et des dangers potentiels liés à l’utilisation de la science, de la technologie, de la créativité et d’autres moyens pour surmonter les limites fondamentales de la performance humaine.
L'objectif de la cryonie, par exemple, est de transférer des patients récemment décédés ou en phase terminale (voués à la mort) à un moment dans le futur où les technologies de réparation des cellules et des tissus seront disponibles et, par conséquent, il sera possible de restaurer toutes les fonctions du corps. Cette technologie sera très probablement la nanotechnologie et, en particulier, les nanorobots moléculaires développés dans ce cadre.
Basé sur des documents Wikipédia.
Comme nous pouvons le constater, il existe des prévisions de nature multidirectionnelle. Il est en notre pouvoir et dans notre intérêt de faire en sorte que les prévisions optimistes se réalisent. Beaucoup peut être fait pour cela ici et maintenant. Le projet « Espace russe » fait partie de ce travail – d’ampleur et de volume universels.
La prochaine série d'articles sera consacrée au futur de la Terre - Préterraformage : « Villes du futur - « Projet Vénus », « Projet « Hyperlop » - transports du futur », « Villes dans l'océan - projet « Freedomship » , "Septième Ciel - la ville flottante de Richard Buckminster Fuller".
Puis une série d'articles sur les nouvelles méthodes de mise en orbite de marchandises : « L'ascenseur spatial de Yuri Artsutanov », « Skyhawk-Skyhook », « La tour orbitale Tsiolkovsky et le projet Obayashi », « La ceinture terrestre - Projet Arthur Clarke »
Puis une série sur les projets de transformation des planètes du système solaire - « Terraformation - transformation des planètes » : « Lune », « Mars », « Mercure » « Vénus »

Et pour le dessert - l'article : "Scale; Kardashev" - sur une méthode de mesure du développement technologique de la civilisation, basée sur la quantité d'énergie qu'une civilisation peut utiliser pour ses besoins. Elle a été proposée par le radioastronome soviétique Nikolaï Kardashev dans son ouvrage « Transmission d'informations par les civilisations extraterrestres », publié dans l'Astronomical Journal en 1964.

L'échelle définit trois catégories, respectivement appelées types I, II et III : une civilisation de type I utilise toutes les ressources disponibles sur sa planète d'origine ; Civilisation de type II – exploite toute l’énergie de son étoile ; Type III - de sa galaxie.
Notons à quel point l'optimisme et l'attention portées à l'avenir des scientifiques russes - Tsiolkovsky, Artsutanov, Shklovsky, Kardashev et bien d'autres, qui croyaient inconditionnellement aux possibilités illimitées de l'esprit humain étaient élevés. Et à quel point cet enthousiasme est tombé aujourd'hui - de la conquête des étoiles à une mangeoire d'aliments mélangés, assaisonnés de eaux grasses bon marché et stupéfiantes. C'est normal - le cycle de retour en arrière se termine et il y aura bientôt une nouvelle impulsion et une nouvelle avancée - une humanité déjà unie - exemples des projets Spice-Ex et Tesla d'Elon Musk, du projet d'ascenseur spatial de la société japonaise Obayashi, de plusieurs NASA projets, la station lunaire russe inspire espoir et optimisme. Ainsi que l'avenir de mon projet "Espace Russe" - un réseau de parcs d'attractions pédagogiques pour enfants pour nos futurs cosmonautes russes !!!

Et 2025 ? À quels changements assisterons-nous au cours de la prochaine décennie ? Analystes de Thomson Reuters - un fournisseur leader informations analytiques destinés aux entreprises et aux professionnels, ont récemment publié certaines des prévisions les plus plausibles et les plus intelligentes. Ces « prophéties » scientifiques ont été obtenues grâce à une analyse approfondie de la littérature scientifique et des brevets consacrée à l'identification des tendances les plus significatives de la science et de la technologie. Dans le cadre de cette analyse, les experts de l'entreprise ont identifié les publications les plus citées et les sujets « les plus chauds ». Eh bien, si vous ne vous laissez pas trop emporter, comme on dit maintenant, voici une liste des neuf fruits les plus probables du progrès que l'on peut espérer d'ici 2025. 1. Le nombre de cas de démence sénile va fortement diminuer

À mesure que l’espérance de vie augmente, les scientifiques mèneront des recherches de plus en plus intensives visant à lutter contre le déclin cognitif lié à l’âge. Probablement, ses mécanismes et méthodes de lutte seront découverts. Thomson Reuters prédit que d’ici 2025, la recherche sur les mutations génétiques conduisant à la démence, combinée à de nouvelles améliorations en matière de diagnostic précoce et de prévention, entraînera une forte baisse du nombre de personnes souffrant de la maladie. 2. Le soleil deviendra la source d’énergie numéro 1 Panneaux solaires

convertissent le rayonnement lumineux en énergie électrique et leur efficacité n’a cessé de croître au cours des vingt dernières années. Les analystes de Thomson Reuters prévoient une accélération du développement de l'énergie solaire au cours de la prochaine décennie. Des progrès seront réalisés non seulement dans le domaine de la production d’énergie mais, grâce aux avancées technologiques dans le domaine des batteries, dans celui de son accumulation et de son stockage. "D'ici 2025, le soleil deviendra la principale source d'énergie non seulement pour la minorité soucieuse de l'environnement, mais aussi pour le consommateur de masse", indique le rapport de l'entreprise. 3. Un moyen sera trouvé pour prévenir le diabète de type 1

Malgré l’inquiétude et le pessimisme croissants quant à l’avenir de l’agriculture, les experts de Thomas Reuters prédisent des événements complètement opposés. Le développement de la science et de la technologie dans le domaine de la nutrition humaine triomphera des obstacles actuels, tels que le changement climatique et la croissance démographique mondiale.

« En 2025, les cultures génétiquement modifiées seront cultivées de manière intensive et sûre en intérieur, sous un éclairage 24 heures sur 24. "Dans ce cas, un équipement d'éclairage LED à économie d'énergie sera utilisé, fournissant un rayonnement lumineux dans une gamme étroite de longueurs d'onde, ce qui contribuera à accélérer la croissance en faisant correspondre les caractéristiques des récepteurs d'ADN de la plante génétiquement modifiée cultivée." En outre, la résistance des cultures à diverses maladies sera accrue.

Enfin, des variétés spéciales seront développées, produisant des rendements sans précédent lorsqu'elles sont éclairées dans une certaine gamme de longueurs d'onde. 5. L’ère des voitures et des avions électriques viendra

Les progrès dans la production de plastiques biodégradables à base de cellulose rendront obsolètes les plastiques modernes fabriqués à partir de produits pétroliers. La cellulose, la substance même qui constitue la base de la structure des tissus végétaux, sera désormais beaucoup moins chère et plus facile à produire. « Les emballages destinés aux produits alimentaires, médicaux, électroniques, textiles et autres biens de consommation seront principalement fabriqués à partir de produits cellulosiques », déclarent les experts de Thomson Reuters. 8. Poursuite du déclin effets secondaires

médicaments D'ici 2025 traitement médicamenteux sera caractérisé par une précision d'impact ultra-élevée. Le principe du « tapis de bombes » dans la lutte contre les tumeurs cancéreuses, comme le recours à la radiothérapie ou à la chimiothérapie, appartiendra au passé.» Selon les experts de Thomson Reuters, « la principale innovation dans ce domaine sera l'émergence de nouveaux médicaments qui n'entraînent pas de complications ni d'effets secondaires dans le traitement de certaines maladies. Les nouveaux médicaments auront un effet si étroit et précis qu’il sera même possible de cibler le médicament sur un type spécifique de protéine et d’utiliser des anticorps pour fournir des mécanismes ultra-précis.

action pharmacologique

9. L'ADN d'une personne sera cartographié à la naissance.

Sur les six milliards de personnes qui vivent actuellement sur notre planète, plus de la moitié verront un monde transformé en 2025, et la grande majorité des enfants nés en 2000 vivront jusqu’à la seconde moitié du siècle prochain. Le calcul ci-dessus ne prend pas en compte l’état de la médecine dans les différents pays, mais repose sur l’expansion progressive du niveau de soins de santé actuellement atteint dans les pays développés à l’ensemble de la population mondiale. C'est pourquoi nous pouvons affirmer avec certitude que même les prévisions sociales à long terme affectent plus directement les perspectives de vie de milliards de personnes et sont associées à leur préoccupation très naturelle pour leur propre avenir, ainsi que pour le sort qui attend leurs enfants et petits-enfants.

1. Périodisation du futur

Futur immédiat, prévisible et lointain. L’avenir de l’humanité n’est pas un avenir amorphe et incertain, sans aucun cadre temporel ni limite spatiale, dans lequel tout ce que l’imagination suggère peut se produire. La prospective scientifique et la prévision sociale doivent répondre non seulement à la question de savoir ce qui peut réellement se produire dans le futur, mais aussi quand il faut s'y attendre, quelles formes prendra le futur et quelle est la probabilité de cette prévision.

C'est pourquoi une certaine périodisation n'est pas moins importante pour l'anticipation scientifique des perspectives de l'humanité que pour l'étude scientifique de son passé. Lorsqu’on met en évidence les étapes de son développement progressif par rapport aux perspectives de l’humanité, il est légitime de parler du futur immédiat, prévisible et lointain. La connaissance de l'avenir, à mesure que nous nous éloignons du présent, devient moins spécifique et précise, plus générale et conjecturale, tout comme la connaissance du passé lointain de l'humanité. Cette incertitude croissante dans l'anticipation de l'avenir est en fin de compte associée à la nature même du développement social, à la multivariance et à l'alternance du processus historique réel, à l'imprévisibilité du cours et de l'issue spécifiques des événements individuels de la vie sociale, à leur séquence chronologique ambiguë. .

L'avenir immédiat est déjà à bien des égards contenu concrètement dans le présent, même s'il n'est pas fatalement prédéterminé par celui-ci, tandis que l'avenir prévisible et, surtout, lointain sera de plus en plus déterminé non pas tant par ce qui existe déjà dans la réalité, mais par ce qui existe déjà dans la réalité. n'est pas encore arrivé.

Concernant l’avenir immédiat, la science dispose déjà de nombreuses données spécifiques qui permettent de faire des prévisions fondées et très fiables pour 20 à 30 ans.

Les démographes prédisent avec certitude que 8 milliards de personnes vivront sur la planète en 2025 ; La population de chaque pays, sa structure par âge, sa fécondité, sa mortalité, son espérance de vie moyenne, etc. sont également calculées pour la même période. Des réserves fiables de matières premières minérales (c'est-à-dire accessibles et économiquement viables à technologie moderne leur production) sont également déterminés, en règle générale, deux à trois décennies à l'avance. Désormais, non seulement les prévisions, mais aussi de nombreux programmes à long terme et à grande échelle (énergie, environnement, alimentation, démographie, urbanisme, progrès scientifique et technologique, etc.) s'étendent jusqu'au premier quart de ce siècle. Certains accords de coopération internationale sont également conclus pour une durée de deux décennies ou plus. Puisqu’il s’écoule en moyenne environ 20 ans entre une découverte scientifique et sa mise en œuvre dans la production de masse, nous pouvons généralement juger de manière fiable du niveau technologique dominant de l’économie au cours des premières décennies du 21e siècle. Il existe de nombreux exemples de connaissances fiables sur l’avenir immédiat dans diverses sphères de la vie publique.

Quant à l’avenir prévisible, qui couvre la majeure partie du nouveau siècle, notre connaissance de celui-ci est, pourrait-on dire, plausible par nature, basée sur une induction très incomplète, et doit être abordée en déterminant soigneusement sa probabilité. On s’attend à ce que la croissance rapide de la population mondiale s’arrête dans la seconde moitié de ce siècle et que son nombre atteigne entre 10 et 12,5 milliards de personnes d’ici 2100. Pour évaluer l'offre de production en ressources minérales, leurs réserves potentielles dans les entrailles de la terre sont prises en compte. Le niveau technologique de la production sera déterminé par les découvertes et inventions scientifiques qui doivent être réalisées dans le cadre de cet avenir prévisible et qui sont aujourd'hui difficiles à prévoir, du moins chronologiquement. C'est dans un avenir proche que nous devrions nous attendre à l'achèvement à l'échelle planétaire de processus historiques à long terme tels que la révolution démographique, le dépassement du retard économique d'un certain nombre de pays en développement, etc. Dans le même temps, il n’y a guère de raisons de limiter l’achèvement de processus tels que l’élimination des différences entre le travail créatif et le travail exécutif, et plus encore l’intégration sociale et culturelle de l’humanité, aux limites du XXIe siècle.

L’avenir relativement lointain au-delà du XXIe siècle peut être jugé principalement sur la base de diverses hypothèses hypothétiques qui ne contredisent pas les possibilités réelles, mais ne se prêtent pas non plus à certaines évaluations probabilistes du point de vue des dates historiques et des formes spécifiques de mise en œuvre. Il est donc légitime de dire que notre ignorance du futur lointain l’emporte évidemment sur la connaissance. Le fait est qu'à ce moment-là, la vie sociale de la société changera radicalement, l'activité économique subira de profondes transformations technologiques, les besoins des personnes et les moyens de les satisfaire seront transformés, de sorte que le problème des ressources pour les satisfaire apparaîtra dans une forme différente que même dans un avenir prévisible.

Critères de prospective. L'anticipation de l'avenir et les jugements sur les perspectives de l'humanité doivent respecter des critères strictement scientifiques pour comprendre le véritable processus historique. Il est absurde, par exemple, d’essayer de décrire en détail l’avenir prévisible en utilisant des « chiffres de contrôle » pour la production et la consommation de produits et de services modernes, car l’activité économique de la société connaîtra des changements radicaux en seulement deux décennies. Il est tout aussi naïf d’exiger de l’anticipation d’un avenir lointain plus que des jugements extrêmement généraux et hypothétiques, sans rapport avec des dates chronologiques précises.

La recherche prospective, comme il est désormais habituel d'appeler l'élaboration de prévisions sociales et l'identification de perspectives de développement de l'humanité, est devenue au cours des trois à quatre dernières décennies un domaine scientifique interdisciplinaire relativement indépendant, en raison d'un besoin réel société moderne.

Il serait naïf de supposer que les prévisions sociales contiennent les réponses à toutes les questions concernant les événements qui attendent l’humanité dans le futur. Les processus qui se déroulent dans la société ne sont pas strictement déterminés ; au cours de leur déroulement, des événements imprévisibles sont toujours découverts, en fonction d'une combinaison aléatoire de circonstances, y compris le rôle de l'individu dans l'histoire. Le célèbre futuriste américain G. Kahn a cité comme exemple imprévisible au début du XIXe siècle la transformation rapide de la Prusse au milieu du XIXe siècle en la puissance la plus puissante d'Europe. Cependant, un exemple encore plus instructif est celui de l’effondrement Union soviétique et le système socialiste mondial à la fin du 20e siècle.

Bien sûr, un résultat similaire de la guerre froide a été prédit dans un certain nombre de publications de soviétologues au cours des décennies, mais il n'y avait aucune prévision sociale scientifiquement fondée, surtout calée sur la période réelle, bien qu'un certain nombre d'ouvrages parlent de " grave crise économique en URSS à la fin du XXe siècle". À cet égard, l'historien anglais P. Kennedy a noté dans son livre « The Rise and Fall of the Great Powers » (1989) qu'historiquement aucun des vastes empires multinationaux - ottoman, espagnol, napoléonien ou britannique - n'a reculé jusqu'à ce qu'il a été vaincu dans une guerre entre grandes puissances. Ceux qui se réjouissent des difficultés actuelles de l’Union soviétique et qui s’attendent à l’effondrement de cet empire devraient se rappeler, a-t-il souligné, que de telles transformations ont généralement un coût élevé et ne se produisent pas toujours de manière prévisible.

Et il ne faut pas oublier que l’effondrement de l’Union soviétique est encore loin d’être un événement historique.

Méthodes de prévision. Dans l'étude de l'avenir, un arsenal étendu et diversifié de méthodes scientifiques, de techniques spéciales, de logiques et moyens techniques connaissance. Le futuriste autrichien E. Jantsch en a dénombré environ 200, et sa liste n'est pas exhaustive. Cependant, les principales méthodes de prévision sociale se résument aux cinq suivantes (les autres sont constituées de diverses combinaisons et variations) : 1) extrapolation ; 2) analogie historique ; 3) modélisation informatique ; 4) scénarios futurs ; 5) expertises. Chacune de ces méthodes d’anticipation de l’avenir présente ses propres avantages et inconvénients. La précision de l’extrapolation, par exemple, diminue fortement à mesure que l’on avance dans le futur, qui ne peut en aucun cas être une simple continuation quantitative du présent. L’applicabilité d’une analogie historique pour prévoir l’avenir est très limitée, car l’avenir de l’humanité ne peut pas, dans ses principales caractéristiques, être réduit à une répétition du passé. Cela a été bien compris par Hegel, qui a écrit avec humour : « Il est très important que les dirigeants, les hommes d’État et les peuples tirent les leçons de l’expérience de l’histoire. Mais l’expérience et l’histoire enseignent que les peuples et les gouvernements n’ont jamais rien appris de l’histoire et n’ont pas agi. conformément aux enseignements qu'on pourrait en tirer. À chaque époque, il y a des circonstances si particulières, chaque époque est un état si individuel qu'à cette époque, il est nécessaire et possible de prendre uniquement les décisions qui en découlent. état même » [Hegel. Op. T. 8. P. 7-8.].

La modélisation informatique du comportement probable de systèmes sociaux complexes permet de surmonter les limites des deux premières méthodes du fait qu'elle permet de prendre en compte de nombreux facteurs différents, de coordonner leurs paramètres entre eux et de les combiner dans diverses options. . Dans le même temps, la modélisation n'est pas en mesure de prendre en compte tous les facteurs du développement social, notamment le rôle croissant du facteur humain dans l'histoire. La méthode d'élaboration de divers scénarios futurs, populaire dans la futurologie occidentale, est inévitablement très subjective pour évaluer les perspectives de l'humanité. L'avantage de cette méthode est qu'elle laisse libre cours à l'imagination, dont la possession est sans doute extrêmement importante pour anticiper l'avenir, mais qui, en règle générale, n'est pas en mesure de tracer la frontière entre la possibilité formelle et réelle d'un domaine particulier. événement, sans parler de la détermination de sa probabilité.

La méthode de prévision sociale la plus fiable reste une évaluation experte des perspectives d'un processus historique réel, à condition qu'elle s'appuie sur des idées théoriques correctes à son sujet, utilise les résultats obtenus à l'aide d'autres méthodes et donne à ces résultats l'interprétation correcte.

Anticiper l’avenir influence inévitablement d’une manière ou d’une autre la conscience et le comportement des personnes présentes. Selon la description de l'avenir contenue dans les prévisions sociales, elles encouragent une personne soit à s'efforcer activement de l'atteindre, soit à contrecarrer son apparition, soit à l'attendre passivement. Ainsi, toute prévision sociale combine à la fois un contenu scientifique et pédagogique et une certaine finalité idéologique. Et dans cette fusion de deux fonctions – cognitive et idéologique – la première et la seconde peuvent prévaloir. Sur la base du contenu et de l'objectif des différentes prévisions, quatre types principaux peuvent être distingués : 1) recherche ; 2) normatif ; 3) analytique ; 4) prévisions et avertissements.

Les prévisions exploratoires (parfois appelées « exploratoires » ou « réalistes ») sont établies directement afin d'identifier ce que pourrait être l'avenir, à partir d'évaluations réalistes des tendances actuelles de développement dans divers domaines de l'activité sociale. Les prévisions réglementaires, axées sur la réalisation de certains objectifs à l'avenir, contiennent diverses recommandations pratiques pour la mise en œuvre des plans et programmes de développement pertinents.

En règle générale, les prévisions analytiques sont établies afin de déterminer, à des fins scientifiques, la valeur pédagogique des diverses méthodes et moyens d'étude de l'avenir. Les prévisions d'alerte sont élaborées pour influencer directement la conscience et le comportement des gens afin de les forcer à anticiper l'avenir attendu.

Bien entendu, les différences entre ces principaux types de prévisions sont relatives ; une même prévision sociale spécifique peut combiner des caractéristiques de plusieurs types.

À l’ère moderne, parallèlement à la spécialisation scientifique, on assiste à une volonté croissante d’intégrer les connaissances « d’en bas » (biophysique, géochimie, bioéthique, etc.) et « d’en haut » (cybernétique, écologie, etc.). Parmi ces branches de connaissances intégrées figure la prévision sociale, qui ne peut évidemment pas être séparée en départements scientifiques distincts. Car il ne peut y avoir de prévisions sociales justifiées sans prendre en compte les perspectives de développement économique, environnemental, démographique, le progrès scientifique et technologique et l'évolution possible de la culture, ainsi que la dynamique des relations internationales. Anticiper l’avenir est une étude interdisciplinaire et globale des perspectives de l’humanité, qui ne peut être fructueuse que dans le processus d’intégration des connaissances humanitaires, des sciences naturelles et techniques.

2. Révolution scientifique et technologique et alternatives pour l’avenir

La révolution scientifique et technologique qui s'est déroulée dans la seconde moitié du XXe siècle a un impact énorme et croissant sur la formation de l'avenir de l'humanité. Semblable à la révolution agricole du Néolithique et à la révolution industrielle de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle, il s'agissait d'une révolution technologique radicale dans le développement des forces productives de la société, devenant le prologue d'une nouvelle ère technologique dans l'histoire mondiale.

L'ère technologique moderne. Toute révolution technologique radicale entraîne de profonds changements non seulement dans les forces productives de la société, mais aussi dans les relations sociales, dans le mode de vie même des personnes, accompagnés d'une expansion des échanges d'activités et d'informations entre elles. Pour le confirmer, il suffit de se référer au moins à Internet, un système de communication informatique planétaire (le « World Wide Web »).

Ainsi, le système social et le niveau technique de production atteint ne peuvent être considérés de manière abstraite et isolée l'un de l'autre. Pour rester à la pointe, ces deux composantes doivent constamment évoluer. La combinaison des technologies les plus récentes avec le système social correspondant n'est pas le résultat acquis une fois pour toutes d'un effort ponctuel dont on peut recevoir des dividendes constants à l'avenir, mais un processus complexe dans lequel les deux parties en interaction doivent être dans un état de développement et de renouvellement continus. Il s’ensuit logiquement que la révolution scientifique et technologique moderne, dans une perspective historique, représente une partie intégrante de la transition de l’humanité vers des relations sociales développées, quelle que soit la manière dont elles sont finalement appelées.

Une nouvelle étape de la révolution scientifique et technologique. Aujourd'hui, une nouvelle étape de la révolution scientifique et technologique se déroule rapidement, à un rythme croissant, qui a commencé au tournant des années 70 et 80 du 20e siècle et ouvre des perspectives illimitées pour le développement ultérieur des forces productives de la société et du enrichissement de sa vie spirituelle. Les principaux domaines prioritaires de la nouvelle étape du progrès scientifique et technologique sont devenus la microélectronique, l'informatique, la robotique, la biotechnologie, la création de matériaux aux propriétés prédéterminées, la construction d'instruments, l'énergie nucléaire, l'industrie aérospatiale, etc. Des perspectives prometteuses découlent de la découverte de la supraconductivité à haute température.

De nombreux scientifiques appellent l’étape actuelle la « révolution microélectronique ». Après tout, c'est précisément grâce à la « miniaturisation » des systèmes d'information, c'est-à-dire à l'incarnation de volumes croissants de connaissances scientifiques dans un volume physique toujours plus petit, qu'il devient possible de créer à la fois des supercalculateurs et des microprocesseurs. Et si les superordinateurs nous permettent de nous rapprocher de la création d'une « intelligence artificielle », c'est-à-dire de moyens techniques de traitement de l'information qui deviendront un puissant amplificateur des capacités intellectuelles humaines, alors les microprocesseurs omniprésents commencent à envahir les outils de travail, multiplier sa productivité, pénétrer littéralement dans tous les pores du corps humain, de la vie matérielle et spirituelle de la société, devient monnaie courante dans la vie quotidienne.

A la nouvelle étape du développement de la révolution scientifique et technologique doit correspondre aussi une nouvelle étape de l'état social de la société. Dans la société future, du point de vue des types d'activités qui y prévalent, des tâches d'acquisition de nouvelles connaissances, de leur maîtrise dans le processus d'éducation permanente, ainsi que de leurs applications technologiques et humaines (y compris en médecine et en soins de santé, dans l'éducation des jeunes générations et la sécurité sociale, dans les médias et dans le secteur des loisirs, etc.). L’incarnation symbolique de cette informatisation globale est Internet évoqué ci-dessus.

L’informatisation de la société ne se produit pas dans un « vide » social. Dans un avenir historique prévisible, la révolution scientifique et technologique se déroulera dans un monde dans lequel coexisteront diverses civilisations régionales, systèmes sociaux, pays économiquement développés et en développement. Cela affectera sans aucun doute la nature et l’orientation du progrès scientifique et technologique à l’échelle mondiale et universelle, tant dans ses manifestations positives que négatives. Prévoir l'avenir sous cet aspect implique également de prendre en compte des facteurs multicomposants, puisque c'est leur interaction qui déterminera les perspectives historiques du progrès scientifique et technologique et ses conséquences sociales, leur dimension humaine.

La science et la technologie, dans leur développement, apportent non seulement des avantages, mais aussi des menaces pour l'homme et l'humanité. Ceci est devenu aujourd’hui une réalité et nécessite de nouvelles approches constructives pour étudier l’avenir et ses alternatives. La catastrophe de Tchernobyl en 1986 est devenue un terrible avertissement à ce sujet.

Alternatives futures. Prévenir les résultats indésirables et les conséquences négatives de la révolution scientifique et technologique est devenu une nécessité urgente pour l’humanité dans son ensemble. Cela suppose une anticipation rapide et proactive de ces dangers, combinée à la capacité de la société à les contrecarrer, en s’appuyant sur les impératifs environnementaux, sociaux et politiques inhérents au progrès scientifique et technologique. C’est ce qui déterminera en grande partie quelles alternatives prévaudront en fin de compte dans l’avenir d’une personne :

Ne pas anticiper et prévenir les conséquences négatives de la révolution scientifique et technologique menace de plonger l’humanité dans une catastrophe thermonucléaire, environnementale ou sociale ;

L'abus des acquis du progrès scientifique et technologique, même dans des conditions d'un certain contrôle sur leur utilisation, peut conduire à la création d'un système technocratique totalitaire dans lequel l'écrasante majorité de la population peut se retrouver sous le règne d'une oligarchie privilégiée. une longue période historique ;

La répression de ces abus, l'utilisation humaniste des acquis de la révolution scientifique et technologique dans l'intérêt de la société tout entière et du développement global de l'individu s'accompagnent d'une accélération du progrès de la société.

Cela dépend de la responsabilité morale des scientifiques, de la conscience politique des masses les plus larges, du choix social des peuples, selon laquelle de ces alternatives la révolution scientifique et technologique façonnera l’avenir de l’humanité au début du siècle. D'un point de vue historique, la révolution scientifique et technologique est un puissant moyen de libération sociale et d'enrichissement spirituel de l'homme.

3. L'humanité face aux problèmes mondiaux

Aujourd’hui, au tournant du millénaire, l’humanité est confrontée aux problèmes mondiaux les plus aigus qui menacent l’existence même de la civilisation et même la vie elle-même sur notre planète. Le terme « global » lui-même vient du mot latin « globe », c'est-à-dire Terre, globe, et depuis la fin des années 60 du 20e siècle, il s'est répandu pour désigner les problèmes planétaires les plus importants et les plus urgents de l'ère moderne, affectant l'humanité dans son ensemble. Il s'agit d'un ensemble de problèmes de vie aussi aigus, dont dépend la solution du progrès social ultérieur de l'humanité et qui, à leur tour, ne peuvent eux-mêmes être résolus que grâce à ce progrès.

Problèmes mondiaux et progrès social. Les problèmes mondiaux sont principalement les suivants :

Prévention de la guerre thermonucléaire, création d'un monde non nucléaire et non violent offrant des conditions pacifiques pour le progrès social de tous les peuples sur la base du consensus de leurs intérêts vitaux,

Confiance mutuelle et solidarité humaine ;

Surmonter l'écart croissant dans le niveau de développement économique et culturel entre les pays industriels développés de l'Occident et les pays en développement d'Asie, d'Afrique et d'Amérique latine, éliminer le retard économique dans le monde entier, éliminer la faim, la pauvreté et l'analphabétisme dans lesquels des centaines de personnes des millions de personnes sont désormais plongées ;

Assurer le développement économique ultérieur de l'humanité avec les ressources naturelles nécessaires à cet effet, tant renouvelables que non renouvelables, y compris la nourriture, les matières premières et les sources d'énergie ;

Surmonter la crise environnementale générée par l'invasion humaine catastrophique de la biosphère, accompagnée d'une pollution du milieu naturel - l'atmosphère, les sols, les bassins hydrographiques - par les déchets issus de la production industrielle et agricole ;

Arrêter la croissance démographique rapide (« explosion démographique »), qui complique le progrès socio-économique dans les pays en développement, ainsi que surmonter la crise démographique dans les pays économiquement développés en raison de la baisse de leur taux de natalité nettement en dessous du niveau qui assure un simple changement des générations, qui s'accompagne d'un fort vieillissement de la population et menace ces pays de dépeuplement ;

Anticipation et prévention en temps opportun de diverses conséquences négatives de la révolution scientifique et technologique et utilisation rationnelle et efficace de ses réalisations au profit de la société et de l'individu.

Ce sont là les problèmes mondiaux les plus importants et les plus urgents de l’ère moderne, auxquels l’humanité est confrontée au tournant du nouveau millénaire de son histoire. Bien entendu, la liste des problèmes mondiaux ne se limite pas à ceux énumérés ci-dessus ; de nombreux scientifiques, tant dans notre pays qu'à l'étranger, en incluent d'autres, à juste titre : le terrorisme international, la propagation de la toxicomanie et de l'alcoolisme, la propagation du SIDA, la fièvre Ebola, les nouvelles épidémies de tuberculose et de paludisme et d'autres problèmes de santé, ainsi que comme les problèmes d'éducation et de protection sociale, de patrimoine culturel et de valeurs morales, etc. Toutefois, l'importance fondamentale n'est pas de dresser une liste quelque peu exhaustive des problèmes mondiaux, mais d'identifier leur origine, leur nature et leurs caractéristiques et, surtout, de rechercher des moyens scientifiquement fondés et pratiquement réalistes pour les résoudre. C'est à cela que sont liées un certain nombre de questions théoriques, socio-philosophiques et méthodologiques générales dans leur étude, qui se sont maintenant développées en un concept cohérent des problèmes mondiaux de notre temps, basé sur les réalisations science moderne et la philosophie.

Le terme lui-même de « problèmes mondiaux », introduit pour la première fois à la fin des années 60 en Occident, s’est répandu en grande partie grâce aux activités du Club de Rome. Cependant, bon nombre de ces problèmes ont été anticipés au début du XXe siècle par des scientifiques aussi remarquables que E. Leroy, P. Teilhard de Chardin et V. I. Vernadsky. Depuis les années 70, le concept de « noosphère » (sphère de l'esprit) développé par eux a été directement transféré, notamment à la recherche dans le domaine de la philosophie des problèmes globaux.

L'origine des problèmes mondiaux. Les problèmes mondiaux modernes sont une conséquence naturelle de l'ensemble de la situation mondiale qui s'est développée sur la planète au cours du dernier tiers du 20e siècle. Pour une compréhension correcte de leur origine, de leur essence et de la possibilité de leur solution, il est nécessaire d'y voir le résultat du processus historique mondial antérieur dans toute son incohérence objective. Cette position ne doit cependant pas être comprise de manière superficielle, en considérant les problèmes mondiaux comme de simples contradictions, crises ou catastrophes locales ou régionales traditionnelles s’étendant à l’échelle planétaire. Au contraire, étant le résultat (et pas seulement la somme) du développement social antérieur de l'humanité, les problèmes mondiaux sont un produit spécifique de l'ère moderne, une conséquence de l'inégalité extrêmement aggravée des inégalités socio-économiques, politiques, scientifiques, techniques. , développement démographique, environnemental et culturel dans les conditions d'une situation historique complètement nouvelle et particulière.

Nous parlons non seulement et pas tant du développement inégal des pays individuels, mais aussi du développement inégal de diverses sphères de vie et d'activité au sein de ces pays, de l'inégalité dans le développement de divers aspects de la vie d'une personne qui, dans les conditions de sa vie, dans son comportement et sa conscience, il peut, au sens figuré, se trouver simultanément dans différentes époques historiques, séparées par des décennies et des siècles. Et ces contrastes historiques se conjuguent au processus rapide d’internationalisation qui balaye notre planète. Par rapport aux époques historiques passées, l’unité planétaire de l’humanité, soudée par un destin commun, et sa diversité sans précédent se sont considérablement accrues.

Six milliards de personnes vivent aujourd'hui sur notre planète, contemporaines les unes des autres, couplées à une interdépendance économique et percevant presque instantanément tous les événements du monde grâce à les derniers moyens communication et information de masse, en même temps, ils vivent non seulement dans des pays différents et des systèmes sociaux différents, mais aussi, du point de vue du niveau de développement qu'ils ont atteint, ils vivent, pour ainsi dire, à différentes époques historiques ; Souvent sur un continent et même dans un même pays, des communautés tribales semi-isolées du monde extérieur, à peine sorties du Néolithique (en Amazonie, en Afrique tropicale ou en Nouvelle-Guinée), se trouvent à seulement une ou deux heures d'avion de ligne de centres économiques et intellectuels de la civilisation moderne.

Malgré les contrastes sociaux, économiques, politiques et culturels frappants, il est néanmoins légitime de parler de la formation d'une civilisation unique sur notre planète. Cependant, sa création et son développement sont impensables sans la reconnaissance universelle de principes humanistes fondamentaux tels que la liberté des peuples de choisir leur avenir, la diversité croissante du progrès social et la suprématie des intérêts humains universels sur d’innombrables forces centrifuges. L'histoire a inexorablement mis à l'ordre du jour le passage de l'affrontement politique au dialogue, du fanatisme idéologique et religieux à la désidéologisation des relations interétatiques, à la tolérance et au pluralisme, de l'affrontement irréconciliable à l'évolution conjointe des différents peuples sur la base de leurs relations militaires, environnementales mutuelles. , et la sécurité économique.

Les problèmes mondiaux de notre époque sont en fin de compte générés précisément par l'inégalité omniprésente du développement de la civilisation mondiale, alors que la puissance technologique de l'humanité a incommensurablement dépassé le niveau d'organisation sociale qu'elle a atteint, que la pensée politique est clairement en retard par rapport à la réalité politique et que le les motivations des activités de la masse dominante et leurs valeurs morales sont très éloignées des impératifs sociaux et démographiques de l'époque.

Interrelation et hiérarchie des problèmes mondiaux. L'originalité historique et le caractère unique de la situation mondiale apparue au seuil du troisième millénaire exigeaient impérieusement de la part de l'humanité une haute responsabilité morale et des actions pratiques sans précédent, tant dans la politique intérieure des pays individuels que dans les relations internationales, tant dans l'interaction de la société avec la nature et dans les relations entre les gens eux-mêmes.

Tous les problèmes mondiaux de notre époque sont étroitement liés les uns aux autres et conditionnés mutuellement, de sorte qu'une solution isolée est pratiquement impossible. Ainsi, assurer le développement économique ultérieur de l’humanité grâce aux ressources naturelles présuppose évidemment la prévention d’une pollution croissante. environnement, sinon cela conduirait à un désastre environnemental à l'échelle planétaire dans un avenir proche. C’est pourquoi ces deux problèmes mondiaux sont à juste titre qualifiés d’environnementaux et sont même considérés, à juste titre, comme les deux faces d’un même problème environnemental. À son tour, ceci problème environnemental ne peut être résolu que par un nouveau type de développement économique, utilisant de manière fructueuse le potentiel de la révolution scientifique et technologique, tout en évitant ses conséquences négatives.

De l'avis de certains scientifiques, l'interconnexion et l'interdépendance des problèmes mondiaux forment une sorte de « cercle vicieux » de catastrophes insolubles pour l'humanité, qui soit ne peuvent être évitées du tout, soit que le seul moyen d'en sortir est l'arrêt immédiat de la croissance économique et croissance démographique. Cette approche des problèmes mondiaux s'accompagne de diverses prévisions alarmistes et pessimistes sur l'avenir de l'humanité. Dans les années 70 et 80, de nombreuses prophéties sombres ont été publiées en Occident, fondées sur la croyance en l’incapacité de l’humanité à résoudre les problèmes mondiaux. L'auteur de l'un d'eux, le sociologue américain R. L. Heilbroner, prédisant, sous l'influence des premiers rapports du Club de Rome, la chute de l'humanité dans une nouvelle barbarie sur une planète dévastée, déclarait avec pessimisme : « Et si par la question : "L'homme a-t-il de l'espoir ?" - nous entendons la possibilité de faire face aux défis que l'avenir nous lance sans représailles monstrueuses, alors la réponse s'impose d'elle-même : "Un tel espoir n'existe pas !"

Contrairement à ces sentiments pessimistes, de nombreux scientifiques, dans leur vision de l'avenir, adhèrent à l'optimisme social, dicté par la conviction que l'humanité dispose du potentiel intellectuel et des ressources matérielles nécessaires pour résoudre les problèmes mondiaux, aussi complexes soient-ils. Par conséquent, tant en théorie qu’en pratique, pour les scientifiques optimistes et politiciens partout dans le monde, soucieux de la survie de l'humanité et de la préservation de la civilisation, se caractérise par une approche constructive des problèmes mondiaux.

La détermination correcte des priorités dans la résolution des problèmes mondiaux revêt une importance pratique et politique extrêmement importante. La « hiérarchie » des problèmes mondiaux ne se réduit en aucun cas à leur classification scientifique formelle. Cela ne présuppose pas seulement la priorité de certains d’entre eux par rapport à d’autres en fonction de la signification objective de chacun d’eux pour l’humanité, de l’urgence de leur solution. Basé sur l'ensemble des problèmes mondiaux en tant que système complexe interdépendant de contradictions réelles de l'ère moderne, il est important de considérer cette « hiérarchie » à travers le prisme de leurs relations de cause à effet, qui, à leur tour, dictent une certaine séquence. tant dans leur analyse théorique que dans leurs solutions pratiques.

Quelle que soit la gravité des dangers pour l'humanité qui accompagnent tous les autres problèmes mondiaux, ils ne sont même pas, dans leur ensemble, comparables aux conséquences démographiques, environnementales et autres catastrophiques d'une guerre thermonucléaire mondiale, qui menace l'existence même de la civilisation et de la vie sur notre planète. planète. C’est pourquoi un monde non nucléaire et non violent constitue non seulement la valeur sociale la plus élevée, mais aussi une condition préalable nécessaire à la résolution de tous les autres problèmes mondiaux de notre époque.

À la fin des années 70 du 20e siècle, les scientifiques pensaient qu'une guerre thermonucléaire mondiale s'accompagnerait de la mort de plusieurs centaines de millions de personnes et de la destruction de la civilisation mondiale ; C’est désormais devenu évident : une telle guerre entraînerait la destruction non seulement de l’humanité, mais aussi de la vie elle-même sur Terre. Dans le même temps, à mesure que les armes nucléaires se propagent, le risque de guerre thermonucléaire augmente, ainsi que le risque qu’une guerre nucléaire locale ne dégénère en guerre régionale et mondiale.

Des études sur les conséquences probables d'une guerre thermonucléaire ont révélé que même 5 % de l'arsenal nucléaire actuellement accumulé des grandes puissances (s'il était utilisé militairement) suffirait à plonger notre planète dans une catastrophe environnementale irréversible : la suie s'élevant dans l'atmosphère des particules incinérées les incendies des villes et des forêts créeront un écran impénétrable à la lumière du soleil et entraîneront une baisse de la température moyenne de plusieurs dizaines de degrés, de sorte que même dans la zone tropicale, il y aura une longue nuit polaire. À la suite d’un tel « hiver nucléaire », non seulement l’humanité périra, mais probablement aussi la vie elle-même sur Terre.

Actuellement, la communauté mondiale reconnaît de plus en plus la priorité de la prévention d’une guerre thermonucléaire par rapport à tous les autres problèmes mondiaux. Cependant, la fin de la guerre froide et l'affrontement entre les deux superpuissances après l'abolition de l'une d'entre elles (l'URSS) s'accompagnent d'une forte déstabilisation de l'ensemble du système international et d'une multiplication des conflits militaires locaux en Asie, en Europe et en Afrique. . La création d’un nouvel ordre mondial reste pour l’instant une bonne intention.

Il devient désormais de plus en plus évident que la coexistence pacifique, la résolution des conflits internationaux non pas par des moyens militaires mais par des moyens politiques, est une condition nécessaire, un impératif impératif pour la survie de la civilisation humaine dans son ensemble, pour la préservation de la vie sur terre. notre planète. Assurer la paix avec l’aide de la force militaire et de la course aux armements, le désir de supériorité militaire et de dictature politique dans les conditions actuelles sont devenus absurdes. Le concept de sécurité unilatérale, fondé sur la volonté de supériorité militaire (encore difficilement !), cède la place à la prise de conscience que la véritable sécurité ne peut être obtenue que par des moyens politiques, par la coordination des intérêts nationaux et la confiance mutuelle de tous les peuples.

La priorité de prévenir une guerre thermonucléaire est également déterminée par le fait qu'un monde non violent et sans armes nucléaires crée les conditions préalables et les garanties nécessaires à la solution scientifique et pratique d'autres problèmes mondiaux dans le cadre de la coopération internationale.

Pour la première fois dans l’histoire, l’humanité a la possibilité de fournir des moyens de subsistance à la population mondiale multimilliardaire et de créer des conditions de vie décentes pour tous. Pour y parvenir, l’humanité dispose désormais des ressources économiques et financières, des capacités scientifiques et techniques et du potentiel intellectuel nécessaires. Mais pour concrétiser cette opportunité, la bonne volonté et la coopération internationale sont nécessaires, sur la base de la priorité des intérêts et des valeurs humaines universelles.
Pour être résolus, les problèmes mondiaux de civilisation nécessitent la coalition la plus large de toutes les forces sociales et mouvements sociaux intéressés par le progrès social, et créent en même temps des conditions objectives et des conditions préalables subjectives pour leur coopération.

Sans aucun doute, l’humanité ne peut pas se permettre de reporter la solution des problèmes mondiaux prioritaires (principalement les problèmes de paix, de désarmement, d’écologie, etc.) jusqu’à ce que la solidarité sociale et nationale de la société prévale partout sur notre planète. La nature elle-même ne peut pas attendre cela : elle appelle littéralement au salut du vol de ses ressources et de la pollution catastrophique de l'environnement. Si nous retardons de plusieurs décennies la résolution des problèmes mondiaux, il est possible qu’il n’y ait plus personne ni rien à résoudre. Aujourd'hui, de nouvelles conditions apparaissent qui permettent au moins d'amorcer une solution étape par étape aux grands problèmes mondiaux.

De par sa nature, par son essence, la solution à tous les problèmes mondiaux ne va pas au-delà des revendications démocratiques générales des couches les plus larges de la population. Qu'il s'agisse de prévenir une guerre thermonucléaire et de la survie de l'humanité, d'établir un nouvel ordre économique international ou de réguler la croissance démographique mondiale, de mettre un terme à la pollution de l'environnement ou de surmonter les conséquences négatives de la révolution scientifique et technologique, il est possible et nécessaire de réussir à lutter dès maintenant pour la solution de ces problèmes mondiaux sur la base d'une coopération constructive et mutuellement acceptable de tous les pays et de tous les peuples, malgré les contradictions nationales et sociales.

4. L'avenir de l'humanité et le véritable processus historique

Le passé, le présent et l'avenir de l'humanité sont organiquement liés par les lois générales du développement progressif de la société, qui remontent aux siècles et pénètrent dans une perspective historique prévisible. Le présent est le résultat de toute l’histoire mondiale antérieure et en même temps le berceau de son avenir. L’avenir d’une personne est déjà objectivement contenu dans son présent, tant matériel que spirituel. Il semble être le résultat de l’activité créatrice et pratique de personnes qui ne peuvent créer l’avenir qu’en utilisant d’une manière ou d’une autre ce dont elles disposent réellement dans le présent. La liberté dont dispose l'humanité par rapport à son avenir s'apparente à la liberté de pensée créatrice d'un architecte : lors de la conception de son bâtiment, il doit prendre en compte le matériel dont il dispose, les moyens dont il dispose et la superficie. où le bâtiment est construit. Et la manière dont cet édifice apparaîtra aux yeux de ses contemporains et de ses descendants dépend dans une large mesure, sinon de manière décisive, de son potentiel intellectuel.

Irréversibilité du progrès. En fin de compte, dans un avenir prévisible, l'avenir de l'humanité est la poursuite de l'ascension du véritable processus historique vers de nouvelles étapes du développement de la société. Ce mouvement en avant, appelé progrès social, ne peut être ni une simple continuation du présent ni une répétition cyclique du passé, même si, bien entendu, les deux seront tissés dans son tissu. Mais il ne sera tissé que partiellement et sous une forme tout à fait unique, car ce processus signifie essentiellement la formation d'une société complètement nouvelle, sans précédent dans l'histoire d'une société démocratique, orientée vers les idéaux sociaux séculaires de l'humanité.

L'anticipation de l'avenir et la prospective scientifique et sociale imposent des exigences toujours croissantes à l'intellect humain. Pour prévoir l’avenir et trouver des moyens pratiques de résoudre les problèmes urgents de notre époque, le simple bon sens et une réflexion fondée sur les stéréotypes et l’expérience traditionnelle du passé ne suffisent manifestement pas. La tâche de la science est de donner une idée réelle de l'avenir, fondée sur les principes sur lesquels repose généralement tout le fondement de la connaissance scientifique et, surtout, fondée sur le principe d'objectivité. Cette dernière présuppose le strict respect des conclusions avec les prémisses initiales, une analyse démonstrative de la réalité sans aucun « ajout » subjectif, la connaissance de certains modèles et tendances développement historique. La « projection dans le futur » de ces lois (en tenant bien entendu compte de leur inévitable enrichissement au cours du processus historique) signifie une prédiction scientifique du futur, contrairement à toute forme d’utopisme.

Quels sont les principaux modèles et tendances du véritable processus historique qui façonne l’avenir de l’humanité ?

L’un de ces schémas fondamentaux est l’irréversibilité du progrès social à l’échelle de l’histoire mondiale. Les futurologues, bien sûr, ne partagent pas du tout l'optimisme naïf du Dr Pangloss, ridiculisé par Voltaire dans le récit philosophique « Candide », qui s'exclamait invariablement, malgré les désastres qui lui sont arrivés, que « tout va pour le mieux dans ce meilleur des mondes ! » Tout au long de l’histoire, le développement a connu à maintes reprises de longues périodes de stagnation et des zigzags complexes, tant à l’échelle locale que régionale ; diverses sociétés ont parfois été bouleversées économiquement, politiquement et culturellement par des catastrophes naturelles et des catastrophes sociales. Mais malgré toute la complexité, les inégalités et les incohérences, l’humanité a connu une ascension constante des formes inférieures d’organisation sociale vers les formes supérieures. Bien que dans chaque cas spécifique l'issue de la collision entre les forces opposées du progrès et de la réaction ne soit en aucun cas prédéterminée à l'avance, la victoire des forces progressistes s'avère néanmoins, en règle générale, plus durable, tandis que la victoire des forces réactionnaires les forces sont temporaires et transitoires. Cette circonstance rend le progrès social irréversible aussi longtemps que l’humanité existe.

Accélérer le rythme de l’histoire. Une autre caractéristique importante du progrès social est l'accélération de son rythme ou, selon l'expression figurative de l'historien et sociologue B.F. Porshnev, « l'accélération du rythme de l'histoire », qui confère un dynamisme et une rapidité particuliers au développement progressif de la société dans l'ère moderne. La rapidité et la radicalité du renouveau social résultent avant tout de la croissance démographique. Un tel nombre de personnes n’existait tout simplement pas physiquement dans les temps anciens. Selon les données démographiques, au Néolithique, la population mondiale dépassait à peine 25 millions de personnes ; elle atteignait 220 millions au début de notre ère et un milliard au début du XIXe siècle.

La raison de « l’accélération du rythme de l’histoire » ne se limite bien entendu pas à l’augmentation de la population mondiale. La taille de la population doit être multipliée par son implication active dans la réalité historique, par son éducation, sa productivité du travail et sa conscience politique. Et à cet égard, l’ère moderne n’a pas non plus d’égale dans l’histoire. L'accélération du progrès social est une conséquence cumulative de nombreux facteurs objectifs opérant dans l'histoire : outre le rôle croissant des masses et la démocratisation de la vie sociale, ils incluent l'émancipation de l'individu et l'augmentation de sa liberté, l'accumulation de connaissances scientifiques connaissance et croissance de la puissance technique de l'homme par rapport à la nature, l'implication d'un éventail de plus en plus large de peuples dans la communication internationale et l'échange des résultats de leurs activités, l'internationalisation des processus socio-économiques, politiques et culturels, une augmentation de espérance de vie moyenne dans les pays développés.

En termes d'intensité des événements politiques et des transformations sociales, des changements économiques et des innovations technologiques, ainsi que de l'intensité des échanges internationaux d'activités dans le domaine de la science et de la culture, chaque année au début du XXIe siècle pourrait facilement être assimilée à une décennie. au XIXe siècle, à un siècle du Moyen Âge et de l'Antiquité, à un millénaire de l'Antiquité. Dans ce compactage du temps historique, par rapport à son chronologiquement, c'est-à-dire dans « l'accélération du rythme de l'histoire », l'accélération rapide du rythme du progrès social au cours du développement progressif de la civilisation sur notre planète se manifeste clairement. Grâce à cela, le monde du premier quart de ce siècle sera encore plus radicalement différent de celui dans lequel nous vivons aujourd'hui, tout comme notre monde diffère de celui qu'il était au début du XXe siècle, et ce dernier de celui dans lequel nous vivons aujourd'hui. le Moyen Âge. Dans les 20 à 30 prochaines années, nous pouvons nous attendre à faire davantage découvertes scientifiques et des inventions technologiques, il y aura plus de changements sociaux et économiques, d'événements politiques importants et de changements culturels qu'au cours du siècle précédant le 21e siècle.

Limites des incitations à la croissance et au développement. Lorsqu’on « projette dans le futur » les modèles et tendances modernes du processus historique réel, des questions se posent souvent : combien de temps l’accélération du progrès social peut-elle continuer ? N’y a-t-il pas des limites physiques absolues à la croissance démographique et au développement économique, à la production industrielle et, enfin, à la capacité intellectuelle et psychologique de l’homme à s’adapter au processus de changements rapides du monde qui l’entoure ? De nombreux scientifiques (tant les spécialistes des sciences naturelles que les spécialistes des sciences sociales), répondant à ces questions, sont enclins à affirmer que de telles limites existent, et non pour un avenir aussi lointain. En extrapolant au futur des données statistiques sur la croissance de la consommation de ressources naturelles non renouvelables et sur la pollution de l'environnement, ils arrivent à la conclusion que déjà au début de ce siècle, ou au plus tard au milieu de celui-ci, le développement économique de l'humanité s’épuisera : soit le développement sera délibérément limité, soit stoppé, soit il aboutira à une catastrophe écologique à l’échelle mondiale.

Au début des années 70 du XXe siècle, de nombreux experts faisant autorité sont parvenus à des conclusions plus ou moins catégoriques dans leurs rapports au Club de Rome sur la base des modèles globaux qu'ils avaient développés. Le concept de « limites à la croissance » qu’ils ont formulé s’est répandu en Occident et jouit encore d’une certaine popularité dans ses diverses modifications. Le principal défaut méthodologique de ces modèles, ainsi que du concept de « limites à la croissance » qui en découle, est que, extrapolant et étendant formellement au futur les tendances modernes de la croissance économique, scientifique, technique et démographique, ils ne prennent pas en compte Il faut tenir compte du fait que l’accumulation de changements quantitatifs ne peut que s’accompagner d’une rupture du progressiveisme, de sauts et de changements qualitatifs fondamentaux. Pour les partisans du concept de « limites à la croissance », toute nouvelle qualité du développement social (même s’ils la reconnaissent) n’est rien d’autre qu’une amélioration. nième puissance, montant exagéré. Ainsi, le problème du développement progressif s'avère être remplacé par le problème de la croissance exponentielle avec les « limites » qui en découlent. En d’autres termes, une croissance extensive, qu’elle soit économique ou démographique, occulte et ignore le développement intensif de la société dans son ensemble.

Bien entendu, la croissance exponentielle d'un processus particulier ne peut pas se poursuivre indéfiniment ; elle a ses limites (même si la question de savoir quelle est la nature de ces limites, quand et à quel niveau elles peuvent être atteintes dans chaque cas spécifique reste ouverte à discussion). Cependant, le véritable problème des perspectives de progrès social et d'avenir de l'humanité se situe sur un autre plan, car la croissance quantitative et le développement tant dans la nature que dans la société (y compris le passage d'un état qualitatif à un autre) ne sont en aucun cas des processus identiques. .

Ceci est facile à vérifier en se tournant vers le monde inorganique pour obtenir des exemples. Ainsi, l’extraction et la consommation de certains types de matières premières minérales, d’énergie et d’autres ressources naturelles ne peuvent vraiment pas augmenter indéfiniment selon une progression géométrique, tout comme la pollution de l’environnement, qui a déjà atteint des proportions alarmantes, ne peut pas continuer. Toutefois, les références aux ressources naturelles limitées ne constituent en aucun cas un argument contre le développement économique et le progrès social.

Tout au long de l’histoire du monde, le progrès social, économique et technologique a constamment surmonté ces « limites physiques ». L'amélioration des outils et des méthodes de production élargit constamment la portée de la croissance économique, et les révolutions technologiques créent des domaines d'activité économique complètement nouveaux, auparavant inexistants, non seulement multiplient les ressources naturelles déjà connues, les rendant disponibles pour une utilisation humaine pratique, mais transforment également en ressources ce qui n'était pas le cas auparavant. Grâce à la révolution scientifique et technologique de l'ère moderne, l'introduction systématique de nouvelles découvertes scientifiques et inventions techniques permet d'envisager le problème de l'apport de ressources naturelles au développement économique sur un tout autre plan que dans un passé récent.

Aussi paradoxal que cela puisse paraître à première vue, l’existence de certaines « limites à la croissance » est une condition préalable nécessaire au développement. En fait, s’il n’y avait pas de limites à la reproduction des organismes biologiques primitifs, alors la sélection naturelle, et donc l’évolution biologique, deviendraient impossibles. Tout organisme biologique plus hautement organisé, même s'il résultait d'une mutation, s'étoufferait simplement dans l'océan de formes de vie primitives, puisque le taux de reproduction de ces dernières est infiniment plus élevé que celui des premiers.

La situation est similaire avec le progrès social. L’histoire mondiale confirme que la présence de certaines « limites » à une croissance extensive constitue un stimulant objectif du développement social plutôt qu’un frein. Par exemple, s’il n’y avait pas de limites à la chasse et à la cueillette, l’humanité pourrait en être encore à un stade primitif de s’approprier les produits finis de la nature ; de toute façon, sa transition vers l’agriculture et l’élevage aurait été retardée de plusieurs millénaires. Si les gens disposaient de charbon de bois en abondance, cela ralentirait sans aucun doute la transition vers l’utilisation de combustibles minéraux et compliquerait la diffusion d’un certain nombre d’inventions techniques. S'il n'y avait pas certaines limites à la mémoire humaine et des limitations physiques dans la communication orale entre les gens, cela ralentirait, selon toute vraisemblance, l'invention de l'écriture et de l'imprimerie, le développement des moyens techniques de communication de masse et la capacité limitée de l'homme. produire opérations mathématiques dans l'esprit et sur le papier a finalement stimulé la création d'ordinateurs.

Il n'y a aucune raison impérieuse de craindre un ralentissement du progrès social et, en raison de « l'incapacité mentale et mentale imaginaire d'une personne », de maîtriser et de résister au flux croissant de nouvelles connaissances et de s'adapter à toutes sortes d'innovations dans la société. Le progrès intellectuel de l'humanité a consisté notamment dans le fait qu'elle est capable d'héberger une quantité croissante de connaissances dans une quantité toujours plus petite d'informations, complétant sa mémoire naturelle par une mémoire artificielle grâce à l'invention de l'écriture, de l'imprimerie et maintenant ordinateurs et enregistrement vidéo.

Le cerveau d'un individu moyen possède une capacité d'information colossale : les experts estiment que la mémoire humaine est capable de contenir environ 10 milliards de bits d'information, en d'autres termes, de contenir 500 Encyclopedia Britannicas en plusieurs volumes. Cela signifie qu'une personne du futur, avec une éducation et une éducation appropriées, si elle gère judicieusement sa mémoire, peut avoir des connaissances pédagogiques générales dans le volume de dizaines d'encyclopédies dans une variété de domaines scientifiques et culturels, combinées à la compétence professionnelle d'un degré similaire dans la spécialité la plus complexe. Il y aura suffisamment d'espace dans sa mémoire pour la maîtrise de plusieurs langues étrangères, ainsi que pour les informations liées à la vie quotidienne, aux divers loisirs et autres besoins de la vie quotidienne, aussi polyvalents soient-ils. De plus, il aura à sa disposition des ordinateurs personnels, la possibilité d'accéder immédiatement à la mémoire colossale accumulée par l'humanité dans les bibliothèques, les musées, les superordinateurs, etc. Par conséquent, on ne peut parler d’aucune limite, notamment de l’épuisement des capacités intellectuelles humaines, dans un avenir prévisible. Le potentiel humain a été et reste le principal moteur du progrès social.

Mission de prospective humaniste. De génération en génération, l’humanité a cheminé vers l’avenir, surmontant divers obstacles, tant naturels que sociaux. Il n’y a pas d’avenir préparé à l’avance et qui nous attend. Cela ne peut être que la façon dont les gens eux-mêmes le créent, mais, bien sûr, pas à leur propre discrétion, mais en tenant compte des circonstances réelles, en s'appuyant sur les ressources économiques et le potentiel intellectuel dont ils disposent, conformément aux lois et tendances objectives.

Le chemin vers l’avenir passe par des tendances opposées et contraires. Certains politologues occidentaux, notamment J. Burnham dans son livre « The Managerial Revolution », avancent un concept futurologique : pendant longtemps populaire en Occident. Selon ce concept, l’avenir prévisible de l’humanité n’est rien d’autre que l’établissement généralisé de régimes répressifs et totalitaires luttant entre eux pour la domination mondiale. Cependant, dans la seconde moitié du XXe siècle, une tendance différente a clairement prévalu, incarnant le désir des masses les plus larges de la population de démocratiser la vie publique, d'élargir les droits sociaux et les libertés politiques.

Le véritable processus historique de la fin du XXe et du début du XXIe siècle confirme que les principales tendances qui façonnent l'avenir de l'humanité sont le rôle croissant des masses et la démocratisation de la vie publique, la consolidation des forces antimilitaristes luttant pour un monde non nucléaire et non violent, l'internationalisation croissante des relations économiques, politiques et culturelles internationales, le rôle croissant du potentiel humain, la liberté croissante de l'individu et le rôle croissant des valeurs humanistes, la croissance du développement scientifique et technique puissance de l'homme en combinaison avec l'utilisation rationnelle des ressources naturelles, le désir croissant de relations harmonieuses entre l'homme et la nature jusqu'à leur évolution organique dans une seule noosphère. C'est ce vecteur de développement social que le futuriste américain J. Nasbit appelait dans les années 80 les « mégatendances » de notre époque. À l'avenir, la direction principale du développement progressif de l'humanité est la transition vers une société post-industrielle qui, à mesure qu'elle sera mise en œuvre de manière cohérente, deviendra inévitablement tôt ou tard post-capitaliste.

L'avenir de l'homme est le domaine dans lequel se réalisent les opportunités qui existent déjà dans monde moderne, ainsi que ceux qui apparaîtront au fil du temps. Les gens sont impuissants à changer leur passé, car la liberté dont jouissent les générations passées est déjà devenue une réalité pour les générations suivantes, une nécessité historique qui ne peut être ignorée. L’avenir est une sphère de possibilités réelles, parmi lesquelles se trouvent des possibilités plus ou moins probables. Dans le passé comme dans le futur, les possibilités réelles les plus probables à un moment donné ne se réalisent pas toujours. Dans le futur comme dans le passé, le progrès social n’est pas à l’abri des zigzags, des esquives et même des retours en arrière. La mission humaniste de la prospective sociale est précisément de libérer l’avenir de l’humanité !

En fin de compte, il dépend des activités des générations vivantes si le début d’un nouveau millénaire de l’histoire mondiale deviendra son épilogue tragique ou un prologue inspirant de la solidarité humaine universelle.

http://philosophy.mipt.ru/textbooks/frolovintro/part2_12.html
http://www.kent.edu/CAS/Philosophy/futurestudents/images/meditate_1.jpg

Nous vivons dans des conditions complexes, anxieuses et incertaines. Le monde a radicalement changé et continue de changer et, par conséquent, j'aimerais bien sûr connaître le vecteur qui détermine la direction principale d'un large éventail de changements. L'idée de progrès, qui réchauffait depuis si longtemps les cœurs et les esprits des gens, s'est avérée être un mythe. Premièrement, le progrès n'a touché que la science, la technologie, la technologie, mais n'a pas du tout affecté la sphère sociale, encore moins la sphère spirituelle. De plus, les progrès scientifiques et technologiques se sont transformés en tragédies sociales, politiques, économiques et spirituelles qui ont touché tout le monde.

La question à l’ordre du jour ne porte pas sur un avenir progressiste brillant, mais sur la possibilité d’un avenir en général. A. A. Zinoviev a remarqué la nécessité essentielle pour tous de croire en l’avenir et au moins de l’imaginer en termes généraux. Peut-être que, du point de vue de la foi, c'est quelque chose qui concerne tout le monde, et c'est à tout moment une caractéristique essentielle d'une personne. C'est ainsi qu'A. A. Zinoviev lui-même en parle, et il le dit en s'adressant aux personnes d'un « avenir radieux » qui perdent cette foi : « La vie des gens dépend de la façon dont ils imaginent l'avenir non seulement d'eux-mêmes et de leurs proches, mais aussi de leurs descendants, et même de toute la communauté humaine à laquelle ils appartiennent.

Pour beaucoup, même l’avenir de l’humanité tout entière est un facteur important dans leur existence. Dans le passé, les gens ont enduré de terribles souffrances en raison de la croyance au paradis céleste de la religion, et aux 19e et 20e siècles en raison de la croyance en un paradis terrestre. Nous sommes privés d’une telle confiance en l’avenir. De plus, nous vivons avec la certitude que ni un paradis terrestre pendant la vie ni un paradis céleste après la mort ne nous attendent, nous et nos descendants, dans le futur. Nous vivons dans la peur des horreurs du futur. Nous devons restaurer la confiance des gens dans un avenir meilleur.

L’élite spirituelle de l’humanité moderne a intensément recherché des options pour un avenir possible. Un nombre assez important de penseurs sont arrivés à une conclusion décevante : l’humanité n’a pas d’avenir si elle continue à se développer dans le même esprit qu’elle est en train de se produire ; au mieux, l’humanité durera encore 40 à 60 ans.

Heureusement, d’autres ne sont pas aussi pessimistes, estimant que « les gens continueront à utiliser leurs capacités innées et leur intelligence pour créer des règles qui servent leurs intérêts et leurs besoins à long terme. Les êtres humains font cela depuis des dizaines de milliers d’années, il serait donc étrange qu’ils arrêtent de le faire à la fin du 20e siècle. » .

V.I. Vernadsky a étayé la théorie de la noosphère comme une sphère de l'esprit objectivement et nécessairement construite sur la base de la biosphère. Il est également encourageant de croire que « tant que nous pouvons imaginer d’autres alternatives, tout n’est pas perdu ; tant que nous pouvons nous consulter et planifier ensemble, il y a encore de l’espoir.

Bien sûr, nous sommes tout simplement condamnés à prendre conscience du type de société dans laquelle nous vivons, que notre vie sociale s'est détériorée, que les gens « se comportent de manière autodestructrice et qu'ils doivent travailler activement pour recréer les normes de leur société à travers le débat ». , les preuves, les arguments culturels et même les guerres culturelles.

Dans la société moderne, nouvelle, ou haute, comme le dit D. Naisbitt, les technologies jouent un rôle de plus en plus important : informatique, génétique, nanotechnologies. L’humanité est fascinée par leurs succès et donc soit les idolâtre, soit les déteste, horrifiée par les conséquences, mais dans les deux cas en les traitant de manière déraisonnable. Les hautes technologies doivent être associées à une humanité profonde, et alors elles nous serviront et ne nous défigureront pas, dit J. Naisbit [voir. 4] « Le débat et la compréhension du public améliorent nos chances d'agir avec sagesse et prudence face aux technologies génétiques émergentes », déclare J. Naisbitt.

De tout temps, de grands représentants de l’humanité ont tenté d’imaginer quel sera l’avenir de la société. Alors que la vie sociale était relativement saine, l'avenir était peint en rose, et cela s'exprimait dans les modèles optimistes présentés dans les utopies sociales, technocratiques, socialistes et communistes (Platon, T. More, T. Campenella, T. Münzer, F. Bacon, R. Owen, K. Marx, F. Engels).

À mesure que la santé de la société se détériorait, ses maux sociaux, économiques, politiques et spirituels augmentaient, une certaine réflexion s'est produite au XXe siècle, des modèles décourageants et même choquants d'un avenir possible sont apparus : D. Orwell, O. Huxley, N. Zamyatin ont démontré ; la conclusion logique du communisme et du capitalisme, également « peu attrayants et inacceptables » (D. Orwell « 1984 » ; N. Zamyatin « Nous », O. Huxley « Le Meilleur des Mondes »).

Avec l’effondrement du communisme, des « concepts désidéologisés du futur » se construisent dans une certaine mesure. Parmi eux, il convient de prêter attention au concept de A. A. Zinoviev, un philosophe célèbre et éminent de la seconde moitié. XX et début XXI siècles, car il connaissait très bien le communisme et le capitalisme « de l’intérieur ». Dans ses œuvres « Sur le chemin d'une super-société » et dans le roman sociologique-futuriste « Bright Future », A. A. Zinoviev parle d'une future « super-société » comme d'une structure sociale privée des caractéristiques de la socialité et va essentiellement au-delà des frontières de la société, se transforme en monstre. Cette « société future est une société non seulement de monstres moraux, mentaux et intellectuels, ce qu’est déjà notre société, mais aussi de monstres physiques. Essais atomiques, la nourriture artificielle, la nature empoisonnée, les expériences bactériologiques, génétiques et autres en sont la raison.

M. Weller, dans l'esprit des idées de synergie, justifie dans son ouvrage futurologique et philosophique « Cassandra » l'idée de l'inévitabilité de la destruction de la société moderne par les hommes eux-mêmes pour l'émergence d'une communauté fondamentalement nouvelle qui répond aux lois d'établissement d'un nouveau système dans le monde avec tous ses attributs inhérents.

C'est pourquoi une personne est dotée d'une énergie surabondante, qu'elle incarnera dans l'explosion ou la destruction de l'organisme social en tant que système déjà dépassé et en train de s'effondrer. F. Fukuyama écrit sur la « grande rupture » vécue par l'humanité moderne, qui contient aussi l'idée de l'achèvement de l'histoire actuelle, de sa fin, et donne une description de l'homme, le « dernier homme » comme il le dit. dans cette histoire, dotée d'un principe thymotique, qui se perd dans les conditions modernes.

E. Fromm, un penseur marquant du XXe siècle. dans toute une série de ses œuvres, il véhicule l'idée que les gens n'ont pas encore vécu l'histoire réelle et authentique comme une existence véritablement humaine ; ils vivent dans la préhistoire, de manière cannibale, selon sa caractérisation.

K. Marx a également supposé que ce n'est que dans le futur que l'humanité pourra vivre humainement, que ce n'est que dans le futur communiste qu'elle commencera histoire vraie. A noter que E. Fromm partageait en partie les idées marxistes. C'est E. Fromm, philosophe et psychologue, qui a diagnostiqué la société moderne comme malsaine et malade.

Ce qui a conduit l'humanité à une rupture, à la fin de l'histoire, à un état douloureux, qui s'est exprimé dans l'aliénation des hommes de la nature, de la société et d'eux-mêmes, dans la déshumanisation, la dégradation morale, dans la dégradation de la rationalité et finalement dans la perte de humanité?

E. Fromm, qui a diagnostiqué la société malade moderne et était convaincu de la possibilité de recréer et de ressusciter une société saine, a prévenu : « une personne déshumanisée perd très vite non seulement les sentiments, mais aussi la raison, et dans sa folie, même l'instinct de soi. -préservation."

Une personne devient un robot pour une autre, une personne meurt comme une personne, déclare E. Fromm.

L'ensemble du patrimoine génétique de l'humanité peut être modifié, lui fait écho J. Naisbit, une personne peut être transformée en n'importe quoi. Le dernier personnage reste dans la préhistoire de la société selon F. Fukuyama. Les raisons résident dans l’organisation de la société dans tous les aspects de son existence. En économie, il s'agit d'une recherche effrénée et effrénée du profit, qui a conduit au fait que l'économie a dépassé son objectif direct - répondre aux besoins vitaux des personnes et a commencé à répondre à leurs super-besoins malsains. En politique, le désir de pouvoir au nom du pouvoir lui-même a prévalu. DANS sphère sociale l'affaiblissement des liens, leur destruction et leur perversion. Une chute écrasante s'opère dans le domaine spirituel : la démoralisation, l'aliénation, l'agressivité croissante, le culte du plaisir imprègnent l'art, la science perd toute composante morale et devient une fin en soi. La religion a perdu du terrain, se concentrant sur le domaine du culte et de l'organisation et laissant la foi à son centre spirituel à la périphérie.

La technologie a échappé au contrôle de l'homme, mais l'homme n'a pas eu assez de sagesse et de courage pour la conserver comme moyen, en fixant ses limites et ses mesures.

De manière générale, on peut affirmer, en accord avec A. A. Zinoviev, que dans la seconde moitié du XXe siècle, l'idée de mesure s'est perdue dans toutes les sphères de l'activité populaire, une violation incontrôlée et totale de la mesure a commencé, qui est devenue la norme ; , ce qui signifie que la mesure en tant que mode et condition de la vie normale n'était plus prise en compte. Avec. Weller note également cette immensité lorsqu'il parle d'un humanisme affirmé, d'une liberté sans limites, qui déforme et défigure la sphère sociale et morale. Les gens ont eu la possibilité de profiter au-delà de toute mesure, de consommer au-delà de toute mesure, de s'amuser au-delà de toute mesure, de se réaliser en tout et partout au-delà de toute mesure.

La technologie a fait irruption dans nos vies, dont nous ne connaissons pas et ne voulons pas connaître l'application. Ainsi, « la technologie intellectuelle a envahi des domaines où elle était totalement inutile. Les problèmes vitaux dans ces domaines ne sont pas des problèmes mathématiques et techniques... L'esprit humain ordinaire est ici plus que suffisant. Le rôle décisif est joué par les désirs et la volonté des contreparties, et non par la recherche d'options optimales. L’utilisation de la technologie intellectuelle crée ici l’illusion de l’importance de l’esprit, masque la banalité de la question et fournit une excuse à des actions malhonnêtes. Des chercheurs sérieux ont établi depuis longtemps que dans quatre-vingt-dix cas sur cent, lorsqu'on utilise la technologie intellectuelle la plus complexe, il est en principe possible de s'en passer. ... vous ne pouvez pas développer une compréhension scientifique de la société avec des ordinateurs et des données empiriques. Ce qu’il faut ici, ce n’est pas un esprit informatique, qui est une hypertrophie des seules propriétés individuelles de l’intelligence humaine, et des plus simples en plus, mais un esprit d’un type complètement total, un esprit créatif, large, multiforme, flexible et dialectique. La pensée informatique a tué les tissus vivants de la cognition et de la créativité. L’humanité a chargé l’intelligence artificielle d’une énorme masse de stupidité, d’ignorance et d’obscurantisme. Dans la compréhension de notre société, de notre vie et de nous-mêmes, nous nous sommes retrouvés au niveau de nos ancêtres primitifs », résume avec amertume A. A. Zinoviev.

L’immense désir de tout moderniser s’exprimait dans l’idée naïve et dangereuse selon laquelle « le progrès moderne ne doit pas suivre le chemin de l’adaptation de ses acquis à l’humanité, mais celui de l’adaptation de l’homme à ses acquis ».

La sursaturation de l'information par la même technologie de l'information intellectuelle neutralise nos différences naturelles et réduit notre niveau intellectuel. En principe, les gens peuvent tout savoir, mais cela élimine tout besoin de compréhension.

Une situation paradoxale est apparue : tout ce qui est censé aider les gens à devenir meilleurs les appauvrit, les démobilise, les paralyse, les stupéfie et les endort. Au lieu de « homo sapiens », « homo moralicus », « homo pulchris », nous avons « homo mechamicus », « homo consumeris », « homo Economicus ». L’homme est progressivement devenu un être doté d’une force surhumaine ; mais en même temps, il ne fait pas preuve de la plus haute intelligence ; à mesure que sa puissance et ses capacités augmentent, il ne devient pas plus heureux, mais se transforme en une créature malheureuse ; livré à lui-même, conquérant la liberté, il la fuit. La deuxième raison de la situation actuelle est le déséquilibre, le transfert des efforts de l’humanité, de son capital intellectuel et vital vers le domaine matériel, technique, économique et politique. Il existe un préjugé selon lequel la tâche primordiale est de créer des conditions matérielles pour une personne, de fournir du confort, de la commodité, et si cela est réalisé, un ordre moral et spirituel s'établira de lui-même.

Personne ne prétend que des conditions normales sont nécessaires à une vie normale. "Tant que les gens consacrent l'essentiel de leur énergie à protéger leur vie des attaques et à ne pas mourir de faim, l'amour de la vie dépérira", note E. Fromm. Et plus loin : « une personne ne deviendra véritablement humaine que dans une atmosphère dans laquelle elle pourra espérer que lui et ses enfants survivront l’année prochaine et vivront de nombreuses années après. »

Mais qui et quand a soutenu qu’une personne devait s’étouffer ? avantages matériels, ou s'apaiser dans la satiété, le contentement et la sécurité sereine ?

L’humanité est obsédée par la réorganisation politique de la société sous un aspect démocratique. On oublie souvent que la démocratie n’est pas une panacée et qu’elle est loin d’être la meilleure manière d’organiser la vie sociale, comme cela a été proclamé à plusieurs reprises en philosophie et en science politique, à partir de Platon et d’Aristote.

« Il est impossible de séparer le changement dans notre industrie et notre organisation politique des changements dans la structure de notre éducation et de notre culture. Aucune tentative sérieuse de changement ou de transformation ne réussira si elle n’affecte pas simultanément tous les domaines », déclare à juste titre E. Fromm.

Les réorganisations et les changements concernent précisément les aspects politiques, économiques, économiques, domaines techniques, et le domaine de la culture et de l'éducation subit les conséquences négatives de la transmission inconsidérée de ces changements, dont nous avons déjà parlé. Le marché, la démocratie et les innovations techniques ont déformé la sphère de la culture et de l'éducation, leur éliminant la possibilité de se développer selon les lois de leur genre : l'art est devenu commercialisé et simplifié, la morale a été poussée dans le domaine de la vie personnelle. , l’éducation est devenue technique. "À l'heure actuelle, le comportement moral se retrouve encore dans la vie concrète de nombreux individus, alors que la société dans son ensemble avance en rangs amis vers la barbarie", ne précise pas E. Fromm. Et Zinoviev A.A. souligne toujours le manque de sentiments moraux chez les porteurs de la civilisation occidentale - les Occidentaux - et la simulation du comportement moral dans les cas où cela leur est bénéfique. L’objectif même du développement social, formulé par nos prédécesseurs, a été déformé : tout au nom de l’homme, pour son bien.

« Nous avons bien plus besoin de la renaissance de l'homme que des avions et de la télévision », écrivait E. Fromm au milieu du XXe siècle. (Maintenant, nous pourrions ajouter que nous n’avons pas vraiment besoin d’ordinateurs, de communications mobiles et d’autres divertissements techniques). « Si ne serait-ce qu’une fraction de la raison et du sens pratique utilisés dans les sciences naturelles était appliquée à la solution des problèmes humains, cela nous permettrait de poursuivre la tâche qui faisait la fierté de nos prédécesseurs du XVIIIe siècle. » Le développement de la science, de la technologie, de la technologie et de l’industrie ne peut être arrêté, et il serait insensé d’essayer de le faire. Le luddisme industriel et scientifique et technique ne s'est pas justifié.

La science et la technologie ne doivent pas être craintes ou idolâtrées. Ils doivent être freinés et finalement contrôlés, ce qui est à la portée de l’humanité.

De plus, ces domaines, si importants dans la vie de la société moderne, doivent être humanisés. E. Fromm a parlé de « l'industrialisme humaniste », selon lequel nous devons préserver la méthode industrielle, mais nous devons décentraliser le travail et l'État afin de leur donner une proportionnalité humaine, J. Naisbitt, A. Schweitzer sur la nécessité de rester humain et de ne pas aller Au-delà des limites de l'humanité, A. A. Zinoviev a mis en garde contre la transformation de l'homme en surhomme en tant qu'homme dégénéré.

L'éducation poursuit désormais l'objectif de créer une personne organisée » et laisse de côté la nécessité d'apprendre à une personne à vivre comme un être humain, c'est-à-dire de manière responsable et libre, en se réalisant au maximum et en réalisant son essence, dans un état d'amour pour la vie et toutes ses manifestations ; apprendre à être des citoyens coopérants activement.

Une personne a toutes les raisons et toutes les opportunités potentielles pour cela ; il suffit de la libérer, et non de la construire artificiellement, en utilisant divers types de technologies, y compris les technologies politiques.

Le désir de trouver de nouvelles idées et de proposer des slogans est également vain. Toutes les idées sont formulées depuis longtemps. « Nous n’avons pas besoin de nouveaux idéaux ou de nouveaux objectifs spirituels. Les grands maîtres de l'humanité ont déjà formulé les normes d'une vie humaine saine, depuis que l'idée de l'unité de la race humaine et de son destin est née, les idées et les idéaux de l'humanité étaient fondamentalement les mêmes », et « les gens ont besoin pas des slogans, mais des individus qui ont de la sagesse, de fortes convictions et la détermination d'agir selon ces convictions. Ces mots d'E. Fromm contiennent à la fois l'idée de​​l'inutilité des sorts dans le processus d'éducation, et la tâche spécifique de se concentrer sur meilleurs représentants l'humanité, son élite spirituelle.

Les slogans sont suggérés par l'idéologie qui, selon A. A. Zinoviev, est un moyen de tromper les gens, en les transformant en individus standardisés nécessaires au système. L'idéologie crée des formes (cellules) a priori par rapport à l'homme, à travers le prisme desquelles l'homme perçoit et devrait percevoir le monde. L'idéologie est inévitable, mais les idéologies modernes ont dégénéré de la même manière que beaucoup d'autres phénomènes de la vie socio-spirituelle, ou ont été écrasées parce qu'elles ont été perverties par les épigones. Il se trouve que « les masses populaires ont toujours vécu, vivent et vivront dans un délire idéologique et psychologique ».

Pour sortir de cet état de délire, "nous devons prendre au sérieux ce que nous croyons, ce que nous enseignons et ce que nous prêchons... Inculquer aux gens les idéaux et les normes fondamentales de notre civilisation est avant tout la tâche de l'éducation", insiste E. . Par conséquent, le but de l’éducation devrait être la formation d’une personnalité intelligente et morale.

A. Schweitzer et E. Fromm ont écrit avec raison et honnêteté que la société a peur de l'individu, car c'est un moyen d'exprimer l'esprit et la vérité qu'elle (la société) voudrait faire taire, et que, malheureusement, le pouvoir de la société est tout aussi grande, comme cette peur.

Et puisque c'est la société qui construit le système spécifique et nécessaire d'éducation et d'éducation, nous devons constater avec regret que l'éducation moderne ne peut pas former une personnalité à part entière. Autrefois, l'humanité s'est laissée emporter par l'étude et la transformation de la nature à ses propres fins, puis, naturellement, a automatiquement transféré son enthousiasme sans limites à l'homme, et maintenant elle est prête à transformer l'homme en intervenant dans son code génétique. Dans le passé, ils essayaient de changer une personne sur le plan social, sur la base de connaissances moins que maigres à son sujet.

Même la nature doit être modifiée avec soin et prudence, en tenant compte de toutes les conséquences attendues, en pesant soigneusement le pour et le contre, sans parler de l'homme.

Lorsqu'ils engagent une personne, ils la regardent également d'un point de vue consumériste et khshunique, ce qui est totalement inacceptable. Ceux des gens qui empiètent de manière irresponsable et imprudente sur nature humaine, non seulement dépassent leurs pouvoirs, qui devraient toujours être limités dans une société normale, mais en visant un être humain qui s'est développé au fil de millions d'années, ils se manifestent comme des « sous-humains ». Et des forces saines et des personnes courageuses devraient apparaître dans la société, leurs porteurs, qui sauront repousser de tels monstres moraux et spirituels. Jusqu'à ce qu'il y ait une profonde prise de conscience de la nécessité d'une attitude prudente et humaine envers une personne, en la préservant en tant que personne, du caractère désastreux du désir de refaire une personne pour plaire aux objectifs de quelqu'un d'autre, d'effacer de lui sa nature humaine, la société pas en mesure d'assurer sa vie et son avenir. L'objectif du développement social ne peut et ne doit être qu'une personne.

Littérature

1. Wemer M. Cassandre. – M. : AST, 2007.

2. Zinoviev A. A. En route vers la super-société. – M. : Astrel, 2008.

3. Zinoviev A. A. Un avenir radieux. – M., AST, 2006.

4. Naisbit J. Haute technologie, une humanité profonde. – M. : AST, Transitkniga, 2005.

5. Fromm E. Société saine. – AST : Gardien. –M., 2006.

6. Fromm E. Avoir ou être. – AST : Moscou, 2008.

7. Fukuyama F. The Great Gap – M. : AST, JSC NPP « Ermak », 2004.

8. Fukuyama F. La fin de l'histoire et le dernier homme. – AST, Moscou : Guardian, 2007.

Annotation

L. I. Zinnurova. Philosophie moderne sur les prévisions et les perspectives pour l'avenir de l'humanité.

L'article analyse les concepts les plus intéressants et les plus profonds concernant les perspectives et les prévisions de l'avenir possible de l'humanité et justifie la conclusion sur la nécessité d'une renaissance spirituelle de l'homme.

Zinnurova L. I. Philosophie moderne des pronostics et perspectives de l'humanité future.

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Abstrait

L.I. Zinnurova. Aujourd'hui, c'est une philosophie sur les prévisions et les perspectives de l'humanité future.

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Zinnurova L. I. – Candidate en sciences philosophiques, professeure agrégée