3. Писатели либерали и мракобесници.

В отговор на редица хора, възмутени от текста на Прилепин, които написаха протестни статии, по-специално на поета Иртеньев, който напълно заслужено нарече автора на антисемитската клевета З. Прилепин измет, писателят намери доста странно оправдание.

„Може да съм измет, но какво да правим с хората, които избраха Сталин – в името на Русия: знаем, че те избраха – и след това гласовете им бяха рутинно откраднати и разделени.
И те ли са измет? Кажете им за това.

Писател Прилепин? Писател антисемит? За мен не, но дори и да е така, тогава и Достоевски е бил антисемит. По-добре да сте антисемити с Достоевски, отколкото либерали с Шендерович.

Има отделен разговор за антисемитизма на руските класически писатели, но факт е, че редица руски, наистина либерални писатели се противопоставиха на проявите на антисемитизъм, смятайки това явление за срамно.

Но нима великите Пушкин и Лермонтов, както много други известни писатели от 19 век, не са били либерали? Нима са били заразени с лошата болест ксенофобия и омраза към Запада, както се опитват да втълпят в оправданието си някои съвременни мракобесници като Прилепин?

Нещо се промени в съвременния свят... Антисемитският манифест на писателя З. Прилепин се чу силно в страната. С изключение на протестните изявления на няколко писатели, журналисти и други видни личности от еврейска националност, доколкото е известно, с редки изключения, не е имало възражения от страна на руската интелигенция.

Освен това трябваше да прочета много статии в интернет, в които привидно интелигентни автори, всъщност представящи черното за бяло, оспорвайки очевидни факти, твърдят, че евреите си измислят всичко това; в Прилепин няма признаци на антисемитизъм статия.

Писателят В. Топоров в статията си не само оправдава ксенофобската позиция на З. Прилепин, но и яростно атакува нейните критици, преминавайки всички граници на нормалната логика в своите абсурдни обвинения.

Този господин, който очевидно е възприел метода на Гьобелс - "колкото по-невероятна е лъжата, толкова по-лесно е хората да ти повярват" - се постара много.

„По остроумен начин, както му се струва, когато сравнява антисемитизма със сифилиса (по-късно Дмитрий Биков ще развие същата тема), Шендерович сякаш не забелязва, че обижда не „полицая от Нижни Новгород“ (както Прилепин сега се нарича в LJ и FB, като се обиди), но цялата голяма руска литература като цяло.

Тоест самоукият остроумник Шендерович, а след него и параолимпийският шампион по литературен петобой Биков, обявяват за сифилитици Пушкин и Гогол, Достоевски и Толстой, Чехов и Лесков, Куприн и Розанов, Фет, Блок, Булгаков, а също и Пастернак. ”

В съответствие с това, деликатно казано, странно твърдение, означаващо признаването на цялата руска литература (в смисъл на отношение към евреите) като адекватна на творчеството на Прилепин, т.е. антисемитска, ксенофобска, може да се сметне, че такава литература е безполезна в пазарния ден.

В този случай всъщност човек не трябва да се гордее с това, а да се срамува, подобно на болестта сифилис. Защо, г-н Топоров, имате такова лошо отношение към великата руска литература? Или за вас расизмът, ксенофобията, както и сифилисът, са добродетели, с които можете да се гордеете?

Фактът, че редица руски писатели са били присъщи на греха на антисемитизма, въпреки че това не им прави чест, все пак може да се обясни с някои смекчаващи обстоятелства.

Всички тези писатели са деца на своето време, исторически период, когато страната е доминирана от робство, феодално-крепостническата система и са запазени останките от тъмното средновековие, когато, главно по религиозни причини, масово преследване на евреите се извършва навсякъде .

Концепциите за политическа коректност и уважение към индивида, особено към преследваната нация, бяха в зародиш. Споменът беше още жив, връщайки се в не толкова далечни времена, когато варварите, които се учеха от евреите, от евреите свещени книги, че не може да се убива, краде, прелюбодейства и други действия, неприлични на човек, продължиха да държат роби (крепостни в Русия), да водят 30- и 100-годишни войни (в Европа) и да се наслаждават на насилие.

Негативното отношение към „извънземното племе“ се абсорбира с майчиното мляко и може да се запази, в зависимост от културната и етическа зрялост на човека, за цял живот. Но пороците на своето време, включително отношението към евреите, не се споделят в еднаква степен от всички писатели.

Ето едно убедително твърдение в това отношение: известен писател: „Най-показателният пример е Чехов. Израснал в некултурна среда, той също беше отровен от ежедневния антисемитизъм, но по важни въпроси (отношението му към аферата Драйфус, преследването на д-р Хавкин, победителят от холерата) той зае принципна позиция. Общественото лице на Чехов е безупречно“.

Същото може да се каже и за огромния брой класици на руската литература от 19 век, въпреки че сред тях могат да се броят и редица убедени антисемити, които обикновено включват Достоевски и Гогол.

Общата идея за антисемитизъм на повечето руски писатели от 19-ти век се основава на погрешното схващане за използването на думата „евреин“ от тези писатели в творчеството им.

В тази връзка нека цитираме изказването на същия автор:
„Всеки разговор за руската литература започва с Пушкин. Обидното значение на думата „евреин“ у Пушкин и съвременните му писатели трябва да бъде завинаги отхвърлено.

Сега боли ухото, но в славянския език, добре познат на Пушкин, това е имало само терминологично значение, без най-малката емоционална конотация. Например думите на апостол Павел от Новия завет „Няма грък, нито юдеин...” в стария превод звучаха така: „Няма грък, нито юдеин...”.

Тук си струва да добавим, че тази ругателна през последните 150 години дума идва от еврейската дума „йехуди” – „евреин”. В транскрипцията на някои езици тази дума получи съответния правопис и произношение - „judy“.

Няма нищо обидно в тази дума оригинален смисълне, тъй като едно от семантичните значения на тази еврейска дума е „уникалност“, „особеност“, „единственост“.

Но целта, разбира се, не е в тази свещена дума. Въпросът е уважително отношение – или липса на такова, т.е. Юдеофобия – към еврейския народ. Някои по-широко скроени писатели от приблизително същия период изразяват отношението си към този народ по възторжен начин.

Изключителен руски философ и дисидент на своето време
Чаадаев в 7-то философско писмо анализира личността на Мойсей, който според него е „най-гигантската и величествена от всички исторически фигури“. Писателят е убеден в историческата реалност на Моисей, „най-великият законодател на еврейския народ“.

„И когато разсъждавам върху този необикновен човек и влиянието, което е имал върху хората, не знам кое е по-изненадващо: историческият феномен, за който той беше виновник, или духовният феномен, който изглежда неговата личност.

От една страна, това е величествена идея за избрания народ, тоест за народ, натоварен с високата мисия да съхрани на земята идеята за един Бог и спектакъла на необикновеното средства, използвани от тях, за да дадат на своя народ специална структура, в която тази идея да бъде запазена у тях не само в нейната цялост, но и с такава жизненост, че да се появи след време на други народи.

Не е изненадващо, че е съществувал народ, в чиито дълбини традицията на първите Божии вдъхновения е била запазена по-чисто, отколкото сред другите хора, и че от време на време са се появявали хора, в които първичният факт на нравственото съществуване изглежда се обновявал. ”

Най-великият американски писател Марк Твен отлично разбираше това, което беше недостъпно за другите писатели: „Той (евреинът) може да се гордее с факта, че винаги се е борил храбро с целия свят, въпреки че трябваше да се бие с ръце, вързани на гърба. Египтяните, вавилонците и персите изпълниха земята с шум и блясък, но след това се стопиха като дим и изчезнаха.

Гърците и римляните наследиха голямата си слава и също изчезнаха в забрава. Други народи дойдоха за известно време, вдигнаха високо своя пламтящ факел, но той изгоря и сега те седят в дълбок мрак или са напълно изчезнали.

Евреинът ги видя всички, победи ги всички и днес си е същият, какъвто е бил винаги: в него не се вижда упадък или старческа недъг, нито отслабване на енергията му, нито притъпяване на живия му и остър ум. Всичко на света е смъртно, но не и евреинът. Всичко изчезва и само евреинът е вечен." (М. Твен. "За евреите")

Англичанин от еврейски произход, удостоен с високата позиция на министър-председател, Бенджамин Дизраели, отговори по този начин на член на английския парламент Даниел О'Конъл, който го обвини в еврейски произход:

„Да, аз съм евреин и когато предците на уважавания джентълмен са били все още жестоки диваци на непознат остров, моите предци са били свещеници в храма на Соломон.“

Този достоен отговор на изключителен политик от 19-ти век е напълно приемлив в настоящата ситуация и всички видове хулители и ненавистници на еврейския народ, включително цялата група Прилепин-Проханов, трябва да го вземат под внимание.

Лев Толстой, великият руски писател, въпреки че не беше антисемит в пълния смисъл на думата, не беше и юдеофил. Поради класовите традиции на руския шовинизъм, както и въз основа на техните религиозни възгледи, той не можеше да избегне арогантно негативно отношение към „тези чужденци, които много мислят за себе си“.

Във всеки случай формулировката на писателя Н. Шварц, който подхожда с по-високи критерии към проблема, „Лев Толстой като огледало на антисемитизма на руската интелигенция“ не е лишена от основание.

Връщайки се към статията на В. Топоров, който в своя защита твърди, че тъй като уж има еврейски корени, и дори приятели сред евреите, то той по принцип не може да бъде антисемит. Може би той не може да бъде обикновен антисемит, но със сигурност е патологичен.

На неговия пример може да се види как възникват и се разпространяват антисемитски митове - деяние, което попада в статията „за подбуждане...“. Но за хлъзгав човек няма да е проблем да се измъкне изпод този отново хлъзгав и всъщност недействащ член от Наказателния кодекс.

Нека представим един клеветнически пасаж от този господин, който дори не прикрива неговото, меко казано, негативно отношение към еврейския народ и желанието да формира съответното отношение към читателя, който е достатъчно възприемчив към този вид „информация“ :

„В процентно отношение евреите наистина се биеха не по-малко от представителите на други националности, но къде се биеха? Просто не в пехотата и не на фронтовата линия (с редки изключения), където всъщност загинаха „седем слоя“, според Прилепин.

Воювали са като офицери от спецслужбите, преводачи, журналисти, лекари, а в краен случай и артилеристи. Те се биеха като инженери по отбраната и ядрени учени. Техният принос към общата Победа не може да се отрече, но вероятно не бива да забравяме спецификата на този принос, която посочих.

Тези данни, изсмукани от въздуха, не са измислени от самия В. Топоров, те се скитат, като други антисемитски клевети, първо под формата на слухове, а след това от едно антисемитско произведение в друго. Очевидно авторът извлича тези спекулации от данните, дадени от А. Солженицин във втория том на книгата „Двеста години заедно“.

Но в тази книга тази „информация” не е представена на базата на статистически изследвания, от някакви сериозни източници, както би трябвало да бъде при отговорен и безпристрастен подход.

Авторът на тези митове - а този вид измислици са стотинка дузина в гореспоменатата му книга - който сам е служил в тиловите части на звуковото разузнаване, поради прекомерно самочувствие, не осъзнава, че е някак си неетично да обвинявайте другите в такъв случай.

Всички тези измислици и глупости за естеството на еврейското участие във Втората световна война, „спецификата на приноса“, следвайки „правдолюбивата“ класика, разпространявани от също толкова правдолюбиви апологети, отдавна са опровергани от сериозни исторически изследвания .

Според американския историк И. Кременецки през 1965 г. секретариатът на ООН публикува статистика за националния състав на армиите на антихитлеристката коалиция. Тя също така оценява дела на еврейското участие във Втората световна война. От него следва, че около 2 милиона евреи са се сражавали на фронтовете. Което възлиза на 11 - 12% от общото еврейско население на света по това време.

Средно броят на наборниците във всяка страна е бил от 7 до 8 процента от общото население. В СССР в армията са взети 500 000 евреи, от които 200 000, т.е. 40 процента са загинали на различни фронтове.

Сред различните родове войски разпределението на еврейския военен персонал в Червената армия е както следва: в авиацията - 7,2%, военноморски флот- 14,7%, в механизираните и бронираните части - 19%, в артилерията - 14%, в инженерните части - 5%, в войските за връзка - 3%, в пехотата - 27,1%.

Около 200 хиляди евреи бяха наградени с ордени и медали на СССР, а 145 души, според списъка, даден в Уикипедия, станаха носители на званието Герой на Съветския съюз, 12 души станаха пълни носители на Ордена на славата.

През целия период на войната общият брой на получателите е разпределен: руснаците са 66,49%, украинците - 18,43%, беларусите - 3,35%, татарите - 1,88%, евреите - 1,73%, казахите - 1,04% ,

На 100 000 души население тези цифри са както следва: руснаци - 6149, евреи - 5324, украинци - 4804, татари - 4054, беларуси - 3759, казахи - 3116 души. Само патологичният антисемитизъм на този автор може да обясни неговите безсрамно фалшиви, клеветнически обвинения срещу еврейския народ.

Така тук се разкрива и разкрива „анатомията на антисемитизма“. най-високо ниво- сред писатели и друга писателска публика:

Антисемитските митове се създават на базата на малко разпространени слухове, които пораждат широко разпространени слухове, а те от своя страна пораждат привидно основателни такива – премълчава се, че слуховете са „факти“.

Процесът протича под формата на самопораждане, според Висоцки: „Слуховете циркулират тук и там и беззъбите стари жени (в нашия случай измамни писатели - антисемити) ги разпространяват в умовете си.“

Направете избор по тази тема. Оказа се по-рано от очакваното, така че ето го.

Често ни казват, че антисемитизмът е „партията на неудачниците, които сами не могат да постигнат нищо в живота, а само завиждат на евреите“. Имаше дори такова понятие като „зоологически антисемитизъм“ - казват, че някой, който не обича евреите, дори не може да се счита за човешко същество. Как наистина вървят нещата? За да изясним това, ето някои цитати - всъщност много от изключителните, известни, образовани хора- учени, писатели, философи, политици и др. - били убедени антисемити. Трябва също така да се каже, че много от тези хора бяха напълно различни в своите възгледи, но еднакви в отношението си към евреите.
Веднага ще кажа, че тук ще говорим само за антисемитизма; може би по-късно ще направя подобна селекция за расизма и национализма.

В Източна Европа евреинът е като рак, който бавно се разяжда в самото тяло на друга нация. Експлоатацията на други хора е неговата цел. Егоизмът и липсата на лична смелост са негови основна характеристика; саможертвата и патриотизмът взети заедно са му напълно чужди. До ден днешен евреинът се промъква навсякъде, изисквайки равенство; но в действителност той не иска равенство, тъй като той запазва статута си навсякъде: той изисква същите гаранции, на които се радва всеки, и освен това той изисква закони, които са изключителни за него. Той иска да се ползва от предимствата на нациите, без да е един и без да участва в изпълнението на националния дълг. При никакви обстоятелства никой народ не може да се съгласи с това. Нациите са военни институции, основани с меч и защитавани с меч: те представляват селяни и войници. Евреите не направиха нищо, за да допринесат за тяхното установяване. Тук се крие основното недоразумение, което лежи в основата на всички еврейски твърдения. Чужденец, който е толериран, може да бъде полезен на страната, но при условие, че не превзема държавата. Несправедливо е да изисквате същите права като членове на семейство, чиято къща не е построена от вас, като птици, които се заселват в гнездото на някой друг, като онези охлюви, които се катерят в черупката на друга порода. Антисемитизмът в никакъв случай не е „признак на липса на култура“, а напротив, най-талантливите и културни хора на всички времена и нации, които са влизали в контакт с еврейството, са били убедени антисемити.
Ернст Ренан (1823 - 1892), френски историк и философ, от книгата "Антихрист"

Предпочитам да виждам мохамедани и дори езичници в моята страна, отколкото евреи. Последните са измамници и мошеници.
Петър I (1672 – 1725), руски император

Евреите съществуват в различни частиРусия. Не можем да очакваме нищо добро от тези христоненавистници.
Елизавета Петровна (1709 – 1761), руска императрица

Либерализмът по отношение на евреите е робство за руския народ.
И.С. Аксаков (1823 – 1886), руски публицист и общественик

Те[евреи] всичко са напълнили, всичко са подкопали, но духът на този век е за тях. Те са в основата на революционното социално движение и цареубийството, те притежават периодичния печат, те държат паричния пазар в свои ръце, масите на хората попадат в парично робство, те също контролират началото на съвременната наука, която се стреми да станат извън християнството. И зад всичко това леко се повдига въпросът за тях, надига се хор от гласове в името на уж цивилизоваността и толерантността, т.е. безразличие към вярата.
К.П. Победоносцев (1827 – 1907), рус държавник, главен прокурор на Светия синод

Ами ако не бяха три милиона евреи в Русия, а руснаци; и щеше да има 80 милиона евреи - добре, какви ще са руснаците и как ще се отнасят с тях? Ще им дадат ли равни права? Нямаше ли да ви превърнат направо в роби? Още по-лошо: няма ли кожата да бъде напълно откъсната? Дали нямаше да ги набият до пълно изтребление, както направиха с чуждите народи навремето, в древната им история? В нашите покрайнини попитайте коренното население какво мотивира евреите и какво ги е мотивирало толкова много векове. Получете единодушен отговор: безпощадност; Толкова векове те бяха водени само от безпощадността към нас и само от жаждата да се хранят с нашата пот и кръв.

Посочете друго племе руски чужденци, което по своето ужасно влияние би могло да се изравни в този смисъл с евреина. Няма да намерите такъв; в този смисъл евреите запазват цялата си самобитност пред другите руски чужденци и причината за това, разбира се, е този техен „status in statu” (държава в държавата), чийто дух диша именно тази безпощадност към всичко, което не е евреин, това неуважение към всеки народ и племе и към всяко човешко същество, което не е евреин.

Да съществува четиридесет века на земята, т.е. през целия исторически период на човечеството и дори в такова плътно и неразрушимо единство; да губиш толкова пъти територията си, политическата си независимост, законите, почти дори вярата, да губиш и всеки път да се обединяваш отново, да се прераждаш отново в същата идея, макар и под различна форма, отново да създаваш за себе си и закони, и почти вяра - не, толкова упорит народ, толкова необикновено силен и енергичен народ, такъв народ без аналог в света не би могъл да съществува без „държава в държавата“, която той запази винаги и навсякъде по време на най-страшното хилядолетно разсейване и преследване на нейното...

Без да навлизаме в същността и дълбочината на темата, е възможно да се изобразят поне някои признаци на това „състояние в държавата“, поне външно. Тези признаци са: отчуждение и отчуждение на ниво религиозна догма, липса на единство, вярата, че в света има само една национална личност - евреинът, и въпреки че има и други, все пак трябва да се смята, че не са съществуват. „Излезте от нациите и създайте своя собствена личност и знайте, че оттогава нататък вие сте сами с Бог, унищожете останалите или ги превърнете в роби, или ги експлоатирайте, вярвайте в победата над целия свят, вярвайте, че всичко ще стане представям ти...

Междувременно живейте, ненавиждайте се, обединявайте се и експлоатирайте, и чакайте... „Това е същността на идеята за тази „държава в държавата“, а след това, разбира се, същността на вътрешното и може би мистериозни закони, които защитават тази идея... Приписването на това „държава в държавата“ не е достатъчно само за преследване и чувство за самосъхранение...

Най-силните цивилизации в света не достигнаха дори половината от четиридесет века и загубиха политическа силаи племенен външен вид. Тук не само самосъхранението е основната причина, а определена идея, която движи и привлича нещо толкова универсално и дълбоко, за което човечеството може би все още не може да си каже последната дума...

Евреите ще унищожат Русия!..
Ф.М. Достоевски (1821 – 1881), руски писател, от книгата „Дневник на един писател“

Възразявам срещу допускането на евреите, защото те са големите лихвари в целия свят. Не им пука дали подкрепят лоши или добри каузи. Впоследствие нациите по света стенат под непоносимо тежка система от данъци и национални дългове. Те винаги са най-големите врагове на свободата.
Девъншър Спенсър Комптън Кавендиш, лорд Хартингтън (1833 - 1908), британски държавник, държавен секретар, от реч на 12 юли 1856 г. в Камарата на лордовете

Във всички страни, където евреите са се заселили в големи количества, те са понижили своя морален стандарт, търговска почтеност, изолират се и се противопоставят на асимилацията. Те осмиваха и се опитваха да подкопаят християнската религия. Те са създали държава в държавата и при противопоставяне срещу тях се стремят фатално да удушат страната финансово. Освен ако по конституция не ги изключим от Съединените щати, след по-малко от двеста години те ще дойдат в големи количества, ще превземат, ще погълнат страната и ще променят формата на нашето управление. Ако не ги изключите, то след по-малко от двеста години нашите потомци ще работят на нивите им, за да им осигуряват храна, докато евреите ще потриват ръце в обменните пунктове. Предупреждавам ви, господа, че ако не изгоните евреите завинаги, вашите деца ще ви прокълнат в гробовете ви.
Бенджамин Франклин (1706-1790), американски физик и политик, от реч по време на обсъждането на конституцията на САЩ през 1787 г

Еманципацията на евреите при условията, които те самите предлагат, в хода на историята ще доведе до криза, когато християните ще трябва да бъдат еманципирани.
Фридрих Гьобел (1831 – 1863), немски поет

Този народ[евреи] - чума. Той успя да придобие такова влияние, че диктува собствените си закони на нас, победителите.
Луций Сенека (4 г. пр. н. е. – 65 г. сл. н. е.), римски философ

На евреите не трябва да се позволява да имат това, което са придобили чрез лихварство от други. Би било по-добре, ако работят, за да изкарват честно прехраната си, защото бездействието ги прави по-егоистични.
Св. Тома Аквински (1225 – 1274), католически философ

Целият свят страда от лихварството на евреите, техния монопол и далавери. Те хвърлиха много нещастни хора в състояние на бедност, особено селяни, работници и бедни.
Папа Климент VIII (1592 – 1605)

Евреите са раса, толкова заразна, толкова морално прокажена и опасна, че заслужават да бъдат унищожени още преди да се родят. Евреите винаги са долни, сервилни, нечестни хора, изолирани, затворени, избягващи връзки с други народи, които преследват с брутално презрение, с което си навличат напълно заслужено презрение от тяхна страна.
Джордано Бруно (1548 – 1600), италиански философ

Моля, обърнете внимание: Климент VIII и Джордано Бруно са живели по едно и също време. При това последният е изгорял католическа църквана кладата като еретик, а първият беше главата на Църквата. Толкова различни хора - и двамата са съгласни с евреите!

Това племе няма отечество и където и да отиде, се опитва да унищожи чувството на патриотизъм, покварява човешките умове. Евреите се стремят да създадат световна република, тогава те ще бъдат владетели на света. Ние се страхуваме от евреите повече от всичко на света и не им позволяваме да дойдат при нас. Виждаме как превзеха Америка и Европа. Можем да кажем, че всички богатства на света са натрупани в техните ръце. Войната до голяма степен зависи от евреите, благодарение на натрупването на капитал в техните ръце. Те си играят със световните пазари като с топки. Видяхме това по време на войната. Русия беше силна и силна духом, докато евреите не я разклатиха; Евреите унищожават Русия, те разклатиха нейните основи на патриотизма.
Те унищожиха Франция и други европейски държави.

Мобучум Окума Шигенобу (1838 – 1922), министър-председател на Япония[евреи] Извънземни и оставащи извънземни хора
се стреми да спечели изходни позиции.

Александър III (1845 – 1894), руски император
Ционистите не са пряка заплаха за Турция, но евреите са широко разпространена чума, от която бихме искали да се освободим.

Вилхелм II (1859 – 1941), император на Германия Във всички страни, където са били, евреите винаги са причинявали много злини на местното население и аз не искам да има такива хора в моята държава. Не е добре евреите да ходят в Русия да търгуват, защото много злини се правят от тях, че варени отвари бяха донесени в Русия и християните бяха прогонени от християнството.
Иван VI Грозни (1530 – 1584), руски цар

Евреите принадлежат към тъмна и отблъскваща сила. Кой знае колко многобройна е тази клика, как се държат заедно и каква сила могат да упражнят чрез своята сплотеност.
Марк Цицерон (106 – 43 пр.н.е.), римски оратор

Да бъде проклет този дяволски и коварен еврейски народ, който живее само с измама. Днес те ме славят само за да възстановят тяхната синагога, която беше разрушена от християните. Разбира се, няма да направя това, защото Господ ми забранява.
Гунтрам (525 – 593), крал на франките

Те[Евреите] имат вяра, която ги благославя да ограбват непознати.
Йохан Волфганг Гьоте (1749 – 1832), немски писател

Не вярвам, че един евреин може да бъде добър член на Камарата на представителите, тъй като той е пряк последовател на Талмуда, чиито тенденции са неморални, антисоциални и антинационални. Евреите пряко и косвено предизвикват вълнение и революция. Те допринесоха за разрухата и бедността на същества като тях чрез неморални и хитри трикове. Причината за омразата към тях се крие в природата на юдаизма, който обединява своите привърженици на неморална основа.
Чарлз Нюдигейт (1816 - 1887), британски политик, член на Камарата на представителите, от реч на 22 март 1858 г.

Разказът "Евреинът". Много неполитически коректно =)
И.С. Тургенев (1818 – 1883), руски писател

Друг много политически некоректен разказ е "Евреинът в тръна".
Братя Грим, Якоб (1785 – 1863) и Вилхелм (1786 – 1859), немски писатели

Е, и още една книга - „Осем проповеди срещу евреите“.
Св. Йоан Златоуст (347 – 407)

Ако евреин се осмели да поквари християнската вяра, той подлежи на обезглавяване.
Св. Йосиф Волоцки (1440 - 1515), една от забележителните фигури на Православната църква, изобличител на ереста на юдаистите; от книгата "Просветителят"

Евреите не са нищо друго освен презрян и варварски народ, който дълго време е съчетавал отвратителна алчност с ужасни предразсъдъци и неутолима омраза към народите, които ги толерират и от които се обогатяват.
Малката еврейска нация се осмелява да покаже непримирима омраза към собствеността на другите народи; те мрънкат, когато се провалят, и стават арогантни, когато нещата просперират.
Волтер (1694 – 1778), френски писател и философ

Копнежите на крещящите сърца на евреите се надяват на деня, когато ще могат да се отнасят с нас, както са правили в дните на Естер в Персия. А колко близка до евреите е книгата Естир, която оправдава тяхната кръвожадност, отмъстителност и апетити за разбойнически надежди! Никога слънцето не е огрявало по-кръвожадни и отмъстителни хора, които лелеят идеята за унищожение и удушаване на друговерците.
Никой от другите хора под слънцето не е толкова алчен, колкото те, които са и ще бъдат алчни, както се вижда от тяхното проклето от Бога лихварство. Те се утешават с факта, че когато дойде Месията, той ще събере и раздели между тях златото и среброто на целия свят.
Техните молитвени книги и книги на Талмуда, които ги учат на атеизъм, лъжи и богохулство, трябва да бъдат унищожени. На младите евреи и еврейки трябва да се дадат мотики, брадви, лопати, чекръци и вретена, за да могат да изкарват хляба си в пот на лицето си.
Принцовете и законодателите седят и хъркат с отворени уста и позволяват на евреите да вземат, крадат, ограбват каквото си поискат от отворените им портфейли и сандъци. Да точно така! Позволяват на еврейската лихва да изсмуче всичко от тях и да ги одере. Превръщат се в просяци за собствените си пари. Евреите вземат нашите пари и собственост и стават господари на собствената ни страна.
Евреите са нашето нещастие.
Мартин Лутер (1483 – 1546), основател на лутеранството, от Произведенията на Лутер

Много жалко, че никоя по-стара държава от тази не ги е унижила[евреи] , като чума за обществото и неговите най-големи врагове, с чието присъствие Америка е благословена.
Джордж Вашингтон (1732-1799), първият президент на САЩ

Всички ние, най-добрите хора на Русия (аз се причислявам към тях в самия край), отдавна бягаме под камшика на еврейския шум, еврейската истерия, еврейската свръхчувствителност, еврейската страст за доминиране, еврейската вековна спойка, която прави този „избран народ“ също толкова странен и силен, като ято водни мухи, способни да убият кон в блато. Ужасното е, че всички го осъзнаваме, но сто пъти по-ужасното е, че го шепнем само в най-интимна компания на ушите си и никога не смеем да го кажем на глас. Можеш да псуваш царя и дори Бог, но опитай евреин?!
ИИ Куприн (1870 - 1938), руски писател, от писмо до Ф. Д. Батюшков от 8 март 1909 г.

Израел е режим, основан на злото. Израел и САЩ трябва да бъдат заличени от лицето на Земята.
Махмуд Ахмадинеджад, президент на Иран

Иран също е домакин на годишна конференция „Светът без ционизъм“, а през 2006 г. имаше конкурс за карикатури „Холокост“, в който сред участниците имаше хора от Русия.

Някои малцинства, потомците на онези, които разпнаха Исус, потомците на онези, които изгониха Боливар оттук и също го разпнаха... завладяха цялото злато на планетата, цялото сребро, минерали, вода, добри земи, нефт и концентрира богатството в ръцете на няколко души.
Уго Чавес, президент на Венецуела

Проклетите евреи! Евреите са виновни за всички войни по света.
Мел Гибсън, американски актьор и режисьор

Това вече е много, но това е само, както се казва, върхът на айсберга.

В историята на руската империя, съветския съюз и съвременна РусияИзвестни са голям брой видни личности, които са евреи. Сред тях има както онези, които със своите постижения са тласнали напред науката, културата и обществената мисъл, така и хора, получили противоречиви, а често и негативни оценки от съвременници и историци.

Учени в естествените науки

Владимир (Валдемар) Аронович Хавкин (1860 – 1930). Руски бактериолог, имунолог и епидемиолог. От 1888 г. той живее в изгнание поради факта, че като евреин не може да се занимава с научни изследвания в Русия. Създател на първите ваксини срещу чума и холера.

Жорес Иванович Алферов (р. 1930 г.). съветски и руски физик. Вицепрезидент на Руската академия на науките. Носител на Нобелова награда по физика за 2000 г. за разработването на полупроводникови хетероструктури и създаването на бързи опто- и микроелектронни компоненти.

Лев Давидович Ландау (1908 – 1968). Съветски физик-теоретик, основател на научна школа, академик на Академията на науките на СССР. Носител на Нобелова награда за физика за 1962 г. „за своите пионерски теории за кондензираната материя, особено за течния хелий“.

Григорий Самуилович Ландсберг (1890 – 1957). Съветски физик, създател на съветската школа по атомен и молекулярен спектрален анализ. Редактор на популярния в СССР тритомник „Начален учебник по физика“.

Юлий Борисович Харитон (1904 – 1996). Съветски и руски физик – ядрен учен и физикохимик. Един от ръководителите на съветския проект атомна бомба. Носител на Ленинска и три Сталински награди.

Виталий Лазаревич Гинзбург (1916 – 2009). Съветски и руски физик-теоретик, доктор на физико-математическите науки, професор. През 2003 г., заедно с Абрикосов и Легет, получава Нобелова награда по физика за развитието на теорията за свръхпроводимостта и свръхфлуидността.

Яков Борисович Зелдович (1914 – 1987). съветски физик и физикохимик. Академик на Академията на науките на СССР, три пъти Герой на социалистическия труд, лауреат на Ленинската награда и четири Сталински награди. Е един от основателите съвременна теориягорене, детонация и ударни вълни, автор на редица трудове по теория на елементарните частици.

Иля Михайлович Франк (1908 – 1990). съветски физик. През 1958 г., заедно с Там и Черенков, той печели Нобелова награда по физика „за откриването и тълкуването на ефекта на Вавилов-Черенков“. Носител на две Сталински награди и на Държавната награда на СССР.

Иля Илич Мечников (1845 – 1916). Руски биолог, патолог и ембриолог. Носител на Нобелова награда за физиология или медицина през 1908 г. „за работата си върху имунитета“.

Михаил Леонтиевич Мил (1909 – 1970). Съветски авиоконструктор, лекар технически науки. Създател на първия съветски сериен триместен хеликоптер Ми-1. Той ръководи създаването на серия от хеликоптери Mi, V-12 и други. Герой на социалистическия труд, лауреат на Ленинската награда и Държавната награда на СССР.

Яков Исидорович Перелман (1882 – 1942). Руски и съветски популяризатор на физиката, математиката и астрономията. Един от основоположниците на жанра научно-популярна литература.

Абрам Федорович (Авраам Файвиш-Израилевич) Йофе (1880 - 1960). Руски и съветски физик. Лауреат на Сталинската и Ленинската награда, вицепрезидент на Академията на науките на СССР. Основател на научната школа на съветските физици.

Яков Илич Френкел (1894 – 1952). съветски физик и теоретик. Участвал е в широк спектър от приложни научни разработки. Автор на няколко десетки книги, включително първия пълен университетски курс по теоретична физика в Русия и СССР.

Писатели и литературоведи

Аркадий Натанович (1925 – 1991) и Борис Натанович (1933 – 2011) Стругацки. Съветски и руски писатели, съавтори, сценаристи, класици на съвременната научна и социална фантастика.

Юрий Николаевич (Насонович) Тинянов (1894 – 1943). Руски съветски писател, поет, драматург, сценарист, преводач, литературен критик и критик, представител на руския формализъм.

Борис Леонидович (Исаакович) Пастернак (1890 – 1960). Руски поет, преводач. През 1958 г. печели Нобелова награда за литература за романа си „Доктор Живаго“. След това Пастернак е преследван от съветското правителство. Изключен е от Съюза на писателите на СССР, принуден да откаже наградата и заплашен с експулсиране от страната.

Самуил Яковлевич Маршак (1887 – 1964). Руски поет, драматург, преводач, литературен критик, сценарист. Основоположник на съветската детска литература. Лауреат на Сталинската и Ленинската награда.

Осип (Йосиф) Емилиевич Манделщам (1891 – 1938). Руски поет, прозаик, есеист, преводач и литературен критик. Автор на известната антисталинска епиграма „Кремълски горец“. През годините на репресиите е арестуван два пъти. Осъден на пет години принудителни трудови лагери за „контрареволюционна дейност“, той умира във владивостокския транзитен пункт на Далстрой.

Владислав Фелицианович Ходасевич (1886 – 1939). Руски поет от Сребърния век. Прозаик, преводач, критик, мемоарист, литературен историк, пушкиновед.

Михаил (Моисей) Ефимович Колцов (Фридлянд, 1898 - 1940). Съветски публицист, журналист и писател. По време на гражданска войнае изпратен в Испания като кореспондент на "Правда" и същевременно неофициален политически представител на ръководството на Съветския съюз при републиканското правителство. След завръщането си той е арестуван по обвинения в „антисъветска и троцкистка дейност“. Разстрелян с присъда на Военната колегия на Върховния съд на СССР.

Наум Моисеевич Коржавин (Мандел, р. 1925). Руски поет, преводач, драматург и публицист. Той се изказа в защита на Даниел и Синявски. Заради конфликт със съветските власти е принуден да емигрира.

Александър Аркадиевич Галич (Гинзбург, 1919 – 1977). Съветски поет, сценарист, драматург, прозаик, автор и изпълнител на собствени песни. Заради конфликт със съветското ръководство Галич е изключен от Съюза на писателите и Съюза на кинематографистите. Тогава той беше принуден да напусне страната. Загинал в Париж при катастрофа токов удар. Има и версии за убийството на Галич от агенти на КГБ или ЦРУ.

Лев Абрамович Касил (1905 – 1970). Руски съветски писател, сценарист. Автор на много детски разкази и романи, сред които „Кондуит и Швамбрания“, „Черимиш, братът на героя“, „Улицата на най-малкия син“.

Саша Черни (Александър Михайлович Гликберг, 1880 – 1932). Руски поет от Сребърния век, прозаик, станал широко известен като автор на популярни лирични и сатирични поетични фейлетони.

Юна Петровна (Пинхусовна) Мориц (р. 1937 г.). Руска поетеса. Автор на стихосбирките “Лозата”, “Сурова нишка”, “В светлината на живота”, “Третото око”, “Любими”, “Син огън”, “В бърлогата на живота” и др. Стиховете на Мориц са преведени на европейски езици, както и на китайски и японски.

Юрий Михайлович Лотман (1922 – 1993). Руски литературовед, културолог и семиотик. Автор на фундаментални структурно-семиотични изследвания в областта на литературата и изкуството. Създател на телевизионния сериал „Разговори за руската култура“.

Иля Арнолдович Илф (Iekhiel-Leib Arievich Fainzilberg, 1897 - 1937). Съветски писател – сатирик, журналист и сценарист. Съвместно с Евгений Петров създава романите „Златният телец” и „Дванадесетте стола”, както и повестта „Едноетажна Америка”.

Вениамин Александрович (Абелевич) Каверин (Зилбер, 1902 - 1989). Руски съветски писател и сценарист, член на литературната група "Серапионови братя". Най-известната му творба е приключенският роман „Двама капитани“.

Бруно Ясенски (Виктор Яковлевич Зисман, 1901 - 1938). Съветски и полски писател, поет, драматург. Автор на романите “Аз горя Париж”, “Човек си сменя кожата”, “Заговорът на безразличните”. По време на Сталинските репресиие арестуван и екзекутиран по обвинения в контрареволюционна дейност. Според друга версия той умира по време на прехвърлянето в Колима.

Марк Алданов (Марк Александрович Ландау, 1889 – 1957). Руски прозаик и публицист. След Октомврийската революция живее в изгнание във Франция. Автор на исторически романи, включително тетралогията „Мислителят“ за Френска революцияи Наполеоновата епоха. През 2007 г. литературното и журналистическо издание на руската диаспора „Нов журнал“ учреди наградата „Марк Алданов“, която се присъжда за най-добър разказ на годината, написан от рускоговорящ писател, живеещ извън Руската федерация

Иля Григориевич Еренбург (1891 – 1967). Съветски писател и публицист, военен кореспондент на вестниците "Известия" и "Красная звезда". Член на Еврейския антифашистки комитет. Участва в събирането на материали за Холокоста в СССР и Полша, които по-късно са включени в „Черната книга“. Един от авторите на съветския пропаганден лозунг "Убий германеца!"

Едуард Георгиевич Багрицки (Едуард Годелевич Дзюбан, 1895 - 1934). Руски поет, преводач и драматург. Неговото стихотворение „Смъртта на пионера“, написано през 1932 г., е включено в задължителната училищна програма по руска литература в СССР.

Емануил Генрихович (Генехович) Казакевич (1913 – 1962). Руски и еврейски съветски прозаик, поет, преводач. Автор на военните разкази „Звезда”, „Двама в степта”, „Сърцето на приятел” и романа „Пролетта на Одер”.

Исак Емануилович (Маниевич) Бабел (Бобел, 1894 - 1940). Руски съветски писател, журналист, драматург. Участник в Гражданската война. Автор на поредицата разкази "Кавалерия". Арестуван е по обвинение в „антисъветска конспиративна терористична дейност“ и екзекутиран с присъда на Военната колегия на Върховния съд на СССР.

Василий Семьонович (Йосиф Соломонович) Гросман (1905 – 1964). Съветски писател и журналист, военен кореспондент. Автор на епичния роман „Живот и съдба“ за събитията от Великата отечествена война. Заедно с Иля Еренбург той участва в съставянето на „Черната книга“ - колекция от свидетелства и документи за Холокоста.

Михаил Аркадиевич Светлов (Шейнкман, 1903 - 1964). Руски съветски поет и драматург. Автор на стихове за известните песни „Гренада“ и „Песен за Каховка“. По време на Великата отечествена война е кореспондент на вестник "Красная звезда", след това работи във фронтовата преса. Лауреат на Ленинска награда.

Давид Самойлов (Давид Самуилович Кауфман, 1920 - 1990). Руски съветски поет, преводач. Автор на стихосбирките “Съседни страни”, “Втори преход”, “Дни”, “Вълна и камък”, “Послание”, “Залив”, “Гласове зад тепетата”.

Йосиф Александрович Бродски (1940 – 1996). Руски и американски поет, есеист, драматург, преводач. Носител на Нобелова награда за литература за 1987 г. „за неговото цялостно творчество, пропито с яснота на мисълта и страст на поезията“.

Юлий Маркович Даниел (1925 – 1988). Руски поет, прозаик, преводач. Участник във Великата отечествена война. Дисидент, подсъдим по „процеса Синявски-Даниел“, проведен през 1965–1966 г., по обвинения в разпространение на „съзнателно неверни измислици, дискредитиращи съветската държавна и обществена система“.

Дмитрий Лвович Биков (Зилбертруд, р. 1967). Руски поет и прозаик, публицист, журналист, критик, преподавател по литература, радио и телевизионен водещ.

Анатолий Наумович Рибаков (Аронов, 1911 – 1998). Руски писател, автор на романи и разкази „Дирк“, „Бронзова птица“, „Шофьори“, „Тежък пясък“, „Децата на Арбат“. Носител на Сталинската награда.

Психолози

Лев Семенович (Симхович) Виготски (Вигодски, 1896 – 1934). Съветски психолог, основател на културно-историческата теория. Автор на литературни публикации, трудове по педология и детско когнитивно развитие. Изследванията му оказаха голямо влияние върху развитието на семиотиката, лингвистиката и психолингвистиката, структурната литературна критика и допринесоха за развитието на приложните клонове на психологията и експерименталната педагогика.

Шахматисти

Михаил Нехемиевич Тал (1936 – 1992). Съветски и латвийски шахматист, гросмайстор, осми световен шампион по шах. Заслужил майстор на спорта на СССР, шесткратен шампион на СССР, шампион на Латвийската ССР.

Гари Кимович Каспаров (Уайнщайн, р. 1963 г.). Съветски и руски шахматист, тринадесети световен шампион по шах. Член на руската политическа опозиция. Бил е член на Координационния съвет на руската опозиция. Ръководител на Международния съвет на Фондацията за защита правата на човека.

Михаил Моисеевич Ботвиник (1911 – 1995). Съветски шахматист, шести световен шампион. Шесткратен шампион на СССР, абсолютен шампион на СССР, шампион на Москва. Доктор на техническите науки, професор. Специалист по електротехника и програмиране.

Историци

Исак Моисеевич Филщински (1918 – 2013). Руски и съветски историк, ориенталист-арабист, участник в правозащитното движение в Съветския съюз. Автор на изследвания върху историята на Арабския халифат. Съставител, автор на уводната статия и бележки към издаденото през 1986 г. четиритомно издание „Избрани приказки, разкази и разкази от арабските нощи”.

Арон Яковлевич Гуревич (1924 – 2006). Съветски и руски историк – медиевист, културолог, литературовед. Доктор на историческите науки, професор. Лауреат на Държавната награда на Руската федерация. Автор на голям бр научни трудовепо история на европейското средновековие.

Соломон Яковлевич Лури (Луря, 1891 - 1964). Съветски историк – елинист, антик. Автор на редица изследвания по история на Древна Гърция.

Михаил Абрамович Барг (1915 – 1991). Съветски историк, специалист по британска история. Доктор на историческите науки, професор. Член на Кралското историческо дружество на Великобритания.

Алберт Захарович Манфред (1906 – 1976). Съветски историк, специалист по история на Франция и руско-френските отношения. Автор на изследвания върху историята на Великата френска революция и фундаменталната биография на Наполеон Бонапарт.

Евгений Викторович (Григорий Вигдорович) Тарле (1874 – 1955). Руски и съветски историк, академик на Академията на науките на СССР. Автор на редица значими изследвания върху историята на съвременна Европа и историята на международните отношения.

Натан Яковлевич Ейделман (1930 – 1989). Съветски историк, писател, литературен критик. Автор на повече от 20 книги за историята на Русия през 18-19 век, включително произведения, посветени на декабристите.

Художници

Исак Илич Левитан (1860 – 1900). руски пейзажист. Автор на такива широко известни картини като „Златна есен“, „Пролет - голяма вода“, „Над вечния мир“, „Есенен ден. Соколники".

Марк Захарович (Моисей Хацкилевич) Шагал (1887 – 1985). Руски, беларуски и френски художник и сценограф Един от най-известните представители на художествения авангард на 20 век.

Валентин Александрович Серов (1865 – 1911). Руски художник, график, майстор на портрета. Автор на известните картини „Момиче с праскови”, „Момиче, огряно от слънцето”, „Обрасло езерце” и др.

Скулптори

Марк Матвеевич (Мордух Матисович) Антоколски (1843 – 1902). Руски скулптор - реалист. Сред най-забележителните му творби са „Ермак” (бронз) и „Нестор Летописец” (мрамор). Той е и автор на паметника на Петър I в Таганрог, чието архангелско копие е изобразено върху банкноти от 500 рубли на Централната банка на Руската федерация. Много от творбите на Антоколски са изложени в Третяковската галерия и Руския музей.

Иля (Елиаш) Яковлевич Гинзбург (Гинзбург, 1859 – 1939). Руски скулптор, ученик на Антоколски. Автор на паметници на Пушкин, Гогол и Айвазовски. Участва в изпълнението на съветския план за монументална пропаганда, създавайки паметници на Плеханов и Менделеев в Ленинград.

Ернст Йосифович Неизвестни (р. 1925 г.). Руски и американски скулптор. Създател на надгробния паметник на Хрушчов на гробището Новодевичи, паметника на Прометей в Артек и мемориала Маската на скръбта в Магадан, посветен на жертвите на политическите репресии в СССР.

Музиканти и композитори

Давид Федорович (Фишелевич) Ойстрах (1908 – 1974). Съветски цигулар, виолист, диригент и педагог. Народен артист на СССР. Лауреат на Ленинските и Сталинските награди.

Исак Осипович (Исаак Бер Йосиф Бецалев) Дунаевски (1900 - 1955). Съветски композитор и диригент, музикален педагог. Народен артист на РСФСР, лауреат на две Сталински награди. Автор на музика за няколко десетки филма и повече от сто съветски песни.

Вениамин Ефимович Баснер (1925 – 1996). съветски и руски композитор. Народен артист на РСФСР. Автор на опери и оперети, както и на военни песни и музика за филми. Създадените от него песни “На безименна висота”, “Откъде започва родината” и др.

Антон Григориевич Рубинщайн (1829 – 1894). Руски композитор, пианист, диригент, музикален педагог. Основоположник на професионалното музикално образование в Русия.

Юрий Абрамович Башмет (р. 1953 г.). Съветски и руски виолист, диригент, педагог, общественик. Народен артист на СССР. Лауреат на Държавната награда на СССР и четири държавни награди на Руската федерация.

Емил (Самуил) Григориевич Гилелс (1916 – 1985). Съветски пианист и учител. Народен артист на СССР, лауреат на наградите Сталин и Ленин, почетен член на Кралската музикална академия в Лондон, Музикалната академия на Ференц Лист и Националната академия на Санта Чечилия.

Матвей Исаакович Блантер (1903 – 1990). съветски композитор. Сред най-известните му произведения са музиката към песните „Катюша“, „В гората близо до фронта“, „Враговете изгориха собствената си колиба“, „Те летят“ прелетни птици“, както и „Футболен марш“. Лауреат на Сталинската награда, народен артист на СССР.

Държавни, партийни и обществени дейци

Максим Максимович Литвинов (Meer-Genoch Wallach, 1876 - 1951). Руски революционер, съветски дипломат и държавник. Участник в Генуезката конференция от 1922 г. Заемайки поста народен комисар на външните работи, по покана на Франклин Рузвелт, той преговаря за установяване на дипломатически отношения със Съединените щати. Той насърчава приемането на СССР в Обществото на нациите, в което той представлява Съветския съюз.

Антон Мануилович Девиер (1682 – 1745). Родом от португалски евреи. Спътник на Петър I, негов генерал-адютант, съпруг на сестрата на А.Д. Меншиков. Първи началник на полицията на Санкт Петербург, главен генерал.

Карл (Карол) Бернхардович Радек (Собелсон, 1885 - 1939). Деец на европейското социалдемократическо и комунистическо движение, съветски партиен публицист. В годините на сталинските репресии е арестуван и през януари 1937 г. на Втория Московски процес по делото за „Паралелния антисъветски троцкистки център“ е осъден на 10 години затвор. Пребит до смърт от престъпници в политическия изолатор Верхнеуралск по указание на народния комисар на вътрешните работи Берия и неговия заместник Кобулов.

Борис Ефимович Немцов (1959 – 2015). Руски политик и държавник. Първи губернатор на област Нижни Новгород. Заемал е различни длъжности в правителството по време на втория президентски мандат на Борис Елцин. зам Държавна дума III свикване. Съпредседател на Републиканската партия на Русия - Партията на народната свобода, един от основателите и лидерите на Движението за солидарност, член на Координационния съвет на руската опозиция. Убит късно вечерта на 27 февруари 2015 г. на Болшой Москворецки мост близо до Василиевски спуск с четири изстрела в гърба.

Юлий Осипович Мартов (Цедербаум, 1873 – 1923). Руски революционер. През 1895 г. заедно с Ленин основава в Петербург Съюз за борба за освобождение на работническата класа. Той беше един от лидерите на меншевиките. Той се противопостави на сключването на Брест-Литовския договор. През 1920 г. емигрира в Германия, където умира от туберкулоза.

Пьотър Павлович Шафиров (1669 – 1739). Родом от покръстени полски евреи. Барон, руски държавник, дипломат. Той е служил като заместник-ректор. Авеню Шафировски в Санкт Петербург е кръстен на него.

Григорий Евсеевич Зиновиев (Радомислски, 1883 - 1936). Руски революционер, съветски политик и държавник. Член на антисталинската „нова опозиция“ на XIV конгрес на ВКП(б). Той превежда на руски книгата „Моята борба“ на Адолф Хитлер, която излиза през 1933 г. в ограничен тираж за изучаване от партийни работници. В годините на сталинските репресии е арестуван. Осъден и разстрелян по делото на Антисъветския обединен троцкистко-зиновиевски център.

Лев Борисович Каменев (Розенфелд, 1883 - 1936). Руски революционер, болшевик, сподвижник на Ленин. Председател на Московския градски съвет, член на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките, член на антисталинската опозиция. Осъден и екзекутиран по делото на Троцкистко-Зиновиевския център.

Леонид Акимович (Йоакимович) Канегисер (1896 – 1918). Руски поет, член на Партията на народните социалисти. На 30 август 1918 г. по указание на Борис Савинков той застрелва председателя на Петроградската ЧК Урицки. Арестуван е и разстрелян.

Фани Ефимовна Каплан (Фейга Хаймовна Ройтблат, 1890 - 1918). Участник в революционното руско движение. На 30 август 1918 г. по време на митинг на работници в московския завод Михелсон се опитва да убие Ленин. Арестувана е на място и няколко дни по-късно разстреляна без съд по устна заповед на Свердлов.

Яков Михайлович (Иешуа-Соломон Мовшевич, според други източници - Янкел Мираимович) Свердлов (1885 - 1919). Руски революционер, болшевик. Председател на Всеруския централен изпълнителен комитет, един от организаторите на разпръскването Учредително събрание, декозацването и Червения терор.

Моисей Соломонович Урицки (1873 – 1918). Руски революционер. Член на ЦК на РКП (б) и Комитета за революционна отбрана на Петроград. Председател на ПетроЧК. Убит от Леонид Канегисер. Погребан е на Марсово поле.

Евно Фишелевич Азеф (1869 – 1918). Ръководител на бойната организация на партията на социалистите-революционери. Организатор на редица терористични актове, включително убийството на генерал-губернатора на Москва, великия княз Сергей Александрович през февруари 1905 г. Същевременно, като таен служител на Полицейското управление, той разкрива и предава на властите много революционери. В началото на 1909 г. е разобличен от ръководството на ЕСР и осъден на смърт. Той обаче успя да избяга. Премества се в Берлин, където умира от бъбречна недостатъчност.

Емелян Михайлович Ярославски (Миней Израилевич Губелман, 1878 - 1943). Руски революционер, съветски партиен деец. Идеолог и лидер на антирелигиозната политика в СССР. Председател на създадения през 1925 г. „Съюз на войнстващите безбожници“.

Генрих Григориевич Ягода (Генох Гершович Йехуда, 1891 - 1938). Съветски държавник и партиен деец, първи ръководител на НКВД на СССР. Един от организаторите на сталинските репресии, създател на ГУЛАГ. Той е отстранен от всички постове, изключен от ВКП(б) и арестуван по делото за антисъветския „дясно-троцкистки блок“. Разстрелян с присъдата на Третия Московски процес.

Елена Георгиевна Бонер (Лусик Алиханова, 1923 – 2011). Съветски и руски общественик, правозащитник, дисидент, публицист. Тя е била председател на фондация „Андрей Сахаров“. Участва активно в дружествата Мемориал и Април. Автор на мемоарната книга „Послепис. Книга за изгнанието на Горки“ и „Майки и дъщери“.

Петър (Пинхус) Лазаревич Войков (Вайнер, 1888 – 1927). Руски революционер, участник в екзекуцията на император Николай II и семейството му. Дипломат, пълномощен представител на СССР в Полша. Убит във Варшава от белоемигранта Борис Коверда. Станция Войковская на Замоскворецката линия на московското метро носи неговото име.

Лазар Моисеевич Каганович (1893 – 1991). Руски революционер, съветски държавник и партиен деец, близък съратник на Сталин. През 1935 г. той пряко ръководи работата по изготвянето на генералния план за реконструкцията на Москва.

Розалия Самойловна Землячка (Залкинд, 1876 - 1947). Руски революционер. Участник в Декемврийското въстание от 1905 г. в Москва и Февруарската революция. Първата жена в Съветска Русия, наградена с орден (Червено знаме). Тя е един от организаторите на червения терор в Крим през 1920-1921 г.

Михаил (Мойше) Рафаилович Гоц (1866 – 1906). Руски революционер, Народна воля, един от организаторите на партията на социалистите-революционери, член на задграничния Централен комитет, създател на устава на „Бойната организация на социалистическите революционери“.

Григорий Яковлевич Соколников (Гирш Янкелевич Блестящ, 1888 - 1939). съветски държавник, болшевик. Заемал е поста народен комисар на финансите. Ръководителят на финансовата реформа, която допринесе за укрепването на рублата, по време на която златните червонци бяха въведени в обращение. Член на антисталинската опозиция. През годините на репресиите той е арестуван през януари 1937 г. с присъдата на Втория московски процес и осъден на 10 години затвор. По указание на ръководството на НКВД е убит в затвора от престъпници.

Яков Григориевич (Янкев Гершевич) Блумкин (1900 – 1929). Руски революционер, член на партията на социалистите-революционери. На 6 юли 1918 г. участва в убийството на германския посланик в Москва граф Вилхелм фон Мирбах, което служи като сигнал за бунта на левите есери. В Гражданската война се бие на страната на червените. След това заема различни длъжности в ОГПУ. През април 1929 г. се среща в Истанбул с изгонения от СССР Леон Троцки и установява тайни контакти с него. За това, след завръщането си в Москва, той е арестуван, осъден и екзекутиран за предателство „на каузата на пролетарската революция и съветската власт“.

Лев (Лейб) Давидович Троцки (Бронщайн, 1879 - 1940). Руски революционер, идеолог на троцкизма. Един от организаторите на Октомврийската революция и създателите на Червената армия. Заемал е различни длъжности в съветското ръководство. След поражение във вътрешнопартийната борба е изгонен от СССР. В изгнание създава IV Интернационал. Убит е в Мексико Сити от агента на НКВД Рамон Меркадер.

Григорий Андреевич (Херш Ицхак) Гершуни (1870 – 1908). Руски революционер и терорист. Един от основателите на Бойната организация на партията на социалистите-революционери.

Дмитрий Григориевич (Мордко Гершкович) Богров (1887 – 1911). Руски терорист - анархист, таен информатор на отдела за сигурност. На 1 септември 1911 г. той лично извършва покушение срещу министър-председателя П.А. Столипин в Киевския градски театър. Той е заловен на място. С присъда на военноокръжния съд той е осъден на смъртно наказаниеи обесен в Лисогорската крепост.

Военноначалници

Йона Емануилович Якир (1896 – 1937). Съветски военачалник, участник в Гражданската война, носител на три ордена на Червеното знаме. Командир от 1-ви ранг, член на Военния съвет при Народния комисар на отбраната на СССР. Командващ войските на украинския (по-късно Киевски) военен окръг. Той е арестуван и екзекутиран във връзка със случая Тухачевски.

Яков Борисович (Цудикович) Гамарник (1894 – 1937). съветски военачалник. Участник в Гражданската война. Армейски комисар 1-ви ранг. Той се застреля в навечерието на евентуален арест по делото Тухачевски.

Лев Захарович Мехлис (1889 – 1953). Съветски партиен и държавен деец, генерал-полковник. По време на Великата отечествена война е началник на Главното политическо управление и заместник народен комисар на отбраната, представител на върховния главнокомандващ на Кримския фронт, член на военните съвети на редица армии и фронтове. Бил е министър на държавния контрол. Той е един от участниците в репресиите в партийното, държавното и военното ръководство.

Театрални, филмови и поп фигури

Мая Михайловна Плисецкая (1925 – 2015). Съветски балетист, народен артист на СССР. Герой на социалистическия труд, лауреат на Ленинската награда. Примабалерина на Болшой театър на СССР през 1948 - 1990 г.

Савелий Викторович Крамаров (1934 – 1995). Съветски и американски театрален и филмов актьор. Заслужил артист на RSFSR. Изпълнител на комедийни роли в популярни съветски филми "Джентълмени на късмета", "Иван Василиевич сменя професията", "Голяма промяна" и др.

Ида Львовна Рубинщайн (1883 – 1960). Руска танцьорка и драматична актриса. Участник в първите руски сезони в Париж. През 1904 г. под псевдонима Лвовская тя играе главната роля в пиесата „Антигона“ от Юрий Озаровски. Тя участва във филма "Корабът", базиран на трагедията на Габриеле д'Анунцио.

Соломон (Шлойме) Михайлович Михоелс (Вовси, 1890 - 1948). Съветски театрален актьор и режисьор, учител, обществен и политически деец. Народен артист на СССР, лауреат на Сталинската награда. Първият председател на Еврейския антифашистки комитет. Убит от служители на МГБ по лична заповед на Сталин. Смъртта му е маскирана като злополука – смърт при автомобилна катастрофа.

Ян Майорович (Маерович, Меерович) Арлазоров (Шулруфер, 1947 - 2009). Руски театрален актьор и поп артист, комик. Заслужил артист на Русия, лауреат на Всеруския конкурс на естрадните артисти.

Владимир Абрамович Етуш (р. 1922 г.). Съветски и руски театрален и филмов актьор, педагог. Народен артист на СССР. Ветеран от Великата отечествена война.

Александър Александрович Калягин (р. 1942 г.). Съветски и руски актьор, театрален и филмов режисьор. Народен артист на РСФСР. Носител на две държавни награди на СССР. Основател и художествен ръководител на московския театър „Et Cetera“. Председател на Съюза на театралните дейци на Руската федерация, член на Обществената камара на Русия.

Зиновий Ефимович Герд (Залман Афроимович Храпинович, 1916 - 1996). Съветски и руски театрален и филмов актьор. Народен артист на СССР. Участник във Великата отечествена война.

Григорий Наумович Чухрай (1921 – 2001). Съветски филмов режисьор, сценарист, учител. Народен артист на СССР. Създател на филмите "Четиридесет и първи", "Балада за един войник", "Ясно небе".

Сергей Михайлович Айзенщайн (1898 – 1948). Съветски театрален и филмов режисьор, художник, сценарист, теоретик на изкуството, преподавател. Заслужил артист на РСФСР, лауреат на две Сталински награди.

Роман Лазаревич Кармен (Корнман, 1906 – 1978). Съветски кинематографист, документалист, фронтов оператор, учител, професор. Народен артист на СССР. Режисьор на документалната поредица „Непознатата война“.

Михаил Илич Ром (1901 – 1971). Съветски филмов режисьор, сценарист, учител, театрален режисьор. Автор на документалния филм “Обикновен фашизъм”. Носител на пет Сталински награди, народен артист на СССР.

Емануил Гедеонович Виторган (р. 1939 г.). Съветски и руски театрален и филмов актьор. Заслужил артист на RSFSR, народен артист на Русия. Той участва в повече от сто филма.

Аркадий Исаакович Райкин (1911 – 1987). Съветски театрален, сценичен и филмов актьор, театрален режисьор и комик. Народен артист на СССР, лауреат на Ленинска награда, Герой на социалистическия труд.

Фаина Григориевна Раневская (Фани Гиршевна Фелдман 1896 - 1984). Съветска театрална и филмова актриса. Лауреат на Сталинската награда, народен артист на СССР.

Михаил Михайлович (Маниевич) Жванецки (р. 1934 г.). Руски писател сатирик и собствен изпълнител литературни произведения. Народен артист на Украйна. Народен артист на Руската федерация. Основател и художествен ръководител на Московския театър на миниатюрите.

Семьон Лвович Фарада (Фердман, 1933 – 2009). Съветски и руски театрален и филмов актьор. Заслужил артист на RSFSR, народен артист на Руската федерация.

Леонид Осипович Утесов (Лазар Йосифович Вайсбейн, 1895 - 1982). Съветски поп певец, четец, филмов актьор, ръководител на оркестъра Tea Jazz (по-късно Държавен джаз оркестър на RSFSR). Народен артист на СССР.

Андрей Александрович Миронов (Менакер, 1941 – 1987). Съветски театрален и филмов актьор, театрален режисьор, сценарист, поп артист. Народен артист на РСФСР.

Генадий Викторович Хазанов (р. 1945 г.). Съветски и руски хуморист и пародист, театрален и филмов актьор, телевизионен водещ, общественик, ръководител на Московския вариететен театър. Народен артист на РСФСР.

Роман Андреевич (Аншелевич) Карцев (Кац, р. 1939). Съветски и руски естраден, театрален и филмов артист. Заслужил артист на RSFSR, народен артист на Руската федерация. Актьор на Московския театър на миниатюрите под ръководството на Михаил Жванецки.

Още 2 коментара Коментар

В епохата на Античността и Средновековието процъфтява главно не антисемитизмът, а юдеофобията - една от формите на междурелигиозна омраза, насочена в този случай към представители на еврейската вяра и завършваща с промяна на вярата .

Богословските доктрини позволяват съществуването на юдаизма в християнските земи (за разлика от всички други вероизповедания и ереси, които подлежат на изкореняване). Но, разбира се, равенството тук беше невъзможно - напротив, позицията на вечно преследваните евреи символизира тяхното отхвърляне на Исус и истината на християнството.

В късното Средновековие към религиозната омраза се добавя професионална омраза: в много европейски страни евреите, които са били постоянно експулсирани, на които също е било забранено да се занимават с повечето видове изкуства и занаяти, се оказват свързани с финансови транзакции - от най-малките до най-големият. Враждебността към лихварите, идваща както от страна на бедните, които страдат от дългове, така и от страна на буржоазията, която се състезава с евреите, породи друга форма на омраза.

Но още в късното Средновековие възниква особен вид ксенофобия - расов антисемитизъм, „по кръв“, при който никаква промяна на вярата или професията не може да спаси евреина или да го избави от природата, прокълната от Бога.

Всичко започва в Испания, страна, която някога е била най-сложното общество в Европа, където юдаизмът, ислямът и християнството са съществували едновременно. Най-важният център на средновековната еврейска култура стана мястото, където бяха приети първите расови закони в историята, пречистващи „истинското испанско благородство“ от проникването на „нечистокръвни“ елементи в него.

Подобни укази влязоха в сила през 1449 г. след въстанието на „потомствените християни“ в Толедо: тогава на много занаятчийски корпорации беше забранено да приемат покръстени евреи и техните потомци в своите редици, а на други градове да се заселват на тяхна територия.

Ограниченията за бившите евреи получават силата на универсален закон през 1536 г., няколко десетилетия след експулсирането на евреите от Испания през 1492 г.

Подкрепата за тези разпоредби беше толкова голяма, че доминиканецът Игнасио Балтанас, който написа книга в защита на новопокръстените и техните потомци и посочи равенството на всички християни, както и жизненоважната роля, изиграна от много бивши евреи в испанската история, беше осъден на доживотен затвор през 1563 г. Само основателят на йезуитския орден Игнатий Лойола и неговите сподвижници в продължение на няколко десетилетия (до 1592 г.) си позволиха предизвикателно да игнорират расовите закони на испанската монархия.

Към средата на 16 век потомците на покръстените евреи съставляват 4–5% от населението на страната, те са богата и образована група, тясно свързана с висшата аристокрация, но поради своя произход всички социални асансьори за такива; хората бяха напълно затворени.

Широко разпространена е практиката за получаване на „сертификати за чистота на кръвта“ и, обратно, изготвяне на фалшиви документи, доказващи присъствието на предци на презряна раса в семейството с цел дискредитиране на опонентите. Представители на специалната професия linajudo събираха информация за родословията, за да я използват след това за различни цели.

Този цитат, илюстриращ настоящата ситуация, е даден от един от най-изтъкнатите историци на антисемитизма Леон Поляков:

Сред заглавията на антисемитски трактати от онова време могат да се намерят като „Горящата отрова на драконите и лудата жлъчка на змиите“ или „Еврейските бани, където публично се демонстрират практическите трикове и подлост на евреите, как пият Християнска кръв, както и горчивата им пот...”.

Думата „евреин“ в най-неочаквани образни значения също е станала част от немските диалекти.

Така в Източна Фризия ястие без месно ястие започва да се нарича "евреин", а в Рейнланд - част от гръбначния стълб на прасе.

Фразеологичната колекция от немски диалекти на съвременната епоха беше попълнена с изрази в духа на „тази храна има вкус на мъртъв евреин“.

Епохата на Просвещението, въпреки че допринася за постигането на класово и религиозно равенство, изобщо не изкоренява антисемитизма - дори в светските и образовани слоеве.

Преди това евреите бяха презирани, защото не приеха Христос, но сега, наред с други неща, евреите бяха виновни за това, че Го родиха (или по-скоро християнството). Един от най-ревностните привърженици на тази гледна точка е най-големият мислител на Просвещението Франсоа-Мари Аруе Волтер.

В многобройни текстове и писма той не само възпроизвежда изтъркани шаблони за лихварството и желанието за забогатяване (в условията на постоянни забрани на професии и изгонвания, финансовите транзакции са една от малкото достъпни форми на доход за евреите), но също така изведе нови „аргументи“, които формират основата на антисемитските митове на Новото време.

Той твърди, че евреите, тъй като не са европейци, а азиатци, никога няма да станат равни на „белите хора“.

„Вие броите животни, опитайте се да мислите“ – с тази „препоръка“ Волтер завършва статията „Евреи“ в своя „Философски речник“, където споменава множество човешки жертвоприношения, извършени от старозаветните евреи.

А френският класик съветва съвременните представители на този народ да станат невидими, като парси-зороастрийците от тогавашна Индия и Иран.

В други текстове той заклеймява евреите като "закоравели плагиати", като твърди, че няма нито една страница в техните книги, която да не е открадната, например, от Омир. Волтер приравнява интелектуалната дейност на евреите с работата на парцал (друга професия, разрешена за европейските евреи), който продава идеи, отдавна известни и закърпени като нови.

Антиеврейската реторика на Волтер формално се свежда главно до критика на Стария завет, но от време на време тя придобива ясно расистки характер и има много по-дълбок смисъл от стандартните предразсъдъци на епохата.

Разбира се, френското Просвещение има много лица и ако Волтер е основният антисемит на движението, то Дени Дидро и - по-специално - Жан-Жак Русо, са говорили по-скоро на страната на малкото потиснато малцинство, което съставлява европейското Евреите от онези времена.

По-специално Русо твърди, че е необходимо да се изслушат еврейските аргументи срещу християнството и че е невъзможно да се запознаят напълно с тях, докато евреите не получат равен социален статус с християните и не се почувстват сигурни в защитата на своята религия.

Немският педагог Готолд Лесинг, автор на пиесите „Евреите“ (1749) и „Натан Мъдрият“ (1779), е първата голяма фигура в Европа, която заема филосемитска позиция. Берлинският еврейски философ и приятел на Лесинг, Мозес Менделсон, който става прототип на Натан, е един от най-популярните немскоезични мислители на своето време.

Германският класически мислител и основател на местния философски национализъм, Йохан Готлиб Фихте, изпитва радикална враждебност към еврейството.

„За да се защитя от тях, виждам само един начин: да завладея тяхната обетована земя за тях и да ги изпратя всички там,“ - той написа в едно от първите му големи произведения, публикувани през 1793 г.

Фихте заявява, че предоставянето на граждански права на евреите (в същото време той признава човешките им права и правото да изповядват юдаизма) може да причини огромна вреда, тъй като те, по думите му, биха образували „държава в държавата“, разрушавайки единството на нацията. Освен това философът твърди, че „възможно е да им се осигурят граждански права само при едно условие: за една нощ отрежете всичките им глави и прикрепете друга, в която няма да има нито една еврейска идея“.

Откриваме радикална критика на юдаизма и последователен отказ да симпатизира на дискриминираните евреи в много от другите му произведения. Тази система от вярвания, съчетана с романтичния национализъм и вярата, че само неговите сънародници са носители и събирачи на истинското християнство, впоследствие превръща Фихте в един от най-важните герои в нацисткия пантеон на „великите германци“.

Въпреки това през 1812 г. Фихте подава оставка като ректор и професор по философия в Хумболтовия университет в Берлин в знак на протест срещу безразличието на колегите си, които отказват да защитят еврейски студент от унижение. И Йохан Фихте смята своя старши съвременник, немско-еврейския философ Соломон Маймон, за един от най-важните предшественици на мислителя.

Еманципацията и асимилацията на евреите, които стават все по-забележими в културния, икономическия и социалния живот на Западна Европа, също пораждат нови форми на омраза.

Фигурите на френското ляво движение от първата половина на 19 век: социалистът Шарл Фурие, анархистът Пиер-Жозеф Прудон - мразеха „евреите“, идентифицирайки еврейството с духа на капитализма.

В същото време Прудон в текстовете си дори стига дотам, че повтаря нацистките призиви за изгонване или пълно унищожение на хората. Борейки се срещу „чуждестранната окупация на Франция“, той призова своите сънародници да се върнат към първоначалното си, естествено състояние.

Първият голям представител на колективистичния анархизъм, Михаил Бакунин, също е близък във възгледите си до Прудон и Фурие. Само последвалото широко участие на евреите в лявото движение (свързано, между другото, с масовата емиграция на лишения от собственост еврейски пролетариат от Източна Европа) направи възможно преодоляването на първоначалните антисемитски пристрастия, характерни за това политическо движение.

Един от десните, чиято омраза към евреите стана учебник, беше немският композитор и идеолог на романтичния национализъм Рихард Вагнер. В статията си „Еврейството в музиката“, публикувана през 1850 г. и препубликувана през 1869 г., той пише:

„...цялата европейска цивилизация и нейното изкуство останаха чужди на евреите: те не взеха никакво участие в тяхното образование и развитие, но лишени от отечеството си, те само ги гледаха отдалеч. В нашия език и в нашето изкуство евреинът може само да повтаря, да имитира, но не е в състояние да създава елегантни произведения, да твори.

Колко чужди са ни евреите може да се съди по това, че самият език на евреите ни е отвратителен. Особеностите на семитската реч, специалната упоритост на нейната природа не бяха изтрити дори под влиянието на две хиляди години културна комуникация между евреите и европейските народи.

Самият израз на звука, чужд за нас, рязко удря ушите ни; неприятно ни действа и непознатото изграждане на фрази, благодарение на което еврейската реч придобива характер на неизразимо объркано бърборене...<…>

Не се колебайте, ще кажем на евреите, поемете по правия път, защото самоунищожението ще ви спаси!

Тогава ще се съгласим и в известен смисъл ще бъдем неразличими! Но помнете, че само това може да бъде вашето спасение от проклятието, което лежи върху вас, тъй като спасението на Агасфер е в неговото унищожение.

Дребният и неспокоен евреин на Вагнер беше точно обратното на епичния немски герой. Той е представител на една „изродена” космополитна градска цивилизация, където духът на нацията, въплътен за автора на „Пръстенът на нибелунга” в романтизирани образи на Средновековието, се заличава. Той нарича поета Хайнрих Хайне и композитора Феликс Менделсон Бартолди „некомпетентни еврейски противници“.

Най-големият антисемит на руската класическа литература Фьодор Достоевски също пише по същото време като Вагнер.

Повечето от неговите предшественици смятат еврейската тема за маргинална, но „Тарас Булба“ на Гогол отразява историческите реалности на междурелигиозната враждебност в украинското общество от 17 век.

Достоевски прави антисемитизма един от най-важните елементи на своята религиозно-консервативна идеология. Той твърди, че дискриминацията срещу „евреите“ е само начин да се защитят руските селяни от „господството на евреите“. Достоевски описва участието на последния в революционното движение по следния начин:

Десетилетие и половина по-късно, през 1894 г., интелектуалните среди на Франция са развълнувани от „случая Драйфус” – еврейски офицер, обвинен в държавна измяна и осъден на доживотен каторга въз основа на фалшиви документи.

До пълната реабилитация на Алфред Драйфус и завръщането му на военна служба през 1906 г., най-важният елемент от френския обществен живот е конфронтацията между про- и антидрайфусови интелектуалци и общественици – Драйфусари и антидрайфусарци. Последните често свързват предполагаемото „предателство“ на осъдения с неговия еврейски произход и използват тази ситуация за масова пропаганда на антисемитизъм.

Драйфусари са били Емил Зола, Анатол Франс, Марсел Пруст, Клод Моне. В лагера на противниците им бяха Жул Верн, Едгар Дега, Пол Сезан...

В Русия, която беше разтърсена от еврейски погроми през края на 19-ти и началото на 20-ти век, Антон Чехов беше страстен Драйфус.

Лев Толстой, от друга страна, смята този въпрос за маловажен и, на първо място, критикува юдаизма за неговия националистически характер, и второ, той осъжда насилието на погромниците.

„Емблематичните“ антисемитски интелектуалци от средата на 20-ти век са философът Мартин Хайдегер, писателят Луис-Фердинанд Селин и поетът Езра Паунд, които тясно и не много тясно си сътрудничат с германските нацисти и италианските фашисти.

Един от най-влиятелните мислители на миналия век, Мартин Хайдегер, смята, че „световното еврейство“ е сила, която дехуманизира и отчуждава хората от естествения живот в полза на технологичната цивилизация. За кратък период от 1933–1934 г. той е ректор на университета във Фрайбург, след като „дошъл на власт“ в резултат на нацистката политика в страната. Той също така твърди, че е „философът на партията“, но тъй като е твърде дълбок и абстрактен интелектуалец, той губи битката с расовия теоретик Алфред Розенберг. По всяка вероятност това е довело до оставката му от ректорския пост.

През следващото десетилетие Хайдегер избягва пряката подкрепа или критика на режима в публичните си изяви и остава член на NSDAP до 1945 г. Доживял до 1976 г., философът никога не обсъжда и не осъжда нито нацизма, нито Холокоста, като само веднъж заявява, че решението да заеме ректорския пост е най-голямата глупост в живота му.

Дебатът за отношението на Хайдегер към евреите продължава десетилетия: някои интелектуалци оправдават мислителя, други смятат антисемитизма и връзките с нацизма за естествено следствие от неговата философия.

Тя избухна през 2014 г. – тогава бяха публикувани Черните тетрадки – дневниците, които Хайдегер води през 30-те и 40-те години на миналия век. Оказа се, че антисемитските настроения го владеят през 30-те години (както и преди това, когато се оплакваше в частна кореспонденция от „еврейското господство“). Нещо повече, те излагат тезата, че Холокостът, извършен от нацистите, е акт на самоунищожение на евреите: технологията, която според философа те олицетворяват, ги унищожава.

Френският писател Луи-Фердинанд Селин, чиито радикално антисемитски книги от 30-те години на миналия век все още не могат да бъдат публикувани във Франция (но наскоро бяха публикувани в Русия - публикувани са от проекта Devastator), е една от ключовите фигури в историята на световният авангард: произведенията му оказват влияние върху Самюъл Бекет, Алън Гинсбърг, Уилям Бъроуз, Жан Жене...

Все още не е ясно каква е причината за антисемитизма на Селина. Има много хипотези по този въпрос, включително много екстравагантни: може би това е "прото-пънк" шега, начин да се противопоставим на либерализма; според друга версия причината е желанието да се избегне нова световна война; Съществува и мнение, че писателят е мечтал за обединението на Европа под германско владичество и възстановяването на Свещената Римска империя на Карл Велики.

Характерният стил на говорене на Селин може би се характеризира най-добре от една шега, която той прави през февруари 1944 г. на прием в германското посолство в Париж.

Поражението на Германия през Втората световна война изглеждаше неизбежно, така че писателят предположи, че Хитлер е бил заменен от еврейски куклен двойник, съзнателно водене арийската раса към унищожение.

Великият американски поет-модернист Езра Паунд, живял в Италия, никога не се уморява да обвинява лихварския дух на еврейството както в профашистки радиопредавания по време на Втората световна война, така и на страниците на основното си произведение - мащабната поема Cantos, обхващаща много епохи, пространства, времена и съдържащи вложки на различни езици по света - от латински до китайски.

След поражението на Италия във Втората световна война Паунд е обвинен в предателство, но е обявен за луд и прекарва много години в психиатрична болница (където написва голяма част от поемата). Едва през 1958 г. успява да се върне на Апенините. Първият му жест на италианска земя беше ръката му, вдигната в „римски поздрав“.

След Холокоста и поражението на нацизма през Втората световна война в Западна Европа и Съединените щати антисемитизмът се превърна в един от безспорните символи на злото, безусловно „социално осъден” феномен.

Ситуацията в СССР се оказва различна: унищожаването на еврейските писатели и на практика забраната на националната култура през 1948–1949 г., антисемитската кампания около „Заговора на лекарите“ през 1953 г. и радикалната антиизраелска политика на съветската власт след 1967 г. направи антисемитизма ако не легален, то легитимен - както в дисидентската среда, така и в (полу)официалната.

Интелектуалци, свързани с православието и почвенството, от императорския автор на исторически романи Валентин Пикул до философа А. Ф. Лосев и писателя дисидент Александър Солженицин, критично оцениха ролята на „евреите“, които обобщиха в национална историяи не се поколебаха да изразят открито отношението си към тях.

Двутомният бестселър на Солженицин, публикуван в началото на 2000-те години » е посветен главно на доказването на историческата вина на евреите пред руския народ.

Въпреки формалните различия в ксенофобските идеи, от които, както се оказва, никой не е свободен, включително и най-дълбоките интелектуалци, всички те имат общи черти в основата си.

По отношение на антисемитизма, тази работа е извършена от немския философ Теодор Адорно и идентифицира в неговата Диалектика на Просвещението „седем от неговите основни характеристики (изложени тук в интерпретацията на Кристиан Фукс).

1. Евреите се считат за раса.
2. Евреите са представени като алчни хора, чиято основна цел са властта и парите; те се оказват представители на финансовия капитал.
3. Евреите са обвинявани по фетишистичен начин за всички общи проблеми на капитализма.
4. Проявява се омраза към юдаизма.
5. Имитират се природни характеристики, приписвани на евреите, които психологически изразяват човешкото господство над природата или имитацията на магия.
6. Лични характеристики като "власт над обществото" се приписват на евреите като раса. По този начин те са „надарени“ със специална сила.
7. Антисемитизмът се основава на ирационални стереотипи, безсмислени обобщения и преценки. Той твърди, че индивидите, като членове на определена група, трябва да изчезнат, и се основава на омраза към Другия.

Може би този кратък списъкще помогне на читателя да идентифицира антисемитските идеи - една от многото форми на когнитивни изкривявания, причинени от емоционална враждебност към другите.

Демокрит, гръцки философ:

„На всеки седем години евреите залавят чужденец, отвеждат го в храма и го убиват, като нарязват месото на малки парчета.“

Апион, защитник на гърците:

„Евреите убиват и ядат неевреи. Те отвличат грък, угояват го една година, след това го отвеждат в гората, изяждат месото му и се кълнат в омраза към гърците."

Тацит, историк и гражданин на Рим:

„По отношение на всеки народ евреите изпитват само чувство на омраза и злоба. Те смятат всичко свято за нас за скверно; и обратно, за тях е приемливо всичко, от което се отвращаваме. Евреите смятат за престъпление да убият всяко новородено дете." (Римляните, както и гърците преди тях, са убивали дефектни деца. От тяхна гледна точка оставянето на такива деца живи е безсмислено и неестетично).

Сенека, римски философ:

„Този ​​престъпен народ успя да придобие такова влияние, че победените диктуват своите закони на нас, победителите.

Свети Юстиниан:

„Евреите навсякъде мразят и подкопават основите на християнската вяра.“

Еразъм Ротердамски, велик хуманист:

„Ако да си добър християнин означава да мразиш евреите, тогава всички сме добри християни!“

Мартин Лутер, баща на Реформацията:

„Техните синагоги трябва да бъдат изгорени, а това, което не е изгорено, трябва да бъде покрито или покрито с кал, така че никой никога да не види камъче или въглен от тях. Техните молитвени книги и книги на Талмуда, които ги учат на атеизъм, лъжи и богохулство, трябва да бъдат унищожени. Никога слънцето не е огрявало по-кръвожадни и отмъстителни хора, които лелеят идеята за унищожение и удушаване на друговерците. Евреинът е дяволът в плътта!“

Джордано Бруно, бащата на Ренесанса:

"Евреите са заразна, прокажена и опасна раса, която заслужава да бъде унищожена от деня на произхода си."

Жан Франсоа Волтер, баща на Просвещението:

„Евреите не са нищо повече от презрян и варварски народ. Те са най-нахалните от всички хора, мразени от всичките си съседи. Всички те са родени с яростен фанатизъм в сърцата си, точно както бретонците и тевтонците са родени блондинки. Няма да се учудя, ако някой ден тези хора се превърнат в истинско бедствие за цялото човечество. Евреите ни всяват ужас... накратко те са най-гнусните хора на света. Те обаче не бива да бъдат изгаряни на клада“.
.
В. Н. Татищев, руски историк:

„Много е необходимо да се добави за най-разрушителната вредност на евреите, тоест евреите, по-добре е да кажем Юдите, предателите на света... Те, Юдите, бяха изгонени от Русия за великия и зли убийства, убиващи с отрова най-добрите хора, руския народ. И тъй като евреите нямат и следа от съвест, чест или истина, пускането им обратно в Русия е акт много по-лош от държавна измяна. В края на краищата народът на Велика Русия е най-смелият на земята, честен и трудолюбив, но прям и искрен, което представлява значителна пречка за признаването на евреи, тайни йезуити и масони.

Ернст Ренан, френски историк:

„В Източна Европа евреинът е като рак, който бавно се разяжда в самото тяло на друга нация. Антисемитизмът в никакъв случай не е „признак на липса на култура“, а напротив, най-талантливите и културни хора на всички времена и всички нации, които са влизали в контакт с еврейството, са били убедени антисемити. Антисемитизмът винаги е бил отличителен белег на просветените умове."

Елизавета Петровна, руска императрица:

„Не можем да очакваме нищо добро от тези ненавистници на Христос. Не искам да печеля от тези врагове на Христос. Ние най-милостиво заповядваме: от цялата ни империя, градове, градове и села, всички мъже и жени евреи, независимо от техния ранг и достойнство, с цялото им имущество, незабавно да ги изпратим в чужбина и отсега нататък, при никакви обстоятелства, в нашата империя за каквото и да било .не пускайте. Освен ако някой от тях не иска да бъде от християнската вяра; тогава, когато ги кръстите, оставете ги да живеят, но не ги пускайте извън държавата.

Наполеон Бонапарт, революционен генерал и император на Франция:

„Те са нация в средата на нацията. Евреите са подъл, страхлив и жесток народ. Те са като гъсеници или скакалци, които ядат Франция. Евреите са нация, способна на най-страшни престъпления. Исках да направя нация от граждани от тях, но те не стават за нищо, освен за търговия със стоки втора употреба.

Вилхелм II, император на Германия:

"Евреите са универсална чума, от която бихме искали да се освободим."
Франц Лист, унгарски композитор:

„Ще дойде ден, когато за всички народи, сред които живеят евреите, въпросът за пълното им изгонване ще стане въпрос на живот или смърт, здраве или хронично заболяване, спокоен живот или вечна социална треска.“

Вилхелм Рихард Вагнер, немски композитор:

„Първото нещо, което дразни ушите ни, е еврейският маниер да издаваме звуци, напомнящи скърцане, скърцане или носно хъркане. Хората мразят евреите инстинктивно; самата външност и същност на евреина е отвратителна. Еврейството е гнило по природа, покварено до мозъка на костите си. За един евреин да стане човек при нас означава преди всичко да престане да бъде евреин... Аз виждам в евреина - от раждането си - врага на всичко благородно в човечеството. Антисемитизмът е здравословна реакция на здравия народ към загниването на еврейството. Какво друго им остава, враговете на човечеството?! Погромът не е насилие - той е доказателство за здравето и жизнеността на хората. Рано или късно евреите ще бъдат унищожени. Великото решение ще дойде и няма да има евреи, те ще изчезнат. Огънят ще изчисти целия свят от евреите... Юдаизмът е дяволската съвест на цивилизацията.”

Пиер Прудон, френски социалистически анархист: „Евреите са въплъщение на самия Сатана, представители на злото във Вселената...“

Имануел Кант, немски класически философ:
„Юдаизмът подлежи на евтаназия.“

Йохан Фихте, немски философ идеалист:
„Единственият начин да се асимилират евреите е да се отрежат главите им и да се поставят други на тяхно място, в което не трябва да има нито една еврейска идея.

Георг Вилхелм Фридрих Хегел, немски философ идеалист-обективист:
„Евреите са способни само на животинско съществуване, за сметка на другите народи. Те са вътрешно неспособни на висши духовни и етични прояви.”

Лудвиг Фойербах, немски философ материалист:
„Еврейският егоизъм е неизмеримо дълбок и мощен. По милостта на Йехова еврейството получи заповед за грабеж. Юдаизмът е егоизъм под формата на религия."

Пол-Антон Лагард, немски ориенталист:
"Евреите трябва да бъдат унищожени като бацили."

Виктор Юго, класик на френската литература:
„Гнусната еврейска душа постепенно се прокрадва във Франция!“

Ф. М. Достоевски, класик на руската литература:
„В нашите покрайнини попитайте местното население какво мотивира евреите и какво ги е мотивирало толкова много векове. Получете единодушен отговор: безпощадност; В продължение на толкова много векове те бяха водени само от безпощадност към нас и само от жаждата да бъдат подхранвани от нашата пот и кръв... От евреите ще дойде смъртта на Русия.

Андрей Белий, руски писател:
„Еднакво безпочвени във всички области на националното арийско изкуство (руско, френско, немско), евреите не могат да бъдат тясно привързани към една област; естествено е да се интересуват еднакво от всичко; но този интерес не може да бъде интерес към истинско разбиране на задачите на дадена национална култура, а е показател за инстинктивно желание за преработване, за национализиране (юдаизиране) на тези култури и, следователно, за духовно поробване на арийците... Става страшно за съдбата на родното ни изкуство...”

А.П. Чехов, руски интелектуален писател:
„Просто трябва да запомните, че евреинът си е евреин.“

Луи-Фердинанд Селин, известен френски писател:
„Омразата на евреите към нас „животните“ е толкова ефективна, изпълнена с такава изгаряща, концентрирана страст, че ще бъдем хвърлени живи в огъня на битката, изгорени, осакатени, разкъсани на парчета, преди дори да имаме време да мигнем око...”

В. В. Розанов, известен руски писател-философ:
„Самият евреин е не само бездарен, но и ужасно бездарен: вместо всичките си таланти той има един голям ствол, мазен, приятен; изсмучете душата и дарбата от всеки свой съсед, от града, от селото... Пазете си очите и ушите от евреина. Евреите се подредиха октоподно. Те сучат, защото имат вендузи на върховете на краката, ръцете и главите си. И смучат каквото им допадне. Смучат като дишат. Нуждаят се от смучене като дишане. Те не могат да бъдат съдени, осъждани... Течностите по принцип са сладки. Те ви облизват и се чувствате добре да сте под топлия им, мокър език. Вие се греете. И не забелязвате, че изяждането ви вече е започнало... Така изядоха Египет и Рим. Нищо не им струва да се справят с клопоухите и несериозни Европа и Русия... Ето какво, мили мои руснаци: избягвайте евреите всячески и не влизайте в никакви отношения с тях. Ако, докато вървите по улицата, видите отдалеч фигура „като на евреин“, наведете очи и по този начин НЕ ГО ВИЖДАЙТЕ. След като сте се гледали с евреин, вие вече сте престанали да бъдете донякъде руснак и сте станали донякъде прекалено евреин. Ако видите стая, в която говори евреин, не влизайте в нея; и ако дойде евреин, говори с някой друг, за да не само не го слушаш, но и да не го чуеш, пази си ума от евреите!“

Лев Толстой, класик на руската литература:

„Не познавам Драйфус, но познавам много Драйфус и всички те са виновни. Лично аз съм убеден във вината на Драйфус.

А.А. Столипин, най-популярният публицист (брат на П. А. Столипин, председател на Министерския съвет на Руската империя):

„Необходимо е да се разбере, че расовите характеристики толкова силно ограничават еврейския народ от цялото човечество, че го правят напълно специални същества, които не могат да влязат в нашата концепция за човешката природа. Можем да ги разглеждаме по начина, по който разглеждаме и изучаваме животните, можем да изпитваме отвращение към тях, враждебност, както изпитваме към хиена, чакал или паяк, но да говорим за ненавист към тях би означавало да ги издигнем до нашето ниво.

Павел Флоренски, руски духовник, учен, философ и богослов:
„Сега в света няма нито един народ, който да е напълно свободен от еврейска кръв, а има еврейство с абсолютно несмесена кръв. И така, има евреи, полуевреи, една четвърт евреи, една пета евреи, една стотна евреи и т.н. И така всяка нация всяка година увеличава процента на еврейската кръв, тоест размива своята идентичност. Броят на въвеждането на еврейството сред човечеството расте с ужасяваща, шеметна скорост. И рано или късно процентът на еврейската кръв сред всички нации ще стане толкова значителен, че тази кръв напълно ще заглуши цялата останала кръв, ще я изяде, както киселината изяжда боята.

Окума Шигенобу, известен учител, министър-председател на Япония:
„Ние се страхуваме от евреите повече от всичко друго на света и не им позволяваме да идват при нас.

Пол Йозеф Гьобелс, д-р, министър на образованието и пропагандата на Третия райх:

Адолф Хитлер, райхсканцлер и президент на Германия (от неговото политическо завещание преди самоубийството му):

„Може да минат векове, но от руините на нашите градове и паметници на изкуството ще се надигне и постоянно ще се подновява омраза срещу хората, които сами са отговорни за всичко – международното еврейство!“