بخش های سایت
انتخاب سردبیر:
- شش مثال از یک رویکرد شایسته برای انحطاط اعداد
- جملات شاعرانه چهره زمستانی برای کودکان
- درس زبان روسی "علامت نرم پس از خش خش اسم"
- درخت سخاوتمند (مثل) چگونه می توان با یک پایان خوش برای افسانه درخت سخاوتمند دست یافت
- طرح درس در مورد دنیای اطراف ما با موضوع "چه زمانی تابستان خواهد آمد؟
- آسیای شرقی: کشورها، جمعیت، زبان، مذهب، تاریخ، مخالف نظریه های شبه علمی تقسیم نژادهای بشری به پایین و بالاتر، حقیقت را به اثبات رساند.
- طبقه بندی دسته بندی های مناسب برای خدمت سربازی
- مال اکلوژن و ارتش مال اکلوژن در ارتش پذیرفته نمی شود
- چرا خواب مادر مرده را زنده می بینید: تعبیر کتاب های رویایی
- متولدین فروردین تحت چه علائم زودیاک هستند؟
تبلیغات
| برده داری در آمریکا از نگاه بردگان - تاریخ در عکس. تاریخچه مختصری از تجارت برده آمریکا با عکس و عکس |
|
صبح، طبق معمول، لوزینا وارد اتاق خواب شد تا موهای معشوقه اش را شانه کند و حالت دهد. این خدمتکار مراقب نبود که ناگهان دوریس یک شبه زیباتر به نظر می رسید و چقدر راضی و سیر به نظر می رسید. لوسینا پوزخندی زد. او از دیدار شبانه سام با صاحبخانه خبر داشت. چطور خوابیدی خانم؟ شانه زیر باران طلایی موهای دوریس مدفون شد. باشه لوسینا چرا می پرسی؟ خوب... شما خیلی سرحال به نظر می رسید، خیلی خوشحال. انگار داشتند شب پرشوربا یک مرد بله؟ آیا آنقدر قابل توجه است؟ - زنگ خطر در چشمان دوریس برق زد. من نمی دانم آیا لوسیگنا چیزی می داند؟ بله، به نظر می رسد که او این کار را می کند، با توجه به ظاهر حیله گرش. یا شاید مطمئن باشد که سم با او بوده است. در همین حین خدمتکار سیاه پوست با بی حوصلگی ادامه داد: حیف که شوهرت خانوم نیست. آیا احتمالاً بدون او حوصله دارید؟ خب آره... دلم برات تنگ شده. خوب، مهم نیست، به محض اینکه او بیاید، خود را در آغوش او فراموش خواهید کرد. خوب است که یک مرد در این نزدیکی وجود داشته باشد. اینجا، آدریان من همیشه با من است. او هر شب مرا خوشحال می کند. بله، برای شما خوب است،" دوریس سر تکان داد. - جان من فقط یک سال دیگر برمی گردد. و عاشقان من نیز در همین نزدیکی هستند.» لوسینها خندید. -ادریون اگه جایی بره هر کدوم منو راضی میکنه. آیا شما عاشقان دارید؟ - دوریس شگفت زده شد. او صمیمانه معتقد بود که لوزینا به شوهرش وفادار است. البته خانم بدون معشوق چطور؟ شوهر من همیشه نمی تواند این کار را انجام دهد. آیا او می رود ... آیا او بیمار می شود ... یا او آنقدر می نوشد که حتی نمی تواند راه برود ، چه رسد به اینکه یک زن را راضی کند. اینجاست که مردان دیگر به کمک می آیند. خیلی ساده از خیانت حرف میزنی! - دوریس فریاد زد. این خیانت نیست خانم من شوهرم را ترک نمی کنم و فرزندانمان را رها نمی کنم. هوم-بله؟ اسمش چیه؟ رنگ های زندگی خانم و چند مرد با رنگ هایشان روی شما نقاشی می کنند؟ سه؟ دوریس نفسش را بیرون داد. گاهی با هم این کار را می کنند. ما با هم چطوریم؟ خوب، سه نفر فوراً مرا تصاحب کنند. دوریس آه بلندی کشید. از این صحبت ها بین پاهایم داغ و خیس شد. زن جوان با خجالت سرخ شد. عجب! سه در یک زمان! چگونه این اتفاق می افتد؟ اوه بله، مردان ما چنین سرگرم کننده هستند! - لوسیگنا با دیدن تعجب و سردرگمی خانم فریاد زد. یکی از جلو این کار را انجام می دهد. دیگری عقب است. پشت سر؟ - دوریس شگفت زده شد. خوب، بله، در الاغ. زن خانه دار جوان یک دقیقه این را شنید و لال شد. سپس زمزمه کرد: یعنی چطور؟ خوب، مثل... درست مثل جلو، فقط در قنداق. و به درد نمیخوره؟ آنجا یک سوراخ کوچک وجود دارد! - دوریس گریه کرد. خب، همیشه در ابتدا درد دارد. و سپس به آن عادت می کنید. اما مدفوع در آنجا باقی مانده است.» دوریس با انزجار لرزید. - و مردان شما تحقیر نمی کنند؟ پس از همه اینها، من و همه زنانمان دائماً برای خود تنقیه می کنیم. ما همه چیز را می شوییم. تنقیه؟ - دوریس هرگز شگفت زده نشد. بله خانم من می توانم آن را با گیاهان معطر برای شما بپزم. چرا من باید؟ دوریس با عصبانیت گریه کرد. خب، شاید واقعاً به آن نیاز نداشته باشی،» لوسینا لبخند زد. - من فقط پیشنهاد دادم. فکر می کنی من دیوانه ام؟ - دوریس سعی کرد عصبانی باشد، اما خیلی خوب کار نکرد. نیازی به گفتن نیست که کنجکاوی بر او غلبه کرد. و قوی تر و قوی تر شد. ببخشید خانم، لوسینا چشمانش را پایین انداخت و به کارش ادامه داد. سکوت چند دقیقه ای ادامه داشت. سپس دوریس گفت: گوش کن... این تنتورت را برای من بیاور. و یک تنقیه. لوزینیا سری تکان داد و لبخند زد. دوریس با دیدن این موضوع در آینه از شرم سرخ شد، اما در همان حال اخم کرد. دوریس هشدار داد: «در این مورد به کسی نگو. -تو منو درک میکنی؟ بله خانم مواظب باشید صحبت نکنید، در غیر این صورت با مجازات شدید روبرو خواهید شد. فهمیدم خانم و مثل ماهی گنگ دوریس کمی آرام شد و مشتاقانه منتظر پایان مراحل صبح شد. عصر، لوسینها یک تنقیه آورد. دوریس برای مدت طولانی مردد بود، اما پس از آن هر کاری که لازم بود برای تمیز کردن خود انجام داد. نمی توانم بگویم که این احساسات خوشایند بود، اما پس از آن دوریس نوعی سبکی غیر معمول را در سراسر بدن خود احساس کرد. او با هیجان و هیجان شروع به انتظار سام کرد. تمام این وضعیت چیزی را در دوریس برانگیخت. او می خواست به خصوص مطلوب باشد، به ویژه اغوا کننده. قبلاً او متوجه این موضوع نشده بود و حتی کاری را که اکنون برای برده سیاه پوست سام انجام می داد برای شوهرش انجام نداد. برای شروع، موهای او با مدل موی بلند و زیبایی که معمولاً در پذیرایی با افراد مهم و یا در مهمانی ها استفاده می شود، حالت داده شده بود. او "بیدمشک" خود را با تراشیدن دقیق آن آماده کرد. الاغ دوریس نیز آماده بود، اگرچه زن جوان مطمئن نبود که جرات کند سام را در آنجا بگذارد. او یک کرست با توری زیبا و جوراب ماهی مشکی پوشیده بود. اینجوری منتظر بودم تا سام ظاهر بشه. هوا تاریک شد ساعت ده بود. صدای خش خش از بیرون پنجره می آمد. دوریس از تخت بلند شد و به سمت پنجره رفت. قبل از اینکه او حتی به آنجا برسد، سم ظاهر شد. او کاملاً برهنه بود که معشوقه جوان را به شدت شگفت زده کرد. یک بدن سیاه، انعطاف پذیر و عضلانی ماهرانه به اتاق خواب پرید. دیک مرد سیاه پوست از قبل در انتظار ایستاده بود. سام با دیدن معشوقه زیبایش فریاد تحسین برانگیخت. تو اینطوری؟ بدون لباس... - دوریس خندید. بله خانم من یکباره مال تو هستم! او با قاطعیت زن را به سمت خود کشید و لب های آنها در بوسه ای طولانی و تند به هم رسید. با یک دست گردنش را بغل کرد و با دست دیگر آلت تناسلی داغ و کشسانش را گرفت. آنها بوسه را شکستند تا دوریس زانو بزند و شروع به مکیدن دیک سام کند. او این کار را با کمال میل انجام داد. او گوشت سخت سیاه را با لب هایش گرفت و اجازه داد سر آلت تناسلی برای مدت کوتاهی در گلویش بلغزد. دیک بزرگ مرد سیاه پوست تمام دهانش را ترکاند. دوریس هم با زبانش آن را لیسید. با پشتکار، هر اینچ تنه سیاه، براق و براق. سپس نوبت به توپ های بزرگ و محکم سام رسید. معشوقه جوان صورت خود را به آنها مالید و با حرص عطر مرد را به خود جذب کرد، سپس شروع به لیسیدن توپ ها، گرفتن آنها با لب های خود کرد، آنها را له کرد و دوباره آنها را لیسید. مرد سیاهپوست در حالی که سر دوریس را با دستانش گرفته بود، ناله و ناله کرد. بین پاهایش از هیجان خیس شده بود. سام هر از گاهی خم می شد و هر بار دو یا سه انگشتش را وارد واژن دوریس می کرد. آنجا گرم و چسبناک بود، همه چیز منتظر او بود. منتظر دیدار او بود. اما سام قبل از تصاحب معشوقه‌اش، که از هوس می‌سوخت، تصمیم گرفت لذتی بی‌نظیر به او بدهد. ابتدا باسن دوریس را گرفت و او را بلند کرد. سپس او را به تخت برد و در آنجا به پشت خواباند. با دستانش، پاهای معشوقه را به طرفین باز کرد و در حالی که سرش را خم کرد، دهانش را به "بیدمشک" او فشار داد. دوریس انتظار این را نداشت. اینطوری هنوز ممکن است... خب، او و شوهرش زندگی کسل کننده ای داشتند. زبان مرد سیاه پوست بین چین های لابیا نفوذ کرد. او آن را روی سوراخ واژن و کلیتوریس که با هیجان بیرون زده بود، رد کرد. دوریس با صدای بلند و طولانی ناله کرد. اوه بله! بیشتر پس... خوب. بیشتر... مرد سیاه پوست او را نوازش کرد، "بیدمشک" معشوقه جوان را از بالا به پایین لیسید. این برای دقایق طولانی و طولانی ادامه داشت. "بیدمشک" کاملا خیس شد و با میل و انتظار باز شد. بیا، مرا ببر.» دوریس با گرمی زمزمه کرد. - من مال تو... مال تو! سام بلند شد و در حالی که آلت تناسلی بزرگش را در دست گرفته بود، آن را تقریباً تا نیمه به داخل واژن دوریس فرو برد. سپس، در حالی که پاهای رو به بالا او را با دستانش زیر زانوهایش گرفته بود، شروع به معاشرت ریتمیک با معشوقه جوان سفیدپوست کرد. دیک سیاه بلافاصله از آب ترشح شده واژن خیس، چسبناک و لغزنده شد. هر دقیقه آلت مرد سیاه پوست عمیق تر و قوی تر نفوذ می کرد. سام به طور تقریبی و قاطعانه معشوقه را تصاحب کرد. اما او آن را دریافت کرد. ناله کرد و با صدای بلند جیغ زد. بیا! اوووه... بیشتر... تو چقدر بزرگی! چقدر قوی! تنش شیرینی در "بیدمشک" در حال رشد بود. دیک سیاه با صدایی بلند، سوراخ خیس دوریس را سوراخ کرد و توپ هایش به باسن او برخورد کرد. این به مدت پنج دقیقه ادامه یافت... ده... دوریس با پیش بینی یک ارگاسم قریب الوقوع شروع به نفس کشیدن با صدای بلند و سریع کرد و تعجب های نامفهومی از لبانش خارج شد. و حالا بالاخره این اتفاق افتاد. دوریس ابتدا تحت فشار سام خس خس کرد و سپس ناله و جیغ کشید. بدنش قوس دار بود، پاها و باسنش در اسپاسم های شیرین تکان می خوردند. او داشت کم می‌کرد و مرد سیاهپوست تقریباً تا توپ‌ها به او نفوذ می‌کرد. اوووه آهان! بیشتر! بله! سام که از هیجان غلبه کرده بود زمزمه کرد: "معشوقه... خانم من." احساسات قویبه معشوقه جوانش صورت و گردنش را با بوسه های داغ پوشاند. و او تقریباً آمد و فقط به سختی خود را نگه داشت. سپس در حالی که در کنار یکدیگر دراز کشیده بودند، استراحت کردند. آیا کمی شراب میل دارید؟ - ناگهان دوریس پرسید. من جرات نمیکنم خانم فقط با اجازه شما، سام در حالی که روی یک آرنج بلند شد، پاسخ داد. خودم میریزمش دوریس بلند شد و از اتاق بعدی، جایی که بار شخصی شوهرش در آن قرار داشت، یک بطری شراب کمیاب فرانسوی - شیرین و معطر، با خورشید و باد پرووانس آورد. سام نوشید و مات و مبهوت شد. او هرگز چنین چیزی را امتحان نکرده بود. دوباره روی تخت افتادند و شروع به بوسیدن کردند و طعم ترش و شیرین شراب را روی لب های یکدیگر احساس کردند. گوش کن، سام، دوریس شروع کرد و با شرمساری سرخ شد، "می‌توانی... در الاغ من؟" در الاغ، معشوقه؟ - مرد سیاه پوست چشمانش را گشاد کرد و اصلاً از مهماندار انتظار چنین چیزی را نداشت. p; خوب، بله، در الاغ. - دوریس نمی دانست چشمانش را کجا پنهان کند، گوش هایش از شرم می سوخت. - شنیده ام که شما سیاه پوستان در این کار خوب هستید. بله، ما اغلب این کار را با زنان خود انجام می دهیم. خوب، درست مثل سام، تو این کار را برای من انجام خواهی داد. من خیلی کنجکاوم درد داره خانم دوریس تصمیم گرفت نگاه او را ببیند و حتی لبخند زد. من صبور خواهم بود فکر می کنم دردناک تر از زایمان نیست. سام قول داد: "من خیلی مراقب خواهم بود." از شدت هیجان درونش می لرزید. استاد باسن معشوقه! علاوه بر این، او خودش آن را پیشنهاد کرد. سام به دوریس توصیه کرد که چهار دست و پا بنشیند و باسن خود را تا حد امکان بیرون بیاورد. در همان زمان، پاهایش را بازتر باز کرد تا باسنش بیشتر باز شود. دوریس به توصیه معشوق سیاهپوستش، باسن خود را نیز با دستانش باز کرد. حالا، او به وضوح مقعد صورتی کوچک او را دید. سام بزاق بیشتری جمع کرد و خم شد تا تف کند و سوراخ را هدف گرفت. سپس همه چیز را با انگشتانش آغشته کرد و حتی انگشت اشاره خیس خود را داخل آن فرو برد. دوریس ناله آرامی کشید. تا اینجا خوب بوده اما در عین حال بسیار ترسیده بود. شاید ما نباید همه اینها را شروع می کردیم؟ اما دیگر برای عقب نشینی دیر شده بود. سیاه پوست دست به کار شد. با فشار دادن سر آلت تناسلی خود به مقعد، شروع به فشار دادن کرد. دوریس بلندتر ناله کرد. شروع کرد به درد انگار یک چوب بزرگ داغ به آرامی به درون او رانده می شد. اینچ به اینچ آلت مرد سیاه پوست به داخل نفوذ می کرد. تازگی احساسات غیرمعمول دوریس را تحت تأثیر قرار داد. درد متوسط بود و در عین حال، این احساسات با دیگران آمیخته شد - یک لذت خاص و غیر معمول. سام دیک خود را تا نیمه به الاغ معشوقه هل داد. حلقه مقعد که تا حد نهایی کشیده شده بود، آلت تناسلی را محکم بسته بود. مرد سیاهپوست شروع به حرکت به عقب کرد. دوریس نفس نفس زد: لعنتی! و این بد نیست. ادامه دهید. سام تقریباً تمام آلت تناسلی را بیرون کشید و اجازه داد فقط سرش داخل آن بماند و دوباره شروع به فرو کردن پتک خود در داخل کرد. در همان زمان، دستش را بین پاهای دوریس گذاشت و شروع کرد به تکان دادن کلیتوریس او. زن جوان چشمانش را بست و از خوشحالی ناله کرد. بله... بیشتر... آه! سام ریتم را افزایش داد. دیک سریعتر لیز خورد. دوریس درد سوزشی آمیخته با لذت شدید را تحمل کرد. اوه بله، خوب! بله همینطور است. چجوری الاغ من رو دوست داری سام؟ او فوق العاده است، خانم. سوراخ تو خیلی ... مرد سیاه پوست نتوانست کلماتی برای توصیف محاسن مقعد دوریس پیدا کند. او فقط به استفاده از او در الاغ ادامه داد و باسن او را با دستانش گرفت. و زن خانه دار جوان از شرم و شهوت سوخت که به همان اندازه او را عذاب داد. به چه ذلتی رسیده است! برده سیاه پوست او را لعنت می کند. او مانند یک فاحشه خیابانی ارزان، زیر فشار یک سیاه پوست ناله می کند و می پیچد. او بر سر او می نشیند. مسلط است! او را تصاحب می کند. اما این دقیقاً همان چیزی است که دوریس را به دیوانگی از هیجان سوق داد. روی مرد سیاه پوست دراز بکش، تمام وجودت را به او بده. بگذار هر کاری می خواهد با سوراخ های او انجام دهد. چند دقیقه بعد، سام بدون اینکه آلت تناسلی خود را درآورد و با سرعت متوسطی در مقعد باز معشوقه بلغزد، دوریس را به سمت او چرخاند و همچنین برگشت و پشت سر او قرار گرفت. یک پایش را بالا آورد. سپس سام او را زیر زانو نگه داشت دست آزادمن کلیتوریس هیجان زده و دردناک صاحبش را خودارضایی کردم. مقعد زن جوان در گرمای سوزان فرو رفته بود. اما او داشت به چنین آمیزشی عادت می کرد، سوراخ پشتش به تهاجم دیکی به این اندازه عادت می کرد. بعد از چند دقیقه، سام تغییر موضع داد. حالا به پشت دراز کشیده بود و دوریس بالای سرش نشسته بود. او هرگز دیک خود را بیرون نمی آورد. همچنان همانطور بود که پیستون سیاه، براق و خیس، در سوراخ پشتی فرو رفت و باعث ناله و فریاد زن جوان شد. کمی به عقب خم شد و پاهایش را به دو طرف باز کرد. باسنش به شکمش می کوبید. چنین نفوذی بیشتر شبیه به چوب بست بود. آلت تناسلی مرد سیاهپوست شروع به نفوذ به عمق بیشتر کرد، تقریباً تا توپ‌ها. دوریس از شدت فشار غرغر کرد و ناله کرد. جرقه های درد با فوران لذت همراه شد. این پنج دقیقه دیگر ادامه داشت تا اینکه دوریس خسته شد. سام دیک خود را از الاغش بیرون کشید. اوه... اوووه! - دوریس ترکید. - آنقدرها هم که فکر می کردم بد نبود. حتی خوبه خوشت اومد خانم؟ خیلی دفعه بعد دوباره این کار را انجام خواهیم داد. اما حالا می‌خواهم مثل همیشه مرا ببری. بیا از بالا سام می خواست شروع کند، اما میزبان جوان با اشاره ای او را متوقف کرد. او به سام گفت به پشت دراز بکشد، سپس دستش را دور دیکش حلقه کرد. خیس و لغزنده بود، اما تمیز. بدون باقی مانده مدفوع دوریس با تنش درونی، ترس از احساس چیزی ناخوشایند، تصمیم گرفت آلت تناسلی را در دهانش ببرد. او سر، بخشی از آلت تناسلی را قورت داد. او می مکید و می جوید. هیچ چیز غیر عادی نیست. طعم کاملاً شور آلت تناسلی - فقط همین. خوب، با حس و بوی خفیف آن دمنوش گیاهی که لوسینیا برای تنقیه به او داد. دوریس که از این کشف خوشحال شد، فعالانه‌تر وارد تجارت شد. او تمام آلت تناسلی خود را از پایین به بالا لیسید، با زبانش با توپ های سیاهپوست بازی کرد، صورتش را به آنها مالید و دیک را روی لب هایش زد و با خوشحالی می خندید. پس از آن، زن خانه دار جوان از شر کرست خلاص شد و در حالی که پاهایش را به طرفین باز کرد، با پشت روی تخت دراز کشید. او فقط جوراب پوشیده بود. سام بالای سرش نشست. عضو او با گسترش برجستگی های الاستیک لابیا وارد واژن شد. آنجا گرم و مرطوب بود. واژن مهمان پذیرایی را محکم پوشانده بود. لب های عاشقان در بوسه ای پرشور به هم رسیدند. غلام سیاهپوست دیوانه‌وار معشوقه‌اش را که ناله می‌کرد تصاحب کرد و از لذت شدید فریاد می‌کشید. یک دیک سیاه و سفید بزرگ با لجن خوش طعمی بین لب‌های خصوصی کشیده می‌لغزید، که اطراف آن آغوز سفید از آب واژن جاری بود. مرد سیاهپوست گهگاه سرش را کج می‌کرد و سپس لب‌های بزرگ و ضخیمش شروع به گرفتن و به تعویق می‌اندازند و نوک سینه‌های هیجان‌زده دوریس را گاز می‌گرفتند. اوه بله! خوب چه خوب ... سام ... سیاه پوست من! سیاه پوست! معشوقه جوان از قبل دور نبود از ارگاسم بدنش از عرق برق می زد. زیر شکمش فشرده شد، خودش به زور باسنش را به سمت بدن غلام سیاه پرتاب کرد. واژن او با حرص دیک براق سیاه و مرطوب را قورت داد، سپس با اکراه آن را رها کرد و بلافاصله دوباره جذبش کرد، با خارش شیرین و تپش. مرد سیاه پوست نیز عرق می کرد و خستگی ناپذیر روی بدن معشوقه اش کار می کرد. پوست سیاهش به زیبایی و براق می درخشید و بر تمام خطوط ماهیچه هایش تاکید می کرد. دوریس برده خوش تیپ خود را تحسین کرد. سرم می چرخید، افکارم تند تند و گیج شده بودند. غرغری از سینه زن جوان فرار کرد، سپس گریه ای طولانی. ارگاسم شروع به تکان دادن تمام بدن او کرد و او را مجبور به خم شدن کرد، پاشنه هایش را به تخت زد و پاهایش را تکان داد. سام هم دیگر نتوانست جلوی خود را بگیرد. در مورد اوه! من الان هستم... او می خواست از زمین بپرد، اما دوریس ناگهان با دستانش باسن او را گرفت و ران هایش را با ران هایش فشرد. نه! نه سام! درون من ... تقدیر درون من ... و با غر زدن شروع به پاشیدن اسپرم به واژن معشوقه کرد. لرزش شدید و داغ و نبض آلت تناسلی او را احساس کرد. بذر مرد به سرعت رحم هیجان زده او را پر کرد. او چهار شوت انفجاری قوی و سه شوت ضعیف دیگر شلیک کرد. یک دقیقه پیش، توپ های تنگ و متورم او، اکنون خالی، ریلکس، نرم شده است. اوه خانم من سام لب های دوریس را بوسید. نرم و لطیف. پاسخ او ناله و کف دستانش بود که به آرامی مرد سیاهپوست را به باسن خیسش زد. بنابراین، یک دقیقه آنجا دراز کشیدند و به خود آمدند. سپس سام آلت تناسلی خود را که نیمه افتاده بود بیرون آورد. یک نخ ضخیم چسبناک از سر به پایین کشیده شد. دوریس اسپرم را با انگشتش برداشت و در حالی که لبخند می زد، آن را روی لب هایش کشید. سپس انگشتانش را لیسید. زن جوان، بلند شد و به بالش تکیه داد، زمزمه کرد: "تو دوباره خوب بودی." حالا او دراز کشیده بود و در سعادت سعادتمندی گسترده شده بود. در نور چراغ، بدن خیس او طلایی می درخشید. پاهای زن باز شده بود و سام متوجه شد که چگونه اسپرم اضافی او به آرامی در جریانی چسبناک و چسبناک به بیرون سرازیر می شود. روی ران‌های زن خانه‌دار جوان نیز رگه‌های خیس دیده می‌شد. من حاضرم برای شما هر کاری بکنم خانم ولی من خیلی نگرانم... چه چیزی تو را آزار می دهد، سام؟ بذر من وارد تو شده است. و من می ترسم ... به آن فکر نکن،" دوریس خندید. - امروز برای من روز امنی است. مطمئنی خانم؟ البته سام اگر مطمئن نبودم، مثل دفعه قبل به تو می‌گفتم که در دهانم تقدیر کن. اما امروز می‌خواستم بذر تو را به آنجا بیاورم.» او بین پاهایش اشاره کرد. -همین حالا برو. و به یاد داشته باشید - یک کلمه به کسی نگویید. بله خانم من تو را ناامید نخواهم کرد. پس از رفتن او، آشفتگی احساسات دوباره برگشت. خب، حالا به مرد سیاه پوست هم اجازه داده ام که در واژن خود را تمام کند. اگر واقعا خطرناک باشد چه؟ چه می شد اگر او اشتباه می کرد و امروز غیرممکن بود. نه، این نمی تواند باشد. همه چیز باید درست باشد. دوریس خیلی سریع آرام شد. تمام بدنش غرق در لذت و رضایت بود. اما باسنم کمی درد می کرد و نوعی سوزش خفیف وجود داشت. زن جوان کرم را روی مقعدش مالید و بلافاصله حالش بهتر شد. پس از آن، او به رختخواب رفت و در آن فرو رفت رویای دلپذیر. فقط یک فکر هنوز در سرش پرسه می زد و راه خود را از میان خواب غفلت باز می کرد. چندین مرد همزمان لوسینیا را تصاحب می کنند. چگونه این اتفاق می افتد؟ آیا او می تواند همین کار را انجام دهد؟ اوه نه! به هیچ وجه! برای هر چیزی حدی وجود دارد. او تسلیم اشتیاق شرم آور شد - باشه. او به مرد سیاهپوست اجازه داد تا کنترل او را به دست بگیرد و حتی دیک او را نیز به جان او انداخت. باشه دانه خود را بر صورت و رحم او ریخت. ولش کن! دیگه چی؟ بس است! چند مرد در حال حاضر بیش از حد. پس چگونه او بهتر از یک فاحشه کثیف از یک میخانه بندری خواهد بود؟ نباید فراموش کنیم که بالاخره او از خانواده ای شریف و همسر یک فرد محترم است. و دخترش... امی اش اگر بفهمد مادرش شب ها در حالی که شوهرش در خانه نیست چه می کند چه می گوید. همه! ما باید جلوی این را بگیریم. و سم باید از آمدن منع شود. او قبلاً به اندازه کافی گناه کرده است و اکنون هیچ رستگاری وجود ندارد. 21892 0 +9.41 | وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه دانشگاه آموزشی دولتی پرم گروه تاریخ عمومی مشکل برده داری در آمریکاکار درسیدانش آموزان سال سوم بخش مکاتبات / فشرده دانشکده تاریخ اورازووا E.V. ناظر علمی کاندیدای علوم تاریخی، دانشیار Rychkova N.M. مقدمه فصل 1. پیش نیازها و دلایل توسعه برده داری در ایالات متحده آمریکا. فصل 2. انواع برده داری. 2.1. تلاش برای به بردگی کشیدن جمعیت بومی. 2.2. بردگی سفید. 2.3. بردگی سیاه فصل 3. جنبه های مذهبی، علمی، ادبی و سیاسی ایدئولوژی بردگی جنوب. فصل 4. الغای برده داری. نتیجه گیری فهرست منابع ادبی مقدمهبرده داری به هر شکلی و زمانی در تمام نقاط جهان وجود داشته است. حتی یک نژاد نتوانسته است از این شکل وحشتناک توسعه اجتماعی فرار کند. 1 امروزه نیز برده داری یک عمل رایج است. برده داری یکی از اشکال وابستگی یک فرد به فرد دیگر است که در انسان شناسی به آن حقوق در شخص می گویند. چنین روابطی تحت طیف گسترده ای از ساختارهای اجتماعی در هر کشور و در هر دوره تاریخی امکان پذیر است. طیف آنها بسیار گسترده است: در یک طرف تعهداتی نسبت به اقوام، همسران و فرزندان وجود دارد، جایی در وسط - رابطه بین یک رئیس و یک زیردست، و در نهایت، از سوی دیگر - حق دور انداختن افراد به عنوان کالا - برای فروش، خرید و مبادله آنها. ایالات متحده از همان ابتدا به عنوان یک دولت برده آغاز شد. برده داری بخشی جدایی ناپذیر از سبک زندگی آمریکایی بود. 2 برده داری آمریکا شباهتی به بردگی باستانی نداشت. این در اعماق سرمایه داری شکل گرفت و ویژگی شکل گیری آن را در اقتصاد کشاورزی آمریکای شمالی منعکس کرد: کاشتکاران آمریکایی، به دلیل تنگی شدید بازار کار دستمزد، مجبور شدند به کار بردگان سیاه پوست متوسل شوند. اما استفاده از نیروی کار برده برای بورژوازی مزارع که به طبقه خاصی تبدیل شد که در آن ویژگی های سرمایه داران معمولی و برده داران به طرز عجیبی و در عین حال به طور طبیعی در هم تنیده شده بود، بدون هیچ اثری سپری نشد. 3 اولین ایالت مستقل در نیمکره غربی، ایالات متحده آمریکا، در نتیجه جنگ انقلابی مستعمرات آمریکای شمالی انگلستان برای استقلال در 1775-1783 تشکیل شد. اما علیرغم شعارهای اعلام شده «همه انسانها برابر به دنیا می آیند»، اولین انقلاب آمریکا، جنگ استقلال 1775-1783، بردگی سیاهان را در ایالت های جنوبی دست نخورده باقی گذاشت. انقلاب دوم آمریکا - جنگ داخلی 1861-1865 - به یک راه حل ریشه ای برای مشکل سیاهپوستان منجر نشد. 4 مشکل برده داری در ایالات متحده مجموعه پیچیده ای از مسائل اجتماعی-اقتصادی، اجتماعی-سیاسی، مدنی و نژادی است که ریشه های آن به عمق تاریخ آمریکا می رسد. همانطور که F. Douglas خاطرنشان کرد: برده داری یک نهاد دیرینه است که ریشه های عمیقی در زندگی اقتصادی، سیاسی و فرهنگی کشور داشته است و تأثیر زیادی بر کل تاریخ ایالات متحده داشته و دارد. " این اثر تلاشی است برای تحلیل همه جانبه جنبه های اصلی مشکل برده داری در ایالات متحده. با توجه به این هدف، حل مشکلات پژوهشی زیر ضروری است: دلایل توسعه برده داری در ایالات متحده را آشکار کنید. شناسایی اشکال و انواع بردگی؛ ارائه تحلیلی از نظریه برده داری در ایالات متحده؛ ریشه های نژادپرستی را کاوش کنید. مجموع دلایلی که منجر به ادامه برده داری در جنوب ایالات متحده شد را تجزیه و تحلیل کنید. ردیابی راه هایی برای حل مشکل برده داری. 1. Lightfoot K. حقوق بشر به سبک آمریکایی. – م.، 1360.- ص102 2. تاریخ ایالات متحده ed. سووسیانوف M.1983 – ص. 425 3. Sogrin V.V. تاریخ سیاسی ایالات متحده آمریکا M. 2001 – ص. 132 4. سیاهپوستان آمریکایی در تاریخ ایالات متحده ed. ایوانف R.F. M. 1986 - ص. 3 مشکل برده داری در آمریکای شمالی از نیمه دوم قرن نوزدهم مورد توجه مورخان قرار گرفت. در این زمان بود که کتاب J. K. Ingram "تاریخ برده داری از باستان تا مدرن" 5 منتشر شد که یکی از فصل های آن به این موضوع اختصاص دارد. نگرش بی طرف نویسنده به این مشکل مشخص است. با این حال نظرات مخالفی نیز در این زمینه وجود داشت. همانطور که وینستون چرچیل یک بار اشاره کرد، یک مشکل به من بدهید و من دو دیدگاه کاملا متضاد در مورد آن ارائه خواهم کرد. هر مشکلی را می توان به روش های مختلف تفسیر کرد که اتفاق افتاده، در حال وقوع است و خواهد افتاد. دبلیو فیلیپس دو جلد از «تاریخ در اسناد» را منتشر کرد که حاوی مطالبی از آرشیوهای محلی، آرشیوهای مزارع و مطبوعات جنوب برده دار بود و چند سال بعد، کتاب «زندگی و کار در جنوب قدیم» 6 . نویسنده ارزیابی بسیار مثبتی از نظام برده‌داری جنوب دارد و آن را یک «بت پدرسالارانه» می‌داند. برخی دیگر از مورخان نیز همین دیدگاه را در مورد برده داری دارند: W.E. داد در کتاب "پادشاهی پنبه"، کی. ایتون در "توسعه تمدن در جنوب". 1790-1860، A. Conrad و J. Meyer در کار مشترک خود "The Economics of Slavery"، Y. Genovese در مقاله "The Political Economy of Slavery". 7 به موازات آن، دیدگاه دیگری در حال توسعه است: برده داری به عنوان یک جنبه بسیار منفی در تاریخ جامعه آمریکا دیده می شود. از مورخانی از این دست می توان به آثار G. Apteker 8، R. Weaver 9، I. Berlini 10، P. Kolchin 11 اشاره کرد. این نویسندگان در آثار خود به تاریخ مردم آفریقایی-آمریکایی در آمریکای شمالی می پردازند و از حجم زیادی از مطالب واقعی استفاده می کنند. پیتر کولچین در مطالعه خود تا حدی به نظریه های مدافعان برده داری می پردازد. موضوع برده داری در آمریکای شمالی در دهه های اخیر بسیار رایج شده است. تعداد بسیار زیادی سایت در مورد این موضوع در اینترنت ظاهر شده است. 12 در روسیه، تاریخ ایالات متحده به یکی از جعلی ترین موضوعات در ادبیات شوروی تعلق داشت. برای چندین دهه، آمریکایی‌های ما تصویری از دشمن ایجاد کرده‌اند. 13 دامنه موضوعات بسیار محدود بود و قاعدتاً از بالا تحمیل می شد. نویسندگان روسی ظلم و ستم آفریقایی-آمریکایی ها را از دوره استعمار تا کنون بررسی کردند. کتاب های این مورخان حاوی اطلاعات زیادی در مورد شرایط زندگی سیاه پوستان است که به سبک روزنامه نگاری ارائه شده است. 5. Ingram J. K. "تاریخ برده داری از باستان تا مدرن" ترجمه. از انگلیسی Z. Zhuravskaya سنت پترزبورگ. 1896 6. کوسارف بی.ام. چند سوال توسعه اقتصادیایالات متحده آمریکا در نیمه اول قرن 19 // مشکلات اصلی تاریخ ایالات متحده در تاریخ نگاری آمریکایی. – م.، 1971. – ص 217 - 231 7. برای جزئیات بیشتر، به علم تاریخ در ایالات متحده آمریکا در نیمه دوم قرن 20 مراجعه کنید. از نظریه «اجماع» تا «علم تاریخی جدید» // 8. Apteker G. History of African Americans M. 1975 9. WeaverRobertC. سیاهپوستان به عنوان یک آمریکایی//<http://historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36> 10. برلین ایرا هزاران نفر رفته اند. دو قرن اول برده داری در آمریکای شمالی // انتشارات بلکنپ از انتشارات دانشگاه هاروارد. کمبریج، ماساچوست، لندن، انگلستان، 1988 - 497 ص. 11. کلچین پیتر برده داری آمریکا. - نیویورک: کتاب های پنگوئن، 1995 - 304 ص. 12. ریچارد باربروک، اندی کامرون ایدئولوژی کالیفرنیایی / ترجمه م. نمتسوف //; ویور رابرت سی. سیاهپوستان به عنوان یک آمریکایی// http://historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36;الغای آمریكایی، از 1787 تا 1861. خلاصه ای از واقعیت تاریخی، دربرگیرنده قانونگذاری در کنگره و تحریک بدون. ByF. جی. دی فونتین./ نیویورک: دی. اپلتون و شرکت 1861 // 13. بولخوویتینوف N.N. ظاهر جدیددر مورد تاریخ ایالات متحده // سالنامه آمریکایی، 1992. - M.: "Science", 1993. - P. 7-15 اما محققان شوروی توجه بیشتری به مبارزه بردگان برای آزادی داشتند. در اینجا شایان ذکر است که آثار M.N. زاخارووا 14، R.F. ایوانووا 15، D.O. Zaslavsky 16, P.B. اومانسکی 17. این نویسندگان موضوع برده داری را در آثار خود بررسی می کنند و حقایق ظلم علیه آمریکایی های آفریقایی تبار را به تصویر می کشند. از دهه 80، موضوعات جدیدی در مطالعات روسی آمریکایی توسعه یافته است. K. Lightfoot کتاب «حقوق بشر، به سبک آمریکایی» 18 را منتشر می کند که یکی از جنبه های آن بررسی وضعیت رنگین پوستان آمریکای شمالی است. A.A. کیسلوا به تاریخ مذهبی ایالات متحده می پردازد. او در کتاب خود "مذهب و کلیسا در زندگی اجتماعی و سیاسی ایالات متحده" 19 به مشکلی مانند تأثیر کلیسا در شکل گیری ایدئولوژی جامعه برده دار اشاره می کند. در ملت آمریکایی: هویت و فرهنگ ملی، K.S. گادجیف تأثیر برده داری بر ذهنیت آمریکایی را بررسی می کند. 20 آنها سوپونیتسکایا در کتاب خود "آناتومی جنوب آمریکا: آزادی و برده داری" به این موضوع از منظر اقتصادی می پردازد. او مشکل برده داری و رابطه ارباب و برده را از نقطه نظر امکان سنجی اقتصادی بررسی می کند. 21 V.V. سوگرین تعدادی اثر 22 منتشر می کند که به موضوع عذرخواهی برای نژادپرستی در جنوب ایالات متحده اختصاص دارد. او در تحقیقات خود مروری نسبتاً گسترده از نویسندگان نظریه های برده داری در نیمه اول قرن نوزدهم ارائه می دهد و از تعداد زیادی نقل قول از منابع مختلف استفاده می کند. V.M. کریچفسکی 23، بر خلاف V.V. سوگرینا، به این موضوع با نقطه بحرانیبینایی به نظر می رسد او با نویسندگان مفاهیم برده داری وارد بحث و جدل می شود و سعی می کند شواهد و حقایقی را که آنها ارائه می دهند رد کند. بنابراین، موضوع "مشکل برده داری در ایالات متحده" یک بحث تاریخی بزرگ است که در آمریکای مدرن به طور کامل حل نشده است. و در نتیجه فرصت‌های فراوانی برای آمریکایی‌ها در مطالعه این جنبه از تاریخ ایالات متحده آمریکا باز می‌شود. این مطالعه که بر اساس منابع مستند، خاطرات و ادبیات منتشر شده برای طیف وسیعی از خوانندگان است، می تواند کاملاً مرتبط باشد، به ویژه اینکه نویسندگان داخلی که آثار خود را قبل از سال 1990 منتشر کرده اند، به نظر من، عمدتاً تحت تأثیر چارچوب های ایدئولوژیک بوده اند و نمی توانند به اندازه کافی بی طرفانه باشند. سیاست های یک کشور را از "اردوگاه" مقابل مشخص کنید. این اثر وانمود نمی‌کند که کاملاً عینی است، اما می‌تواند کاملاً جالب باشد، به‌ویژه که در جامعه مدرن در حال حاضر تجدیدنظر در مواضع، ایدئولوژی‌ها و ارزش‌های قبلی وجود دارد. 14. زاخارووا م.ن. جنبش مردمی در ایالات متحده علیه برده داری. – م.، 1958. – 320 ص. 15. ایوانف آر.ف. پسرخوانده های سیاه آمریکا - م.، 1965. - 192 ص. مبارزه سیاهان برای سرزمین و آزادی در جنوب ایالات متحده. - م.، 1958. - 322 ص. 16. Zaslavsky D.O. مقالاتی در مورد تاریخ ایالات آمریکای شمالی در قرون 18 تا 19. - م.، 1931. - 192 ص. 17. Umansky P.B. از تاریخ مبارزه سیاهپوستان ایالات متحده برای آزادی / انتشارات دانشگاه کازان، 1963. - 240 ص. 18. Lightfoot K. حقوق بشر به سبک آمریکایی. – م.، 1981.- 278 ص. 19. Kislova A.A. دین و کلیسا در زندگی اجتماعی و سیاسی ایالات متحده آمریکا - م.، 1989. – ۲۴۲ ثانیه 20. گادجیف ک.اس. ملت آمریکا: هویت و فرهنگ ملی – م.، 1990. – 240 ص. 21. Suponitskaya I.M. آناتومی جنوب آمریکا: آزادی و برده داری. – م.، 1998. – 218 ص. 22. Sogrin V.V. ایدئولوژی در تاریخ آمریکا از بنیانگذاران تا پایان قرن بیستم. - M.: Nauka، 1995. دنیای برده داران آمریکایی.// تاریخ جدید و اخیر. – 1987. - شماره 5. – ص 67 - 81 23. کریچفسکی وی.ام. مبارزه ایدئولوژیک و سیاسی در ایالات متحده در مورد مسائل برده داری: انتقاد از مفاهیم اساسی کشاورزان برده مالک. - L.، 1982 فصل 1 پیش نیازها و دلایل توسعه برده داری در ایالات متحده آمریکا برای 170 سال (1607-1776) از تاریخ اولیه خود، ایالات متحده به صورت استعماری به انگلستان وابسته بود. کاوش در دنیای جدید به افراد و گروه هایی مربوط می شد که از پادشاه انگلستان مجوز مناسب دریافت می کردند. تفاوت در ظاهر اجتماعی این گروه ها و افراد، تفاوت در روند استعمار را از پیش تعیین می کرد. در میان کسانی که آمریکا را کاوش کردند، سه گروه اصلی برجسته بودند: شرکت های سهامی از نوع بورژوازی، هجوم به خارج از کشور در جستجوی بازار، سود و منابع مواد خام. پروتستان هایی که امیدوار بودند اصول دینی و اخلاقی خود را در سرزمین جدید خود تجسم بخشند. اشرافی که به املاک وسیع فئودالی می اندیشیدند. توانایی های شروع سه گروه کم و بیش برابر بود. 1 بیشتر در آمریکای شمالی در قرن هفدهم رایج شد. مستعمرات به اصطلاح اختصاصی را دریافت کرد که توسط اشراف انگلیسی بر اساس کمک های فئودالی استوارت ها ایجاد شد. 2 آمریکا زمین های وسیعی را در اختیار داشت و از همان آغاز استعمار انگلیس شرایط واقعی برای توسعه کشاورزی در مسیر تجارت آزاد وجود داشت. سرزمین های دنیای جدید، به ویژه در جنوب و در خط وسط، حاصلخیز و آب و هوای مساعد بود. 3 ظهور سیاه پوستان آفریقایی در مستعمرات بریتانیا در آمریکای شمالی با نیاز به حل مشکل کارگری که اولین مهاجران با آن مواجه بودند تعیین شد. امکان به دست آوردن مالکیت زمین و تبدیل استعمارگران به مالکان کوچک منجر به این واقعیت شد که در شرایط استعمار آمریکای شمالی، وابستگی مطلق کارگر به کارفرما "از طریق اقدامات قهری" ایجاد شد، استقرار برده داری مستقیم به عنوان تنها پایه طبیعی ثروت استعماری. 4 پیوریتن ها و سلطنت طلبان به طور یکسان هیچ ابایی از بردگی همنوع خود نداشتند، چه سفیدپوست باشند و چه از هر نژاد دیگری. 5 مستعمرات به سرعت قدرت گرفتند و برای استقلال اقتصادی و سیاسی تلاش کردند، اما کلان شهرها همچنان در آنها فقط منابع مواد خام و درآمدهای کلان را می دیدند. در اواسط قرن 18. در آمریکای شمالی 13 ایالت (استان) مستقل وجود داشت که به واحدهای اداری کوچکتر تقسیم شده بودند. جمعیت مستعمرات از 1.5 میلیون نفر فراتر رفت. مردم این مستعمرات توسط فرماندارانی که توسط پادشاه انگلیس منصوب می شدند اداره می شدند. دولت بریتانیا به نیازهای استعمارگران در آمریکای دور اهمیت چندانی نمی داد و هیچ حقوقی برای آنها قائل نبود. 1. Sogrin V.V. تاریخ سیاسی ایالات متحده آمریکا - ص.8 2. همان ص13 3. تاریخ ایالات متحده آمریکا در 4 جلد. ویرایش سووستیانوف - ص. 84 4. Marx K., Engels F., t23 p.655 5. سیاهپوستان آمریکایی در تاریخ ایالات متحده در 2 جلد. ویرایش ایوانف R.F. – ص 23 سیاست خودخواهانه دولت بریتانیا، تلاش برای تحمیل مالکیت بزرگ زمین، محدود کردن آزادی شرکت، خودسری فرمانداران و مقامات سلطنتی، استقرار اجباری نیروهای نظامی بریتانیا در مستعمرات آمریکا، مالیات. همه اینها باعث نارضایتی شدید مهاجران انگلیسی شد. تنش بین مقامات انگلیسی منجر به درگیری مسلحانه شد. بدین ترتیب جنگ مستعمرات آمریکای شمالی برای استقلال آغاز شد. آن را اولین انقلاب بورژوایی آمریکا می نامند. او آمریکایی ها را از قدرت شاه و اشراف انگلیسی رها کرد و یک نظام جمهوری ایجاد کرد که فضا را برای پیشرفت بورژوایی و ابتکار عمل خصوصی باز کرد. 6 مشارکت فعال توده های مردمی، از جمله سیاه پوستان، شرط تعیین کننده ای بود که پیروزی اولین انقلاب بورژوازی آمریکا را تضمین کرد. 7 4 ژوئیه 1776 کنگره اعلامیه استقلال را تصویب کرد. با این سند، مستعمرات شورشی خود را کشورهای آزاد و مستقل اعلام کردند که برای تشکیل ایالات متحده آمریکا متحد شده اند. اعلامیه اولین سندی بود که حقوق و اصول حکومت دموکراتیک را اثبات کرد. اصلی ترین آن قدرت سیاسی است که از مردم سرچشمه می گیرد و برای حفاظت از منافع همه شهروندان طراحی شده است. نویسنده بیانیه، توماس جفرسون، بندی را در پیش نویس گنجانده بود که الغای برده داری را پیش بینی می کرد، اما مزرعه داران و مستأجران ثروتمند، با اکثریت نمایندگان کنگره، به حذف آن از متن نهایی اعلامیه دست یافتند. 8 بنابراین، در یک دولت جوان و آزاد که هنوز فقط از استقلال خود دفاع می کرد، برده داری حفظ شد. پایه های ساختار اجتماعی و حکومتی در ایالات متحده در طول جنگ استقلال گذاشته شد و متعاقباً در قانون اساسی مصوب 1787 گنجانده شد. قانون اساسی ایالات متحده را به عنوان یک ایالت فدرال معرفی کرد، جمهوری که در آن بالاترین قدرت قانونگذاری متعلق به کنگره و بالاترین قدرت اجرایی متعلق به رئیس جمهور بود. هر ایالت به عنوان یک دولت کاملاً مستقل به رسمیت شناخته شد که در قلمرو خود دارای اختیارات کامل قانونگذاری، قضایی و اجرایی بود و توسط نمایندگان منتخب خود اداره می شد. هم در ساختار خصوصی و هم در ساختار اتحادیه ایالت ها، اصل تفکیک قوا به شدت رعایت می شد. 9 «در سال 1787 به تصویب رسید قانون اساسی برده داری را قانونی کرد و موقعیت اقتصادی و سیاسی آن را در ایالت تازه تأسیس - ایالات متحده آمریکا - تقویت کرد. 10 متعاقباً، بر اساس قانون اساسی، مجالس قانونگذاری کشور و ایالت های فردی صدها قانون را تصویب کردند که نهاد برده داری را در ایالات متحده تقویت کرد. 11 در طول اولین انقلاب آمریکا، برده داری در شمال ایالات متحده ممنوع شد. با این حال، دموکرات‌های آمریکایی، مانند بسیاری از بنیانگذاران میانه‌رو ایالات متحده، به مرگ نسبتاً سریع برده‌داری در ایالت‌های جنوبی امیدوار بودند و امیدهای ویژه‌ای را به علت طبیعی بنیادی - افزایش روش‌مند بی‌سودآوری برده‌داری، می‌گذاشتند. با این حال، فراز و نشیب های اقتصادی از قرن 18 تا 19. ضربه مهلکی به امید آنها وارد کرد. 6. تاریخ جهانی ویرایش. پولیاک جی.بی. M. 2000. – ص. 280 7. Umansky P.B. از تاریخ مبارزه سیاهپوستان آمریکا برای آزادی - ص 5 8. تاریخ جهانی ویرایش. پولیاک جی.بی. – ص 281 9. همان ص284 10. Marx K., Engels F. op. t12 قسمت 1 - ص 188 11 Umansky P.B. از تاریخ مبارزه سیاهپوستان ایالات متحده برای آزادی - ص 9 توسعه سریع انقلاب صنعتی در انگلستان، که عمدتاً در صنایع سبک اتفاق افتاد، باعث تقاضای بی‌سابقه‌ای برای پنبه خام شد. اختراع در ایالات متحده آمریکا اواخر XVIIقرن اول پنبه پاک کن به طور چشمگیری بهره وری و سودآوری سیستم بردگان مزرعه را افزایش داد. در ربع اول قرن نوزدهم. با توجه به توسعه سریع کارخانه های بافندگی در خود ایالات متحده، برده داری مزرعه انگیزه دیگری برای رشد خود دریافت کرد. پنبه جایگزین تمام محصولات دیگر در مزارع برده شد و چیزی کمتر از "شاه" نامیده شد. در چنین شرایطی نمی‌توان صحبتی از انقراض «پادشاه پنبه» و در نتیجه بردگی مزرعه‌ها کرد. 12 استثمار بردگان روز به روز پیچیده تر شد و مزارع عادات و آداب صاحبان رعیت را به دست آوردند. اشکال غیرسرمایه‌داری استثمار نیروی کار در جنوب ابتدا باید شامل تخصص تعدادی از دولت‌ها در «پرورش» برده‌ها برای فروش بعدی و خود تجارت برده باشد. "پرورش" بردگان سیاه پوست در ایالت های جنوبی برای فروش بعدی مقیاس وسیعی پیدا کرد و پس از توقف واردات برده به ایالات متحده در سال 1808، همانطور که در قانون اساسی فدرال پیش بینی شده بود، به یک صنعت واقعی تبدیل شد. خارج دولت آمریکا جرأت دست اندازی به بازارهای برده داری در خود ایالت های جنوبی را نداشت. 13 در مورد برده داری در جنوب، فقط اظهارات عذرخواهی مجاز بود. یک کهکشان کامل از مدافعان تأثیرگذار برده داری پرورش داده شد که نظرات آنها نه تنها در جنوب، بلکه در شمال ایالات متحده نیز به طور گسترده منتشر شد. در سال های 1830-1840. معروف ترین در میان ایدئولوگ های برده داری دی. کالهون بود. کالهون استدلال می‌کرد که برده‌داری اساس اساسی برای توسعه اقتصادی و رفاه جنوب، روابط اجتماعی و سازمان سیاسی آن است: آن را لغو کنید، و آخرالزمان بلافاصله رخ خواهد داد، کل جهان فرو خواهد ریخت. بنابراین، صحبت به نفع برده داری بی پروا است: چه خوب باشد چه بد، بردگی باید حفظ شود. 14 بنابراین، وضعیت ویژه ای در ایالات متحده ایجاد شد: برده داری در کشوری وجود داشت که در مسیر سرمایه داری توسعه یافته بود، بدون اینکه بقایای فئودالیسم را تجربه کند - در کشوری که شعارهای آزادی، کرامت انسانی و حقوق مسلم شهروندی کاملاً جدی بود. اعلام کرد. بنابراین، برده داری در اینجا به شکلی پدید آمد که تاریخ تا به حال ندیده بود. ______________________________________________________________________ 12. Sogrin V.V. تاریخ سیاسی ایالات متحده آمریکا – ص132 13. همان – ص134 14. همان – ص. 134 فصل 2. انواع برده داری برده داری آمریکا شباهتی به بردگی باستانی نداشت. این در اعماق سرمایه داری شکل گرفت و ویژگی شکل گیری آن را در اقتصاد کشاورزی آمریکای شمالی منعکس کرد: کاشتکاران آمریکایی، به دلیل تنگی شدید بازار کار دستمزد، مجبور شدند به کار بردگان سیاه پوست متوسل شوند. اما استفاده از نیروی کار برده برای بورژوازی مزارع که به طبقه خاصی تبدیل شد که در آن ویژگی های سرمایه داران معمولی و برده داران به طرز عجیبی و در عین حال به طور طبیعی در هم تنیده شده بود، بدون هیچ اثری سپری نشد. بردگی "رنگی" در مستعمرات آمریکای شمالی بریتانیای کبیر همراه با اولین سکونت گاه ها در یک قاره دور به وجود آمد. بلافاصله رنگ سیاه که از آفریقا با کشتی های برده آورده شد، مترادف با کلمه "برده" شد. رنگ پوست اهمیت ویژه ای نداشت، زیرا قبل از معرفی برده داری سیاهپوستان، مقامات استعماری و مستعمره نشینان مستقل به طور گسترده ای برده داری سرخ پوستان و سفیدپوستان را انجام می دادند. 2.1 تلاش برای به بردگی کشیدن جمعیت بومی مقامات استعماری برای پر کردن بردگان از جمعیت محلی از منابع مختلفی استفاده کردند که رایج ترین آنها فروش بومیان آمریکایی اسیر شده در طول جنگ های نابودی و ربوده شدن آنها بود. دزدی کودکان و خرید سرخپوستان به اسارت قبایل دیگر نیز رواج داشت. استعمارگران نه تنها زمین ها را تصرف کردند و سرخپوستان را به داخل قاره هل دادند، بلکه سعی کردند از جمعیت بومی به عنوان برده استفاده کنند. جنگ های مکرر با فروش اسیران هندی به بردگی به استعمارگران همراه بود. در نتیجه حمله در سال 1637. گروه کاپیتان استاتون 30 سرخپوست را علیه قبیله پکوت اسیر کرد. برخی از آنها به بردگی درآمدند و در ماساچوست رها شدند، در حالی که برخی دیگر در برمودا به بردگی فروخته شدند. سرخپوستان اسیر شده، به ویژه مردان، اغلب در ویرجینیا، هند غربی، به بردگی فروخته می شدند و حتی سعی می کردند آنها را به بازار برده در الجزایر عرضه کنند. در دهه 70 قرن هفدهم. حدود 500 زندانی تنها از پلیموث به کشتی فرستاده شدند. در برخی از مستعمرات، بردگان هندی درصد قابل توجهی از جمعیت را تشکیل می دادند (به گفته فرماندار کارولینای جنوبی، در سال 1708 در این مستعمره، 1400 برده بومی برای 3960 مستعمره سفید آزاد وجود داشت) که به تدوین قانونی برده داری توسط قانونگذاران استعماری سرعت بخشید. . این سیستم در سال 1641 در ماساچوست قانونی شد. برده داری هند در سال 1646 در کانتیکات، در سال 1660 در ویرجینیا و در سال 1675 در رود آیلند قانونی شد. 1 مرگبارتر برای سرخپوستان بیماری هایی بود که بیگانگان به ارمغان می آوردند و سرخپوستان در برابر آنها هیچ مصونیتی ایجاد نکرده بودند. 2 اگرچه کار بردگان هندی نقش خاصی در اقتصاد مستعمرات انگلیس ایفا می کرد (به ویژه در دهه های اول وجود آنها)، اما نمی توانست تقاضای کار را به طور کامل برآورده کند. علاوه بر این، استعمارگران به زودی مجبور شدند 1. سیاه پوستان آمریکایی در تاریخ ایالات متحده توسط Ivanov R.F. ص 23 2. Apteker G. Colonial era M. 1961 – p.34 آنها متقاعد شده بودند که نمی توان روی ساکنان محلی به عنوان نیروی کار حساب کرد. تلاش استعمارگران برای استفاده مؤثر از سرخپوستان به عنوان برده بیهوده بود. دلیل اصلی این امر عدم تمایل هندی ها به کار برای بردگان خود بود. جمعیت بومی نمی‌خواستند سرنوشت بردگانی را که بیگانگان برای آنها در نظر گرفته بودند تحمل کنند، مقاومت مسلحانه ارائه کردند و با حملات خود ترسی را به صاحبان برده وارد کردند. مورخ آمریکایی F. Foner در این باره می نویسد: «در آمریکا سرخپوستانی بودند که می توانستند اسیر شوند و به بردگی فروخته شوند، اما متأسفانه سرخپوستان عادت داشتند به سمت قبایل خود فرار کنند و سپس همراه با هم قبیله های خود از آنها دیدن کنند. صاحبان سابق، پوست سر خود را به نشانه قدردانی از سر خود در می آورند." 3استعمارگران مجبور شدند چنین منبع کار "غیر قابل اعتماد و خطرناک" را رها کنند. در آغاز قرن 18. قانونگذاران استعماری واردات بردگان هندی را ممنوع کردند. اروپایی ها که نتوانستند از آنها به عنوان نیروی کار استفاده کنند، اقدام به نابودی عمده جمعیت بومی کردند. در پیامی از فرماندار مستعمره پلیموث برادفورد: «نگاه کردن به آن منظره وحشتناکی بود، دیدن آنها در حال کباب کردن در آتش، و جریان های خونی که شعله های آتش را خاموش می کردند. بوی تعفن و تعفن غیر قابل تحمل بود. اما پیروزی میوه شیرین این فداکاری ها به نظر می رسید و مردم ما به خاطر آن خدا را شکر کردند.» 4 همانطور که هربرت آپتکر به طور مجازی اشاره می کند، سرخپوستان به اروپایی ها یاد دادند که چگونه در دنیای جدید زندگی کنند، و آنها با گرفتن این جهان از آنها به آنها پرداختند. 5 مقاومت هند استعمارگران را مجبور کرد که به دنبال منابع دیگری برای حل مشکل کارگری باشند 2.2 بردگی سفید یکی از ویژگی های توسعه مستعمرات انگلیسی در آمریکای شمالی، تلاش برای حل این مشکل فوری با معرفی نهاد برده داری سفید بود، زمانی که مقامات استعماری شروع به بردگی نمایندگان نژاد سفید کردند. در مطالعه خود مورخ A.S. Samoilo 6 نشان می دهد که دو دسته از کارگران سفید وجود دارد: آنهایی که برای مدت معینی به بردگی گرفته شده اند، به اصطلاح خدمتکاران، و صنعتگران آزاد و کارگران مزرعه. سرورها بخش عمده ای از کارگران سفیدپوست را تشکیل می دادند. دو شکل بردگی وجود داشت - قرارداد و سفته. به عنوان یک قاعده، قرارداد در انگلیس منعقد شد. شخصی که آن را امضا کرد آزادی خود را از دست داد و "خریدار" حق تصرف آن را به تشخیص خود دریافت کرد. این گونه مشترکین بنا به تعهد خدمتگزار نامیده می شدند. تعهد بدهی پس از ورود به آمریکا، در مستعمرات انگلیس منعقد شد. بازدیدکنندگان باید میزبانی پیدا می‌کردند که با پرداخت هزینه حمل و نقل به ناخدا یا تاجر کشتی موافقت کند. برای این کار، شهرک نشینان موظف بودند برای آن با مالکی که هزینه عبور آنها را پرداخت می کرد، کار کنند. این شکل از اسارت به ویژه توسط مالکان کشتی انجام می شد. در ازای سفر و غذا، مسافران موظف بودند در بدو ورود مبلغی را بپردازند. در صورت عدم پرداخت، مالک کشتی مسافران بدهکار را می فروخت. پس از بیع، تفاوت موجود در جایگاه مستثنیه و خادم بدهکار عملاً پاک شد. هم اون یکی و هم دیگران به مالکیت مالکی تبدیل شدند که آنها را خرید، که حق داشت برده سفید خود را بفروشد، آنها را اجاره دهد، آنها را به ورثه واگذار کند، آنها را برای مدتی تعیین کند. 3. Foner F. تاریخچه جنبش کارگری در ایالات متحده آمریکا از دوران استعمار تا دهه 80. قرن نوزدهم M. 1949 - p.23 4. سیاهپوستان آمریکایی در تاریخ ایالات متحده ed. ایوانف R.F. با. 25 5. Apteker G. دوران استعمار ص36 6. سامویلو A.S. مستعمرات انگلیسی در آمریکای شمالی در قرن هفدهم. M. 1963 در مدت قرارداد 7 در ابتدا، مستعمرات به طور گسترده از کار جنایتکاران و جنایتکاران سیاسی اخراج شده از کلان شهرها برای اصطلاحات مختلف استفاده می کردند. با این حال، زحمت تبعیدیان مشکل را حل نکرد. با افزایش تعداد بردگان و افزایش هجوم مهاجران داوطلبانه، اهمیت آن به طرز محسوسی کاهش یافت. در سراسر قرن هفدهم. کارگران اصلی سرورها بودند. اینها عمدتاً مهاجرانی از بریتانیای کبیر، ایرلند، اسکاتلند و ایالات آلمان بودند که در ازای انتقال به آمریکا، معمولاً از سه تا هفت سال به عنوان برده موقت، مجبور بودند برای مدت معینی کار کنند. 8 در ابتدا خدمتکاران مرد بودند. اما در حال حاضر در دهه 20 قرن هفدهم. تجارت بردگان سفید پوست آغاز شد. «در سال 1620 60 زن جوان از انگلستان فروخته شد حراج به قیمت 120-160 پوند تنباکو (تنباکو به عنوان نوعی بیان ارزش برای یک برده عمل می کرد) که در آن زمان به قیمت 3 شیل فروخته می شد. در هر پوند" 9 برده فروشی کودکان نیز مرسوم بود. «در سال 1619م 100 کودک به ویرجینیا فروخته شد. باغبانان به همان تعداد کودک 12 سال به بالا را طلب کردند.» 10 جوانان و کودکان بخش قابل توجهی از خدمتگزاران مقروض و بدهکار را تشکیل می‌دادند که به مستعمرات آورده می‌شدند. طولانی‌تر، آنها می‌توانستند مدت بیشتری مورد استثمار قرار گیرند، و علاوه بر این، بردگان کوچک مطیع‌تر بودند. آگهی های فروش خدمتکاران در روزنامه های استعماری آن زمان رایج شد. قیمت بازار یک برده سفید به مدت خدمت بستگی داشت - کسانی که بیشتر کار می کردند و مدت قراردادشان طولانی تر بود، ارزش بیشتری داشتند. تجارت خدمتکاران نیز به صورت مبادله انجام می شد. در مریلند، یک پسر خدمتکار با یک گوساله مبادله شد. یک مرد بالغ - در یک قایق؛ یک زن - برای یک اسب جوان، یک گاو، یک گوساله و 700 پوند تنباکو. مواردی از مبادله خادمان با قطعات زمین وجود داشت. 11 بنابراین، برده داری سفید با ویژگی های بسیاری از ویژگی های برده داری به طور کلی مشخص می شد. با رشد تولید در شهرها و افزایش جمعیت، تقاضا برای نیروی کار بیشتر و بیشتر شد. یک نوع اسارت، سیستم کارآموزی بود که کودکان و نوجوانان را موظف می کرد تا زمانی که به سن بلوغ برسند - بردگی قانونی - خدمت کنند. شاگردی پسران تا سن 21 سالگی و برای دختران تا سن 16 تا 18 سالگی ادامه داشت. منبع پر کردن بردگان در خود مستعمرات نیز محکومیت به کار اجباری برای افرادی بود که به جرم دزدی، جنایتکاران و بدهکاران ورشکسته محکوم شده بودند. در قرن هفدهم بردگان سفید بخش قابل توجهی از جمعیت مستعمره آمریکایی انگلستان را تشکیل می دادند. در ویرجینیا در دهه 70 قرن هفدهم. از 70-80 هزار. جمعیت بردگان سفید حدود 15 هزار نفر بود. در پنسیلوانیا در پایان قرن هفدهم. به ازای هر پنج ساکن آزاد، دو برده سفیدپوست وجود داشت. در نیمه اول قرن 18. 25 هزار نفر تنها در چهار سال وارد فیلادلفیا شدند. خدمتکاران سفید پوست 12 ___________________________________________________________________________ 7. سامویلو A.S. مستعمرات انگلیسی در آمریکای شمالی در قرن هفدهم. M. 1963 p.6-7 8. سیاهپوستان آمریکایی در تاریخ ایالات متحده ed. ایوانف R.F. ص 27 10. Bimba A. تاریخ طبقه کارگر آمریکا ص 13-14 11. سیاه پوستان آمریکایی در تاریخ ایالات متحده ویرایش. ایوانف R.F. با. 28 12. همان ص29 قوانین مدنی و کیفری آن زمان آنها را با بردگان سیاه پوست و سرخپوستان برابر می دانست. آنها را می توان در حراجی ها خرید و فروش کرد، با شلاق تنبیه کرد، و آنها را مجبور کرد تا آنجا که می خواستند کار کنند. مجازات فرار با تمدید مدت اسارت بود. در سال 1643 در ویرجینیا، قانونی تصویب شد که مدت کار خدمتکار را برای تلاش برای فرار دو برابر می کرد. اگر یک مرد سفیدپوست با یک مرد سیاهپوست فرار می کرد، پس از دستگیری او موظف بود تمام روزهای غیبت را برای خود و برای مرد سیاه پوست کار کند و همچنین هزینه هایی را که مالک برای جستجو و دستگیری خود صرف کرده است، جبران کند. فرار در سایر مستعمرات جرم محسوب می شد. تدابیری علیه اغوا کردن خدمتکاران توسط مالکان دیگر، علیه پنهان کاری، ارائه کمک در هنگام فرار و حمل و نقل خدمتکاران به خارج از مستعمره اتخاذ شد. در ویرجینیا، طبق قانون، ناخدای کشتی که یک برده سفیدپوست را از یک مستعمره می برد، به جریمه 50 پوند استرلینگ محکوم می شود. برای تأمین سرپناه برای فراری، مقصر موظف بود خسارات وارده به مالک را در اثر فرار خادم جبران کند. در مریلند، جریمه پنهان کاری 500 پوند تنباکو برای شب اول، 1000 پوند برای شب دوم و 1500 پوند برای هر شب بعدی بود. قوانین مشابهی در مستعمرات نیوانگلند به تصویب رسید. روزنامه ها گزارش هایی در مورد خدمتکاران سفید پوست و پاداش برای کسانی که فراری را دستگیر کردند منتشر کردند. خادمان به تشدید اسارت با قیام پاسخ دادند. بزرگترین جنبش در ویرجینیا در دهه 70 قرن هفدهم بود که رهبر آن ناتانیل بیکن بود. اگرچه قیام خدمتکاران مستعفی به شکست و انتقام‌جویی‌های خونین مقامات استعماری ختم شد، اما مبارزه خادمان برای آزادی به این واقعیت کمک کرد که مجالس قانونگذاری مجبور به صدور مقرراتی شدند که تا حدی از خادمان مستثنی شده از رفتار ظالمانه آنها محافظت می کرد. استادان این کار به این منظور انجام شد که به مهاجران ورودی نشان داده شود که حقوق آنها ظاهراً توسط مقامات تضمین شده است. با این حال، آنها به سرعت متقاعد شدند که دادگاه های استعماری محکم در کنار منافع بخش های دارای مالکیت مردم ایستاده اند. در پایان دوره خدمت، مستحق دریافت زمینی به مساحت 50 جریب شد. با این حال، خدمتکار با به دست آوردن آزادی، اکثراً خود را بدون بودجه برای راه اندازی مزرعه و کشت و کار خود می دید. بنابراین، به عنوان یک قاعده، خدمتکار سابق مجبور شد حق خود را در یک قطعه زمین بفروشد و خود را به عنوان کارگر مزرعه برای استعمارگران ثروتمند استخدام کند. این رشد کارگران کشاورزی، در حالی که پیامد توسعه برده داری بود، با روند انباشت سرمایه اولیه در دنیای جدید نیز مطابقت داشت. بردگان سفید دیروز توسط مزرعه داران استخدام شدند تا به عنوان ناظر بر کار سیاه پوستان، به عنوان کارگر در بنادر و به عنوان کارگزار برای بازرگانان خارجی در تهیه تنباکو و سایر کالاهای استعماری خدمت کنند. سیستم پیوندی برای مدتی نیروی کار لازم را برای مستعمرات فراهم کرد که شرط مهمی برای توسعه اقتصادی مستعمرات بریتانیا به ویژه ویرجینیا، مریلند و پنسیلوانیا بود. این در نیوانگلند، جایی که صنایعی که به نیروی کار مجانی ماهر نیاز داشتند، کمتر صادق بود. در نیمه دوم قرن هفدهم. مستعمرات بریتانیا ظهور کرده و به سرعت در قاره آمریکا توسعه می یابند: نیوجرسی، کارولینای شمالی و جنوبی، نیویورک. آنها همچنین با کمبود شدید نیروی کار مواجه هستند. کاهش جریان مهاجرت از اروپا و افزایش هزینه حمل و نقل از طریق اقیانوس منجر به افزایش قیمت برای کارگران قراردادی شد. عارضه ای نیز به وجود آمد که بسیاری از خدمتگزاران در پایان خدمت قراردادی خود قرار داشتند و جایگزینی آنها کار ساده ای نبود. 2.3. بردگی سیاهدر جستجوی راهی برای خروج از وضعیت فعلی، کارآفرینان استعماری توجه خود را به آفریقا معطوف کردند. آنها به زودی توانستند ببینند که آفریقایی ها نسبت به هندی ها و بردگان سفید پوست برای نیازهای تولیدی مناسب تر هستند. افزایش هجوم بردگان سیاهپوست در مقایسه با کاهش واردات خدمتکاران، منجر به کاهش قیمت بردگان سیاهپوست تا پایان قرن هفدهم شد. پولی که یک خدمتکار سفیدپوست برای 10 سال به اسارت درآمد، می تواند یک آفریقایی را مادام العمر بخرد. در سال 1672م یک سفید که برای مدت پنج سال به بردگی گرفته شده بود، به طور متوسط 10 پوند ارزش داشت، در حالی که یک سیاه که برای همیشه خریداری می شد، 20 تا 25 پوند قیمت داشت. 13 آفریقایی ها در سال 1526 به آمریکای شمالی آورده شدند، زمانی که لوکاس واسکو دی آیلون اسپانیایی در کارولینای جنوبی کنونی فرود آمد و مستعمره ای را تأسیس کرد که خانه 500 اسپانیایی و 100 برده سیاه پوست بود. اولین بردگان آفریقایی در سال 1619 در ویرجینیا ظاهر شدند، اما سیستم برده داری سیاهان فوراً توسعه نیافت. تا پایان قرن هفدهم. نیاز به نیروی کار به طور کامل با کار خدمتکاران سفید پوست برآورده می شد و تعداد سیاهان در این دوره ناچیز بود. در ویرجینیا در سال 1625 فقط 23 آفریقایی وجود داشت. تا اواسط قرن هفدهم. در حال حاضر 300 نفر از 15300 ساکن مستعمره وجود داشت و همه آنها برده نبودند. با آفریقایی-آمریکایی های اولیه در ابتدا به عنوان کارگران اجاره ای رفتار می شد. پس از پایان خدمت، آنها آزاد شدند و حتی می توانستند زمین خریداری کنند. بیشتر خدمتکاران آفریقایی در شمال بودند. در بوستون تا 1 اکتبر 1708. تعداد آنها 400 نفر بود و در مجموع در نیوانگلند تا این زمان حدود 550 خدمتکار سیاهپوست وجود داشت. برده داری سیاهپوستان تا پایان قرن هفدهم توسعه یافت. نسبتاً کند، این با تعدادی از شرایط توضیح داده می شود: مستعمرات هنوز تأثیر اقتصادی استفاده از نیروی کار آفریقایی را درک نکرده بودند. در سراسر قرن 17 تجارت برده‌های آفریقایی حق انحصاری بازرگانان هلندی، اسپانیایی و پرتغالی بود که قیمت‌های بالایی را برای «کالاهای» خود حفظ می‌کردند. 14 در سال 1713 بریتانیای کبیر حق "asiento" (حق واردات برده از آفریقا به مستعمرات اسپانیا) را از اسپانیا سلب کرد، انگلیسی ها و پس از آنها بازرگانان استعماری نیوانگلند، انحصار حمل و نقل سیاه پوستان به دنیای جدید را دریافت کردند. . در ابتدا، برده ها عمدتاً توسط بازرگانان از بریستول، لیورپول، لندن و سایر بنادر کلان شهرها در کشتی های بریتانیایی حمل می شدند. انحصار تجارت برده با مستعمرات در دست شرکت سلطنتی آفریقا بود. این انحصار هم توسط بازرگانان انگلیسی که عضو شرکت نبودند و هم بازرگانان و مالکان کشتی در مستعمرات که خواستار تجارت آزاد بردگان بودند با مخالفت روبرو شد. کارخانجات همچنین از این که شرکت به قیمت های بالا فروخت و عرضه های نامنظم برده ها را تهیه کرد، شکایت کردند. نتیجه این مبارزه لغو در سال 1698 بود. حقوق انحصاری شرکت و اعطای حقوق تجارت آزاد به هر کشتی با پرچم انگلیس. از آن زمان به بعد، مستعمرات آمریکایی بریتانیای کبیر به طور مستقل به تجارت برده در مقیاس وسیع پرداختند. این امر منجر به افزایش شدید جمعیت آفریقایی در مستعمرات شد، به ویژه در مستعمرات جنوبی، جایی که اقتصاد توسعه‌یافته مزرعه مستلزم ارتش کارگری دائماً بزرگ و بی‌مالی بود. __________________________________________________________________ 13. سیاه پوستان آمریکایی در تاریخ ایالات متحده توسط ایوانوف آر.ف. ص 30 14. همان ص30-31 این نیاز به طور کامل توسط کار برده سیاهپوستان آمریکایی برآورده شد. ک. مکس خاطرنشان کرد که "بردگان محصولات صادراتی جنوب - پنبه، تنباکو، شکر و غیره را کشت می کردند. «تنها در صورتی سودآور هستند که توسط گروه‌های بزرگ بردگان در مقیاس انبوه و در مناطق وسیعی از خاک حاصلخیز طبیعی تولید شوند و فقط به نیروی کار اولیه نیاز داشته باشند». 15 فقدان ماشین آلات و ابزار کشاورزی منجر به این واقعیت شد که بردگان سیاه پوست جایگزین آنها شدند. در این موردبه عنوان یک وسیله تولید عمل کرد. کار روی مزارع به دانش، مهارت یا توانایی خاصی نیاز نداشت. کاشت کار فقط در حدی به شرایط زندگی بردگان و تغذیه آنها علاقه مند بود که با حفظ توانایی آنها در کار مطابقت داشت. تحولات اقتصادی همچنین به تمایز بین بردگان آفریقایی منجر شد. محروم ترین آنها کسانی بودند که مستقیماً در مزارع زندگی و کار می کردند. خدمتکاران خانگی در موقعیت ممتازتری قرار داشتند. سیاه‌پوستانی که به هر تخصصی تسلط داشتند نیز در موقعیتی سودمند بودند: نجار، آهنگر و غیره. اینها اغلب توسط صاحبانشان اجاره می‌شدند که باعث نارضایتی صنعتگران سفیدپوست و استخدام کارگران سفیدپوست شد. استخدام سیاه پوستان هنوز به معنای ظاهر شدن کارگران دستمزد سیاه پوست نبود. این افراد همچنان برده ماندند، صاحبشان فقط تغییر کرد. بردگان در این مورد چیزی بیش از «کالای قابل انتقال از مالکی به مالک دیگر» را نشان نمی دادند. 16 کارآفرینان اغلب به استفاده از کار بردگان سیاهپوست متوسل می شدند و از این طریق سعی می کردند به امکان کاهش دستمزد کارگران سفیدپوست دست یابند. این نوع "رقابت" آفریقایی ها به این واقعیت منجر شد که بسیاری از کارگران سفیدپوست مجبور به رفتن به مکان های دیگر، به عنوان مثال به مستعمرات شمالی شدند. این امر منجر به گسترش خصومت نژادی سفیدپوستان با سیاهان شد، زنان سفیدپوست از ازدواج با آفریقایی-آمریکایی ها منع شدند و به اصطلاح کدهای سیاه در نهایت یک خط اجتماعی بین سیاهان و سفیدپوستان ترسیم کردند. افزایش تعداد آفریقایی ها وظیفه ایجاد هنجارهایی را برای تنظیم وضعیت حقوقی آنها مطرح کرد. تا دهه 60 قرن هفدهم. وضعیت بردگان سیاه پوست به طور خاص توسط قوانین استعماری تعریف نشده بود. برده داری، که فقط شامل آنها نمی شود، قبلاً در تعدادی از مستعمرات نیوانگلند قانونی شد: در ماساچوست - 1641; در کانکتیکات - در سال 1650؛ در رود آیلند - در سال 1652. در نیوانگلند استعماری، قانون سیاهان را به عنوان مالکیت خصوصی تلقی می کرد. 17 در سال 1661 قانونگذار ویرجینیا اولین قانون را در مستعمرات آمریکا به تصویب رساند که آفریقایی ها را به عنوان برده مادام العمر به رسمیت شناخت. به این ترتیب بین نوکران سیاه و سفید تمایز ایجاد شد. سپس تعدادی از قوانین در مورد بردگان آفریقایی و فرزندان آنها تصویب شد. در سال 1680 کد یکپارچه مالکیت برده در ویرجینیا ایجاد شد که شامل احکام قانونی جداگانه مستعمره در مورد بردگان بود. در سال های بعد، این کد توسط مستعمرات همسایه پذیرفته شد. این «رمزهای سیاه» سیاهان را به ملک ابدی کشاورزان برده‌دار تبدیل کرد. بچه های برده متعلق به ارباب مادرشان بودند. کدها ممنوعیت تجارت را معرفی کردند، آنها مجاز به یادگیری خواندن و نوشتن، نوشیدن مشروبات الکلی بدون اجازه مالک، ترک مزرعه، ممنوعیت حمل سلاح، نگهداری از سگ، اجاره اسب، برگزاری جلسات، ممنوعیت بودند. شهادت علیه سفیدپوستان، ___________________________________________________________________ 15. مارکس ک.، انگلس اف سوخ. t15، ص344 16. Marx K., Engels F., op. ج6، ص433 17. سیاهپوستان آمریکایی در تاریخ ایالات متحده توسط ایوانوف آر.ف. با. 34 در گروه های بیش از هفت نفر در غیاب یک فرد سفید پوست سفر کنید. برای کوچکترین تخلفی به شدت مجازات می شدند. اگر سیاه پوست مقاومت می کرد، کشته می شد. برده ای که فرار می کرد قانون شکن محسوب می شد و هر سفیدپوستی می توانست بدون هشدار او را بکشد. مالکی که مرد سیاهپوست را از بردگی آزاد کرد، موظف بود هزینه انتقال او به آفریقا را بپردازد. این کدها به طور مفصل عملیات دستگیری و بازگرداندن بردگان فراری را به صاحبانشان تنظیم می کرد. در تمام مستعمرات، کدهایی در مورد اقدامات تنبیه سیاه پوستان و کنترل آنها صادر شد. مجامع قانونگذاری بردگان آفریقایی را با «حیوانات کشنده، حیوانات اهلی... ابزار، اثاثیه، ظروف، کتاب و غیره» برابری می‌کردند. 18 صاحب برده به بردگان خود به عنوان کالایی با ارزش خاصی نگاه می کرد. برده‌داری در مستعمرات شمالی نمی‌توانست ریشه‌ای محکم داشته باشد، زیرا این مستعمرات برای تولید محصولات کشاورزی که در آن زمان تقاضای زیادی در بازار جهانی وجود داشت، سازگار نبودند. صنعت و تجارت در اینجا پیشرفت چشمگیری داشته است و تقاضا برای افرادی با تخصص های مختلف افزایش یافته است. فاستر به این مناسبت خاطرنشان کرد: «به کار بردگان در صنعت و تجارت نیازی نبود. نظام سرمایه داری به نوع دیگری از بردگی نیاز داشت، یعنی بردگی مزدی: به کارگران «آزاد» نیاز داشت. 19 کار برده نیز در مزارع کوچک مستعمرات شمالی جایگزین می شد. در اینجا، نیروی کار عمدتاً کارگران فصلی کشاورزی و کارگران مزرعه به طور گسترده‌تری مورد استفاده قرار گرفت. با این وجود، تمام مستعمرات شمالی بردگان سیاه پوست داشتند، عمدتاً در قالب خدمتکاران خانگی. در سال 1698 در شمال 2170 آفریقایی وجود داشت و در پایان دوره استعمار حدود 50 هزار نفر. آنها برای کارهای غیر ماهر استفاده می شدند. در پایان دوره استعماری، آمریکایی های آفریقایی تبار آزاد همراه با کارگران آزاد در دنیای جدید ظاهر شدند. با این حال، آنها در حقوق خود محدود بودند، نمی توانستند در انتخابات شرکت کنند، حق حضور به عنوان شاهد در دادگاه های درگیری بین سفیدپوستان را نداشتند و اجازه ازدواج با زنان سفیدپوست را نداشتند. برای عبور از مرز یک دولت برده، برای ازدواج با برده، یک سیاهپوست آزاد می تواند دوباره به اسارت بیفتد. آنها اغلب ربوده می شدند و سپس در مزارع به بردگی فروخته می شدند. 20 تقاضا برای نیروی کار ارزان منجر به تشدید و گسترش تجارت برده سیاه پوست شد. گزارش های تجارت برده اغلب در روزنامه های استعماری آن سال ها منتشر می شد. در روزنامه بوستون 27 سپتامبر 1714، آگهی فروش یک زن آفریقایی، پنج پسر سیاه پوست و یک دختر سیاه پوست توسط جان فری مشخص شد. مواردی از خرید و فروش نسیه سیاه پوستان وجود داشت. یکی از جیکوب رویال آگهی‌ای را در روزنامه بوستون گذاشت و از گروهی از کودکان سیاهپوست خواست تا به مدت 3،6،9،12 ماه به صورت اعتباری به آنها داده شود. 21 مردم آفریقا مدتهاست که برده داری را به عنوان شکلی از روابط اجتماعی می شناسند که در قبایل مختلف آفریقایی وجود داشته است. هنگامی که یک قبیله دیگر را در جنگ شکست داد، مغلوب ها مجبور شدند برای پیروزمندان کار کنند. عرضه بردگان سیاه پوست گسترده شد. جنایات علیه سیاهان برده شده از سواحل غرب آفریقا آغاز شد و در سراسر گذر به دنیای جدید ادامه یافت. 18. فاستر دبلیو. مردم سیاهپوست در تاریخ آمریکا ص 52 19. فاستر دبلیو. مردم سیاهپوست در تاریخ آمریکا ص 49 20. سیاهپوستان آمریکایی در تاریخ ایالات متحده ed. ایوانف R.F. با. 36 21. همان ص37 شرایط سفر که از چند هفته تا سه ماه به طول انجامید، وحشتناک بود. برده‌ها را برهنه به کشتی می‌رانند و به هم زنجیر می‌کردند و مجبور می‌کردند روی تخته‌های خالی فضای بین عرشه‌ها دراز بکشند. برده های زیادی در انبارها جمع شده بودند که حتی نمی توانستند آنجا بنشینند. در فضای آلوده و آلوده به دود و جوی کثیف قلم‌هایی که برده‌ها در آن نگهداری می‌شدند، بسیاری از آنها در اثر خفگی جان خود را از دست دادند: مردان و زنان مجبور بودند ساعت‌ها در مدفوع خود روی زمین دراز بکشند، پوشیده از خون و مخاط، که باعث استفراغ باورنکردنی می‌شد. در چنین شرایطی، بسیاری از بردگان دیوانه شدند، برخی دیگر اراده زندگی را از دست دادند. بسیاری از بردگان با انداختن خود در آب، امتناع از غذا و دارو، خودکشی کردند و مرگ را به بردگی ترجیح دادند. بردگان نه تنها در طول سفر چند ماهه از اقیانوس اطلس عذاب شدیدی را تحمل کردند، بلکه زمانی که کشتی ها در اسکله پهلو گرفتند و منتظر جمع آوری برده های بیشتری بودند یا با رسیدن به یکی از بنادر آمریکا، خریدار پیدا نکردند و تا زمانی که اجناس خود را فروختند، هر چه باشد هزینه ای برای زندانیان نداشت. 22 دلیل اصلی شرایط غیرانسانی در این کشتی‌ها، تمایل تاجران برده برای حمل و نقل هرچه بیشتر برده در یک سفر برای سودآوری بیشتر بود. «تجارت وحشیانه اما سودآور قاچاق انسان از سیستم برده داری حمایت می کرد که در آن مردان، زنان و کودکان سیاهپوست به دارایی ملکی تبدیل شدند.» 23 برده‌ها معمولاً در کلبه‌های تخته‌ای به ابعاد 16 در 18 فوت، بدون پنجره، و برخی بدون در، که گاهی با پرده جایگزین می‌شد، با کف خاکی، شومینه‌ای برای گرم کردن اتاق و پخت و پز، چهارپایه‌های ساخته شده از تخته، بغل کاه به جای تختی که شش نفر یا بیشتر روی آن می خوابند. لباس‌ها شامل کتانی درشت یا پارچه‌ای «مخصوصاً برای سیاهپوستان»، مخلوطی از پنبه و کنف آنها بود. غذای اصلی بردگان کیک ذرت بود. گوشت خوک، ملاس سیاه یا شاه ماهی افزودنی به ذرت بودند. استانداردهای مصرف بسته به بهره وری نیروی کار بردگان شاغل در مزرعه - هنجار کامل، سه چهارم یا نصف تعیین شد. بالاترین نرخ به کسانی داده شد که بهتر کار می کردند. کتابهای حسابداری که توسط ناظران و سایر منابع اولیه نگهداری می شود نشان می دهد که نگهداری از یک برده بالغ در کارولینای جنوبی در سال 1795. حدود 13 دلار در سال هزینه دارد. در سال 1835، این مبلغ 35 دلار بود، اما اکنون شامل مالیات، دستمزد ناظران، هزینه ادوات کشاورزی و سایر هزینه ها می شود. 24 هفته کار در مزارع در جنوب ایالات متحده شامل شش روز کاری، 12-13 ساعت در پاییز و زمستان، 14-15 ساعت در بقیه سال بود. برده‌ها گاهی در مزارع قند و در روزهای یکشنبه که لازم می‌دانستند یا زمانی که مجازات می‌شدند استفاده می‌شدند. خشونت فیزیکی و رفتار ظالمانه با بردگان، علاوه بر فقر و کار سخت، از ویژگی های برده داری در ایالات متحده بود. S. Nevins و G. Commager در کتاب خود "تاریخ ایالات متحده: از مستعمره انگلیسی تا قدرت جهانی" یک مزرعه پنبه ای درجه یک می سی سی پی را توصیف می کنند که در آن 135 برده نگهداری می شد. 22. Lightfoot K. حقوق بشر به سبک آمریکایی M. 1981 p.112 23. سیاهپوستان آمریکایی در تاریخ ایالات متحده ed. ایوانف R.F. - با 39 24. همان ص. 97 آنها از صبح تا تاریکی کار می کردند. یکشنبه و گاهی شنبه روزهای استراحت بود. در تابستان، بردگان مجبور بودند 16 ساعت در روز کار کنند و فقط یک وعده ناهار هفتگی شامل یک پیک (یک پیمانه فله - 1 پک = 9.09 لیتر) ذرت برای هر نفر و چهار پوند گوشت خوک بود. به این چیزهایی اضافه شد که خود بردگان پرورش دادند و پرورش دادند: سبزیجات، تخم مرغ، مرغ. هر سال در کریسمس به آنها مقادیر زیادی ملاس، قهوه، تنباکو و کالیکو می دادند. سیاهپوستان برای کلبه‌های کوچک خود در جنگل باتلاقی سوخت تهیه می‌کردند، جایی که یکشنبه‌ها می‌توانستند هیزم را برای فروش خرد کنند و از درآمد حاصله برای خرید چیزهای کوچک ضروری مختلف استفاده کنند. در مزارع، یک راننده سیاهپوست بین ردیف بردگان راه می رفت. شلاقش را می ترکاند و گهگاه به پشت بردگان دست می زد. بردگان به ندرت فرار می کنند، زیرا می دانند که تقریباً به طور قطع دستگیر خواهند شد. در صورت فرار، ناظر سگ ها را از زنجیر رها کرد.» این یک مزرعه معمولی درجه یک بود. مزارعی وجود داشت که در آنجا با بردگان سخت‌تر رفتار می‌شد. 25 بردگی برای یک مرد عذاب بود، اما برای یک زن بدتر بود، زیرا او سه بار تحت ستم قرار گرفت - به عنوان یک برده، به عنوان یک سیاه و به عنوان یک زن. البته برده داری همیشه به معنای کار سخت بود و برای زنان معمولاً مستلزم استثمار جنسی نیز بود. روابط جنسی با زنان آفریقایی، علاوه بر یا بر خلاف میل آنها، به عنوان راهی برای تأیید خود برای مردان سفیدپوست عمل می کرد، همانطور که تجاوز جنسی یک اقدام معمول برای ارتش فاتحان بود. گروهی از مردان با تصاحب اجباری زنان برتری خود را بر گروه دیگر ثابت کردند. در مکان‌هایی که تعداد برده‌ها زیاد بود، علیرغم اینکه درصد زنان سفیدپوست از آنجا بازدید می‌کردند (کارولینای جنوبی) کم بود، روابط عاشقانه بین مردان سفیدپوست و زنان سیاهپوست بسیار رایج بود. 26 هنگامی که تجارت برده در سال 1807 با تقاضای زیاد نیروی کار به پایان رسید، منبع اصلی ثروت برای صاحبان برده تولید مثل "نژاد" بود. "تولید اجباری" شروع شد - صاحبان برده زنان سیاه پوست را مجبور می کردند تا آنجا که ممکن است زایمان کنند و گاهی آنها را با یک برده یا برده "جفت" می کردند. 27 بردگان جوان در برابر حملات مردان سفیدپوست محافظت نمی شدند - خانواده نمی توانست آنها را از این امر محافظت کند. برده‌های سابق به یاد می‌آورند که چگونه، در حالی که از تحقیر رنج می‌بردند و از وحشت منجمد می‌شدند، عمل تجاوز جنسی را تماشا می‌کردند (سفیدپوستان به یک برده تجاوز می‌کردند)، و قادر به جلوگیری از آن نبودند. بیشتر زنان سیاه پوست و در مواقع ضروری، حتی خدمتکاران، در مزارع کار می کردند. آنها کاشت می کردند، خاک را با بیل های سنگین و ناخوشایند هیل می زدند، و در حالی که به مدت 14 ساعت در زیر آفتاب سوزان بودند، محصول برداشت می کردند. در یک ردیف. پنبه‌چین‌ها کیسه‌های سنگین را رها نمی‌کردند. اگر او رعایت نمی کرد، آنها را به شدت شلاق می زدند. زنان تنها از سخت ترین کار رها شدند. به عنوان مثال، ریشه کن کردن، آنها همچنین با صنایع دستی پیچیده که نیاز به آموزش ویژه دارند، مورد اعتماد قرار نگرفتند. زنان باردار تنها یک ماه قبل از زایمان دست از کار کشیدند و یک ماه بعد به میدان برگشتند. عصرها و یکشنبه ها، زنان آخرین انرژی باقی مانده خود را صرف آن می کردند خانوار. 28 بنابراین، سیستم برده داری - سفیدپوستان و سیاهپوستان و سیاهپوستان که بر اساس آن رشد کردند - نقش بزرگی در تاریخ اقتصادی مستعمرات آمریکای شمالی انگلستان ایفا کرد. 25. Nevins S. Commager G. History of USA. از مستعمره انگلیس تا قدرت جهانی. ص 209 26. Evans S. متولد شده برای آزادی. تاریخچه زنان آمریکایی M. 1993 - p.46 27. همان ص97 28. همان ص118 مطابق با نیازهای انباشت اولیه و پیدایش سرمایه داری، احیای نهادی کهنه مانند برده داری از نظر اقتصادی ضروری و مصلحت بود. گسترش برده داری منجر به شکاف اقتصادی شدید بین ایالات شمالی و جنوبی شد. برده داری به عنوان یکی از منابع غنی سازی و تقویت نقش سیاسی برده داران بزرگ مزارع بود. در آستانه جنگ داخلی، 92٪ سیاهان در جنوب زندگی می کردند، 89٪ برده بودند. برده داری مزرعه ای در ایالات متحده یک شرکت تجاری و سودآور بود. بردگان کالاهایی را برای فروش در بازار جهانی تولید می کردند که سودهای کلانی را برای کارآفرینان برده دار به همراه داشت. جنبه های مذهبی، علمی، ادبی و سیاسی ایدئولوژی بردگی جنوب. برای دو قرن و نیم تاریخ آمریکا، توسعه سرمایه داری آمریکای شمالی با حفظ برده داری سیاهان ترکیب شد. بردگی این نژاد خاص تصادفی نبود. سفیدپوستان می توانند برای محافظت از خود به اقدامات مختلفی متوسل شوند، از جمله روی آوردن به دولت خود در اروپا اگر از سرنوشت خود ناراضی بودند، می توانستند فرار کنند و به راحتی با جمعیت درآمیزند. سرخپوستان که این منطقه را به خوبی می شناختند، می توانستند بدون مشکل زیادی از اسارت و بردگی فرار کنند. علاوه بر این، هندی ها استقامت چندانی نداشتند و مستعد ابتلا به بیماری های مختلف بودند. وضعیت در مورد سیاهپوستان متفاوت بود: هیچ کس نمی توانست برای آنها بایستد و اگر آنها فرار می کردند به راحتی در بین جمعیت دیده می شدند ، آنها از نظر سلامتی و استقامت غبطه آور متمایز بودند و در نهایت بسیار ارزان بودند. پس از آشکار شدن نامناسب بودن اقتصادی استعمارگران سفیدپوست و سرخپوستان برای کار سنگین بدنی در مزارع جنوب و برعکس، راحتی بهینه ای که استفاده از سیاهان در کارهای سنگین فراهم می شد آشکار شد، برده داری سیاهان قانون گذاری شد. در جنوب ایالات متحده بود که برده داری که احیا شده بود، با نژادپرستی پیوند تنگاتنگی داشت. با گذشت زمان، نژادپرستی به طور فزاینده ای در جهان بینی کشاورزان ریشه دوانید و نه تنها یک جزء، بلکه پایه اساسی جهان بینی برده دار شد. حتی دموکرات مشهوری مانند توماس جفرسون معتقد بود که سیاهپوستان نمی‌توانند اعضای قرارداد اجتماعی لاکی باشند که مشارکت‌کنندگان در جمهوری آمریکا را به هم پیوند می‌دهد: «حقوق انسان...، از لحاظ نظری و ایده‌آل حق اولاد هر انسان است. در عمل در ایالات متحده فقط برای سفیدپوستان اعمال می‌شد: بردگان سیاهپوست از رسیدگی مستثنی می‌شدند، زیرا با فرض اینکه آنها نیز انسان بودند، آنها نیز دارایی بودند و در جایی که حقوق بشر با حقوق مالکیت در تضاد بود، مالکیت غالب بود. 1 ایدئولوژی جنوب برده دار را نمی توان به عنوان یک نابهنگام تلقی کرد که امروز شایسته توجه ویژه نیست. استدلال‌هایی که توسط سیاستمداران و ایدئولوژیست‌های آن ارائه شد، تبدیل به یک سند ایمانی برای میلیون‌ها آمریکایی شد، آنها نه تنها در ایالت‌های جنوبی، بلکه در شمال نیز بدون موفقیت گسترش یافتند، و به هر نحوی، هرچند به‌عنوان یادگار، در آن باقی ماندند. آگاهی روزمره بیش از یک نسل از سفیدپوستان آمریکایی حتی پس از بردگی نابودی. این ایدئولوژی به خودی خود چیزی آشکارا ابتدایی نبود: در کشوری ظاهر شد که پیشرفته ترین آرمان های آن زمان برای مدت طولانی در آن گسترش یافته بود و سازندگان آن به طرز ماهرانه ای ایده های نژادپرستانه را با آنها تطبیق دادند. در نیمه اول قرن نوزدهم، توسعه توجیهات نظری نژادپرستی در جنوب ایالات متحده به اوج خود رسید. در این زمان بود که مفاهیم اساسی ایجاد شد که اساس تبعیض نژادی علیه کل جمعیت "غیر سفید پوست" ایالات متحده در دوره های بعدی را تشکیل داد. _____________________________________________________________________ 1. Dixon G. مبارزه نژادها در آمریکا، سنت پترزبورگ. - با 380 یکی از معروف ترین معذرت خواهی های برده داری جان کادول کالهون بود. او یک نظریه پرداز خارق العاده ایدئولوژی نژادپرستانه بود. ایده های او اساس اکثر نظریه هایی بود که بردگی نژاد سیاهپوست را در آمریکا توجیه می کردند. کالهون نظریه ای را ارائه کرد که نه تنها از نظام برده داری دفاع می کرد، بلکه به جنوبی ها این فرصت را می داد که به آن افتخار کنند. این ایدئولوگ با مقایسه نظام های سیاسی شمال و جنوب، برتری اقتصادی و اجتماعی دومی را به اثبات رساند. از نیمه دوم دهه 30. قرن نوزدهم کالهون استدلال می کند که برده داری پایه و اساس جامعه جنوب است، این یک موهبت واقعی هم برای صاحبان برده و هم برای خود بردگان است. او کسانی را که به تعبیر او تصویر زندگی بردگان را کاملاً مخدوش کردند، محکوم کرد. او استدلال می‌کرد که فقط برده‌داری، بربرهای سیاهپوست را به انسان تبدیل کرد: سیاهپوستان آمریکایی را با سیاهپوستان آفریقایی مقایسه کنید، خواهید دید که اولی از نظر اخلاقی، فکری و جسمی به طور بی‌اندازه‌ای برتر از دومی است. و دلیل این امر ماهیت مردسالارانه برده داری آمریکایی است که در آن اربابان سفید و بردگان سیاه یک خانواده بزرگ را تشکیل می دهند. در عین حال، نژاد سفید نقش پدران و معلمان خردمند را بازی می کند و فرزندان و دانش آموزان سیاه پوست خود را به سطح متمدنانه می رساند. 2 کالهون همفکران و مقلدان بسیاری را به دست آورد - سیاستمداران، اساتید، قانونگذاران، حقوقدانان، نویسندگان. به لطف آنها، جهان بینی و تبلیغات برده داری با ایده ها و استدلال های جدیدی پر شد که در صدها نشریه و کتاب منتشر شد. 3.1 نظریه ها با ریشه های مختلفنژادها مطالعات دانشمندان شوروی و روسی می گوید که مدافعان برده داری حقارت نژاد سیاهپوست را با تقدیر الهی توجیه کردند. این مفهوم در قرن هفدهم سرچشمه گرفت، با این حال، در دوران کوکلوکس کلان همچنان مرتبط باقی ماند. 3 پدران مقدس نیاز به بردگان برای حمل صلیب خود و اطاعت از اربابان خود را بدون شکایت موعظه کردند. در طول دوره استعمار ظاهر شد گزینه های مختلفنظریه های به اصطلاح جبر الهی بردگی سیاه پوستان. با انحراف متن کتاب مقدس، نژادپرستان ادعا کردند که سیاه پوستان از نوادگان مستقیم هام، قابیل و دیگر شخصیت های منفی در کتاب مقدس هستند. آنها در تخیل خود تا آنجا پیش رفتند که حتی مار وسوسه انگیز را سیاه پوست اعلام کردند. 4 یکی از قدیمی ترین و ماندگارترین اسطوره ها اسطوره "نفرین هام" است. به گفته وی، تبعیت مردم آفریقایی-آمریکایی و سیستم جداسازی مطابق با اراده خداوند است که در کتاب مقدس بیان شده است. در واقع، در سلسله توجیهات ظلم به سیاهان، این اولین افسانه نیست: از آنجایی که خود ستم با تجارت برده و بردگی سیاهان آغاز شد و در نتیجه آفریقایی تبدیل به موضوع مالکیت شد. ، اولین توجیه برای این تجارت سودآور انکار وجود ویژگی های انسانی در سیاه پوستان بود. 5 زمانی که سیاهپوست در سطح یک اسب یا گاو مالکیت داشت، اگر بتوان او را موجودی در نظر گرفت که تفاوت چندانی با این حیوانات ندارد. 2. Sogrin V.V. تاریخ سیاسی ایالات متحده آمریکا – ص134 3. پتروفسکی وی. لینچینگ: مقالاتی درباره تاریخچه تروریسم و عدم تحمل در ایالات متحده. – م.، 1967. – ص 12-13 4. ایوانف آر.ف. پسرخوانده های سیاه آمریکا - م.، 1978. - ص 23 5. Slezkin L.Yu. افسانه، اتوپیا، واقعیت در تاریخ اولیه آمریکا. - م.، 1981. - ص 54 وزرای عبادت، به ویژه در جنوب، در موعظه های خود، اهل محله، چه سفیدپوست و چه رنگین پوست، را متقاعد کردند که سیاهپوستان تحت لعنت الهی قرار دارند. به نظر آنها رنگ پوست سیاهپوستان نشان می دهد که اگر سیاه پوست مرد است، پس او یک فرد درجه دو است که برای اطاعت از مرد سفید ایجاد شده است. همه چیز خنده دار شد در تلاش برای گرویدن بیشتر سیاهپوستان به مسیحیت، کلیساها سعی کردند از طریق دهان خود سیاهپوستان از میان نوکیشان تبلیغ کنند. بنابراین، کلیسای باپتیست در آلاباما، برده سزار بلکول، یک واعظ خوب، را به مبلغ 1000 دلار خرید و او را مجبور به موعظه کرد. 6 همانطور که الکسیس دو توکویل خاطرنشان کرد: «در زمان های قدیم برده تنها با زنجیر و مرگ بازداشته می شد، اما جنوبی ها راه هایی برای حفظ قدرت خود بر اساس عقل یافتند. آنها، به اصطلاح، استبداد و خشونت را معنوی کردند. گذشتگان فقط به دنبال این بودند که غلام خود را از قید و بند رها کند، اما معاصران ما سعی کردند آزادی خواهی را از او سلب کنند.» 7 بنابراین، هم برده داران و هم روحانیون نه تنها به سرکوب مسلحانه سیاهان متکی بودند، بلکه در صدد خلع سلاح روحی و اخلاقی بردگان بودند. روحانیت در میان سیاهان موعظه تقدیرگرایی و تسلیم شدن در برابر سرنوشت بود. آنها به دنبال این بودند که سیاهان را متقاعد کنند که برای آنها راهی برای رهایی از بردگی وجود دارد و نمی تواند باشد، که بردگان نافرمان لعنت خواهند شد و به جهنم خواهند رفت. فقط اطاعت، فقط صبر، وفای به عهدهای کلیسا، این فرصت را برای برده فراهم می کند تا به بهشت برود، جایی که نه فقیر و نه ثروتمند، نه برده و نه صاحب برده وجود دارد. با گذشت زمان، تفسیر کتاب مقدس از حقارت آمریکایی های آفریقایی تبار شروع به منسوخ شدن کرد. برای متقاعد کردن ساکنان سفیدپوست اتحادیه در مورد قانونی بودن بردگی سیاه پوستان، لازم بود یک مبنای علمی زیر این نظریه قرار گیرد. بین ایدئولوگ‌های نژادپرست بحث‌های پر جنب و جوشی وجود داشت که آیا نژاد سیاه به دلایل طبیعی ذاتاً پست‌تر است یا این که در نتیجه تکامل طولانی مدت چنین شده است. برای مدت طولانیدیدگاه غالب بر اساس کتاب مقدس این بود که بشریت و همه نژادهای آن منشأ مشترکی دارند. طرفداران آن استدلال کردند که تقسیم به نژادها به تدریج تحت تأثیر شرایط آب و هوایی و طبیعی-جغرافیایی اتفاق افتاد. تفاوت‌های بیولوژیکی، روانی و سایر تفاوت‌های نژاد سفید و سیاه غیرقابل ریشه‌کن شدن اعلام شد. در دهه 40-50، دیدگاه دیگری گسترش می یابد و غالب می شود، که برای اثبات ریشه های مختلف نژادهای بشر طراحی شده است. مشهورترین نماینده آن جاشوا نات، انسان شناس اهل نیواورلئان بود. نات با اعلام اینکه یک محقق نمی تواند قضاوت خود را بر اساس عهد عتیق و جدید قرار دهد، اعلام کرد که منابع قدیمی تری وجود دارد که ثابت می کند نژادهای سیاه و سفید در اصل جدا هستند. او در میان چنین منابعی به ویژه مجسمه های مصر باستان را گنجاند که به نظر او به وضوح نشان دهنده حضور "نژاد سفید و سیاه" در آن زمان بود. به گفته نات، سیاهپوستان به وحشی‌ترین قبایل زمین تعلق داشتند که تنها با به بردگی گرفتن می‌توانستند برای تمدن سود ببرند. این انسان شناس نژادپرست که دوست داشت با مخاطبان انبوه صحبت کند، سعی کرد استدلال های خود را با مثال های قابل دسترس نشان دهد، به ویژه اغلب به شنوندگان یادآوری می کرد که سیاه پوستان حتی الفبای خود را ندارند. 8 _____________________________________________________________________________ 6. ایوانف آر.ف. پسرخوانده های سیاه آمریکا - ص 24 7. توکویل A. دموکراسی در آمریکا. - م.: "پیشرفت"، 1992. - ص. 265 8. Sogrin V.V. ایدئولوژی در تاریخ آمریکا ... - ص. 63 نات در نامه‌هایی به همفکرانش به خود می‌بالید که ایده‌های او توسط تعداد فزاینده‌ای از جنوبی‌ها به اشتراک گذاشته می‌شود و در نهایت، آنها به یک باور جهانی در ایالت‌های جنوبی تبدیل خواهند شد. در واقع، تعداد مخالفان نوت به طور مداوم در حال کاهش بود. اکثر آنها عقیده کتاب مقدس مبنی بر منشأ بشریت را کنار گذاشتند و این ایده را پذیرفتند که سیاه پوستان، در میان سایر موجودات پایین تر، قبل از آدم و حوا "سفید پوست" خلق شده اند. 9 در دهه‌های 40-50 قرن نوزدهم، مکتب خاصی از انسان‌شناسی نژادپرستانه پدید آمد. یکی از رهبران شناخته شده آن ساموئل کارترایت، رئیس انجمن پزشکی ایالت لوئیزیانا بود. نتیجه گیری ها و مشاهدات او به مالکیت کل مکتب انسان شناسی «جدید» تبدیل شد و با جهان بینی برده دار ادغام شد. کارترایت استدلال کرد که ماده ای که رنگ پوست سیاه پوستان را تعیین می کند در مغز، سیستم عصبی و بافت ماهیچه ای آنها نیز یافت می شود. همه رفتار سیاهپوستان، از جمله بیماری‌های خاص آنها را تعیین می‌کند، که کارترایت به‌ویژه «تقلب» و «تمایل به فرار» را به آن نسبت می‌دهد. 10 «نتیجه‌گیری» مشابهی به نوشته‌های نویسندگان نژادپرست سرازیر شد. برای مثال، در یکی از رمان‌ها، ادعای طرفداران الغا مبنی بر اینکه یک مالک سفیدپوست می‌توانست استطاعت مالی را داشته باشد که یک مرد سیاهپوست را با مشتش به زمین بکوبد و او را بیهوش کند، با این قضاوت که پوست و بافت ماهیچه‌ای سیاه پوستان چنان خاصیت دارند که هر سفیدی را باید مشتی بر آنها بشکست. 11 3.2. برده داری ضامن دموکراسی است عذرخواهی برای روابط اجتماعی ایجاد شده در ایالت های جنوبی و انتقاد شدید از سرمایه داری در شمال شرقی موضوع اصلی ایدئولوژی برده داری باقی ماند. تسلط مالکیت خصوصی، تقسیم افراد به استثمارگر و استثمار شونده به عنوان وضعیت طبیعی بشریت، اساس اساسی هر جامعه محسوب می شد. سوال این بود که کدام یک از دو شکل موجود استثمار - سرمایه داری یا برده داری - بهترین است. هنگام مقایسه آنها، ایدئولوگ های برده داری خواستار این بودند که معیار اجتماعی در سرلوحه قرار گیرد: شرایط زندگی بردگان و کارگران و همچنین سرمایه داران و کشاورزان. بسیاری از مدافعان برده داری، با جذب ایده های کالهون، استدلال کردند که کارگران مزدبگیر، در اصل، همان بردگان هستند، اما فقط در شرایط زندگی بسیار بدتر. استدلال‌های زیر ارائه شد: برخلاف بردگان سیاهپوست، کارگران سفیدپوست منابع معیشت تضمینی ندارند و مجبور می‌شوند تحت تهدید بیکاری حتی برای دستمزد «گرسنگی» استخدام شوند. در صورت بیماری، ناتوانی و پیری، همه آنها به طور کامل بدون وسایل زندگی رها می شوند، در حالی که بردگان سیاه پوست، همسران و بستگان آنها از لحظه تولد تا مرگ با مراقبت پدرانه صاحبان خود به طور قابل اعتماد محافظت می شوند. همچنین اشاره شد که در میان بردگان، بر خلاف کارگران مزدور، بی خانمان، گدا و ولگرد وجود ندارد. 12 توجه ویژهبه مقایسه بردگان سیاهپوست و سیاهان آزاد اختصاص داشت، در حالی که آمارهای ماهرانه تهیه شده برای اثبات این موضوع بود که «سیاهان آزاد خیلی بیشتر مرتکب جنایت می شوند، که در بیشتر موارد آنها بی خانمان هستند، ترجیح می دهند که تنبلی بر آنها غلبه کند، بدون کار پرسه بزنند. به طور خلاصه، خود را تحقیر می کنند و مشکلات اجتماعی کل جامعه را تشدید می کنند» 13 ________________________________________________________________________ 9. Sogrin V.V. ایدئولوژی در تاریخ آمریکا ... - ص. 63 10. Sogrin V.V. ایدئولوژی در تاریخ آمریکا ... - ص 68 11. Parrington V.L. جریان های اصلی تفکر آمریکایی ... ص 128 12. آناتومی سوپونیتسکایای آمریکای جنوبی... - ص 83 13. Sogrin V.V. دنیای برده داران آمریکایی ... ص ۷۶ مدافعان برده داری در حین بحث با ایدئولوژیست های ایالت های شمال شرقی در مورد وضعیت سیاهان آزاد، گاهی استدلال های بسیار پیچیده ای ارائه می کردند، مثلاً این: آیا به دلیل انحطاط جسمی و روحی سیاهان آزاد نبود که دولت سرمایه داری به تدریج بیان می کند. آنها را از حق رای محروم کرد؟ (سیاهپوستان آزاد در ایالت های شمال شرقی، تحت تأثیر انقلاب آمریکا در پایان قرن 18، حق رای داشتند، اما قبلاً در ربع اول قرن 19، اکثر آنها از این حق محروم بودند. ) 14 اکثر معذرت خواهان نظام برده داری در تضاد آشکار با مدافع برده داری مانند فیتژوگ قرار گرفتند. بر خلاف فیتژو، که استدلال می کرد که اکثریت نژاد بشر، چه سیاه و چه سفید، «حق طبیعی و غیرقابل انکار» برای برده بودن دارند، آنها معتقد بودند که برده داری تنها سهم نژاد سیاه پوست است. از نقطه نظر تقویت نفوذ برده داران در میان جمعیت سفید پوست ایالات متحده، اعم از اقشار بالا و پایین، موقعیت آنها البته دوراندیشانه تر بود: می توانست توسط سفیدپوستان فقیر حمایت شود، و علاوه بر این، آنها مقاومت نکردند، بلکه برعکس، آرمان‌های دموکراسی و جمهوری‌خواهی را که در آگاهی اکثریت سفیدپوستان آمریکایی ریشه دوانده بود، هرچند بدبینانه - بر مبنای نژادپرستانه - اعلام کردند. پروفسور اقتصاد سیاسی ویرجینیا، تی دیو، اصرار داشت که از یک سو، فقط برده داری سیاه پوست می تواند حقوق دموکراتیک جمعیت سفیدپوست را در کل تضمین کند. لغو برده داری، طبق منطق او، ناگزیر به این واقعیت منجر می شود که کار بردگان سیاه پوست باید توسط بخشی از جمعیت سفیدپوست انجام شود. این بخش خود را در موقعیت تحقیر آمیزی می بیند که مالکان را به عنوان آنتاگونیست می بیند و سعی می کند آنها را از قدرت دور کند. دیو استدلال کرد که دقیقاً این وضعیتی است که در ایالات شمالی ایجاد شده است. از سوی دیگر، در ایالت‌های جنوبی، انجام سخت‌ترین کار توسط بردگان سیاهپوست به‌طور خودکار موقعیت اجتماعی و احساس کرامت اقشار پایین‌تر جمعیت سفیدپوست را افزایش می‌دهد و در ذهن آنها این اعتقاد را شکل می‌دهد که نسبت به بردگان، آنها و سفیدپوستان ثروتمند یک کل واحد را تشکیل می دادند - طبقه حاکم. او اصرار داشت که تنها از طریق برده داری سیاه پوستان می توان حقوق و آزادی های سیاسی را به کل جمعیت سفیدپوست تعمیم داد و در نتیجه یک حکومت واقعاً دموکراتیک ایجاد کرد. شبنم نتیجه گرفت که دموکراسی و جمهوری فقط در یک جامعه برده دار شانس زنده ماندن دارند و اگر نژاد سفید بخواهد آنها را به عنوان یک دارایی مشترک داشته باشد، علاقه مند به تداوم نژاد سیاه است. پروفسور دیو این تز را توسعه داد: سیاهان نشانه های آشکاری از نژاد پایین تر دارند، و بنابراین آنها از پیش مقدر شده اند که برده باشند، در حالی که نژاد سفید به عنوان یک کل برتر است، و بنابراین این نمایندگان آن هستند که طبقه حاکم را تشکیل می دهند. فیتژو برای طولانی‌ترین زمان در برابر ایده‌های نژادپرستانه مقاومت کرد، اما او نیز در سال 1861 موافقت کرد که طبق «قانون طبیعی»، فقط نژاد سیاهپوست «فرست‌تر» را می‌توان به بردگی گرفت. مشهورترین بیان جهان بینی نژادپرستانه ایالت های جنوبی، سخنرانی پدر بنیانگذار کنفدراسیون برده داری، الکساندر استفنس، در سال 1861 بود. او اعلام کرد: «بسیاری از ایالت ها بر اساس اصل انقیاد و بردگی طبقات خاص تأسیس شده اند. از همان نژاد که با طبیعت قوانین در تضاد بود. ___________________________________________________________________________ 14. Sogrin V.V. دنیای برده داران آمریکایی ... ص ۷۶ اما در ایالت ما همه نمایندگان نژاد سفید، از طبقات پایین یا بالا، ثروتمند یا فقیر، در برابر قانون برابر هستند. وضعیت سیاهپوستان کاملا متفاوت است. بردگی جای آنهاست. طبق قوانین طبیعت و خدا سیاه پوست برای بخشی که در سیستم ما انجام می دهد مناسب است... سنگ بنای دولت ما این حقیقت بزرگ است که سیاه پوست با مرد سفید برابر نیست و بردگی - تابعیت یک نژاد برتر - شرایط طبیعی اوست در همان زمان، بحث و جدل شدیدی در ادبیات آغاز شد. برخی از نویسندگان تصاویر وحشتناکی از زندگی آفریقایی-آمریکایی ها در زیر یوغ برده داری ترسیم کردند. دیگران سعی کردند خلاف آن را ثابت کنند. بحث در مورد برتری نظام برده داری جنوب بر نظام سرمایه داری شمال نیز مطرح بود. مختلف سیاسی و شخصیت های عمومیبه پیروی از کالهون و فیتژوگ، استدلال کرد که تنها نظام برده‌داری می‌تواند ضامن یک جامعه دموکراتیک شود، و بنابراین، چنین است. بهترین فرمدولت در آمریکا ____________________________________________________________________________ 15. گادجیف ک.اس. ملت آمریکا: هویت و فرهنگ ملی - م.، 1990. - ص 104 الغای برده داری. مبارزه برای لغو برده داری تقریباً به اندازه خود برده داری سابقه دارد. در هر صورت، در قرن هجدهم از قبل حامیان کافی برای لغو این نهاد در ایالات متحده وجود داشت. آنها عمدتاً بومی شمال بودند، جایی که در آغاز قرن نوزدهم، عمدتاً به دلایل اقتصادی، برده داری لغو شده بود. در میان جنوبی ها نیز مخالفان برده داری وجود داشت. در زمان های مختلفشهروندان مشهور جنوب مانند واشنگتن، تایلر و لی (پدر ژنرال لی، رهبر نظامی کنفدراسیون، که او نیز عشق گرمی به برده داری نداشت) علیه برده داری صحبت کردند. با این حال، در طول نیمه اول قرن نوزدهم، الغاگرایی در اختیار متعصبان و وسواس‌هایی مانند جان براون باقی ماند. جنبش توده ای وجود نداشت. علاوه بر این، همدردی های طرفدار برده داری در ایالت های شمالی بسیار قوی بود، به عنوان مثال، در ایلینوی، جایی که 331 برده در سال 1840 زندگی می کردند. وضعیت مشابهی در ایندیانا رخ داد، جایی که مردم از قانونی کردن برده داری حمایت کردند. در اوهایو، هیئت منصفه اغلب به نفع برده دارانی که خواستار بازگرداندن بردگان فراری بودند، رای می دادند. در سال 1848 حزب خاک آزاد که با نظام دو حزبی در مسئله برده داری مخالف بود، خواسته های بسیار ملایم تری را مطرح کرد. این حزب که عبارت «سرزمین آزاد، کار آزاد، مردم آزاد» را فرموله کرد، که به زودی به شعار همه مخالفان برده داری تبدیل شد، در برنامه خاص خود به تقاضای ممنوعیت گسترش برده داری به سرزمین های جدید محدود شد. اما Free Soilers نتوانست مواضع دو حزب پیشرو - ویگ ها و دموکرات ها را به چالش بکشد. 1 در 1854-1856. در ایالات متحده، یک گروه بندی مجدد در سیستم حزبی-سیاسی صورت گرفت. در عرض دو سال، حزب جمهوری خواه که از منظر ایدئولوژیک جانشین خاک آزاد بود، قاطعانه جایگزین حزب آمریکایی به عنوان نیروی سیاسی سوم شد، بخش قابل توجهی از حامیان را از احزاب دموکرات و ویگ گرفت و شکست. سیستم دو حزبی "دمکرات - ویگ". در سال 1854 کنگره ایالات متحده قانون کانزاس-نبراسکا را تصویب کرد. قانون کانزاس-نبراسکا توسط اس داگلاس، یکی از رهبران حزب دموکرات، در رابطه با بحث پذیرش دو قلمرو جدید به ایالات متحده پیشنهاد شد. لایحه داگلاس ضربه کوبنده ای به کل توازن قدرت بین شمال و جنوب وارد کرد. داگلاس و حامیانش استدلال می‌کردند که نگرانی آنها مربوط به موضوع برده‌داری نیست، که اصلاً نمی‌خواستند آن را در دستور کار قرار دهند، بلکه این سؤال بود که رویه پذیرش کشورهای جدید در اتحادیه چگونه باید باشد. آنها در عین حال خاطرنشان کردند، اراده دموکراتیک هم در صورت تایید بردگی و هم در صورت رد آن قوت قانون پیدا می کند. و خود داگلاس، در تلاش برای دفع هرگونه اتهام دفاع از منافع برده داری، استدلال کرد که برده داری نمی تواند نه در نبراسکا و نه در کانزاس ریشه دواند. اما همه این استدلال ها نه مخالفان برده داری و نه به طور کلی ساکنان ایالات شمال شرقی را فریب نداد. نکته اصلی برای آنها در قانون کانزاس-نبراسکا این بود که امکان نفوذ و قانونی شدن برده داری در قلمرو ایالت های آزاد را ایجاد کرد و نظم سیاسی موجود را به نفع جنوب برده دار تغییر داد. ____________________________________________________________________ 1. Sogrin V.V. تاریخ سیاسی ایالات متحده آمریکا ص 138 سال 1854، با تبدیل برده داری از یک چهره خاموش به یک موضوع اصلی در سیاست ملی، به قطبی شدن سریع طرفداران و مخالفان برده داری و همچنین رادیکال شدن آنها کمک کرد. قانون کانزاس-نبراسکا تصادفی نبود، بلکه آمال طولانی مدت و نهفته توسعه طلبانه برده داران جنوبی را خلاصه می کرد. سیستم برده داری به طور فزاینده ای شلوغ شد - از نظر جغرافیایی، اقتصادی و سیاسی. برای بقا و توسعه، نیاز به قانونی شدن برده داری در منطقه وسیع تری داشت. دادگاه عالی ایالات متحده، که تحت سلطه حامیان حزب دمکرات بود، موضعی آشکارا طرفدار برده داری داشت. راه حل ها دیوان عالی کشوربنابراین زمینه قانونی شدن برده داری حتی در کشورهای آزاد را ایجاد می کند. از سال 1854 مخالفت با برده داری توسط حزب جمهوری خواه رهبری می شد که ویگ ها را از سیستم دو حزبی بیرون راند. جمهوری خواهان لغو برده داری در ایالات متحده را به عنوان یک کل تصور می کردند و فرض می کردند که همزیستی بی پایان آزادی و برده داری غیرممکن است. و اگرچه حزب جمهوری خواه مستقیماً خواستار حذف برده داری در جنوب تا سال 1862 بود. مطرح نکرد، خط استراتژیک ضد برده داری آن به وضوح قابل مشاهده بود. در نیمه دوم دهه 1850. لینکلن آن را با عبارت معروف کتاب مقدس بیان کرد: "خانه ای که در برابر خود تقسیم شده است نمی تواند ایستادگی کند." لینکلن بارها و بارها تکرار کرد که ایالات متحده اگر نیمه آزاد و نیمه برده باقی بماند، نمی تواند وجود داشته باشد. موضع بحث برانگیز حزب جمهوری خواه در مورد بردگان سیاه پوست به طور کامل و دقیق در اظهارات و ارزیابی های A. Lincoln منعکس شد. او مکرراً اعلام کرد که اصل اعلامیه استقلال در مورد حقوق طبیعی برابر مردان هم در مورد سفیدپوستان و هم برای سیاهپوستان اعمال می‌شود، اما او ضمن دادن امتیازات آشکار به تعصبات نژادی رأی‌دهندگان سفیدپوست، موضع بسیار متناقضی در مورد این سؤال اتخاذ کرد که چه مدنی واقعی است. و حقوق سیاسی به بردگان آزاد شده داده شود. 2 رشد اصول رادیکال در موقعیت حزب جمهوری خواه با تعمیق واکنش محافظه کارانه دولت های برده دار همراه بود. پرخاشگری و ارتجاعی رو به رشد طبقه برده دار نه تنها منجر به تعمیق شکاف بین جنوب و شمال شد، بلکه منجر به بروز انشعاب در حزب دموکرات شد که مدافع سیاسی اصلی برده داری بود. سطح ملی در آستانه انتخابات ریاست جمهوری 1860. دموکرات ها در واقع به دو حزب تقسیم شدند: جناح جنوبی از قانونی شدن حقوق برده داری در هر بخشی از ایالات متحده، حتی بدون توجه به اراده ساکنان محلی، دفاع کرد، و جناح شمالی، به رهبری اس. داگلاس، استدلال کرد که برده داری را فقط می توان با اراده رأی دهندگان تأیید کرد. انشعاب دموکرات ها دلیل مهمی برای پیروزی در انتخابات ریاست جمهوری سال 1860 بود. حزب جمهوری خواه به رهبری A. Lincoln. در واکنش به پیروزی جمهوری خواهان، جنوبی ها خروج اتحادیه خود و تشکیل ایالت خود را اعلام کردند. 3 درگیری بین شمال و جنوب، که خصلت تضاد بین دو سیستم سیاسی-اجتماعی ناهمگون را پیدا کرد، با جنگ داخلی 1861-1865 پایان یافت. جنگ داخلی نیز به نوبه خود به دو مرحله تقسیم شد. در مرحله اول 1861-1862. - لینکلن و دولت او تأکید کردند که جنگ برای بازگرداندن اتحاد اتحادیه فدرال و نه برای از بین بردن برده داری به راه افتاده است. ____________________________________________________________________ 2. Sogrin V.V. تاریخ سیاسی ایالات متحده آمریکا ص 146 3. همان ص149 لینکلن حق هر ایالت برای جدایی از اتحادیه را رد کرد و با توجه به برده داری خود را به درخواست ممنوعیت آن در سرزمین های جدید محدود کرد. اما این فرمول‌بندی‌ها برای جنوبی‌ها که به اقدام نظامی پرانرژی و موفق روی آوردند، کاملاً غیرقابل قبول بود. در مرحله دوم - پایان 1862-1865. - لینکلن شروع به فراخوان برای لغو برده داری در ایالات متحده کرد، که به طور چشمگیری بر ماهیت جنگ تأثیر گذاشت. نقطه عطفی در جنگ رخ داد و با شکست کامل برده داران جنوبی به پایان رسید. در کتاب V. Kremer و G. Trenkler، "Lexicon of Popular Misconceptions" به موارد زیر اشاره شده است: علت جنگ داخلی که بین ایالات جنوبی و شمالی آمریکا در سالهای 1861-1865 درگرفت، مشکل نبود. رهایی بردگان (حداقل، علت فوری نبود). این جنگ ناشی از عزم شمال برای جلوگیری از تجزیه کشور و جدایی ایالت های جنوبی به هر قیمتی بود. در آغاز جنگ، رئیس جمهور لینکلن تنها یک نگرانی داشت - وحدت ملت. او اصلاً به رهایی بردگان در ایالات جنوبی که در تلاش برای مستقل شدن بودند فکر نمی کرد یا آن را در درجه دوم اهمیت قرار می داد. خود لینکلن به هیچ وجه طرفدار الغا نبود. او بارها به ایالت های جنوبی که برای استقلال تلاش می کردند قول داد که در امور آنها از جمله مسائل برده داری دخالت نکنند. او برای حفظ وحدت ملت به جنوبی ها قول داد که قانون استرداد بردگان فراری در شمال که برده داری وجود ندارد نیز اجرا شود. لینکلن دقیقاً در این بود - در حفاظت از دولت مرکزی در برابر منافع منطقه ای گریز از مرکز - که لینکلن وظیفه اصلی خود را دید. او خودش از برده داری منزجر بود، اما به خاطر الغای آن هرگز شروع به جنگ نمی کرد. بر این اساس، آزادی بردگان تنها زمانی به هدف جنگ تبدیل شد که لینکلن یک مزیت بالقوه در آن دید - یعنی در اواخر سال 1862، زمانی که مشخص شد که جنوبی ها نمی توانند متقاعد شوند. لینکلن برای جلب قدرت های بزرگ اروپایی، که تقریباً همیشه هوادار جنوبی بودند، فرمانی صادر کرد که از اول ژانویه 1863، همه بردگان در ایالات شورشی آزاد اعلام شدند. این فرمان فقط در مورد ایالت های شورشی اعمال می شد و نه برای آن ایالت های جنوبی وفادار که قصد جدایی نداشتند، اما لینکلن افکار عمومی اروپا را به نفع خود معطوف کرد - اکنون هیچ کس با جنوبی ها پیمان نمی بندد و جنگ تمام شد. بدین ترتیب برنده شد. 1 ژانویه 1863 اعلامیه رهایی به اجرا درآمد و لغو برده داری را در 11 ایالت شورشی اعلام کرد (در چهار ایالت برده وفادار حفظ شد). همراه با آزادی، سیاهان حق پیوستن به ارتش ایالات متحده را دریافت کردند: 100 هزار نفر از آن استفاده کردند. بردگان سابق که سهم قابل توجهی در تبدیل جنگ به نفع شمال داشتند. در ژانویه 1865 کنگره ایالات متحده سیزدهمین متمم قانون اساسی فدرال را تصویب کرد که بردگی را در سراسر ایالات متحده ممنوع می کرد (در دسامبر همان سال توسط ایالت ها تصویب شد). در همان زمان، لینکلن و جمهوری خواهان ایده صادرات سیاه پوستان آزاد از ایالات متحده را کنار گذاشتند و طرحی را اتخاذ کردند که به آنها حقوق سیاسی و مدنی برابر با سفیدپوستان بدهد. در میان همه اصلاحات بازسازی، مهمترین آنها اصلاحات سیاسی بود. دو متمم قانون اساسی فدرال که یکی از دموکراتیک ترین اصلاحات در تاریخ آمریکا بود. اصلاحیه چهاردهم که در سال 1868 اجرایی شد. برابری حقوق قانونی و سیاسی همه آمریکایی ها را بدون توجه به رنگ پوست اعلام کرد و به دولت فدرال اجازه داد تا ایالت ها را به دلیل نقض آن "مجازات" کند. بر اساس این اصلاحیه، دولت فدرال می تواند برای حمایت از حقوق سیاه پوستان به هر ایالت نیرو اعزام کند. متمم پانزدهم که در سال 1870 تصویب شد، اصلاحیه قبلی را توسعه داد و فدراسیون و ایالت ها را از محروم کردن شهروندان از یک نژاد خاص از حق رای منع کرد. از طریق این اصلاحات، و همچنین سایر قوانین دموکراتیک، سیاه پوستان آمریکایی به طور قابل توجهی حقوق و فرصت های خود را نه تنها از نظر سیاسی، بلکه از نظر اجتماعی و اقتصادی نیز گسترش دادند. در نتیجه، درآمد و درآمد کارگران، مستأجران و کشاورزان سیاهپوست افزایش یافت، اگرچه آنها به طور قابل توجهی کمتر از سفیدپوستان باقی ماندند. سیاه پوستان نیز شروع به پیوستن به طبقه مالکان کردند، اگرچه موفقیت آنها در اینجا بسیار کمتر از سفیدپوستان بود. مدافعان سفیدپوست آنها به دنبال لغو "رمزهای سیاه"، سرکوب سازمان های کو کلوکس کلان و سایر مظاهر نژادپرستی بودند. در آغاز دهه 1870. خطر احیای نظام برده داری در جنوب از بین رفت و استقرار نظم جهانی بورژوا-لیبرال تضمین شد. تغییری در نخبگان سیاسی و تا حد زیادی اقتصادی و اجتماعی صورت گرفته است. جای طبقه برده داری سابق را طبقه سیاسی جدید، عمدتاً از صفوف فعالان حزب جمهوری خواه و جناح رادیکال آن گرفته بود. این دگرگونی پیچیده و سریع، در میان چیزهای دیگر، به معنای دگردیسی ریشه ای از جهان بینی دوستان سفید پوست نژاد سیاه بود. آنها با تثبیت خود در صفوف نخبگان اقتصادی و سیاسی، بیش از پیش بر اساس منافع اقتصادی و سیاسی خود عمل می کردند و می اندیشیدند و کمتر و کمتر از ملاحظات آرمانی که مشخصه بسیاری از آنها در دوران انقلاب بود، هدایت می شدند. دوره قبل تعهدات آنها در قبال نژاد سیاه، که به آنها کمک کرد تا به نخبگان جدید تبدیل شوند، به طور فزاینده ای برای آنها سنگین شد. غوطه ور شدن در منافع خودم همه کاره شد. نام ایده آلیست های سابق به طور فزاینده ای در ارتباط با رسوایی های پرمخاطب مرتبط با فساد، تقلب های اقتصادی کثیف و کلاهبرداری ظاهر می شود. ترمیدور جایگزین انقلاب شد - مرحله نهایی اکثر دوره های انقلابی. ترمیدور آمریکایی تغییرات اساسی اجتماعی-اقتصادی و سیاسی دوران انقلاب را لغو نکرد، بلکه آنها را در درجه اول تابع منافع نخبگانی قرار داد که به لطف انقلاب به شهرت رسیدند. 4 ___________________________________________________________________ 4. Sogrin V.V. تاریخ سیاسی ایالات متحده ص. 159 نتیجه گیری برده داری آمریکایی به عنوان راهی برای استثمار نیروی کار در چارچوب سرمایه داری به وجود آمد، اما به تدریج به یک ساختار اجتماعی-اقتصادی و سیاسی خودمختار مبتنی بر یک «اقتصاد سیاسی» خاص متفاوت از سرمایه داری شکل گرفت. برده داری آمریکا که در ابتدا "ضمیمه" سرمایه داری بریتانیا بود، پس از جنگ استقلال، ضمن حفظ ارتباط با بازار سرمایه داری، به یک سیستم "اشرافی" تبدیل شد که اساس تعیین کننده آن نه تنها انباشت سرمایه داری خصوصی، بلکه همچنین روش برده داری برای استثمار جمعیت سیاه پوست جنوب. به تدریج، نظام‌های سرمایه‌داری شمال و برده‌داری مزرعه‌ای جنوب به‌عنوان دو نظام اجتماعی ناهمگون از نقطه‌نظر روندهای توسعه‌ای موجود در آنها پدیدار شدند. مقایسه سرمایه داری صنعتی و برده داری مزرعه داری از منظر تاریخ گرایی شکی باقی نمی گذارد که بازار کار مزدی، رقابت آزاد و تولید و روابط اجتماعی ناشی از آنها (اقتصاد، سیاست و فرهنگ) از نظر تاریخی مترقی تر و ناسازگارتر با سیستم برده داری جنگ داخلی در آمریکای شمالی برده داری را نابود کرد، اما مبانی ایدئولوژیک این نهاد همچنان بر زندگی سیاسی ایالات متحده تأثیر می گذارد. جامعه جنوب با جذب تجربه آرمان های برده داری دوره استعمار، تعداد زیادی از نظریه های نژادپرستانه مختلف را به وجود آورد. این ایده ها به طرز ماهرانه ای اصلاح شد و در آثار مدافعان نظام برده داری در نیمه اول قرن نوزدهم مورد استفاده قرار گرفت. در سالهای قبل از جنگ داخلی، استدلال‌های فراوانی در دفاع از نظام برده‌داری مطرح شد. اسطوره "نفرین هام" جای خود را به نظریه منشأهای مختلف نژادها بر اساس داده های مردم شناسی داد. J. Nott و S. Cartwright تفاوت های این دو نژاد را از نظر علمی اثبات کردند و آنها را غیرقابل ریشه کن دانستند. جنگ‌های نژادی که در قرن بیستم در ایالات متحده آغاز شد عمدتاً نتیجه این مفاهیم ایدئولوژیک بود که به طور محکم در ذهنیت نه تنها جنوبی‌ها، بلکه ساکنان شمال نیز جا افتاده بود. ما همچنین می‌توانیم بازتابی از این دیدگاه‌ها را در قوانین آمریکا بیابیم: در آغاز قرن بیست و یکم، نژادپرستی «سفید پوست» آغاز شد، زمانی که جمعیت سفیدپوست ایالات متحده حقوق بسیار کمتری نسبت به جمعیت «رنگین پوست» داشتند. ادبیات 1. Apteker G. دوران استعمار M. 1961. 2. Bimba A. تاریخچه طبقه کارگر آمریکا M. 1930. 3. تاریخ جهانی ویرایش. پولیاک جی.بی. M. 2000 4. گادجیف ک.اس. ملت آمریکا: هویت و فرهنگ ملی - م.، 1990. 5. دیکسون جی. مبارزه نژادها در آمریکا سن پترزبورگ. 1876. 6. ایوانف آر.ف. پسرخوانده های سیاه آمریکا - م.، 1978. 7. تاریخ ایالات متحده ed. سووسیانوف M.1983 8. Lightfoot K. حقوق بشر به سبک آمریکایی. - م.، 1981. 10. Nevins S. Commager G. History of USA. از مستعمره انگلیس تا قدرت جهانی. T. 1991. 11. Parrington V.L. جریان های اصلی اندیشه آمریکایی، در 3 جلد. 1962. 12 پتروفسکی وی. لینچینگ: مقالاتی درباره تاریخچه تروریسم و عدم تحمل در ایالات متحده. - م.، 1967. 13. Samoilo A.S. مستعمرات انگلیسی در آمریکای شمالی در قرن هفدهم. M. 1963 14. Sogrin V.V. تاریخ سیاسی ایالات متحده آمریکا M. 2001. 15. Sogrin V.V. دنیای برده داران آمریکایی /جدید و تاریخ اخیر 1987 №5/ 16. Sogrin V.V. ایدئولوژی در تاریخ آمریکا از بنیانگذاران تا پایان قرن بیستم. M. 1995. 17. Suponitskaya I.M. آناتومی جنوب آمریکا: آزادی و برده داری. M.1998. 18. Slezkin L.Yu. افسانه، اتوپیا، واقعیت در تاریخ اولیه آمریکا. - م.، 1981. 19. توکویل A. دموکراسی در آمریکا. - م.: "پیشرفت"، 1992. 20. Umansky P.B. از تاریخ مبارزه سیاهپوستان آمریکا برای آزادی. K. 1963. 21. فاستر دبلیو سیاهپوست در تاریخ آمریکا M. 1955. 22. Foner F. تاریخچه جنبش کارگری در ایالات متحده آمریکا از دوران استعمار تا دهه 80. قرن نوزدهم M. 1949. 23. سیاهپوستان آمریکایی در تاریخ ایالات متحده در 2 جلد. ویرایش ایوانف R.F. M. 1986. 24. Evans S. متولد شده برای آزادی. تاریخچه زنان آمریکایی M. 1993 |
| بخوانید: |
|---|
جدید
- جملات شاعرانه چهره زمستانی برای کودکان
- درس زبان روسی "علامت نرم پس از خش خش اسم"
- درخت سخاوتمند (مثل) چگونه می توان با یک پایان خوش برای افسانه درخت سخاوتمند دست یافت
- طرح درس در مورد دنیای اطراف ما با موضوع "چه زمانی تابستان خواهد آمد؟
- آسیای شرقی: کشورها، جمعیت، زبان، مذهب، تاریخ، مخالف نظریه های شبه علمی تقسیم نژادهای بشری به پایین و بالاتر، حقیقت را به اثبات رساند.
- طبقه بندی دسته بندی های مناسب برای خدمت سربازی
- مال اکلوژن و ارتش مال اکلوژن در ارتش پذیرفته نمی شود
- چرا خواب مادر مرده را زنده می بینید: تعبیر کتاب های رویایی
- متولدین فروردین تحت چه علائم زودیاک هستند؟
- چرا خواب طوفان روی امواج دریا را می بینید؟
