Vendredi de la 2ème semaine après la Pentecôte

(Rom. 5 : 17-6 : 2 ; Matthieu 9 : 14-17)

Evangile du saint Apôtre Matthieu, chapitre 9, versets 14-17 :

14 Alors les disciples de Jean s'approchèrent de lui et dirent : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeûnons beaucoup, mais vos disciples ne jeûnent pas ?
15 Et Jésus leur dit : Les fils de la chambre nuptiale peuvent-ils s'affliger pendant que l'époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront.
16 Et personne ne met des morceaux de tissu écru sur de vieux vêtements, car ce qui vient d'être cousu ôtera de l'ancien, et le trou sera encore pire.
17 Ils ne mettent pas non plus de vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement les outres éclatent, le vin s'écoule et les outres se perdent, mais le vin nouveau est versé dans des outres neuves, et les deux sont conservés.

Romains Chapitre 5 Verset 17 - Chapitre 6, verset 2 :

17 Car si, par la transgression d'un seul, la mort a régné par un seul, combien plus ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et le don de la justice régneront-ils dans la vie par l'unique Jésus-Christ.
18 Par conséquent, comme la condamnation de tous les hommes se fait par un seul crime, de même par la justice d'un seul tous les hommes justifient la vie.
19 Car, comme par la désobéissance d'un seul homme plusieurs ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul plusieurs hommes seront rendus justes.
20 La loi est venue après, et ainsi le crime s'est multiplié. Et quand le péché s'est multiplié, la grâce a commencé à abonder,
21 afin que, comme le péché a régné jusqu'à la mort, ainsi la grâce règne par la justice pour la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur.
1 Que dirons-nous ? Devrions-nous rester dans le péché pour que la grâce se multiplie ? Certainement pas.
2 Nous sommes morts au péché : comment y vivre ?

Théophylacte bulgare. Interprétation de l'évangile de Matthieu

(le mont. 9 : 14-17) Matthieu 9 :14. Alors les disciples de Jean s'approchèrent de lui et dirent : pourquoi, nous et les pharisiens, jeûnons beaucoup, mais vos disciples ne jeûnent pas ?

Les disciples de Jean, enviant la gloire de Christ, l'ont réprimandé pour ne pas avoir jeûné. Peut-être étaient-ils perplexes quant à la façon dont, sans actes héroïques, il conquiert les passions, ce que Jean ne pouvait pas. Car ils ne savaient pas que Jean n'était qu'un homme et qu'il est devenu juste à cause de la vertu, tandis que Christ, en tant que Dieu, est la vertu Lui-même.

Matthieu 9 :15. Et Jésus leur dit : Les fils de la chambre nuptiale peuvent-ils s'affliger pendant que l'époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront.

Ce temps, dit le Seigneur, quand Je suis avec Mes disciples, est un temps de joie. Par « l'époux », il entend lui-même comme une nouvelle armée de personnes se fiant à lui-même, depuis la mort de l'ancien, et par les « fils de la chambre nuptiale » - les apôtres. Il y aura un temps, dit-il, où eux aussi, après que j'ai souffert et mon ascension, jeûneront, endurant la faim et la soif et étant persécutés. Montrant l'imperfection des disciples, il ajoute :

Matthieu 9 :16. Et personne ne met de chiffons écrus sur de vieux vêtements ; car le nouveau cousu se séparera de l'ancien, et le trou sera encore pire.
Matthieu 9 :17. Ils ne mettent pas non plus de vin nouveau dans de vieilles outres, sinon les outres éclateront, le vin coulera et les outres se perdront. Mais le vin jeune est versé dans des outres neuves, et les deux sont conservés.

Les disciples, dit-il, ne sont pas encore devenus forts, mais ils ont besoin d'indulgence, et le fardeau des commandements ne doit pas être placé sur eux. Mais Il a dit ceci, enseignant les disciples, afin que lorsqu'ils enseignent l'univers, ils soient indulgents. Ainsi, le jeûne est une nouvelle tache et un nouveau vin, et les vieux vêtements et fourrures sont la faiblesse des disciples.

Saint Théophane le Reclus. Pensées pour chaque jour de l'année

Ils ont demandé au Seigneur : pourquoi ses disciples ne jeûnent-ils pas ? Il répondit : parce que le temps n'est pas encore venu pour eux. Puis, d'un discours affluant, il montra qu'en général la sévérité de l'ascèse externe devait correspondre au renouvellement des forces internes de l'esprit. Enflammez d'abord l'esprit de jalousie, puis imposez-vous la sévérité, car dans ce cas il y a un nouvelle force capable de les supporter utilement. Si, n'ayant pas cette jalousie, vous faites preuve de rigueur, étant emporté soit seulement par l'exemple des autres, soit par l'ostentation de l'ascèse, alors ce ne sera pas bénéfique. Vous pouvez tenir un peu plus longtemps dans cette sévérité, puis vous vous affaiblissez et vous abandonnez. Et ce sera encore pire pour vous qu'avant. L'austérité sans esprit intérieur est la même chose qu'un morceau de lin brut sur de vieux vêtements ou du vin nouveau dans de vieilles outres. Le patch va tomber, et le trou devient encore plus grand, et le vin perce la peau, et lui-même disparaît et rend la peau sans valeur. Ceci, cependant, ne signifie pas que la sévérité n'est pas bonne, mais il est seulement suggéré qu'il est nécessaire de les commencer dans l'ordre. Il faut s'assurer que leur besoin vienne de l'intérieur, pour qu'ils satisfassent le cœur, et pas seulement pressent de l'extérieur, comme l'oppression.

COMMENTAIRES MODERNES
(Matthieu 9 : 14-17)

Archiprêtre Alexandre Chargounov

« Quiconque me confesse devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père céleste »,- dit le Christ. Quoi qu'il nous arrive, nous parlons toujours de l'essentiel, de notre âme. Il est sur notre confession de foi ! Sur la confession de foi devant les gens. Et cela signifie, pas une foi si profondément cachée de tout ce que personne ne peut remarquer. Il ne suffit pas de s'appeler croyants quand cela est totalement sûr et n'oblige à rien, et ne change rien à notre vie. Nous parlons de la confession du Christ devant le tribunal, devant ceux qui s'opposent à la foi et essaient de nous forcer à être d'accord avec eux, devant ceux qui se moquent de notre foi, qui nous menacent de châtiment ou nous envoient dans un « hôpital psychiatrique » , comme c'était parfois relativement récent dans notre pays. Confessons-nous Christ devant les gens ? Vivons-nous par notre foi ? A quel prix nous est-il donné ? Que sacrifions-nous pour cela ? Sommes-nous vraiment au service de Christ Dieu ? Ou juste nous-mêmes ?

« Et quiconque me renie devant les hommes,- ajoute le Christ, - Je le nierai aussi devant Mon Père Céleste." Encore et encore, il nous est donné de comprendre que nous-mêmes, maintenant, nous préparons notre jugement final. Le Seigneur ne se sépare de personne, sauf de ceux qui se séparent de lui. Il ne nie personne sauf ceux qui ont commencé à le nier. Quand on parle du reniement du Christ, on pense au reniement de l'Apôtre Pierre, que le Seigneur a si miraculeusement pardonné après sa triple confession de foi et d'amour pour le questionnement : "Est-ce que tu m'aimes?" Cela signifie qu'aucune renonciation ne peut être irrémédiablement désastreuse, irrévocable. Il n'y a pas de péché, aussi grave soit-il, qui soit impardonnable. A condition de repentir et de confession du Christ, foi ferme que Dieu sauve et pardonne.

Tout ce qu'il y a de plus précieux et d'authentique dans le don de la liberté humaine réside dans cette capacité à dire : "Je crois" - avant l'effusion de sang, si nécessaire. C'est ce que vous ne devez jamais oublier. Avant que le sang ne soit versé ! Cela ne veut pas nécessairement dire martyre. Mais cela exige souvent que nous soyons héroïquement fidèles au Seigneur dans l'accomplissement de nos devoirs quotidiens, cela demande du courage face aux épreuves qui nous arrivent.

« Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre ; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais une épée." Notre foi est la chose la plus exigeante et la plus intransigeante sur terre. Là où il y a compromis avec le mensonge, il ne peut y avoir de paix avec Dieu, de paix avec la conscience et avec les autres. Le Christ a donné à ses disciples l'épée de la parole afin qu'ils puissent frapper avec eux tout enseignement qui s'élève contre la vérité et menace le salut éternel de beaucoup. Dieu déclare la guerre, et qui peut résister ! Dans cette guerre, le monde est toujours divisé entre ceux qui acceptent le Christ et ceux qui le rejettent. Et dans cette guerre, les ennemis d'une personne peuvent s'avérer être sa maisonnée.

Il peut arriver que l'amour pour une femme ou pour des enfants, pour des êtres chers oblige à abandonner un service dangereux, à partir d'un sacrifice - parce qu'il n'y a pas assez de courage pour quitter des proches ou les mettre en danger. Il arrive que quelqu'un hésite à consacrer sa vie entièrement à Dieu en raison d'un attachement personnel à une personne. Je me souviens de la parabole évangélique de ceux qui sont invités à un festin, et qui trouvent toujours une raison de dire : "Fais-moi renoncer." En toutes circonstances, si nous ne voulons pas perdre à la fois céleste et terrestre, tout ce que nous avons de plus précieux sur terre doit céder la place à la fidélité à Dieu.

La conception de l'évangile d'aujourd'hui se termine par un verset tiré du chapitre suivant : "Et quand Jésus eut fini d'instruire ses douze disciples, il passa de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes." En accomplissant de nombreux miracles, le Seigneur montre que l'enseignement et la prédication doivent toujours les accompagner et les devancer. Guérir les malades est le salut du corps, la prédication de la vérité est le salut de l'âme. Le Seigneur prêche dans leurs villes - dans les endroits les plus peuplés. Il jette un filet là où il y a le plus de poissons.

Sermon du jour

A propos du vin et des fourrures

Archiprêtre Viatcheslav Reznikov

Une fois, les disciples de Jean-Baptiste se sont approchés du Seigneur Jésus-Christ et ont demandé : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeûnons beaucoup, mais vos disciples ne jeûnent pas ? Et Jésus leur dit : Les fils de la chambre nuptiale peuvent-ils s'affliger pendant que l'époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront."

Le Seigneur, bien sûr, n'aurait pas répondu de cette façon si le jeûne était parmi les dispositions directes de la loi mosaïque, car il a observé tout cela avec soin. Le jeûne est une expression naturelle de la tristesse. La sensation immédiate est comme le vin, et le jeûne est comme les outres nécessaires à la conservation de ce vin. Alors David jeûna, souhaitant préserver son enfant malade, et les Ninivites jeûnèrent, souhaitant rendre la miséricorde de Dieu. Jean le Baptiste jeûne strict passé son ministère. Et parmi les Pharisiens, revendiquant une piété particulière, des jeûnes réguliers étaient établis. Rappelons-nous combien le pharisien de la parabole était fier de jeûner deux fois par semaine (Luc 18:12). En général, chaque outre avait son vin. Et les disciples de Jean s'approchèrent de Jésus avec leurs outres, pensant qu'il n'y avait rien de mieux que ce vin, et qu'il ne pouvait pas y en avoir.

Mais le Seigneur a parlé de vin nouveau et jeune, qui existe déjà et qui ne peut pas être versé dans de vieilles outres, parce que « Sinon, les outres éclateront, et le vin coulera, et les outres se perdront ; mais le vin jeune est versé dans des outres neuves, et les deux sont conservés. "

Le Seigneur a également rappelé qu'en plus du vin, il y a aussi un époux, dont tout dépend d'un festin. Ce marié et ce jeune vin est le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Parce que seulement par la vérité de Lui seul - « Justification de la vie pour tous les hommes » ; ce n'est que par son obéissance que « beaucoup seront rendus justes », et seuls ceux qui reçoivent de lui l'abondance de la grâce et le don de la justice « marcheront dans une vie renouvelée ». Et il ne peut y avoir de chagrin quand Il viendra. Mais pendant un moment, il nous quittera, et puis de nouveau le temps de la douleur viendra, le temps de lutter pour lui, qui nous a déjà courtisés à lui.

Et tous nos messages sont autour de notre Époux Céleste. Le jeûne avant Noël est un jeûne en prévision de sa venue sur terre. Le Grand Carême est un jeûne de notre compassion pour sa souffrance pour nos péchés. Et quand Il nous est donné et nous est rendu à Noël et à la Résurrection, il n'y a pas de jeûne. Le jeûne des saints Apôtres est le jeûne de l'âme qui veut le servir dignement. Et le jeûne de la Dormition est la vexation de l'âme, qui veut s'unir rapidement et pour toujours à Lui. De plus, nous jeûnons tous les mercredis car ce jour-là, le Seigneur a été trahi et vendu à ses ennemis. Nous jeûnons aussi tous les vendredis, car ce jour-là, il nous a été crucifié et enlevé. Chaque résurrection est une expérience de grande joie lorsqu'il nous est retourné.

Ainsi, dans nos jeûnes et vacances, comme dans les outres neuves, le jeune vin de joie en notre Dieu Sauveur est conservé. Et nous nous préparons pour la dernière et grande rencontre, afin qu'avec Lui "Boire du vin nouveau dans le Royaume de Dieu"(Marc 14:25).

Calendrier de l'église. 28 juin

Nous lisons l'Évangile avec l'Église. 28 juin

Nous lisons l'Apôtre. 28 juin

Multicalandre. 28 juin. Saint Jonas, métropolite de Moscou et de toute la Russie

Prophète Amos

Ce jour dans l'histoire. 28 juin

Le livre sacré de la religion chrétienne, un enregistrement des révélations de Dieu à l'homme, reçues au cours de plusieurs millénaires.C'est un livre d'instructions divines. Elle nous réconforte dans le chagrin, résout les problèmes de la vie, condamne le péché et la maturité spirituelle, si nécessaire pour surmonter nos soucis.

La Bible ne peut pas être appelée un livre, c'est une collection entière de livres, une bibliothèque écrite sous la direction de Dieu par des personnes qui ont vécu à des époques différentes. La Bible contient de l'histoire, de la philosophie et de la science, ainsi que de la poésie et du théâtre, des informations biographiques et des prophéties. La lecture de la Bible nous donne de l'inspiration Il n'est pas surprenant que la Bible, en tout ou en partie, ait été traduite dans plus de 1 200 langues. Le nombre d'exemplaires de la Bible vendus dans le monde dépasse le nombre d'exemplaires de tout autre livre chaque année.

La Bible répond sincèrement aux questions qui inquiètent les hommes depuis des temps immémoriaux : « Comment l'homme est-il apparu ? « Qu'arrive-t-il aux gens après la mort ? » ; « Pourquoi sommes-nous ici sur terre ? » ; « Peut-on connaître le sens et le sens de la vie ? » Seule la Bible révèle la vérité sur Dieu, indique le chemin vers la vie éternelle et explique les problèmes éternels du péché et de la souffrance.

La Bible est divisée en deux parties : l'Ancien Testament, qui raconte la participation de Dieu à la vie du peuple juif avant la venue de Jésus-Christ, et le Nouveau Testament, qui donne des informations sur la vie et l'enseignement du Christ dans toute sa vérité. et beauté.

(Grec - " bonnes nouvelles») - biographie de Jésus-Christ ; livres vénérés comme sacrés dans le christianisme, qui racontent la nature divine de Jésus-Christ, sa naissance, sa vie, ses miracles, sa mort, sa résurrection et son ascension.

La traduction de la Bible en russe a été commencée par la Société biblique russe sur ordre de l'empereur souverain Alexandre Ier en 1816, reprise avec la permission de l'empereur souverain Alexandre II en 1858, achevée et publiée avec la bénédiction du Saint-Synode en 1876. Cette édition contient le texte Traduction synodale 1876, revérifié par rapport au texte hébreu de l'Ancien Testament et au texte grec du Nouveau Testament.

Le Commentaire sur l'Ancien et le Nouveau Testament et l'annexe "La Terre Sainte au temps de Notre Seigneur Jésus-Christ" sont réimprimés de la Bible publiée par la maison d'édition bruxelloise "Vie avec Dieu" (1989).

Télécharger la Bible et l'Evangile

1 Le commencement de l'Évangile de Jésus-Christ, le Fils de Dieu,
2 comme il est écrit dans les prophètes : voici, j'envoie mon ange devant toi, qui préparera ton chemin devant toi.
3 Une voix crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers.
4 Jean est apparu baptisant dans le désert et prêchant le baptême de repentance pour le pardon des péchés...

1 Généalogie de Jésus-Christ, Fils de David, Fils d'Abraham.
2 Abraham engendra Isaac ; Isaac a donné naissance à Jacob; Jacob engendra Judas et ses frères ;
3 Juda engendra Perez et Zara de Tamar; Phares a donné naissance à Esrom; Esrom a donné naissance à Aram ;
4 Aram engendra Aminadab ; Aminadab engendra Naasson ; Naasson a donné naissance à Salmon; ....

1. Comme beaucoup ont déjà commencé à composer des récits sur des événements parfaitement connus entre nous,
2. comme nous l'ont dit dès le début les témoins oculaires et les ministres de la Parole,
3. puis il m'a semblé, après une étude minutieuse de tout depuis le début, de vous décrire dans l'ordre, Vénérable Théophile,
4. afin que vous connaissiez le solide fondement de la doctrine dans laquelle vous avez été instruit....

Introduction aux livres du Nouveau Testament

Les Écritures du Nouveau Testament ont été écrites en grec, à l'exception de l'Évangile de Matthieu, qui, selon la tradition, a été écrit en hébreu ou en araméen. Mais comme ce texte hébreu n'a pas survécu, le texte grec est considéré comme l'original de l'Évangile de Matthieu. Ainsi, seul le texte grec du Nouveau Testament est l'original, et de nombreuses éditions dans diverses langues modernes du monde entier sont des traductions de l'original grec, la langue grecque dans laquelle le Nouveau Testament a été écrit n'était plus l'ancien classique langue grecque et n'était pas, comme on le pensait auparavant, une langue spéciale du Nouveau Testament. C'est une langue parlée et quotidienne du 1er siècle. selon PX, qui s'est répandu dans le monde entier et est connu dans la science sous le nom de "dialecte ordinaire", néanmoins, tant le style et les tournures de discours, que la façon de penser des écrivains sacrés du Nouveau Testament montrent l'hébreu ou l'araméen influence.

Le texte original du Nouveau Testament nous est parvenu dans un grand nombre de manuscrits anciens, plus ou moins complets, au nombre d'environ 5 000 (du IIe au XVIe siècle). Avant dernières années les plus anciens d'entre eux ne remontaient pas au-delà du IVe siècle. par P. X. Mais pour Ces derniers temps de nombreux fragments d'anciens manuscrits du Nouveau Testament sur papyrus ont été découverts (III et même II siècle). Par exemple, les manuscrits de Bodmer : In, Lk, 1 et 2 Pet, Jude - ont été trouvés et publiés dans les bo-ies du XXe siècle. Outre les manuscrits grecs, nous disposons d'anciennes traductions ou versions en latin, syriaque, copte et autres langues (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, etc.), dont les plus anciennes existaient déjà du IIe siècle à P.X.

Enfin, de nombreuses citations des Pères de l'Église en grec et dans d'autres langues ont été conservées à tel point que si le texte du Nouveau Testament était perdu et que tous les manuscrits anciens étaient détruits, les experts pourraient alors restaurer ce texte à partir de citations du oeuvres des Saints-Pères. Tout ce matériel abondant permet de vérifier et d'éclairer le texte du Nouveau Testament et de le classer. Formes variées(la critique dite textuelle). Comparé à n'importe quel auteur ancien (Homère, Euripide. Eschyle, Sophocle, Corneille Nepos, Jules César, Horace, Virgile, etc.), notre texte grec moderne - imprimé - du Nouveau Testament est dans une position extrêmement favorable. Et par le nombre de manuscrits, et par un court laps de temps. séparant le plus ancien d'entre eux de l'original, tant par le nombre de traductions, que par leur ancienneté, et par le sérieux et le volume des travaux critiques effectués sur le texte, il surpasse tous les autres textes (voir détails dans : "Trésors cachés et nouvelle vie», Découvertes archéologiques et Évangile, Bruges, 1959, p. 34 et suiv.).

Le texte du Nouveau Testament dans son ensemble est enregistré de manière totalement irréfutable.

Le Nouveau Testament se compose de 27 livres. Ils sont subdivisés par les éditeurs en 260 chapitres de longueur inégale pour faciliter la référence et la citation. Le texte original ne contient pas cette subdivision. La division moderne en chapitres dans le Nouveau Testament, comme dans toute la Bible, a souvent été attribuée au cardinal dominicain Hugo (1263), qui l'a développé, en composant une symphonie à la Vulgate latine, mais maintenant on pense avec raison que le La division remonte à l'archevêque de Cantorbéry Stephen Langton, décédé en 1228. Quant à la subdivision en vers, maintenant adoptée dans toutes les éditions du Nouveau Testament, elle remonte à l'éditeur du texte grec du Nouveau Testament, Robert Stephen, et a été introduit par lui dans son édition en 1551.

Les livres sacrés du Nouveau Testament sont généralement divisés en lois positives (Quatre Evangiles), historiques (Actes des Apôtres), didactiques (sept épîtres conciliaires et dix-sept épîtres de l'Apôtre Paul) et prophétiques : l'Apocalypse, ou la Révélation de St. Jean le Théologien (voir Catéchisme extensif du Métropolite Philatère)

Cependant, les experts modernes considèrent une telle distribution comme dépassée : en fait, tous les livres du Nouveau Testament sont à la fois positifs et instructifs en histoire, et il n'y a pas seulement une prophétie dans l'Apocalypse. La science du Nouveau Testament accorde une grande attention à l'établissement précis de la chronologie des évangiles et d'autres événements du Nouveau Testament. La chronologie scientifique permet au lecteur de retracer avec une précision suffisante la vie et le ministère de notre Seigneur Jésus-Christ, des apôtres et de l'Église originelle à travers le Nouveau Testament (voir Annexes).

Les livres du Nouveau Testament peuvent être classés comme suit.

• Trois évangiles dits synoptiques : Matthieu, Marc, Luc et séparément, le quatrième est l'Évangile de Jean. La science du Nouveau Testament accorde beaucoup d'attention à l'étude de la relation des trois premiers évangiles et de leur relation avec l'évangile de Jean (problème synoptique).
• Le livre des Actes des Apôtres et l'Épître de l'Apôtre Paul ("Corpus Paulinum"), qui sont généralement subdivisés en :
  - Premières épîtres : 1 et 2 aux Thessaloniciens ;
  - Grandes Épîtres : aux Galates, 1 et 2 aux Corinthiens, aux Romains ;
  - Épîtres des bons, c'est-à-dire écrites de Rome, où ap. Paul a été emprisonné : aux Philippiens, aux Colossiens, aux Ephésiens, à Philimoiu ;
  - Épîtres pastorales : 1 à Timothée, à Tite, 2 à Timothée ;
  - Épître aux Hébreux ;
• Épîtres du Concile ("Corpus Catholicum")
• Apocalypse de Jean l'évangéliste. (Parfois, dans le Nouveau Testament, le "Corpus Joannicum" est distingué, c'est-à-dire tout ce qui a été écrit par l'apôtre Jean pour une étude comparative de son Évangile en relation avec ses épîtres et l'Apocalypse.)

Quatre évangile

1. Le mot « évangile » en grec signifie « bonne nouvelle ». C'est ainsi que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même a appelé son enseignement (Mt 24:14; 26:13; Mc 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Ainsi, pour nous, « l'évangile » est inextricablement lié à Lui : c'est la « bonne nouvelle » du salut donné au monde par le Fils de Dieu incarné. Christ et ses apôtres ont prêché l'évangile sans l'écrire. Vers le milieu du Ier siècle, ce sermon a été consolidé par l'Église dans une tradition orale persistante. La coutume orientale de mémoriser des dictons, des histoires et même de grands textes a aidé les chrétiens de l'ère apostolique à préserver avec précision le premier évangile non écrit. Après les années 1950, lorsque les témoins oculaires du ministère terrestre du Christ ont commencé à mourir un par un, le besoin s'est fait sentir d'enregistrer l'évangile (Luc 1 : 1). Ainsi, « l'évangile » a commencé à désigner le récit de l'enseignement du Sauveur consigné par les apôtres. Il était lu lors des réunions de prière et lors de la préparation des gens au baptême.
2. Les centres chrétiens les plus importants du 1er siècle (Jérusalem, Antioche, Rome, Ephèse, etc.) avaient leurs propres évangiles. Parmi ceux-ci, seulement quatre (Mt. Mk, Lk, Jn) sont reconnus par l'Église comme divinement inspirés, c'est-à-dire écrits sous l'influence directe du Saint-Esprit. Ils sont appelés « selon Matthieu », « selon Marc », etc. (le kata grec correspond au russe « selon Matthieu », « selon Marc », etc.), car la vie et les enseignements du Christ sont présentés dans ces livres par ces quatre écrivains du clergé. Leurs évangiles n'ont pas été compilés dans un seul livre, ce qui leur a permis de voir l'histoire de l'évangile de différents points de vue. Au IIe siècle. St. Irénée de Lyon appelle les évangélistes par leur nom et désigne leurs évangiles comme les seuls canoniques (Contre les hérésies, 2, 28, 2). Contemporain de St. Irénée Tatien a fait la première tentative de créer un récit évangélique unifié composé de différents textes quatre évangiles, "Diatessaron", c'est-à-dire "l'évangile des quatre".
3. Les apôtres ne se sont pas donné pour objectif de créer une œuvre historique au sens moderne du terme. Ils se sont efforcés de diffuser les enseignements de Jésus-Christ, ont aidé les gens à croire en lui, à comprendre correctement et à accomplir ses commandements. Les témoignages des évangélistes ne coïncident pas dans tous les détails, ce qui prouve leur indépendance les uns des autres : les témoignages des témoins oculaires sont toujours individualisés. Le Saint-Esprit ne certifie pas l'exactitude des détails des faits décrits dans l'évangile, mais sens spirituel contenus en eux.
   Les contradictions insignifiantes rencontrées dans la présentation des évangélistes s'expliquent par le fait que Dieu a donné au clergé toute liberté de transmettre certains faits spécifiques en relation avec différentes catégories d'auditeurs, ce qui souligne encore l'unité du sens et de la direction des quatre évangiles.

Livres du Nouveau Testament

• Evangile de Matthieu
• Evangile de Marc
• Evangile de Luc
• Evangile de Jean

Actes des Saints Apôtres

Épîtres de la cathédrale

• L'épître de Jacob
• Première épître de Pierre
• Deuxième épître de Pierre
• Première épître de Jean
• Deuxième épître de Jean
• Troisième épître de Jean
• L'épître de Jude

Les épîtres de l'apôtre Paul

• Romains
• Première épître aux Corinthiens
• 2 Corinthiens
• Galates
• Épître aux Ephésiens
• Épître aux Philippiens
• Colossiens
• Première épître aux Thessaloniciens
• Deuxième épître aux Thessaloniciens
• Première épître à Timothée
• Deuxième épître à Timothée
• Épître à Tite
• Épître à Philémon
• Épître aux Hébreux

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Comment étudier la Bible

1. Lisez la Bible tous les jours, dans un endroit calme et tranquille où personne ne vous dérange La lecture quotidienne, même si vous ne lisez pas beaucoup tous les jours, est plus utile que n'importe quelle lecture occasionnelle Vous pouvez commencer par 15 minutes par jour puis augmenter progressivement la durée temps alloué à la lecture de la Bible
2. Fixez-vous un objectif pour mieux connaître Dieu et atteindre un amour profond pour Dieu dans votre communication avec Lui Dieu nous parle à travers Sa Parole, et nous Lui parlons dans la prière
3. Commencez votre lecture de la Bible par la prière Demandez à Dieu de se révéler et de vous révéler sa volonté. Confessez-lui les péchés qui peuvent vous empêcher de vous rapprocher de Dieu.
4. Pendant que vous lisez la Bible, prenez de courtes notes Écrivez vos notes dans un cahier ou tenez un journal spirituel pour enregistrer vos pensées et vos expériences intérieures
5. Lisez lentement un chapitre, ou peut-être deux ou trois chapitres. Vous pouvez lire un seul paragraphe, mais assurez-vous de relire au moins une fois tout ce que vous avez lu auparavant en une seule séance.
6. En règle générale, il est très utile pour comprendre le vrai sens d'un chapitre ou d'un paragraphe de donner des réponses écrites à prochaines questions a Quelle est l'idée principale du texte que vous lisez ? Quelle est sa signification ?
7. Dans quel verset du texte l'idée principale est-elle exprimée ? (Ces « versets clés » doivent être mémorisés en les lisant plusieurs fois à haute voix. Connaître les versets par cœur vous permettra de réfléchir sur des vérités spirituelles importantes pendant la journée, par exemple, lorsque vous faites la queue ou utilisez les transports en commun, etc. Y a-t-il une promesse que je peux prétendre tenir ? d Comment puis-je bénéficier de l'acceptation de la vérité dans le texte ? e. Comment devrais-je utiliser cette vérité dans mon propre vie, selon la volonté de Dieu ? (Évitez les déclarations générales et vagues Essayez d'être aussi clair et précis que possible. Dans votre cahier, écrivez comment et quand vous utiliserez les enseignements de tel ou tel paragraphe ou chapitre de votre vie)
8. Terminez les séances de prière Demandez à Dieu de vous donner la force spirituelle intérieure pour vous rapprocher de lui ce jour-là Continuez à parler à Dieu tout au long de la journée Sa présence vous aidera à être fort dans n'importe quelle situation

parole d'évangile langue moderne a deux sens : le message chrétien de la venue du Royaume de Dieu et du salut Race humaine du péché et de la mort et un livre qui présente ce message sous la forme d'une histoire sur l'incarnation, la vie terrestre, la souffrance salvatrice, la mort sur la croix et la résurrection de Jésus-Christ. Initialement, dans la langue grecque de la période classique, le mot évangile signifiait « récompense (récompense) pour la bonne nouvelle », « un sacrifice reconnaissant pour la bonne nouvelle ». Plus tard, ce fut le nom de la bonne nouvelle elle-même. Plus tard, le mot évangile a acquis un sens religieux. Dans le Nouveau Testament, il a commencé à être utilisé dans un sens spécifique. À plusieurs endroits, l'évangile désigne la prédication de Jésus-Christ lui-même (Matthieu 4:23; Marc 1: 14-15), mais le plus souvent l'évangile est une proclamation chrétienne, le message du salut en Christ et la prédication de ce message. prot. Kirill Kopeikin Gospel - livres du Nouveau Testament, qui contiennent une description de la vie, de l'enseignement, de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ. L'Évangile est quatre livres nommés d'après les noms des auteurs-compilateurs - Matthieu, Marc, Luc et Jean. Parmi les 27 livres du Nouveau Testament, les évangiles sont considérés comme positifs en droit. Ce nom montre que les évangiles ont le même sens pour les chrétiens que la loi de Moïse - le Pentateuque avait pour les juifs. « L'ÉVANGILE (Marc 1 : 1 et autres) est un mot grec signifiant : l'évangile, c'est-à-dire. bonne, bonne nouvelle... Ces livres sont appelés l'Evangile car il ne peut y avoir de meilleure et de plus joyeuse nouvelle pour une personne que le message du Divin Sauveur et du salut éternel. C'est pourquoi la lecture de l'Évangile à l'église s'accompagne à chaque fois d'une exclamation joyeuse : Gloire à toi, Seigneur, gloire à toi ! » Encyclopédie biblique de l'archimandrite Nicéphore

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Ce livre est une lecture poétique du saint évangile - les évangiles. Ce sont des histoires sur la vie, le travail, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Ils consacrent une place importante à expliquer le but de sa manifestation sur terre, et pas seulement à exposer faits historiques vie de Jésus-Christ. C'est ce qui distingue le quatrième livre - l'Évangile de Jean. Les trois premiers évangiles ont un contenu similaire, cependant, chacun de leurs auteurs a poursuivi son propre objectif - ils ont écrit pour leur cercle de lecteurs. Ces trois premiers évangiles, des évangélistes Matthieu, Marc et Luc, sont généralement appelés synoptiques. *
Puisque ce livre s'adresse d'abord à des personnes qui ne connaissent pas très bien la Bible et, de plus, à des millions de personnes qui ne l'ont jamais lu du tout, j'estime nécessaire de présenter ici quelques informations sur les auteurs de les évangiles et l'époque où ces livres ont été créés. Donc:

Evangile de Matthieu

Le moment de la création ne peut pas être établi de manière fiable. De nombreux chercheurs croient que l'Évangile de Matthieu a été créé en premier. Certains le considèrent juste derrière Mark. Il ne fait aucun doute qu'il a été écrit avant les évangiles de Luc et de Jean. La période de création la plus probable est de 41 à 55 ans.
L'apôtre Matthieu prêchait parmi un peuple qui avait des croyances religieuses sur le Messie. Son Évangile est une preuve éclatante que Jésus-Christ est le vrai Messie, prédit par les prophètes, et qu'il n'y en aura pas d'autre.

Evangile de Marc

Le moment de la création ne peut pas être établi de manière fiable. De nombreux chercheurs pensent que l'Évangile de Marc a été créé en premier. Certains, à la suite d'Augustin, le considèrent deuxième après Matthieu. La plupart des chercheurs s'accordent à dire qu'il a été écrit avant les évangiles de Luc et de Jean. La période de création la plus probable est les années 50 - 60 du premier siècle. Selon la version d'Eusèbe de Césarée, l'Évangile a été écrit en l'an 43.
L'Évangile de Marc a fait l'objet d'une abondante littérature exégétique et critique. La plupart des érudits modernes croient que l'Évangile de Marc a été créé en premier. Selon l'hypothèse, l'évangile de Marc a servi de base à la rédaction des évangiles de Matthieu et de Luc.

Evangile de Luc

Le moment de la création ne peut pas être établi de manière fiable. La plupart des chercheurs pensent qu'il a été créé plus tard que les évangiles de Matthieu et de Marc et exactement avant l'évangile de Jean. Peut-être que la première phrase du livre - "Combien ont déjà commencé à composer des récits sur des événements qui sont complètement connus entre nous" - fait allusion aux évangiles déjà créés de Marc et de Matthieu. La tradition relie la création du livre aux années 60 du 1er siècle, cependant, de nombreux chercheurs modernes considèrent les années 70 - 80 comme une fourchette plus probable. La version sur la création du livre au IIe siècle a actuellement peu de partisans. En tout cas, la question du temps de la création de l'Evangile de Luc doit être résolue en conjonction avec la question du temps de la création des Actes, qui sont une continuation de cet évangile. Luc insiste sur l'universalité de la Bonne Nouvelle et son ouverture à tous. Il est également remarquable que la généalogie de Jésus-Christ dans l'Évangile de Matthieu commence à partir d'Abraham, l'ancêtre des Juifs ; tandis que dans l'évangile de Luc d'Adam, l'ancêtre de tous les peuples. Attention particulière Luc se consacre aux gens et à l'amour de Dieu pour eux. Il décrit non seulement littérairement avec précision les caractères humains les plus divers, mais souligne également d'une manière particulière le souci du Christ pour gens ordinaires... Il est facile de voir que si dans l'Évangile de Matthieu la plupart des paraboles du Sauveur sont consacrées au Royaume des Cieux, Luc donne de nombreuses paraboles centrées sur les personnes. Surtout l'auteur de l'Evangile met l'accent sur la miséricorde de Dieu envers le repentant.

Evangile de Jean

Écrit dans les années 90 du premier siècle après JC par l'apôtre Jean, le "disciple bien-aimé" de Jésus-Christ, qui fut plus tard nommé Jean le Théologien. Il diffère par son contenu des trois autres, les soi-disant. Des évangiles "synoptiques" du Nouveau Testament. Selon la légende, les disciples de Jean le Théologien ont demandé à leur professeur de raconter la vie de Jésus qui n'était pas incluse dans les évangiles synoptiques. Leurs notes constituaient l'évangile de Jean.

Il convient de noter que tous les documents de référence, toutes les références et interprétations présentées dans ce livre sont sélectionnés sans changer le texte, à partir des sources classiques actuellement valides : l'édition en trois volumes "Bible explicative", Saint-Pétersbourg. 1904-1914 édité par le professeur de théologie Alexandre Pavlovitch Lopukhin. (Deuxième édition de l'Institute for Bible Translation. Stockholm. 1987) ; Livres du remarquable écrivain chrétien, l'archiprêtre Alexander Men "Son of Man" et d'autres, matériaux du site "Bible Center" :; Matériaux de Wikipédia - l'encyclopédie gratuite, etc.
Le texte poétique du livre est une transposition poétique des textes bibliques énoncés dans la traduction russe synodale des quatre canoniques, c'est-à-dire. historiquement reconnu par l'Église, les Évangiles. Étant donné que les événements reflétés dans ce livre, dans la mesure du possible, sont décrits dans leur ordre chronologique et sont donc tirés de différents évangiles, les chapitres du livre ne correspondent en nombre aux chapitres d'aucun des quatre évangiles. Mais avant chaque chapitre, son contenu est donné en petits caractères, indiquant l'auteur de l'Évangile, le chapitre et les versets selon lesquels il a été écrit. Selon ces instructions, les lecteurs intéressés peuvent facilement ouvrir l'endroit correspondant dans la Bible et lire le texte original.
"Gospel. La Bible en vers » est mon troisième livre des Écritures. Les deux premiers livres "Genèse" et "Moïse" étaient une transposition poétique du Pentateuque de Moïse - le noyau de l'Ancien Testament. Tous les livres sont écrits dans une taille poétique - des strophes de 9 lignes avec une triple rime à la fin de chaque strophe. Ils sont construits de manière à éviter la monotonie, à donner au verset une vivacité et une certaine dissemblance avec les formes poétiques classiques habituelles, qui sont le plus souvent utilisées par les poètes écrivant sur des thèmes bibliques.
« Pourquoi avez-vous écrit la Bible en vers ? Une femme âgée et profondément religieuse m'a demandé un jour.
Cette question ne s'est cependant pas posée chez de nombreuses personnes qui ont lu les deux premiers livres. Des gens, pour la plupart instruits - ingénieurs, médecins, enseignants. Cela ne s'est pas produit pour une raison simple : beaucoup d'entre eux ont essayé plus d'une fois de se plonger dans le monde de la Bible selon la source originale - l'édition synodale russe. Cependant, la langue cible s'est avérée trop archaïque et illisible pour une personne moderne, certains endroits étaient incompréhensibles sans interprétations appropriées. Alors ils ont rejoint les Saintes Ecritures à travers les versets bibliques de ces livres. On a beaucoup compris. Certains, profondément intéressés, se sont penchés sur l'étude des textes bibliques.
Ainsi, la lecture des versets de la Bible sert un seul objectif - rapprocher son contenu et sa moralité des contemporains, vulgariser la Bible auprès de nombreuses personnes, tout d'abord - des personnes coupées de la religion et de la culture biblique. Après tout, quiconque lit la Bible peut en bénéficier grandement. Il acquiert une connaissance de l'histoire et de la culture le monde antique, apprend les enseignements et la vie de Jésus-Christ. Il devient plus clair sur les origines de la moralité moderne et l'origine de bon nombre des vérités et normes de vie coutumières observées par toute personne digne, indépendamment de sa religion et de son attitude envers la religion.
Dans une présentation poétique, les textes bibliques, tout en préservant pleinement le sens et les subtilités de l'idéologie chrétienne, ont acquis une l'homme moderne l'art, coloré avec les caractéristiques des expériences des héros des événements, des descriptions plus vives des lieux et des temps. Cependant, l'auteur ne s'est pas laissé emporter par la glorification des beautés de la nature ou la couleur de diverses scènes. Peintures d'art ont été utilisés avec parcimonie et concision. Car la Bible est avant tout un saint évangile. Et la tâche principale de l'auteur est de transmettre son texte au lecteur sous la forme d'originaux aussi proches que possible du texte.
Le livre utilise des gravures du célèbre artiste français du XIXe siècle Gustave Dore. Ces illustrations pour la Bible bien connues et brillamment exécutées sont impressionnantes par leur humeur romantique et correspondent le plus à la présentation poétique du Livre des Livres.
Espérons que ce livre contribuera à une étude plus approfondie de la Bible et au renforcement de la compréhension et de l'amitié entre les gens pour le bien de la paix sur terre.

Dans la main du Christ vivant, sur presque toutes les icônes, il y a un rouleau de l'Écriture : le Seigneur, Seigneur de l'histoire, l'Agneau immolé, crucifié et ressuscité - Il est le seul qui peut ouvrir tous les sceaux, car il est en nous et nous sommes en Lui. A la lumière de la Pâque, notre lecture de la vie doit être de plus en plus éclairée par la lecture de l'Écriture. Le Seigneur veut « ouvrir nos esprits pour comprendre » les événements, nous donner la capacité de voir sa présence vivante dans toutes nos morts, parce que la mort est vaincue par lui. « N'ayez pas peur, j'étais mort, mais voici, je suis vivant aux siècles des siècles » (Apoc. 1 : 17-18).

Le livre de Néhémie raconte qu'après le retour du peuple élu de Dieu de 70 ans de captivité babylonienne, le prêtre Esdras lit les Écritures, oubliées pendant les années d'exil. Et tout le monde du lever du soleil à midi l'écoute avec des larmes, dans lesquelles la joie d'obtenir la Loi de Dieu se mêle à la tristesse de leur infidélité, qui a causé cette captivité après une longue période de séparation, de trahison et de compromissions inutiles avec un paganisme ambitieux.

Ah, si aujourd'hui notre peuple, après sa non moins longue et non moins terrible captivité, pouvait se remettre à écouter la parole de vie ! Cependant, tout est fait pour le priver de cette opportunité non seulement physiquement, mais surtout - pour le rendre incapable de percevoir la plus haute vérité. Et nous, chrétiens, avons reçu, par la grâce de Dieu, de nous tenir dans les églises et d'écouter, comme pour tout le monde, l'évangile. Nous écoutons cette parole avec humilité et gratitude envers Celui qui s'adresse personnellement à chacun de nous. En vérité, nous devons écouter l'Évangile comme si le Seigneur lui-même était présent ici et nous parlait. Que personne ne dise : Heureux ceux qui ont pu le voir. Parce que beaucoup de ceux qui l'ont vu ont participé à sa crucifixion, et beaucoup de ceux qui ne l'ont pas vu ont cru en lui. Les mêmes paroles qui sont sorties de la bouche du Seigneur sont scellées par écrit pour être préservées pour nous.

Est-il possible d'aimer quelqu'un sans le connaître ? Consacrer chaque jour, au moins un peu de temps, à la lecture de l'Évangile avec la prière, signifie commencer progressivement à connaître et à voir le Christ, tout comme les apôtres l'ont vu. Lui-même est dans ces paroles plein de sagesse, de compassion pour le malheur des pécheurs, de sainte colère et de fermeté envers les hommes d'affaires issus de la religion, de patiente sollicitude pour les disciples qui souvent ne comprennent pas le sens de ses paroles. Il est difficile d'aimer le Seigneur, de Le connaître vraiment, sans écouter la Parole de Dieu, sans lire le Saint Evangile - même quelques minutes chaque jour.

Avant de commencer à lire l'Évangile pendant le service, le prêtre ou le diacre dit : « Et nous prions pour être honorés d'entendre le Saint Évangile du Seigneur Dieu. Et quelle prière le prêtre prie-t-il devant cela : « Brille dans nos cœurs, aimant les humains, ta lumière incorruptible de l'esprit de Dieu. Et plus loin : « Sagesse, pardonne-moi. Écoutons le Saint Evangile. Paix à tous ". Et la lecture se termine, comme elle commence, par notre réponse : « Gloire à toi, Seigneur, gloire à toi. Comment rendons-nous gloire et louange au Seigneur ? En paroles et en actes, notre vie ? Ou est-ce qu'on oublie tout de suite ce mot, le rendant stérile ? Quel exil de la présence de Dieu suivra-t-il pour nous ? - Amer que Babylone. Et dans notre patrie, nous, tout notre peuple, pouvons nous retrouver en captivité pire que Babylone. Le grand ennemi de Dieu dans le monde est l'ignorance de la chose la plus importante ; l'ignorance spirituelle est la cause et la racine de tous les troubles et maux qui empoisonnent les nations et causent la confusion âmes humaines... Ignorance, aggravée par la puissante influence organisée de la télévision et des médias, prétendument objectivement, sans Dieu, couvrant ce qui se passe dans la vie. Combien de personnes qui se disent chrétiens orthodoxes subissent une défaite spirituelle, devenant une proie facile pour l'ennemi - uniquement en raison du manque d'une solide connaissance de leur foi. L'ignorance est suivie par l'illusion, le vide est rempli de noirceur. Quoi de plus triste que lorsque l'ignorance de la parole de Dieu rend le monde incapable d'accepter le salut du Christ qui lui est offert !