Quatre nobles vérités (chatwari ariasatiani), quatre vérités du Saint - L'un des enseignements de base du bouddhisme, que toutes ses écoles adhèrent à. Quatre nobles vérités Formulé le Bouddha de Shakyamuni lui-même et brièvement, ils peuvent être déclarés comme ceci: il y a des souffrances; Il y a une cause de souffrance - désir; Il y a une cessation de souffrance - Nirvana; Il y a un chemin menant à la cessation de la souffrance - le chemin octal.

Ils sont donnés dans la toute première prédication du Bouddha "Sutra du lancement de la roue Dharma".

La première vérité noble sur la souffrance

Ainsi, la cause de l'insatisfaction est dans la soif ( tangue), qui conduit à un séjour continu à Sansara. La satisfaction des désirs est très violemment et à travers un temps limité conduit à l'émergence de nouveaux désirs. Cela éteint un cycle fermé pour rencontrer des désirs. Plus les désirs ne peuvent pas être satisfaits, plus la souffrance augmente.

La source de Bad Karma réside souvent dans la fixation et la haine. Leurs conséquences conduisent à l'insatisfaction. La racine de la fixation et de la haine - dans l'ignorance, l'ignorance de la vraie nature de toutes les créatures et des objets inanimés. Ce n'est pas simplement une conséquence de connaissances insuffisantes, mais d'une vision du monde, une fausse vision du monde, la fabrication du contraire total de la vérité, une compréhension erronée de la réalité.

Troisième vérité noble sur la résiliation

Vérité de la résiliation de Dukkha (dUKKHA NIRODHA (Sanskr. निोधोध, niroga. Ist ), Dukkhanirodho est tombé (Nirodho - «Termination», «Atténuation», «Suppression»)). Noble Vérité sur la cessation de l'insatisfaction agitée: "Il s'agit d'une calmement complète [de troubles] et de résiliation, de refus, jetable, c'est une exemption de la distance de cette soif (exonération-distance)".

Une condition dans laquelle il n'y a pas de Dukkha n'est réalisable. L'élimination de la contamination de l'esprit (attachements inutiles, haine, envie et intolérance) est la vérité sur l'état en dehors de la "souffrance". Mais peu juste pour en savoir plus. Pour comprendre cette vérité, vous devez utiliser la méditation dans la pratique pour nettoyer l'esprit. Sur la façon de la mettre en œuvre dans vie courante, Dit la quatrième vérité.

Certains moines qui erraient avec le Bouddha comprenaient la troisième vérité de manière incorrecte, comme un refus complet de tous les souhaits, de soi-tenue et une restriction complète de tous les besoins, de sorte que le Bouddha dans son discours met en garde contre une telle interprétation (voir la citation ci-dessous ). Après tout, même le Bouddha lui-même avait le désir de manger, de boire, de s'habiller, de comprendre la vérité, etc. C'est-à-dire qu'il est important de séparer les bons envies du mal et suivez la «voie médiane» sans aller à l'extrême.

Quatrième vérité noble sur le chemin

La vérité sur le chemin menant à la cessation de Dukkha (dUKKHA NIROCHHA GAMI PATIPAD Marga (Sanskr. ममर्ग, mārga. Ist , littéralement "chemin"); Pali Dukkhanirodhagāminī Paṭipadā (Gāminī - "menant à", Paṭipadā - "Path", "Pratique")).

Suivez la "voie médiane" signifie garder milieu doré entre le monde physique et spirituel, entre ascèse et plaisirs; Alors ne tombez pas dans les extrêmes.

Déni de quatre nobles vérités

Le sutra du cœur, dont un certain nombre d'écoles mahayan détiennent, nie quatre nobles vérités ("Il n'y a pas de souffrance ni les causes de la souffrance, aucune résiliation de la souffrance, ni de la manière"), que, comme l'indique EA Torchinov, il semblait que la blasphème ou même choquant les adeptes de Fryana qui vivaient pendant l'émergence et le développement de Mahayana

Elle poussa par Gauthama Bouddha dans son premier sermon de la ville de Benares. Cet enseignement a été enregistré dans un sutra séparé et a donné non seulement un symbole écrit de la foi, mais également visuel. Le sermon a été prononcé par Bouddha dans un parc de cerfs, alors après que l'un des symboles du bouddhisme était le cerf ou une paire de cerfs.

Le chemin du milieu est défini comme le chemin de la conscience qui reste loin de deux extrêmes: un extrême est un extrême des plaisirs sensuels, et l'autre est l'ascèse complète, l'autodestruction volontaire. La vue sur le chemin du milieu menant à l'illumination et au Nirvana exprime l'idée religieuse universelle des médias or et le respect de la mesure de tout. Alors considérons ces vérités prononcées dans un parc de cerfs.

Vérité sur la souffrance

"La naissance souffre, ainsi qu'une maladie, la mort, la vieillesse, la séparation (avec ceux qui aimes-tu) ce que tu veux, mais ne pas atteindre. En général, il existe cinq groupes d'affection, qui impliquent la créature du cycle de la renaissance et de forcer les soi-disant Samskars (impressions et conséquences de l'expérience). Cette vérité énonce la présence de souffrance comme un attribut intégré de ce monde.

Vérité sur l'origine de la souffrance

La souffrance se pose due aux aspirations, soif d'existence et conduit à la réincarnation. Il est nécessaire de veiller à ce que l'un ou l'autre des désirs assure l'accumulation de karma (positif ou négatif) et conduit toujours au cycle de Sansaire. La raison en est l'ignorance de l'homme. Il lui permet de s'accrocher à la terre, à la luxure et à la convoitise, à la colère, à la vanité, à la stupidité. Cela lui pousse à nouveau à l'existence, donc - à un nouveau réveil et donc sans s'arrêter, toujours à la fin de la souffrance.

Vérité sur la fin de la souffrance

La souffrance peut être interrompue par l'élimination des passions; Si une personne ne s'associe pas avec eux, il élimine ses aspirations. Puisque la souffrance vient d'aspirations humaines à l'existence et à la fourniture de passions, la victoire de ses propres désirs peut conduire à la résiliation de cette souffrance. S'il réussit à atteindre l'impartialité, il privera la souffrance du soutien, c'est-à-dire que sa conscience ne sera pas liée au cycle de la renaissance et à la souffrance de ce monde. Dans le bouddhisme, personne ne dépend de la grâce et ne s'attend pas à l'aide d'une aide susmentionnée. Par conséquent, tout le monde devrait concentrer leur force pour atteindre la libération personnelle de la souffrance.

Vérité sur le chemin de la résiliation de la souffrance

C'est le chemin octal et l'escalade nécessite des compétences dans chacune des étapes. Huit étapes sont: le bon look (vue), la bonne intention (ou la bonne idée) est le bon discours, l'action (comportement), le mode de vie, l'effort, le bon esprit (dans le sens de la conscience, c'est-à-dire que vous vous souvenez que Tout est en fait, y compris vous-même), une concentration ou une concentration appropriées.

1) L'apparence de droite signifie l'adoption de quatre nobles vérités. Bien entendu, l'adoption des principaux postulats des exercices devrait être ajoutée ici. Au minimum, il est souvent nécessaire de lire beaucoup de commentaires sur quatre nobles vérités et de la méditer pour qu'ils trouvent vraiment ou du moins proches de la bonne vue.

2) La pensée appropriée (intention) implique un désir conscient de vivre conformément à ces vérités. En fait, nous parlons La détermination à suivre le chemin bouddhiste. En plus de cela, le développement de la convivialité envers les autres est essentiel ici, dont une partie est l'adoption d'une soi-disant Ahimsa - une telle personne ne peut pas nuire aux êtres vivants (non seulement aux personnes). Lorsque les nobles vérités et la voie bouddhiste sont prises en conscience, la convivialité est en fait cultivée assez naturellement, sans effort supplémentaire.

3) Le bon parole signifie qu'une personne doit s'abstenir de mots sans signification et de mots de vanité, de ne pas dire grossièrement, de ne pas mentir, n'utilisez pas la parole à des personnes de quarre ou en trompeurs.

4) L'action correcte est la norme selon laquelle une personne devrait s'abstenir d'actions négatives injustifiées - de vol, de meurtres, etc. Essentiellement, cette partie du chemin octal est une sorte d'analogue des commandements de comportement d'autres religions .

5) Le mode de vie correct ne parle pas du comportement en tant que tel, mais sur le choix de la profession et l'activité principale. Bouddhiste ne devrait pas choisir des professions qui sont directement ou indirectement nuire aux autres. Par exemple, faire ou vendre de l'alcool, tricher. De tels exemples vraiment beaucoup. Afin de comprendre ce qu'il s'agit, vous devez simplement analyser si l'activité est réellement nocive pour certaines personnes dans monde moderne, cette règle associé à l'écologie. En conséquence, le comportement doit être évité et d'autant plus de travail, ce qui nuit à l'écologie de la planète.

6) L'effort correct nécessite une mobilisation complète de la volonté et de la pensée humaine de ne pas créer pensées négatives, mots et actions. Bouddhiste fait également un effort pour produire divers aspects de la bonté dans ce monde. Aussi cet effort est envoyé à la culture des qualités positives en soi. Il existe des explications plus spécifiques et détaillées dans la littérature, il est simplement dit des mots.

7) Le souvenir approprié implique réellement une maîtrise de soi et une auto-surveillance. La conscience doit être préservée en permanence, les phénomènes du monde extérieur et intérieur sont clairement observés, ce qui n'est pas vraiment aussi facile que cela puisse paraître.

8) Concentration appropriée - Ce degré maximum implique la réalisation d'une méditation profonde, de la concentration complète et de l'autosuffisance. On dirait que, mais diffère également des états mystiques d'autres religions. La compréhension de Samadhi - le plus haut stade de la méditation conduit à Nirvana, c'est-à-dire la libération.

Huit étapes du trajet sont généralement réparties sur trois niveaux: adhésion aux normes éthiques (parole correcte, comportement et mode de vie); le niveau de sagesse (la vue et l'intention); Le niveau de concentration et de méditation (les étapes restantes du chemin).

Quatre vérités nobles - base du bouddhisme

commentaires 1 Note 5

Le bouddhisme est l'un des enseignements religieux mondiaux, chaque année devenant de plus en plus populaire et de conquérir de nouveaux cœurs. Dans la conscience, un changement radical se produit dans cette direction religieuse et philosophique, car le bouddhisme est différent de la vie de la vie et de ses manifestations. Le christianisme, le judaïsme et l'islam offrent un leadership incontesté de l'essence divine de la volonté humaine. Dieu a le pouvoir absolu et obéissez-lui - le devoir sacré de chaque croyant. Dans ces religions, les pensées humaines et les aspirations sont dirigées du tout, d'eux-mêmes au dieu idéal, qui doit être subordonnée, des prières, des recommandations, une vie juste construite par les canons dictés par l'église. Le bouddhisme fournit des quêtes spirituelles dirigées vers leur propre conscience à la recherche de la vérité et de l'unité avec le départ spirituel, commun à tous les événements existants.

Quelles sont quatre vérités de base noble du bouddhisme

Les enseignements bouddhistes (Dharma) sont basés sur quatre postulates majeures, ou vérités. Ici, ils sont inscrits brièvement:

1. Dukkha, ou souffrant.
2. Samudyia, ou cause de Dukkha.
3. Niroch, ou la cessation de Dukkha.
4. Magga, ou la route de la cessation de Dukkhi.

Toutes les vérités sont quatre étapes qui passent sur le chemin du Nirvana.

Dukkha

Immédiatement, il est nécessaire de faire une réservation que «la souffrance» dans l'interprétation bouddhiste est dépourvue de la signification qu'il attache au christianisme. Pour nous, la souffrance est la douleur, la perte, le malheur, la mort. Dans le bouddhisme, ce concept est beaucoup plus large et comprend toutes les sphères de la vie sans être directement liée à elle. manifestations physiques. Oui, Dukkha souffre, mais pas nécessairement physique, et spirituel, associé à l'imperfection de l'être humain. Les gens ont toujours une disparence entre le souhaité et valide. À peu près, la vie a toujours un désavantage: si vous vivez riche, vous perdez vos proches, natifs vivants, mais quelqu'un est malade, la santé ne veut pas dire bien-être financier Et ainsi de suite à l'infini. Du point de vue du bouddhisme, la souffrance est insatisfaite de ce que vous avez, l'incapacité d'atteindre l'idéal. À cet égard, la souffrance remplit la vie, c'est-à-dire "tout est Dukkha". Une personne est incapable de changer les lois de la nature, mais elle peut parvenir à un accord avec lui-même. La prochaine étape de la compréhension de quatre vérités est la prise de conscience des causes de leurs problèmes.

Samudyia

La cause de la souffrance consiste en insatisfaction, c'est-à-dire l'incapacité de l'obtenir. Nous avons envie de la richesse, nous l'obtenons, mais nous comprenons qu'avoir avoir atteint leur objectif, nous commençons à passer celui d'autre. L'obtention de la personne souhaitée n'exclut pas la souffrance, mais ne l'augmente que. Plus vous voulez, plus vous avez déçu ou assurez-vous de réaliser. Même la condition de bonheur est inséparable de l'insatisfaction. Couvrant dans ce monde de l'enfant, la femme est absolument heureuse, tout en vivant de la farine physique et spirituelle de la peur pour l'avenir de leur bébé.

Il n'y a pas que la stabilité dans la vie, il n'y a pas de constance dans la compréhension mondiale de ce terme. Tout est en mouvement continu, changeant constamment, transformer et transformer. Même les désirs humains changent au fil du temps et repensent. Le fait que nous voulions passionnément et ce qu'ils recherchent pour toutes les âmes de la dernière force est inutile et inintéressant au stade de la vie suivant. En conséquence, nous éprouvons des déceptions - une des espèces de souffrance du point de vue du bouddhisme. En ce sens, la cause de la souffrance - nous nous-mêmes, plus précisément, ce qui se situe dans les profondeurs de nous, de nos passions, des désirs, des aspirations et des rêves.

Niroch

Ce mot très en traduction signifie contrôle. Le seul moyen de changer de condition et de se débarrasser du tourment est d'arrêter de souffrir. Pour ce faire, il est nécessaire de se débarrasser de la cause générant ces sentiments. Ce sont nos désirs, passions, affection, rêves. La propriété donne également lieu à une insatisfaction, car elle est associée à des craintes de la perdre, espère augmenter et la nécessité de le maintenir dans un état décent. Les rêves donnent lieu à des problèmes et devenu réalité, et quand ils se précipitent. Pour arrêter de ressentir de la farine, vous devez vous débarrasser des rêves infructueux et profiter de ce que vous avez - le fait même d'être. La passion doit être surveillée, car le feu du désir est la cause des plus grands troubles et insatisfaction de cette vie. À quelle fréquence nous nous efforçons de prendre possession de votre bien-aimé et de la rapidité avec laquelle l'amour et l'affection enthousiastes se transforme dans son déni et sa haine complète. Il y a une façon de ne pas souffrir de passions - de les subordonner à votre contrôle.

La cessation de la souffrance en contrôlant ses passions, ses désirs et ses affections libère le suiveur du bouddhisme de mettre et de l'immerger dans un état spécial, appelé "Nirvana". C'est un bonheur plus élevé, libre de Dukkha, fusionnant avec l'esprit divin et le monde que je ". Une personne cesse de se sentir une personne spécifique et devient une partie de spirituelle et univers matériel, une partie de la divinité totale.

Magga

Essayer de se débarrasser de Dukkha, une personne se précipite dans la Puchin des passions, cherchant à caresser la douleur des pertes et des déceptions avec de nouvelles connexions, des choses et des rêves. L'autre, rester dans la crainte constante de Dukkha, refuse du tout de tout et devient ascétique, épuisant et testé sa chair en vain tentative de s'éloigner d'une série de pertes et de douleurs, de bonheur. Ces deux chemins sont des extrêmes qui ne portent rien d'autre que de l'autodestruction et ne font que multiplier la tristesse et le chagrin. Les vrais bouddhistes élisent le soi-disant chemin médian fonctionnant entre deux extrêmes. Il n'est pas destiné aux manifestations externes, mais à la concentration de ses propres forces internes. Il est également appelé autrement, car il se compose de huit états, passant que vous pouvez atteindre l'état de Nirvana. Tous ces états peuvent être divisés en trois étapes, qui doivent être progressivement et systématiquement: cousu (morale), Samadhi (discipline) et Panya (sagesse).

Piste octal noble

De nombreux obstacles sont dispersés sur le chemin du Nirvana, surmonté qui n'est pas aussi simple. Ils sont liés à la partie terrestre, à l'essence charnelle d'une personne et à prévenir sa libération spirituelle et sa libération. Vous pouvez les formuler brièvement comme:

• Personnalité illusoire
• Doute
• Superstition
• Passions de l'intrigue
• Haine
• Attachement à être terrestre
• Soif de plaisir
• Fierté
• Complaisance
• Ignorance

Surmonter ces obstacles, vous ne pouvez considérer que le chemin octal adopté. Les indicateurs de ceci sont trois aspects du bouddhisme:

Panya - Sagesse

1. Apparence correcte.
2. Pensée appropriée.

Shila - Moralité

3. Discours approprié.
4. Comportement approprié.
5. Mode de vie approprié.

Samadhi - Discipline

6. Zeal approprié.
7. Discipline appropriée.
8. Concentration appropriée.

Passer toutes ces étapes, une personne acquiert bien-être, bonheur et résout ses problèmes essentiels, puis entre Nirvana, se débarrasser de toutes sortes de souffrances.

Malgré l'hétérogénéité et la multiplicité des flux à l'intérieur du bouddhisme, qui se contredisent parfois l'un de l'autre, ils sont tous basés sur quatre vérités de base noble. On pense que ces principes ont été compris, identifiés et formulés par le Bouddha. Il a ligoté quatre vérités avec les relations du médecin et du patient, dans laquelle il se rendit lui-même en tant que médecin et toute l'humanité - dans le rôle de la souffrance de nombreuses maladies. La première vérité de cette lumière apparaît comme une déclaration du fait de la maladie, la seconde consiste à établir un diagnostic, le troisième est une compréhension de la possibilité de guérir, le quatrième - l'objectif du cours des médicaments et des procédures thérapeutiques. Poursuivant la chaîne d'associations, on peut dire que le Bouddha et son enseignement sont un médecin expérimenté, quatre nobles vérités - une méthode et une méthodologie de guérison, et le Nirvana est une santé complète, physique et psychologique.

Le Bouddha a insisté sur le fait que sa doctrine n'était pas un dogme, obligatoire pour des suivis et des suiveurs incontestés. Il est venu à ses conclusions de manière indépendante, en analysant lui-même et son le chemin de la vie Et il a suggéré de remettre en question et de vérifier tous ses mots. C'est fondamentalement opposé aux traditions d'autres religions et croyances, où la Parole de Dieu est inébranlable et inébranlable et nécessite une adoption inconditionnelle sans la moindre oscillation. Les opinions personnelles restantes et repenser les Écritures divines appartiennent aux éliminatoires et sont soumises à une éradication radicale. C'est exactement ce que les enseignements bouddhistes rendent si attrayant dans les yeux de ses étudiants et partisans modernes - la liberté de choix et la volonté.

Les enseignements de Bouddha ont été vêtus sous la forme de quatre nobles vérités.

"La première vérité noble Il prétend que la principale caractéristique de l'existence humaine est Dukhkha, c'est-à-dire la souffrance et la déception. La déception est enracinée de notre réticence à admettre que tout ce qui nous entoure n'est pas pour toujours, tout est transitoire. "Toutes choses surviennent et disparaissent" - dit Bouddha et l'idée que la fluidité et la variabilité de l'essence des propriétés de base de la nature sont le fondement de ses enseignements. Selon les bouddhistes, la souffrance se produit si nous résistons au flux de la vie et que nous essayons de garder des formes durables que, que ce soit, des phénomènes, des personnes ou des pensées, sont toujours Maya. Le principe de l'impermanence est également incarné dans les idées qu'il n'y a pas d'ego spécial, spécial "i", qui serait un sujet permanent de nos impressions volatiles. Les bouddhistes croient que notre confiance en l'existence d'une personne distincte «I» est une autre illusion, une autre forme de maya, un concept intellectuel, dépourvu de communication avec la réalité. Si nous adhérons à de telles vues, comme toutes les autres catégories de pensée durables, vous testerez inévitablement la frustration.

Deuxième vérité noble Explique la cause de la souffrance, l'appelant Trishna, c'est-à-dire «accrocher», «affection». C'est un attachement dénué de sens à la vie, découlant de l'ignorance, appelée Bouddhiste Avidya. À la suite de notre ignorance, nous essayons de diviser le monde perçu par nos différentes parties indépendantes et incarner ainsi les formes actuelles de la réalité dans des catégories de pensée fixes. Tant que nous discutons, nous sommes décevants déçus. Essayer d'établir des relations avec des choses qui nous semblent difficiles et constantes, mais elles sont en réalité transitoires et volatiles, nous tombons dans le cercle vicieux dans lequel une action suscite une action supplémentaire et la réponse à toute question définit de nouvelles questions. Dans le bouddhisme, ce cercle vicieux est connu comme Sansara, un cycle de naissances et de décès, dont la force motrice est le karma, une chaîne incessante de causes et des conséquences.

Selon la troisième vérité noble, Vous pouvez arrêter de souffrir et de déception. Vous pouvez laisser la circulation vicieuse de Sansary, exempte de karma à ultrasons et atteindre l'état de la libération complète - Nirvana. Dans cet état, il n'y a pas de fausses idées sur un "i" distinct et le sentiment permanent et unique de l'unité de toutes choses. Nirvana correspond à Mokshe Hindus et ne peut pas être décrit plus en détail, puisque cet état de conscience se trouve en dehors de la zone des concepts intellectuels. Atteindre Nirvana signifie éveiller, c'est-à-dire de devenir un bouddha.

Quatrième vérité noble Indique un outil de se débarrasser de la souffrance en appelant à suivre le huitième mode de soi, ce qui conduit à l'état du Bouddha. Comme déjà mentionné, les deux premières étapes sur ce chemin sont liées à la vision correcte et aux vraies connaissances, c'est-à-dire à la bonne compréhension de la vie humaine. Quatre mesures supplémentaires sont liées à la bonne action. Ils contiennent une description des règles que le bouddhiste devrait suivre, les règles du chemin médian allongée sur une distance égale des extrêmes opposés. Les deux dernières marches mènent à une bonne sensibilisation et bonne méditation, À la perception mystique immédiate de la réalité, qui est l'objectif final et le plus élevé du chemin.

Bouddha considérait sa doctrine non pas en tant que système philosophique en série, mais comme moyen d'obtenir une illumination.

Ses déclarations sur ce monde ont un objectif - de mettre l'accent sur l'impermanence de toutes choses. Il a prévenu des adeptes de l'aveugle d'honneur de toutes les autorités, y compris lui-même, affirmant qu'il ne pouvait préciser que la voie de Bouddha et tout le monde devrait aller sur ce chemin, ce qui fait ses propres efforts.

Les dernières paroles du Bouddha sur l'évaluateur mortel caractérisent toute sa vision du monde et son enseignement. Avant de quitter ce monde, il a déclaré: "Décomposition - The Lot de toutes les choses tirées. Être persistant. "

Pendant plusieurs siècles après la mort de Bouddha, les dirigeants de l'Église bouddhiste ont été rassemblés à plusieurs reprises aux Grands cathédrales, où la situation des enseignements de Bouddha a été lue à voix haute et éliminait les divergences dans leur interprétation. À la quatrième cathédrale, tenue dans I B. n. e. Sur l'île de Ceylon (Sri Lanka), l'enseignement, l'urbain a passé au cours des cinq siècles, a été enregistré pour la première fois. Il a obtenu le nom de la Pali Canon, alors que les bouddhistes ont apprécié la langue tombée et était le soutien du bouddhisme orthodoxe de Klainany. D'autre part, Mahayana est basée sur un certain nombre de sutors dites - les compositions d'une quantité importante écrite en sanscrit dans un ou deux siècles plus tard, qui réglaient l'enseignement de Bouddha plus en détail et à fond que le canon de Pali.

L'école de Mahayana s'appelle un grand char du bouddhisme, car il offre à ses partisans beaucoup une variété de méthodes, fonds parfaits, pour atteindre l'état du Bouddha - Bouddhasity. Ces fonds incluent d'une part, la foi religieuse dans l'enseignement du fondateur du bouddhisme et, de l'autre, les systèmes philosophiques hautement développés, dont la soumission est très proche des catégories de connaissances scientifiques modernes. "

Furoof Capra, Physiciens DAO: racines générales de la physique moderne et du mysidisme oriental, M., Sofia, 2008, p. 109-111.