Jaroslavli provintsi serval, 15 km kaugusel Petrovski külast, pooleldi mahajäetud Godenovo külas, tõuseb mäekünkale kaunis kivikirik Püha Johannese krüsostoomi nimel. Tempel kuulub Pereslavl-Zalessky linna Nikolski naiste kloostri hoovi. See sisaldab suuri kristlikke pühamuid: Issanda elu andvat risti ja Nikolai meeldiva imelist ikooni.

Rist tuli taevast ja võib -olla on see Konstantinoopoli pühamu, mis imekombel kanti Venemaale 30 aastat enne kristluse langemist Bütsantsis.

"Moskva on kolmas ja neljas Rooma!" - Pihkva munga Filoteose ettekuulutus.

Ja Jumala ettehooldus Venemaa pühaduse ja saatuse eest väljendus Rostovi ristisoode kõrbes ilmumises, mis sai nime selle prototüübi järgi - elu andev ja koos sellega - püha Nikolause, kaitsepühaku kuju nendest kohtadest. See sündmus on jäädvustatud ajaloolistes allikates, mis on säilitanud pühamu ilmumise kuupäeva - 29. juuni 1423.

Sel päeval nägid karjased, kes karjatasid veiseid Sahotski raba lähedal Nikolski kirikuaia lähedal põllul, idas nägemata valgust taevast maa peale. Alguses olid nad hirmul, kuid otsustasid siiski minna vaatama, mis ime need on. Kohale jõudes nägid nad elu andvat risti koos Issanda ristilöömise kujutisega, mis seisis väljendamatus valguses õhus, ja selle ees - imetegija Nikolai kuju Püha Evangeeliumiga. Nad kuulsid häält: „Selles kohas on Jumala arm ja Jumala koda; kui keegi teine ​​tuleb usus palvetama, siis imetegija Nicholase eest saab palju tervendusi ja imesid elust andvast palveristist. Minge, jutlustage sellest kogu rahvale, nii et minu kirik püstitatakse sellesse kohta. "

Rostovi peapiiskop Dionysius andis oma õnnistuse püstitada Püha Nikolai Imetegija kirik koos sellele kohale elustava risti kabeliga. Kuid ehitajad otsustasid templit sohu mitte ehitada ja panid aluse kõrvale. Kuid hommikul leidsid nad hoone soost, Risti ilmumise kohalt. Järgmisel ööl, keset raba, tekkis maa, millele tempel ohutult valmis sai.

18. sajandi alguses oli kohutav tulekahju, kuid rist jäi imekombel ellu - see leiti tuhast täiesti vigastamata. Samasse kohta ehitati ja valgustati uus kirik ning sinna toodi imeline Püha Risti kujutis ja see paigutati kuninglike väravate paremale käele. Samuti oli paremal küljel kõige pühama Jumalaema pilt ja vasakul pool Püha Nikolai Imetegija pilt.

Imede ja tervenemiste kuulsus Issanda elu andvast ristist levis Jaroslavli provintsist kaugemale.

Pärast 1917. aastat hävitati Püha Nikolai Imetegija kirik, nagu paljud meie isamaa pühapaigad, kuid Rist jäi ellu. Rist osteti ateistidelt tööl käivate talupoegade penni eest ja viidi salaja üle Godenovo küla Püha Johannese Chrysostomi kirikusse.

Tempel asub mitu korda selle väljanägemise kohast. Võimud püüdsid inimestelt kustutada usu, eluandva risti austamise ja armastuse selle vastu. See õnnestus mõnda aega, kuid rist takistas neid. Mitmed ateistlikud aktivistid otsustasid ristilöögi templist välja viia ja ära põletada. Kuid Rist näis olevat pliiga täidetud ja ükskõik kui palju nad ka ei pingutanud, ei suutnud nad seda teha (kuigi täna suudavad kaks habrast nunna kergesti risti tõsta). Siis hakkasid nad hullumeelselt krutsifiksi saagima, et seda osade kaupa välja tõmmata, kuid sae hambad murdusid, nagu poleks rist puidust, vaid kivist. Issanda kuju käe peal oli saest madal märk. Olles midagi saavutanud, lahkusid maomaagid Ristilt, vaid üks ateist, karjudes, et ta ei usu Jumalasse, vaid ainult oma jõusse, põrutas kirvega ristile ja lõi Päästja jalamile. Väike tükk tema väikesest sõrmest kukkus põrandale. Ateist triumfeeris, et oli Jumala võimu "vallutanud", kuid 70ndatel, olles elanud rasket elu, suri ta veremürgitusse, mis tabas väikest sõrme jalal, mille ta 50 aasta eest maha raius.

Hämaruse ajad on möödas ja tempel ärkas ellu. 1997. aastal sai temast Pereslavl-Zalessky Nikolski kloostri õu. Templi lähedal, mis asub Godenovo külas, elavad pidevalt nunnad.

Venemaal ei ole palju imelisi pühamuid, mis on otseselt seotud Issanda Jeesusega Kristusega, ja siin nende pühapaikade juures me seisame, otse Tema ees, ja Ta ise vastab meie palvetele.

Viimase viieteistkümne aasta jooksul hakkas Risti hiilgus kasvama ja levima meie kodumaa linnades. Inimesi tõmbab ainult sinna, kus nad saavad tõelist abi. Inimesed ütlevad: "Nad ei lähe kuivale allikale vee järele." Ja tegelikult on Elu andva Risti pöördumatu jõud nii ilmne, et sellest on raske lahti saada, sest peaaegu füüsiliselt tunnete nagu väljuvad lained Jumala armu, millesse ümbritsevad on sukeldunud. Enamik inimesi tunneb ristilöömisele lähenedes peent aroomi. Juhtub isegi, et kahtlevad palverändurid küsivad nunnadelt, kas nad hõõruvad risti mingi parfüümiga. Õdede jaoks on selliseid küsimusi kuulda imelik ja kurb.

Nagu muistsetel aegadel, nii ka nüüd, tulevad inimesed oma ristimistega oma murede, haiguste, hämmingutega ja lahkuvad lohutatult, tervenedes, julgustununa, olles saanud Jumala armu täis abi päästeteel.

Issand näitab jätkuvalt oma halastust läbi selle pühamu, mis oli unustatud paljude aastakümnete jooksul, koges koos Venemaaga ajaloolisi tormi.

On üllatav, et Püha Johannes Chrysostomi kirik koos Jumalaema Bogolyubskaya ikooni kõrvalaltariga sai varjupaigaks märgistamata pühamule, mis metsades ellu jäi võõraste ja "meie" eest. Kas pole ime, et Konstantinoopoli pühak, kes austusväärse ja elustava risti ülendamise ülemaailmsel päeval meelt heitis,

osutus Issanda Risti hoidjaks? Kannatades surma Kristuse tõe pärast, püstitati ta läbi sajandite selle mehitamata pühamu säilitamiseks. Jumaliku ettehoolduse abil seisis innukas pühak taas ristil, kuid mitte Bütsantsis, vaid Venemaal, selle järglases.

Püha kiriku koguduse liige. vmch. Barbarid

Irkutski piiskopkond,

Irkutsk, roheline mikrorajoon

Rist on paljude sajandite jooksul olnud ja jääb kristluse peamiseks sümboliks. See seletab ristide, eriti vasest valatud ristide kuju ja kujunduse uskumatut mitmekesisust.
Ristid olid erineva tüübi ja otstarbega. Seal olid kummardusristid (kivi ja puit), seisid teeäärsetes kabelites ja mõnikord kirikute juures; mälestus- ja hauaristid, mille keskele torgati sageli vasest valatud väikesest plastist esemeid; kiriklikuks jumalateenistuseks mõeldud altariristid, analoog- ja revisjoniristid; rinna- ja rinnaristid on kõige arvukamad.
X-XII sajandi vanimad ristid, mis leiti Kiievi, Chersonesose ja teiste iidsete Vene linnade territooriumilt, olid neljaharulised, võrdsete otstega. 19. sajandil said seda tüüpi ristid erikirjanduses nime "Korsunsky".
Üks levinumaid 11.-15. Sajandi vanavene vasest valatud plastide tüüpe on ristid.
Reeglina kujutasid nad Kiievi-Venemaa territooriumil toodetud ristide-enkluppide esipaneelil ristilöödut, kannatavat Kristust, sidemega seljal ja painutatud kehaga. Ristide põikharudes asuvatesse medaljonidesse paigutati neitsi ja teoloog Johannese kujutised.
Risti vertikaalsetes harudes võisid kujutised muutuda, kuid enamasti olid need peainglid, pühakud või valitud pühakud. Kiievis valmistatud ristide tagumistel klappidel oli ka palju sarnasusi Kreeka aedikutega. Kõige sagedamini paigutati nende ristmikesse järgmist tüüpi Jumalaema kujutised - Odigitria, Oranta, Vlahernetissa ja Agiosoritissa. Mõnikord on pöördlehe risti keskel kõrge pühakuju, enamasti apostel. Külgharudes olid reeglina nelja evangelisti või valitud pühaku, harvem kerubi, kujutised.
Ristide-ümbriste peamised vormid: neljaharulised, võrdsete või kergelt laienevate otstega, kolmeharuliste oksteotsaga, ümarate medaljonidega otstes ja metallitilgad medaljonide ristumiskohtades.
Pre-Mongoolia vasest valatud ümbrised võib jagada mitut tüüpi: reljeefsete kujutistega (Venemaal tuntud alates 11. sajandist); tsentraalse reljeefikuju ja lamedate kujutistega otstes (levinud 12. sajandi esimesest poolest); cloisonné emailiga (12. sajandi teine ​​pool); graveeringute ja tasapinnaliste kujutistega, täidetud nielloga või tinaga inkrusteeritud (12. sajandi teine ​​pool). Eraldi rühma moodustavad väikeste reljeefsete kujundite ja valatud peegelkirjetega ristid, mille maatriksid ilmusid mitte varem kui 12. sajandi lõpus - 13. sajandi esimesel kolmandikul.
Ristid-vestid kopeerisid monumentaalseid vorme sageli vähendatud versioonis. Nii kordusid 14. – 15. Sajandi Novgorodi kirikute välisseintel ringikujuliselt ristide reljeefsed kujutised sama aja väikestes rinnaristades. Suletud otstega pitsiristide mudeliks olid ilmselt XIV sajandi monumentaalsed Novgorodi puidust ja kivist ristid ning ennekõike Ljudogoštšenski rist.
Riste, mille keskel oli reljeefne kujutis kaheksateralisest ristist, oda ja kepiga, ümbritsetud lopsakate lillede ja maitsetaimedega, mustrite kaudu avatuna, nimetati "jõukaks" ehk "jõukuse puuks" rist ", mida seostati eelkõige" elupuu " - Vana Testamendi risti prototüübiga [Trinity N. The Cross of Christ -" The Tree of Life "// Lamp. 1914, nr 3. Lk 8–10].
17.-18. Sajandil ei tunne vene kullasseppade ja hõbeseppade kujutlusvõime vestiristide kaunistamisel piire. Ristide ristid, mis on valmistatud kahes Venemaa põhjaosa emailikeskuses - Veliki Ustjugis ja Solvitšegodskis, erinesid sel perioodil erilise dekoratiivmustriga. Neid värviti mõlemalt poolt erinevate toonidega läbipaistvate emailvärvidega, kanti soonega lille- ja taimemustritele ning keskristi kiirgavaid kiiri kroonisid väikesed jõepärlid või pärlmutter. Hõbedaste jäljendamisel valati sama kujuga vaskristid.
Ristvestidel võib sageli leida deemonivõitlejate pilte-Besogoni Nikita, peaingel Sikhail jt. Suurim hulk keha riste, millel on kujutis, kuidas Nikita peksab deemonit, kuulub XIV-XVI sajandi mälestusringi Novgorod-Tver. Eriti rikkad olid selliste leidude poolest Novgorod, Tver, Staritsa.
Näiteks Staritsast leiti palju väikesi punase-vaskristi (kõrgusega 1,0–4,5 cm), millel oli kujutatud Päästja, mida ei valmistanud käed, pühakud Nikolai ja Nikita, samuti peaingel Miikael [Romanchenko N.F. vene kunsti ajalugu . - L., 1928. T. I. S. 37–42]. Ilmselt olid need surnud beebidel kantavad laste ristid.
15.-16. Sajandil asetati puidust, luust ja metallist ristidele taevase armee juhi peaingel Miikaeli kuju. Ilmselt kandsid selliseid riste sõdurid koos kokkupandavate ikoonide ja metallist serpentiini võludega.
Alates 16. sajandist paljundati paljudel Venemaa ristidel Golgota mäe kujutise lähedal järgmisi tähti: MLRBGG, mis tähendab „eesmise paradiisi [või„ risti löödud ”] koht oli kõrval. Kolgata mägi "; kolju lähedal - GA, see tähendab "Aadama pea", samuti KT, see tähendab "oda". Cane "ja teised. Ristide tagaküljele paigutati reeglina palve tekst.
Lisaks rinna- ja rinnaristidele olid Venemaal laialt levinud suureformaadilised vasest valatud altar ja ikoonilised ristid.
Vasevalatud ristide uute vormide ja ikonograafia väljatöötamine ja heakskiitmine on tihedalt seotud vanausuliste-pomoritega, kes tunnistasid õigeks vaid kaheksaharulise risti. Ainsaks erandiks olid kulunud neljaharulised ristid, mille peal oli aga alati kujutatud kaheksa otsaga rist.
Pomorid eitasid ka vägede Issanda ja Püha Vaimu kuju tuvi kujul ristidel, tundes ära vaid Päästja kuju, mis pole tehtud kätega, mis vastas täielikult vana -vene traditsioonile vase valamisel. Teised vanausuliste tõlgendused (näiteks preestrid) kujutasid altariristide ülemises osas vägede isandat ja Püha Vaimu, mis ulatub kahtlemata lääne traditsioonini.
Vase valamise tehnika võimaldas leiutada sellise suure mitmeosalise vormi nagu kaheksaharuline rist, mida ümbritsesid pidulisi stseene ja valitud ikoone kujutavad templid.

Rinnaristi kanti kehal, riiete all.
Rindkere - rist, mida kantakse rinnal (pirukate peal), riiete all või peal, kaelas kantaval nööril või kettil
Kyoto rist - vanasti olid Venemaal levinud ka ikoonilised ristid. Sageli paigutati need spetsiaalsesse sektsiooni kolmnurkse katuse alla, mis kaitses neid halva ilma eest. Kyoto ristid asetati maja või linna sissepääsu ette, tänavatele, ristmikele, hauda lõigatud, jumalateenistuste ja tõotuste ristid jne. Mõnikord püstitati ristile kolmnurkne kate isegi siis, kui sellel puudus kioto rist, mis lisaks praktilistele vajadustele (kaitse sademete eest) kandis jumaliku patronaaži ja kaitse sümboolikat. Kiot, kivot, kiot (kreeka keelest - kast, ark) - spetsiaalne kaunistatud kapp (sageli kokkupandav) või klaasitud riiul ikoonide jaoks.
Altariristid-suurte suurustega, ilma raskuseta. Hilises versioonis on nad stendil.
Encolpion on väike reliikvia, reliikvia, mida kanti nööri või keti ümber kaela. Sisse paigutati pühitsetud prosfora osakesed või pühakute säilmed, mis kaitsesid ümbruse omanikku igasuguste ebaõnne eest, eriti pikkadel matkadel ja reisidel.
Encolpion vorm - kvadrifoolium(ladina keelest quadrifolium - neljaleheline) - kuju, mis on moodustatud kahest ristuvast nelinurgast, mis lõpevad poolringidega. Samal ajal meenutab kergelt pikliku ja ümarate nurkadega ruut ristõielist lille - üht esimest kristluse sümbolit. Ühendatud nelinurga, iidse maa märgiga, loob ristõieline lill Kristuse kuju, inimese ja jumaliku ühenduse Temas.Kvadrifoolium on maa muutumise pilt. Kvadrifooliumi kuju on reliikviatele ja õigeusu rinnaristidele antud alates 14. sajandist.

Milline rindkere rist on õige?

Milline rindkere rist on õige? Kas on lubatud kanda Päästja kujutisega risti?

Iga kristlane peab püha ristimisest surmatunnini kandma rinnal oma usu märki meie Issanda ja Jumala Jeesuse Kristuse ülestõusmisse. Me kanname seda märki mitte riiete kohal, vaid oma kehal, mistõttu seda nimetatakse kantavaks ja seda nimetatakse kaheksaharuliseks (kaheksaharuliseks), sest see sarnaneb ristiga, millel Issand Kolgatal risti löödi.

Rinnarist, mis on alati ja kõikjal meiega, meenutab pidevalt Kristuse ülestõusmist ja seda, et ristimisel lubasime Teda teenida, loobusime Saatanast. Seega on rinnarist võimeline tugevdama meie vaimset ja füüsilist jõudu, kaitsma meid kuradi kurjuse eest.

Vanimad säilinud ristid on sageli lihtsa, võrdkülgse neljaharulise risti kujul. See oli komme ajal, mil kristlased austasid sümboolselt Kristust, apostleid ja püha risti. Iidsetel aegadel, nagu teate, kujutati Kristust sageli Tallena, keda ümbritses veel 12 talle - apostlid. Samuti kujutati Issanda risti sümboolselt.

Hiljem, seoses autentse Issanda Ausa ja Eluandva Risti soetamisega, on St. Kuninganna Elena, risti kaheksanurkset kuju hakatakse üha sagedamini kujutama. See kajastub aluspesu ristides. Kuid nelik ei kadunud: reeglina kujutati kaheksanurkset risti neljajalgse sees. Et meile meelde tuletada, mida Kristuse rist meie jaoks tähendab, kujutati seda sageli sümboolsel Kolgataal, mille põhjas oli kolju (Aadama pea). Tema kõrval näete tavaliselt Issanda kannatuse instrumente - oda ja keppi. Selgitav kiri kõlab: "Auhiilguse kuningas, Jeesus Kristus, Jumala Poeg." Sageli lisatakse kiri "NIKA" (kreeka sõna tähendab Kristuse võitu surma üle). Kulunud ristidel olevad eraldi tähed tähendavad “K” - oda, “T” - keppi, “GG” - Kolgata mäge, “GA” - Aadama pead. “MLRB” - frontaalse paradiisi koht on olnud (see tähendab: Kristuse hukkamise kohale oli kunagi istutatud paradiis).

Ristilöödud Päästja pilt rinna ristidel ilmus üsna hiljuti (vähemalt pärast 17. sajandit). Ristilöömise kujutisega rinnaristid ei ole kanoonilised, kuna ristilöömise pilt muudab rinnaristi ikooniks ning ikoon on mõeldud otseseks tajumiseks ja palvetamiseks. Silmade eest peidetud ikooni kandmine on täis ohtu kasutada seda muul otstarbel, nimelt maagilise amulettina või amuletina. Rist on sümbol ja ristilöömine kujutis. Preester kannab ristilöömisega risti, kuid kannab seda nähtaval viisil, nii et kõik näevad seda pilti ja on inspireeritud palvetama, inspireeritud teatud suhtumisest preestrisse. Preesterlus on Kristuse kuju. Ja rinnarist, mida me riiete all kanname, on sümbol ja ristilöömist ei tohiks seal olla.

Üks püha Basil Suure (IV sajand) iidsetest reeglitest, mis kuulus Nomokanoni, kõlab järgmiselt: "Igaüks, kes kannab ikooni amulettina, tuleb kolm aastat välja saata." Nagu näete, järgisid iidsed isad väga rangelt õiget suhtumist ikooni, pilti. Nad valvasid õigeusu puhtust, kaitstes seda igati paganluse eest.

17. sajandiks oli tavaks panna rinnaristi tagaküljele ristipalve ("Jumal tõuseb ja paisub Tema vastu ...") või lihtsalt esimesed sõnad.
„Naiste” ja „isaste” ristide vahel on väline erinevus. Naissoost rinnaristil on sujuvam ümar kuju ilma teravate nurkadeta. „Naissoost” risti ümber on kujutatud „viinapuu”, millel on lilleline ornament, mis meenutab psalmisti sõnu: „Sinu naine, nagu viinapuu on viljakas sinu kodukohas” (Ps 127: 3).

On tavaks kanda pikal gaitanil (punutis, kootud niit) rinnarist, nii et ilma seda eemaldamata saaksite risti enda kätte võtta ja end ristimärgiga alla kirjutada (seda tuleks teha sobivate palvetega) enne magamaminekut, samuti rakureegli täitmisel).

(osaliselt võetud "Vanausulistest Venemaal. Entsüklopeediline illustreeritud sõnaraamat. - M., 2005")

Rist/… Morfeemilise õigekirjaga sõnaraamat

Mees. kryzh, kaks riba või kaks baari, üks üle teise; kaks joont ristuvad üksteisega. Rist võib olla: sirge, kaldus (Andrejevski), võrdne, pikk jne. Rist on kristluse sümbol. Pihtimuste erinevuse tõttu on rist au sees ... ... Dahli seletav sõnaraamat

Nimisõna, M., Uptr. sageli morfoloogia: (ei) mis? rist, mis? rist, (vaata) mida? risti mida? rist, mille kohta? risti kohta; pl. mida? ristid, (ei) mis? milleks ristid? ristid, (vaata) mida? ristid, mis? ristid mille kohta? ristide kohta 1. Rist on objekt ... ... Dmitrijevi seletav sõnaraamat

A; m. 1. Objekt vertikaalse varda kujul, mille ülemises otsas ristub risttala täisnurga all (või kahe ülemise, sirge ja alumise risttalaga, kaldus), kristlikku religiooni kuulumise sümbolina (vastavalt ... ... entsüklopeediline sõnaraamat

Ušakovi seletav sõnaraamat

RIST, rist, abikaasa. 1. Kristliku jumalateenistuse teema, mis on pikk vertikaalne varras, mille ülemisest otsast läbib risttala (vastavalt evangeeliumi pärimusele löödi Jeesus Kristus risti kahest palgist). Rindkere rist ...... Ušakovi seletav sõnaraamat

RIST, rist, abikaasa. 1. Kristliku jumalateenistuse teema, mis on pikk vertikaalne varras, mille ülemisest otsast läbib risttala (vastavalt evangeeliumi pärimusele löödi Jeesus Kristus risti kahest palgist). Rindkere rist ...... Ušakovi seletav sõnaraamat

RIST, rist, abikaasa. 1. Kristliku jumalateenistuse teema, mis on pikk vertikaalne varras, mille ülemisest otsast läbib risttala (vastavalt evangeeliumi pärimusele löödi Jeesus Kristus risti kahest palgist). Rindkere rist ...... Ušakovi seletav sõnaraamat

Rist- Unes ilmunud risti tuleks tajuda hoiatusena eelseisva ebaõnne eest, millesse teised teid kaasavad. Kui unes suudlesite risti, siis võtate selle ebaõnne täie jõuga vastu. Noor naine,…… Suur universaalne unistuste raamat

RIST, ah, abikaasa. 1. Joonis kahest sirgest, mis ristuvad täisnurga all. Joonista k. Voldi käed risti (risti üle rinna). 2. Kristliku kultuse sümbol on objekt kitsa pika riba kujul, mille risttala on täisnurga all (või kahe ... Ozhegovi seletav sõnaraamat

Raamatud

• Rist, Vjatšeslav Degtev. Paljude kirjandusauhindade laureaadi, loo meistri, keda tunnustatakse Venemaa kaasaegse postrealismi ühe liidrina, Vjatšeslav Degtevi tööd äratavad üha suuremat huvi. KOOS…
• Rist, Ravil Rašidovitš Valjev. Kõik pole siin maailmas juhuslik ja saatuse jooned on meie rist. Olles saanud kuritegeliku jõupidamise liikmeks ja põgenenud tagaajamise eest, satub kangelane kogemata mahajäetud külla, kus ta leiab vastuse ...

Milliseid õigeusu riste te teate? Mis on nende erinevus? Paljud õigeusu kristlased mõtisklevad nende küsimuste üle! Meil on vastus!

Õigeusu ristid: päritolu ajalugu

Peamiselt juutidest koosnevas Vana Testamendi kirikus ei kasutatud ristilöömist, nagu te teate, ja vastavalt kombele hukati neid kolmel viisil: nad visati kividega, põletati elusalt ja riputati puu otsa. Seepärast „kirjutavad nad puukuust:„ neetud on igaüks, kes puu otsas ripub ”(5. Moos. 21:23),” selgitab Rostovi püha Demetrius (Otsing, 2. osa, 24. peatükk). Neljas hukkamine - mõõgaga pea maharaiumine - lisati neile kuningriikide ajastul.

Ja ristilöömine oli siis paganlik kreeka-rooma traditsioon ja juudi rahvas teadis seda vaid paarkümmend aastat enne Kristuse sündi, kui roomlased lõid risti oma viimase seadusliku kuninga Antigonose. Seetõttu ei ole ega saa Vana Testamendi tekstides risti kui täitmisvahendi sarnasust olla ega saagi olla: nii nime kui ka vormi küljelt; aga vastupidi, on palju tõendeid: 1) inimtegude kohta, prohvetlikult ettekujutatud Issanda risti kujutis, 2) teadaolevate objektide, risti jõu ja salapäraselt määratud puu kohta ning 3 ) nägemuste ja ilmutuste kohta nägi ette Issanda kannatusi.

Rist ise kui häbiväärne hukkamise kohutav instrument, mille saatan valis surmavuse lipuks, tekitas tohutut hirmu ja õudust, kuid tänu Kristusele Võitjale sai sellest ihaldatud trofee, mis tekitas rõõmsaid tundeid. Seetõttu hüüatas Rooma püha Hippolytos - apostlik abikaasa: „Ja kirikul on oma trofee surma üle - see on Kristuse rist, mida ta kannab enda peal,” ja püha Paulus, keelte apostel, kirjutas oma kirjas. : "Soovin kiidelda (...) ainult meie Issanda Jeesuse Kristuse ristil"(Gal. 6:14). "Vaata, kui igatses ja väärikalt sellest sai nii kohutav ja mässumeelne (häbiväärne - slaavlased.) Märk antiikaja kõige julmematest hukkamistest," tunnistas püha Johannes Krüsostom. Ja apostlik abikaasa - püha Justin Filosoof - kinnitas: "Rist, nagu ennustas prohvet, on Kristuse väe ja võimu suurim sümbol" (Apology, § 55).

Üldiselt on “sümbol” kreeka keeles “ühendus” ja tähendab kas vahendit, mis realiseerib seose, või nähtamatu reaalsuse avastamist nähtava loomulikkuse kaudu või mõiste väljendatavust kujutise abil.

Uue Testamendi kirikus, mis tekkis Palestiinas peamiselt endiste juutide juurest, oli sümboolsete kujutiste pookimine alguses keeruline, kuna nad järgisid oma varasemaid traditsioone, mis keelasid kujutised rangelt ja kaitsesid sellega Vana Testamendi kirikut paganliku ebajumalateenistuse mõju eest . Kuid nagu teate, andis Jumala ettehooldus talle juba siis palju sümboolse ja ikonograafilise keele tunde. Näiteks: Jumal, keelates prohvet Hesekielil rääkida, käskis tal kirjutada telliskivile Jeruusalemma piiramise kujutise kui "märgi Iisraeli lastele" (Hes. 4: 3). Ja on selge, et aja jooksul koos kristlaste arvu suurenemisega teistest rahvustest, kus traditsiooniliselt lubati kujundeid, nõrgenes juudi elemendi selline ühekülgne mõju loomulikult ja kadus järk-järgult üldse.

Juba kristluse esimestest sajanditest alates olid ristilöödud Lunastaja järgijate tagakiusamise tõttu kristlased sunnitud end varjama, täites oma rituaale salaja. Ja kristliku omariikluse puudumine - Kiriku väline tara ja sellise rõhutud riigi kestus - mõjutas jumalateenistuse ja sümboolika arengut.

Tänaseni on kirikus säilitatud ettevaatusabinõud, mis kaitsevad õpetust ennast ja pühamuid Kristuse vaenlaste hukatava uudishimu eest. Näiteks on ikostaas armulaua sakramendi toode, mille suhtes kohaldatakse kaitsemeetmeid; või diakoni hüüatus: "Jätke katehhumenid, minge välja" katekumenite ja ustavate liturgiate vahel, tuletab kahtlemata meelde, et "tähistame sakramenti, sulgedes uksed ja keelame asjatutel temaga koos olla," kirjutab Chrysostom (Conversation) 24, Matt.).

Meenutagem, kuidas kuulus Rooma lütseum ja miim Genesius keiser Diocletianuse korraldusel aastal 268 eksponeeris tsirkuses ristimissakramenti mõnituseks. Millist imelist mõju avaldasid talle öeldud sõnad, näeme õnnistatud märtri Genesiuse elust: olles kahetsenud, sai ta ristitud ja koos kristlastega, kes valmistusid avalikuks hukkamiseks, pea maha. See pole kaugeltki ainus pühamu rüvetamise fakt - näide sellest, et paljud kristlikud saladused said paganatele teada juba ammu.

"See maailm,- nägija Johannese sõnul, kõik valetavad kurjas "(1. Johannese 5:19) ja seal on see agressiivne keskkond, kus Kirik võitleb inimeste päästmise eest ja mis sundis kristlasi esimestest sajanditest kasutama tavapärast sümbolkeelt: lühendeid, monogramme, sümboolseid pilte ja märke.

See uus kiriku keel aitab algatada uue pöördumise ristimüsteeriumisse järk -järgult, muidugi arvestades tema vaimset vanust. Lõppude lõpuks põhineb vajadus (vabatahtliku tingimusena) järk -järgulisuse järgi dogmade avalikustamisel ristimist ette valmistavatele katehhanismidele Päästja enda sõnadele (vt Mt 7; 6 ja 1Kr 3: 1). Seepärast jagas püha Jeruusalemma püha Kirill oma jutlused kaheks osaks: esimene - 18 katekumenist, kus sakramentidest pole sõnagi ja teine ​​- 5 salajasest jutlusest, selgitades ustavatele kõiki kiriku sakramente. Eessõnas veenab ta katehhumeid mitte edastama kuuldut kõrvalistele isikutele: "kui kogete õpetatava kõrgust, saate teada, et katehhumeenid ei vääri teda kuulama." Ja püha Johannes Chrysostom kirjutas: „Tahaksin sellest avalikult rääkida, kuid kardan asjatundmatuid. Sest need raskendavad meie vestlust, sundides meid ebamääraselt ja ebaselgelt rääkima. "(Vestlus 40, 1 Kor.) Õnnistatud Theodoret, Kirra piiskop ütleb sama: „jumalikest saladustest räägime asjatundmatute pärast eraviisiliselt; pärast salajase hariduse vääriliste eemaldamist õpetame neid selgelt ”(15 küsimust. Num.).

Õigeusu risti sümbolid

Õigeusu ristide vormid ja tüübid

Seega ei parandanud dogmade ja sakramentide verbaalseid valemeid ümbritsevad pildisümbolid mitte ainult väljendusviisi, vaid uue püha keelena kaitsesid kirikuõpetust veelgi usaldusväärsemalt agressiivse rüvetamise eest. Me oleme siiani, nagu apostel Paulus õpetas, "Me kuulutame Jumala tarkust, salajast, varjatud"(1. Kor. 2: 7).

Risti T-kujuline "antonievsky"

Rooma impeeriumi lõuna- ja idaosas kasutati kurjategijate hukkamiseks relvi, mida Moosese ajast saadik nimetati "Egiptuse" ristiks ja mis meenutas Euroopa keeltes tähte "T". „Kreeka täht T,” kirjutas krahv A. S. Uvarov, „on üks ristivormidest, mida kasutatakse ristilöömiseks” (Christian Symbolism, Moskva, 1908, lk 76)

„Kreeka keeles T -tähe kaudu väljendatud number 300 on alates apostlite aegadest teeninud ka risti,” ütleb kuulus liturgik arhimandriit Gabriel. - See kreeka täht T on leitud 3. sajandi haua pealdisel, mis on avatud Püha Kallistus katakombides. (...) See T -tähe kujutis on ühel karneoolil, mis on graveeritud 2. sajandil "(Liturgia juhend, Tver, 1886, lk 344)

Rostovi püha Demetrius arutleb sama asja üle: „Kreeka kuju, mida nimetatakse„ Taviks ”, millega Issanda ingel tegi "Märk otsmikul"(Hes. 9: 4) Jumala rahvas Jeruusalemmas nägi püha prohvet Hesekieli ilmutuses piirangut eelseisvast mõrvast. (...)

Kui me rakendame seda kujutist Kristuse tiitli kohal sel viisil, näeme kohe Kristuse neljaharulist risti. Järelikult nägi seal Hesekil neljaharulise risti prototüüpi ”(Search, M., 1855, 2. raamat, ptk 24, lk 458).

Sama väidab ka Tertullianus: "Kreeka täht Tav ja meie ladinakeelne T moodustavad tegeliku risti kuju, mis tuleb ettekuulutuse kohaselt tõelises Jeruusalemmas meie laubal kujutada."

„Kui täht T on kristlikes monogrammides, siis asub see täht nii, et see oleks kõigi teiste ees selgem, kuna T -d ei peetud mitte ainult sümboliks, vaid isegi risti kujutiseks. Sellise monogrammi näide leidub 3. sajandi sarkofaagil ”(gr. Uvarov, lk 81). Kirikutraditsiooni kohaselt kandis püha Anthony Suur oma riietel Tau risti. Või pani näiteks Verona linna piiskop Saint Zeno oma 362. aastal püstitatud basiilika katusele T. kujuga risti.

Rist "Egiptuse hieroglüüf Ankh"

Jeesus Kristus - surma võitja - kuulutas kuningas prohvet Saalomoni suu kaudu: "Kes leidis mind, see leidis elu"(Õpet. 8:35) ja pärast oma kehastumist kordas ta: "Mina olen ülestõusmine ja elu"(Johannese 11:25). Juba kristluse esimestest sajanditest kasutati Egiptuse hieroglüüfi "anch", mis tähistab "elu" mõistet, sümboliseerimaks eluandvat risti, meenutades seda vormilt.

Rist "täht"

Ja teisi allpool toodud tähti (erinevatest keeltest) kasutasid ka algkristlased risti sümbolina. Selline ristipilt ei peletanud paganaid eemale, olles neile tuttav. "Ja tõepoolest, nagu nähtub Siinai kirjadest," ütles krahv AS Uvarov, - kiri võeti sümboli ja tõelise ristipildi jaoks. "(Kristlik sümboolika, 1. osa, lk 81). Kristluse esimestel sajanditel ei olnud muidugi oluline mitte sümboolse pildi kunstiline pool, vaid selle mugavus looritatud kontseptsioonile.

Ankru rist

Esialgu puutusid arheoloogid selle sümboliga kokku 3. sajandi Thessalonia kirjal, Roomas - 230. aastal ja Gallias - 474. aastal. Ja “kristlikust sümboolikast” saame teada, et “Pretextatuse koobastes olid plaadid ilma igasuguste siltideta, millel oli üks“ ankru ”kujutis” (gr. Uvarov, lk 114).

Apostel Paulus õpetab oma kirjas, et kristlastel on selleks võimalus "Võtke praegune lootus(st rist), mis hinge jaoks on nagu turvaline ja tugev ankur "(Heebr. 6: 18–19). See, vastavalt apostli sõnale, "ankur", sümboolselt katta rist uskmatute etteheidetest ja paljastada ustavatele selle tõeline tähendus, nagu patu tagajärgedest vabanemine, on meie tugev lootus.

Kirikulaev viib piltlikult öeldes läbi tormise ajutise elu lainete kõik igavese elu vaiksesse sadamasse. Seetõttu sai ristist ankur kristlaste seas Kristuse risti tugevaima vilja - taevariigi - lootuse sümboliks, kuigi kreeklased ja roomlased, ka seda märki kasutades, õppisid selle tähendust. jõudu ”ainult maiste asjade jaoks.

Monogrammirist "Konstantini-eelne"

Tuntud liturgilise teoloogia spetsialist, arhimandriit Gabriel, kirjutab, et „monogrammis, mis on kirjutatud hauakivile (III sajand) ja millel on Püha ...
See monogramm koosnes Jeesuse Kristuse nime kreekakeelsetest algustähtedest nende ristjoondamisega: nimelt täht "1" (iot) ja täht "X" (chi).

Seda monogrammi leidub sageli Konstantini-järgsel perioodil; näiteks võime tema kujutist näha mosaiikide teostuses 5. sajandi lõpu peapiiskopi kabeli võlvidel Ravennas.

Ristmonogramm "karjasekepp"

Isand, kes kujutas endast karjasest Kristust, edastas Moosese sauale imelise jõu (2. Moos. 4: 2–5), mis on märgiks pastoraalsest võimust Vana Testamendi kiriku sõnaliste lammaste üle ja seejärel Aaroni sauale (2. Moos. 2: 8-10). Jumalik Isa ütleb prohvet Miika suu kaudu Ainusündinud Pojale: "Toida oma rahvast oma ritvaga, sinu pärandi lambaga"(Miika 7:14). "Mina olen hea karjane: hea karjane annab oma elu lammaste eest"(Johannese 10:11) - armastatud Poeg vastab Taevasele Isale.

Krahv AS Uvarov, kirjeldades katakombi ajastu leide, teatas, et: „Rooma koobastest leitud savilamp näitab meile väga selgelt, kuidas kogu karjaste sümboli asemel joonistati painutatud varras. Selle lambi alumisel osal on saua kujutatud ristamas X -tähte, Kristuse nime esimest tähte, mis koos moodustab Päästja monogrammi ”(Christ. Symb. P. 184).

Algul oli Egiptuse varda kuju sarnane karjase sauaga, mille ülemine osa oli allapoole painutatud. Kõiki Bütsantsi piiskoppe autasustati "karjasauaga" ainult keisrite käest ja 17. sajandil said kõik Vene patriarhid oma esimese piiskopivarda valitsevate autokraatide käest.

Rist "Burgundia" või "Andrejevski"

Püha märter Justin Filosoof, selgitades küsimust, kuidas ristikujulised sümbolid said paganatele teatavaks juba enne Kristuse sündi, väitis: „Mida Platon Timaeuses ütleb (…) Jumala Poja kohta (…), et Jumal paigutas ta universumisse nagu täht X, ta laenas ka Mooseselt!. Sest Moosese pühakirjades on öeldud, et (...) Mooses võttis Jumala innustusel ja teol vaske ja tegi ristipildi (...) ja ütles rahvale: kui sa seda pilti vaatad ja usu, sa pääsed selle läbi (4. Moos. 21: 8) (Johannese 3:14). (...) Platon luges seda ja ei teadnud kindlalt ega mõistnud, et see on (vertikaalse) risti kujutis, kuid nähes ainult X -tähe kujundit, ütles ta, et esimesele Jumalale lähim jõud on universumis nagu täht X "(vabandus 1, § 60).

Kreeka tähestiku täht "X" on monogrammi sümbolite aluseks olnud alates 2. sajandist ja mitte ainult sellepärast, et see varjas Kristuse nime; lõppude lõpuks, nagu teate, „leiavad iidsed kirjanikud ristikuju X -tähest, mida nimetatakse Andrejevskiks, sest legendi järgi lõpetas apostel Andreas oma elu sellisel ristil,” kirjutas arhimandriit Gabriel (Rukov, lk 345).

Umbes 1700. aasta paiku asetas Jumala võitud Peeter Suur, soovides väljendada religioosset erinevust õigeusu Venemaa ja ketserliku Lääne vahel, Püha Andrease risti kujutise riigimärgile, tema pitsatile, merelipule jne. Tema enda käsitsi kirjutatud selgitus ütleb, et: "Püha Andrease rist (aktsepteeritud) selle pärast, et sellest apostlist sai Venemaa püha ristimise."

Rist "Konstantini monogramm"

Pühale võrdsetele apostlitele tsaar Konstantinusele „Kristus, Jumala Poeg, ei ilmunud taevas nähtud märgiga ja käskis pärast taevas nähtuga sarnase lipu tegemist seda rünnaku eest kaitsta vaenlasi, ”ütleb kirikuajaloolane Eusebius Pamphilus oma„ Esimeses raamatus õnnistatud tsaar Constantinus'i elust ”(ptk 29). „Juhtusime seda bännerit oma silmaga nägema,” jätkab Eusebius (ptk 30). - Sellel oli järgmine välimus: pikal kullaga kaetud odal oli põiki õu, mis moodustas odaga risti (...), ja sellel oli tervitava nime sümbol: kaks tähte näitasid Kristuse nime (...), mille keskelt tärkas "P" täht. Tsaaril oli hiljem komme kanda neid tähti kiivril ”(ptk 31).

"Konstantinuse monogrammina tuntud (joondatud) tähtede kombinatsioon, mis koosneb sõna Kristuse kahest esimesest tähest -" Chi "ja" Ro " - kirjutab liturg Archimandrite Gabriel, - see Konstantinuse monogramm on müntidel keiser Constantinus "(lk 344) ...

Nagu teate, on see monogramm üsna laialt levinud: see löödi esmakordselt keiser Trajan Deciuse (249 -251) kuulsale pronksmündile Lüüdia linnas Meonia; kujutati laeval 397. aastal; see oli nikerdatud esimese viie sajandi hauaplaatidele või näiteks kujutatud freskol kipsil Püha Sixtuse koobastes (gr. Uvarov, lk 85).

Monogrammi rist "pärast Konstantinust"

"Mõnikord leidub tähte T," kirjutab arhimandriit Gabriel, "koos P -tähega, mida võib näha püha Callistuse hauas epitaafis" (lk 344). Seda monogrammi leidub ka Megara linnas leiduvatel Kreeka plaatidel ja Tüürose linna Matteuse kalmistul.

Sõnades "Vaata, teie kuningas"(Johannese 19:14) Pilaatus osutas ennekõike Jeesuse õilsale päritolule Taaveti kuninglikust dünastiast, erinevalt juurteta isehakanud veerandvalitsejatest, ja seda mõtet väljendati kirjalikult "Üle tema pea"(Mt 27:37), mis muidugi tekitas võimuhimuliste ülempreestrite rahulolematuse, kes varastasid kuningate käest võimu Jumala rahva üle. Ja sellepärast kannatasid apostlid, kes kuulutasid ristilöödud Kristuse ülestõusmist ja „avalikult austasid - nagu apostlite tegudest nähtub - Jeesuse kuningat” (Apostlite teod 17; 7). petnud inimesi tugevas tagakiusamises.

Kreeka täht "R" (ro) - esimene sõna ladina keeles "Pax", rooma keeles "Rex", vene tsaar - sümboliseerib tsaari Jeesust, asub tähe "T" (tav) kohal, mis tähendab Tema rist; ja üheskoos tuletavad nad meelde apostelliku evangeeliumi sõnu, et kogu meie jõud ja tarkus on ristilöödud kuningal (1Kr 1:23 - 24).

Seega „ja see monogramm Püha Justini tõlgenduse järgi oli Kristuse risti märk (...), sai sümbolismis nii ulatusliku tähenduse alles pärast esimest monogrammi. (…) Roomas (…) sai see tavaliseks mitte enne 355. aastat ja Gallias - mitte enne 5. sajandit ”(gr. Uvarov, lk 77).

Monogrammi rist "päikesekujuline"

Juba IV sajandi müntidel on Jeesuse monogramm "I" "sunР" "päikesekujuline", „Issanda Jumala pärast,- nagu Pühakiri õpetab, seal on päike "(Laul 84:12).

Kõige kuulsam, "Constantine", "monogrammis tehti mõningaid muudatusi: lisati rida või täht" I ", mis ületas monogrammi risti" (Archim. Gabriel, lk 344).

See "päikesekujuline" rist sümboliseerib ennustuse täitumist Kristuse risti kõike valgustavast ja kõikvõitvast väest: „Aga teie jaoks, kes olete minu nime aukartuses, tõuseb õiguse ja tervendamise päike tema kiirtes,- kuulutas Püha Vaim prohvet Malakia, ja sa tallad kurjad; sest need on tolm jalataldade all " (4:2-3).

Monogrammi rist "trident"

Kui Päästja Galilea järve lähedalt möödus, nägi Ta oma tulevasi jüngreid kalureid, kes oma võrke vette viskasid. "Ja ta ütles neile:" Järgige mind, ja ma teen teid inimeste kaluriteks. "(Matteuse 4:19). Ja hiljem, mere ääres istudes, õpetas Ta inimesi oma tähendamissõnadega: "Nagu taevariik on merre heidetud võrk ja püüab kõikvõimalikke kalu"(Matteuse 13:47). „Olles ära tundnud taevase kuningriigi sümboolse tähenduse kalapüügivahendites,” ütleb „kristlik sümbolism”, „võime eeldada, et kõiki samale kontseptsioonile viitavaid valemeid väljendasid need ühised sümbolid ikooniliselt. Samadele kestadele tuleks omistada kolmhark, mida kasutati kala püüdmiseks, nagu nüüd püütakse konksudega ”(gr. Uvarov, 147).

Seega on Kristuse kolmekordne monogramm juba ammu tähendanud osalemist ristimissakramendis, lõksuna Jumala Kuningriigi võrgustikus. Näiteks skulptor Eutropiuse iidsel monumendil on nikerdatud kiri tema ristimise vastuvõtmise kohta ja lõpeb kolmekordse monogrammiga (gr. Uvarov, lk 99).

Monogrammi rist "Konstantinovski"

Kiriku arheoloogiast ja ajaloost on teada, et iidsetel kirjutamis- ja arhitektuurimälestistel on sageli variant, kuidas tähtede "Chi" ja "Ro" kombineerimine on püha tsaar Konstantinuse, Jumala valitud Kristuse, Issanda järglase monogrammis. Taaveti troon.

Alles IV sajandist hakkas pidevalt kujutatud rist vabanema monogrammikoorest, kaotama oma sümboolse värvuse, lähenedes oma tegelikule kujule, mis meenutab kas tähte "I", seejärel tähte "X".

Need muutused ristipildis toimusid tänu kristliku riikluse tekkimisele, mis põhines selle avatud austamisel ja ülistamisel.

Ümmargune "tasuta" rist

Iidse kombe kohaselt, nagu Horatius ja Martial tunnistavad, lõikasid kristlased küpsetatud leiba risti, et oleks lihtsam seda murda. Kuid ammu enne Jeesust Kristust oli see idas sümboolne ümberkujundamine: sisselõigatud rist, jagades terviku osadeks, ühendab neid, kes neid kasutasid, tervendab eraldatust.

Selliseid ümmargusi pätsi on kujutatud näiteks ristiga neljaks osaks jagatud Sintrophioni pealdisel ja Püha Lukina koopast pärineval hauaplaadil, mis on jagatud kuueks osaks III sajandi monogrammiga.

Otseselt seoses armulaua sakramendiga karikas, kuritegudes ja muudes asjades kujutasid nad leiba Kristuse Ihu sümbolina, mis on murtud meie pattude eest.

Sama ringi enne Kristuse sündi kujutati veel isikustamata surematuse ja igaviku ideena. Nüüd mõistame usu kaudu, et „Jumala Poeg ise on lõputu ring”, vastavalt Aleksandria püha Klementi sõnale, „milles kõik jõud lähenevad”. .

Katakombi rist ehk "võidu märk"

"Katakombides ja üldiselt iidsetel mälestistel on neljaharulised ristid võrreldamatult tavalisemad kui ükski teine ​​vorm," märgib arhimandriit Gabriel. See ristipilt on kristlaste jaoks muutunud eriti oluliseks pärast seda, kui Jumal ise näitas taevas neljaharulise risti märki ”(3. lk. 345).

Kuidas see kõik juhtus, kirjeldab üksikasjalikult kuulus ajaloolane Eusebius Pamphalus oma "Esimeses raamatus õnnistatud tsaar Konstantinuse elust".

"Üks kord, keskpäeval, kui päike oli juba läände kalduma hakanud," ütles tsaar, "nägin oma silmaga valguse ja päikese käes lamava ristimärgi, pealdisega "Sellega, vallutage!" See vaatepilt haaras õudusega nii teda ennast kui ka kogu talle järgnenud armeed ja jätkas ilmunud ime üle mõtisklemist (ptk 28).

See oli 31. oktoobri 28. päeval, kui Constantinus marssis armeega Roomas vangis olnud Maxentiuse vastu. Seda imelist ristinähtust päevavalges on tunnistanud paljud pealtnägijate kaasaegsed kirjanikud.

Eriti oluline on ülestunnistaja Artemy tunnistus usust taganenud Julianuse ees, kellele Artemy ülekuulamisel ütles:

„Ülaltpoolt helistas Kristus Konstantinusele, kui ta sõdis Maxentiuse vastu, näidates talle keskpäeval ristimärki, mis säras säravalt päikese kohal ja tähekujulised Rooma tähed, ennustades tema võitu sõjas. Kui me ise seal olime, nägime Tema märki ja lugesime tähti, nägime Teda ja kogu sõjaväge: teie armees on sellele palju tunnistajaid, kui vaid soovite neilt küsida ”(ptk 29).

„Jumala väel saavutas püha keiser Constantinus hiilgava võidu türann Maxentiuse üle, kes pani Roomas toime kurje ja kurja tegusid” (pt 39).

Nii sai rist, mis varem oli paganate seas häbiväärse hukkamise vahend, keiser Constantinus'i ajal suureks võidumärgiks - kristluse võidukäiguks paganluse üle ja sügavaima austuse teemaks.

Näiteks püha keiser Justinianuse novellide kohaselt pidi sellised ristid olema lepingutele pandud ja tähendanud allkirja „iga usalduse vääriline” (Raamat 73, ptk 8). Nõukogude tegusid (otsuseid) kinnitas ka ristipilt. Üks keiserlikest dekreedidest ütleb: "Me käsutame igat sobivat tegu, mis on heaks kiidetud Kristuse Püha Risti märgiga, nii et me hoiame seda ja nii, nagu see on."

Üldiselt kasutatakse seda ristikuju kõige sagedamini kaunistustes.

templite, ikoonide, preestririiete ja muude kirikuriistade kaunistamiseks.

Rist Venemaal "patriarhaalne" või läänes "Lorensky"

Asjaolu, mis tõendab nn "patriarhaalse risti" kasutamist alates eelmise aastatuhande keskpaigast, kinnitavad arvukad kirikuarheoloogia valdkonna andmed. See on kuueharuline rist, mis oli kujutatud Korsuni linna Bütsantsi keisri kuberneri pitsatil.

Sama tüüpi rist oli Läänes laialt levinud nimega "Lauren".
Näitena vene traditsioonist toome välja vähemalt 18. sajandi Rostovi munk Aabrahami suure vaskristi, mida hoiti Andrei Rublevi nimelises Vana -Vene Kunsti Muuseumis ja mis on valatud 11. sajandi ikonograafiliste näidiste järgi. sajandil.

Neljaharuline rist või ladina keeles "immissa"

Õpikus „Jumala tempel ja jumalateenistused” öeldakse, et „tugev motivatsioon risti ja mitte monogrammilise ristikujutise austamiseks oli Püha tsaari ema poolt ausa ja elustava risti soetamine. Konstantinus, võrdne apostlite Heleniga. Risti vahetu kujutise levides omandab see tasapisi ristilöömise vormi ”(SP., 1912, lk 46).

Läänes on praegu levinuim rist "Immiss", mida skismaatikud - kujuteldava antiikaja austajad - nimetavad põlglikult (millegipärast poola keeles) "ladina kryzh" või "rimski", mis tähendab Rooma risti. Neid neljaharulisi risti halvustajaid ja osmikoneetika innukaid austajaid tuleb ilmselt meelde tuletada, et evangeeliumi kohaselt levitasid risti hukkamise roomlased kogu Impeeriumis ja seda peeti muidugi roomlaseks.

Ja mitte puude arvu, mitte otste arvu järgi austame Kristuse risti meie poolt, vaid Kristuse enda järgi, kelle püha verega ta oli plekitud, taunis püha Rostovi Demetrius skismaatilisi spekulatsioone. „Ja näidates imelist väge, ei tegutse ükski rist iseenesest, vaid sellel ristilöödud Kristuse väel ja Tema püha nime hüüdes” (Otsing, 2. raamat, ptk 24).

Oikumeenilise kiriku poolt heaks kiidetud "Kaanon ausale ristile" - Püha Gregorius Sinaituse loomine - ülistab Risti jumalikku väge, sisaldades kõike taevast, maist ja põrgut: "Auväärne rist, neljaharuline jõud , Apostel hiilgus "(Laul 1)," Vaata neljaharulist risti, kõrgus, sügavus ja laius "(laul 4).

Alates 3. sajandist, kui sellised ristid esmakordselt Rooma katakombides ilmusid, kasutab kogu õigeusu ida seda ristivormi endiselt võrdselt kõigi teistega.

Rist "paavstlik"

Seda ristivormi kasutati kõige sagedamini Rooma kiriku piiskoplikel ja paavstlikel jumalateenistustel 13.-15. Sajandil ning seetõttu nimetati seda "paavstiristiks".

Küsimusele jala kohta, mis on kujutatud risti suhtes täisnurga all, vastame Rostovi püha Demetriuse sõnadega, kes ütles: „Ma suudlen risti jalga, kui see on kaldus, kui mitte viltune, ja ristitegijate ja ristikirjutajate komme kirikuna on järjepidev, ma ei vaidle vastu, ma lepin ”(Otsi, 2. raamat, ptk 24).

Kuueharuline rist "Vene õigeusklik"

Küsimus kaldu alumise risttala joonistamise põhjuse kohta on üsna veenvalt seletatav Issanda Risti teenimise 9. tunni liturgilise tekstiga: "Nende kahe vahel oli röövel õigete mõõt, et sinu rist leiti: teise jaoks langetatakse mind jumalateotuse koormaga põrgusse, teise jaoks olen vabastatud pattudest teoloogia tundmisele."... Teisisõnu, nii Kolgata kahel röövlil kui ka iga inimese elus on rist mõõdupuuks justkui tema sisemise oleku skaala.

Ühele röövlile, kes alandatakse põrguks "Jumalateotuse koorem", mida ta Kristusel kuulutas, sai temast justkui tasakaalu latti, kummardudes selle kohutava raskuse all; teine ​​röövel, kes vabanes meeleparandusest ja Päästja sõnadest: "Ole minuga täna paradiisis"(Luuka 23:43), rist tõuseb üles Taevariiki.
Sellist ristivormi on Venemaal kasutatud iidsetest aegadest: näiteks kummardusrist, mille 1161. aastal korraldas Polotski munk Eufrosõne printsess, oli kuueharuline.

Kuueharulist õigeusu risti kasutati koos teistega vene heraldikas: näiteks Khersoni kubermangu vapil, nagu on selgitatud “Vene vapis” (lk 193), “hõbedane venelane”. rist ”on kujutatud.

Õigeusu rist

Kaheksaharuline - kõige paremini kooskõlas ajalooliselt täpse ristikujuga, millel Kristus juba risti löödi, mida tõendavad Tertullianus, Püha Ireneus Lyonist, püha Justin Filosoof jt. „Ja kui Issand Kristus kandis risti oma õlgadel, siis oli rist veel neljaharuline; sest sellel polnud veel tiitlit ega jalga. (...) Jalat polnud, sest Kristus polnud veel ristil üles äratatud ja sõdurid, teadmata, kuhu Kristuse jalad ulatuvad, ei kinnitanud jalga, olles selle juba Kolgata ajal lõpetanud, "St. Rostovi Demetrius mõistis skismaatikud hukka (Otsing, raamat. 2, ptk 24). Samuti ei olnud enne Kristuse ristilöömist ristil tiitlit, sest nagu evangeelium teatab, alguses "Löödi ta risti"(Johannese 19:18) ja siis ainult “Pilaatus kirjutas pealdise ja pani(tema käsul) ristil "(Johannese 19:19). Algul jagunesid nad loosi teel "Tema riided" sõdalased, "Kes ta risti lõi"(Matteuse 27:35) ja alles siis "Nad panid Tema pea peale kirja, mis näitas Tema süüd: See on Jeesus, juutide kuningas."(Matteuse 27: 3.7).

Niisiis nimetatakse Kolgatale kantud Kristuse neljaharulist risti, mida kõik need, kes on langenud skisma deemonlikku hullusesse, nimetavad Antikristuse pitseriks, nimetatakse Pühas Evangeeliumis „Tema ristiks” (Mt 27:32). , Markuse 15:21, Luuka 23:26, Johannese 19:17), see on sama, mis tahvelarvuti ja jalaga pärast ristilöömist (Johannese 19:25). Venemaal kasutati selle vormi risti sagedamini kui teisi.

Seitsmeharuline rist

Seda ristivormi leidub üsna sageli põhjapoolse kirjutamise ikoonidel, näiteks 15. sajandi Pihkva koolil: Püha Paraskeva Pyatnitsa kujutis tema eluga - ajaloomuuseumist või Püha Demetriuse kujutis Thessalonikist - vene keelest; või Moskva kool: Dionysiose "Ristilöömine" - Tretjakovi galeriist, dateeritud 1500.
Seitsmeharulist risti võime näha vene kirikute kuplitel: toome näiteks Vazentsy küla 1786. aasta puidust Iljinski kiriku (Püha Venemaa, Peterburi, 1993, ill. 129) või saame vaadake seda patriarh Nikoni ehitatud ülestõusmise katedraali uue Jeruusalemma kloostri sissepääsu kohal ...

Omal ajal arutasid teoloogid tuliselt küsimust, milline müstiline ja dogmaatiline tähendus on jalal lunastusristi osana?

Fakt on see, et Vana Testamendi preesterlus sai nii -öelda võimaluse ohvreid tuua (ühe tingimusena) tänu "Kuldjalg, trooni külge kinnitatud"(Ajaraamat 9:18), mis kristlased, nagu meil on tänapäeval, pühitseti Jumala korralduse kohaselt krismiga: "Ja võidke neid," ütles Issand, "põletusohvri altar ja kõik selle nõud, (...) ja selle jalg. Ja pühitsege neid, siis tuleb suur pühamu: kõik, mis neid puudutab, pühitsetakse. "(Nt 30: 26-29).

Seega on risti jalg see osa Uue Testamendi altarist, mis osutab müstiliselt maailma Päästja preestrilisele teenistusele, kes tasus oma surmaga vabatahtlikult teiste pattude eest: Jumala Poja eest "Ta ise kandis meie patud oma ihus puu otsas"(1. Peetr. 2:24) Rist, "Enese ohverdamine"(Heebr. 7:27) ja seega "Saades igaveseks ülempreestriks"(Heebrealastele 6:20), mis on loodud temas endas "Alaline preesterlus"(Heebr. 7:24).

Nii on öeldud "Ida -patriarhide õigeusu ülestunnistuses": "Ristil täitis ta preestri ametit, ohverdades ennast Jumalale ja Isale inimkonna lunastuse eest" (Moskva, 1900, lk 38). ).
Kuid ärgem ajagem segamini Püha Risti jalga, mis paljastab meile ühe selle salapärase külje, kahe teise jalaga Pühast Pühakirjast. - selgitab St. Dmitri Rostovski.

„Taavet ütleb:„ Ülendage Issandat, meie Jumalat, ja kummardage Tema jalgealust; püha see "(Laul 99: 5). Ja Jesaja Kristuse nimel ütleb: (Js 60:13), - selgitab püha Demetrius Rostovist. On jalg, mida kästakse kummardada, ja on jalg, mida pole määratud kummardama. Jumal ütleb Jesaja ennustuses: "Taevas on minu troon ja maa on mu jalgealune"(Js 66: 1): seda jalga - maad, kedagi ei tohi kummardada, vaid ainult Jumalat, selle Loojat. Ja ka psalmides on kirjas: "Issand (isa) ütles mu isandale (pojale): Istuge mu paremal käel, kuni ma panen teie vaenlased teie jalgealuseks"(Pühakiri 109: 1). Ja see Jumala jalg, Jumala vaenlased, kes tahab kummardada? Millist jalga käsib Taavet kummardada? " (Otsing, 2. raamat, ptk 24).

Sellele küsimusele vastab Jumala sõna Päästja nimel: "Ja kui mind maast üles tõstetakse"(Johannese 12:32) - "minu jalgade jalamilt" (Js 66: 1), siis "Ma ülistan oma jalgealust"(Js 60:13) - "Altari jalg"(2. Moos. 30:28) Uue Testamendi - Püha Risti, mis kukutab, nagu me tunnistame, Issand, "Sinu vaenlased su jalge ette"(Laul 109: 1) ja seetõttu „Kummardage jalga(Rist) Tema; püha see! "(Laul 99: 5), "Trooni külge kinnitatud jalg"(2. Ajaraamat 9:18).

Okkade kroon ristub

Okkakrooniga risti kujutist on sajandeid kasutanud erinevad kristlust vastu võtnud rahvad. Kuid Vana-Kreeka-Rooma traditsioonide arvukate näidete asemel toome käepärast olevate allikate kohaselt mitu juhtumit selle hilisemal kasutamisel. Okaskrooniga rist on näha iidse Armeenia käsikirja lehtedel raamatud Kiliikia kuningriigi periood (Matenadaran, M., 1991, lk 100); ikooni peal 12. sajandi "Risti ülistamine" Tretjakovi galeriist (VN Lazarev, Novgorodi ikonograafia, Moskva, 1976, lk 11); Staritsky vasest valatud ristama-XIV sajandi pealkiri; peal patroon"Kolgata" - tsaarinna Anastasia Romanova kloostripanus 1557. aastal; hõbeda peal vaagen XVI sajand (Novodevitši klooster, M., 1968, ill. 37) jne.

Jumal ütles Aadamale seda pattu tehes „Neetud on teie jaoks maa. Ta kasvatab sulle okkaid ja ohakaid "(1. Moosese 3: 17–18). Ja uus patuta Aadam - Jeesus Kristus - võttis vabatahtlikult enda kanda teiste patud ja nende tagajärjel surma ning okkalised kannatused, mis viisid teda okkalisel teel.

Kristuse apostlid Matteus (27:29), Markus (15:17) ja Johannes (19: 2) jutustavad sellest "Sõdurid punusid okaskrooni ja panid selle talle pähe", "Ja tema triipude läbi oleme terveks saanud"(Js 53: 5). Sellest on selge, miks pärg on sellest ajast alates sümboliseerinud võitu ja tasu, alustades Uue Testamendi raamatutest: "Tõe kroon"(2. Tim. 4: 8), "Kuulsuse kroon"(1. Peetr. 5: 4), "Elu kroon"(Jaakobuse 1:12 ja Apok. 2:10).

Risti "puukangid"

Seda ristivormi kasutatakse väga laialdaselt kirikute, liturgiliste esemete, pühade rõivaste ja eriti, nagu näeme, piiskopi omofooride kaunistamiseks „kolme oikumeenilise õpetaja” ikoonidel.

„Kui keegi teile ütleb, kas te kummardate ristilöödut? Sa vastad heledal häälel ja rõõmsa näoga: ma kummardan ja ma ei lõpeta kummardamist. Kui ta naerab, valad sa tema pärast pisaraid, sest ta on märatsemas, ”õpetab meid, oikumeeniline õpetaja ise, kes oli selle ristiga kaunistatud piltidel, püha Johannes Chrysostom (Vestlus 54, Matt.).

Mis tahes kujuga ristil on ebamaine ilu ja elustav jõud ning kõik, kes seda Jumala tarkust tunnevad, hüüavad koos apostliga: "Ma olen (…) Soovin kiidelda (…) ainult meie Issanda Jeesuse Kristuse risti kaudu "(Gal. 6:14)!

Risti "viinapuu"

Mina olen tõeline viinapuu ja minu isa on kasvataja "(Johannese 15: 1). Nii nimetas Jeesus Kristus ennast, Tema poolt istutatud Kiriku Peaks, ainsaks allikaks ja teejuhiks kõigile õigeusu usklikele, kes on Tema ihu liikmed, püha elu.

„Mina olen viinapuu ja teie olete oksad; kes jääb minusse ja mina temasse, see kannab palju vilja "(Johannese 15: 5). “Need Päästja enda sõnad panid aluse viinapuu sümboolikale,” kirjutas krahv AS Uvarov teoses “Kristlik sümbolism”; viinapuu peamine tähtsus kristlaste jaoks oli selle sümboolses ühenduses armulaua sakramendiga ”(lk 172 - 173).

Kroonlehtede rist

Ristivormide mitmekesisust on kirik alati tunnistanud üsna loomulikuks. Munk Theodore Studiti väljenduse kohaselt on "iga kuju rist tõeline rist". „Kroonlehtedega“ risti leidub väga sageli kirikukunstis, mida on näiteks näha Kiievi Püha Sofia katedraali 11. sajandi mosaiigi püha Gregorius Imetegija omofooril.

„Meeleliste märkide mitmekesisuse tõttu oleme hierarhiliselt ülendatud ühtsesse liitu Jumalaga,” selgitab kuulus kiriku õpetaja Damaskuse püha Johannes. Nähtavast nähtamatuni, ajalisest igavikku - see on inimese tee, mille juhib kirik Jumala juurde armu täis sümbolite mõistmise kaudu. Nende mitmekesisuse ajalugu on lahutamatu inimkonna päästmise ajaloost.

Rist "kreeka" või vana vene "korsunchik"

Traditsiooniline Bütsantsi jaoks ning kõige sagedamini ja laialdasemalt kasutatav nn "Kreeka risti" vorm. Seda sama risti peetakse, nagu teate, kõige vanemaks "vene ristiks", sest kiriku sõnul võttis ustavalt püha vürst Vladimir välja Korsunist, kus ta ristiti, just sellise risti ja paigaldas selle kaldapealsele kaldale. Dnepri Kiievis. Sarnane neljaharuline rist on tänaseni säilinud Kiievi Sophia katedraalis, mis on nikerdatud apostlite püha Vladimiri poja vürst Jaroslavi haua marmorist tahvlile.

Sageli, et näidata Kristuse risti kui universumi universaalset tähendust, on rist kujutatud ringikujuliselt, sümboliseerides taeva kosmoloogilist sfääri.

Risti "nakupolny" poolkuu

Pole üllatav, et sageli esitatakse küsimus poolkuu kuuga risti kohta, kuna "nakupolnikid" asuvad templi kõige silmatorkavamas kohas. Näiteks 1570. aastal ehitatud Vologda Püha Sofia katedraali kuplid on kaunistatud selliste ristidega.

Mongoli-eelsel perioodil on seda kuplikujulist risti sageli Pihkva oblastis, näiteks 1461. aastal püstitatud Meletovo küla Neitsi Taevaminemise kiriku kuplil.

Üldiselt on õigeusu kiriku sümboolika esteetilise (ja seega ka staatilise) taju seisukohast seletamatu, kuid vastupidi, see on täielikult arusaadavaks tehtud just liturgilises dünaamikas, kuna peaaegu kõik templisümboolika elemendid , erinevates jumalateenistuste kohtades omastada erinevaid tähendusi.

„Ja taevas ilmus suur märk: naine, kes oli riietatud päikesega,- see ütleb teoloogi Johannese ilmutuses, kuu on tema jalge all "(Apok. 12; 1) ja patristlik tarkus selgitab: see kuu tähistab kirjatüüpi, milles Kristusse ristitud kirik on temasse riietatud, õigluse päikesesse. Poolkuu on ka Petlemma häll, mis võttis vastu Jumala Väikese Kristuse; poolkuu on armulauakarikas, milles asub Kristuse Ihu; poolkuu on kirikulaev, mida juhib söötja Kristus; poolkuu on ka lootuse ankur, Kristuse kingitus ristile; poolkuu on ka vana madu, kes on tallatud Risti alla ja asetatud Jumala vaenlasena Kristuse jalgade alla.

Trefoil rist

Venemaal kasutatakse seda ristivormi altariristide valmistamiseks teistest sagedamini. Kuid siiski näeme seda osariigi sümbolitel. "Kuldne Vene trepikrist, mis seisis hõbedase ümberpööratud poolkuu peal", nagu on teatatud "Vene vapis", oli kujutatud Tiflise provintsi vapil.

Kuldne "trefoil" (joonis 39) leidub ka Orenburgi kubermangu vapil, Penza kubermangu Troitski linna, Harkovi Akhtyrka linna ja Spaski linna vapil. Tambovi provints, provintsilinna Tšernigovi vapil jne.

Rist "malta" või "Püha Jüri"

Patriarh Jaakob austas prohvetlikult risti, kui "Usu alla surutud,- nagu ütleb apostel Paulus, oma varda peal "(Heebr. 11.21), „varras,” selgitab Damaskuse püha Johannes, „olles ristikujutisena” (pühade ikoonide kohta, 3 a.). Sellepärast on täna piiskopi teatepulga käepideme kohal rist, "sest risti järgi juhitakse ja karjatatakse meid," kirjutab püha Thessaloniki Siimeon, "meid jäljendatakse, kasvatame lapsi ja oleme oma kired tapnud. , on tõmmatud Kristuse poole "(ptk 80).

Lisaks tavapärasele ja laialt levinud kirikukasutusele võttis selle ristikuju näiteks ametlikult vastu Malta saarel moodustatud ja avalikult vabamüürluse vastu võidelnud Jeruusalemma Püha Johannese ordu. korraldas maltalaste kaitsepühaku Vene keisri Pavel Petrovitši mõrva. Nii tekkis nimi - "Malta rist".

Vene heraldika kohaselt oli mõnel linnal embleemidel kuldsed "Malta" ristid, näiteks: Zolotonosha, Mirgorod ja Zenkov Poltava provintsist; Tšernigovi provintsi Pogar, Bonza ja Konotop; Kovel Volynskoy,

Permi ja Elizavetpolskaja provintsid ja teised. Pavlovski Peterburi, Vindava Kurland, Belozerski Novgorodi provintsid,

Permi ja Elizavetpolskaja provintsid ja teised.

Kõiki neid, kellele autasustati kõigi nelja astme Võitja Püha Jüri riste, nimetati teatavasti "Püha Jüri kavalerideks".

Rist "Prosphora-Konstantinovsky"

Esmakordselt kirjutasid need sõnad kreeka keeles "IC.XP.NIKA", mis tähendab "Jeesus Kristus-võitja", kuldsel kujul kolmel suurel ristil Konstantinoopolis, võrdselt apostlitega keiser Constantinus ise.

"Sellele, kes võidab, annan ma istuda minuga oma troonil, nii nagu minagi olen võitnud ja istunud oma Isaga tema aujärjele."(Apok. 3:21), - ütleb Päästja, põrgu ja surma Vallutaja.

Iidse traditsiooni kohaselt prosporile trükitakse ristipilt, millele on lisatud sõnad, mis tähendavad seda võitu Kristuse ristil: "IS.HS.NIKA". See "prosphora" pitsat tähistab patuste lunaraha patuse vangistuse eest või teisisõnu meie lepituse suurt hinda.

Vana trükitud rist "punutud"

"See kudumine on saadud iidsest kristlikust kunstist," teatab autoriteetselt V. N. Schepkin, "kus seda tuntakse nikerdamisel ja mosaiikides. Bütsantsi kudumine läheb omakorda üle slaavlastele, kelle hulgas oli see eriti laialt levinud kõige vanemal ajastul glagoli käsikirjades ”(Vene paleograafia õpik, M., 1920, lk 51).

Kõige sagedamini leidub "vitstest" ristide pilte kaunistustena Bulgaaria ja Vene vanades trükitud raamatutes.

Neljaharuline "pisarakujuline" rist

Olles puistanud ristipuu, on Kristuse Vere tilgad igaveseks andnud Tema väe ristile.

Riigi avaliku raamatukogu 2. sajandi kreeka evangeelium avaneb lehega, millel on kauni "tilgakujulise" neljaharulise risti kujutis (Bütsantsi miniatuur, M., 1977, tab. 30).

Ja näiteks meenutame, et teise aastatuhande esimestel sajanditel valatud rinna ristide hulgas, nagu teate, on sageli "tilgakujulisi" ümbrusi ( kreeka keeles- "rinnal").
Kristus kõigepealt "Veretilgad langevad maapinnale"(Luuka 22:44), sellest sai isegi õppetund patuvastases võitluses "kuni vereni"(Heebr. 12: 4); kui Tema ristil "Veri ja vesi on otsas"(Johannese 19:34), siis õpetati neid eeskujuga kurja vastu võitlema isegi surmani.

"Tema(Päästjale) kes armastas meid ja pesi meid oma pattudest oma verega "(Apok. 1: 5), kes päästis meid "oma risti verega" (Koloslastele 1:20) - Au igavesti!

Risti "ristilöömine"

Üks esimesi pilte ristilöödud Jeesusest Kristusest, mis meie juurde on jõudnud, viitab ainult 5. sajandile, Rooma Püha Sabina kiriku ustele. Alates 5. sajandist hakati Päästjat kujutama pikas kolloobiariietes - justkui risti vastu toetudes. Just seda Kristuse kujutist võib näha 7. – 9. Sajandi Bütsantsi ja Süüria päritolu varajastel pronksist ja hõbedast ristidel.

Püha Anastasius Sinaite, 6. sajand, kirjutas vabandava ( kreeka keeles- "Kaitse") kompositsioon "Acephalide vastu" - ketserlik sekt, mis eitab kahe looduse ühinemist Kristuses. Sellele teosele lisas ta pildi Päästja ristilöömisest kui argumenti monofüüsismi vastu. Ta manitseb oma töö kirjatundjaid koos tekstiga edastama puutumatult sellele lisatud kujutist, nagu muuseas näeme Viini raamatukogu käsikirjal.

Teine, veel iidsem ristilöömise piltidest, on leitud Zagba kloostri Rabbula evangeeliumi miniatuurist. See 586 käsikiri kuulub Firenze Püha Laurentsiuse raamatukogule.

Kuni 9. sajandini, kaasa arvatud, kujutati Kristust ristil mitte ainult elusana, ülestõusnuna, vaid ka võidukalt ning alles 10. sajandil ilmusid surnud Kristuse kujutised (joonis 54).

Juba iidsetest aegadest oli ristikujulistel ristidel nii idas kui ka läänes risttala ristilöödud jalgade toetamiseks ning Tema jalgu kujutati naelutatuna igaüks eraldi oma naelaga. Ühe naelaga löödud ristitud jalgadega Kristuse pilt ilmus uuendusena läänes esmakordselt 13. sajandi teisel poolel.

Päästja ristikujulisele nimbusele olid tingimata kirjutatud kreeka tähed ÜRO, mis tähendab - "tõesti olen", sest "Jumal ütles Moosesele:" Ma olen see, kes ma olen "(2. Moos. 3:14), paljastades seeläbi Tema nime, mis väljendab Jumala olemuse identiteeti, igavikku ja muutumatust.

Risti õigeusu dogma (või lepituse) eeldab kahtlemata ideed, et Issanda surm on kõigi lunaraha, kõigi rahvaste kutsumus. Ainult rist, erinevalt teistest hukkamistest, võimaldas Jeesusel Kristusel surra väljasirutatud kätega "Kõik maa otsad"(Js 45:22).

Seetõttu on õigeusu traditsioonis kujutada Kõigevägevamat Päästjat täpselt kui juba ülestõusnud ristisõdijat, kes hoiab ja kutsub kogu universumit sülle ning kannab enda peal Uue Testamendi altarit - Risti. Prohvet Jeremija rääkis sellest Kristuse vihkajate nimel: "Paneme puu tema leiva sisse"(11:19), see tähendab, et surume ristipuu Kristuse ihule, mida nimetatakse taevaseks leivaks (püha Demetrius Rost. Cit. Cit.).

Ja traditsiooniliselt katoliikliku ristilöömise kujutise, mille käes on riputatud Kristus, ülesanne on vastupidi - näidata, kuidas see kõik juhtus, kujutades surevat kannatust ja surma, aga mitte üldse seda, mis on sisuliselt igavene Risti vili - Tema triumf.

Skemaatiline rist või "Golgota"

Pealdised ja krüptogrammid vene ristidel on alati olnud palju mitmekesisemad kui Kreeka omad.
Sajandist oli kaheksaharulise risti alumise kaldus risttala all sümboolne kujutis Aadama peast, mis on maetud Kolgata legendi järgi ( Heeb.- "hukkamise koht"), kus Kristus löödi risti. Need tema sõnad selgitavad traditsiooni, mis Venemaal kujunes välja 16. sajandiks, et toota järgmisi nimetusi "Kolgata" kuvandi lähedal: "M.L.R.B." - esiosa löödi risti, "G.G." - Kolgata mägi, "G.A." - Adamovi pea; pealegi on kujutatud pea ees lamavaid käte luid: paremal vasakul, nagu matmisel või osadusel.

Tähed "K" ja "T" tähistavad sõdalase oda ja käsnaga keppi, mis on kujutatud mööda risti.

Keskmise risttala kohal on kirjed: "IC" "XC" - Jeesuse Kristuse nimi; ja selle all: "NIKA" - Võitja; pealkirja peal või selle lähedal on kiri: "СНЪ" "БЖИЙ" - Jumala Poeg mõnikord - aga sagedamini mitte "I.N.TS.I" - juutide kuningas Naatsaretist; pealkirja kohal kiri: "ЦРЪ" "SLVY" - hiilguse kuningas.

Sellised ristid peaksid olema tikitud suure ja ingelliku skeemi riietusele; kolm risti paramana ja viis maisil: otsmikul, rinnal, mõlemal õlal ja seljal.

Kalmistul on kujutatud ka risti "Kolgata", mis tähistab ristimisel antud tõotuste säilimist nagu äsja ristitu valge surilina, mis tähendab puhastumist patust. Hoone neljal seinal kujutatud templite ja majade pühitsemisel.

Erinevalt ristipildist, mis kujutab otseselt ristilöödud Kristust ennast, annab ristimärk edasi selle vaimse tähenduse, kujutab selle tegelikku tähendust, kuid ei avalda risti ennast.

„Rist on kogu universumi eestkostja. Rist on kiriku ilu, kuningate rist on riik, rist on kinnitatud ustavatele, rist on au inglilt, rist on haavand deemonilt, "- kinnitab absoluutset tõde elustava risti ülendamise püha valgustajad.

Kaardirist "šampoon", oda, käsn ja nael

Kohusetundlike risti- ja krutsifikside Püha Risti ennekuulmatu rüvetamise ja teotamise motiivid on üsna mõistetavad. Aga kui me näeme kristlasi sellesse kohutavasse juhtumisse tõmmatud, on seda enam võimatu vaikida, sest - Püha Basiiluse Suure sõna kohaselt - „Jumal on antud vaikusele”!

Niinimetatud "mängukaardid", mis on kahjuks paljudes kodudes, on lahutuse instrument, mille kaudu inimene kindlasti puutub kokku deemonitega - Jumala vaenlastega. Kõik neli hasartmängude ülikonda ei tähenda midagi muud kui Kristuse rist koos teiste pühade esemetega, mida kristlased võrdselt austavad: oda, käsn ja naelad, see tähendab kõik, mis oli jumaliku lunastaja kannatuste ja surma tööriistad.

Ja teadmatusest lubavad paljud inimesed "lolliks" muutudes end Issandat teotada, võttes näiteks kaardi, millel on kujutatud "trefoil" rist, see tähendab Kristuse rist, mille pool maailm kummardab ja heidab seda hooletult sõnadega (andesta mulle, issand!) "Klubi", mis jidiši keeles tähendab "halb" või "kuri"! Vähe sellest, need enesetapu mänginud julged usuvad sisuliselt, et seda risti „lööb” mõni kole „trump kuus”, teadmata üldse, et „trump” ja „kosher” on kirjutatud näiteks ladina keeles, sama.

Oleks viimane aeg selgitada kõigi hasartmängude tegelikke reegleid, kus kõik mängivad on "lollid": need seisnevad selles, et rituaalsed ohverdused, mida heebrea keeles kutsusid talmudistid "kosheriks" (st "puhtaks") "), väidetavalt omavad võimu Elu andva Risti üle!

Kui teate, et mängukaarte ei saa kasutada muuks otstarbeks, välja arvatud kristlaste pühapaikade rüvetamiseks deemonite rõõmuks, siis saab kaartide roll "ennustamisel" - need vastikud deemonlike ilmutuste otsingud - täiesti selgeks. Kas sellega seoses on vaja tõestada, et kõigil, kes puudutasid kaardipakki ja kes ei toonud siirast meeleparandust jumalateotuste ja jumalateotuste pattude tunnistamisel, on garanteeritud elamisluba põrgus?

Niisiis, kui "klubid" on märatsevate mängurite jumalateotus spetsiaalselt kujutatud ristide vastu, mida nad nimetavad ka "ristideks", siis mida need tähendavad - "süüdistada", "ussid" ja "tamburiinid"? Me ei vaevu neid needusi vene keelde tõlkima, kuna meil pole jidiši õpikut; parem on avada Uus Testament nende jaoks deemonite hõimu jaoks väljakannatamatu Jumala valguse heitmiseks.

Püha Ignatius Brianchaninov edastab käskivas meeleolus: "tutvuge ajavaimuga, uurige seda, et vältida selle mõju nii palju kui võimalik."

Kaardikomplekt "süüdistab" või muul viisil "labidat", teotab evangeeliumi pihku, siis nagu Issand ennustas oma perforatsiooni kohta prohvet Sakarja suu kaudu, et "Nad vaatavad selle poole, kes torgati"(12:10) ja nii see juhtus: "Üks sõdalasi(Longinus) torkas odaga roided läbi "(Johannese 19:34).

Kaardikostüüm "ussid" teotab suhkruroo evangeeliumi käsna. Nagu Kristus oma mürgituse eest hoiatas, kuningas prohvet Taaveti huulte kaudu, et sõdurid "Nad andsid mulle toiduks sappa ja minu janus andsid nad mulle äädikat juua"(Laul 68:22), nii et see sai teoks: "Üks neist võttis käsna, andis sellele äädikat juua ja pani selle kepi peale ning andis talle juua."(Matteuse 27:48).

Kaardikostüüm "tamburiinid" teotab evangeeliumi sepistatud tetraeedriliste sakiliste naeltega, millega Päästja käed ja jalad olid ristipuu külge naelutatud. Nagu Issand prohvetlikult ennustas oma nelgi kohta, siis laulja Taaveti suu kaudu, et "Nad läbistasid mu käed ja jalad"(Ps 22:17), nii see ka täitus: apostel Toomas, kes ütles "Kui ma ei näe Tema haavu tema käte küüntelt ja ma ei pista oma sõrme tema küüntesse ega pane oma kätt tema ribidesse, siis ma ei usu."(Johannese 20:25), "Ma uskusin, sest nägin"(Johannese 20:29); ja apostel Peetrus oma hõimukaaslaste poole pöördudes tunnistas: „Iisraeli mehed!- ta ütles, - Jeesus Naatsaretlane (…) sa võtsid ja naelutasid(ristini) käed(Roomlased) õelad tapeti; aga Jumal tõstis ta üles "(Apostlite teod 2:22, 24).

Kristusega risti löödud, kahetsev röövel, nagu tänapäeva hasartmängijad, teotas Jumala Poja kannatusi ristil ja läks kavatsusest, meeleparandusest igaveseks põrgusse; aga arukas varas, kes oli eeskujuks kõigile, kahetses ristil ja päris sellega igavese elu koos Jumalaga. Seetõttu pidagem kindlalt meeles, et meie, kristlaste, jaoks ei saa olla muud lootuste ja lootuste objekti, muud tuge elus ega muud lippa, mis meid ühendab ja inspireerib, välja arvatud Issanda võitmatu risti ainus päästev märk!

Gamma rist

Seda risti nimetatakse "gammaatiliseks", kuna see koosneb kreeka tähest "gamma". Juba esimesed kristlased Rooma katakombides kujutasid gammaristi. Bütsantsis kasutati seda vormi sageli evangeeliumide, kirikuriistade, templite kaunistamiseks ja see tikiti Bütsantsi pühakute riietusele. 9. sajandil tehti keisrinna Theodora tellimusel evangeelium, mis oli kaunistatud gammaristide kuldse ornamentikaga.

Gamma rist on väga sarnane iidse India haakristi märgiga. Sanskriti sõna svastika või su-asti-ka tähendab ülimat olemist või täiuslikku õndsust. See on iidne päike, see tähendab päikesega seotud sümbol, mis ilmub juba ülemise paleoliitikumi ajastul, on laialt levinud aarialaste, iidsete iraanlaste kultuurides ning seda leidub Egiptuses ja Hiinas. Loomulikult oli haakristi tuntud ja austatud paljudes Rooma impeeriumi piirkondades kristluse leviku ajal. Ka muistsed paganlikud slaavlased olid selle sümboliga tuttavad; haakristi kujutisi leidub rõngastel, templirõngastel ja muudel kaunistustel päikese või tule märgina, märgib preester Mihhail Vorobjov. Kristlik kirik, millel oli võimas vaimne potentsiaal, suutis ümber mõelda ja kirikustada paljud paganliku antiikaja kultuuritraditsioonid: iidsest filosoofiast igapäevaste rituaalideni. Võib-olla sisenes gammarist kristlikku kultuuri kirikus käiva haakristina.

… Meil ​​on väike taotlus. Artiklid ja materjalid muudavad sageli inimeste elu - pakutakse juurdepääsu ravimitele, orvud leiavad perekonnad, vaadatakse läbi kohtuasjad, leitakse vastused keerulistele küsimustele.

Pravmir on töötanud 15 aastat - tänu lugejate annetustele. Kvaliteetsete materjalide valmistamiseks peate maksma ajakirjanike, fotograafide, toimetajate töö eest. Me ei saa ilma teie abita ja toeta hakkama.

Palun toetage Pravmiri, registreeruge regulaarse annetuse saamiseks. 50, 100, 200 rubla - Pravmiri jätkamiseks. Ja me lubame, et ei aeglusta!

Ülemine risttala sümboliseerib tahvelarvutit, millele on kirjutatud Juuda Rooma keisri asekuningas Pontius Pilatus. Heebrea, kreeka ja rooma keeles oli kirjutatud: "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas" (Johannes XIX, 19-20). Ristilöömise kujutamisel kasutatakse tavaliselt lühendit I.N.TS.I. (I.N.Ts.I.). Alumine risttala on jalg, mille külge Päästja jalad naelutati.

Ristist vasakul ja paremal asuvad tähed "K" ja "T" tähistavad kirglikke relvi: oda ja keppi. Relvi ennast kujutatakse tavaliselt mööda Risti. “Seal oli anum äädikat täis. Sõdurid, andnud käsna äädikaga juua ja pannud selle iisopile, tõid selle talle suhu ”(Johannes XIX, 34). „Aga üks sõduritest torkas odaga roided läbi ja sealt tuli kohe verd ja vett” (Johannes XIX, 34). Jeesuse ristilöömise ja surmaga kaasnesid kohutavad nähtused: maavärin, äike ja välk, pimendatud päike, karmiinpunane kuu. Päike ja kuu kuuluvad mõnikord ka ristilöömise koosseisu - suurema risttala külgedele. "Päike muutus pimeduseks ja kuu vereks ..."

Kõrgus, millel rist seisab, sümboliseerib Kolgata mäge, millel toimus ristilöömine. Heebrea sõna Kolgata kohta tähendab otsmikku või lihtsalt kolju. Lühend "GG" tähendab lihtsalt "Kolgata mäge" ja "MLRB" - "esiosa, risti löödud". Legendi kohaselt maeti Maa keskuseks peetaval Kolgatal esimene inimene Aadam. „Nagu Aadamas surevad kõik, nii saavad ka Kristuses kõik ellu, igaüks oma järjekorras: esmasündinu Kristus, siis Kristuse oma ...” „GA” on Aadama pea. Seetõttu kujutatakse sümboolses lõhes Kolgata sisikonnas (või ilma lõheta, just Risti jalamil) Aadama tuhka, mida tähistab kolju.

Jeesust on kujutatud ristikujulise haloga, millele on kirjutatud kolm kreeka tähte, mis tähendavad „tõeliselt olen”, nagu Jumal ütles Moosesele: „Mina olen see” (Mina olen see) (2. Moos. III, 14). Suurema risttala kohale on kirjutatud lühendatud kujul, lühendmärkidega - pealkirjad, Päästja nimi "IC XC" - Jeesus Kristus, risttala alla on lisatud: "NIKA" (kreeka - võitja).

Ristilöömise suured mitmetahulised kompositsioonid on eraldi kaalumise teema. Kõige sagedamini on ristil kujutatud Jumalaema ja teoloog Johannes, keerukamates kompositsioonides on lisatud nutvad naised ja pealik Longin. Risti kohal on sageli kujutatud kahte nutvat inglit. Võib kujutada ka kepi ja odaga sõdalasi, esiplaanil on mõnikord näidatud sõdalasi, kes heidavad risti löödud riiete eest.

Kompositsiooni eraldi ikonograafiline versioon on "Ristidega risti löömine", mis kujutab kolme risti ristilöödud kuju. Mõlemal pool Kristust on kaks röövlit: üks langetatud peaga, teine ​​peaga pööratud Kristuse poole, väga mõistlik röövel, kellele Issand lubas taevariiki.

Samuti on huvitav võrrelda ristilöömise kujutamise erinevusi lääne (katoliku) ja ida (õigeusu) kirikus. Katoliku ristilöömine on sageli äärmiselt ajalooline, naturalistlik. Ristilöödut on kujutatud süles langenud, ristilöömine kannab edasi Kristuse märtrisurma ja surma ristil.

Alates XV sajandist. Euroopas levitatakse laialdaselt Rootsi Brigitte (1303-1373) paljastusi, kellele selgus, et „... kui ta kummitusest loobus, avanes suu, nii et publik nägi keelt, hambaid ja veri huultel. Silmad pööritasid tagasi. Põlved kõverdusid ühele küljele, jalatallad keerdusid ümber küünte, nagu oleksid nad nihestatud ... Kramplikult keerutatud sõrmed ja käed sirutati välja ... ”Grunewaldi (Matthias Niethardt) ristilöömine (vt illustratsiooni) kehastas Brigitte paljastused.

Põhineb saidi Nesusvet.narod.ru materjalidel