ВЪВЕДЕНИЕ

Руската култура е огромно разнообразие от възможности, идващи от много източници и учители. Сред последните са предхристиянската култура на източните славяни, благоприятната липса на единство (руската култура по рождение е комбинация от културите на много центрове на Киевската земя), свободата (предимно вътрешна, възприемана едновременно като творчество и разрушение ) и, разбира се, широко разпространени чужди влияния и заемки.

Освен това е трудно да се намери период в нашата култура, в който нейните сфери да са се развивали равномерно - през 14-ти - началото на 15-ти век. През 15-16 век живописта излиза на първо място. преобладава архитектурата, през 17в. водещите позиции принадлежат на литературата. В същото време руската култура през всеки век и в продължение на няколко века е едно цяло, където всяка от нейните сфери обогатява другите, предлага им нови движения и възможности и се учи от тях.

Славянските народи за първи път са въведени във висините на културата чрез християнството. Откровението за тях не е „физичността“, с която постоянно се сблъскват, а духовността на човешкото съществуване. Тази одухотвореност идва при тях предимно чрез изкуството, което се възприема лесно и неповторимо източни славяниподготвени за това чрез отношението си към заобикалящия свят и природата.

Манастирите изиграха голяма роля във формирането на духовността и в културното развитие на руския народ.

В Русия

Появили се манастири през Древна Руспрез 11 век, няколко десетилетия след приемането на християнството от киевския княз Владимир и неговите поданици. И след 1,5-2 века те вече играят важна роля в живота на страната.

Хрониката свързва началото на руското монашество с дейността на Антоний, жител на град Любеч, близо до Чернигов, който се замонашил на Света гора и се появил в Киев в средата на XI век. Повестта за отминалите години съобщава за него под 1051 година. Вярно е, че хрониката казва, че когато Антоний дойде в Киев и започна да избира къде да се установи, той „отиде в манастирите и никъде не му хареса“. Това означава, че на киевската земя е имало монашески манастири още преди Антоний. Но няма информация за тях и затова първият руски православен манастир се счита за Печерския манастир (по-късно Киево-Печорската лавра), възникнал на една от киевските планини по инициатива на Антоний: той се заселил в пещера, изкопана за молитви от бъдещия митрополит Иларион.

Руската православна църква обаче смята Теодосий, приел монашеството с благословията на Антоний, за истински основател на монашеството. След като станал игумен, той въвел в своя манастир, който наброявал две дузини монаси, устава на Константинополския Студитски манастир, който строго регламентирал целия живот на монасите. Впоследствие този устав беше въведен и в други големи манастири на Руската православна църква, които бяха предимно общински.

В началото на 12в. Киевска Рус се разпада на редица княжества, които по същество са напълно независими феодални държави. Процесът на християнизация в техните столици вече е отишъл далеч; князе и боляри, богати търговци, чийто живот изобщо не отговарял на християнските заповеди, основавали манастири, опитвайки се да изкупят греховете си. В същото време богатите инвеститори не само получиха „услуга от специалисти“ - монаси, но сами можеха да прекарат остатъка от живота си в познати условия материално благополучие. Увеличаването на населението в градовете осигурява и увеличаване на броя на монасите.

Имало преобладаване на градските манастири. Очевидно разпространението на християнството първо сред богати и заможни хора, близки до принцовете и живеещи с тях в градовете, е изиграло роля тук. В тях са живели и богати търговци и занаятчии. Разбира се, обикновените граждани приеха християнството по-бързо от селяните.

Наред с големите е имало и малки частни манастири, чиито собственици са можели да се разпореждат с тях и да ги предават на своите наследници. Монасите в такива манастири не са поддържали общо домакинство и инвеститорите, желаещи да напуснат манастира, са можели да поискат обратно дарението си.

От средата на 14в. започва появата на нов тип манастири, които са основани от хора, които нямат земя, но имат енергия и предприемчивост. Те търсеха поземлени дарения от великия херцог, приемаха дарения от своите феодални съседи „в името на техните души“, поробваха околните селяни, купуваха и разменяха земи, ръководеха собствени ферми, търгуваха, занимаваха се с лихварство и превръщаха манастирите във феодални имоти .

След Киев, Новгород, Владимир, Смоленск, Галич и други древни руски градове придобиват свои манастири. В предмонголския период общият брой на манастирите и броят на монасите в тях са незначителни. Според хроники през 11-13 век в Русия е имало не повече от 70 манастира, включително по 17 в Киев и Новгород.

Броят на манастирите се увеличи значително през периода на татаро-монголското иго: до средата на 15-ти век те бяха повече от 180. През следващия век и половина бяха открити около 300 нови манастира, а през 17-ти само век - 220. Процесът на възникване на нови и нови манастири (както мъжки, така и женски) продължава до Великата октомврийска социалистическа революция. До 1917 г. те са били 1025.

Руските православни манастири бяха многофункционални. Те винаги са били смятани не само за центрове на най-интензивното религиозен живот, пазители на църковните традиции, но и като икономическа крепост на църквата, както и центрове за подготовка на църковни кадри. Монасите формират гръбнака на духовенството, заемайки ключови позиции във всички области на църковния живот. Само монашеският сан дава достъп до епископския сан. Обвързани с обета за пълно и безусловно подчинение, който са поели при постригането, монасите са били послушни инструменти в ръцете на църковното ръководство.

По правило в руските земи от 11-13 век. манастирите са основани от князете или местната болярска аристокрация.

манастири в русия

Първите манастири възникват в близост до големи градове или директно в тях. Манастирите са форма на социална организация на хора, изоставили нормите на живот, приети в светското общество. Тези екипи решават различни проблеми: от подготовката на своите членове до отвъднотопреди създаването на моделни ферми. Манастирите служели като институции за социална благотворителност. Те, тясно свързани с властите, станаха центрове на идеологическия живот на Русия.

Манастирите подготвяли духовни кадри от всякакъв ранг. Епископът се избирал от монашеския кръг, а епископският сан получавали предимно монаси от благороден произход. През 11-12 век от един Киевско-Печорски манастир излизат 15 епископи. Имаше само няколко „прости“ епископи.

РОЛЯТА НА МАНАСТИРИТЕ В КУЛТУРНИЯ ЖИВОТ НА РУСИЯ

Православните манастири изиграха огромна роля в културната, политическата и икономическата история на Русия и Русия. У нас - както и в други страни на християнския свят - манастирите на монасите винаги са били не само места за молитвено служение на Бога, но и средища на култура и образование; в много периоди от руската история манастирите оказват значително влияние върху политическото развитие на страната и върху икономическия живот на хората.

Един от тези периоди е времето на консолидация на руските земи около Москва, времето на разцвет на православното изкуство и преосмисляне културна традиция, който свързва Киевска Рус с Московското царство, време на колонизация на нови земи и въвеждане на нови народи в православието.

През 15-ти и 16-ти век гористият север на страната е покрит с мрежа от големи манастирски ферми, около които постепенно се заселва селското население. Така започна мирното развитие на обширни пространства. То протичаше едновременно с широка образователна и мисионерска дейност.

Пермският епископ Стефан проповядва по поречието на Северна Двина сред комите, за които създава азбуката и превежда Евангелието. Преподобните Сергий и Герман основават Валаамския манастир на Преображението на Спасителя на островите в Ладожкото езеро и проповядват сред карелските племена. Преподобните Савватий и Зосима полагат основите на най-големия Соловецки Преображенски манастир в Северна Европа. Свети Кирил създава манастир в района на Белоозерски. Свети Теодорит от Кола покръстил финландското племе топари и създал азбуката за тях. Неговата мисия в средата на 16в. продължава Свети Трифон от Печенег, който основава манастир на северния бряг на Колския полуостров.

Появява се през XV-XVI век. и много други манастири. В тях се извършва много просветна работа, преписват се книги, развиват се оригинални школи по иконопис и стенопис.

В манастирите са рисувани икони, които заедно със стенописите и мозайките представляват този жанр на живописта, който е разрешен от църквата и насърчаван по всякакъв начин от нея.

Изключителните художници от древността отразяват в иконите както религиозни теми, така и своята визия за света около тях; те улавят в боя не само християнските догми, но и собственото си отношение към наболелите проблеми на нашето време. Следователно древноруската живопис излезе извън тясната рамка на църковния утилитаризъм и се превърна във важно средство за художествено отразяване на своята епоха - явление не само на чисто религиозния живот, но и на общия културен живот.

XIV – началото на XV век. - Това е разцветът на иконописта. Именно в него руските художници успяха да изразят напълно характера на страната и народа и да се издигнат до височините на световната култура. Светилата на иконописта, разбира се, са Теофан Гръцки, Андрей Рубльов и Дионисий. Благодарение на тяхната работа руската икона става не само предмет на рисуване, но и на философски дискусии; тя казва много не само на историците на изкуството, но и на социалните психолози и се е превърнала в неразделна част от живота на руския народ.

Провидението изключително рядко нарежда така, че в продължение на 150 години велики културни дейци живеят и творят един след друг. Русия XIV-XV век. в това отношение тя имаше късмет - имаше Ф. Гръцки, А. Рубльов, Дионисий. Първата връзка в тази верига беше Феофан - философ, книжник, илюстратор и иконописец, който дойде в Русия като вече утвърден майстор, но не замръзнал в темите и техниките на писане. Работейки в Новгород и Москва, той успява да създаде напълно различни стенописи и икони с еднаква изтънченост. Гъркът не пренебрегваше адаптирането към обстоятелствата: неистов, поразителен с неудържимо въображение в Новгород, той малко прилича на строго каноничния господар в Москва. Само умението му остава непроменено. Той не спореше с времето и клиентите и преподаваше живота и триковете на своята професия на руски художници, включително вероятно Андрей Рубльов.

Рубльов се опита да направи революция в душите и умовете на своите зрители. Той иска иконата да стане не само обект на култ, надарена с магическа сила, но и обект на философско, художествено и естетическо съзерцание. Не се знае много за живота на Рубльов, както и на много други майстори на Древна Рус. Почти всичко житейски пътсвързани с манастирите Троица-Сергий и Андроников в Москва и Московска област.

Най-известната икона на Рубльов, "Троицата", предизвика спорове и съмнения по време на живота на автора. Догматичната концепция за Троицата - единството на божеството в три лица: Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух - беше абстрактна и трудна за разбиране. Не е съвпадение, че именно учението за Троицата породи огромен брой ереси в историята на християнството. Да, и в Русия XI-XIII век. те предпочитат да посвещават църквите на по-реални образи: Спасителя, Богородица и Св. Никола.

В символа на Троицата Рубльов разграничава не само абстрактна догматична идея, но и жизненоважна идея за това време за политическото и морално единство на руската земя. В живописни образи той предаде религиозна перифраза на напълно земна идея за единство, „единство на равни“. Подходът на Рубльов към същността и значението на иконата беше толкова нов, а пробивът му от канона толкова решителен, че истинската слава го споходи едва през 20 век. Съвременниците оценяват в него не само талантлив художник, но и светостта на живота му. След това Рубльовските икони бяха актуализирани от по-късни автори и изчезнаха до нашия век (да не забравяме, че 80-100 години след създаването им иконите потъмняха от покриващия ги олио и картината стана неразличима.

Малко знаем и за третото светило на иконописта. Дионисий, очевидно, е бил любимият художник на Иван III и остава светски художник, без да взема монашески обети. Всъщност смирението и покорството очевидно не са му присъщи, което се отразява в стенописите му. И епохата беше съвсем различна от времето на Грек и Рубльов. Москва триумфира над Ордата и изкуството е инструктирано да прославя величието и славата на Московската държава. Стенописите на Дионисий може би не достигат високата устременост и дълбока изразителност на рубльовските икони. Те са създадени не за размисъл, а за радостно възхищение. Те са част от празника, а не обект на замислено съзерцание. Дионисий не се превърна в пророчески предсказател, но е ненадминат майстор и майстор на цвета, необичайно светли и чисти тонове. С неговото творчество церемониалното, тържественото изкуство става водещо. Разбира се, те се опитваха да му подражават, но на последователите му липсваха някои дребни неща: мярка, хармония, чистота - това, което отличава истинския майстор от усърдния занаятчия.

Поименно знаем само няколко монаси – иконописци, резбари, писатели, архитекти. Културата от това време е до известна степен анонимна, което е характерно като цяло за Средновековието. Смирените монаси не винаги са подписвали своите творби;

Това беше епохата на катедралното творчество. Волоколамският и Юриевски митрополит Питирим, нашият съвременник, пише за тази епоха в своя труд „Опитът на националния дух“ така: „Духът на съборната работа докосна всички области на творчеството. След политическото събиране на Русия, едновременно с растежа на икономическите връзки различни частидържавата започна културен събор. Тогава произведенията се умножиха агиографска литература, създават се обобщаващи летописи и постиженията на най-големите провинциални училища в областта на изобразителното, архитектурното, музикалното, певческото, декоративното и приложното изкуство започват да се сливат в общоруската култура.

Страници:123 следващи →

Манастири- това са общински селища на вярващи, които живеят заедно, оттегляйки се от света, като същевременно спазват определена харта. Най-старите са будистки манастири, възникнал на територията на Индия в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. През Средновековието християнските манастири в Европа са строени като крепости или замъци. руски православни манастириОт древни времена е характерно по-свободно живописно оформление.

Манастирите започват да се появяват в Русия в края на 10 - началото на 11 век. Един от първите - Киев-Печерск- е основан от Свети Теодосий през 1051 г. на брега на Днепър в изкуствени пещери. През 1598 г. получава статут на манастир. Монах Теодосий установил строг монашески устав по византийски образец. До 16 век тук са погребвани монаси.

Катедралата Троица- първата каменна сграда на манастира, издигната през 1422-1423 г. на мястото на дървена църква. Храмът е построен за сметка на сина на Дмитрий Донской, княз Юрий от Звенигород, „във прослава“ на Сергий Радонежки. Тленните му останки са пренесени тук. Така катедралата се превърна в един от първите мемориални паметници на Московска Рус.
Сергий се опита да разпространи почитането на Света Троица като символ на единството на цяла Русия. Иконописците Андрей Рубльов и Даниил Черни бяха поканени да създадат иконостаса на катедралата Троица.

В края на 12 век на мястото на древните камери е издигната трапезария - елегантна сграда, заобиколена от галерия, украсена с колони, орнаменти и резбовани плочи.

Троицки манастир(XIV век), основан от братята Вартоломей и Стефан на северните подстъпи към Москва. Когато бил постриган, Вартоломей получил името Сергий, което започнало да се нарича Радонеж.

„Преподобни Сергий със своя живот, самата възможност за такъв живот, накара скърбящите хора да почувстват, че не всичко добро в тях все още е угаснало и замръзнало... Руският народ от 14 век призна това действие за чудо“, пише историкът Василий Ключевски. През живота си Сергий основава още няколко манастира, а неговите ученици основават до 40 манастира в земите на Русия.

Кирило-Белозерски манастире основан през 1397 г. Легендата разказва, че по време на молитва архимандрит Кирил от Симоновския манастир получил заповед от гласа на Божията майка да отиде на брега на Бяло езеро и да основе там манастир. Манастирът се развива активно и скоро става един от най-големите. От първата половина на 16 век великите князе идват тук на поклонение. Иван Грозни взе монашески обети в този манастир.

Ферапонтовският манастир е основан през 1398 г. от монаха Ферапонт, който идва на север с Кирил. От средата на 15 век Ферапонтовският манастир става център на образованието за целия Белозерски регион. От стените на този манастир е излязла плеяда известни просветители, книжници и философи. Тук е бил заточен патриарх Никон, живял в манастира от 1666 до 1676 г.

Савино-Сторожевски манастире основан в края на 14 век на мястото на Звенигородската наблюдателна кула (оттук и името - Сторожевски). По време на управлението на Алексей Михайлович той използва манастира като селска резиденция.

Дионисий Мъдри- така наричат ​​съвременниците този известен древноруски иконописец. В края на живота си (през 1550 г.) Дионисий е поканен да нарисува камък Църквата Рождество Богородично във Ферапонтовския манастир. От всички живописни ансамбли на Древна Рус, достигнали до нас, това е може би единственият, който е оцелял почти в оригиналния си вид.

Соловецки манастире направена от дърво, но от 16 век монасите започват да строят в камък. IN края на XVIIвекове Соловки става преден пост на Русия.
В Соловецкия манастир пълнещият се с вода док, язовирите и клетките за риба са невероятни. Панорамата на манастира се разгръща покрай морето. На входа на Спаската порта виждаме Църква "Успение Богородично"..

Соловецки острови - природен резерватв Бяло море. Отдалечеността от континента и суровостта на климата не попречиха на заселването и преобразуването на този регион. Сред множеството малки острови се открояват шест - Болшой Соловецки остров, Анзерски, Большая и Малая Муксулма и Болшой и Мали Заяцки. Манастирът, основан през първата половина на 15 век от монаси заселници, донесе слава на архипелага.

Суздал е един от първите монашески центрове на Русия. Тук е имало 16 манастира, най-известният - Покровски. Основан е през 1364 г. от суздалско-нижегородския княз Андрей Константинович и остава в историята като аристократичен. От 16-ти век тук са заточени благородни жени: дъщерята на Иван III, монахинята Александра; съпруга на Василий III - Соломония Сабурова; дъщеря на Борис Годунов - Ксения; първата съпруга на Петър I - Евдокия Лопухина, както и много други жени от известни семейства.

Спаски манастире основан през 1352 г. от суздалския княз Константин Василиевич. През 16 век той е един от петте най-големи манастира в Русия. Първият й ректор е Евтимий, сподвижник на Сергий Радонежки. След канонизирането на Евтимий манастирът получава името Спасо-Евфимиев. При поляците тук е имало военен лагер.

IN Преображенска катедралаМанастирът е бил семейна гробница на князете Пожарски. До олтарните апсиди е имало крипта, в която са били погребвани представители на този древен род. Криптата е разрушена от самите монаси в отговор на монашеската реформа на Екатерина II.

Ризположенски манастире основан през 1207 г. Този манастир е единственият, донесъл до нас имената на своите строители - „каменни строители“ - жителите на Суздал Иван Мамин, Иван Грязнов и Андрей Шмаков. Ризположенският манастир изигра важна роля в запазването на топографията на древен Суздал: през манастирските порти минаваше най-старият суздалски път, идващ от Кремъл през селището по левия бряг на река Каменка. Запазена е двушатровата Света порта на манастира, построена през 1688 г.

Църква Успение Богородично в Гетсиманския скит- една от най-интересните сгради на Валаам. Изработен е в „руски стил“, който е претърпял промени под влиянието на архитектурата на руския север. Отличава се със сложния си декор.

На 14 март 1613 г. представители на Земския събор съобщиха на Михаил Федорович, който беше в Ипатиевския манастир, че е избран на царството. Това е първият цар от династията Романови. Името му е свързано с подвига на селянина Иван Сусанин, който отвежда в гората полски войници, които търсят пътя към манастира, за да пленят младия цар. С цената на живота си Сусанин спасява младия монарх. През 1858 г. по искане на император Александър II са преустроени манастирските килии от 16-17 век. Императорът наредил тук да се създаде семейно гнездо за управляващата династия. Реконструкцията е извършена в стил, стилизиран в 16 век.

Ипатиевския манастирв Кострома, основан около 1330 г. от приелия християнството хан Мурза Чет, родоначалник на рода Годунов. Годунови са имали там семейна гробница. Най-старата част на манастира е Стария град- съществува от деня на основаването си.

Спасо-Преображенски манастирна Валаам е бил основен център на религиозния живот. Смята се, че е основан не по-късно от началото на 14 век. Манастирът е многократно нападан от шведите. След завършване Северна войнаСпоред договора от Нищат през 1721 г. Западна Карелия е върната на Русия. Сградите на манастира принадлежат към различни епохи и стилове.

Манастир в Оптина Ермитажоснована през 16 век.

най-древният манастир в Русия? Най-старият манастир

През 1821 г. към манастира възниква манастир. Това събитие предопределя бъдещата му съдба и слава. През втората четвърт на 19 век тук възниква такова явление като „старчество“. Сред старейшините имаше много образовани хора, занимаващи се с религиозни и философски проблеми. Старейшините са били посетени от Н.В.Гогол, Ф.М.Достоевски, Л.Н.Толстой, А.А.

Архипелаг на Ладожкото езеро Валаам- невероятно кътче от Карелия. Тук всичко е необичайно: камъни, могъщи дървета, скали ... Всеки от ансамблите има свой собствен облик, интересен архитектурни структурии селскостопански постройки, десетки параклиси, кръстове. IN ясно времеочертанията на архипелага се виждат отдалеч.
Архитектите на Валаам знаеха как да разкрият характера на природата и скромните сгради се превърнаха в запомнящи се пейзажи. Живописта на катедралата е близка до натуралистичното изкуство на западните страни.

Възникване и начален строеж Възкресенски манастирблизо до Истра се свързва с Никон, реформатор на православната църква от 17 век. Воскресенское е закупено от Никон през 1656 г. Освен крепостните селяни на самия патриарх, в строежа се включват майстори от цялата страна. Белият камък е доставен от село Мячкова по поречието на река Москва и нейния приток Истра. Никон се зае да създаде подобие на Йерусалимския храм (оттук и второто име - Новият Йерусалим).

Един от най-известните манастири - Йосиф-Волоколамски- основан в началото на 15 век в град Волок Ламски, известен от 1135 г. Градът е основан от новгородци на мястото на древен пренос (влачене по суша) на кораби от река Лама до Волошна.

Спасо-Бородински манастир- един от най-добрите паметници на войната от 1812 г. Архитект М. Биковски органично интегрира оградата, камбанарията и гробницата на генерал Тучков в манастира.

Литература

• Голяма руска детска енциклопедия, Модерен писател, Минск, 2008 г

Появата на първите манастири в Киевска Рус

В най-старите руски източници първите споменавания на монаси и манастири в Русия датират само от ерата след кръщението на княз Владимир; появата им датира от управлението на княз Ярослав (1019–1054). Неговият съвременник Иларион, киевски митрополит от 1051 г., в своята „Проповед за закона и благодатта“ казва, че още по времето на Владимир в Киев се появяват манастири и се появяват монаси. Вероятно манастирите, които Иларион споменава, не са били манастири в правилния смисъл, а просто християни, които са живели в отделни колиби близо до църквата в строг аскетизъм, събрани заедно за богослужения, но все още не са имали монашески устав, не са вземали монашески обети и не е получил правилния постриг или, друга възможност, съставителите на хрониката, която включва „Кодекс от 1039 г.“, който има много силен гръкофилски оттенък, са били склонни да подценяват успехите в разпространението на християнството в Киевска Руспреди пристигането там на митрополит Теопемпт (1037), вероятно първият гръцки йерарх в Киев и гръцки произход.
Под същата 1037 г. староруският летописец съобщава, че Ярослав основал два манастира: Св. Георги (Георгиевски) и Св. Ириний (Иринински манастир) - първите редовни манастири в Киев. Но това бяха така наречените ктиторски или, по-добре казано, княжески манастири, тъй като техният ктитор беше князът. Почти всички манастири, основани в предмонголската епоха, тоест до средата на 13 век, са били точно княжески или ктиторски манастири.
Известният Киевски пещерен манастир - Печерският манастир - имаше съвсем различно начало. Възниква от чисто аскетични стремежи на отделни хора от простолюдието и се прославя не с благородството на своите покровители и не с богатството си, а с любовта, която печели от своите съвременници благодарение на аскетическите подвизи на своите жители, чиято цяла животът, както пише летописецът, премина „във въздържание и голямо покаяние и в молитви със сълзи“.
Едновременно с разцвета на Печерския манастир се появяват нови манастири в Киев и други градове. От поместеното в Патерикона научаваме, че в Киев още тогава е имало манастир Св. Мини.
Димитриевският манастир е основан в Киев през 1061/62 г. от княз Изяслав. Изяслав покани игумена на Печерския манастир да го управлява. Съперникът на Изяслав в битката за Киев, княз Всеволод, от своя страна също основава манастир - Михайловски Видубицки и през 1070 г. нарежда изграждането на каменна църква в него. Две години по-късно в Киев възникват още два манастира.
Така тези десетилетия са време на бързо монашеско строителство.

Староруското монашество и първите манастири в Русия

От XI до средата на XIII век. Възникнали много други манастири. Само в Киев Голубински има до 17 манастира.
През 11 век Манастири се строят и извън Киев. Манастири се появяват и в Переяславъл (1072–1074), в Чернигов (1074), в Суздал (1096). Особено много манастири са построени в Новгород, където през 12-13 век. имаше и до 17 манастира. Само до средата на 13 век. в Русия можете да преброите до 70 манастира, разположени в градовете или техните околности.

Манастирите на Русия винаги са били непоклатима крепост на православната вяра на нашата земя. В Русия има много свети места, където всяка година идват стотици хиляди поклонници, за да се молят и да молят за божествена помощ. И всеки от манастирите има своя собствена, най-често много сложна история. Много монашески манастири се намират в труднодостъпни места, казват за тях, че са защитени от самата природа и провидението. Днес ще ви запознаем с десет руски манастира, в които православните хора на нашата страна ходят на поклонение през цялата година, в опит да намерят смисъла на живота и да измолят опрощение на греховете си.

Свято-Юриев манастирпостроен през 1030 г. по заповед на княз Ярослав Мъдри при извора на река Волхов от езерото Илмен. Първоначалната структура, катедралната църква "Св. Георги", е била дървена, а след това, през 1119 г., по заповед на княз Мстислав Велики, е положена каменната катедрала "Св. Георги". През седемдесетте години на осемнадесети век започва секуларизацията на манастирските имоти и този манастир, след като е загубил повечето си имоти, запада. Възстановяването му започва с идването на власт в манастира през 1822 г. на архимандрит Фотий Спаски, който не само е облагодетелстван от руския император Александър Първи, но и подпомаган от най-богатата меценатка – графиня Анна Орлова-Чесменская. По това време в манастира се извършват постоянни реставрационни и строителни работи, в резултат на които се появяват: западната сграда и църквата "Вси светии", красивата Спаска катедрала, сградата на Източния Орлов и монашеските килии, северната сграда и Храмът на Въздвижение на Кръста Господен, южната сграда и болничната църква на Горящия храст. По-късно, вече през 1841 г., тук е построена камбанария. Но този руски манастир не процъфтява дълго, тъй като през 1921 г. държавата решава да експроприира имота и неговите ценности. И ако през 1924 г. в Юриев все още работят шест църкви, то през 1928 г. има само единствената действаща църква на Въздвижението на кръста. В периода от 1932 до 1941 г. тук се намира старчески дом на името на Яков Свердлов. По време на Великата отечествена война германски, испански военни части и военни части на балтийски колаборационисти стояха на територията на бившия манастир и тогава сградите на манастира бяха значително разрушени. В края на войната и почти до началото на деветдесетте години на ХХ век тук има обществени институции: поща, техникум, техникум, музей, магазин, художествен салон. Но на 25 декември 1991 г. манастирският комплекс от сгради е прехвърлен под юрисдикцията на Новгородската епархия и до 1995 г. тук се е събрала монашеска общност. През 2005 г. в манастира е открито духовно училище. Днес многобройни поклонници отиват в този манастир, бързат да се поклонят на съхраняваните тук светини: мощите на св. Теоктист Новгородски, както и мощите на блажената принцеса Теодосия Владимирска, за да се помолят пред иконата на Божията майка “ Горящ храст“, намираща се в братската сграда, и иконата на великомъченик Георги Победоносец. Можете да стигнете до тази свята обител на Русия с автобус от град Велики Новгород, тъй като се намира само на пет километра от него. Много поклонници пътуват от Москва до Велики Новгород с кола; разстоянието от петстотин километра им отнема шест до седем часа.

2. Кирило-Белозерски манастир във Вологодска област, град Кирилов. Историята на появата на този манастир започва през 1397 г., когато след чудотворно видение и заповед на Пресвета Богородица архимандритът на Симоновския манастир Кирил изкопава пещера на брега на Сиверското езеро, заобиколена от непроходими гори. И спътникът му, монахът Ферапонт, също изкопал землянка, но малко по-далеч. Тези две землянки поставиха основата за основаването на известния Кирило-Белозерски манастир тук, чиято територия се разрасна значително до петнадесети век, а търговията на местни монаси с риба и сол направиха манастира голям по това време, икономически център. С течение на времето на територията на манастира се появиха няколко монашески манастира: Иваново, Горицкая, Нило-Сорская, Ферапонтов манастир. Манастирът става толкова известен в Русия, че през 1528 г. цар Василий Трети със съпругата си Елена Глинская идва да се моли за наследник. И две години по-късно те имаха дългоочакван син - бъдещият цар Иван Четвърти Грозни. В знак на благодарност към Бога цар Василий построява на територията на манастира църквата „Отсичане главата на Йоан Кръстител“ и църквата „Архангел Гавраил“, но те не са запазили първоначалния си вид до днес, както са били често модифицирани и завършени. Този манастир се превръща във важен културен, исторически и икономически център на страната, без да губи своите отбранителни функции: през 1670 г. манастирът придобива мощен каменни стени, поради полско-литовската намеса. При императрица Екатерина II част от манастирските земи са извадени от църковна собственост и в манастирското селище се образува град Кирилов. По време на съветската власт през 1924 г. тук е открит музей-резерват и едва през 1997 г. манастирът е окончателно върнат под юрисдикцията на Руската православна църква, но Кирило-Белозерският музей-резерват продължава да функционира. Този музей включва безценни архитектурни ансамбли на Кирило-Белозерския и Ферапонтовския манастир, църквата "Пророк Илия" в село Ципино. Особено ценни са катедралата "Успение Богородично", построена през 1497 г., църквата "Въведение Богородично", чиято трапезария е построена през 1519 г., както и Светите порти и църквата "Св. Йоан Лествичник", построени през шестнадесети век, църквата "Св. Преображение Господне и църквата на Архангел Гавраил, също датираща от XVI век, и катедралата Рождество на Богородица Ферапонтов манастир, построена през 1490 г. В допълнение, на територията на този музей се намира Църквата на мантията, построена през 1485 г., която е най-старата дървена конструкция в Русия. В музея-резерват има старинни икони, които са в отлично състояние, могат да се видят от посетителите, които се запознават с основната експозиция на музея. Има уникални колекции от произведения на древноруската живопис, примери за шиене, както и археологически паметници и предмети на народното изкуство, освен това колекция от най-редките ръкописни книги.

Този древен монашески манастир е основан в Русия от светия блажен княз страстотерпец Глеб Владимирович, който получава град Муром за царуване, но тъй като по това време градът е бил завладян от езичници, той основава своя княжески двор точно нагоре по течението на Ока, на високия бряг на реката, изцяло обрасъл с гори. Това е мястото, където княз Глеб Муромски организира първия православна църква, като го именува на името на Всемилостивия Спасител, както и монашеската обител. Много благочестиви праведници посетиха това свято място в Русия, включително светите благородни князе Петър и Феврония - известни Муромски чудотворци и покровители на семейството и брака, както и Свети Василий Първи Рязански и Муромски, който пристигна тук, за да подкрепи Муром паство след разрушаването на манастира през 1238 г. от войските на хан Бату. В средата на шестнадесети век по заповед на цар Иван Грозни в Муром са построени няколко църкви и главната катедрала на Спасо-Преображенския манастир. През 1887 г. в този руски манастир от Свети Атон е донесено копие на иконата на Божията Майка „Бързослушлива“. По време на революцията от 1917 г. той е затворен, само енорийската църква остава действаща, и то само до двадесетте години, когато храмът става музей. А през 1929 г. манастирът е предаден на военните и частите на НКВД. Възраждането на този известен древен манастир в Русия започва през 1990 г., а реконструкцията му е завършена през 2009 г. и иконата на Божията Майка „Бързослушна“ е върната на полагащото й се място.

4. Манастирът на Света Троица Сергиева лавра в град Сергиев Посад, Московска област. Тази света обител на Русия е основана през 1337 г. от Свети Сергий Радонежки. В продължение на много векове този голям манастир у нас е бил най-големият център на духовно просвещение, обществен живот и руска култура. През годините лаврата е натрупала огромна и уникална библиотека от ръкописни и старопечатни книги. Когато в началото на седемнадесети век този манастир с неговите три хиляди обитатели е обсаден от тридесетхилядна полско-литовска армия, защитниците на святото място показват смел пример на борба за своята вяра и свобода. Това време беше белязано от множество чудотворни явления, включително основателя на манастира, Свети Сергий Радонежски и други Божии светии, и това беше потвърждение за небесната защита за монасите от лаврата, което не можеше да не укрепи духа им . В периода от осемнадесети до деветнадесети век в околностите на Сергиевата лавра израстват малки манастири: манастирът Витания, Боголюбският, Черниговско-Гетсиманският манастир, манастирът Параклит - там са се трудили много прекрасни старейшини, за които в крайна сметка целият свят разпознат. През 1814 г. Московската духовна академия се помещава в Троице-Сергиевата лавра, чиято сграда е пострадала при пожарите през 1812 г. в Москва. В лаврата намериха почивка много известни личности: писателят И.С. Аксаков, философ, писател и дипломат К.Н. Леонтьев, религиозният философ В.В. Розанов, както и други дейци на руската култура. През 1920 г. Троице-Сергиевата лавра е затворена, поставяйки там Историческия и художествен музей, а някои от сградите са прехвърлени в частни жилища. Този руски манастир започва да се възстановява през 1946 г. И днес многобройни поклонници идват в този манастир, за да се поклонят на мощите на един от най-почитаните светци в Русия - Свети Сергий Радонежски, както и да се помолят на чудотворните икони, намиращи се в Лаврата - Дева Мария от Тихвин и Чернигов.

Този голям руски манастир започва своята история с основаването на известните си пещери, които са открити осемдесет години преди основаването на самия манастир, което е през 1392 г. Преди това на склона на Света гора, където сега се намира манастирът, е имало непроходима гора и местен селянин, който сечел там дървета, видял под корените на едно от тях входа на пещера, над която има имаше надпис: „Пещери, създадени от Бог“. Според легендите монаси, избягали от Киево-Печерската лавра, са се скрили в тях по време на следващия набег кримски татари. Манастирът е основан от семейна двойка: свещеник Йоан Шестник и майка Мария. Те се заселили в тези пустинни места, за да избягат от света. Преди смъртта си Мария взе монашески обети и взе името Васа; когато почина, съпругът й, след като погреба тялото, погреба ковчега на входа на тези пещери. Но когато на следващия ден дойде на гроба, видя, че ковчегът е на повърхността. Той отново заровил ковчега, но чудото се повторило и той разбрал, че това е волята Божия, тогава свещеникът издълбал ниша в стената на пещерата и поставил ковчега в нея. Оттогава обитателите на манастира започват да се погребват по този начин. Чудеса край гроба на монахиня Васа стават и днес. В началото на ХХ век тук се случи инцидент, който шокира вярващите: вандали искаха да отворят този ковчег, но от него избухна огън, който изгори чудовищата; между другото, следите от този чудесен огън се виждат дори върху ковчега сега. Самият отец Йоан също прие монашески постриги името е Йона. До 1473 г. той завършва изграждането на първата манастирска църква, която по това време е главната катедрала на манастира и е наречена в чест на Успение Богородично. Храмът е осветен на 15 август 1473 г., това е официалната дата на основаването на Псково-Печерския манастир. Мощите на неговите основатели все още се намират близо до входа на древните пещери. И до тях се извиват опашки от жадни за помощ поклонници. Можете да се покланяте на мощите всеки ден от десет сутринта до шест вечерта. И в пещерите през годините на съществуването на манастира са били погребани почти десет хиляди души, така че това е едно цяло подземен град, със своите галерии-улици. Този манастир се превръща в един от малкото руски манастири, които не спират да работят през съветските времена, но по време на Великата отечествена война сградите му са значително повредени от фашистки артилерийски атаки. След войната започва неговата реконструкция и днес Псковско-Печерският манастир е популярно място за поклонение на православни християни от цял ​​свят.

Този руски манастир е построен през четиринадесети век, с благословията на Свети Сергий Радонежски, от героя на Куликовската битка и най-близкия сподвижник на княз Дмитрий Донской - Дмитрий Михайлович Боброк-Волинец. Княз Дмитрий Донской, след победата си над Мамай през септември 1380 г., даде обет, че ще построи света обител в името на Рождество Богородично, което беше направено година по-късно, през 1381 г. Този монашески манастир трябваше да преживее свирепото царуване на Иван Грозни, напрегнатия период на царуването на Борис Годунов, Голямата смута, реформите на Екатерина Велика, а след революцията от 1917 г. манастирът беше напълно затворен, изграждане на складове и гаражи за селскостопанска техника на територията си. И едва през 1991 г. Бобреневският манастир започва да се възстановява, за да може да изпълнява основните си функции. Основната светиня на манастира е чудотворната Феодоровска икона, този древен образ е украсен със сребърна риза, украсена скъпоценни камънии перли. Тази икона на Божията майка е покровителка на булките, покровителка на семейното щастие, раждането на деца при бездетни двойки и помощник при трудни раждания.

7. Белопесоцки манастир Света Троица в град Ступино, Московска област. Този манастир е основан в края на петнадесети век от монах Владимир на петдесет километра от град Серпухов на Бели пясъци, на левия бряг на река Ока. С течение на времето игумен Владимир започва да се почита като местен светец. IN официални източнициМанастирът, тогава все още мъжки, се споменава за първи път през 1498 г., когато получава гори и земи от московския княз Иван Трети Велики. Властите на страната бяха много заинтересовани от укрепването на тази руска граница, така че още през втората половина на шестнадесети век почти всички нейни сгради бяха направени от камък. По време на Смутното време светата руска обител е опустошена, но отново процъфтява и се възстановява, а до деветнадесети век става напълно независима. Но братята й очаквали трудно изпитание: през 1918 г. монасите, изведени извън оградата на манастира, били разстреляни. Тук е създадено общежитие за работници и затворници, а по време на войната са помещавали гвардейския корпус на генерал Белов, а след края на войната са направили складове. Възстановяването на манастира започва едва в края на осемдесетте години на ХХ век, а от 1993 г. тук отново започва монашески живот. Хиляди страдащи, болни и нуждаещи се поклонници се стичат в Тихвинската църква на Белопесоцкия манастир Света Троица, за да се помолят на чудотворната икона на Божията Майка - „Утоли моите скърби“. Молитвите наистина й помагат. А иконата започнала да се почита като чудотворна през XVII век, когато една умираща болна сънувала и й било казано, че ако се помоли на иконата, донесена от църквата "Св. Никола", за изцеление, ще оздравее. И тя искрено се помоли за вярата си и по чудодеен начин оздравя. Оттогава има много чудеса, които се случват след молитва пред иконата.

8. Висоцки манастир в град Серпухов, Московска област. Този манастир е построен на левия бряг на река Нара, с благословията на св. Сергий Радонежски през 1374 г. от серпуховския княз Владимир Андреевич Храбри, който е бил съратник и братовчед на великия княз Димитрий Йоанович Донской. Любимият ученик на Сергий Радонежски, Атанасий, е назначен за първи игумен на Серпуховския манастир. Манастирът имаше важно стратегическо положение, тъй като град Серпухов беше една от отбранителните граници на Московското княжество от юг и ситуацията тук не беше много спокойна: непознати и разбойници често атакуваха. До началото на ХХ век манастирът се превърна в един от най-удобните в Русия, а по съветско време тук беше разположен полк от латвийски стрелци, а след това затвор, когато свърши Първата световна война. Отечествена война, отдадени на частни жилища и складове. Възраждането на манастира в това свято място на Русия започва през 1991 г. Основната ценност на Висоцкия манастир е чудотворната икона на Пресвета Богородица „Неизчерпаема чаша“, която изцелява страдащите от пиянство и наркомания. Тази икона започна да показва чудеса, след като един силно пиян селянин сънувал сън, в който побелял старец му заповядал да отправи молитви към иконата „Неизчерпаема чаша“ в манастира Висоцки, но бедният човек казал, че няма пари за пътуването и краката го боляха, за да стигне до този храм. Старецът постоянно му се явявал насън, настоявайки за поклонение пред иконата на Божията майка. Един ден една благочестива жена се смилила над един пияница, намазала краката му с лечебен мехлем, за да тръгне на път. След като стигнал до манастира, поклонникът започнал да разпитва монасите за тази чудотворна икона и те казали, че в техния манастир няма такова нещо. Тогава селянинът се опита да я опише и тогава новаците разбраха това ние говорим задори не за иконата, а за живописния образ, нарисуван в един от проходите на манастира, на който практически не беше обърнато внимание. Селянинът се помолил на Божията майка за изцеление от пиянството и тя го дарила с пълно възстановяване. Иконата е наречена чудотворна и оттогава пътят на хората до нея не е обрасъл от страдащи от наркомании и пиянство, както и от техните страдащи роднини и близки.

9. Света Троица Серафимо-Дивеевски манастир в село Дивеево, област Нижни Новгород. Серафимо-Дивеевският манастир заема специално място сред светите руски манастири. Основан е през 1780 г. от монахинята Александра, която продава цялото си имущество. познати на светакато Агафия Семьоновна Мелгунова. Тя сънува Дева Мария, която посочи мястото, където трябваше да се построят две големи църкви: едната в чест на иконата на Божията майка „Живоносен източник“, а другата в чест на Успението на блажените Дева Мария. След смъртта на схимонахиня Александра през 1789 г. саровските старци въвеждат нов изповедник на сестрите - йеродякон на Саровския манастир отец Серафим. Той инструктира духовните си чеда да ходят и да се молят на гроба на основателя на манастира, който е погребан близо до стените на Казанската църква; там често се случват чудеса и чудотворни изцеления, които продължават и до днес. През 1825 г. Серафим Саровски има чудотворно видение на Божията майка, която заповяда да се основава още един девически манастир в село Дивеево. Ето, с благословия Богородица, отбеляза източникът лековита вода, който по-късно е наречен „Изворът на отец Серафим“. Серафимо-Дивеевският манастир преживява своя духовен разцвет с пристигането на игуменката Мария, при която се увеличава броят на сестрите на манастира, красивата Троица и величествените църкви на Александър Невски и Равноапостолна Мария Магдалина са издигнати. В Божествената църква е открита и църква в чест на иконата „Радост на всички скърбящи“. През 1905 г. те започнаха да строят нова голяма катедрала тук, но революцията от 1917 г. и смяната на правителството попречиха. През 1927 г. тази света обител е затворена, куполите на няколко църкви са съборени, каменната ограда е разрушена, а гробището е унищожено. И едва през 1991 г. Дивеевският манастир започва да работи отново. Днес сто и четиридесет сестри работят тук и работят: Катедралата Света Троица, Храм в чест на Рождество Христово, Храм в името на Рождество Богородично. Други разрушени храмове все още се възстановяват и територията на манастира се възстановява. Катедралата Троица на този манастир е особено почитана от поклонниците, защото там се намират мощите на св. Серафим Саровски и се съхраняват дрехи и неща, които някога са му принадлежали: расо, обувки, вериги и бомбе. В манастира има няколко извора, известни с лековитите си свойства. Всеки, който жадува за неговата благодатна помощ и изцеление, идва в светилището с мощите на Серафим Саровски.

10. Санаксарски манастир Рождество Богородично в град Темников, Мордовия. Този манастир е основан през 1659 г. в покрайнините на град Темников, на брега на река Мокша, сред вековни борови гори и водни поляни. Манастирът е получил името си заради намиращото се наблизо малко езеро Санаксар. Но сто години след основаването си, манастирът усеща липса на средства, така че е определен за проспериращата Саровска пустиня. И манастирът започва активно да се развива и изгражда, особено когато старецът Теодор Ушаков става негов ректор през 1764 г. Днес ансамбълът на манастира Санаксар е най-големият и добре запазен градски паметник в Русия от втората половина на XVIII до началото на XIX век в бароков стил. Основните особено почитани светини на този манастир са мощите на светци: св. Теодор, праведният воин Теодор, св. Александър Изповедник, както и две чудотворни икони на Божията майка. Можете да отседнете в хотел към манастира. Поклонниците, които са посетили Санаксари, носят у дома масло от чудотворната Казанска икона на Божията майка, което лекува различни болести, в манастира ще научите за случаи на чудотворно излекуване, дори от рак. Всички излекувани трябва да се върнат обратно в манастира, за да донесат своя благодарствен дар към иконата на Божията майка: пръстен, верижка или просто нещо ценно. Ще можете да видите, че тази икона е напълно окачена с подаръци. Има и друга чудотворна икона на Богородица Феодоровска, която също върши много чудеса.

Днес говорихме за интересните и известни свети манастири на нашата Русия, които са невероятно популярни сред поклонниците, търсещи духовно и физическо изцеление, пречистване и напътствие по пътя на истинската вяра.

Соловецкият манастир е независим манастир на Руската православна църква. Намира се в Бяло море на Соловецките острови. Основата на манастира датира от 40-те години на 15-ти век, когато монахът Зосима и неговият приятел избират остров Болшой Соловецки за свое място на пребиваване. Той направил този избор неслучайно – монахът имал видение за църква невиждана красота. Разпознавайки съня си като знак свише, Зосима започва да строи дървен храм с параклис и трапезария. С изграждането му той почете Преображение Господне. След кратко време Зосима и Герман построили църква. С появата на тези две сгради, които по-късно стават главни, започва обустройството на манастирската територия. Впоследствие архиепископът на Новгород издава документ на манастира, потвърждаващ вечната му собственост върху Соловецките острови.

Скитът Света Введенская Оптина е ставропигиален манастир, чиито служители са мъже монаси. Негов създател е разбойникът Опта, или Оптия, който в края на 14в. се разкаял за действията си и приел монашество. Като духовник е известен с името Макарий. През 1821 г. към манастира е създаден манастир. Обитаван е от т. нар. отшелници – това са хора, прекарали дълги години в пълна самота. Наставник на манастира бил „старецът“. С течение на времето Оптина Пустин се превърна в един от водещите духовни центрове. Благодарение на многобройни дарения територията му е попълнена с нови каменни сгради, мелница и земя. Днес манастирът се счита за исторически паметник и има друго име - „Музей на Оптина Пустин“. През 1987 г. е включен в списъка на обектите на Руската православна църква.

Новодевичият манастир, построен през 16 век, по това време се намираше на Самсоновата поляна. Днес тази местност се нарича Момино поле. Катедралната църква в манастира е построена по подобие на катедралата Успение Богородично - „съседът“ на Московския Кремъл. Манастирските стени и кули са строени през 16-17 век. Като цяло архитектурата на манастира предава стила на "московския барок". Славата си манастирът дължи на рода Годунов. Тук е живял Борис Годунов преди избирането му за цар със сестра си Ирина. Ирина Годунова взе монашески обети с името Александър и живееше в отделни стаи с дървена кула. В края на 16в. Територията на манастира е допълнена с каменни стени и дузина кули. На външен вид те приличаха на сградите на Кремъл (в стените имаше квадратни кули, а в ъглите - кръгли). Горните им части бяха украсени със зъбци. Днес Новодевическият манастир съчетава едновременно музей и манастир.

Кирило-Белозерският манастир се намира на брега на Сиверското езеро. Дължи появата си на св. Кирил, който я основава през 1397 г. Строителството започва с устройването на килия-пещера и поставянето на дървен кръст над нея. През същата година се състоя осветяването на първата светиня - това беше дървена църква, построена в името на Успение на Пресвета Богородица. Към 1427 г. в манастира е имало около 50 монаси. През първата половина на 16в. започва от манастира нов живот- Всички московски благородници и царе започнаха редовно да идват в него на поклонение. Благодарение на богатите си дарения монасите бързо застрояват манастира с каменни сгради. Основната му забележителност е катедралата "Успение Богородично". Появявайки се през 1497 г., тя става първата каменна сграда на север. Манастирският комплекс претърпява различни архитектурни промени до 1761 г.

Валаамският манастир е ставропигиална институция на Руската православна църква, която заема островите от Валаамския архипелаг (Карелия). Първите споменавания за него се намират в летописи от 14 век. Така „Легендата за Валаамския манастир“ съобщава за датата на основаването му - 1407 г. В рамките на няколко века в манастира живеят 600 души монаси, но поради многократните нашествия на шведските войски островът започва да запада . След още 100 години територията на манастира започва да се запълва с килийни сгради и помощни помещения. Но основните сгради на манастирския двор бяха църквата "Успение Богородично" и катедралата "Преображение Господне". Желаейки да създадат Новия Йерусалим от собствения си манастир, аскетите на Валаам използваха имената от новозаветния период, когато подреждаха своите обекти. През годините на своето съществуване манастирът е претърпял много промени и до днес остава един от привлекателните исторически паметници на Русия.

Александър Невската лавра е основана през 1710 г. на кръстовището на река Монастирка с Нева. Решението за построяването му е взето от самия Петър I, който желае да увековечи победата над шведите през 1240 и 1704 г. в този район. През 13 век Александър Невски се бори срещу орди от шведи, така че впоследствие е канонизиран за добри дела пред Отечеството. Манастирът, построен в негова чест, е наричан от народа Александровски храм и с построяването му започва разширяването на територията на манастира Света Троица Александро-Невски или лавра. Прави впечатление, че манастирските сгради са били разположени „в покой“, т.е. във формата на буквата „П” и са били украсени с църкви в ъглите. Озеленяването на двора се състоеше от градина с цветна леха. Основният празник на лаврата е денят 12 септември - именно на тази дата през 1724 г. са пренесени светите мощи на Александър Невски.

Троице-Сергиевата лавра е основана през първата половина на 14 век. Преподобни СергийРадонеж, син на обеднял благородник. Според плана на духовника дворът на манастира е подреден под формата на четириъгълник, в центъра на който над килиите се издига дървената катедрала Троица. Манастирът е бил ограден с дървена ограда. Над портата е имало малка църква в чест на Св. Дмитрий Солунски. По-късно такива архитектурен планприети от всички останали манастири, което потвърждава мнението, че Сергий е „глава и учител на всички манастири в Русия“. С течение на времето в близост до катедралата Троица се появява църквата Свети Дух, чиято сграда съчетава храм и камбанария („като камбаните“). От 1744 г. величественият манастир е преименуван на Лавра.

Спасо-Преображенският манастир е монашеска обител в Муром, основана от княза страстотерпец Глеб. След като получи града като наследство, той не искаше да се установи сред езичниците, затова реши да създаде княжески двор над Ока. След като избра подходящо място, Глеб от Муром построи на него първия си храм - така той увековечи името на Всемилостивия Спасител. По-късно той добавя към него монашески манастир (помещенията са използвани за обучение на жителите на Муром). Според хрониката "манастирът на Спасителя в гората" се появява през 1096 г. Оттогава много духовници и чудотворци са посетили стените му. С течение на времето на територията на манастира се появява Спаската катедрала - чрез нейното изграждане Иван Грозни увековечи датата на превземането на Казан. За обзавеждането на помещенията на новия храм царят отпуска икони, църковна утвар и книжнина, облекло за служителите. Покровската църква с камари, пекарна, брашнарница и готварница е построена през втората половина на 17 век.

Серафимо-Дивеевският манастир е манастир, основан през втората половина на 18 век. За сметка на майка Александра за първи път е положена основата на Казанската църква. Пахомий, майстор, известен със строителството на Саровската пустиня, отговаря за освещаването му, когато строителството приключи. Църковните помещения са оборудвани с 2 параклиса - на името на архидякон Стефан и на Свети Никола. Тогава в Дивеево се появиха катедралите Троица и Преображение. Последният е построен със значителни дарения, тъй като за първи път в строителството му е използван стоманобетон (по-рано такъв материал не е използван при изграждането на светилища). Но главният храм тук се счита за катедралата Троица, в която почиват мощите на Серафим Саровски. Всички, които искат да получат благодатна помощ и изцеление, специално се събират в светилището с мощите на монаха.

Муромският Спасо-Преображенски манастир („Спасски на Бор“) е манастир, разположен в град Муром, на левия бряг на река Ока. Най-старият монашески манастир в Русия е основан от княз Глеб (първият руски светец, син на кръстителя на Русия, великия княз на Киев Владимир). След като получил в наследство град Муром, светият княз основал княжески двор по-високо по течението на река Ока, на стръмен, горист бряг. Тук той построил храм в името на Всемилостивия Спасител, а след това и монашеска обител.

Манастирът се споменава в летописи по-рано от всички други манастири на територията на Русия и се появява в „Приказка за отминалите години“ под 1096 г. във връзка със смъртта на княз Изяслав Владимирович под стените на Муром.

Много светци са живели в стените на манастира: св. Василий, епископ Рязански и Муромски, светите благородни князе Петър и Феврония, Муромски чудотворци, преподобни. Серафим Саровски посети своя спътник, светия старец на Спаския манастир Антоний Грошовник.

Една страница от историята на манастира е свързана с цар Иван Грозни. През 1552 г. Грозни настъпва към Казан. Един от маршрутите на армията му минаваше през Муром. В Муром царят прегледа армията си: от високия ляв бряг той наблюдава как воините преминават на десния бряг на Ока. Там Иван Грозни дава обет: ако превземе Казан, ще построи каменен храм в Муром. И той удържа на думата си. С негов указ през 1555 г. в града е издигната Спаската катедрала на манастира. Суверенът дарява на новия храм църковна утвар, одежди, икони и книги. През втората половина на 17 век в манастира е построена втората каменна църква „Покров Богородична“.

Царуването на Екатерина Велика не се отрази най-добре на живота на манастира - тя издаде указ, според който манастирите бяха лишени от имоти и парцели. Но Спасо-Преображенски оцелява. През 1878 г. иконата на Богородица Скорослушница е донесена в манастира от настоятеля архимандрит Антоний от Света Гора Атон. Оттогава тя се превърна в главната светиня на манастира.

След революцията от 1917 г. причината за закриването на Спасо-Преображенския манастир е обвинението на неговия настоятел Муромски епископ Митрофан (Загорски) в съучастие във въстанието, избухнало в Муром на 8-9 юли 1918 г. От януари 1929 г. Спаският манастир е окупиран от военните и отчасти от отдела на НКВД, в същото време започва унищожаването на манастирския некропол и достъпът до неговата територия за цивилни е спрян.

През пролетта на 1995 г. военно поделение № 22165 напуска територията на Спаския манастир. За викарий на възраждащата се обител е назначен йеромонах Кирил (Епифанов), който е посрещнат с пълно опустошение в древната обител. През 2000-2009 г. манастирът е основно реставриран с подкрепата на Сметната палата на Руската федерация.

Днес ще говорим за най-известните манастири в Русия.

На 31 декември 1955 г. малкото градче Куйбишев е шокирано от странна новина: момиче замръзва с икона в ръце, докато танцува. Това послание започна да се разпространява като заплашителна вълна из целия атеистичен СССР, предизвиквайки вълна от объркване и паника. Стоянето на Зоя стана най-известното и обсъждано православно чудо. Вкамененото момиче стоя до Великден, а учените и до днес не могат да обяснят на какво се дължи необичайното й състояние.

В наши дни всяка година в руските манастири се случват чудеса. Много от тях не получават публичност просто защото се превръщат в значимо събитие за един човек и семейството му. Докосването до иконите и мощите на светци, излъчващи мир, дава изцеление на болните, облекчава зависимостите и допринася за зачеването на дете в бездетни семейства.

Ето защо в 21 век, изпълнен с високи технологиии научни титли, стотици хора отиват на поклонения в известни манастири всяка година. И очакват истинско чудо.

Причини да посетите манастири

Има и други причини да посетите манастири. Но е много по-малко вероятно да принудят хората да тръгнат на пътешествие до манастири, отдалечени от градове и села:

• Получаване на благословии и усещане на благодат. Тишината и светостта на мястото създават изключителен ефект на тишина, спокойствие и спокойствие.
• Посвещаване на живота ви в служба на Бога. Не всички послушници в манастири, след като живеят в тях няколко месеца, решават да вземат монашески обети и да се откажат от светските грижи и удоволствия. Монасите са дълбоко религиозни хора, които морално приемат аскетичен, уединен начин на живот.
• Изучаване на архитектура. Много манастири и църкви са основани още през 16-18 век, а строителството им е извършено по проекти на известни архитекти; фрески и икони са рисувани от легендарни художници и богове. Някои руски манастири са включени във Фонда за световно наследство на ЮНЕСКО.

И накрая, много хора отиват на обиколка на манастира от празно любопитство. В крайна сметка животът в общностите протича според специални закони и монасите и монахините са принудени да се откажат от всички светски забавления, които носят радост на много от нас.

Когато избират манастир за поклонение или екскурзия, вярващите се ръководят от различни принципи: докато някои искат да се докоснат до чудо и да получат изцеление, други избират манастир единствено от гледна точка на историческото му значение и красотата на храмовете. Следователно всеки човек може да направи свой собствен списък с най-значимите и необичайни манастири.

5-те най-значими манастира в Русия

Първите мъжки пустини се появяват в Русия по време на кръщението. Много от тях отдавна са изчезнали, докато други, напротив, активно работят сега, а основният им актив са древни артефакти и мощи на светци.

Соловецки манастир или Северен Атон

Храмове и манастири често се строели на места, където хората били посещавани от знак. Точно така започва историята на Соловецкия манастир. През 1429 г. монасите Саватий и Герман пристигат на уединен остров в Бяло море, търсейки тихо място за праведен живот. Те видяха в небето снежнобял каменен храм, който се смяташе за знамение и още през 1436 г. започна изграждането на дървена църква.

Манастирът е построен и възстановен в продължение на няколкостотин години: издигнати са дървени сгради, по-късно те са заменени с каменни, преустроени са монашеските килии и е подобрен икономическият живот на подвижниците. И след войната и съветската разруха, от 1970 до 1992 г. се извършват реставрационни работи.

Сега в Соловецкия манастир можете да посетите:

• Спасо-Преображенската катедрала, която е център на духовния живот на манастира. Легендарните икони на Тихвинската и Сосновската Богородица се съхраняват в страничните му параклиси;
• Малка светла църква Рождество на Пресвета Богородица;
• Катедралата "Света Троица Зосимо-Савватиевски", издигната в чест на основателите на манастира. Това е една от малкото църкви в Соловецкия архипелаг, в която можете да видите позлатен параклис и икони, умело изписани от майстори на Сергиевата Троица Лавра. Извън храма се пазят мощите на създателите на храма - св. Савватий и Зосима;
• Катедралата "Св. Никола" - храм, издигнат в чест на светеца, който закриля моряците и пътниците;
• Църквата Порта Благовещение, символизираща входа към Царството Небесно.

Препоръчително е да направите поклонение в Соловецкия манастир в лятно време, тъй като пътят до него не е лесен – това е истинска крепост, разположена на остров в Бяло море, покрит с ледени блокове през по-голямата част от годината. Но отчаяните винаги намират начин. В крайна сметка в Соловецкия манастир много често се случват чудеса на изцеление от хронични и дори фатални заболявания. Тук дори има книга с техните записи.

Днес поклонниците на манастира водят активен обществен живот. Те са написали много книги и редовно провеждат уроци за деца, за да ги запознаят с вярата и да учат занаяти. Старинните сгради, в които някога са се помещавали болница, затвор, училище и други помещения, предназначени за временно пребиваване на миряни в манастира, също са грижливо запазени.

Света Троица Лавра на Сергий

Троице-Сергиевата лавра е най-големият православен манастир в Русия, който с право се счита за неин духовен център. Историята на изграждането на първите църкви в Сергиев Посад е свързана с името на Сергий Радонежски - именно той става първият игумен на манастира.

Днес пустинята се е превърнала в цял православен град, където работят школа по иконопис и Московска духовна академия. На територията на манастира има много магазини и църковни магазини, трапезарии за поклонници и дори хотели. Тук можете не само да се докоснете до светините, но и да се отпуснете на сянка, да пиете от аязмо или да се потопите в него и да опитате традиционна руска кухня.

Днес лаврата на Света Троица на Свети Сергий е включена във Фонда за световно наследство на ЮНЕСКО и много от древните църкви сега приемат енориаши:

• Катедралата "Света Троица", построена през 1422-1423 г., е луксозен паметник на византийската архитектура, увенчан с масивни златни куполи. Той съдържа светилища, за да се докоснат до които поклонниците пътуват стотици и хиляди километри:
• Южният реликварий на храма съдържа мощите и личните вещи на Сергий Радонежки. Много страдащи хора възлагат всичките си надежди на тях – болни и немощни, мечтаещи за деца и намиращи душевен мир.
• Известни чудотворни икони на Неръкотворния Спасител, Спасителя на трона, Сергий Радонежски с делото му.
• Църквата „Успение Богородично“ с легендарните сини куполи, украсени със златни звезди. Построен през 16 век, храмът има характерни особеностиРомански стил - високите каменни стени се втурват право в небето и свършват сводести сводове, украсена със стенописи. Църквата "Успение Богородично" съдържа икони, рисувани през 16 век - "Успение на Пресвета Богородица" и "Благовещение на Света Богородица" и мощите на св. Инокентий Московски.
• Църквата в чест на Слизането на Светия Дух върху апостолите е построена век по-рано. Днес в него се пазят мощите на Светите грък и Антоний, почитани от православните като светиня.
• Църквата "Св. Никон Радонежки", в която се съхраняват мощите на светеца, в чиято чест е издигната.

Лаврата на Света Троица на Свети Сергий удивлява със своята мощ и великолепна украса, давайки усещане за мир и благодат на вярващите. И никой няма да ви попречи да останете тук по-дълго и да се скриете от светските грижи - тук има хотели за поклонници, където можете да останете за един ден или за цели месеци.

И основното предимство на Троице-Сергиевата лавра е нейната достъпност: можете да посетите манастира по всяко време на годината. Особено впечатляващо ще бъде поклонничеството по време на Великден, когато Благодатният огън бъде доставен директно от Йерусалим в Лаврата – поредното християнско чудо.

Висоцки манастир

Манастирът Висоцки в град Серпухов също е едно от най-популярните места за православно поклонение. И вярващите са привлечени не само от достъпността на посещенията и красивата архитектура на храмовете, но и главна светиняманастир - икона на Неупиваемата чаша. Според древни легенди и разкази на вярващи, докосването и молитвата към него лекува пиянство и наркомания.

В манастира Висоцки, основан от ученика на Сергий Радонежски Афанасий, сега се съхраняват други реликви, до които много вярващи християни мечтаят да се докоснат:

• Реликварий с частица от пояса на Пресвета Богородица;
• Чудотворният образ на св. Георги Победоносец, рисуван през 16 век. Според легендата именно той е спасил манастира от разруха и разбойнически нападения в смутни времена;
• Повече от 200 частици от мощи на светци, събрани от цял ​​свят - апостолите Лука, Матей, Тома, Андрей Първозвани, Николай Чудотворец, князете Владимир и Александър Невски и много други;
• Парче дърво Животворящ КръстГоспод и гвоздеят на Христовото разпятие;
• Икони на Св. Николай Чудотворец и Св. Николай Можайски, датиращи от 15 век.

Манастирският замък със своите каменни църкви в много отношения прилича на военен бастион. Това се обяснява с местоположението му: през 15-ти век тук са се водили жестоки междуособни войни и често са атакувани разбойници. Ето защо за дълго времемонасите били принудени не само да се молят за спасението на светските души, но и да се грижат за собствената си безопасност.

Валаам: монашеска република

В Русия има много манастири, които съхраняват реликви на православието. Но ако мечтаете да научите всичко за монашеския живот, да се откъснете от светските грижи и да се насладите на същото чувство на благодат, трябва да посетите Валаам. Този остров се намира в Онежкото езеро, на 22 километра по вода от Карелия и обикновен, модерен живот.

Населението на остров Валаам се състои изключително от монаси и рибарски семейства. И цялата рутина на живота е подчинена на служенето на Бога.

Историята на Валаамския Преображенски манастир започва не толкова отдавна - през 1989 г., когато четирима йеромонаха и двама послушници пристигат на брега на Никоновия залив. Сега в централния храм на острова се съхраняват мощите на светите основатели на Валаамския манастир - Герман и Сергий.

Спасо-Преображенската катедрала на Валаам се състои от две църкви - горна и долна, всяка от които има свои позлатени параклиси и иконостаси. Изобилието от живопис и мазилка в храма умело имитира епохата на Възраждането и създава незаличимо впечатление на вярващите.

Валаамският манастир е един от най-дружелюбните и гостоприемни в Русия. Тук с нетърпение са посрещнати както поклонници, така и просто любопитни туристи. На желаещите се дава възможност да живеят в общност и да се запознаят по-добре с монашеския живот, преди да поемат монашески обети. В този случай ще трябва да приемете само едно правило: работете еднакво с всички и забравете за съществуването на заплащане за работа.

За комфорта на всички, островът е оборудван с:

• Църковен комплекс, където се провеждат литургии и молебени;
• Монашеските килии са малки дървени къщи с аскетична атмосфера;
• Хотелски комплекс за туристи и поклонници.

Валаам е уединен остров на цивилизацията в лоното на изконната карелска природа, който ще ви помогне да намерите отговора на въпросите, които ви измъчват, ако не в религията, то в дълбините на собствената ви душа.

Иволгински дацан

Когато разглеждаме възможностите за поклонение, не трябва да забравяме, че Русия е многонационална страна, значителна част от жителите на която изповядват будизма, исляма и дори езичеството. И един от най-известните манастири с право трябва да се счита за Иволгински будистки дацан в Бурятия.

Чудото, което се случи тук, е известно далеч отвъд Русия и всяка година стотици поклонници от цял ​​свят се втурват да го видят със собствените си очи. Местният хамбо лама Даши-Джорджио Итигелов на 15 юни 1927 г. събра учениците си, сбогува се с тях и остави завет, че тялото му ще бъде посетено след 75 години. След като прочете молитва с добри пожелания за починалия, той се потопи в нирвана.

Тялото на ламата беше погребано в кедров куб и заветът беше забравен. В резултат на това тялото е издигнато на повърхността на земята едва през 2002 г. Всички бяха изумени - учителят изглеждаше точно както преди да напусне нашия свят. Сега нетленното тяло се съхранява в храм-дворец на името на Хамбо Лама Итигелов.

На територията на дацана сега има още 10 дугански храма, поразителни в своите необичайна архитектура, характерен повече за Китай и Тибет, отколкото за Русия.

В главния дуган на Цогчен можете да завъртите будистки барабани и да си пожелаете нещо, а когато срещнете монах на територията на дацана, задайте му абсолютно всеки въпрос и получете обмислен отговор на него. Много поклонници се стичат тук, за да посетят Джуд-Дуган, тантрически храм, където човек може да придобие езотерично знание и да участва в необичайни ритуали.

Женски манастири в Русия

Традиционно манастирите в Русия винаги са имали допълнителни отговорности: да учат момичетата на грамотност и занаяти, да ги подготвят за възрастен животв обществото, както и творението коректно отношениекъм семейството и майчинството сред учениците. Много от съвременните манастири не са се отклонили от своята мисия и водят активен социален живот.

Белопесоцки манастир Света Троица

Белопесоцкият манастир Света Троица се намира в Ступино, близо до Москва. Всяка година тук идват поклонници от цяла Русия, страните от ОНД и дори от Европа. Всеки от тях идва тук със собствената си душевна болка с надеждата да получи подкрепа и ходатайство от висшите сили. Белопесоцкият манастир грижливо пази чудотворната икона „Утоли моите мъки“, която е на повече от 400 години.

Според преданието светият образ за първи път показал силата си по време на епидемия от холера: щом иконата се появила в пустинята, хората в околните села престанали да боледуват, десетки от тях били изцелени от смъртоносната болест.

Подобно на много манастири в Русия, Белопесоцкият манастир претърпява опустошение и унищожаване на иконостаси. Сега етапът на възстановяване вече е завършен и четири храма посрещат поклонници в цялата си слава:

• Катедралата "Света Троица" е централната църква на манастира, където ежедневно се провеждат литургии и четения на светото писание. Иконостасът на катедралата е направен с помощта на гръцка живописна техника със златни листа, рамките са покрити с червена позлата. Колкото и да е странно, храмът е получил такъв имот още през 17 век като дарение от селяни от околните села.
• Църквата Сергий е величествена сграда в стила на ранния класицизъм, издигната през 1804 г. на мястото на стара дървена църква с трапезария. Основните му ценности са два параклиса с иконостас на Казанската Богородица и Свети Николай Чудотворец.
• Църквата "Св. Йоан" на Белопесоцкия скит също е построена в класически стил и е пострадала най-много от наводненията и съветската власт. До 1989 г. в него се е помещавал завод за стъкло. След реставрацията на храма през 2000-те години той се превръща в духовна обител за послушници и момичета, желаещи да приемат монашески обети. Тук се пази древната икона „Бързослушна“, която помага да приемеш Божията воля и да намериш своя път в живота.
• Църквата "Свети Николай", която всеки, който влезе в манастира, е длъжен да посети.

На територията на женската пустиня са запазени и древни килии, кладенец с вековна история и други сгради, които ще представляват интерес за ценителите на архитектурата.

Сестрите водят активен социален живот - участват в градски празници, по-специално ежегодно организират ден на писане и учат децата в неделното училище на Божието слово и занаяти.

Серафимо-Дивеевския манастир

Дивеевският манастир се намира в живописното село Дивеево, област Нижни Новгород, на самата граница с Мордовия. Подобно на много православни манастири, той преживява много сътресения и трудности, а по време на съветската епоха е напълно затворен, а сградите са предоставени на местните власти.

Възраждането на Дивеевския женски скит започва през 1989 г. с реставрация на храмове и връщане на реликви. Катедралите в духа на късния класицизъм привличат вниманието със своето величие и необичайна комбинация за манастирите:

• Катедралата Троица с класически сводести прозорци и снежнобели колони, боядисани в лазурно-ментов цвят;
• Наблизо е величествената снежнобяла Спасо-Преображенска катедрала, увенчана със златни куполи;
• Третият храм, Трапезната църква в чест на Александър Невски, е направен в традиционния за класицизма жълт цвят.

Преображенската катедрала и трапезната църква са построени в началото на 20 век и са запазили оригиналните стенописи на майсторите от онова време.

Неговите светини са върнати и в Дивеевския манастир, до който народната пътека и сега не е обрасла:

• Светата Канавка, създадена от Серафим Саровски по заповед на Небесната царица, която се появи и вървеше с него по пътя, който стана основата на Канавката. Според завета всеки човек, който тръгне по Канавката и прочете 150 пъти молитвата към Дева Мария, получава опрощение на всичките си грехове.
• Икона „Нежност на Серафим“, която някога е принадлежала на Серафим Саровски. Именно в молитви пред нея той напусна този свят. Смята се, че маслото от кандилото, стоящо пред иконата, може да излекува истински вярващ човек от всякакви болести.
• Мощите на отец Серафим, преподобните Марта, Елена и Александра.

На територията на Дивеевския манастир има много чифлици с манастири и килии, а тези, които искат да се излекуват от телесни заболявания, винаги могат да пият вода или да се изкъпят в светите извори.

Авраамиев Богоявленски манастир

Богоявленският манастир край Ростов не е просто православен манастир, а истинско място на сила за езотерици, последователи на езически култове и просто хора, които се интересуват от магически практики. Живописната местност, върху която са построени храмовете и килиите, някога е била езическо капище, чийто център е бил идолът на Велес, пред който са се извършвали молитви и жертвоприношения и са извършвани хиляди ритуали.

Точната дата на събарянето на идола от Свети Авраам не е известна, както и времето на основаването на манастира тук. Предполага се, че това събитие се е случило в средата на 14 век. Първо дървени църкви, подобно на езическия идол, не са оцелели, а най-древните сгради на манастира са каменни църкви - Богоявленската катедрала, Введенская и Gateway Nikolskaya, строителството им датира от средата на 17 век.

Днес Авраамиевският Богоявленски манастир не води светски живот - това е затворен манастир, разположен в уединено място на брега на Дон. Тук, далеч от светските дела, можете напълно да изпитате това усещане за благодат и чистота, за което много поклонници мечтаят.

Клобуковски манастир "Свети Никола".

Клобуковският манастир в Тверска област е един от най-старите манастири, който е оцелял и действа и до днес. Основан е в началото на 15 век от монах Макарий Калязински. Той лично построил усамотена килия на брега на реката, където се отдавал на молитви и подвижници. Негова инициатива е построяването на първата от манастирските църкви в чест на св. Николай Миркилийски.

Една от местните легенди разказва, че архиепископът, като се натъкнал на демон, го качил и заповядал да го отнесат в Йерусалим. И над Тверската губерния падна качулка, която даде името на манастира.

Днес в манастира има три каменни църкви - Троицката катедрала, Алексеевската църква и входната църква на Покровителството. Освен това са запазени някои сгради от 15-17 век. Най-значимата от тях е килията на отец Макарий Калязински, игуменът и сестринските сгради.

Много поклонници идват в манастира, за да се докоснат до истинските православни светини:

• В храма се съхраняват мощите на св. Анна Кашинская;
• Повече от 200 части от мощи на светци, донесени в манастира от цял ​​свят;
• „Одигирия“ е икона на Дева Мария, създадена от Андрей Рубльов с помощта на техниката на художествена резба;
• Десетки старинни икони, датиращи от 15-ти до 17-ти век.

Днес сестрите от манастира продължават доброто дело на Света княгиня Анна Кашинская, помагайки на хората да намерят истинската вяра и своя път. Към манастира има работилница за златна бродерия, където се създават уникални предмети. самостоятелно направен. И най-важното, можете да дойдете тук само за един ден - можете да останете в манастира и да живеете сред сестрите толкова дълго, колкото ви е необходимо.

Петър и Павел манастир в Хабаровска територия

Петър-Павловският манастир в Хабаровския край е един от най-младите в Русия. Указът за основаването му е издаден от Светия синод през далечната 1905 г., но поради редица причини строителството е спряно. И след почти 100 години, през 2003 г. е възобновен с дарения на жителите на града.

В момента се състои от две сгради:

• Каменната църква "Петър и Павел", построена според прототипите на църквите на Константинопол от 12 век - над 28 метра височина, с полукръгли арки и голям купол на ротондата;
• Сграда за медицински сестри, в която живеят монахини, послушници на манастира и просто момичета в неравностойно положение, които са намерили попечителство и грижа тук.

Манастирът се намира само на 60 км от Хабаровск и е достъпен по всяко време на годината. Може би това перфектно мястоза жени, които искат да се отдалечат от суетата на света и да посветят живота си на служене на Бога.

Руските манастири са места, които трудно могат да бъдат наречени изключително духовни обители. Животът в тях кипи и се развива. Ферми и фабрики, болници и неделни училищакойто работеше с тях по всяко време, носеше светлина и доброта на хората, показваше пътя към праведен живот и търсенето на неговия смисъл. Много от пустините също са изпълнявали отбранителни функции дълго време, претърпели са огромни загуби и са били опустошени. И 21-ви век се превърна за тях в наистина златна ера на възстановяване и развитие.

Снимки на други манастири в Русия:

Манастирът Свети Димитър

Михайло-Атонски Закубански Ермитаж

Богородичен Казански манастир - Коробейниковски манастир

Каменски Богоявленски манастир

Знаменски манастир

Манастирът Свети Йоан Кронщадски

Ксения-Покровски манастир