فلسفه یونان باستان.
مکتب میلزی: تالس، آناکسیماندر و آناکسیمنس
- وحدت نامرئی جهان را بیابید -

ويژگي فلسفه يونان باستان، به ويژه در دوره اوليه تكامل آن، تمايل به درك ذات طبيعت، كيهان و جهان به طور كلي است. متفکران اولیه به دنبال منبعی هستند که همه چیز از آن سرچشمه گرفته است. آنها کیهان را به عنوان یک کل پیوسته در حال تغییر می بینند که در آن اصل تغییرناپذیر و یکسان در آن ظاهر می شود. اشکال مختلف، انواع دگرگونی ها را تجربه می کند.

میلزی ها با دیدگاه های خود پیشرفت کردند که به وضوح این سؤال را مطرح کرد: همه چیز از چه ساخته شده است؟پاسخ های آنها متفاوت است، اما آنها بودند که پایه و اساس رویکرد فلسفی واقعی به مسئله منشأ اشیاء را پایه گذاری کردند: به ایده جوهر، یعنی به اصل اساسی، به جوهر همه چیز. و پدیده های جهان هستی

اولین مکتب در فلسفه یونان توسط متفکر تالس که در شهر میلتوس (در ساحل آسیای صغیر) زندگی می کرد، تأسیس شد. نام مدرسه میلزیان بود. شاگردان تالس و جانشینان عقاید او آناکسیمنس و آناکسیماندر بودند.

فیلسوفان میلزی با اندیشیدن در مورد ساختار جهان چنین می گویند: ما توسط چیزهای (موجودات) کاملاً متفاوتی احاطه شده ایم و تنوع آنها بی نهایت است. هیچ یک از آنها شبیه هیچکدام نیست: یک گیاه یک سنگ نیست، یک حیوان یک گیاه نیست، یک اقیانوس یک سیاره نیست، هوا آتش نیست، و غیره تا بی نهایت. اما علیرغم این تنوع چیزها، ما هر چیزی را که وجود دارد را جهان پیرامون یا کیهان یا کیهان می نامیم، در نتیجه با این فرض وحدت همه چیزجهان هنوز یکپارچه و یکپارچه است، به این معنی که تنوع جهان مقداری وجود دارد مبنای کلی، برای همه موجودیت های مختلف یکسان است.با وجود تفاوت هایی که بین اشیاء جهان وجود دارد، هنوز یکپارچه و یکپارچه است، به این معنی که تنوع جهان دارای یک مبنای مشترک خاص است که برای همه اشیاء مختلف یکسان است. در پس تنوع قابل مشاهده اشیاء، وحدت نامرئی آنها نهفته است.همانطور که فقط سه دوجین حرف در الفبا وجود دارد که میلیون ها کلمه را از طریق انواع ترکیبات ایجاد می کند. تنها هفت نت در موسیقی وجود دارد، اما ترکیب های مختلف آنها دنیایی عظیم از هارمونی صدا را ایجاد می کند. در نهایت، می دانیم که مجموعه نسبتاً کوچکی از ذرات بنیادی وجود دارد و ترکیبات مختلف آنها به تنوع بی نهایت چیزها و اشیاء منجر می شود. اینها نمونه هایی از زندگی مدرن هستند و می توان آنها را ادامه داد. این واقعیت که چیزهای مختلف مبنای یکسانی دارند بدیهی است. فیلسوفان میلزیاین الگوی جهان را به درستی درک کرد و سعی کرد این اساس یا وحدتی را بیابد که همه اختلافات جهانی به آن کاهش می یابد و به تنوع جهانی بی پایان آشکار می شود. آنها به دنبال محاسبه اصل اساسی جهان بودند که همه چیز را سازماندهی و توضیح می دهد و آن را Arhe (اصل اول) نامیدند.

فیلسوفان میلزی اولین کسانی بودند که مطلب بسیار مهمی را بیان کردند ایده فلسفی: آنچه در اطراف خود می بینیم و آنچه واقعا وجود دارد یکسان نیستند. این ایده یکی از مشکلات ابدی فلسفی است - خود آن چه نوع دنیایی است: آن گونه که ما آن را می بینیم، یا کاملاً متفاوت است، اما ما آن را نمی بینیم و بنابراین از آن اطلاعی نداریم؟ به عنوان مثال، تالس می گوید که ما اشیاء مختلفی را در اطراف خود می بینیم: درختان، گل ها، کوه ها، رودخانه ها و خیلی چیزهای دیگر. در واقع همه این موارد هستند شرایط مختلفیک ماده جهانی - آب. درخت یک حالت آب است، کوه یک حالت دیگر، پرنده حالت سوم است و غیره. آیا ما این ماده جهان واحد را می بینیم؟ نه، ما آن را نمی بینیم؛ ما فقط حالت، یا نسل یا شکل آن را می بینیم. پس از کجا بدانیم که وجود دارد؟ با تشکر از ذهن، زیرا آنچه را که چشم درک نمی کند، با فکر قابل درک است.

این تصور در مورد قوای مختلف حواس (بینایی، شنوایی، لامسه، بویایی و چشایی) و ذهن نیز یکی از اصلی‌ترین قوه‌های فلسفه است. بسیاری از متفکران معتقد بودند که ذهن بسیار کاملتر از حواس است و توانایی بیشتری در درک جهان از حواس دارد. این دیدگاه عقل گرایی (از لاتین rationalis - معقول) نامیده می شود. اما متفکران دیگری بودند که معتقد بودند باید به احساسات (ارگان‌های حسی) تا حد زیادی اعتماد کرد تا ذهن که می‌تواند هر چیزی را رویاپردازی کند و بنابراین کاملاً قادر به اشتباه است. این دیدگاه حس گرایی (از لاتین sensus - احساس، احساس) نامیده می شود. لطفاً توجه داشته باشید که اصطلاح "احساسات" دو معنی دارد: اول - احساسات انسانی(شادی، غم، خشم، عشق و غیره)، دوم اندام های حسی است که ما با آنها درک می کنیم. دنیای اطراف ما(بینایی، شنوایی، لمس، بویایی، چشایی). این صفحات به احساسات البته به معنای دوم کلمه می پرداختند.

از تفکر در چارچوب اسطوره (تفکر اسطوره ای) شروع به تبدیل شدن به تفکر در چارچوب لوگوس (تفکر منطقی) کرد.تالس تفکر را هم از قید و بند سنت اساطیری و هم از زنجیرهایی که آن را به تأثیرات حسی مستقیم گره می زد، رها کرد.

این یونانیان بودند که توانستند مفاهیم اثبات عقلی و نظریه را به عنوان کانون توجه خود توسعه دهند. این نظریه مدعی به دست آوردن یک حقیقت تعمیم‌کننده است که صرفاً اعلام نمی‌شود و از ناکجاآباد می‌آید، بلکه از طریق استدلال ظاهر می‌شود. در عین حال، هم نظریه و هم حقیقتی که به کمک آن به دست می‌آید، باید در آزمون‌های عمومی استدلال‌های متقابل مقاومت کنند. یونانیان این ایده درخشان را داشتند که نه تنها باید به دنبال مجموعه‌هایی از قطعات جدا شده از دانش بود، همانطور که قبلاً بر اساس اسطوره‌ای در بابل و مصر انجام می‌شد. یونانی ها جستجو برای نظریه های جهانی و سیستماتیک را آغاز کردند که تک تک تکه های دانش را بر اساس شواهد عمومی معتبر (یا اصول جهانی) به عنوان مبنای استنباط دانش خاص.

تالس، آناکسیماندر و آناکسیمن فیلسوفان طبیعی میلزی نامیده می شوند. آنها متعلق به نسل اول فیلسوفان یونان بودند.

میلتوس یکی از دولت شهرهای یونانی است که در مرز شرقی تمدن هلنی، در آسیای صغیر واقع شده است. در اینجا بود که بازاندیشی ایده‌های اساطیری درباره آغاز جهان ابتدا ویژگی استدلال فلسفی را در مورد اینکه چگونه تنوع پدیده‌های اطراف ما از یک منبع - عنصر اولیه، اولین اصل - نشأت می‌گیرد، به دست آورد. این فلسفه طبیعی یا فلسفه طبیعت بود.

جهان تغییرناپذیر، تجزیه ناپذیر و بی حرکت است که نشان دهنده ثبات ابدی و ثبات مطلق است.

تالس (قرن VII-VI قبل از میلاد)
1. همه چیز از آب شروع می شود و به آن باز می گردد، همه چیز از آب سرچشمه گرفته است.
2. آب معرف ذات تک تک چیزها است، آب در همه چیز ساکن است و حتی خورشید و اجرام آسمانی از بخار آب تغذیه می کنند.
3. نابودی جهان پس از پایان «چرخه جهانی» به معنای غوطه ور شدن همه چیز در اقیانوس خواهد بود.

تالس استدلال کرد که "همه چیز آب است." و با این بیان اعتقاد بر این است که فلسفه آغاز می شود.

تالس مطرح می کند ایده جوهر - اصل اساسی همه چیز ، تعمیم همه تنوع به یک جوهری و دیدنی آغاز همه چیز در آب است (در رطوبت): چون در همه چیز نفوذ می کند. ارسطو می‌گوید که تالس اولین کسی بود که بدون وساطت اسطوره‌ها سعی کرد شروعی فیزیکی پیدا کند. رطوبت در واقع یک عنصر همه جا حاضر است: همه چیز از آب می آید و به آب تبدیل می شود. آب، به عنوان یک اصل طبیعی، ناقل همه تغییرات و دگرگونی ها است.

در مقام «همه چیز از آب است»، المپیاد، یعنی بت پرست، خدایان، و در نهایت تفکر اسطوره ای، «تسلیم» شدند و مسیر تبیین طبیعی طبیعت ادامه یافت. دیگر چه نبوغ پدر فلسفه اروپاست؟ برای اولین بار فکر وحدت عالم به ذهنش خطور کرد.

تالس آب را اساس همه چیز می دانست: فقط آب وجود دارد و هر چیز دیگری ایجاد و شکل و تغییر آن است. واضح است که آب آن شباهت چندانی به معنای امروزی ما از این کلمه ندارد. او آن را دارد - جوهر جهانی معینی که همه چیز از آن متولد و شکل می گیرد.

تالس، مانند جانشینان خود، بر این دیدگاه ایستاد هیلوزوئیسم- دیدگاهی که بر اساس آن حیات یک ویژگی ذاتی ماده است، وجود خود متحرک و در عین حال متحرک است.تالس معتقد بود که روح در هر چیزی که وجود دارد پراکنده است. تالس روح را به عنوان چیزی به طور خود به خود فعال می دانست. تالس خدا را عقل جهانی نامید: خدا ذهن جهان است.

تالس شخصیتی بود که علاقه به خواسته های زندگی عملی را با علاقه عمیق به پرسش هایی درباره ساختار جهان ترکیب می کرد. او به عنوان یک بازرگان از سفرهای تجاری برای گسترش دانش علمی استفاده می کرد. او یک مهندس هیدرولیک، معروف به کار، دانشمند و متفکر همه کاره و مخترع آلات نجومی بود. او به عنوان یک دانشمند در یونان شهرت زیادی پیدا کرد. پیش بینی موفقیت آمیز خورشید گرفتگی مشاهده شده در یونان در سال 585 قبل از میلاد. ه.برای این پیش‌بینی، تالس از اطلاعات نجومی که در مصر یا فنیقیه به‌دست آورده بود، استفاده کرد و به مشاهدات و تعمیم‌های علم بابلی برمی‌گردد. تالس دانش جغرافیایی، نجومی و فیزیکی خود را به یک ایده فلسفی منسجم از جهان متصل کرد که در هسته آن مادی گرایانه بود، علیرغم ردپای واضح ایده های اساطیری. تالس معتقد بود که اشیاء موجود از یک ماده اولیه مرطوب خاص یا "آب" به وجود می آیند. همه چیز دائماً از این "منبع واحد" متولد می شود. خود زمین روی آب شناور است و از هر طرف توسط اقیانوس احاطه شده است. او روی آب زندگی می کند، مانند دیسک یا تخته ای که روی سطح یک مخزن شناور است. در عین حال، منشأ مادی «آب» و تمام طبیعتی که از آن پدید آمده مرده نیست و خالی از انیمیشن نیست. همه چیز در جهان پر از خدایان است، همه چیز متحرک است.تالس یک مثال و اثبات انیمیشن جهانی را در خواص آهنربا و کهربا دید. از آنجایی که آهنربا و کهربا قادرند اجسام را به حرکت درآورند، نتیجه آن است که آنها روح دارند.

تالس تلاش کرد تا ساختار جهان اطراف زمین را درک کند تا تعیین کند اجرام آسمانی در رابطه با زمین به چه ترتیبی قرار دارند: ماه، خورشید، ستارگان. و در این موضوع تالس بر نتایج علم بابلی تکیه کرد. اما او ترتیب نورها را خلاف آنچه در واقعیت وجود دارد تصور می کرد: او معتقد بود که به اصطلاح آسمان ستارگان ثابت نزدیک ترین به زمین است و خورشید در دورترین فاصله قرار دارد. این اشتباه توسط جانشینان وی تصحیح شد. نگاه فلسفی او به جهان سرشار از پژواک اساطیر است.

اعتقاد بر این است که تالس بین سال های 624 تا 546 قبل از میلاد می زیسته است. این فرض تا حدی بر اساس بیانیه هرودوت (حدود 484-430/420 قبل از میلاد) است که نوشته است تالس یک خورشید گرفتگی را در سال 585 قبل از میلاد پیش بینی کرده بود.
منابع دیگر سفر تالس را از مصر گزارش می کنند که برای یونانیان زمان او کاملاً غیرعادی بود. همچنین گزارش شده است که تالس مشکل محاسبه ارتفاع اهرام را با اندازه گیری طول سایه هرم حل کرد، در حالی که سایه خود او به اندازه قد او بود. داستانی که تالس یک خورشید گرفتگی را پیش بینی کرد نشان می دهد که او دانش نجومی داشته است که احتمالاً از بابل آمده است. او همچنین دانش هندسه داشت، شاخه ای از ریاضیات که توسط یونانیان توسعه یافت.

گفته می شود که تالس در زندگی سیاسی میلتوس شرکت داشته است. او از او استفاده کرد دانش ریاضیبرای بهبود تجهیزات ناوبری او اولین کسی بود که زمان را با استفاده از ساعت آفتابی به دقت تعیین کرد.و سرانجام، تالس با پیش‌بینی سالی خشک و لاغر، ثروتمند شد، که در آستانه آن از قبل آماده شد و سپس روغن زیتون را با سود فروخت.

در مورد آثار او کم می توان گفت، زیرا همه آنها به صورت رونویسی به دست ما رسیده است. بنابراین، ما مجبوریم در ارائه آنها به آنچه سایر نویسندگان در مورد آنها گزارش می دهند پایبند باشیم. ارسطو در مابعدالطبیعه می گوید که تالس بنیانگذار این نوع فلسفه بود، که سؤالاتی را در مورد آغازی که هر چیزی وجود دارد، یعنی آنچه وجود دارد و سپس همه چیز به آن باز می گردد، مطرح می کند. ارسطو همچنین می گوید که تالس معتقد بود که چنین اصلی آب (یا مایع) است.

تالس در مورد اینکه چه چیزی با وجود تغییر ثابت می ماند و منبع وحدت در تنوع چیست، سؤالاتی پرسید. به نظر قابل قبول است که تالس فرض کرده است که تغییر وجود دارد و یک اصل وجود دارد که عنصر ثابتی در همه تغییرات باقی می ماند. هست بلوک ساختمانیکیهان چنین «عنصر دائمی» معمولاً اولین اصل نامیده می شود، «اصل اول» که جهان از آن ساخته شده است (به یونانی: arche).

تالس، مانند دیگران، چیزهای زیادی را مشاهده کرد که از آب ناشی می‌شوند و در آب ناپدید می‌شوند. آب به بخار و یخ تبدیل می شود. ماهی ها در آب متولد می شوند و سپس در آن می میرند. بسیاری از مواد مانند نمک و عسل در آب حل می شوند. علاوه بر این، آب برای زندگی ضروری است. این مشاهدات ساده و مشابه آن می توانست تالس را به این استدلال برساند که آب یک عنصر اساسی است که در تمام تغییرات و دگرگونی ها ثابت می ماند.

تمام اجسام دیگر از آب به وجود می آیند و آنها نیز به آب تبدیل می شوند.

1) تالس این سوال را مطرح کرد که "بلوک سازنده" اساسی جهان چیست. ماده (اصل) نشان دهنده عنصر تغییرناپذیر در طبیعت و وحدت در تنوع است. از این زمان به بعد، مسئله جوهر به یکی از مسائل اساسی فلسفه یونان تبدیل شد;
2) تالس پاسخی غیرمستقیم به این سؤال داد که تغییرات چگونه رخ می دهد: اصل اولیه (آب) از حالتی به حالت دیگر تبدیل می شود. مسئله تغییر نیز یکی دیگر از مشکلات اساسی فلسفه یونان شد.

برای او، طبیعت، فیزیک، خود متحرک ("زندگی") بود. او بین روح و ماده فرقی نمی گذاشت. از نظر تالس، مفهوم «طبیعت»، یعنی فیزیک، بسیار گسترده به نظر می‌رسد و از همه نزدیک با مفهوم مدرن «هستی» مطابقت دارد.

طرح مسئله آب به عنوان تنها پایه جهانو آغاز همه چیز، تالس بدین وسیله مسئله جوهر جهان را که همه تنوع آن از یک مبنای (جوهر) نشأت می گیرد (منشأ می گیرد) حل کرد.آب همان چیزی است که بسیاری از فیلسوفان بعداً شروع به نامیدن ماده، "مادر" همه چیزها و پدیده های جهان اطراف کردند.

آناکسیماندر (حدود 610 - 546 قبل از میلاد) اولین کسی بود که به آن برخاست ایده اصلیبی نهایت دنیاها او اصل اساسی هستی را پذیرفت apeiron — جوهری نامعین و نامحدود: اجزای آن تغییر می کند، اما کل بدون تغییر می ماند. این اصل نامتناهی به عنوان یک اصل الهی و انگیزه خلاق مشخص می شود: برای ادراک حسی غیرقابل دسترسی است، اما توسط ذهن قابل درک است. از آنجایی که این آغاز بی نهایت است، امکاناتش برای شکل گیری واقعیت های عینی پایان ناپذیر است. این منبع همیشه زنده از شکل‌گیری‌های جدید است: همه چیز در آن در وضعیت نامشخصی قرار دارد، مانند فرصت واقعی. به نظر می رسد هر چیزی که وجود دارد به شکل قطعات ریز پراکنده شده است. بنابراین، دانه های کوچک طلا شمش های کامل را تشکیل می دهند و ذرات زمین توده های خاص آن را تشکیل می دهند.

Apeiron با هیچ ماده خاصی مرتبط نیست و باعث پیدایش انواع اشیا، موجودات زنده و افراد می شود. Apeiron بی نهایت، ابدی، همیشه فعال و در حرکت است. به عنوان آغاز کیهان، apeiron از خود متضادها را متمایز می کند - مرطوب و خشک، سرد و گرم. ترکیب آنها منجر به زمین (خشک و سرد)، آب (تر و سرد)، هوا (تر و گرم) و آتش (خشک و گرم) می شود.

آناکسیماندر مفهوم آغاز را به مفهوم "طاق"، یعنی به آغاز (جوهر) همه چیز گسترش می دهد. آناکسیماندر این منشا را apeiron می نامد. ویژگی اصلی apeiron این است که " بی کران، بی کران، بی پایان " اگر چه اپیرون مادی است، نمی توان در مورد آن چیزی گفت جز اینکه «پیری را نمی شناسد»، در فعالیت ابدی و در حرکت ابدی است. Apeiron نه تنها اساسی، بلکه آغاز ژنتیکی کیهان است. او تنها عامل ولادت و مرگ است که تولد همه چیز از آن می آید و در عین حال از روی ناچاری از بین می رود. یکی از پدران قرون وسطی شکایت داشت که آناکسیماندر با مفهوم کیهان‌شناختی خود «هیچ چیز را برای ذهن الهی باقی نگذاشته است». Apeiron خودکفا است. او همه چیز را در آغوش می گیرد و همه چیز را کنترل می کند.

آناکسیماندر تصمیم گرفت که اصل بنیادی جهان را به نام هیچ عنصری (آب، هوا، آتش یا خاک) نخواند و تنها خاصیت جوهر جهان اولیه را که همه چیز را تشکیل می دهد، بی نهایت بودن، جامعیت و تقلیل ناپذیری آن به هر خاصی دانست. عنصر و در نتیجه عدم قطعیت. در طرف دیگر همه عناصر قرار می گیرد، همه آنها را شامل می شود و نامیده می شود Apeiron (ماده جهانی بی کران و نامحدود).

آناکسیماندر به عنوان یک و منبع ثابتتولد همه چیز دیگر «آب» نیست و اصلاً هیچ ماده جداگانه ای نیست، بلکه ماده اولیه ای است که متضادهای گرم و سرد از آن جدا می شوند و همه مواد را به وجود می آورند. این اصل اصلی است، متفاوت از سایر مواد (و از این نظر نامعین)،هیچ حد و مرزی ندارد و بنابراین وجود دارد "بی حد و مرز (آپیرون). با جدا کردن گرما و سرما از آن، پوسته ای آتشین پدید آمد که هوای بالای زمین را پوشانده بود. هوای ورودی پوسته آتشین را شکست و سه حلقه تشکیل داد که در داخل آنها مقدار مشخصی از آتش سوزی مهار شد. بنابراین سه دایره رخ داد: دایره ستارگان، خورشید و ماه. زمین به شکل قسمتی از ستون، وسط جهان را اشغال کرده و بی حرکت است. حیوانات و انسان ها از رسوبات بستر خشک شده تشکیل می شدند و هنگام حرکت به خشکی شکل خود را تغییر می دادند. هر چیزی که از نامتناهی جدا شده است، به دلیل «گناه» خود، باید به آن بازگردد. بنابراین، جهان جاودانه نیست، اما پس از نابودی، از نامتناهی برجسته می شوددنیای جدید

و این تغییر دنیاها پایانی ندارد.

آناکسیماندر برای این ادعا که آب یک اصل اساسی تغییر ناپذیر است، مبنای قانع کننده ای پیدا نکرد. اگر آب به زمین، زمین به آب، آب به هوا و هوا به آب و غیره تبدیل شود، این بدان معناست که هر چیزی به چیزی تبدیل می شود. بنابراین، منطقاً خودسرانه است که ادعا کنیم آب یا زمین (یا هر چیز دیگری) «اصل اول» است. آناکسیماندر ترجیح داد ادعا کند که اصل اول آپایرون است. نامحدود، نامحدود (در مکان و زمان).به این وسیله ظاهراً از ایراداتی مشابه آنچه در بالا ذکر شد اجتناب کرد. با این حال، از دیدگاه ما، او چیز مهمی را "از دست داده". یعنی بر خلاف آب apeiron قابل مشاهده نیست.در نتیجه، آناکسیماندر باید ادراک معقول (اشیاء و تغییراتی که در آنها رخ می دهد) را با کمک اپیرون حسی نامحسوس توضیح دهد. از منظر علم تجربی، چنین توضیحی یک نقص است، اگرچه چنین ارزیابی البته نابهنگام است، زیرا بعید است آناکسیماندر درک مدرنی از الزامات تجربی علم داشته باشد. شاید برای آناکسیماندر مهمترین چیز این بود که استدلالی نظری در برابر پاسخ تالس بیابد. و با این حال آناکسیماندر، با تجزیه و تحلیل گزاره های نظری جهانی تالس و نشان دادن احتمالات جدلی بحث آنها، او را «نخستین فیلسوف» نامید.

کیهان نظم خاص خود را دارد که توسط خدایان خلق نشده است.آناکسیماندر فرض کرد که زندگی در مرز دریا و خشکی از لجن تحت تأثیر پدید آمده است آتش بهشتی. با گذشت زمان، انسان نیز از حیوانات تکامل یافت و از ماهی متولد شد و تا بزرگسالی رشد کرد.

آناکسیمنس (حدود 585-525 ق.م) معتقد بودند که منشأ همه چیز است هوا ("apeiros") : همه چیز از طریق تراکم یا کمیاب شدن از آن حاصل می شود. او آن را نامتناهی می پنداشت و سهولت تغییر و دگرگونی اشیا را در آن می دید. به گفته آناکسیمن، همه چیز از هوا برخاسته و نشان دهنده تغییرات آن است که از تراکم و کمیاب شدن آن شکل گرفته است. تخلیه، هوا به آتش تبدیل می شود، متراکم می شود - آب، زمین، چیزها. هوا از هر چیزی بی شکل تر است. بدن او کمتر از آب است. ما آن را نمی بینیم، فقط آن را احساس می کنیم.

رقیق‌ترین هوا آتش، غلیظ‌ترین هوا، اتمسفر، غلیظ‌تر آب است، سپس خاک و در نهایت سنگ.

آخرین در سلسله فیلسوفان میلسی، آناکسیمن، که در زمان فتح میلتوس توسط ایرانیان به بلوغ رسید، ایده های جدیدی در مورد جهان ایجاد کرد. با گرفتن هوا به عنوان ماده اولیه، او یک و جدید را معرفی کرد ایده مهمدر مورد فرآیند کمیاب شدن و تراکم که توسط آن همه مواد از هوا تشکیل می شوند: آب، خاک، سنگ و آتش. "هوا" برای او نفسی است که همه جهان را در بر می گیرد همانطور که روح ما، نفس بودن، ما را نگه می دارد. ذاتاً «هوا» نوعی بخار یا ابر تیره است و شبیه به پوچی است. زمین یک قرص صاف است که توسط هوا پشتیبانی می شود، درست مانند قرص های تخت چراغ های شناور در آن که از آتش تشکیل شده است.

آناکسیمن آموزه آناکسیماندر در مورد ترتیب قرارگیری ماه، خورشید و ستارگان در فضای کیهانی را تصحیح کرد. فیلسوفان یونانی و معاصران بعدی به آناکسیمن اهمیت بیشتری نسبت به سایر فیلسوفان میلزی دادند. فیثاغورثی ها آموزه های او را پذیرفتند که جهان هوا (یا پوچی) را در خود تنفس می کند، و همچنین برخی از آموزه های او در مورد اجرام آسمانی.

تنها سه قطعه کوچک از آناکسیمنس باقی مانده است که یکی از آنها احتمالاً غیر معتبر است. آناکسیمنس، سومین فیلسوف طبیعی اهل میلتوس، توجه را به دیگری جلب کردنقطه ضعف در تعلیم تالس چگونه آب از حالت تمایز نیافته خود به آب در حالت های متمایز تبدیل می شود؟ تا آنجا که می دانیم، تالس به این سوال پاسخی نداد. در پاسخ، آناکسیمنس استدلال کرد که هوا، که او آن را «اصل اول» می‌دانست، وقتی به آب سرد می‌شود، متراکم می‌شود و با سرد شدن بیشتر، به یخ (و زمین!) متراکم می‌شود. وقتی گرم می شود، هوا مایع شده و تبدیل به آتش می شود. بنابراین، آناکسیمن تئوری فیزیکی خاصی از انتقال ایجاد کرد. با استفاده از اصطلاحات مدرن، می توان استدلال کرد که بر اساس این نظریه، متفاوت استحالت های تجمع

(بخار یا هوا، خود آب، یخ یا زمین) با دما و چگالی تعیین می شوند، تغییراتی که منجر به انتقال ناگهانی بین آنها می شود. این پایان نامه نمونه ای از تعمیم هایی است که برای فیلسوفان اولیه یونان بسیار مشخص است.

آناکسیمن به هر چهار ماده اشاره دارد که بعداً "چهار اصل (عنصر)" نامیده شدند. اینها خاک، هوا، آتش و آب هستند.روح نیز از هوا تشکیل شده است.

با جمع بندی نظرات نمایندگان مکتب میلزی، متذکر می شویم که فلسفه در اینجا به عنوان عقلانی سازی اسطوره مطرح می شود. جهان بر اساس خود، بر اساس اصول مادی، بدون مشارکت نیروهای ماوراء طبیعی در ایجاد آن تبیین می شود. میلزی ها هیلوزوئیست بودند (یونانی hyle و zoe - ماده و زندگی - یک موضع فلسفی که طبق آن هر جسم مادی دارای روح است). در مورد انیمیشن ماده صحبت کرد و معتقد بود که همه چیز به دلیل وجود روح در آنها حرکت می کند. آنها همچنین پانتئیست بودند (یونانی پان - همه چیز و تئوس - خدا - یک آموزه فلسفی که بر اساس آن "خدا" و "طبیعت" شناسایی می شوند) و سعی کردند محتوای طبیعی خدایان را شناسایی کنند ، به این معنی که نیروهای در واقع طبیعی هستند. میلزی ها در انسان، اول از همه، نه یک ماهیت بیولوژیکی، بلکه یک طبیعت فیزیکی می دیدند که او را از آب، هوا، اپیرون می گرفتند.

الکساندر جورجیویچ اسپیرکین. "فلسفه." گرداریکی، ۱۳۸۳.
ولادیمیر واسیلیویچ میرونوف. "فلسفه: کتاب درسی برای دانشگاه ها." نورما، 2005.

آناکسیماندر (حدود 610 - پس از 547 قبل از میلاد)، فیلسوف یونان باستان، نماینده مدرسه میلزی، نویسنده اولین اثر فلسفی به زبان یونانی، "درباره طبیعت". شاگرد تالس. ایجاد یک مدل ژئوسنتریک از فضا، اولین نقشه جغرافیایی. او ایده منشأ انسان را "از حیوانی از گونه دیگر" (ماهی) بیان کرد.

آناکسیماندر میلتوس (Anaximandros) (حدود 610 - حدود 546 قبل از میلاد). فیلسوف و ستاره شناس. طبق سنت، او اولین رساله فلسفی را به نثر نوشت ("درباره جهان")، اولین کسی بود که در یونان از گنمون استفاده کرد، اولین ساعت آفتابی را در یونان (در اسپارتا) نصب کرد، یک مدل نجومی از آسمان ایجاد کرد و تدوین کرد. اولین نقشه زمین او همچنین نجوم را عقلانی کرد.

Adkins L., Adkins R. یونان باستان. کتاب مرجع دایره المعارف. م.، 2008، ص. 445.

آناکسیماندر (حدود 610-547 قبل از میلاد) - یک شاگرد و پیرو تالس، بر اساس همه چیز، یک ماده اولیه خاص را فرض کرد - apeiron (یعنی بی نهایت، ابدی، تغییرناپذیر). همه چیز از آن برمی خیزد و به آن باز می گردد. (در علم مدرن، این احتمالاً با خلاء فضا مطابقت دارد.) فقط چند قطعه از نوشته های او باقی مانده است. اثر او "درباره طبیعت" اولین اثر علمی و فلسفی است که در آن سعی شده است توضیحی معقول از جهان ارائه شود. آناکسیماندر در مرکز آن زمین را به شکل یک استوانه قرار داد. او اولین کسی بود که در هلاس نقشه جغرافیایی ترسیم کرد، یک ساعت آفتابی (گنومون، میله ای عمودی که سایه آن مانند صفحه می افتاد) و ابزارهای نجومی اختراع کرد. یکی از ایده های آناکسیماندر: «از همان چیزهایی که همه چیزهای موجود از آن زاده می شوند، ناگزیر به همین چیزها نابود می شوند».

Balandin R.K. صد نابغه بزرگ / R.K. بالادین. - م.: وچه، 2012.

آناکسیماندر ("Αναξίμανδρος) اهل میلتوس (حدود 610-546 قبل از میلاد) یک فیلسوف ماتریالیست یونان باستان از مکتب میلزی است، نویسنده اولین اثر دیالکتیکی خود به خود ماتریالیستی و ساده لوحانه در یونان، "درباره طبیعت"، که به دست ما نرسیده است. برای اولین بار مفهوم «آرچه» (اصل) را وارد فلسفه کرد که به معنای آن چیزی است که همه چیز از آن سرچشمه می گیرد و وقتی از بین می رود در آن حل می شود و اساس وجود آن هاست. apeiron (ἄπειρον -) نامیده می شود، "ماده نامحدود"، یک ماده واحد، ابدی و نامتناهی است که در حرکت ابدی است و از خود تنوع بی نهایتی را که وجود دارد ایجاد می کند.

فرهنگ لغت فلسفی / تالیف. S. Ya. Podoprigora، A. S. Podoprigora. - اد. دوم، پاک شد - روستوف n/a: ققنوس، 2013، ص 16.

سایر مطالب بیوگرافی:

آناکسیمنس (قرن ششم قبل از میلاد)، فیلسوف یونان باستان، شاگرد آناکسیماندر.

یونان، هلاس، بخش جنوبی شبه جزیره بالکان، یکی از مهم ترین کشورهای تاریخی دوران باستان.

قطعات:

DK I, 81-90; مدالنا آ. (ویرایش). یونیسی. توصیفات و چارچوب. Firenze، 1970;

Colli G. La sapienza greca، v. 2 میل.، 1977، ص. 153-205;

Conche M. Anaximandre. قطعات و نشانه ها. ص، 1991;

Lebedev A.V. Fragments, p. 116-129.

ادبیات:

کان چ. آناکسیماندر وخاستگاه کیهان شناسی یونانی N. Y.، 1960;

Classen C. J. Anaximandros, R. E., Suppl. 12، 1970 col. 30-69 (بیب.)؛

Lebedev A.V ... نه آناکسیماندر، بلکه افلاطون و ارسطو. - هرالد تاریخ باستان 1978، 1، ص. 39-54; 2، ص. 43-58;

او است. سبک هندسی و کیهان شناسی آناکسیماندر. - در مجموعه: فرهنگ و هنرهای جهان باستان. م.، 1980، ص. 100-124.

آناکسیماندر/Anaksimander

آناکسیماندر فیلسوف یونان باستان، اهل میلتوس بود. نماینده مکتب میلسی، شاگرد تالس از میلتوس و معلم آناکسیمن به حساب می آید.

آناکسیماندر درباره طبیعت اولین اثر فلسفی بود که به زبان یونانی ظاهر شد. او اولین کسی بود که مسئله «آغاز» همه چیز را مطرح کرد و این آغاز را به عنوان یک اصل، apeiron تعریف کرد. Apeiron - ابدی، نابود نشدنی، بی حد و حصر در زمان و مکان، نامحدود در کیفیت. از آن مواد مختلفی از طریق ترشح به وجود می آید.

همه نویسندگان باستان توافق دارند که اپیرون آناکسیماندر مادی و اساسی است. اما به سختی می توان گفت که چیست. برخی آپایرون را میگما می‌دانستند، یعنی مخلوطی (از خاک، آب، هوا و آتش)، برخی دیگر - متاکسو، چیزی بین دو عنصر - بین آتش و هوا، برخی دیگر معتقد بودند که apeiron نامحدود است. ارسطو معتقد بود که آناکسیماندر به ایده آپایرون رسید و معتقد بود که بی نهایت و بی حد و حصر هر عنصری باعث ترجیح آن بر سه عنصر دیگر به عنوان متناهی می شود و بنابراین آناکسیماندر نامحدود خود را نامحدود و نسبت به همه عناصر بی تفاوت کرد. سیمپلیسیوس دو دلیل پیدا می کند. به عنوان یک اصل ژنتیکی، apeiron باید نامحدود باشد تا خشک نشود. به عنوان یک اصل اساسی، apeiron باید نامحدود باشد، به طوری که می تواند زمینه ساز دگرگونی متقابل عناصر باشد. اگر عناصر به یکدیگر تبدیل شوند (و سپس فکر کردند که خاک، آب، هوا و آتش قادر به تبدیل شدن به یکدیگر هستند)، این بدان معنی است که آنها چیزی مشترک دارند که به خودی خود نه آتش است، نه هوا و نه زمین یا آب و این apeiron است، اما نه آنقدر بی کران فضایی که بی کران درونی، یعنی نامحدود.

خود apeiron جاودانه است. بر اساس سخنان بازمانده از آناکسیماندر، ما می دانیم که apeiron "پیری را نمی شناسد" که apeiron "جاودانه و فنا ناپذیر" است. او در فعالیت ابدی، در حرکت ابدی است.

فیلسوف یونان باستان آناکسیماندر اهل میلتوس

آناکسیماندر. آناکسیماندر شاگرد و پیرو تالس است. اوج فعالیت 570-560 ق.م. ما تقریباً هیچ چیز از زندگی او نمی دانیم. او نویسنده اولین اثر فلسفی است که به نثر نوشته شده است، که پایه و اساس بسیاری از آثار به همین نام توسط اولین فیلسوفان یونان باستان را بنا نهاد.

اثر آناکسیماندر "Peri Fuseos"، یعنی "درباره طبیعت" نامیده شد. از این اثر، چند عبارت و یک قطعه کوچک جدایی ناپذیر، قطعه ای منسجم، حفظ شده است. نام سایر آثار علمی فیلسوف میلزی شناخته شده است - "نقشه زمین" و "گلوب". آموزه فلسفی آناکسیماندر از دوکسوگرافی شناخته شده است.

این آناکسیماندر بود که مفهوم آغاز همه چیز را به مفهوم "طاق"، یعنی به اصل اول، جوهر، چیزی که در اساس همه چیز قرار دارد، گسترش داد. سیمپلیسیوس، دوکسوگرافیست فقید، که بیش از یک هزار سال از آناکسیماندر جدا شده بود، گزارش می دهد که "آناکسیماندر اولین کسی بود که آنچه را که در پایه نهفته است، آغاز کرد." آناکسیماندر چنین آغازی را در یک آپیرون خاص یافت. Apeiros به معنای "بی حد، بی حد و حصر، بی پایان" است. Apeiron شکل خنثی این صفت است.

Apeiron همه چیز را از خودش تولید می کند. با قرار گرفتن در حرکت چرخشی، apeiron متضادها را متمایز می کند - مرطوب و خشک، سرد و گرم. ترکیبات زوجی از این خواص اصلی زمین (خشک و سرد)، آب (تر و سرد)، هوا (تر و گرم)، آتش (خشک و گرم) را تشکیل می دهند. سپس زمین به عنوان سنگین ترین در مرکز جمع می شود که توسط کره های آب، هوا و آتش احاطه شده است. بین آب و آتش، هوا و آتش تعامل وجود دارد. تحت تأثیر آتش آسمانی، بخشی از آب تبخیر می شود و زمین تا حدی از اقیانوس جهانی خارج می شود. اینگونه زمین تشکیل می شود. کره آسمانی به سه حلقه تقسیم شده که توسط هوا احاطه شده است. آناکسیماندر گفت: اینها مانند سه لبه چرخ ارابه هستند (می گوییم: اینها مانند سه لاستیک هستند)، درونشان توخالی و پر از آتش است. این حلقه ها از روی زمین نامرئی هستند. لبه پایینی سوراخ های زیادی دارد که آتش موجود در آن دیده می شود. اینها ستاره ها هستند. در لبه وسط یک سوراخ وجود دارد. این ماه است. در بالا نیز یکی وجود دارد. این خورشید است. سوراخ ها می توانند به طور کامل یا جزئی بسته شوند. اینگونه است که خورشیدی و ماه گرفتگی. خود رینگ ها به دور زمین می چرخند. سوراخ ها با آنها حرکت می کنند. اینگونه آناکسیماندر حرکات مرئی ستارگان، ماه و خورشید را توضیح داد. اما آنچه در آن قابل توجه است، غیبت کامل خدایان، قدرت های الهی، شجاعت تلاش برای توضیح منشأ و ساختار جهان از دلایل داخلیو از یک آغاز مادی - مادی. ثانیاً، گسست از تصویر حسی جهان در اینجا مهم است. اینکه جهان چگونه برای ما ظاهر می شود و چیستی آن یکی نیستند. ما ستارگان، خورشید، ماه را می بینیم، اما لبه هایی را که سوراخ های آن ستارگان، ماه و خورشید هستند، نمی بینیم. دنیای احساسات را باید جست و جو کرد. علم باید فراتر از تفکر مستقیم باشد.

آناکسیماندر همچنین اولین حدس عمیق را در مورد منشأ حیات داشت. جانداران در مرز دریا و خشکی از گل و لای تحت تأثیر آتش بهشتی متولد شدند. اولین موجودات زنده در دریا زندگی می کردند. سپس برخی از آنها به خشکی آمدند و فلس های خود را ریختند و به حیوانات خشکی تبدیل شدند. انسان از حیوانات آمده است. به طور کلی، همه اینها درست است. درست است، به گفته آناکسیماندر، انسان از یک حیوان خشکی نشات گرفته است، بلکه از یک حیوان دریایی است. انسان در درون ماهی های عظیم الجثه متولد شد و تا بزرگسالی رشد کرد. این مرد که در بزرگسالی به دنیا آمد (زیرا در کودکی نمی توانست بدون والدینش به تنهایی زنده بماند)، به خشکی آمد.

مونیسم ماتریالیستی (مونیسم آموزه ای است که بر اساس آن همه چیز از یک آغاز پدید آمده است) جهان بینی آناکسیماندر خود یونانیان باستان را شگفت زده کرد. دیالکتیک آناکسیماندر در آموزه ابدیت حرکت اپیرون، جداسازی اضداد از آن، تشکیل چهار عنصر از اضداد و خود کیهان - در آموزه منشأ موجودات زنده از موجودات غیر زنده بیان شد. ، انسان از حیوانات، i.e. ایده کلیتکامل طبیعت زنده

آخرت شناسی آموزه ای (در اصل دینی) درباره پایان جهان است. Eschatos - افراطی، نهایی، آخرین. ما در این مورد از قطعه بازمانده از آناکسیماندر مطلع می شویم. می فرماید: «از آن چیزی که مولود همه چیز است، در عین حال همه چیز به ناچار از بین می رود. همه چیز به خاطر ظلم و به ترتیب زمان (از همدیگر) قصاص می‌شود، زیرا در برخی از نسخه‌های خطی آمده است. از نظر شکل بیان، این یک مقاله فیزیکی نیست، بلکه یک مقاله قانونی و اخلاقی است. رابطه بین اشیاء جهان در اصطلاحات اخلاقی بیان می شود. جی. تامسون فکر می کند که تعبیر «قصاص می شود» از رویه اخلاقی و قانونی جامعه قبیله ای گرفته شده است. این فرمولی برای حل و فصل اختلافات بین قبایل رقیب است. بنابراین اولین فیلسوفان یونانی کاملاً متفاوت از فیلسوفان چینی و هندی نبودند. اما فیلسوفان یونانی فقط یک شکل اخلاقی داشتند که در آن، جهان فیزیکی، جهان طبیعت، و نه جهان انسان را نشان می دادند. اما این واقعیت که جهان طبیعی از طریق جهان انسانی بازنمایی شد، تجلی و یادگاری از جهان بینی اجتماعی-انسان گرایی است. اما عموماً مشخصه فلسفه اولیه است. دیگر نه شخصیت‌سازی وجود دارد و نه انسان‌سازی کامل. این قطعه تفاسیر مختلفی را به وجود آورده است. آناکسیماندر چیزی را معرفی کرد که "گنومون" نامیده می شد - یک ساعت آفتابی ابتدایی که قبلاً در شرق شناخته شده بود. این یک میله عمودی است که روی یک سکوی افقی مشخص نصب شده است. زمان روز با جهت سایه تعیین می شد. کوتاه ترین سایه در طول روز ظهر را تعیین می کند، در طول سال - در ظهر انقلاب تابستانی، طولانی ترین سایه در طول سال در ظهر - انقلاب زمستانی. آناکسیماندر یک مدل از کره آسمانی - یک کره - ساخت و یک نقشه جغرافیایی ترسیم کرد. او ریاضیات مطالعه کرد و "طرح کلی هندسه" را ارائه کرد.

ANAXIMANDER (Αναξ?μανδρος) اهل میلتوس (حدود 610 - پس از 546 قبل از میلاد)، فیلسوف یونان باستان، نماینده مکتب میلزی. شاگرد تالس. در حدود سال 546، او اولین اثر علمی و فلسفی یونانیان، رساله "درباره طبیعت" را منتشر کرد (فقط قطعات و نقل قول ها باقی مانده است)، که نشان دهنده آغاز تاریخ طبیعی ایونی یا "فیزیولوژی" بود و در خاستگاه فیزیک اروپایی قرار داشت. ، جغرافیا، نجوم، زمین شناسی، هواشناسی و زیست شناسی. در این رساله، آناکسیماندر تاریخچه ای کلی از کیهان از لحظه پیدایش آن از ماده اولیه تا پیدایش موجودات زنده و انسان ارائه کرد و همچنین برای اولین بار یک مدل ژئومرکزی هندسی از جهان ارائه کرد که بر نجوم در سراسر دوران باستان مسلط بود. و قرون وسطی تا N. Copernicus. اگر در اندیشه‌های عامیانه و شاعرانه زمین با ریشه‌هایی از جهان زیرین «رشد» می‌کند و در کیهان‌شناسی تالس روی اقیانوس‌های جهان «شناور» است، در کیهان‌شناسی آناکسیماندر در پرتگاهی بی‌کران «آویزان» است و تنها بخش کوچکی از زمین را اشغال می‌کند. کیهان کتاب آناکسیماندر اولین متنی در تاریخ بشر است که در آن منشا و ساختار جهان نه از نظر اساطیری و نه در چارچوب مناسک دینی، بلکه کاملاً عقلانی و تکاملی - با روش قیاس های طبیعی و بازسازی گذشته مورد توجه قرار گرفته است. ("نامرئی") حالات مبتنی بر واقعیت های باقی مانده قابل دسترسی برای مشاهده تجربی.

به گفته آناکسیماندر، جهان در همه جهات بی نهایت است و پر از ماده گازی است، بدون تفاوت های کیفی قابل مشاهده و در حرکت ثابت، ذاتی ذاتی آن. نویسندگان بعدی این ماده اولیه را یا به عنوان «بی حد و مرز» (apeiron)، یا به عنوان یک «ماده واسط» (مثلاً میانگین بین آتش و هوا)، یا به عنوان «مخلوطی» از مواد ساده بی‌شماری توصیف می‌کنند. در کیهان‌شناسی آناکسیماندر، یک "گرداب" خود به خود به وجود می‌آید، باعث تقسیم یک مخلوط ایده‌آل به متضادهای فیزیکی گرم و سرد، مرطوب و خشک و غیره می‌شود. ذرات جامد و سرد که در مرکز گرداب جمع شده بودند، زمین را تشکیل دادند ذرات نور و داغ به سمت پیرامون (آسمان و ستارگان) رانده شدند. حالت خنثی با قطبی شدن عناصر کیهانی متخاصم جایگزین شد که رویارویی آنها کیهان مرئی از هم پاشیده را ایجاد کرد. هوای سرد غیرقابل نفوذ آتش را در بر گرفت و آن را در سه چرخ غول پیکر در حال چرخش قفل کرد و آتش را با یک اگزوز ترک کرد که مردم این دریچه ها را خورشید، ماه و ستارگان می نامند. آتش خورشید، "تغذیه" از رطوبت، بیشتر اقیانوس اولیه را تبخیر کرد (همانطور که توسط پوسته ها و فسیل های ماهی یافت شده در اعماق قاره مشهود است). در آینده، بدون "غذا"، خاموش می شود، چرخ های بهشتی متوقف می شود و بقایای جهان ما مانند یک جسد در "طبیعت بی کران" تجزیه می شود. تعداد بی نهایتی از این دنیاها در مراحل مختلف تولد و مرگ وجود دارد. با در نظر گرفتن این روند، آناکسیماندر اولین فرمول بندی قانون بقای ماده را ارائه داد: "از هر اصولی که چیزها بوجود می آیند، مقدر است که در همان اصول از بین بروند، زیرا آنها خسارت عادلانه را در زمان مقرر جبران می کنند" (قطعه B). 1). همه چیزهای منفرد (از جمله دنیاها) "به امانت" وجود دارند و در زمان از پیش تعیین شده می میرند و عناصر وام گرفته شده را به "طبیعت بی حد و حصر" باز می گرداند که به تنهایی "بی سن" و "ابدی" باقی می ماند.

اولین نظریه آناکسیماندر در مورد منشاء طبیعی حیات حاوی بینش های تکاملی بود که جلوتر از زمان خود بود: اولین موجودات زنده در ته دریا پدید آمدند و با پوست خاردار پوشیده شدند (احتمالاً فرضیه ای مبتنی بر مشاهده فسیل های خارپوستان منقرض شده است). . از آنجایی که نوزاد انسان درمانده است و نمی تواند بدون والدین خود زنده بماند، اولین انسان ها باید در حیواناتی از گونه های مختلف متولد شده باشند - برخی از موجودات ماهی مانند که به آنها غذا می دادند. نقشه جغرافیایی همراه با رساله "درباره طبیعت" آغاز نقشه برداری باستانی است. آناکسیماندر همچنین به اختراع ابزارهای نجومی - gnomon، کره آسمانی، ساعت آفتابی.

منبع: قطعاتی از فیلسوفان اولیه یونان / اد. A. V. Lebedev. م.، 1989. قسمت 1 متن: کان چ. آناکسیماندر و ریشه های کیهان شناسی یونانی. N. Y.، 1960.

خاستگاه علم و فلسفه اروپا را باید در جستجو کرد یونان باستان. از آنجا بود که رویکردهای اصلی برای درک واقعیت آغاز شد. یکی از کهن ترین مکاتب، جهت گیری فلسفه طبیعی تالس اهل میلت و شاگردانش است. نماینده برجسته این دوره ماقبل سقراطی، آناکسیماندر بود که فلسفه او به ماتریالیسم خود به خود تعلق دارد. بیایید در مورد تفاوت دیدگاه های این فیلسوف صحبت کنیم. ما نیز در نظر خواهیم گرفت بیوگرافی کوتاهآناکسیماندر و مفاد اصلی آرای فلسفی و علمی او.

فلسفه یونان باستان

منطقه کوچکی در ساحل آسیای صغیر یونان باستان، ایونیا، زادگاه فلسفه باستان و در نتیجه اروپایی است. این مکان منحصر به فرد بود زیرا در محل تلاقی شرق و غرب قرار داشت. 12 شهر معروف یونانی در اینجا قرار داشتند که فرهنگ یونان باستان از آنجا سرچشمه گرفت. کشتی های متعددی از شرق در بنادر ایونیا تخلیه شدند. آنها نه تنها کالاها، بلکه اطلاعاتی در مورد زندگی در کشورهای دیگر، دانش به دست آمده توسط دانشمندان شرقی و همچنین ایده های خارجی در مورد ساختار و منشاء جهان به شهرها آوردند. خود یونانیان کنجکاو از شرق بسیار دیدن کردند و توانستند با جهان بینی دینی و فلسفی هندی، ایرانی و مصری آشنا شوند.

یونان تحت تأثیر فرهنگ های شرقی و همچنین به دلیل شرایط خاص اجتماعی-اقتصادی در حال توسعه است. نوع جدیدشخصیت یونانیان به عقاید و دانش دیگران احترام می گذاشتند، به ساختار جهان و علل همه چیز علاقه داشتند، و همچنین دارای عقل سلیم، گرایش به استدلال منطقی، توجه به دنیای اطراف. در آن زمان، در شرق از قبل سیستم های منسجمی از ایده ها در مورد چگونگی کار جهان، در مورد اصول الهی زندگی، در مورد معنای وجود انسان وجود داشت. در آنجا ایده هایی در مورد آغاز مطلق، در مورد منشاء الهی مردم و جهان اطراف، در مورد نیاز به خودسازی و خودشناسی، در مورد مبانی اخلاقی جامعه بشری تدوین شد. تمام این دانش توسط نمایندگان مکتب میلزی پذیرفته شد و آنها نیز شروع به فکر کردن در مورد چگونگی کارکرد جهان و قوانین آن کردند. بنابراین در قرن 6 ق.م. ه. فلسفه یونان باستان شروع به شکل گیری کرد. این وام گرفتن ایده های شرقی نبود، بلکه تفکر اصیل بود که دانش شرقی را در بر می گرفت.

سؤالات اساسی فلسفه باستان

رونق اقتصادی یونان باستان و ظهور مقدار زیادی اوقات فراغت در میان شهروندان آزاد از سیاست های یونان به توسعه هنر و فلسفه یونان باستان کمک کرد. یونانی‌ها که نیاز به صرف تمام وقت و انرژی خود برای بقا نداشتند، در اوقات فراغت خود شروع کردند به فکر کردن در مورد هر چیزی که آنها را احاطه کرده بود. در یونان باستان، یک قشر اجتماعی مستقل ظاهر شد - فیلسوفانی که بحث ها را رهبری می کردند و معنای همه چیز را برای شهروندان آشکار می کردند. در چنین شرایطی بود که آناکسیماندر زندگی می‌کرد که ایده‌های اصلی او ناشی از تأملات درباره پرسش‌های اساسی هستی بود که فیلسوفان یونان باستان برای خود و جهان مطرح می‌کردند. سوالات اصلی که افراد علاقه مند در دوران باستان عبارتند از:

• دنیا از کجا آمده است؟
• اساس دنیا چیست؟
• قانون اصلی جهان لوگو چیست؟
• چگونه می توان پدیده های طبیعی را توضیح داد؟
• حقیقت چیست و چگونه می توان آن را شناخت؟
• انسان چیست و چه جایگاهی در جهان دارد؟
• هدف انسان چیست، خیر چیست؟
• معنای زندگی انسان چیست؟
• روح چگونه کار می کند و از کجا آمده است؟

همه این سؤالات یونانیان را نگران کرد و آنها با پشتکار به دنبال پاسخ برای آنها بودند. در نتیجه، دو رویکرد اصلی برای تبیین جهان و خاستگاه آن پدیدار شد: ایده‌آلیستی و ماتریالیستی. فیلسوفان راه های اصلی دانش را کشف کردند: تجربی، منطقی، حسی، عقلانی. اولیه ترین دوره فلسفه باستانفلسفه طبیعی نامیده می شود، زیرا در این عصر متفکران بیشترین علاقه را به فضا و جهان پیرامون ما داشتند. آناکسیماندر از میلتوس نیز سهم بسزایی در درک این مشکلات داشت. در این راستا، موضوع اصلی مطالعه در فلسفه باستان، خاستگاه کیهان‌شناسی و کیهان‌شناسی است.

مدرسه میلزی

اولین مکتب علمی و فلسفی در آغاز قرن ششم قبل از میلاد در یونان ظاهر شد. ه. این میلزی نامیده می شود و متعلق به جنبش یونی در فلسفه باستان است. نمایندگان اصلی مکتب میلزی تالس و شاگردانش آناکسیمنس، آناکسیماندر، آناکساگوراس و آرکلائوس هستند. میلتوس در آن روزها یک شهر بزرگ و توسعه یافته بود، مردم به اینجا می آمدند افراد تحصیل کردهنه تنها از سواحل آسیای صغیر، بلکه از کشورهای شرق. فیلسوفان میلزی به چگونگی کارکرد جهان علاقه مند بودند و همه چیز از کجا آمده است. متفکران میلزی بنیانگذاران بسیاری از علوم اروپایی بودند: فیزیک، نجوم، زیست شناسی، جغرافیا و البته فلسفه. دیدگاه های آنها بر این تز استوار بود که هیچ چیز از هیچ به وجود نمی آید، و این ایده که فقط کیهان جاودانه و نامتناهی است. هر چیزی که انسان در اطراف خود می بیند منشأ الهی دارد، اما در دل همه چیز منابع اولیه است. افکار اصلی تالس و شاگردانش، از جمله فلسفه آناکسیماندر، به مسئله جستجوی جوهر اولیه اختصاص داشت.

تالس و شاگردانش

تالس از میلتوس را به حق بنیانگذار علم اروپا و فلسفه یونان باستان می دانند. سالهای زندگی او تقریباً مشخص شده است: 640/624 - 548/545 ق.م. ه. یونانیان تالس را به عنوان پدر فلسفه مورد احترام قرار می دادند حکیمان یونان باستان. بیوگرافی او را می توان از روی آن قضاوت کرد منابع مختلف، که قابلیت اطمینان آن کاملاً قطعی نیست. اعتقاد بر این است که تالس اصالتاً فنیقی بود، او از یک خانواده اشرافی بود و دریافت کرد آموزش خوب. او به تجارت و علم مشغول بود، بسیار سفر کرد، از مصر، ممفیس، تبس دیدن کرد. او علل وقوع سیل، ریاضیات و تجربیات کشیشان را مطالعه کرد. راهی برای اندازه گیری ارتفاع اهرام مصر پیدا کرد. او را بنیانگذار هندسه یونانی می دانند. هیچ نسخه واحدی در مورد اشغال تالس در یونان وجود ندارد. برخی منابع می گویند که وی به حاکم محلی نزدیک بوده و به روایتی دیگر به دور از امور دولتی زندگی می کرده است. گمانه زنی ها در مورد وضعیت تأهل او نیز متفاوت است. بر اساس برخی منابع، وی متاهل و دارای چند فرزند بوده و به گفته برخی مجرد بوده و در خلوت زندگی می کرده است. تالس پس از پیش بینی خورشید گرفتگی در سال 585 قبل از میلاد به شهرت رسید. ه. این تنها تاریخ دقیقی است که از زندگی تالس شناخته شده است.

آثار این دانشمند در سنت یونانی باقی نمانده است، دو اثر اصلی به او نسبت داده شده است: "درباره انقلاب" و "درباره اعتدال". اعتقاد بر این است که او اولین کسی بود که صورت فلکی دب اکبر را برای یونانیان کشف کرد و همچنین تعدادی اکتشافات نجومی انجام داد. او در پاسخ به این سؤال در مورد جوهر جهان اولیه، استدلال کرد که آغاز هر چیزی آب است. او، به نظر او، یک اصل زنده و فعال است. هنگامی که سخت می شود، زمین ظاهر می شود و هنگامی که تبخیر می شود، هوا ظاهر می شود. علت همه دگرگونی های آب روح است. تالس همچنین دارای تعدادی مشاهدات فیزیکی دقیق و همچنین بسیاری از فرضیات خارق العاده است. به عنوان مثال، او معتقد بود که ستارگان از زمین تشکیل شده اند که به نوبه خود در آب شناور است. زمین به نظر او مرکز جهان است، اگر از بین برود، تمام جهان فرو خواهد ریخت.

اما شایستگی تالس این بود که سعی کرد ساختار جهان را درک کند و سؤالات مهم زیادی را مطرح کرد که پایه‌های علم را پایه‌ریزی کردند. فعالیت های این دانشمند چندین دانش آموز را به سمت او جذب کرد که اساس مکتب فلسفه طبیعی میلزی را تشکیل دادند. هیچ اطلاعاتی در مورد تعامل تالس با پیروانش باقی نمانده است، همانطور که هیچ یک از آثار او باقی نمانده است. امروز ما فقط از خاطرات نسل های بعدی دانشمندان و متفکران به افکار و فعالیت های او پی می بریم و هیچ اطمینانی به صحت آنها وجود ندارد. نزدیکترین شاگردان او آناکسیمنس و آناکسیماندر بودند. فلسفه برای آنها امری حیاتی شد. پیروان این جهت آناکساگوراس و آرکلائوس بودند که مکاتب فلسفی خود را ایجاد کردند. آرکلائوس را معلم سقراط می دانند. بنابراین، مکتب میلزی پایه‌ای شد که کل فلسفه یونان باستان بر آن رشد کرد.

آناکسیماندر: بیوگرافی و حقایق جالب

متأسفانه، اطلاعات کمتری در مورد شاگردان تالس نسبت به او وجود دارد. حتی اینکه آناکسیماندر واقعاً شاگرد تالس بوده است، ثابت نشده است. همچنین تقریباً سالهای زندگی آناکسیماندر در دست است. او تقریباً در سال 610 قبل از میلاد به دنیا آمد. ه.، احتمالاً در یک خانواده تاجر ثروتمند. معاصران به یاد می آورند که او بیشتر درگیر بود انواع مختلففعالیت ها: تجارت، مسافرت، مطالعه علم و اندیشه.

مدتی در اسپارت زندگی کرد. آناکسیماندر میلتوس مطالعه کرد و ساختار دولتی، مشخص است که او در سازماندهی یکی از مستعمرات میلزی شرکت داشته است. او مانند معلمش تالس، پدیده های طبیعی را مطالعه کرد و حتی یک زلزله در اسپارت را پیش بینی کرد و بسیاری از ساکنان را نجات داد. او را پایه گذار جغرافیای علمی نیز می دانند. این فیلسوف 55 سال زندگی کرد و در همان سالی که معلمش تالس بود درگذشت. در مورد افراد برجستهدر تاریخ اولیه یونان، بسیاری از افسانه ها و افسانه ها و حتی حکایت ها شکل گرفت. آناکسیماندر، حقایق جالبکه از زندگی او نیز به داستان تبدیل شد، برای همیشه با این واقعیت همراه است که او برای اولین بار نقشه یونان را روی یک ورق کاغذ کشید: "جرأت ترسیم اکومن" را داشت، اینگونه بود که دانشمندان در مورد او بسیار بیشتر نوشتند. سالهای بعد. او همچنین به عنوان اولین خالق کره زمین شناخته می شود.

رساله "درباره طبیعت"

آزمایش‌های معتبر آناکسیماندر از بازگویی‌های بعدی دانشمندان یونانی و همچنین از تفاسیر دانشمندان اولیه مسیحی که با منابع اولیه بسیار آزادانه رفتار می‌کردند، به‌دست نیامده‌اند. نویسندگان مسیحی عموماً از نقل قول هایی از آثار آناکسیماندر صرفاً برای تمسخر عقاید بت پرستانه یونانیان باستان استفاده می کردند. تنها اثر فیلسوفی که به ما رسیده، رساله «درباره طبیعت» است. برای خوانندگان امروزی از بازگویی ها و تنها قطعه باقی مانده از متن اصلی آشناست. در این مقاله، دانشمند افکار خود را در مورد ساختار جهان و منشاء آن بیان کرد. تجزیه و تحلیل او نشان می دهد که آناکسیماندر در دیدگاه های خود در مورد کیهان و ساختار آن از معلم خود فاصله گرفت و توانست اکتشافات جدی بسیاری انجام دهد.

کیهان شناسی آناکسیماندر

حوزه اصلی بازتاب فیلسوف مربوط به فضا بود. او معتقد بود که ستاره ها پنجره هایی در فلک هستند. آتشی در درون ستاره می سوزد که در پوسته ها محصور شده است.

ظاهراً آناکسیماندر که آثارش برای مطالعه مستقیم در دسترس ما نیست، ساختار زمین را به روشی بسیار منحصر به فرد درک کرده است. او آن را به شکل یک استوانه تصور کرد. ما در یک طرف راه می رویم، اما هواپیمای دیگری روبروی آن است. زمین مرکز جهان است، به هیچ چیز متکی نیست، بلکه در فضا شناور است. این فیلسوف دلیل شناور بودن را با این واقعیت توضیح داد که فاصله آن از همه اجرام دیگر در فضا یکسان است. زمین توسط حلقه های غول پیکری احاطه شده است که سوراخ هایی در داخل آنها آتش می سوزد. لوله‌های کوچک با ستاره‌ها ختم می‌شوند، به همین دلیل است که نور ستاره‌ها بسیار کم است. حلقه دوم بزرگتر است و آتش در آن روشن تر است. گاهی اوقات با هم همپوشانی دارد - اینگونه توضیح می دهند فازهای قمری. بیرونی ترین حلقه درخشان ترین است و از طریق سوراخ آن خورشید را می بینیم. بنابراین، جهان، به گفته آناکسیماندر، با آتش آسمانی به پایان می رسد.

نظریه کیهان شناسی آناکسیماندر برای زمان خود فوق العاده نوآورانه بود. او زمین را در مرکز جهان قرار داد و بدین ترتیب اولین مفهوم زمین مرکزی را ایجاد کرد. او ایستاده است، او هیچ دلیلی برای حرکت ندارد. و اجرام آسمانی در مدارهای خود به دور زمین حرکت می کنند - به این ترتیب دانشمند توانست حرکت اجرام کیهانی را توضیح دهد که نیاز به تفکر قدرتمند و غیرمتعارف داشت.

کیهان شناسی آناکسیماندر

گمانه زنی در مورد منشاء جهان نیز بخش بزرگی از فعالیت های این دانشمند بود. فلسفه آناکسیماندر بر انکار مشارکت خدایان المپیا در آفرینش جهان استوار بود. او معتقد بود که به خودی خود، طبق قوانین خود رشد می کند، و لحظه ای ظهور ندارد، زیرا کیهان جاودانه است. به عقیده او، هر چیزی که وجود دارد از آغازی غیر مادی ظاهر می شود. در مرحله اول، همه چیز به موجودات فیزیکی تقسیم می شود: خشک، مرطوب، سخت، نرم و غیره. برهم کنش این مواد فضایی را به شکل یک توپ تشکیل می دهد و از قبل در داخل این پوسته اتفاقات مختلفی شروع می شود. فرآیندهای فیزیکی. در نتیجه خنک شدن، زمین و هوای اطراف آن ظاهر می شود و گرما در خارج باقی می ماند - آتش. در اثر نفوذ آتش، این ماده به قدری سخت می شود که پوسته ای ایجاد می کند که جهان در آن وجود دارد. در مرحله نهایی شکل گیری جهان، موجودات زنده ظاهر می شوند. آناکسیماندر معتقد بود که حیات از بقایای بستر خشک شده دریا سرچشمه می گیرد. رطوبت تبخیر می شود و همه موجودات زنده از گرما و گل و لای به وجود می آیند. یعنی معتقد بود که حیات منشأ طبیعی دارد، بدون دخالت الهی. او همچنین معتقد بود که جهان، مانند هر چیز در جهان، عمر خاص خود را دارد، متولد می شود، می میرد و دوباره ظاهر می شود.

ایده های جدید آناکسیماندر

این دانشمند اکتشافات زیادی در زمینه کیهان شناسی انجام داد. روایت او مبنی بر اینکه زمین بدون هیچ پشتوانه ای در مرکز جهان بی حرکت می ایستد برای زمان خود انقلابی بود. در آن زمان هنوز همه متفکران به وجود محور زمین اعتقاد داشتند که سیاره را در جای خود نگه می داشت. سرچشمه هر چیزی که وجود دارد چیزی نامتناهی، غیر مادی و ابدی است. فیلسوف این موجود را apeiron نامید. این ماده معینی است که گریزان است زیرا در حرکت دائمی است. Apeiron دائماً از چیزی برمی خیزد و به چیزی تبدیل می شود که برای ذهن انسان غیرقابل درک است. آموزه فلسفی آناکسیماندر مبتنی بر ایده اپیرون به عنوان ویژگی چیزی است. در آن زمان این کلمه یک صفت بود، اما بعدها ارسطو آن را به اسم تبدیل کرد. از apeiron، مانند یک بستر، چهار عنصر ظاهر می شود که همه چیز را سازمان می دهد. مفاهیم apeirone و substrate از مهمترین دستاوردهای Anaximander هستند. ایده های او در مورد منشأ همه موجودات زنده بدون مشارکت خدایان، کمک ابتکاری دیگری به توشه اندیشه بشری شد. این دیدگاه‌ها خیلی دیرتر، در دوران مدرن توسعه خواهند یافت. فیلسوف همچنین مولد رویکرد دیالکتیکی برای درک جهان شد. او گفت که موجودات می توانند به یکدیگر سرازیر شوند، چیزی که خیس است می تواند خشک شود و بالعکس. او استدلال کرد که نقطه مقابل یک شروع واحد دارد.

دیدگاه های علمی

شایان ذکر است سهم آناکسیماندر در جغرافیا. در واقع او پایه گذار این علم در سنت اروپایی شد. در حالی که او به ساختار جهان فکر می کند، به نحوه عملکرد زمین نیز فکر می کند و سعی می کند این را به صورت گرافیکی به تصویر بکشد. نقشه آناکسیماندر از زمین بسیار ساده لوحانه است: سه قاره - اروپا، آسیا و لیبی - توسط اقیانوس شسته شده اند. و دریای مدیترانه و دریای سیاه آنها را از هم جدا می کند. او اولین اروپایی بود که نقشه جهان خود را ترسیم کرد (این نقشه باقی نمانده است، ما فقط می توانیم آن را از روی قطعات قضاوت کنیم). البته، تاکنون اشیای جغرافیایی بسیار کمی روی آن وجود دارد، اما این قبلاً یک پیشرفت بود، زیرا نسل های بعدی دانشمندان و مسافران توانستند این نقشه را گسترش دهند و تکمیل کنند.

مهم دیگر دستاورد علمیآناکسیماندر نصب اولین گنومون در یونان است - ساعت آفتابی و بهبود اسکافیس، ساعت بابلی. از جمله دستاوردهای نجومی آناکسیماندر، که اکتشافات او پیشرفتی برای زمان او شد، می توان تلاشی برای مقایسه اندازه اجرام آسمانی شناخته شده با زمین نام برد.

شاگردان آناکسیماندر: آناکسیمنس

آناکسیماندر یکی از مراحل مهم در تکامل فلسفه یونان باستان شد. شاگرد اصلی او آناکسیمنس نظرات معلم خود را ادامه داد و توسعه داد. شایستگی اصلی فیلسوف در ادامه تفکر در مورد حرکت جهان است. او هوا را به عنوان اصل اساسی همه چیز مطرح کرد. بی حد و حصر است و هیچ ویژگی ندارد. ذرات آن با یکدیگر تعامل دارند و از اینجا هر چیزی که وجود دارد متولد می شود، ویژگی های جهان مادی ظاهر می شود. آناکسیمن حلقه بسته در جریان ماتریالیسم خود به خودی شد.