Tänapäeval kasutavad kõik maailma rahvad päikesekalendrit, mis on praktiliselt päritud iidsetelt roomlastelt. Aga kui praegusel kujul vastab see kalender peaaegu ideaalselt Maa iga-aastasele liikumisele ümber Päikese, siis selle algse versiooni kohta võib öelda vaid "halvem poleks saanud olla". Ja kõik see on ilmselt sellepärast, nagu märkis Rooma poeet Ovidius (43 eKr–17 pKr), teadsid iidsed roomlased relvi paremini kui tähti ...

Põllumajanduse kalender. Nagu nende naabrid kreeklased, määrasid vanad roomlased oma töö alguse üksikute tähtede ja nende rühmade tõusmise ja loojumise järgi, st seostasid nad oma kalendrit tähistaeva välimuse iga-aastase muutusega. Peaaegu peamiseks "maamärgiks" oli antud juhul Plejaadide täheparve päikesetõus ja loojang (hommikul ja õhtul), mida Roomas kutsuti Vergiliuseks. Paljude siinsete välitööde algust seostati ka favoniumiga - sooja läänetuulega, mis hakkab puhuma veebruaris (tänapäeva kalendri järgi 3.-4. veebruar). Pliniuse sõnul algab Roomas "kevad temaga". Siin on mõned näited selle kohta, kuidas iidsed roomlased "sidasid" välitööd tähistaeva välimuse muutmisega:

“Favooniumi ja kevadise pööripäeva vahel pügatakse puid, kaevatakse viinapuud ... Kevadise pööripäeva ja Vergiliuse päikesetõusu vahel (Plejaadide hommikust päikesetõusu täheldatakse mai keskel) rohitakse põlde ..., pajud on niidetud, heinamaad on tarastatud ..., oliivid tuleks istutada."

“Vergiliuse (hommikuse) päikesetõusu ja suvise pööripäeva vahel kaevake või kündage noori viinamarjaistandusi, kasupoja viinamarju, niitke sööta. Suvise pööripäeva ja Koera tõusmise (22. juunist 19. juulini) vahelisel ajal kulub suurem osa ajast saagikoristusele. Koera tõusmise ja sügisese pööripäeva vahelisel ajal tuleks põhku niita (roomlased lõikasid algul ogad kõrgeks ja kuu aega hiljem niitsid põhku).

“Arvatakse, et külvamisega ei tohiks alustada enne (sügis)pööripäeva, sest kui algavad halvad ilmad, hakkavad seemned mädanema ... Favoniast kuni Arcturuse tõusmiseni (3.-16. veebruar), kaevama uusi kraave, pügama. viinamarjaistandustes."

Siiski tuleb meeles pidada, et see kalender oli täis kõige uskumatumaid eelarvamusi. Nii et heinamaid oleks pidanud varakevadel väetama alles noorkuu ajal, kui noorkuud veel ei paista ("siis kasvab rohi samamoodi nagu noorkuu") ja umbrohtu ei teki. Põld. Kana alla soovitati muneda alles kuufaasi esimesel veerandil. Pliniuse sõnul toob "igasugune langetamine, lõikamine ja pügamine vähem kahju, kui seda tehakse siis, kui kuu on kahjulik." Seetõttu riskis see, kes «Kuu saabudes» end soengu teha otsustas, kiilaks jääda. Ja kui määratud ajal puule lehti lõigata, kaotab see varsti kõik lehed. Tollal maha võetud puud ähvardas mädanik ...

Kuud ja päevade arv neis. Olemasolev ebajärjekindlus ja teatav ebakindlus Vana-Rooma kalendri andmete osas on suuresti tingitud asjaolust, et antiikkirjanikud ise on selles küsimuses eriarvamusel. Seda illustreeritakse osaliselt allpool. Kõigepealt peatume Vana-Rooma kalendri üldisel ülesehitusel, mis kujunes välja 1. sajandi keskel eKr. eKr e.

Märgitud ajal koosnes Rooma kalendri aasta kogukestusega 355 päeva 12 kuust, mille päevade jaotus oli järgmine:

Martius 31 Quintilis 31 29. november

Aprilis 29. Sextilis 29. 29. detsember

mai 31. september 29. jaanuar 29. jaanuar

Mercedoonia lisakuust tuleb juttu hiljem.

Nagu näete, oli Vana-Rooma kalendri kõigil kuudel paaritu arv päevi, välja arvatud üks. Selle põhjuseks on iidsete roomlaste ebausklikud arusaamad, et paaritud numbrid toovad õnne, paarisarvud aga ebaõnne. Aasta algas märtsi esimesel päeval. Selle kuu nimetas Martius Marsi auks, keda algselt austati kui põllumajanduse ja karjakasvatuse jumalat, hiljem aga kui sõjajumalat, keda kutsuti kaitsma rahumeelset tööd. Teist kuud nimetati aprilliks ladinakeelsest aperire’st – “avama”, kuna sel kuul avanevad puude pungad, või sõnast apricus – “soojendab päike”. See oli pühendatud ilujumalannale Veenusele. Kolmas kuu Maius oli pühendatud maajumalannale Mayale, neljas Junius - taevajumalannale Junole, naiste patroonile, Jupiteri naisele. Kuue järgmise kuu nimed seostati nende asukohaga kalendris: Quintilis - viies, Sextilis - kuues, september - seitsmes, oktoober - kaheksas, november - üheksas, detsember - kümnes.

Nimi Januarius – Vana-Rooma kalendri eelviimane kuu – arvatakse tulevat sõnast janua – „sissepääs“, „uks“: Kuu oli pühendatud jumal Janusele, keda ühe versiooni järgi peeti jumalaks. taevalaotusest, kes avas päeva alguses väravad Päikesele ja sulges need lõpus. Roomas pühitseti talle 12 altarit – vastavalt kuude arvule aastas. Ta oli kõigi ettevõtmiste sisenemise jumal. Roomlased kujutasid teda kahe näoga: üks on näoga ettepoole, nagu näeks Jumal tulevikku, teine, seljaga, mõtiskleb mineviku üle. Ja lõpuks oli 12. kuu pühendatud allilmajumalale Februusile. Selle nimi pärineb ilmselt veebruarist - "puhastama", kuid võib-olla sõnast feralia. Nii nimetasid roomlased veebruarile langenud mälestusnädalat. Pärast seda, aasta lõpus, viisid nad läbi puhastustseremoonia (lustratio populi) "jumalate lepitamiseks inimestega". Võib-olla seetõttu ei saanud nad aasta lõpus lisapäevi sisestada, kuid nagu hiljem näeme, tegid nad seda 23. ja 24. veebruari vahel ...

Roomlased kasutasid kuu päevade lugemiseks väga omapärast viisi. Nad nimetasid kuu esimest päeva kalendadeks – kalendadeks – sõnast salare –, et kuulutada iga kuu ja aasta algusest peale preestrid (pontifid) avalikult avalikel koosolekutel (comitia salata). Seitsmendat päeva nelja pika kuu jooksul või viiendat ülejäänud kaheksa kuu jooksul nimetati nones (nonae) sõnast nonus – üheksas päev (sh count!) kuni täiskuuni. Ükski neist ei langenud ligikaudu kokku kuu faasi esimese veerandiga. Iga kuu nondel andsid paavstid rahvale teada, milliseid pühi seal tähistatakse, veebruarikuudel aga, kas lisatakse lisapäevi või mitte. 15. (täiskuu) pikkadel ja 13. lühikestel kuudel nimetati ides - iduks (muidugi oleks nendel viimastel kuudel pidanud ides omistama 14. kuupäevale ja mitte ühtegi kuuendale, kuid roomlastele ei meeldinud isegi numbrid...). Päev enne kalende, nones ja ides nimetati eve (pridie), näiteks pridie Kalendas Februarias - veebruari kalendrite eelõhtu, s.o 29. jaanuar.

Samas lugesid vanad roomlased päevi mitte edasi, nagu meie, vaid vastupidises suunas: nii palju päevi on jäänud nons, ides või calends. (Sellesse kontosse kuulusid ka noonid, idid ja kalendrid ise!) Seega on 2. jaanuar “IV päev mitte-st”, kuna jaanuaris tulid noonid 5., 7. jaanuar - “VII päev idest”. Jaanuaris oli 29 päeva, seega kutsuti 13. kuupäeva selles ides ja 14. oli juba "XVII Kalendas Februarias" – 17. päev enne veebruari kalende.

Kuude numbrite kõrvale pandi maha ladina tähestiku esimesed kaheksa tähte: A, B, C, D, E, F, G, H, mis kordusid tsükliliselt samas järjekorras läbi aasta. Neid perioode nimetati "üheksa päevaks" - nundiniteks (nundi-nae - noveni dies), kuna eelmise kaheksapäevase nädala viimane päev oli arve sees. Aasta alguses kuulutati üks neist "üheksast" päevast - nundinus - kauplemis- või turupäevaks, mil ümberkaudsete külade elanikud said tulla linna turule. Tundub, et roomlased püüdsid pikka aega tagada, et nundiinid ei langeks kokku noonidega, et vältida liigset tunglemist linnas. Oli ka eelarvamus, et kui nundinus langeb kokku jaanuari kalendritega, siis on aasta õnnetu.

Lisaks nunditähtedele tähistati Vana-Rooma kalendris iga päeva ühega järgmistest tähtedest: F, N, C, NP ja EN. F-tähtedega tähistatud päevadel (dies fasti; fasti - kohtus viibimise päevade ajakava) olid avatud kohtuasutused ja võisid toimuda kohtuistungid ("praetoril lubati usulisi nõudeid rikkumata hääldada sõnu do". , dico, addico -" Nõustun "(määrama kohut ), "Ma näitan" (seadus), "Ma määran"). Aja jooksul hakkas täht F tähistama pühade, mängude jms päevi. N-tähega tähistatud päevad (dies nefasti) olid keelatud, usulistel põhjustel ei olnud võimalik koosolekuid kokku kutsuda, kohtuistungeid korraldada ja kohtuotsust langetada. C-päevadel (dies comitialis - “koosolekute päevad”) toimusid rahvakoosolekud ja senati koosolekud. NP (nefastus parte) päevad olid "osaliselt keelatud", EN (intercisus) päevad loeti nefastiks hommikul ja õhtul ning fasti vahetundidel. Keiser Augustuse ajal olid Rooma kalendris päevad F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8. Kolme päeva aastas nimetati dies fissi ("lõhestatud" - fissiculo - arvestada ohverdatud loomade lõiked), neist kaks (24. märts ja 24. mai -" määrati QRCF-iks: quando rex comitiavit fas - "kui ohverdamise kuningas juhatab" riigikogul, kolmas (15. juunil) - QSDF: quando stercus delatum fas - "kui mustus välja võetakse ja prügi "Vesta templist - Vana-Rooma kolde ja tule jumalus. Vesta templis hoiti igavest tuld, siit viidi see uutesse kolooniatesse ja asulad.Fissi päevi peeti nefastiks kuni püha tseremoonia lõpuni.

Iga kuu paastupäevade nimekiri kuulutati pikka aega välja alles selle 1. päeval – see annab tunnistust sellest, kuidas iidsetel aegadel hoidsid patriitsid ja preestrid enda käes kõiki tähtsamaid ühiskonnaelu reguleerimise vahendeid. Ja alles aastal 305 eKr. e. silmapaistev poliitik Gnaeus Flavius ​​avaldas Rooma foorumis valgel tahvlil kogu aasta dies fasti nimekirja, muutes aasta päevade jaotuse avalikult teatavaks. Sellest ajast on saanud tavapäraseks kivitahvlitele raiutud kalendrilaudade paigaldamine avalikesse kohtadesse.

Paraku, nagu märgivad F. A. Brockhausi ja I. A. Efroni entsüklopeediline sõnaraamat (Peterburi, 1895, XIV kd, lk 15), „näib, et Rooma kalender on vastuoluline ja selle kohta on tehtud palju oletusi”. Seda võib seostada küsimusega, millal roomlased päevi lugema hakkasid. Silmapaistva filosoofi ja poliitilise tegelase Mark Tullius Cicero (106–43 eKr) ja Ovidiuse ütluste kohaselt algas roomlaste päev väidetavalt hommikul, Censorinuse järgi aga südaööst. Viimast seletatakse sellega, et roomlastel lõppesid paljud pühad teatud rituaalsete toimingutega, mille jaoks oli väidetavalt vajalik "öövaikus". Seetõttu lisasid nad juba möödunud päevale öö esimese poole ...

Aasta kestus 355 päeva oli troopilisest 10,24-2 päeva lühem. Kuid roomlaste majanduselus mängisid suurt rolli põllumajandustööd - külv, saagikoristus jne. Ja selleks, et aasta algus oleks sama hooaja lähedal, lisasid nad lisapäevi. Samas ei pannud roomlased mõningatel ebausklikel motiividel tervet kuud eraldi sisse, vaid igal teisel aastal 7. ja 6. päeva vahel enne märtsikalende (23. ja 24. veebruar vahel) „kiiluvad sisse“ vaheldumisi 22. või 23 päeva. Selle tulemusena muutus päevade arv Rooma kalendris järgmises järjekorras:

377 (355 + 22) päeva,

378 (355+ 23) päeva.

Kui sisestus tehti, siis 14. veebruari nimetati juba päevaks “XI Kal. intercalares", 23. veebruaril ("eve") tähistati terminalii - püha termi - piiride ja piirisammaste jumala, pühaks peetava auks - auks. Järgmisel päeval algas justkui uus kuu, mis hõlmas ka ülejäänud veebruari. Esimene päev oli Kal. intercal.", siis - päev "IV kuni non" (pop intercal.), selle "kuu" 6. päev on päev "VIII kuni Idus" (idus intercal.), 14. päev on päev "XV (või XVI) Kal. Martias.

Interkalaarseid päevi (dies intercalares) nimetati Mercedoonia kuuks, kuigi iidsed kirjanikud nimetasid seda lihtsalt interkalaarseks kuuks – intercalarius (intercalaris). Juba sõna "mertsedoonia" näib tulevat sõnast "merces edis" - "tööjõu eest tasumine": see oli justkui kuu, mil üürnikud tegid kinnisvaraomanikega arveldusi.

Nagu näha, oli selliste sisestuste tulemusena Rooma kalendri aasta keskmine pikkus 366,25 päeva - üks päev rohkem kui tegelik. Seetõttu tuli aeg-ajalt neid päevi kalendrist välja visata.

Kaasaegsed tunnistused. Vaatame nüüd, mida Rooma ajaloolased, kirjanikud ja avaliku elu tegelased ise oma kalendri ajaloo kohta ütlesid. Esiteks väitsid M. Fulvius Nobilior (endine konsul 189 eKr), kirjanik ja teadlane Mark Terentius Varro (116-27 eKr), kirjanikud Censorinus (III sajand pKr) ja Macrobius (5. sajand pKr), et Vana-Rooma kalendriaasta koosnes 10 kuust ja sisaldas ainult 304 päeva. Samas arvas Nobilior, et 11. ja 12. kuu (jaanuar ja veebruar) lisasid kalendriaastale umbes 690 eKr. e. poollegendaarne Rooma diktaator Numa Pompilius (suri umbes 673 eKr). Varro aga uskus, et roomlased kasutasid 10-kuulist aastat juba “enne Romulust” ning seetõttu märkis ta juba selle kuninga 37 valitsemisaasta (753-716 eKr) täielikuks (Z65 1/ järgi). 4, kuid mitte mingil juhul mitte 304 päevaks). Varro sõnul teadsid vanad roomlased väidetavalt oma tööelu kooskõlastada tähtkujude muutumisega taevas. Niisiis uskusid nad, et "kevade esimene päev langeb Veevalaja märki, suvi - Sõnni tähte, sügis - Lõvi, talv - Skorpion".

Liciniuse (rahvatribüün aastal 73 eKr) järgi lõi Romulus nii 12 kuu kalendri kui ka reeglid lisapäevade sisestamiseks. Kuid Plutarchose järgi koosnes vanade roomlaste kalendriaasta kümnest kuust, kuid päevade arv neis jäi vahemikku 16–39, nii et ka siis koosnes aasta 360 päevast. Lisaks tutvustas Numa Pompilius väidetavalt tava lisada 22 päevale lisakuu.

Meil on Macrobiuse tõendeid selle kohta, et roomlased ei jaganud 10-kuulisest 304-päevasest aastast järelejäänud ajavahemikku kuudeks, vaid lihtsalt ootasid kevade saabumist, et hakata taas kuude kaupa lugema. Numa Pompilius jagas selle aja väidetavalt jaanuariks ja veebruariks ning pani veebruari jaanuariks. Numa võttis kasutusele ka 12-kuulise 354-päevase kuu-aasta, kuid peagi lisandus veel üks, 355. päev. See oli Numa, kes väidetavalt määras kuudes paaritu päevade arvu. Nagu Macrobius edasi ütles, lugesid roomlased aastaid Kuu järgi ja kui nad otsustasid neid mõõta päikeseaastaga, hakkasid nad igasse nelja aastasse sisestama 45 päeva – kaks interkalaarset kuud 22 ja 23 päevaga, need lisati. 2. ja 4. aasta lõpus. Samal ajal jätsid roomlased väidetavalt (ja see on ainus sedalaadi tõend) kalendri Päikesega kooskõlastamiseks kontolt 24 päeva iga 24 aasta järel välja. Macrobius uskus, et roomlased laenasid selle vahetüki kreeklastelt ja et see valmistati umbes 450 eKr. e. Nad ütlevad, et enne seda lugesid roomlased kuu-aastaid ja täiskuu langes kokku idide päevaga.

Asjaolu, et Vana-Rooma kalendri kuud, millel on numbriline nimi, lõpevad detsembris, kui aasta algab märtsis, on Plutarchose sõnul tõendiks, et aasta koosnes kunagi 10 kuust. Kuid nagu seesama Plutarchos mujal märgib, võib just see asjaolu olla sellise arvamuse põhjuseks ...

Ja siinkohal on paslik tsiteerida DA Lebedevi sõnu: „GF Ungeri väga vaimuka ja väga tõenäolise oletuse kohaselt nimetasid roomlased 6 kuud, jaanuarist juunini, oma nimesid, kuna need langevad sellele poolele. aasta, mil päev pikeneb, miks teda õnnelikuks peeti ja ainult tema peale langesid iidsetel aegadel kõik pühad (mille järgi kuud tavaliselt oma nime said); ülejäänud kuus kuud, mis vastavad sellele poolele aastast, mil öö pikeneb ja mille jooksul, nagu ka ebasoodsamal ajal, pidustusi ei peetud, ei tähendanud neid erinimesid, vaid lihtsalt arvestati alates esimesest kuust. märtsil. Täielik analoogia sellega on asjaolu, et Kuu ajal

Aasta jooksul tähistasid roomlased ainult kolme kuufaasi: noorkuu (Kalendae), 1. veerand (popae) ja täiskuu (idus). Need faasid vastavad kuu sellele poolele, mil Kuu särav osa tõuseb, tähistades selle tõusu algust, keskpaika ja lõppu. Kuu viimane veerand, mis langeb selle kuu poole keskele, mil kuu valgus väheneb, ei pakkunud roomlastele üldse huvi ja seetõttu ei olnud sellel ka nende järgi mingit nime.

Romulust Caesarini. Varem kirjeldatud Vana-Kreeka parapegmades ühendati tegelikult kaks kalendrit: üks neist luges päevi kuufaaside järgi, teine ​​viitas tähistaeva välimuse muutumisele, mis oli vajalik vanadel kreeklastel. teatud välitööde ajastus. Kuid sama probleem seisis silmitsi iidsete roomlastega. Seetõttu on võimalik, et ülalmainitud kirjanikud märkisid muudatusi erinevat tüüpi kalendrites - kuu- ja päikesekalendrites ning sel juhul on võimatu nende sõnumeid "ühise nimetajani" taandada.

Pole kahtlust, et vanad roomlased, kohandades oma elu päikeseaasta tsükliga, suutsid päevi ja kuid lugeda hästi ainult 304-päevasel Romuluse aastal. Nende kuude erinev pikkus (16 kuni 39 päeva) näitab ühemõtteliselt nende ajaperioodide alguse kooskõla teatud välitööde kuupäevadega või eredate tähtede ja tähtkujude hommikuste ja õhtuste päikesetõusude ja -loojangutega. Pole ju juhus, nagu märgib E. Bickerman, et Vana-Roomas oli kombeks rääkida ühe või teise tähe hommikustest päikesetõusudest, nagu me räägime iga päev ilmast! Taevasse "kirjutatud" märkide "lugemise" kunsti peeti Prometheuse kingituseks...

355-päevane kuukalender võeti ilmselt kasutusele väljastpoolt, tõenäoliselt oli see kreeka päritolu. Seda, et sõnad "calends" ja "ides" on suure tõenäosusega kreekakeelsed, tunnistasid Rooma autorid ise, kes kalendrist kirjutasid.

Muidugi võisid roomlased kalendri struktuuri mõnevõrra muuta, eriti muuta kuu päevade arvu (tuletame meelde, et kreeklased lugesid ainult viimase kümnendi päevi vastupidises järjekorras).

Pärast kuukalendri kasutuselevõttu kasutasid roomlased ilmselt esmalt selle kõige lihtsamat versiooni, see tähendab kaheaastast kuutsüklit - trieterit. See tähendab, et nad sisestasid 13. kuu igal teisel aastal ja sellest sai lõpuks nende jaoks traditsioon. Arvestades roomlaste ebausklikku kinnipidamist paaritute arvude juurde, võib eeldada, et lihtne aasta koosnes 355 päevast, emboolia 383 päevast, st et nad lisasid 28-päevase lisakuu ja kes teab, võib-olla isegi siis. peitis selle "veebruari viimasel, mittetäielikul kümnendil ...

Aga trieteriid – tsükkel on ikka liiga ebatäpne. Ja seetõttu: "Kui nad ilmselt, olles kreeklastelt õppinud, et 8 aastasse tuleks lisada 90 päeva, jagasid need 90 päeva 4 aasta peale, igaüks 22-23 päeva, lisades selle õnnetu mensis intercalaris'e aasta hiljem. , siis ilmselgelt on nad juba ammu harjunud sisestama 13. kuu aasta hiljem, kui nad otsustasid oktaeeteriidide abil ajaarvutuse päikesega kooskõlla viia ja eelistasid seetõttu interkalatsioonikuud pigem kärpida, kui sellest kõrvale kalduda. kombeks sisestada see 1 kord 2 aasta jooksul. Ilma selle eelduseta on armetu Rooma oktaeeteriidi päritolu seletamatu.

Muidugi ei saanud roomlased (võib-olla olid nad preestrid) jätta otsimata võimalusi kalendri täiustamiseks ja eriti ei saanud jätta avastamata, et nende kreeklastest naabrid kasutavad aja loendamiseks oktaeeteriidi. Tõenäoliselt otsustasid roomlased sama teha, kuid neile tundus vastuvõetamatu, kuidas kreeklased sisestavad embooliakuud ...

Kuid nagu eespool märgitud, oli Rooma kalendri keskmine nelja-aastane kestus - 366 1/4 päeva - tegelikust päeva võrra pikem. Seetõttu jäi Rooma kalender pärast kolme oktaeteriidi aegumist Päikesest maha 24 päeva, s.o rohkem kui terve interkalaarse kuu. Nagu Macrobiuse sõnadest juba teame, kasutasid roomlased vähemalt vabariigi viimastel sajanditel 24-aastast perioodi, mis sisaldas 8766 (= 465,25 * 24) päeva:

üks kord 24 aasta jooksul Mercedonia sisestamist (23 päeva) ei tehtud. Järgmise ühepäevase vea (24-23) suudeti kõrvaldada 528 aasta pärast. Muidugi ei sobinud selline kalender hästi nii kuu- kui ka päikeseaasta faasidega. Kõige ilmekamalt kirjeldas seda kalendrit D. Lebedev: „Tühistas Julius Caesar 45 eKr. X. Rooma vabariigi kalender oli ... tõeline kronoloogiline koletis. See ei olnud kuu- ega päikesekalender, vaid pseudolunaarne ja pseudosäikese kalender. Kuna tal olid kõik kuuaasta puudused, ei olnud tal ühtegi selle voorust ja ta oli täpselt samas suhtes päikeseaastaga.

Eelöeldut tugevdab järgmine asjaolu. Alates aastast 191 eKr. nt. Mania Acilius Glabrioni seaduse kohaselt said paavstid eesotsas ülempreestriga (Pontifex Maximus) õiguse määrata lisakuude kestus ("määrata interkalaarsele kuule nii palju päevi kui vaja ”) ning kehtestada kuude ja aastate algus. Samas kuritarvitasid nad väga sageli oma võimu, pikendades aastaid ja seeläbi ka oma sõprade valitud ametikohtadel olekuaegu ning lühendades neid tähtaegu vaenlaste või altkäemaksu andmisest keeldujate puhul. On teada näiteks, et 50 eKr. Cicero (106 - 43 eKr) ei teadnud veel 13. veebruaril, kas kümne päeva pärast lisatakse kuu. Veidi varem väitis ta aga ise, et kreeklaste mure oma kalendri kohandamise pärast Päikese liikumisega on lihtsalt ekstsentrilisus. Mis puutub tolleaegsesse Rooma kalendrisse, siis nagu märgib E. Bickerman, siis see ei langenud kokku ei Päikese liikumise ega Kuu faasidega, vaid "rändas pigem täiesti juhuslikult ...".

Ja kuna iga aasta alguses toimus võlgade ja maksude tasumine, pole raske ette kujutada, kui kindlalt hoidsid preestrid kalendri abil enda käes kogu Vana-Rooma majanduslikku ja poliitilist elu.

Aja jooksul läks kalender nii sassi, et lõikuspüha tuli pidada talvel. Tolleaegses Rooma kalendris valitsenud segadust ja kaost kirjeldas kõige paremini prantsuse filosoof Voltaire (1694-1778) sõnadega: "Rooma kindralid võitsid alati, kuid nad ei teadnud kunagi, mis päeval see juhtus ...".

Rooma kalender. Ajalugu ei ole säilitanud meile täpset teavet Rooma kalendri sünniaja kohta. Küll aga on teada, et Rooma legendaarse rajaja ja esimese Rooma kuninga Romuluse ajal ehk umbes 8. sajandi keskpaigas. eKr e., roomlased kasutasid kalendrit, milles aasta koosnes Censorinuse järgi vaid 10 kuust ja sisaldas 304 päeva. Algselt polnud kuudel nimesid ja need olid tähistatud järjekorranumbritega. Aasta algas selle kuu esimesel päeval, mil kevade algus langes.

Umbes 8. sajandi lõpus eKr e. mõnel kuul on oma nimi. Niisiis sai aasta esimene kuu sõjajumala Marsi auks nimeks Martius (Martius). Aasta teine ​​kuu sai nimeks Aprilis. See sõna pärineb ladinakeelsest sõnast "aperire", mis tähendab "avama", kuna sel kuul avanevad puude pungad. Kolmas kuu oli pühendatud jumalanna Mayale – jumal Hermese (Merkuur) emale – ja sai nimeks Mayus (Majus) ning neljas kuu jumalanna Juno naise auks (joon. 8). Jupiter, sai nimeks Junius. Nii tekkisid märtsi, aprilli, mai ja juuni kuu nimetused. Järgmised kuud säilitasid oma numbrilised nimetused:

Quintilis (Quintilis) - "viies"
Sextilis (Sextilis) - "kuues"
September (september) - "seitsmes"
oktoober (oktoober) - "kaheksas"
november (november) - "üheksas"
detsember (detsember) - "kümnes"

Martiusel, Maiusel, Quintilisel ja oktoobril oli kumbki 31 päeva ning ülejäänud kuud koosnesid 30 päevast. Seetõttu saab kõige iidsemat Rooma kalendrit esitada tabeli kujul. 1 ja üks tema näidistest on näidatud joonisel fig. 9.

Looge 12-kuuline kalender. 7. sajandil eKr e., see tähendab, et teise legendaarse Vana-Rooma kuninga - Numa Pompiliuse ajal reformiti Rooma kalendrit ja kalendriaastale lisati veel kaks kuud: üheteistkümnes ja kaheteistkümnes. Neist esimene sai nimeks Jaanuar (Januarius) – kahepalgelise jumala Januse auks (joon. 10), kelle üks nägu oli ette- ja teine ​​tahapoole pööratud: ta võis üheaegselt mõtiskleda mineviku üle ja ette näha tulevikku. Teise uue kuu, veebruari nimi tuleb ladinakeelsest sõnast "februarius", mis tähendab "puhastust" ja on seotud puhastusriitusega, mida tähistatakse igal aastal 15. veebruaril. See kuu oli pühendatud allilmajumalale Februusile.

Päevade jaotuse ajalugu vastavalt kuud. Rooma kalendri algne aasta, nagu juba mainitud, koosnes 304 päevast. Selle võrdsustamiseks kreeklaste kalendriaastaga tuleks sellele lisada 50 päeva ja siis oleks aastas 354 päeva. Kuid ebausklikud roomlased uskusid, et paaritu arv õnnelikumad kui isegi need, ja seetõttu lisasid nad 51 päeva. Sellisest päevade arvust ei saanud aga 2 kuud täis teha. Seetõttu võeti kuuelt kuust, mis varem koosnes 30 päevast, s.o aprillist, juunist, sextilist, septembrist, novembrist ja detsembrist, üks päev ära. Seejärel kasvas päevade arv, millest moodustati uued kuud, 57-ni. Sellest päevade arvust moodustati jaanuar, mis sisaldas 29 päeva, ja veebruar, mis sai 28 päeva.

Seega jagati 355 päeva sisaldav aasta 12 kuuks tabelis näidatud päevade arvuga. 2.

Siin on veebruaris vaid 28 päeva. See kuu oli kahekordselt "õnnetu": see oli teistest lühem ja sisaldas paarisarv päevi. Nii nägi Rooma kalender välja mitu sajandit eKr. e. Aasta kindlaksmääratud pikkus 355 päeva langes peaaegu kokku kuuaasta pikkusega, mis koosnes 12 kuukuust, kuid 29,53 päevast, kuna 29,53 × 12 == 354,4 päeva.

Selline kokkusattumus pole juhuslik. Seda seletatakse asjaoluga, et roomlased kasutasid kuukalendrit ja määrasid iga kuu alguse kuukuu esmakordse ilmumise järgi pärast noorkuud. Preestrid käskisid heerolditel avalikult "välja kutsuda" üldise teabe saamiseks iga uue kuu alguses, samuti aasta alguses.

Rooma kalendri juhuslikkus. Rooma kalendriaasta on troopilisest aastast rohkem kui 10 päeva lühem. Seetõttu vastasid kalendrinumbrid igal aastal üha vähem loodusnähtustele. Selle ebakorrapärasuse kõrvaldamiseks lisati 23. ja 24. veebruarini iga kahe aasta tagant lisakuu, nn merkedoonium, mis sisaldas vaheldumisi kas 22 või 23 päeva. Seetõttu vaheldusid aastad järgmiselt:

355 päeva

377 (355+22) päeva

355 päeva

378 (355+23) päeva.

Seega koosnes iga neli aastat kahest liht- ja kahest pikendatud aastast. Aasta keskmine pikkus sellisel nelja-aastasel perioodil oli 366,25 päeva ehk terve päeva võrra pikem kui tegelikkuses. Kalendrinumbrite ja loodusnähtuste lahknevuse kõrvaldamiseks tuli aeg-ajalt kasutusele võtta lisakuude kestuse suurendamine või vähendamine.

Lisakuude kestuse muutmise õigus kuulus preestritele (pontiffidele), kelle eesotsas oli ülempreester (Pontifex Maximus). Sageli kuritarvitasid nad oma võimu, pikendades või lühendades meelevaldselt aastat. Cicero sõnul pikendasid preestrid neile antud võimu kasutades oma sõprade või neile altkäemaksu andjate avalike ametikohtade tähtaegu ning vaenlaste puhul lühendasid. Preestri omavolist sõltus ka erinevate maksude tasumise ja muude kohustuste täitmise aeg. Selle kõige peale algas segadus pühade tähistamisel. Niisiis, lõikuspüha tuli vahel pidada mitte suvel, vaid talvel.

Väga tabava kirjelduse tolleaegse Rooma kalendri seisu kohta leiame 18. sajandi silmapaistvalt prantsuse kirjanikult ja koolitajalt. Voltaire, kes kirjutas: "Rooma kindralid võitsid alati, kuid nad ei teadnud kunagi, mis päeval see juhtus."

Julius Caesar ja kalendrireform. Rooma kalendri kaootiline olemus tekitas nii suuri ebamugavusi, et selle kiireloomuline reform muutus teravaks sotsiaalseks probleemiks. Selline reform viidi läbi üle kahe tuhande aasta tagasi, aastal 46 eKr. e. Selle algatas Rooma riigimees ja komandör Julius Caesar. Selleks ajaks oli ta külastanud muistse teaduse ja kultuuri keskust Egiptust ning tutvunud Egiptuse kalendri eripäradega. Just selle kalendri koos Canopici dekreedi muudatusega otsustas Julius Caesar Roomas kasutusele võtta. Ta usaldas uue kalendri loomise Aleksandria astronoomide rühmale, mida juhtis Sosigenes.

Sosigenese Juliuse kalender. Reformi sisuks oli see, et kalendri aluseks oli Päikese iga-aastane liikumine tähtede vahel. Aasta keskmiseks pikkuseks määrati 365,25 päeva, mis vastas täpselt tol ajal teadaoleva troopilise aasta pikkusele. Et aga kalendriaasta algus langeks alati samale kuupäevale ja ka samale kellaajale, otsustati kolme aasta jooksul arvestada igal aastal kuni 365 päeva ja neljandal 366. See viimaneaastat nimetati liigaastaks. Tõsi, Sosigenes pidi teadma, et Kreeka astronoom Hipparkhos tegi umbes 75 aastat enne Julius Caesari kavandatud reformi kindlaks, et troopilise aasta kestus ei ole mitte 365,25 päeva, vaid mõnevõrra väiksem, kuid arvatavasti pidas ta seda erinevust tähtsusetuks ja jättis seetõttu tähelepanuta. neid.

Sosigene jagas aasta 12 kuuks, mille jaoks ta säilitas nende iidsed nimed: jaanuar, veebruar, märts, aprill, mai, juuni, kvintilis, sextilis, september, oktoober, november ja detsember. Mercedoonia kuu eemaldati kalendrist. Jaanuar võeti vastu aasta esimeseks kuuks, kuna juba aastast 153 eKr. e. 1. jaanuaril asusid ametisse vastvalitud Rooma konsulid. Telliti ka päevade arv kuudes (tabel 3).

Järelikult oli kõigil paaritutel kuudel (jaanuar, märts, mai, kvintilis, september ja november) 31 päeva ja isegi paaris (veebruar, aprill, juuni, sextilis, oktoober ja detsember) oli 30. Lihtaasta ainult veebruaris oli 29 päeva. päevadel.

Enne reformi elluviimist, püüdes saavutada kõigi pühade kokkulangevus nende vastavatega aastaajad lisasid roomlased kalendriaastale lisaks 23 päevast koosnevale mertsedooniale veel kaks interkalaarset kuud – üks 33 päeva ja teine ​​34 päevaga. Mõlemad kuud jäid ajavahemikule novembrist kuni detsember. Nii moodustus 445-päevane aasta, mida ajaloos tuntakse korratu või "segaduse aasta" nime all. See oli aasta 46 eKr. e.

Tänu Julius Caesarile kalendri ja tema sõjaliste teenete täiustamise eest, senat Rooma poliitiku Mark Antony ettepanekul aastal 44 eKr. e. nimetas kuu quintilis (viies), mil Caesar sündis, ümber juuliks (Julius)

Rooma keiser Augustus (63 eKr–14 pKr)

Arvestus uue kalendri järgi, nimega Julianus, algas 1. jaanuaril 45 eKr. e. Sel päeval oli esimene noorkuu pärast talvist pööripäeva. See on ainus hetk Juliuse kalendris, millel on seos kuufaasidega.

Augusti kalendrireform. Rymi kõrgeima preestrikolledži liikmed - paavstid said ülesandeks jälgida aja õiget arvutamist, kuid Sosigene'i reformi olemust mõistmata lisasid nad mingil põhjusel hüppepäevad mitte kolme aasta pärast neljandal, vaid kahel. kolmandal. Selle vea tõttu läks kalendrikonto jälle segadusse.

Viga avastati alles aastal 8 eKr. e. Caesari järglase keiser Augustuse ajal, kes tõi kaasa uue reformi ja hävitas kogunenud vea. Tema käsul alates 8 eKr. e. ja lõpeb aastaga 8 pKr. e., jättis liigaastasse lisapäevade lisamise vahele.

Samal ajal otsustas senat nimetada kuu sextilis (kuues) ümber augustiks – keiser Augustuse auks, tänuks Juliuse kalendri korrigeerimise ja tema sel kuul saavutatud suurte sõjaliste võitude eest. Kuid sekstilises oli ainult 30 päeva. Senat pidas ebamugavaks jätta Augustusele pühendatud kuusse vähem päevi kui Julius Caesarile, seda enam, et numbrit 30 paarisarvuna peeti ebaõnneks. Siis võeti veel üks päev veebruarist ära ja lisati sekstiilidele - august. Seega jäi veebruarisse 28 või 29 päeva. Nüüd aga selgus, et kolm kuud järjest (juuli, august ja september) on kumbki 31 päeva. See jällegi ebausklikele roomlastele ei sobinud. Seejärel otsustasid nad ühel päeval septembrist oktoobrisse kolida. Samas nihutati üks novembri päev detsembrisse. Need uuendused hävitasid täielikult Sosigenese loodud pikkade ja lühikeste kuude korrapärase vaheldumise.

Nii täiustati järk-järgult Juliuse kalendrit (tabel 4), mis jäi ainsaks ja muutumatuks peaaegu kogu Euroopas kuni 16. sajandi lõpuni, mõnes riigis isegi kuni 20. sajandi alguseni.

Ajaloolased märgivad, et Tiberiuse, Nero ja Commoduse keisrid proovisid kolme järgmist kuu jooksul oma nimesid nimetada, kuid nende katsed ebaõnnestusid.

Päevade lugemine kuudes. Rooma kalender ei teadnud päevade järjekorralist arvu kuus. Kontot peeti päevade arvu järgi kuni kolme konkreetse hetkeni iga kuu jooksul: kalendrid, mitte ja ID, nagu on näidatud tabelis. 5.

Kalende kutsuti ainult kuude esimestel päevadel ja need langesid noorkuu lähedasele ajale.

Nons oli kuu 5. (jaanuaris, veebruaris, aprillis, juunis, augustis, septembris, novembris ja detsembris) või 7. (märtsis, mais, juulis ja oktoobris). Need langesid kokku kuu esimese veerandi algusega.

Lõpuks nimetati ideid kuu 13. kuupäevaks (nendel kuudel, mil ükski ei langenud 5. kuupäevale) või 15. kuupäevaks (nendel kuudel, mil ükski ei langenud 7. kuupäevale).

Erinevalt meile harjumuspärasest ettepoole lugemisest lugesid roomlased päevi kalendrite, non ja id järgi vastupidises suunas. Nii et kui oli vaja öelda "1. jaanuar", siis öeldi "jaanuari kalendrites"; 9. maid nimetati "7. päeval maikuudest", 5. detsembrit "detsembrikuudel" ja "15. juuni" asemel öeldi "juulikalendri 17. päeval" jne. Pidage meeles, et päevade loendusse kaasati alati ka algne kuupäev.

Vaadeldavad näited näitavad, et roomlased ei kasutanud kohtamisel kunagi sõna "pärast", vaid ainult "alates".

Rooma kalendri igas kuus oli veel kolm päeva, millel olid erilised nimed. Need on eelõhtud, st päevad, mis eelnevad järgmise kuu nondele, ididele ja ka kalendritele. Seetõttu ütlesid nad nendest päevadest rääkides: "jaanuaripäeva eelõhtul" (s.o 12. jaanuar), "märtsi kalendrite eelõhtul" (st 28. veebruaril) jne.

Liigaaastad ja sõna "liigaaasta" päritolu. Augustuse kalendrireformi käigus likvideeriti Juliuse kalendri ebaõigel kasutamisel tehtud vead ning seadustati põhiline liigaasta reegel: iga neljas aasta on liigaasta. Seetõttu on liigaastad need, mille arvud jaguvad ilma jäägita 4-ga.Arvestades, et tuhanded ja sajad jaguvad alati 4-ga, piisab, kui teha kindlaks, kas aasta kaks viimast numbrit jaguvad 4-ga: näiteks 1968. liigaasta, kuna 68 jagub 4-ga ilma jäägita ja 1970 on lihtaasta, kuna 70 ei jagu 4-ga.

Väljend "liigaaasta" on seotud Juliuse kalendri päritolu ja iidsete roomlaste omapärase päevade lugemisega. Julius Caesar ei julgenud kalendrit reformides pärast 28. veebruari liigaaastasse lisapäeva paigutada, vaid peitis selle sinna, kus varem oli merkedoonium ehk 23. ja 24. veebruari vahele. Seetõttu korrati 24. veebruari kaks korda.

Kuid "24. veebruari" asemel ütlesid roomlased "kuuendal päeval enne märtsikalendreid". Ladina keeles nimetatakse kuuendat numbrit "sextus" ja "taaskord kuuendat" nimetatakse "bissextuks". Seetõttu hakati veebruaris lisapäeva sisaldavat aastat nimetama bisekstiliseks. Venelased, kuulnud seda sõna Bütsantsi kreeklastelt, kes hääldasid "b" kui "v", muutsid selle sõna "kõrghooneks". Seetõttu on võimatu kirjutada "kõrge", nagu mõnikord tehakse, kuna sõna "kõrge" ei ole vene keel ja sellel pole sõnaga "kõrge" midagi pistmist.

Juliuse kalendri täpsus. Juliuse aasta pikkuseks määrati 365 päeva ja 6 tundi. Kuid see väärtus on 11 minutit pikem kui troopiline aasta. 14 sek. Seetõttu kogunes iga 128 aasta kohta terve päev. Järelikult ei olnud Juliuse kalender kuigi täpne. Teine oluline eelis oli selle märkimisväärne lihtsus.

Kronoloogia. Selle olemasolu esimestel sajanditel toimus Rooma sündmuste dateerimine konsulite nimede järgi. 1. sajandil n. e. hakkas levima ajastu “linna loomisest”, mis oli oluline Rooma ajaloo kronoloogias.

Rooma kirjaniku ja õpetlase Mark Terentius Varro (116-27 eKr) arvates vastab Rooma hinnanguline asutamiskuupäev kolmandale aasta 6. olümpiaad (Ol. 6.3). Kuna Rooma asutamise päeva tähistati igal aastal kevadpühana, oli võimalik kindlaks teha, et Rooma kalendri ajastu ehk alguspunkt on 21. aprill 753 eKr. e. Ajastut "Rooma asutamisest" kasutasid paljud Lääne-Euroopa ajaloolased kuni 17. sajandi lõpuni.

12.3. Vana-Rooma kalendrid. Juliuse kalender.

Gregoriuse kalender

Vana-Roomas ilmus esimene kalender aastal VIII v. eKr e., ta oli Kuu. Aasta koosnes 10 kuust, 304 päevast aastas. Aasta algas esimese kevadkuu esimesel päeval. Algselt tähistati kõiki kuud numbritega, seejärel said nad nimed:

· Martius- sõjajumala ning põllumajanduse ja karjakasvatuse kaitsepühaku Marsi auks algasid sel kuul põllumajandustööd (31 päeva);

· Aprilis- aperire (lat.) - kasvama, lahti kerima (29 päeva);

· Maius- ilu- ja kasvujumalanna Maya auks (31 päeva);

· Juunius- viljakusjumalanna Juno auks (29 päeva);

· Quintilis- viies kuu (31 päeva);

· Seksiilne– kuues (29 päeva);

· septembril- seitsmes (29 päeva);

· oktoober- kaheksas (31 päeva);

· november- üheksas (29 päeva);

· detsember- kümnes (29 päeva).

Ebausklikud roomlased kartsid paarisarve, mistõttu iga kuu koosnes 29 või 31 päevast. V V 2. sajand eKr e. - kalendrireform, loodi kuupäikese kalender, milles oli 355 päeva jagatud 12 kuu peale. Kaks uut kuud:

· Jaanuar- kahepalgelise jumala Januse auks (31 päeva);

· veebruar- puhastuskuu, surnute jumala ja allilma Februaria auks (29 päeva).

KalendridRooma kalendri iga kuu esimene päev.

Nona- pikkade kuude 7. päev, lühikeste kuude 5. päev.

ides- 15 päeva pikk, 13 päeva lühike kuu. Päevade lugemine kalendrite, noone ja idide järgi on kuukalendri jälg. Kalends on noorkuu päev, Nones on kuu esimese veerandi päev, Ides on täiskuu päev.

Et aasta võimalikult lähedale tuua troopilisele (365 ja 1/4 päeva), hakati iga kahe aasta tagant 23. ja 24. veebruari vahel kehtestama lisakuud – marcedon (ladina sõnast "marces" - makse ), võrdub esialgu 20 päevaga. Sel kuul pidid lõppema kõik möödunud aasta sularahaarveldused. See meede ei suutnud aga kõrvaldada lahknevust Rooma ja troopiliste aastate vahel.

Seetõttu V v. eKr. Roomlased võtsid Kreeka kalendri eeskujul kasutusele 8-aastase tsükli, muutes seda veidi. Kreeklastel oli 3 pikendatud aastat iga 8 aasta järel, samas kui roomlased võtsid kasutusele 4-aastase tsükli kahe pikendatud aastaga. Marcedoniumi hakati manustama kaks korda iga nelja aasta järel, vaheldumisi 22 ja 23 lisapäeva. Seega oli selle 4-aastase tsükli keskmine aasta 366 päeva ja see muutus troopilisest aastast umbes 3/4 päeva võrra pikemaks. Selle lahknevuse kõrvaldamiseks anti preestritele õigus kalendrit parandada ja otsustada, milliseid vahetükke sinna teha. Interkolatsioon- lisakuu kehtestamine, preestrite - paavstide kohustus. Kasutades oma õigust lisada kalendrisse lisapäevi ja kuid, ajasid preestrid kalendri nii segamini, et 1. sajandil. eKr. selle reformimise järele on tungiv vajadus.

Juliuse kalender . Selline reform viidi läbi aastal 46 eKr. e. algatas Julius Caesar. Tema auks reformitud kalender sai nimeks Julianus. Kalendrireform põhines egiptlaste kogutud astronoomilistel teadmistel. Aleksandriast pärit Egiptuse astronoom Sozigen kutsuti uut kalendrit looma. Reformaatorite ees seisis ikka sama ülesanne – viia Rooma aasta võimalikult lähedale troopilisele ja tänu sellele säilitada kalendri teatud päevade pidev vastavus samadele aastaaegadele.

Aluseks võeti Egiptuse 365-päevane aasta, kuid iga nelja aasta järel otsustati kehtestada lisapäev. Seega kujunes 4-aastase tsükli keskmiseks aastaks 365 päeva ja 6 tundi. Sosigen säilitas kuude arvu ja nende nimed, kuid kuude kestust suurendati 30 ja 31 päevani. Veebruarile, millel oli 28 päeva, lisati lisapäev, mis lisati 23. ja 24. kuupäeva vahele, kuhu oli varem sisestatud markedoonia.
Selle tulemusena ilmus sellisel pikendatud aastal teine ​​24. ja kuna roomlased lugesid päeva originaalsel viisil, määrates, mitu päeva jäi iga kuu kindla kuupäevani, osutus see lisapäev teiseks kuuendaks. enne märtsikalendreid (enne 1. märtsi). Ladina keeles nimetati sellist päeva bissektus - teine ​​kuues ("bis" - kaks korda, rohkem, kuues - kuus).
Slaavi häälduses kõlas see termin mõnevõrra erinevalt ja vene keeles ilmus sõna "liigaaasta" ning piklikku aastat hakati nimetama. liigaaasta aastal.

1. jaanuari hakati pidama aasta alguseks, kuna sel päeval hakkasid konsulid oma kohustusi täitma. Seejärel muudeti mõne kuu nimesid: aastal 44 eKr. e. quintilis Julius Caesari auks sai 8. eKr tuntuks juuliks. sekstiil – augustis keiser Octavian Augustuse auks. Seoses aasta alguse muutusega kaotasid mõne kuu järjekorranimed oma tähenduse, näiteks sai kümnes kuu ("detsember - detsember") kaheteistkümnendaks.

Juliuse kalender on puhtalt päikeseenergia. Juliuse kalendris muutus aasta vaid 11 minutit 14 sekundit pikemaks kui troopiline aasta. Juliuse kalender jäi troopilisest aastast maha ühe päeva võrra iga 128 aasta järel. Algselt kasutati Juliuse kalendrit ainult Roomas. Aastal 325 otsustas Nikaia esimene oikumeeniline kirikukogu pidada selle kalendri kohustuslikuks kõikidele kristlikele maadele. Juliuse kalender võeti Bütsantsis vastu 1. septembril 550 pKr. e. Kümnendal sajandil kolis Venemaale.

Gregoriuse kalender . Juliuse kalendri järgi oli aasta keskmine pikkus 365 päeva 6 tundi, seega oli see troopilisest aastast (365 päeva 5 tundi 48 minutit 46 sekundit) 11 minuti 14 sekundi võrra pikem. See igal aastal kogunev erinevus viis 128 aasta pärast ühepäevase veani, 384 aasta pärast - 3 päevani ja 1280 aasta pärast juba 10 päevani. Sellest tulenevalt on kevadine pööripäev Julius Caesari ajal 1. sajandil eKr 24. märtsil. eKr.; 21. märtsil - Nikaia kirikukogul I V v. n. e.; 11. märtsil X lõpus V sajandil ja see ähvardas tulevikus kristliku kiriku peamise püha - lihavõttepühade - ülekandmisega kevadest suvesse. See mõjutas usu- ja majanduselu. Ülestõusmispühi pidi tähistama pärast kevadist pööripäeva – 21. märtsil ja hiljemalt 25. aprillil. Taas oli vajadus kalendri reformimise järele. Katoliku kirik viis 1582. aastal paavst Gregorius XIII juhtimisel läbi uue reformi.

Vaimulikest ja õppinud astronoomidest moodustati spetsiaalne komisjon. Reformiprojekti autor oli Itaalia teadlane - arst, matemaatik ja astronoom Aloysius Lilio. Reform pidi lahendama kaks põhiülesannet: esiteks kaotada kalendriaasta ja troopilise aasta vahel kuhjunud 10 päeva erinevus ja vältida seda viga tulevikus ning teiseks viia kalendriaasta võimalikult lähedale troopilisele. , et edaspidi poleks nende erinevus märgatav.

Esimese probleemi lahendas haldusmenetlus: paavsti eribull käskis 5. oktoobril 1582 lugeda 15. oktoobriks. Seega naasis kevadine pööripäev 21. märtsile.

Teine probleem lahendati liigaaastate arvu vähendamisega, et vähendada Juliuse aasta keskmist pikkust. Iga 400 aasta tagant jäeti kalendrist välja 3 liigaastat. 1600 jäi uues kalendris liigaastaks, 1700, 1800 ja 1900 aga liigaastaks. muutus lihtsaks. Gregoriuse kalendri järgi hakati aastaid, mille numbrid lõpevad kahe nulliga, lugeda liigaaastateks ainult siis, kui kaks esimest numbrit jaguvad 4-ga ilma jäägita. Kalendriaasta lähenes troopilisele aastale, sest iga 400 aasta tagant kogunenud kolme päeva vahe jäeti kõrvale.

Uus loodud Gregoriuse kalender on muutunud palju täiuslikumaks kui Juliuse kalender. Iga aasta jäi nüüd troopilisest vaid 26 sekundiga maha ja nende vaheline lahknevus ühe päeva jooksul kogunes 3323 aasta pärast. Sellisel mahajäämusel pole praktilist tähtsust.

Gregoriuse kalender võeti algselt kasutusele Itaalias, Prantsusmaal, Hispaanias, Portugalis ja Lõuna-Madalmaades, seejärel Poolas, Austrias, katoliiklikel maadel Saksamaal ja mitmetes teistes Euroopa riikides. Gregoriuse kalendri kasutuselevõtt tabas katoliku kirikuga konkureerivate kirikute vaimulikkonda ägedat vastuseisu. Õigeusu, anglikaani, protestantlikud kirikud kuulutasid kirikudogmadele ja teoloogilistele tõlgendustele viidates Gregoriuse kalendri apostlite õpetustega vastuolus olevaks.

1583. aastal kutsuti Konstantinoopolis kokku kirikukogu, mis tunnistas Juliuse ajaarvestuse ebatäpsust. Kuid uut kalendrit õigeks ei tunnistatud. Eelis jäeti vanale Juliuse kalendrile, kuna see oli rohkem kooskõlas lihavõttepühade tähistamise päeva määratlusega. Gregoriuse ajalugemissüsteemi järgi sai võimalikuks kristlaste ja juutide ülestõusmispühade tähistamise päeva kokkulangemine, mis apostellike reeglite järgi oli rangelt keelatud. Nendes osariikides, kus domineeris õigeusu kristlik kirik, kasutati pikka aega Juliuse kalendrit. Näiteks Bulgaarias võeti uus kalender kasutusele alles 1916. aastal, Serbias 1919. Venemaal võeti Gregoriuse kalender kasutusele 1918. aastal, Rahvakomissaride Nõukogu 24. jaanuari määrusega oli ette nähtud päeva arvestamine. pärast 31. jaanuari mitte 1., vaid 14. veebruaril.

Juliuse (vana stiil) ja Gregoriuse kalendri (uus stiil) suhe . Erinevus nende vahel ei ole püsiv väärtus, vaid kasvab pidevalt. B X V I sajand., Kui reform viidi läbi, oli see 10 päeva ja kahekümnendal sajandil. see oli juba võrdne 13 päevaga. Kuidas see kogunemine tekkis? 1700 oli Juliuse kalendris liigaasta, kuid Gregoriuse kalendris parim aasta, kuna 17 neljaga ei jagu ilma jäägita. Seega suurenes kalendrite vahe 11 päevani. Sarnaselt toimus nendevahelise lahknevuse järgmine kasv aastal 1800 (kuni 12 päeva) ja seejärel aastal 1900 (kuni 13 päeva). 2000. aastal jäi erinevus samaks, kuna käesolev aasta on mõlemas kalendris liigaasta ja jõuab 2100. aastal alles 14 päevani, mis on Juliuse kalendri järgi liigaasta, kuid Gregoriuse kalendris lihtne.

Tänapäeval kasutavad kõik maailma rahvad päikesekalendrit, mis on praktiliselt päritud iidsetelt roomlastelt. Aga kui praegusel kujul vastab see kalender peaaegu ideaalselt Maa iga-aastasele liikumisele ümber Päikese, siis selle algse versiooni kohta võib öelda vaid "halvem poleks saanud olla". Ja kõik see on ilmselt sellepärast, nagu märkis Rooma poeet Ovidius (43 eKr–17 pKr), teadsid iidsed roomlased relvi paremini kui tähti ...

Põllumajanduse kalender. Nagu nende naabrid kreeklased, määrasid vanad roomlased oma töö alguse üksikute tähtede ja nende rühmade tõusmise ja loojumise järgi, st seostasid nad oma kalendrit tähistaeva välimuse iga-aastase muutusega. Peaaegu peamiseks "maamärgiks" oli antud juhul Plejaadide täheparve päikesetõus ja loojang (hommikul ja õhtul), mida Roomas kutsuti Vergiliuseks. Paljude siinsete välitööde algust seostati ka favoniumiga - sooja läänetuulega, mis hakkab puhuma veebruaris (tänapäeva kalendri järgi 3.-4. veebruar). Pliniuse sõnul algab Roomas "kevad temaga". Siin on mõned näited selle kohta, kuidas iidsed roomlased "sidasid" välitööd tähistaeva välimuse muutmisega:

“Favooniumi ja kevadise pööripäeva vahel pügatakse puid, kaevatakse viinapuud ... Kevadise pööripäeva ja Vergiliuse päikesetõusu vahel (Plejaadide hommikust päikesetõusu täheldatakse mai keskel) rohitakse põlde ..., pajud on niidetud, heinamaad on tarastatud ..., oliivid tuleks istutada."

“Vergiliuse (hommikuse) päikesetõusu ja suvise pööripäeva vahel kaevake või kündage noori viinamarjaistandusi, kasupoja viinamarju, niitke sööta. Suvise pööripäeva ja Koera tõusmise (22. juunist 19. juulini) vahelisel ajal kulub suurem osa ajast saagikoristusele. Koera tõusmise ja sügisese pööripäeva vahelisel ajal tuleks põhku niita (roomlased lõikasid algul ogad kõrgeks ja kuu aega hiljem niitsid põhku).

“Arvatakse, et külvamisega ei tohiks alustada enne (sügis)pööripäeva, sest kui algavad halvad ilmad, hakkavad seemned mädanema ... Favoniast kuni Arcturuse tõusmiseni (3.-16. veebruar), kaevama uusi kraave, pügama. viinamarjaistandustes."

Siiski tuleb meeles pidada, et see kalender oli täis kõige uskumatumaid eelarvamusi. Nii et heinamaid oleks pidanud varakevadel väetama alles noorkuu ajal, kui noorkuud veel ei paista ("siis kasvab rohi samamoodi nagu noorkuu") ja umbrohtu ei teki. Põld. Kana alla soovitati muneda alles kuufaasi esimesel veerandil. Pliniuse sõnul toob "igasugune langetamine, lõikamine ja pügamine vähem kahju, kui seda tehakse siis, kui kuu on kahjulik." Seetõttu riskis see, kes «Kuu saabudes» end soengu teha otsustas, kiilaks jääda. Ja kui määratud ajal puule lehti lõigata, kaotab see varsti kõik lehed. Tollal maha võetud puud ähvardas mädanik ...

Kuud ja päevade arv neis. Olemasolev ebajärjekindlus ja teatav ebakindlus Vana-Rooma kalendri andmete osas on suuresti tingitud asjaolust, et antiikkirjanikud ise on selles küsimuses eriarvamusel. Seda illustreeritakse osaliselt allpool. Kõigepealt peatume Vana-Rooma kalendri üldisel ülesehitusel, mis kujunes välja 1. sajandi keskel eKr. eKr e.

Märgitud ajal koosnes Rooma kalendri aasta kogukestusega 355 päeva 12 kuust, mille päevade jaotus oli järgmine:

Martius 31 Quintilis 31 29. november

Aprilis 29. Sextilis 29. 29. detsember

mai 31. september 29. jaanuar 29. jaanuar

Mercedoonia lisakuust tuleb juttu hiljem.

Nagu näete, oli Vana-Rooma kalendri kõigil kuudel paaritu arv päevi, välja arvatud üks. Selle põhjuseks on iidsete roomlaste ebausklikud arusaamad, et paaritud numbrid toovad õnne, paarisarvud aga ebaõnne. Aasta algas märtsi esimesel päeval. Selle kuu nimetas Martius Marsi auks, keda algselt austati kui põllumajanduse ja karjakasvatuse jumalat, hiljem aga kui sõjajumalat, keda kutsuti kaitsma rahumeelset tööd. Teist kuud nimetati aprilliks ladinakeelsest aperire’st – “avama”, kuna sel kuul avanevad puude pungad, või sõnast apricus – “soojendab päike”. See oli pühendatud ilujumalannale Veenusele. Kolmas kuu Maius oli pühendatud maajumalannale Mayale, neljas Junius - taevajumalannale Junole, naiste patroonile, Jupiteri naisele. Kuue järgmise kuu nimed seostati nende asukohaga kalendris: Quintilis - viies, Sextilis - kuues, september - seitsmes, oktoober - kaheksas, november - üheksas, detsember - kümnes.

Nimi Januarius – Vana-Rooma kalendri eelviimane kuu – arvatakse tulevat sõnast janua – „sissepääs“, „uks“: Kuu oli pühendatud jumal Janusele, keda ühe versiooni järgi peeti jumalaks. taevalaotusest, kes avas päeva alguses väravad Päikesele ja sulges need lõpus. Roomas pühitseti talle 12 altarit – vastavalt kuude arvule aastas. Ta oli kõigi ettevõtmiste sisenemise jumal. Roomlased kujutasid teda kahe näoga: üks on näoga ettepoole, nagu näeks Jumal tulevikku, teine, seljaga, mõtiskleb mineviku üle. Ja lõpuks oli 12. kuu pühendatud allilmajumalale Februusile. Selle nimi pärineb ilmselt veebruarist - "puhastama", kuid võib-olla sõnast feralia. Nii nimetasid roomlased veebruarile langenud mälestusnädalat. Pärast seda, aasta lõpus, viisid nad läbi puhastustseremoonia (lustratio populi) "jumalate lepitamiseks inimestega". Võib-olla seetõttu ei saanud nad aasta lõpus lisapäevi sisestada, kuid nagu hiljem näeme, tegid nad seda 23. ja 24. veebruari vahel ...

Roomlased kasutasid kuu päevade lugemiseks väga omapärast viisi. Nad nimetasid kuu esimest päeva kalendadeks – kalendadeks – sõnast salare –, et kuulutada iga kuu ja aasta algusest peale preestrid (pontifid) avalikult avalikel koosolekutel (comitia salata). Seitsmendat päeva nelja pika kuu jooksul või viiendat ülejäänud kaheksa kuu jooksul nimetati nones (nonae) sõnast nonus – üheksas päev (sh count!) kuni täiskuuni. Ükski neist ei langenud ligikaudu kokku kuu faasi esimese veerandiga. Iga kuu nondel andsid paavstid rahvale teada, milliseid pühi seal tähistatakse, veebruarikuudel aga, kas lisatakse lisapäevi või mitte. 15. (täiskuu) pikkadel ja 13. lühikestel kuudel nimetati ides - iduks (muidugi oleks nendel viimastel kuudel pidanud ides omistama 14. kuupäevale ja mitte ühtegi kuuendale, kuid roomlastele ei meeldinud isegi numbrid...). Päev enne kalende, nones ja ides nimetati eve (pridie), näiteks pridie Kalendas Februarias - veebruari kalendrite eelõhtu, s.o 29. jaanuar.

Samas lugesid vanad roomlased päevi mitte edasi, nagu meie, vaid vastupidises suunas: nii palju päevi on jäänud nons, ides või calends. (Sellesse kontosse kuulusid ka noonid, idid ja kalendrid ise!) Seega on 2. jaanuar “IV päev mitte-st”, kuna jaanuaris tulid noonid 5., 7. jaanuar - “VII päev idest”. Jaanuaris oli 29 päeva, seega kutsuti 13. kuupäeva selles ides ja 14. oli juba "XVII Kalendas Februarias" – 17. päev enne veebruari kalende.

Kuude numbrite kõrvale pandi maha ladina tähestiku esimesed kaheksa tähte: A, B, C, D, E, F, G, H, mis kordusid tsükliliselt samas järjekorras läbi aasta. Neid perioode nimetati "üheksa päevaks" - nundiniteks (nundi-nae - noveni dies), kuna eelmise kaheksapäevase nädala viimane päev oli arve sees. Aasta alguses kuulutati üks neist "üheksast" päevast - nundinus - kauplemis- või turupäevaks, mil ümberkaudsete külade elanikud said tulla linna turule. Tundub, et roomlased püüdsid pikka aega tagada, et nundiinid ei langeks kokku noonidega, et vältida liigset tunglemist linnas. Oli ka eelarvamus, et kui nundinus langeb kokku jaanuari kalendritega, siis on aasta õnnetu.

Lisaks nunditähtedele tähistati Vana-Rooma kalendris iga päeva ühega järgmistest tähtedest: F, N, C, NP ja EN. F-tähtedega tähistatud päevadel (dies fasti; fasti - kohtus viibimise päevade ajakava) olid avatud kohtuasutused ja võisid toimuda kohtuistungid ("praetoril lubati usulisi nõudeid rikkumata hääldada sõnu do". , dico, addico -" Nõustun "(määrama kohut ), "Ma näitan" (seadus), "Ma määran"). Aja jooksul hakkas täht F tähistama pühade, mängude jms päevi. N-tähega tähistatud päevad (dies nefasti) olid keelatud, usulistel põhjustel ei olnud võimalik koosolekuid kokku kutsuda, kohtuistungeid korraldada ja kohtuotsust langetada. C-päevadel (dies comitialis - “koosolekute päevad”) toimusid rahvakoosolekud ja senati koosolekud. NP (nefastus parte) päevad olid "osaliselt keelatud", EN (intercisus) päevad loeti nefastiks hommikul ja õhtul ning fasti vahetundidel. Keiser Augustuse ajal olid Rooma kalendris päevad F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8. Kolme päeva aastas nimetati dies fissi ("lõhestatud" - fissiculo - arvestada ohverdatud loomade lõiked), neist kaks (24. märts ja 24. mai -" määrati QRCF-iks: quando rex comitiavit fas - "kui ohverdamise kuningas juhatab" riigikogul, kolmas (15. juunil) - QSDF: quando stercus delatum fas - "kui mustus välja võetakse ja prügi "Vesta templist - Vana-Rooma kolde ja tule jumalus. Vesta templis hoiti igavest tuld, siit viidi see uutesse kolooniatesse ja asulad.Fissi päevi peeti nefastiks kuni püha tseremoonia lõpuni.

Iga kuu paastupäevade nimekiri kuulutati pikka aega välja alles selle 1. päeval – see annab tunnistust sellest, kuidas iidsetel aegadel hoidsid patriitsid ja preestrid enda käes kõiki tähtsamaid ühiskonnaelu reguleerimise vahendeid. Ja alles aastal 305 eKr. e. silmapaistev poliitik Gnaeus Flavius ​​avaldas Rooma foorumis valgel tahvlil kogu aasta dies fasti nimekirja, muutes aasta päevade jaotuse avalikult teatavaks. Sellest ajast on saanud tavapäraseks kivitahvlitele raiutud kalendrilaudade paigaldamine avalikesse kohtadesse.

Paraku, nagu märgivad F. A. Brockhausi ja I. A. Efroni entsüklopeediline sõnaraamat (Peterburi, 1895, XIV kd, lk 15), „näib, et Rooma kalender on vastuoluline ja selle kohta on tehtud palju oletusi”. Seda võib seostada küsimusega, millal roomlased päevi lugema hakkasid. Silmapaistva filosoofi ja poliitilise tegelase Mark Tullius Cicero (106–43 eKr) ja Ovidiuse ütluste kohaselt algas roomlaste päev väidetavalt hommikul, Censorinuse järgi aga südaööst. Viimast seletatakse sellega, et roomlastel lõppesid paljud pühad teatud rituaalsete toimingutega, mille jaoks oli väidetavalt vajalik "öövaikus". Seetõttu lisasid nad juba möödunud päevale öö esimese poole ...

Aasta kestus 355 päeva oli troopilisest 10,24-2 päeva lühem. Kuid roomlaste majanduselus mängisid suurt rolli põllumajandustööd - külv, saagikoristus jne. Ja selleks, et aasta algus oleks sama hooaja lähedal, lisasid nad lisapäevi. Samas ei pannud roomlased mõningatel ebausklikel motiividel tervet kuud eraldi sisse, vaid igal teisel aastal 7. ja 6. päeva vahel enne märtsikalende (23. ja 24. veebruar vahel) „kiiluvad sisse“ vaheldumisi 22. või 23 päeva. Selle tulemusena muutus päevade arv Rooma kalendris järgmises järjekorras:

377 (355 + 22) päeva,

378 (355+ 23) päeva.

Kui sisestus tehti, siis 14. veebruari nimetati juba päevaks “XI Kal. intercalares", 23. veebruaril ("eve") tähistati terminalii - püha termi - piiride ja piirisammaste jumala, pühaks peetava auks - auks. Järgmisel päeval algas justkui uus kuu, mis hõlmas ka ülejäänud veebruari. Esimene päev oli Kal. intercal.", siis - päev "IV kuni non" (pop intercal.), selle "kuu" 6. päev on päev "VIII kuni Idus" (idus intercal.), 14. päev on päev "XV (või XVI) Kal. Martias.

Interkalaarseid päevi (dies intercalares) nimetati Mercedoonia kuuks, kuigi iidsed kirjanikud nimetasid seda lihtsalt interkalaarseks kuuks – intercalarius (intercalaris). Juba sõna "mertsedoonia" näib tulevat sõnast "merces edis" - "tööjõu eest tasumine": see oli justkui kuu, mil üürnikud tegid kinnisvaraomanikega arveldusi.

Nagu näha, oli selliste sisestuste tulemusena Rooma kalendri aasta keskmine pikkus 366,25 päeva - üks päev rohkem kui tegelik. Seetõttu tuli aeg-ajalt neid päevi kalendrist välja visata.

Kaasaegsed tunnistused. Vaatame nüüd, mida Rooma ajaloolased, kirjanikud ja avaliku elu tegelased ise oma kalendri ajaloo kohta ütlesid. Esiteks väitsid M. Fulvius Nobilior (endine konsul 189 eKr), kirjanik ja teadlane Mark Terentius Varro (116-27 eKr), kirjanikud Censorinus (III sajand pKr) ja Macrobius (5. sajand pKr), et Vana-Rooma kalendriaasta koosnes 10 kuust ja sisaldas ainult 304 päeva. Samas arvas Nobilior, et 11. ja 12. kuu (jaanuar ja veebruar) lisasid kalendriaastale umbes 690 eKr. e. poollegendaarne Rooma diktaator Numa Pompilius (suri umbes 673 eKr). Varro aga uskus, et roomlased kasutasid 10-kuulist aastat juba “enne Romulust” ning seetõttu märkis ta juba selle kuninga 37 valitsemisaasta (753-716 eKr) täielikuks (Z65 1/ järgi). 4, kuid mitte mingil juhul mitte 304 päevaks). Varro sõnul teadsid vanad roomlased väidetavalt oma tööelu kooskõlastada tähtkujude muutumisega taevas. Niisiis uskusid nad, et "kevade esimene päev langeb Veevalaja märki, suvi - Sõnni tähte, sügis - Lõvi, talv - Skorpion".

Liciniuse (rahvatribüün aastal 73 eKr) järgi lõi Romulus nii 12 kuu kalendri kui ka reeglid lisapäevade sisestamiseks. Kuid Plutarchose järgi koosnes vanade roomlaste kalendriaasta kümnest kuust, kuid päevade arv neis jäi vahemikku 16–39, nii et ka siis koosnes aasta 360 päevast. Lisaks tutvustas Numa Pompilius väidetavalt tava lisada 22 päevale lisakuu.

Meil on Macrobiuse tõendeid selle kohta, et roomlased ei jaganud 10-kuulisest 304-päevasest aastast järelejäänud ajavahemikku kuudeks, vaid lihtsalt ootasid kevade saabumist, et hakata taas kuude kaupa lugema. Numa Pompilius jagas selle aja väidetavalt jaanuariks ja veebruariks ning pani veebruari jaanuariks. Numa võttis kasutusele ka 12-kuulise 354-päevase kuu-aasta, kuid peagi lisandus veel üks, 355. päev. See oli Numa, kes väidetavalt määras kuudes paaritu päevade arvu. Nagu Macrobius edasi ütles, lugesid roomlased aastaid Kuu järgi ja kui nad otsustasid neid mõõta päikeseaastaga, hakkasid nad igasse nelja aastasse sisestama 45 päeva – kaks interkalaarset kuud 22 ja 23 päevaga, need lisati. 2. ja 4. aasta lõpus. Samal ajal jätsid roomlased väidetavalt (ja see on ainus sedalaadi tõend) kalendri Päikesega kooskõlastamiseks kontolt 24 päeva iga 24 aasta järel välja. Macrobius uskus, et roomlased laenasid selle vahetüki kreeklastelt ja et see valmistati umbes 450 eKr. e. Nad ütlevad, et enne seda lugesid roomlased kuu-aastaid ja täiskuu langes kokku idide päevaga.

Asjaolu, et Vana-Rooma kalendri kuud, millel on numbriline nimi, lõpevad detsembris, kui aasta algab märtsis, on Plutarchose sõnul tõendiks, et aasta koosnes kunagi 10 kuust. Kuid nagu seesama Plutarchos mujal märgib, võib just see asjaolu olla sellise arvamuse põhjuseks ...

Ja siinkohal on paslik tsiteerida DA Lebedevi sõnu: „GF Ungeri väga vaimuka ja väga tõenäolise oletuse kohaselt nimetasid roomlased 6 kuud, jaanuarist juunini, oma nimesid, kuna need langevad sellele poolele. aasta, mil päev pikeneb, miks teda õnnelikuks peeti ja ainult tema peale langesid iidsetel aegadel kõik pühad (mille järgi kuud tavaliselt oma nime said); ülejäänud kuus kuud, mis vastavad sellele poolele aastast, mil öö pikeneb ja mille jooksul, nagu ka ebasoodsamal ajal, pidustusi ei peetud, ei tähendanud neid erinimesid, vaid lihtsalt arvestati alates esimesest kuust. märtsil. Täielik analoogia sellega on asjaolu, et Kuu ajal

Aasta jooksul tähistasid roomlased ainult kolme kuufaasi: noorkuu (Kalendae), 1. veerand (popae) ja täiskuu (idus). Need faasid vastavad kuu sellele poolele, mil Kuu särav osa tõuseb, tähistades selle tõusu algust, keskpaika ja lõppu. Kuu viimane veerand, mis langeb selle kuu poole keskele, mil kuu valgus väheneb, ei pakkunud roomlastele üldse huvi ja seetõttu ei olnud sellel ka nende järgi mingit nime.

Romulust Caesarini. Varem kirjeldatud Vana-Kreeka parapegmades ühendati tegelikult kaks kalendrit: üks neist luges päevi kuufaaside järgi, teine ​​viitas tähistaeva välimuse muutumisele, mis oli vajalik vanadel kreeklastel. teatud välitööde ajastus. Kuid sama probleem seisis silmitsi iidsete roomlastega. Seetõttu on võimalik, et ülalmainitud kirjanikud märkisid muudatusi erinevat tüüpi kalendrites - kuu- ja päikesekalendrites ning sel juhul on võimatu nende sõnumeid "ühise nimetajani" taandada.

Pole kahtlust, et vanad roomlased, kohandades oma elu päikeseaasta tsükliga, suutsid päevi ja kuid lugeda hästi ainult 304-päevasel Romuluse aastal. Nende kuude erinev pikkus (16 kuni 39 päeva) näitab ühemõtteliselt nende ajaperioodide alguse kooskõla teatud välitööde kuupäevadega või eredate tähtede ja tähtkujude hommikuste ja õhtuste päikesetõusude ja -loojangutega. Pole ju juhus, nagu märgib E. Bickerman, et Vana-Roomas oli kombeks rääkida ühe või teise tähe hommikustest päikesetõusudest, nagu me räägime iga päev ilmast! Taevasse "kirjutatud" märkide "lugemise" kunsti peeti Prometheuse kingituseks...

355-päevane kuukalender võeti ilmselt kasutusele väljastpoolt, tõenäoliselt oli see kreeka päritolu. Seda, et sõnad "calends" ja "ides" on suure tõenäosusega kreekakeelsed, tunnistasid Rooma autorid ise, kes kalendrist kirjutasid.

Muidugi võisid roomlased kalendri struktuuri mõnevõrra muuta, eriti muuta kuu päevade arvu (tuletame meelde, et kreeklased lugesid ainult viimase kümnendi päevi vastupidises järjekorras).

Pärast kuukalendri kasutuselevõttu kasutasid roomlased ilmselt esmalt selle kõige lihtsamat versiooni, see tähendab kaheaastast kuutsüklit - trieterit. See tähendab, et nad sisestasid 13. kuu igal teisel aastal ja sellest sai lõpuks nende jaoks traditsioon. Arvestades roomlaste ebausklikku kinnipidamist paaritute arvude juurde, võib eeldada, et lihtne aasta koosnes 355 päevast, emboolia 383 päevast, st et nad lisasid 28-päevase lisakuu ja kes teab, võib-olla isegi siis. peitis selle "veebruari viimasel, mittetäielikul kümnendil ...

Aga trieteriid – tsükkel on ikka liiga ebatäpne. Ja seetõttu: "Kui nad ilmselt, olles kreeklastelt õppinud, et 8 aastasse tuleks lisada 90 päeva, jagasid need 90 päeva 4 aasta peale, igaüks 22-23 päeva, lisades selle õnnetu mensis intercalaris'e aasta hiljem. , siis ilmselgelt on nad juba ammu harjunud sisestama 13. kuu aasta hiljem, kui nad otsustasid oktaeeteriidide abil ajaarvutuse päikesega kooskõlla viia ja eelistasid seetõttu interkalatsioonikuud pigem kärpida, kui sellest kõrvale kalduda. kombeks sisestada see 1 kord 2 aasta jooksul. Ilma selle eelduseta on armetu Rooma oktaeeteriidi päritolu seletamatu.

Muidugi ei saanud roomlased (võib-olla olid nad preestrid) jätta otsimata võimalusi kalendri täiustamiseks ja eriti ei saanud jätta avastamata, et nende kreeklastest naabrid kasutavad aja loendamiseks oktaeeteriidi. Tõenäoliselt otsustasid roomlased sama teha, kuid neile tundus vastuvõetamatu, kuidas kreeklased sisestavad embooliakuud ...

Kuid nagu eespool märgitud, oli Rooma kalendri keskmine nelja-aastane kestus - 366 1/4 päeva - tegelikust päeva võrra pikem. Seetõttu jäi Rooma kalender pärast kolme oktaeteriidi aegumist Päikesest maha 24 päeva, s.o rohkem kui terve interkalaarse kuu. Nagu Macrobiuse sõnadest juba teame, kasutasid roomlased vähemalt vabariigi viimastel sajanditel 24-aastast perioodi, mis sisaldas 8766 (= 465,25 * 24) päeva:

üks kord 24 aasta jooksul Mercedonia sisestamist (23 päeva) ei tehtud. Järgmise ühepäevase vea (24-23) suudeti kõrvaldada 528 aasta pärast. Muidugi ei sobinud selline kalender hästi nii kuu- kui ka päikeseaasta faasidega. Kõige ilmekamalt kirjeldas seda kalendrit D. Lebedev: „Tühistas Julius Caesar 45 eKr. X. Rooma vabariigi kalender oli ... tõeline kronoloogiline koletis. See ei olnud kuu- ega päikesekalender, vaid pseudolunaarne ja pseudosäikese kalender. Kuna tal olid kõik kuuaasta puudused, ei olnud tal ühtegi selle voorust ja ta oli täpselt samas suhtes päikeseaastaga.

Eelöeldut tugevdab järgmine asjaolu. Alates aastast 191 eKr. nt. Mania Acilius Glabrioni seaduse kohaselt said paavstid eesotsas ülempreestriga (Pontifex Maximus) õiguse määrata lisakuude kestus ("määrata interkalaarsele kuule nii palju päevi kui vaja ”) ning kehtestada kuude ja aastate algus. Samas kuritarvitasid nad väga sageli oma võimu, pikendades aastaid ja seeläbi ka oma sõprade valitud ametikohtadel olekuaegu ning lühendades neid tähtaegu vaenlaste või altkäemaksu andmisest keeldujate puhul. On teada näiteks, et 50 eKr. Cicero (106 - 43 eKr) ei teadnud veel 13. veebruaril, kas kümne päeva pärast lisatakse kuu. Veidi varem väitis ta aga ise, et kreeklaste mure oma kalendri kohandamise pärast Päikese liikumisega on lihtsalt ekstsentrilisus. Mis puutub tolleaegsesse Rooma kalendrisse, siis nagu märgib E. Bickerman, siis see ei langenud kokku ei Päikese liikumise ega Kuu faasidega, vaid "rändas pigem täiesti juhuslikult ...".

Ja kuna iga aasta alguses toimus võlgade ja maksude tasumine, pole raske ette kujutada, kui kindlalt hoidsid preestrid kalendri abil enda käes kogu Vana-Rooma majanduslikku ja poliitilist elu.

Aja jooksul läks kalender nii sassi, et lõikuspüha tuli pidada talvel. Tolleaegses Rooma kalendris valitsenud segadust ja kaost kirjeldas kõige paremini prantsuse filosoof Voltaire (1694-1778) sõnadega: "Rooma kindralid võitsid alati, kuid nad ei teadnud kunagi, mis päeval see juhtus ...".

Esimene teadaolev Vana-Rooma kalender on Romulus. Arvatakse, et see ilmus umbes 8. sajandil eKr. ja sai nimeks Romulus ühe legendaarse Rooma rajaja – Romuluse auks.

Selle kalendri versiooni kohta on teada järgmist:

1. Romuluse esimese teadaoleva versiooni järgi pidi aastas olema 304 päeva.
2. Aasta koosnes 10 kuust.
3. Märts oli aasta esimene kuu.

Järgmise kalendrireformiga, mille viis läbi Romulus Numa Pompiliuse pärija, lisandus sellele 2 kuud. Seega on aastas 12 kuud.

Aasta kuud Romuluse järgi:

Mõlemad kalendrid olid kuuajalised. Kuukuu ja kalendri lahknevuse tõttu pidid ülempreestrid aeg-ajalt kalendrit täiendama, päevi lisama ja ka inimestele teatama, et uus kuu on käes.

Iga kuu sisaldas selle kalendri esitluse kohaselt mitmeid olulisi numbreid.

• Iga kuu esimene päev on Kalendae. Kuukalendri järgi langeb see kokku noorkuuga.
• Viies või seitsmes (märtsis, mais, juunis ja oktoobris) number on Nonae. Kuukalendri järgi langeb see kokku kuu esimese veerandiga.
• Kolmeteistkümnes või viieteistkümnes (märts, mai, juuli, oktoober) päev - Ida (Idae). See päev langeb kokku täiskuuga.

Tavaliselt loeti nendest numbritest tagasi kuu päevad. Päev enne üht neist päevadest (eve) on pridie või ante. Kõik kuu päevad kalendrite ja none'ide vahel loetakse alla nondeks (näiteks viies päev enne nonsid, neljas päev enne nonsid jne), none ja ides vahel - kuni id (viies päev enne id, neljas päev enne mittesid). id jne .), siis oli konto kuni järgmise kuu kalendriteni.

Seda kalendrit muudeti 1. sajandil. eKr. Julius Caesar pärast reisi Egiptusesse ja Egiptuse kalendriga tutvumist.

Kuni selle ajani tähistati roomlaste seas aastat mitte numbritega, vaid kahe konsuli nimega, kes valiti üheks aastaks.

Enne iga kuu nädalateks jagamise ilmumist jagati kuu osadeks vastavalt turu- ja puhkepäevade arvule (need teatas ülempreester). Neid kutsuti nundinae (nundins).

Päev jagunes kaheks osaks: päev ja öö. Päev ja öö jagunesid omakorda samuti 12 võrdseks tunniks. Kuna aga roomlaste mõistes olid nii päev kui öö päevavalgus (päikesetõusust päikeseloojanguni) ja öö (päikeseloojangust päikesetõusuni), olid päeva- ja öötunnid erinevad ning sõltusid aastaajast. Rooma sõjaväes jagati öö 4 valvuriks (vigiliae) 3 öötunniks.

• Vigilia prima
• Vigilia secunda
• Vigilia tertia
• Vigilia quarta

Nagu varem mainitud, muutis seda kalendrit Caesar 1. sajandil eKr.