چهره های برجسته رنسانس، الهیات، فیلسوف، فیلسوف، معلم - همه اینها متعلق به نام اراسموس روتردام است. او فلسفه مکتبی را تحقیر کرد، انشقاق پروتستان را محکوم کرد، از اصلاحات کلیسا دفاع کرد، و با همه اینها، اراسموس استعداد ادبی و حس شوخ طبعی عالی داشت.

مشهورترین "در ستایش حماقت" او یک شاهکار طنز شناخته شده است که بیش از 200 بار در سراسر جهان منتشر شده است. داستان عشق والدین اراسموس روتردامی شایسته است توجه ویژه. پدر اراسموس شغل کشیش خود را به خاطر عشق رها کرد. او با خواست پدر و مادرش مخالفت کرد و سرنوشت خود را با دختری پیوند زد که در آینده مادر فیلسوف مشهور شد. آنها به فرزند اول خود که در 28 نوامبر 1469 به دنیا آمد، نام Gerhard را دادند که به معنای دلخواه است.

والدین گرهارد-اراسموس ازدواج نکرده بودند و اراسموس کوچک اولین سالهای زندگی خود را با مادرش گذراند. به زودی هر دو والدین از طاعون می میرند - اول مادر، سپس پدر. سرپرستان او می‌دانند که با مهر «متولد خارج از ازدواج»، اراسموس نمی‌تواند به دنبال موقعیت‌های عمومی خوب باشد. به همین دلیل با سال های اولیهاو به یک صومعه فرستاده می شود. از 1486 تا 1492، روتردام در برادری قوانین آگوستینی، زبان های باستانی (لاتین و یونانی)، آثار نویسندگان و فیلسوفان باستان را مطالعه کرد.

اراسموس در بلاغت پیشرفت می کند، بر دانش علوم مختلف تسلط پیدا می کند و مورد توجه قرار می گیرد. پس از خدمت کوتاهی با اسقف کامبرا، عازم پاریس می شود. اراسموس از 1493 تا 1499 در پاریس به تحصیل الهیات پرداخت و ادبیات کهن. او در سال 1498 با لرد مانتجوی ملاقات کرد که متعاقباً اراسموس را به لندن برد. او در لندن ماند کمتر از یک سال، اما در این زمان کوتاهاو با توماس مور (نویسنده اتوپیا) و جان کولت ملاقات می کند. پس از آن، اراسموس دوستی صمیمانه و قوی با مور داشت.

در سال 1500 اراسموس به پاریس بازگشت. او در اینجا مجموعه‌ای از 818 حکایت و گفته‌های نویسندگان باستانی «اداژیا» را منتشر می‌کند. در سال 1502، طاعون به پاریس آمد، اراسموس از شهر به شهر دیگر سرگردان شد: اورلئان، لوون، روتردام، پاریس، لندن و در نهایت، ایتالیا، شهر تورین در دانشگاه تورین به او معرفی شد دیپلم افتخار برای عنوان دکترای الهیات. و در ایتالیا، اراسموس آرام نمی نشیند: او از بولونیا، فلورانس، ونیز بازدید می کند - مجموعه ای از جوک ها و گفته های باستانی را تکمیل می کند.

در سال 1507، مجموعه "آداژیا" دوباره منتشر شد، اکنون "سه شیلیاد (هزاران) و تقریباً به همان تعداد صدها گفته است." در سال 1509، هنری هشتم بر تخت سلطنت انگلستان نشست، اراسموس روتردامی به لندن بازگشت. در راه خود به انگلستان، او طنز "در ستایش حماقت" را ساخت، این اثر کنایه آمیز تنها در سال 1511 منتشر شد. اراسموس در دانشگاه کمبریج از 1511 تا 1513 یونانی و الهیات تدریس می کرد. به دلیل بیماری های مکرر مرتبط با آب و هوای انگلیسی، اراسموس در سال 1513 به آلمان رفت.

از سال 1517 تا 1521، اراسموس روتردام که در لوون زندگی می کرد، در پرتوهای شکوه غوطه ور شد: او درخشان ترین ستاره الهیات و علم سکولار است. تعداد زیادی از بازدیدکنندگان می خواهند او را ببینند، هزاران نامه از طرفداران او منتظر پاسخ هستند. اما خورشید برای مدت طولانی نتابید - به دلیل انشعاب کلیسا و برخی ارتباط بین فلسفه اراسموس و فلسفه مارتین لوتر، روحانیون شروع به آزار و اذیت روتردام کردند. این امر او را مجبور می کند در سال 1521 به بازل نقل مکان کند. در اینجا او نیمی از "مکالمات آسان" را می نویسد.

در 1529-1535 اراسموس روتردامی در فرایبورگ و از 1535 در بازل زندگی می کرد. در این زمان، تعداد زیادی از آثار او منتشر شد: "درباره آموزش اولیه کودکان"، "تأملی در مورد جنگ با ترک ها"، "تفسیر عقیده"، "درباره آمادگی برای مرگ" و غیره. در ژوئیه 1535، توماس مور اعدام شد. اراسموس کاملاً با اشتیاق مصرف می شود بهترین دوست: می فهمد که زندگی اش به پایان نزدیک می شود. در 12 ژوئیه 1536 اراسموس روتردامی درگذشت.

ایده اصلی که در تمام آثار ادبی اراسموس با نخ ضخیم جریان دارد، ساخت یک ایده آل انسانی نزدیک به شخصیت خود مسیح است. اراسموس روتردام هم از سیاست و هم جامعه اروپا در آن زمان انتقاد داشت. او دوری کلیسا از تعالیم رسولی را محکوم کرد. در دوره‌های زمانی مختلف، آثار او توسط کلیسا، علم و جامعه به‌طور متفاوتی تلقی می‌شد و تا به امروز ارزیابی واضحی از کار او وجود ندارد.

گزارش اراسموس روتردام برای کلاس 7 در این مقاله به طور خلاصه در مورد دانشمند، انسان‌گرا، الهی‌دان و نویسنده هلندی است.

پیام کوتاه "اراسموس روتردام".

اراسموس روتردام- یک شخصیت اصلی در رنسانس شمالی است و به دلیل خدمات خود به حق لقب "شاهزاده اومانیست ها" را دریافت کرد. دانشمند اولین کسی بود که متون کتب مقدس را از منظر علمی-انتقادی بررسی کرد.

متفکر آینده در 28 اکتبر 1469 در شهر گودا در نزدیکی روتردام متولد شد. او پسر نامشروع یک کشیش و کنیز او بود. در بدو تولد او را گرگارد نامیدند. در ابتدا پسر درس خواند مدرسه محلی، سپس تحصیلات خود را در Nertogenbosch، انجمن برادران زندگی مشترک ادامه داد.

در 13 سالگی پدر و مادر خود را از دست داد. و به دلیل وضعیت خود به عنوان "نامشروع"، تصمیم می گیرد به یک صومعه بازنشسته شود. او تصمیم می گیرد که کشیش صومعه آگوستین شود.

روتردامسکی توانایی های فکری عالی، دانش گسترده ای داشت و زبان لاتین را کاملاً می دانست. این دانش او را جذب کرد افراد با نفوذو به لطف آنها، اراسموس دیوارهای صومعه را ترک می کند. او توسط اسقف کامبری به عنوان منشی استخدام شد. در سال 1495، حامی، کشیش سابق را برای تحصیل در رشته الهیات به دانشگاه پاریس فرستاد. روتردامسکی چندین سال در فرانسه زندگی کرد و در سال 1499 از انگلستان بازدید کرد و در آنجا در دانشگاه آکسفورد سخنرانی کرد.

نظرات اراسموس روتردامی در آثار او منعکس شد. اولین اثر مهم "آداگیا" نام داشت که در سال 1500 منتشر شد. این دانشمند ایده های مسیحیت اولیه و دوران باستان را ترکیب و به هم پیوند داد. به هر حال، "آداگیا" برای او شهرت جهانی به ارمغان آورد. او برای مدت طولانی در یک مکان زندگی نکرد، اما عمدتاً در شهرهای فرانسه سفر کرد.

در سال 1504 کتاب "سلاح های جنگجوی مسیحی" منتشر شد که در آن نویسنده پایه های فلسفه بهشتی خود را بنا نهاد. اراسموس علیرغم اینکه او کاتولیک بود، پیشتاز اصلاحات است.

پس از سفر دیگری به انگلستان، سرنوشت اراسموس روتردامی او را در سال 1505 به ایتالیا برد. در اینجا او به مدت 2 سال زندگی کرد و دکترای الهیات را از دانشگاه تورین دریافت کرد. اومانیست سومین سفر خود را به انگلستان انجام داد که با نوشتن آثار برجسته او مشخص شد کار طنز- "ستایش حماقت." این جزوه در سال 1509 منتشر شد و از آن لحظه به بعد، اراسموس روتردامی به یکی از معتبرترین متکلمان تبدیل شد. برای مدت طولانیاین دانشمند در دانشگاه کمبریج تدریس می کرد.

در سال 1513، متکلم به مدت 2 سال به آلمان رفت و در شهرهای آن سفر کرد. اما در سال 1515 به انگلستان محبوبش بازگشت. امپراتور مقدس روم، چارلز اسپانیایی، او را مشاور پادشاه کرد.

• اراسموس به عنوان یک طبیعت ملایم، ظریف، به راحتی آسیب پذیر، با نیاز به هماهنگی و دوستی، که از اختلاف متنفر بود، شناخته می شد. او آن را به سرعت و به راحتی پیدا کرد زبان مشترکبا افراد مختلف. اما، در عین حال، متکلم حساس، انتقام جو، بی اعتماد و بدخلق بود. نزدیک به پیری، این خصوصیات به سادگی شیدایی شدند.
• وضعیت سلامتی ضعیفی داشت. او به اندازه کافی خوش شانس بود که توسط معروف ترین شفا دهنده آن دوره، پاراسلسوس، از نقرس و بیماری کلیوی درمان شد.
• اراسموس اهمیت چندانی به ملیت یک فرد نمی داد.
• او با توماس مور دوست بود و دوست داشت با آنها بحث کند.
• او بیشتر عمر خود را در انگلستان گذراند.

امیدواریم گزارش اراسموس روتردام به شما در آماده شدن برای درس کمک کرده باشد. و می توانید پیام خود را در مورد اراسموس روتردام با استفاده از فرم نظر زیر ارسال کنید.

اراسموس روتردام، متولد 1469 در هلند. او پسر نامشروع یک کنیز و یک کشیش بود که خیلی زود مرد. او اولین تحصیلات خود را در 1478-1485 در مدرسه لاتین در Deventer دریافت کرد، جایی که معلمان بر بهبود درونی فرد از طریق تقلید از مسیح تمرکز داشتند.

اراسموس روتردامی در سن 18 سالگی به دستور نگهبانان خود مجبور شد به صومعه ای برود و در آنجا شش سال را در میان تازه کارها گذراند. او این زندگی را دوست نداشت و در نهایت فرار کرد.

اراسموس روتردامی که زندگینامه او هزاران بار بازنویسی شده است، شخصیت بسیار جالبی بود. نوشته های لورنزو ویلا نیز مانند دیگر ایتالیایی ها تاثیر زیادی بر او گذاشت. در نتیجه، اراسموس به طور فعال از جنبش انسان‌گرایانه حمایت کرد که در پی احیای آرمان‌های باستانی زیبایی، حقیقت، فضیلت و کمال بود.

اراسموس روتردام بین سالهای 1492 و 1499 در پاریس تحصیلات تکمیلی را دریافت کرد. او در دانشکده الهیات ثبت نام کرد، اما در سال 1499، اراسموس به انگلستان رفت. در آنجا او در حلقه اومانیست آکسفورد پذیرفته شد. در اینجا او نظام فلسفی و اخلاقی خود را شکل داد. در 1521-1529 اراسموس در بازل زندگی می کرد. او در اینجا حلقه ای از انسان گرایان را تشکیل داد. علاوه بر این، سفرهای زیادی داشت و به فرهنگ اقوام مختلف علاقه داشت.

موضوعات اصلی که اراسموس روتردامی به آن علاقه مند بود، مربوط به فلسفه، اخلاق و دین بود. او آثار نویسندگان اولیه مسیحی و نویسندگان باستانی را مطالعه و منتشر کرد. اراسموس ایجاد و توسعه داد تکنیک های مختلفتفسیر و نقد ارزش عالیترجمه او از عهد جدید است. او با تصحیح منابع مسیحی و تفسیر آنها امیدوار بود که الهیات را به روز کند. با این حال، بر خلاف مقاصد خود، او باعث انتقاد عقل گرایانه از کتاب مقدس شد.

حتی خود اراسموس روتردام هم انتظار چنین نتایجی را نداشت.

فلسفه او کاملاً ساده و برای همه قابل دسترس بود. وی اساس تقوا را اصل الهی می دانست که در زندگی معنوی و اخلاقی و دنیای خاکی نهفته است.

او نظرات خود را "فلسفه مسیح" نامید - این بدان معنی است که همه باید آگاهانه از اخلاق عالی ، قوانین تقوا پیروی کنند ، گویی از مسیح تقلید می کنند.

او بهترین ها را مظهر روح الاهی می دانست، اراسموس به همین دلیل توانست نمونه هایی از تقوا را در آن بیابد ادیان مختلف، در میان اقوام مختلف

آثار اراسموس روتردامی تأثیر زیادی بر فرهنگ اروپا گذاشت.

او را می توان رهبر فکری اروپای آن زمان نامید.

بزرگترین اومانیست کل رنسانس شمالی اراسموس روتردام (1469-1536) بود. اراسموس پس از دریافت تحصیلات اولیه در وطن خود، در هلند، در مدرسه "برادران زندگی مشترک" در Deventer، شش سال را در یک صومعه گذراند و در آنجا به تحصیل در زبان های باستانی ادامه داد که او را مجذوب خود کرده بود. آشنایی با نوشته های اومانیست های ایتالیایی، به ویژه با آثار لورنزو والا، انگیزه ای برای گذار او از مواضع «تقوای جدید» به مواضع اومانیسم داد.

او تحصیلات خود را در پاریس ادامه داد، چندین سال در انگلستان زندگی کرد، یونانی خود را بهبود بخشید و آثار خود را در ایتالیا منتشر کرد، اما بیشتر از همه، با اقامت طولانی مدت در بازل، با اومانیسم آلمانی همراه بود. او برخلاف حامیان سلتیس، جایگاه «شهروند جهان» را بر شور و شوق ملی و موضوعات ادبی، کلامی و مذهبی و اخلاقی با درک وسیع را بر علوم طبیعی و ریاضی ترجیح داد.

دامنه فعالیت های انتشاراتی و تفسیری او بی سابقه بود: او نه تنها بسیاری از آثار کلاسیک یونانی و رومی را منتشر کرد، بلکه آثار "پدران کلیسا" از جمله آثار شرقی و سایر نویسندگان اولیه مسیحی را نیز گردآوری کرد. انتشار متن یونانی عهد جدید، پاک شده از تحریفات، با ترجمه لاتین جدید، که اشتباهات Vulgate را که توسط کلیسا به رسمیت شناخته شده بود، تصحیح کرد.

اراسموس روش و تکنیک‌های خاص نقد متن را که توسط انسان‌گرایان ایتالیایی توسعه یافته بود، و روش‌های تفسیر تمثیلی آن را نظام‌بندی و توسعه داد. او آنها را نه تنها در آثار مذهبی و فلسفی، بلکه در انتشار خلاصه ای از حکمت باستان - مجموعه ای از بیش از سه هزار ضرب المثل و گفته نویسندگان باستانی، مجهز به نظرات خود، استفاده کرد.

برخلاف مکتبی که اراسموس آن را به شدت مورد انتقاد قرار داد (اگرچه به طور کامل بر وابستگی خود به آن غلبه نکرد)، او به مسائل تعالی خدا علاقه مند نبود، بلکه به راه های تقوای عملی علاقه مند بود. او اساس آن را در آگاهی انسان از اصل الهی می‌دانست که در عالم خاکی نهفته و در زندگی معنوی و اخلاقی مردم تجلی می‌یابد. در این آموزش که ویژگی های اصلی آن قبلاً بیان شده است کار اولیهاراسموس - "دستورالعمل هایی برای سرباز مسیحی" (1501)، ایده های عرفانی و خردگرایی در حال ظهور در هم تنیده شدند.

ایده های اراسموس، به ویژه انسان شناسی او، به توسعه گرایش های پانتئیستی در فلسفه قرن شانزدهم کمک کرد. اراسموس بهترین ویژگی های فکری، اخلاقی و ارادی یک فرد، بهبود قوای طبیعی و توانایی های او را به عنوان جلوه ای از عمل روح الهی در یک فرد ارزیابی کرد. او داد مهم استآموزش و پرورش در وحدت آنها - آنها "شکاف های به جا مانده از طبیعت" را پر می کنند و فرد را قادر می سازند تا "مرزهای سهم خود را فشار دهد."

او با توجیه نیاز به هدایت عقل، پیروی آگاهانه در زندگی عملی از قوانین تقوا و اخلاق عالی، که اراسموس آن را با آموزه‌های مسیح یکی دانست، از مفهوم انسان‌گرایانه «تقلید از مسیح» استفاده کرد و موقعیت خود را چنین نامید. یک کل "فلسفه مسیح".

از این رو ایده های اراسموس، که در کار او نقش اساسی دارند - حق در نظر گرفتن "هر چیزی که تا به حال با آن روبرو شده اید" به عنوان مسیحی صادق است. این رویکرد امکان یافتن نمونه هایی از خرد و فضیلت اصیل را در خارج از چارچوب کاتولیک ارتدکس در میان نمایندگان زمان ها و مردمان مختلف، در میان افراد اعترافات مختلف، در آثار نویسندگان بت پرست باستانی یافت.

یقین جزمی مسیحیت در آثار اراسموس تار شده بود. بنابراین جذب و اشاعه تعلیم و تربیت انسان گرایانه نقش فضیلت اولیه یک مسیحی واقعی را به دست آورد.

اگرچه اراسموس عجله کرد که تصریح کند که آموزش سکولار فقط برای درک عالی ترین حقایق الهیاتی آماده می شود، اما در آثار خود تمام قدرت استعداد و گسترده ترین دانش را بر تبلیغ فرهنگ انسان گرایانه متمرکز کرد.

اراسموس در «فلسفه مسیح» خود استدلال کرد که آرمان ها و اعمال شخصی یک فرد باید با قوانین اخلاقی «خیر مشترک» سازگار باشد، که محدودیت خودخواهانه منافع فردی یا گروهی را حذف می کند. او در «دستورالعمل‌هایی برای سرباز مسیحی» تأکید کرد که این باید اخلاق حاکم و رعایای او باشد که متقابل آماده سازش برای صلح و خیر عمومی هستند.

در نقد خاص جامعه مدرناز دیدگاه این نظری و تدریس عملیاراسموس به‌عنوان یک محکوم کنایه‌آمیز بی‌رحمانه جهل و رذایل همه طبقات، در درجه اول روحانیون و رهبانیت، مخالف رسمی‌گرایی و تشریفات مذهبی در تقوای کلیسا عمل می‌کرد.

همه اینها، از جمله تمسخر سوزاننده اراسموس از پیچیدگی های بی ثمر مکتب گرایی، خرافات، و بسیاری از تعصبات طبقاتی، در چارچوب اصلاحات در حال نزدیک شدن به عنوان یک حمله جسورانه به کلیسای موجود، و تا حدی نظم اجتماعی تلقی شد.

اراسموس نه تنها به مسائل مذهبی و فلسفی، بلکه به مسائل سیاسی اصلی عصر خود نیز پرداخت. وی ابراز امیدواری کرد که با گسترش فرهنگ و آموزش نوین و تجدید ساختار زندگی معنوی مردم، کاستی های جامعه را اصلاح کند. به قول او قرار بود این یک "پیروزی مسالمت آمیز" باشد.

او به شدت با جنگ های داخلی مخالفت کرد و با درک لزوم دفاع از میهن، جنگ ها را به عنوان روشی برای حل مسائل بحث برانگیز به شدت محکوم کرد و آنها را یک فاجعه ملی و مانعی در راه توسعه فرهنگ دانست.

اراسموس روشنگری جامعه را نوشدارویی برای بسیاری از بدی ها و مشکلات ذاتی می دانست و تصادفی نیست که این تعلیم و تربیت بود که به طور جدایی ناپذیر با اخلاق پیوند خورده بود که هسته اصلی تمام فعالیت های اومانیست شد.

خلاقیت چند وجهی اراسموس تأثیر قدرتمندی بر فرهنگ اروپایی در قرن شانزدهم داشت. نفوذ قویدر قرن 17 نیز احساس شد. آثار او نمونه هایی از فصاحت و لاتین ظریف به شمار می رفت. سهولت پر جنب و جوش او در ارتباط با خواننده، غنای لحن او، عشق او به شوخی های ظریف، و توانایی او در به کار بردن کلمات قصار باستانی یا نمونه ای از کتاب مقدس در زمان مناسب، جذب من شد.

به ویژه در طول قرن ها به شاهکار نقد اجتماعی و اخلاقی او تبدیل شده است - "ستایش حماقت"، که ترکیبی از قدرت طنز، کنایه، ظرافت سبک، و همچنین نوعی دایره المعارف از ایده های آموزشی و اخلاقی او - چرخه است. از دیالوگ های "مکالمات خانگی" ("مکالمات آسان") .

دزیدریوس اراسموس روتردامی (1466-1536)، نویسنده و دانشمند مشهور غربی، در 27 اکتبر 1466 در روتردام به دنیا آمد. او یک پسر طبیعی بود. پدر و مادرش زمانی که او هنوز یک کودک 13 ساله بود فوت کردند. او در مدرسه Deventer و حتی پس از آن تحصیل کرد آگریکولامن از توانایی های خارق العاده او شگفت زده شدم. اراسموس به توصیه سرپرستان و یکی از دوستانش در سن 20 سالگی وارد صومعه Emmaus (نزدیک گودا) شد. پنج سال (تا سال 1491) در آنجا زندگی کرد. اما ذاتاً از رهبانیت بیزار بود و آنچه در اماوس دید این بیزاری را در او ایجاد کرد. او تا آخر عمر با خشم از خشکی دل راهبان امائوس، از ابتذال گفتگوهایشان، از پرخوری و مستی آنها می گفت. اراسموس با خوشحالی دعوت اسقف کامبری را پذیرفت تا با او به رم برود. اما قبل از اینکه اسقف آماده حرکت شود، اراسموس، کشیشی را تعیین کرد و از مقامات صومعه اجازه و اجازه دریافت کرد تا برای تحصیل الهیات به پاریس برود.

اراسموس ماهیت مکتبی تدریس در دانشگاه پاریس را دوست نداشت. او از متکلمان پاریسی گفت: عقلشان فاسد، زبانشان وحشیانه، آدابشان بی ادب، زندگیشان ریاکارانه، سخنانشان زهرآلود، دلهایشان خائنانه. اراسموس امیدوار بود با کار خود زندگی کند، شغل رهبانی خود را رها کرد، شروع به کسب درآمد از درس های خصوصی کرد و کار ادبی; آن موقع این خبر بود اراسموس روتردامی در نوشته‌های خود ریاکاران و تاریک‌بینان را به‌سختی مسخره می‌کرد، که انزجار خود را برای تمام عمر حفظ کرد.

نام او پیش از این بسیار مشهور بود که با یک نجیب زاده جوان که معلم او بود به انگلستان رفت. در آنجا دوستان و حامیانی را در میان انسان گرایان یافت کولتو توماس مور اراسموس مدتی در آکسفورد زندگی کرد و عنوان یونانی خود را کامل کرد. پس از گذراندن یک سال در انگلستان، در سال 1499 به قاره بازگشت و یا در فرانسه یا در هلند زندگی کرد و کارهای علمی انجام داد. ادبیات کلاسیکو در الهیات در این زمان، اراسموس روتردامی "ضرب المثل" معروف خود (آداگیا) را منتشر کرد. سپس به ایتالیا رفت و چندین سال در آنجا زندگی کرد. اومانیست ها در همه جا او را به عنوان یک رفیق معروف با افتخار پذیرفتند. با دعوت شاه هنریهشتماراسموس دوباره به انگلستان رفت و در راه شروع رساله طنز معروف خود را نوشت. تمجید از حماقت"، Encomium moriae. او در آن عقل سلیم را با پوچی های آموخته شده در تضاد قرار می دهد و رذایل را به سخره می گیرد. این کتاب کوچک توسط اراسموس روتردام، با نقاشی منتشر شده است هالبین، موفقیت بزرگی بود و به تمام زبان های غربی ترجمه شد.

حماقت، الهه قدرتمند، سخنرانی اراسموس را در ستایش خود ارائه می دهد، پادشاهی خود را توصیف می کند، و رعایایش را فهرست می کند. حاکمان و گداها، شاعران و سخنوران، وکلا و فیلسوفان به او خدمت می کنند. اما وفادارترین خادمان او راهبان، متکلمان مکتبی و بزرگان کلیسا هستند. راهبان جهل را تقوا، کثیفی و التماس را از فضیلت های بزرگ می دانند و به دلیل سؤالات مهم در مورد تعداد گره های کمربند، رنگ مانتو، اندازه مقنعه، دستورات مسیحیت را فراموش می کنند. مسیح در آخرین داوریخواهد گفت: «این یهودیان جدید از کجا آمده اند؟ ملکوت آسمان را نه به کسانی که با لباس رهبانی راه می‌روند، دعا می‌خوانند، تسبیح‌ها را لمس می‌کنند، بلکه به کسانی که اعمال ایمانی و عشقی انجام می‌دهند، وعده دادم.» از راهبان، سخنان حماقت به اسقف ها می رسد، خیر گله خود را فراموش می کنند، فقط به پول، املاک، تجملات، خوشی ها می اندیشند و به پاپ ها می پردازند و تجمل و لذت را به سهم خود می گیرند و زحمت ها و نگرانی ها را به عهده خود می گذارند. سهم پطرس و پولس رسولان.

نسخه مادام العمر (1515) "در ستایش حماقت" اثر اراسموس روتردامی با نقاشی های هلبین

اراسموس روتردام مدت زیادی در انگلستان زندگی نکرد (تا سال 1513). او نمی خواست هیچ مقامی داشته باشد. او آزادی و اوقات فراغت دانشگاهی را دوست داشت. او برای مدتی در شهرهای مختلف قاره سفر کرد، بدون اینکه برای مدت طولانی در جایی توقف کند. اما از سال 1516 بیشتر در بازل زندگی می کرد. در آنجا اراسموس نسخه یونانی خود را از عهد جدید منتشر کرد که دوره ای در الهیات بود. او متن را با مقایسه بسیاری از نسخه‌های خطی با دانش عمیق زبان و بینش انتقادی درخشان بازسازی کرد. مقايسه انواع و يادداشتهاي توضيحي اين ويراست، زمينه را براي تمام تحقيقات الهياتي بيشتر فراهم آورد. اراسموس روتردام پس از آن مورد احترام عمیق دانشمندان در سراسر اروپای غربی قرار گرفت و مکاتبات گسترده ای داشت. از آثار ادبی او در این زمان، «مکالمات» (Colloquia) که به زبان لاتین عالی با لحن شکاک معروف باستان نوشته شده است، مهم است. لوسیانا. این کتاب در نظر گرفته شده است تا راهنمای مطالعه لاتین خوب، به ویژه لاتین محاوره ای باشد. بلکه بسیاری از مسائل کلیسایی، علمی و اجتماعی را نیز توضیح می دهد. اراسموس سپس مقالات بسیاری از زبان شناسی و الهیات نوشت، بسیاری از نویسندگان کلاسیک را با یادداشت ها منتشر کرد، و یادداشت هایی برای نسخه هایی از آثار پدران کلیسا نوشت.

اراسموس روتردامی با آثار خود اصلاحات را آماده کرد. سپس حتی گفتند که "اراسموس تخم گذاشت و لوتر آن را از تخم بیرون آورد." اما از نظر اراسموس علاقه علمی بالاتر از دینی و زبانی بالاتر از جزمی بود و او انقلاب های شدید را دوست نداشت، بنابراین با شروع اصلاحات کلیسااو از لوتر فاصله گرفت.

پرتره اراسموس روتردام. نقاش هانس هولبین جوان، 1523

مردی با جثه کوچک، هیکل ضعیف، که معمولاً چشمانش را پایین نگه می‌داشت، گوش می‌داد و با لبخند صحبت می‌کرد، ترسو بود و از کلمه «مرگ» به خود می‌لرزید، اراسموس روتردامی برای نقش رهبر جنبش‌های مردمی خلق نشده بود. در طول بحث روچلین با تاریک‌شناسان، او قبلاً بیش از آنچه که یک مدافع علم باید رفتار می‌کرد، ساکت‌تر رفتار می‌کرد. لوتر اصلاً اراسموس را دوست نداشت که نزاع بر سر جزمات را بیهوده می دانست و از روشنگری علمی طبقات بالا انتظار سود می برد. او به مخالفان سوء استفاده از کلیسا توصیه کرد که با اعتدال عمل کنند و امیدوار است که سلسله مراتب کلیساخود بهبودهای لازم را انجام خواهد داد. اراسموس روتردام از روابط با اصلاح طلبان اجتناب کرد، هوتن را که به بازل گریخت، نپذیرفت و مورد سرزنش شدید او قرار گرفت. اما مخالفان اصلاحات نیز اراسموس را به خاطر سردی او در قبال مبارزه با اصلاح طلبان سرزنش کردند و گفتند که او سلاحی برای لوتر ساخته است. اراسموس برای نشان دادن بیگانه بودن او با آرمان اصلاحات، علیه دکترین جبر آگوستین که توسط لوتر پذیرفته شده بود نوشت. هر دو طرف درگیر جنگ با یکدیگر با اراسموس دشمنی داشتند. اما کاتولیک ها همچنان او را مال خود می دانستند.

اراسموس روتردامی در 12 ژوئیه 1536 درگذشت. خلق و خوی افکار او فلسفی و بت پرستی بود، نه مسیحی. او زندگی بی عیب و نقصی داشت. ذهن او از خرافات دینی فارغ بود. او زندگی صادقانه را برای آن کافی می دانست آرامش خاطر. در اراسموس اصلاً تقوا وجود نداشت.