Здравейте, имам такъв въпрос, нито съм се изповядвала, нито съм се каяла за греховете си пред свещеника, но винаги моля Бог да ми прости греховете, моля се и се покайвам само в църквата при свещеника ли се сбогуват? Маргарита.

Протойерей Александър Иляшенко отговаря:

Здравей Маргарита!

Много е хубаво да се молиш в къщи и да се покаеш за греховете си. Разбира се, Господ чува молитвите ви. Но тайнствата на изповедта и причастието са установени от самия Господ, както е описано в Евангелието. И така, Господ даде на апостолите властта да прощават грехове, можете да прочетете за това в Евангелието на Матей (глава 18, стих 18) и на Йоан (глава 20, стихове 22-23). Апостолите прехвърлиха тази власт да прощават греховете на епископи и свещеници. Това апостолско приемство продължава в Църквата и до днес. Относно Причастието, в Евангелието на Йоан четем следните думи на Спасителя: „Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него. Първата Евхаристия е била отслужена от самия Господ в навечерието на разпятието; това е описано например в 26-та глава на Евангелието от Матей, в 22-ра глава от Евангелието на Лука.
Затова е необходимо ние православните християни да се изповядваме и причастяваме.
Ти си вярващ. Но ние трябва да вярваме не само в Бог (тоест в Неговото съществуване), но и да се доверяваме на Бога и да се опитваме да постъпваме в живота си така, както ни е учил нашия Господ Исус Христос. Помислете, отговорете си честно – какво ви пречи да се изповядвате и причастявате? Може би вашите съмнения и въпроси ще трябва да бъдат обсъдени в личен разговор със свещеник. Сега идва Великият пост- онова специално време, благодатно за покаяние, в което е много добре да се пристъпи към тайнствата изповед и причастие за първи път. Господ да ти е на помощ!

Как трябва да се подготвите за първата си изповед? Ксения

Скъпа Ксения! Най-важното е да не променяте решението си и да не отлагате за по-късно това, което душата ви иска и към което душата ви се стреми. Външната подготовка може да бъде различна и впоследствие вие ​​ще определите степента й заедно със свещеника, който един ден ще стане ваш духовен наставник; дори не мислете за това сега. И се опитайте внимателно да си спомните живота си от юношеството, от времето, когато сте започнали да различавате бялото от черното, лошото и доброто - и всичко, в което ви упреква съвестта, всички онези страници, които искате да прелистите възможно най-бързо, всичко, за което лукавият ще говори, шепнейки: „Но не казвайте това, твърде отдавна е, твърде неудобно е, твърде невъзможно е да се произнесе и обясни“, - точно това носите на изповедта заедно с решимостта да никога не се връщайте към едни грехове, а към други, по-скоро умения, страсти, греховни навици за водене на безкомпромисна борба.

повече практически съвети- опитайте се да разберете предварително за църквата, в която ще отидете на изповед, когато има възможност да се изповядате подробно. Още по-добре е предварително да се договорите със свещеника, като го предупредите, че това ще бъде първата ви изповед. Свещеник Максим Козлов

Как трябва да се подготвите за изповед? На какъв принцип трябва да се направи изповед - според заповедите, или според хронологията на греховете, които съм извършил? Колко трябва да се каже? Достатъчно ли е просто да признаете, че сте съгрешили? Олга

Скъпа Олга. Трябва да дойдете в църквата за изповед, като следвате съвета, който свещеникът вече ви е дал. Можете да запишете изповед предварително, като започнете от 7-годишна възраст. Повтарящите се грехове могат просто да бъдат назовани или ситуациите, довели до греха, могат да бъдат описани. Понякога човек болезнено чувства, че при някакви обстоятелства душата му е била силно осакатена от грях и в сърцето му са останали рани, докосването до които причинява остра болка или болка, притъпена от времето.

Тогава наистина се изисква смелост да разкриеш на свещеника онова, за което понякога е болезнено и неудобно да се говори. Но ако не бъде разкрит, тогава скритият грях ще продължи да разрушава душата и сърцето отвътре. Случва се някои грехове да не бъдат запомнени и някои действия или мисли може да не са изглеждали грях, тогава редовните по-нататъшни изповеди и горещата молитва ще ги изведат от тъмнината на забравата.

Трябва да дойдете на изповед, особено на първата, когато свещеникът има достатъчно време да поговори с вас, т.е. на вечерната служба. След като приеме вашата изповед, свещеникът ще реши дали сте готови да приемете причастие или трябва да постите, да се молите или да ходите на църква. Но можете да разрешите всичко това с него директно в разговор. Що се отнася до сълзите по време на изповед, те са естествени за каещия се. Нека Господ и вашият ангел пазител ви помогнат да преодолеете всички препятствия, които пречат на пречистването на душата ви. Бог да помага, свещеник Александър Иляшенко

Мога ли да се изповядвам чрез кореспонденция, без да ходя на църква? Татяна.
Здравейте Татяна, изповедта е тайнство, извършвано от самия Господ, а свещеникът е свидетел, че покаянието е станало. Покаялият се човек преодолява най-страшния и постоянен враг – себе си. Той печели голяма победа над себе си и свещеникът свидетелства, че това наистина се е случило. Покайваме се, за да се променим вътрешно, да се поправим с Божията помощ. Господи да ви помогне да намерите изповедник, към когото душата ви да е склонна, свещеник Александър Иляшенко

Признах си на имейл, това правилно ли е? Ирина.
Здравей, Ирина. Според мен изповедта в интернет е недопустима. Разбира се, изповядването на грехове може да бъде както горчиво, така и срамно. Изповедта е тайнство, в което свещеникът е свидетел на вашето покаяние за греха. Покаянието отделя греха от човека; то е изпълнена с благодат промяна в състоянието на душата.

Защо е лошо, когато свещеник е свидетел как един срамен грях се отделя от каещия се човек? Ако човек наистина се покае, тогава свещеникът ще се радва за него и ще благодари на Бога. И ако няма покаяние, тогава не е лесно да се отвориш в изповедта. Покаянието е дар от Бога; човек трябва да поиска от Господа. В историята е имало случаи, когато човек не е могъл поради обстоятелства да се изповяда пред свещеник. Но това бяха екстремни ситуации. Например, човек умира далеч от църквата и предава последната си изповед на приятел, така че когато се появи възможност, той ще я преразкаже на свещеника. Имаше случай, описан от епископ Вениамин (Федченков), когато генерал-губернатор Бюнтинг, който беше в смъртна опасност, имаше възможност да се изповяда за последен път в живота си по телефона. Но трябва да преодолеете смущението си. Покаянието съществува за тази цел, за да извади наяве това, което пречи на единението на душата с Бога. Господ да ти е на помощ! Свещеник Александър Иляшенко

Колкото по-близо до изповедта, толкова по-силен е „обратът“. Такива мисли се прокрадват в главата ви, изглежда, от срам и Страхувам се, че ще умра……Какво да правя, каква молитва да чета, за да оцелея? Благодаря предварително от сърце! Марина.

Здравей, Марина.
Можете да се молите със собствените си думи Господ да ви помогне да устоите на всички тези мисли. Но все пак трябва да дойдете на изповед във всеки случай и при всякакви условия. Бог да ти е на помощ, свещеник Михаил Немнонов.

Ходих на изповед много пъти и не почувствах никакво облекчение. Често срещам хора, които казват, че след изповед изпитват такава радост и лекота. Ако не чувствате облекчение, радост и лекота, това означава ли, че греховете ви все още са простени? Ирина

Скъпа Ирина!
Свети Теофан Затворник казва, че на когото е полезна радостта, му се дава радост, а на когото е полезна тъгата, му се дава тъга, стига тази тъга да е по Бога. Това означава, че нашето покаяние трябва да стане по-сериозно и изпитанието на нашите отношения с другите хора по-тежко.
Монах Макарий Велики свидетелства, че познава мнозина, които в началото на пътя са били изключително благословени, но след това са паднали по най-жалък начин. И още повече са онези, които цял живот са работили в смирено послушание на вярата, без особени утешения, и са постигнали спасение във вечния Великден. С искрено покаяние за греховете човек получава прошка от Господа в тайнството на изповедта, дори ако след изповедта няма чувство на особена радост.

С уважение, свещеник Александър Иляшенко

По време на изповед забравих много от вълнение. Това означава ли, че изповедта ми е невалидна, а аз непростено? Когато се подготвям за изповед, винаги записвам греховете си на хартия. И все пак от вълнение ще забравя нещо. След последното признание нямаше чувство на лекота, имаше чувство на раздразнение. Джулия

Скъпа Юлия! Забравените грехове не са страшни, те се прощават. Опитайте се да запишете греховете си по-нататък, а онези грехове, които сте забравили да кажете, ще ги кажете на изповед следващия път.
Бог да ви е на помощ, свещеник Александър Иляшенко

Колко често човек трябва да се изповядва пред свещеник? Светлана.
Здравейте, Светлана! По-добре е да обсъдите редовността на изповедта и причастието с вашия изповедник. според мен най-добрият вариант– веднъж на две до три седмици, плюс големи църковни празници. Свещеник Александър Иляшенко

В изповедта тя каза за греха на младостта си: „Съгреших чрез блудство“. Достатъчно ли е това признание или все пак трябва да кажем нещо по-конкретно? Ирина.

Скъпа Ирина! Да, наистина, по време на изповедта няма нужда да описвате подробно греховете, така че сте се изповядали правилно, не виждам грешката ви. Но блудството е един от тежките грехове, така че само изповедта не е достатъчна. Необходимо е постоянно и горещо да се покайвате пред Господа за греха, който някога сте извършили, и да го молите за прошка, да наблюдавате състоянието на душата си. Изповядвайте редовно греховете си, дори ежедневните. Уповавайте се на Божията милост, Бог да ви е на помощ.
Свещеник Александър Иляшенко

Искам да се изповядам и не знам дали това се смята за грях? Когато бях на 8-9 години, а брат ми беше на 7-8 години, гледахме лош филм и от глупостта си започнахме да повтаряме видяното. Много ме измъчва съвестта. Н.

Уважаеми Н.!
Временният срам в този преходен живот не означава нищо в сравнение със славата, която очаква онези, които са прибягнали до святото покаяние! Изповядайте го толкова просто, колкото поискахте сега - тук не са необходими имена: просто кажете всичко искрено на свещеника, като се молите на Господ за прошка и Божията милост ще бъде с вас! Запомнете: няма грях, който да не може да се очисти с покаяние! Спомнете си радостта, която се случва в Рая за покаялите се грешници – покайте се и тази радост ще докосне и вашето сърце!
Сила за вас и вярност към Господа! Свещеник Алексий Колосов

Трябва ли отново да изповядвам по-честно греха на блудството? Изповядвах го няколко пъти, но без подробности, щадейки ушите на свещеника. Елена

Скъпа Елена!
Веднъж изповядан грях не е необходимо да бъде изповядан отново, освен ако не го извършите отново. Когато се изповядват блудните грехове, обикновено не се препоръчва да се описва подробно какво е извършено, така че ако не сте посочили някои подробности, това не е „неразкриване“, още по-малко „укриване“. Съветвам ви да не изповядвате признатите си грехове втори или трети път, но ако вашите мисли ви объркват, тогава трябва да се молите и да се покаете пред Господа и да Го помолите за прошка. От вас - искреност и постоянство, а резултатът - от Господ.

Имам проблеми с изповедта и с духовния живот...Някога ходех редовно на църква. Четох, че трябва да мразиш този свят, но аз не искам да го мразя. Съпругът ми много ме ревнува. Представям си какъв скандал би било, ако отида на църква и се забавя за изповед, дори и да отидем заедно, ще получа друг въпрос: „Какво съм се изповядал толкова време? Виктория.

Скъпа Виктория. Трябва да мразиш злото в света, а не самия свят и в това си абсолютно прав. Осъждането е грях, нарушение на Божията заповед: „Не съдете, за да не бъдете съдени.” Този грях е проява на гордост. Апостол Йоан Богослов казва: „В любовта няма страх, но съвършената любов пропъжда страха“. Струва ми се, че недостатъкът на съпруга ви, за който говорите, може да бъде преодолян с любов. Колкото по-нежни, привързани, приятелски настроени и деликатни сте към него, толкова по-бързо ще премине този недостатък. Опитайте се да бъдете искрени и открити със съпруга си. Трябва да отидете на изповед, но предупредете мъжа си, че ще закъснеете, за да не се тревожи.
Бог да помага, свещеник Александър Иляшенко

Измъчват ме съмнения, че не съм се изповядал напълно на общата изповед! Не назовах отделни епизоди и сега няма да мога да си спомня какво е признато и какво не. Олга
Скъпа Олга!
За Господа е важно не щателното изброяване на греховете, а дълбочината и искреността на покаяното чувство. Господ е Слушащ, а не счетоводител. Но ако някой грях тегне на съвестта, можеш да го назовеш на следващата изповед.
С уважение, свещеник Александър Иляшенко

Първата си изповед пред свещеника направих пиян, но беше за смелост. Това счита ли се за признание? Юрий.
Скъпи Юрий!
Към Тайнствата трябва да се подхожда благоприличие и в чистота - разбира се, тайнството е завършено, но човек все още трябва да се покае за това, че е бил пиян по време на изповед. И помнете: от пиянската „храброст“ няма голяма полза! И свещеникът най-вероятно забеляза, но, усещайки вашето състояние и безпокойство, той прояви такт и разбиране.
С уважение, свещеник Алексий Колосов

Отец задряма за няколко мига по време на моята изповед. Моята изповед смята ли се за перфектна или не? Лариса

Да, Лариса, твоята изповед се счита за съвършена, защото при изповедта ти се покайваш не пред свещеника, а пред Господа, свещеникът е само свидетел на твоето покаяние. Господ да ти е на помощ! Свещеник Александър Иляшенко

Мога ли да се покая за греха, осъзнавайки, че все още не мога да се отърва от него? Мисълта за този грях ми причинява страдание. Катерина.
Здравей, Катерина!
Няма ли лицемерие в това, че постоянно се разкайвам за своята гордост, завист, нрав...? Мисля, че разбирате, че подобни грехове не се изкореняват веднага и безвъзвратно наведнъж. Така че защо да не се покаеш?
Вижте колко често мием телата си, дори и да не сме особено мръсни. И знаем, осъзнаваме, че трябва да се мием постоянно и през целия си живот. Може би тогава не го измийте?
Така че, Катерина, иди на изповед и се покай за това, което ти тежи на съвестта. Помнете, както е казал св. Йоан Златоуст, че Господ не само приема плодове, но и целува намерения. Молете се с топлина от сърцето си: Господи, Ти виждаш как ме угнетява този грях, как страдам от него! Помощ, дай ми сили да се отърва от него! И така нататък, както съветва изповедникът. Помолете го за молитви и съвет как да се справите с вашата ситуация.
Господ да ти е на помощ! Свещеник Павел Илински.

Има ли смисъл от следната изповед, ако не си се освободил от греха, заради който не те пуснаха да се причастиш? Рита
Рита, здравей!
Винаги има смисъл от изповедта, освен в случаите, когато не искаме да се освободим от греха, който изповядваме. Но ако все още искате да се разделите с този грях, но все още не сте успели да го направите, тогава трябва да се изповядате.
С уважение, свещеник Михаил Немнонов

Искам да призная, смущавам се, че един свещеник може да има негативно отношение към такива грехове като: богохулство срещу Църквата и духовенството, съмнение във властта и осмиване на Бога, слушане на песни със сатанинско съдържание. Евгений

Здравей, Евгений!
Не се страхувайте, че свещеникът ще се отнесе негативно към вас. Той, повече от всеки друг, знае колко слаб е човек, колко често е способен да прави грешки. Осъзнавайки както своите недостатъци, така и факта, че няма безгрешни хора, всеки свещеник винаги приема с голяма радост, ако човек е придобил вяра и е поел по пътя на спасението.
Следователно няма нужда да се страхувате нито от осъждане, нито от презрение, нито особено от гняв. Кажете му на изповед просто и неизкусно всичко, което е в душата ви и че сега възнамерявате да живеете според заповедите, и за това поискайте неговите молитви и наставления.
Отец ще ви даде съвети за духовен живот и ще ви благослови в името на Христос.
Господ да ти е на помощ! Свещеник Павел Илинский

Наскоро се изповядах за греха на блудството. Влязох в извънбрачна връзка с момче, което обичам и с когото ще узаконим връзката си в бъдеще. Преди това не разбирах какво е греховно в една извънбрачна връзка и затова не отидох на изповед, просто не исках да се покая за това, което не разбирах, само защото Църквата каза така. В крайна сметка след изповедта човек не трябва да се връща към греха. Трудно е, когато не разбираш смисъла. Чаках и мислех. Тогава дойде разбирането за всичко и сякаш пред краката ми се отвори бездна. Въпреки че се покаях в изповедта, на душата ми е тежко и мрачно. Всичко ме боли отвътре.

Случвало се е след изповед да излезеш от църквата и светът около теб сякаш става по-ярък и по-радостен и всичко вътре пее. И сега излизах от храма, сякаш излизах от операционна - със същото тежко чувство на болка и загуба. Оттогава депресията не ме пуска; не мога да се справя сам с нея. Какво да правя, струва ми се, че Бог не ме обича както преди - все пак вече не съм толкова чист. Как става покаянието за блудството, след като то се смята за смъртен грях? Знам, че много светци са били измъчвани с години за такъв грях. Така ли трябва да бъде? Колко трябва да страдам, за да възвърна предишното си духовно състояние, което беше преди падението ми?

Кейт

Скъпа Катрин, първо, много е хубаво, че Господ ти даде смелостта да се покаеш за тежкия си смъртен грях пред кръста и Евангелието в тайнството изповед, да го признаеш за грях, а не просто като норма на ежедневието поведение, което е характерно за толкова много хора днес. Питате защо няма облекчение в душата ви, защо веднага не стана светло и ясно. Но Катя, грехът се различава от греха, понякога човек се спъва, прави мръсен номер, разкайва се - и това е, както си е измил лицето с вода, това е всичко. И това се случва, както при тежко заболяване: човек се оперира, изрязват му апендикс или някакви злокачествени тумори - о, колко време още го боли цялото тяло. Така е и с греховете. Когато решим да изрежем нещо злокачествено, болезнено, което силно ни изкривява, тогава след операцията ще отнеме много време, докато се опомним. Същият пациент - чувства се болен и не иска да живее и първата седмица изглежда, че сега ще умре, но все пак онкологията вече я няма, какво го отрови и лиши от възможността да живее бъдещето вече го няма. Така че с такъв грях - отначало ще бъде трудно, а след това, поправяйки живота си и не връщайки се към този грях, вие ще свидетелствате пред Бога, че вашето покаяние е било истинско и в това усилие на живота Господ постепенно ще даде ти мир и радост и по-нататъшна правота на твоя път към спасението.

свещеник Максим Козлов

_________________________________________

По време на Великия пост във всеки православен храм се извършва тайнството Елеосвещение. Как се отразява на човек? Защо някои хора всъщност получават изцеление от болестите си след него? Откъде идва това име? Кой се нуждае преди всичко от това Тайнство? Ще се опитаме да отговорим на всички тези въпроси.

Библейски фон

Елеосвещението е едно от седемте тайнства на Църквата, при което върху човека се спуска специална благодат. Чрез вярата той се изцелява физически и духовно: освобождава се от телесни болести и забравени грехове. Затова се извършва предимно при тежко болни пациенти.

Основата за установяване на мирото е Светото писание.

В Евангелието на Марко има указание, че апостолите, получили от Христос силата да лекуват болести, „Много болни бяха помазани с масло и изцелени.“

И в писмото на апостол Яков намираме директно указание:

Болен ли е някой от вас, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с масло в името Господне. И молитвата на вярата ще излекува болния, и Господ ще го вдигне; и ако е сторил грехове, ще му простят

Тук трябва да обърнете внимание на няколко важни детайла:

• силата на молитвата и вярата;
• значението на помазването с масло;
• изцеление на болести и опрощение на греховете.

"Кайри Елейсън"

Тъй като второто име на Тайнството е освещаване на масло, преди всичко си струва да разберем: какво е значението на помазването с масло в Библията?

• Петролът в Израел беше "неофициален" символ на живота. Израилтяните разбираха изобилието му като Божие благословение. Зехтинът беше една от основните храни. Освен това те смазваха кожата, страдаща от безмилостното слънце.
• Също така в Библията откриваме индикации за помазание за свещеничеството и царството, което символизира избирането да служим на Господ.
• Зехтинът се използвал и в погребалните ритуали. Тя се излива изобилно върху телата на починалите, което означаваше умиране за греха.

Съвсем логично е, че помазването с миро, подкрепено от вяра и молитва, е послужило като основа за Тайнството за изцеление на телесни заболявания и прошка на забравени грехове.

друг интересен факт. IN православни храмовеЗаедно с „Господи, помилуй“ те пеят „Kyrie Eleison“. Ако буквално преведем втората петиция от гръцки, получаваме „Помажи ме с масло, изцели ме“ .

Прощение на греховете = възстановяване?

Както беше посочено по-горе, тайнството Елеосвещение помага на човек да се отърве от болести и в същото време прощава забравени грехове.

Християните виждат пряка връзка между физическото и духовното състояние на човека. Например насищането с храна едновременно има отрицателно въздействиевърху физическото благосъстояние, а също така прави човека мързелив и може да разпали плътски желания.

Понякога Бог допуска скръб и болест на закоравял грешник, за да може по този начин той да стигне до покаяние. Обикновено покаянието води човек до промяна в начина на живот, изповед и причастие. Но ние не сме в състояние да видим и запомним всичките си грехове. Някои пороци все още не са ни разкрити; нещо се е случило толкова отдавна, че вече е изтрито от паметта. Но това не кара греховете да изчезнат. Те стоварват товара си върху нас. Благословението на маслото помага да се отървете от тях.

Тъй като всеки човек не е в състояние да си спомни всичките си грехове, е необходимо да се помазват не само тежко болните.

Условия за извършване на тайнството Елеосвещение

Миропомазване се извършва само върху членове на Христовата църква, тоест върху кръстени хора. Предпоставка, за която говори апостол Яков, е наличието на вяра.

Тежко болните се миропомазват през цялата година, а за всички останали елеосвещаването е „достъпно” само през Великия пост, по-рядко през Рождеството. По правило човек започва да се миропомазва само веднъж годишно; ако е болен, тогава с благословията на свещеника и по-често. Не е обичайно да се извършва миропомазване на деца под седемгодишна възраст, тъй като до тази възраст греховете им се прощават без изповед.

Как се извършва тайнството Елеосвещение?

Името „миропомазване“ остана поради факта, че в идеалния случай то се извършва от съвет от седем свещеници. Но в много църкви само един духовник помазва с масло.

Първо духовенството чете специални молитви, в които многократно моли Господ да прости забравените грехове на всички събрани, а също така чете седем пасажа от Евангелието и Апостола по темите за прошката и изцелението. Също толкова пъти свещениците помазват с елей челото, бузите, ноздрите, ушите или устните, гърдите и ръцете на вярващите.

Освен свещениците се молят и всички присъстващи. Те държат в ръцете си запалени свещи и се обръщат към Бога с думите на песнопението:

Смили се над нас, Боже!
Смили се над нас, Учителю!
Смили се над нас, Свети!
Чуй ни, Боже!
Чуй ни, Учителю!
Чуй ни, Свети!
Изцели ни, Боже!
Излекувай ни, Учителю!
Изцели ни, Свети!

Обикновено след извършване на тайнството Миропомазване на вярващите в храма се раздават:

• житните зърна са символ на раждане за вечен живот. Посадено в земята, зърното се разлага и пониква. И така, човек: физически умира и възкръсва за вечността;
• маслото и виното са символ на изцеление на духовни и физически рани. Именно тези вещества милостивият самарянин излял върху тялото на бития мъж от известната библейска притча (Евангелие от Лука, 10:30-34).

Те помазват тялото с масло, когато са болни, рисуват кръстове на челото и консумират жито заедно с просфора и светена вода.

Разбира се, вярващият не бива да забравя, че тайнството Миропомазване не е магически ритуал или хапче за всички болести. Не е задължително всеки празнуващ да получи незабавно изцеление от заболявания и видими резултати.

Както при всяко тайнство, има „мистериозна“ част от освещаването на маслото. Отнася се за опрощаване на забравени грехове. Който искрено се покае и моли Господа за милост, получава здраве според вярата си. Духовното е толкова истинско.

Следващият видеоклип описва накратко и сбито миропомазването:

Вземете го за себе си и кажете на приятелите си!

Прочетете също на нашия уебсайт:

Покажи повече

В който този, който искрено изповяда греховете си, с видим израз на прошка от страна на свещеника, бива невидимо опростен от греховете си от самия Бог. Изповедта се приема от свещеник или...

Защо е необходимо да се изповядаме в присъствието на свещеник, а не просто да молим Бог за прошка?

Грехът е мръсотия, така че изповедта е баня, която измива душата от тази духовна мръсотия. Грехът е отрова за душата - така че изповедта е лечение на отровена душа, очиствайки я от отровата на греха. Човек няма да се къпе насред улицата, нито ще се излекува от отравяне, докато върви: това изисква подходящи институции. IN в този случайтакава богоустановена институция е светата църква. Те ще попитат: „Но защо е необходимо да се изповядваме в присъствието на свещеник, в обстановка специално църковно тайнство? Бог не вижда ли сърцето ми? Ако съм направил нещо лошо, съгрешил съм, но го виждам, срамувам се от това, моля Бог за прошка - това не е ли достатъчно? Но, приятелю, ако например човек падне в блато и след като се изкачи на брега, се срамува, че е покрит с кал, достатъчно ли е това, за да се очисти? Изми ли се вече с едно чувство на отвращение? За да отмиете мръсотията, от която се нуждаете външен източник чиста вода, а чистата вода за измиване за душата е Божията благодат, източникът, от който тече водата, е Христовата църква, процесът на измиване е Тайнството на изповедта.

Подобна аналогия може да се направи, ако разгледаме греха като болест. Тогава Църквата е болница, а изповедта е лечение на болест. Нещо повече, самата изповед в този пример може да се разглежда като операция за премахване на тумор (грях), а последващото причастие на светите Дарове - Тялото и Кръвта Христови в тайнството Евхаристия - като следоперативна терапия за изцеление и възстановяване на тялото (душата).

Колко лесно е да простим на каещия се, колко е необходимо да се покаем пред онези, които сме обидили!.. Но не е ли още по-необходимо нашето покаяние пред Бога – Небесния Отец? Ние нямаме такова море от грехове, както пред Него пред всеки друг човек.

Как протича тайнството на покаянието, как да се подготвим за него и как да започнем?

Ритуалите на изповедта : обичайното начало, свещенически молитви и призив към покаялите се " Ето, Христос невидимо стои, приемайки твоето изповедание...“, самото признание. В края на изповедта свещеникът поставя ръба на главата на каещия се и чете разрешителна молитва. Каещият се целува Евангелието и кръста, лежащ на катедрата.

Изповедта обикновено се прави след вечерта или сутринта, непосредствено преди това, тъй като миряните, според традицията, имат право да се причастяват след изповед.

Подготовката за изповедта не е външно формална. За разлика от другото голямо църковно тайнство - изповедта може да се извършва винаги и навсякъде (в присъствието на законен служител - православен свещеник). Когато се подготвяте за изповед, църковната харта не изисква нито специален пост, нито специален молитвено правило, но всичко, което е необходимо, е вяра и покаяние. Тоест изповядващият се трябва да е кръстен член православна църква, съзнателни вярващи (признаващи всички основи на православното учение и признаващи себе си за деца на Православната църква) и покаяние за греховете си.

Греховете трябва да се разбират в в широк смисъл- като характеристика на падналите човешката природастрасти, и по-конкретно – като действителни случаи на престъпване на Божиите заповеди. Славянската дума "покаяние" означава не толкова "извинение", колкото "промяна" - решимост да не допускаме същите грехове да бъдат извършвани в бъдеще. И така, покаянието е състояние на безкомпромисно самоосъждане за миналите грехове и желание да продължим упорито да се борим със страстите.

И така, да се подготвите за изповед означава да погледнете с покаяние живота си, да анализирате делата и мислите си от гледна точка на Божиите заповеди (ако е необходимо, да ги запишете за памет) и да се помолите на Господ за прошка на греховете. и предоставянето на истинско покаяние. По правило за периода след последната изповед. Но можете също да изповядате минали грехове - или неизповядани преди това поради забрава или фалшив срам, или изповядани без правилно покаяние, механично. В същото време трябва да знаете, че искрено изповяданите грехове винаги и необратимо се прощават от Господ (мръсотията се измива, болестта се излекува, проклятието се премахва), тази неизменност е смисълът на Тайнството. Това обаче не означава, че грехът трябва да бъде забравен – не, той остава в паметта за смирение и защита от бъдещи падения; тя може дълго да безпокои душата, както зараснала рана може да притеснява човека - вече не смъртно, но все още забележимо. В този случай е възможно отново да изповядате греха (за да успокоите душата), но не е задължително, тъй като той вече е простен.

И – иди в Божия храм да се изповядаш.

Въпреки че, както вече споменахме, можете да се изповядате във всяка обстановка, обикновено е прието да се изповядате в църква - преди или във време, специално определено от свещеника (в специални случаи, например, за изповед на пациент у дома, трябва да се съгласува индивидуално с духовника).

Обичайното време за изповед е преди. Те обикновено се изповядват на вечерните служби, а понякога и установяват специално време. Препоръчително е да разберете предварително за времето на изповедта.

По правило свещеникът изповядва пред катедра (Акадия е маса за църковни книги или икони с наклонена горна повърхност). Тези, които идват на изповед, застават един след друг пред катедрата, където свещеникът изповядва, но на известно разстояние от катедрата, за да не пречи на изповедта на някой друг; стои тихо, слушайки църковни молитви, оплаквайки греховете си в сърцето си. Когато им дойде редът, отиват на изповед.

Приближавайки се до катедрата, наведете глава; в същото време можете да коленичите (по желание; но в неделя и големи празници, както и от Великден до деня на Света Троица, колениченето се отменя). Понякога свещеникът покрива главата на каещия се с епитрахилий (Епитрахилий - детайл от облеклото на свещеника - вертикална ивицатъкан на гърдите си), моли се, пита как се казва изповедникът и какво иска да изповяда пред Бога. Тук каещият се трябва да изповяда, от една страна, общо съзнание за своята греховност, особено като назове най-характерните за него страсти и недъзи (например: липса на вяра, сребролюбие, гняв и др.), а от друга страна ръка, назовава онези конкретни грехове, за които се вижда, и особено тези, които лежат като камък на съвестта му, например: аборт, обиди към родители или близки, кражба, блудство, навикът да ругае и богохулства, неспазване на Божиите заповеди и църковни институции и т.н., и т.н. n.

Свещеникът, след като изслуша изповедта, като свидетел и ходатай пред Бога, задава (ако сметне за необходимо) въпроси и дава наставления, моли се за опрощаване на греховете на каещия се грешник и когато види искрено покаяние и желание за корекция чете „разрешителна“ молитва.

Самото тайнство на прощението на греховете се извършва не в момента на четене на „разрешителната“ молитва, а чрез целия набор от обреди на изповед, но „разрешителната“ молитва е като че ли печат, удостоверяващ изпълнението на тайнството.

И така, прави се изповед, с искрено покаяние, грехът е простен от Бога.

Простеният грешник, като се прекръства, целува кръста, Евангелието и взема благословението на свещеника.

Да получиш благословение означава да помолиш свещеника чрез неговата свещеническа власт да изпрати укрепващата и освещаваща благодат на Светия Дух върху себе си и върху своите дела. За да направите това, трябва да сгънете ръцете си с длани нагоре (отдясно наляво), да наведете глава и да кажете: „Благословете, отче“. Свещеникът кръщава лицето със знака на свещеническата благословия и поставя дланта си върху сгънатите длани на благославяния. Човек трябва да почита ръката на свещеника с устните си - не като човешка ръка, а като изображение на благославящата десница на Дарителя на всички блага, Господа.

Ако се е подготвял за причастие, той пита: „Ще ме благословите ли за причастие?“ – и при положителен отговор отива да се приготви за приемане на Светите Христови Тайни.

Всички грехове простени ли са в тайнството на покаянието или само посочените?

Колко често трябва да ходите на изповед?

Минимумът е преди всяко Причастие (според църковните канони вярващите се причастяват не повече от веднъж на ден и не по-рядко от веднъж на 3 седмици), максималният брой изповеди не е установен и е оставен на преценката на самия християнин. .

Трябва да се помни, че покаянието е желание за прераждане, то не започва с изповедта и не завършва с нея, то е въпрос на цял живот. Ето защо Тайнството се нарича Тайнство на покаянието, а не „Тайнство изброяване на греховете“. Покаянието за греха се състои от три етапа: Покай се за греха веднага щом си го извършил; помнете го в края на деня и отново помолете Бог за прошка за него (вижте последната молитва във вечернята); изповядайте го и вземете опрощение от греховете в Тайнството на изповедта.

Как да видите греховете си?

В началото това не е трудно, но с редовното причастие и съответно изповедта става все по-трудно. Трябва да помолите Бог за това, защото да видите греховете си е дар от Бога. Но трябва да сме подготвени за изкушения, ако Господ изпълни молитвата ни. В същото време е полезно да четете жития на светци и да изучавате.

Може ли свещеник да откаже да приеме изповед?

Апостолски канони (52-ри канон) " Ако някой, епископ или презвитер, не приеме обърнат от греха, нека бъде изключен от свещения чин. Защото [той] наскърбява Христос, който каза: Има радост на небето за един покаял се грешник ()».

Можете да откажете изповед, ако в действителност няма такава. Ако човек не се покае, не се смята за виновен за греховете си, не иска да се помири с ближните си. Също така, тези, които не са кръстени и отлъчени от църковно общение, не могат да получат опрощение на греховете.

Възможно ли е да се признае по телефона или писмено?

В православието няма традиция да се изповядват греховете по телефона или по интернет, още повече че това нарушава тайната на изповедта.
Трябва също така да се има предвид, че пациентите могат да поканят свещеник в дома или болницата.
Тези, които заминаха за далечни страни, не могат да се оправдаят с това, тъй като отпадането от Светите Тайнства на Църквата е техен избор и е неуместно да се осквернява Тайнството заради това.

Какви права има свещеникът да налага епитимия на каещия се?

Човек има мир със себе си, когато има спокойна съвест. Който има неспокойна съвест, който има тежки грехове на душата си, които не са изповядани със свито сърце пред свещеник, той няма покой.
Силата на греха ще отслабне чрез често покаяние с разкаяние пред духовния отец; злите духове в покаянието и изповедта са поразени от небесна сила.
Честа изповед и Свето Причастие- това са мощни и най-важни двигатели в нашия духовен живот - само трябва правилно да използвате тези Тайнства. Например: изповедта за своята реалност изисква да изповядаш греховете си с разкаяние, с чисто покаяние, без никакво прикриване, с непоклатимо намерение да не ги повтаряш в бъдеще.

• Тайнството Изповед е толкова голям дар на Божията любов към нас, че никога няма да можем да благодарим адекватно на Господ за него.

• Изповедта е изискване на Църквата, за да помогне на човек да види сянката си.

• Изповедта е изискване на Църквата, за да помогне на човек да отвори духовни рани, които покрива с вид на здраве.

• Изповедта е изискване на Църквата, за да помогне на човек да открие своята слабост, която крие под маската на силата.

• Изповедта е изискване на Църквата, за да помогне на човек да отвори зловонния абсцес на душата си, който той умело заглушава с външно благоухание.

• Изповедта е изискването на Църквата човек, който си представя себе си като красив рицар, да се вижда като гърбавото джудже, което се явява сам с Бог.

• Никой не отива на лекар, за да се похвали със здравето си, а за да покаже язвата си.

• Никой не отива при изповедник, за да се хвали със своята праведност, а за да покаже опасна пукнатина в своята праведност.

• Човек, който отива в болница, оставя гордостта на прага й; човек, който идва на изповед, оставя гордостта си на прага на църквата. Щастие за него, ако, когато се върне обратно, той забрави за нея. Дай Боже, когато излиза, вместо на патерицата на гордостта, да се опре на патерицата на смирението.

Необходимо ли е само покаяние за греховете?

Не, вие трябва да се покаете за това, че не сте направили такива и такива добри дела и че другите не са направили такива и такива добри дела заради вас. Според думите на апостола: „Който води да прави добро, и който не го прави, за него е грях” (Яков 4:17). И Св. Йоан Златоуст ни учи: „Трябва да се покаем, първо, за нашите собствени грехове; второ, за греховете, които сме навлекли на нашите ближни чрез мотивация, изкушение или лош пример; трето, за онези добри дела, които сме могли да извършим, но сме направили не го прави; четвърто, в онези добри дела, от които сме водили нашия ближен; ние трябва да питаме нашата съвест и памет за всички такива дела и да се молим на Бога за нейното просветление.

Не омаловажавайте греховете си в изповедта!

Пазете се да казвате в изповедта: „Врагът те заблуди...“, „Слаб...“, „Немощен...“, „Ядосвам се, защото са досадни“, „Не отивам. на църква, защото ме болят краката. Грях е да се оправдавате и да минимизирате греховете си по този начин. Самооправданието е вдъхновено от дявола и който каже „съжалявам“, изгаря демоните. Един ден Пимен Велики бил попитан кое е най-отвратителното нещо пред Бога. Светецът отговорил: „Когато човек се оправдае“. Самооправданието сваля човека в ада, но отрязването го води до нежност.

Не крийте греховете си по време на изповед!

Трябва да помним, че всеки грях е за душата това, което е отрова за тялото; и отровата, ако не бъде изхвърлена, неизбежно причинява телесна смърт; а скрития грях заразява цялата душа и я умъртвява, т.е. отчуждава я от живота на Бога, лишава я от благодатта, без която душата неизбежно попада под властта на дявола. Този наш древен враг внушава фалшив срам на много каещи се по време на изповед; но човек трябва да се срамува от греха, а не от откриването му пред духовен наставник. И кой трябва да се срамува? Господ знае най-тайните ни помисли, а Божият служител, свидетелят на нашето изповедание, е човек, подобен на всички и на свой ред също има нужда от изповед.

Свети Августин говори за това по следния начин: „Ако човек се крие, Господ разкрива, ако човек го прави явен, ако човек осъзнае, Бог прощава.

Кога изповедта може да бъде невалидна?

Ние идваме на изповед с намерението да получим опрощение на греховете от Господ Бог чрез нашия изповедник. Знайте, че вашата изповед е празна, празна, невалидна и дори оскърбителна за Господа, ако отидете на изповед без никаква подготовка, без да изпитвате съвестта си, поради срам или друга причина криете греховете си, изповядвате се без разкаяние и умиление, формално, хладнокръвно, механично, без твърдото намерение да се усъвършенства в бъдеще... Някои успяват да имат няколко изповедника така, че на един да казват едни грехове, а на друг други.

(архиепископ Арсений Чудов)

Съвестта, обременена с греховни мисли и неуспехи, се облекчава чрез изповед и се излекува чрез благодатно позволение в името на Бога.

Твърдения за важността на изповедта

Ако човек иска врагът, дяволът, да го наклевети по какъвто и да е начин в смъртния час, тогава той трябва да направи изповед, дори и най-малкото движение на плътта и духа, което е противно на Бога, без да го крие от своя духовен баща.

Добродетелта на човека е незначителна в сравнение с неговите грехове. Изповед на греховете - най-добрият начинумилостивение и благодарност към Бога.

Необходими са изповед, покаяние и поправяне на живота; и без тях спасението е съмнително.

Основното нещо е да се молите на Бога да даде смирение и да очистите душата си чрез покаяние и изповед пред вашия духовен отец.

Зная, че имаш много скърби и домашни проблеми; но в ада е по-лошо, по-мъчително и по-мрачно и няма надежда да се измъкнем оттам. И ако човек понесе скръбта с подчинение на Божията воля, изповядвайки греховете си, тогава чрез това той се освобождава от вечни мъки.

(Преподобни Амвросий Оптински)

Чиста изповед - най-доброто лекарствокъм морално усъвършенстване.

Когато в молитвата си молите Бога за прошка, не изповядвайте подробно плътските си грехове с всички обстоятелства, както сте направили, за да не смутите с такъв спомен греховната похот и да станете предател на себе си, като се оскверните с възраждане на лошото желания.

Дяволът принуждава не само простия, но и книжния човек да скрие греховете на изповедта, като му казва, че може да изповяда греховете си пред Бога насаме.

Тъй като ние се срамуваме тук чрез изповед, ние сме освободени от вечния срам.

Признанията пред вашия изповедник не трябва да се отлагат до смъртта под предлог, че „няма да се подобря“, „ще направя същото нещо отново“. Това тайнство е чудотворно, независимо дали трае дълго или кратко - то действа, привлича към съвършено поправяне и очиства душата от всеки грях.

Много е хубаво, когато човек постоянно се вижда и изповядва като грешник. От такъв себеглед човешкият дух постоянно остава в смирение и боголюбива тъга. Но е необходимо подобна представа за себе си да бъде премахната с благоразумие и да не надхвърля необходимата мярка.

Старецът казал на една от духовните си дъщери: „Ти нямаш дух на изповед, за това ще ти бъде трудно да умреш, ще бъде трудно да отговаряш пред Бога, Когото не си изповядвал открито през живота си , но само тайно, страхувайки се от присмех, срамувахте се да отговаряте на невярващите, да изповядвате открито вярата си.

Ако не можете да кажете греховете си на изповед, тогава е по-добре да ги напишете, отколкото да ги скриете.

Ако след изповедта съвестта не се успокои, тогава е добре да се претърпи някакво покаяние, определено от изповедника.

Свети Игнатий (Брянчанинов) директно казва, че без честа и искрена изповед човек няма да може да преодолее страстта си.

Този, който прикрива грехове в изповедта, въпреки че чува от изповедника: „Прощавам и разрешавам...”, Светият Дух няма да прости и няма да му позволи.

Откровението на изповедник в изкушението облекчава бремето на душата. Дяволът не търпи да бъде разкриван и обявяван: разобличен и обявяван, той хвърля плячката си и си тръгва.

(Свети Игнатий (Брянчанинов))

Признанието трябва да е напълно искрено. Само хора, които нямат представа за целта на изповедта, могат да се радват, че изповедникът не е питал за грехове, защото ако един грях е скрит и не е изразен в изповедта, това означава, че той остава в теб.

Греховете в изповедта не трябва да се увеличават или намаляват, или да им се придава различно значение; всичко трябва да се каже честната истина.

Когато изповядаш греховете си и свещеникът каже: „Прощавам и разрешавам...“, значи вече си простено. Има хора, които пренебрегват това: какъв страхотен подарък пропускат!

Да се ​​срамуваш да разкриваш грехове в изповед е от гордост. Тези, които се излагат пред Бога със свещеник като свидетел, получават прошка и мир.

Някои хора смятат, че не е необходимо да се казват всички грехове на свещеника на изповед, достатъчно е да се споменат само важни грехове, но забравят, че грях, който не е изповядан пред изповедника и не е допуснат от него, не се прощава.

Светата изповед носи две ползи: носи опрощение от Бога за извършените грехове и предпазва от повторение на греховете.

Не казвайте на никого за греховете си, освен на вашия изповедник.

Относно изповедта

„Покайте се, защото наближи небесното царство“ (Матей 3:2) – Исус Христос започва своята проповед с тези думи на Йоан Кръстител (Матей 4:17). гръцка дума метаноя(„покаяние“) означава „промяна на ума“. Проповедта на Христос става призив за коренна промяна в начина на мислене и живот, обновление на ума и чувствата, отказ от греховни дела и мисли и преобразяване на човека. Синоним на покаяние е думата „обръщане“, която често се среща в Библията: „отвърнете всеки от злия си път и поправете пътищата си и делата си“ (Мер. 18:11). Обръщането е отвръщане от грешния живот и връщане към този, от когото сме се отдалечили, от когото сме отпаднали, от когото сме се отвърнали. Покаялият се човек е като блудния син от евангелската притча (Лука 15:11-24): живеейки в грях, той се отдалечава от Бога, но след много трудности, „дойвайки на себе си“, решава да се върне при баща си . Покаянието започва с разкаяние и обръщане („Овразумих се“), които се развиват в решителност („Ще стана, ще отида“) и завършва с връщане към бащата („Станах и отидох“), изповед на грехове („съгреших“), прошка от Бог („донеси най-добрите дрехи“), осиновяване („този син е мой“) и духовно възкресение („мъртъв беше и оживя, изгубен беше и се намери“).

Тайнството на покаянието, наричано още изповед, е установено от църквата в древността. Деяния казват, че „много от повярвалите дойдоха при апостолите, като изповядаха и разкриха делата си“ (Деяния 19:18). Християнският живот на бившите езичници започва с изповед. Понякога се практикува публична изповед пред цялата общност (изчезва до 5 век), както и изповед пред няколко свещеници. По-често обаче изповедта била тайна. В християнската традиция църквата се възприема като духовен „лекар“, грехът – като болест, изповедта – като лечение, а свещеникът – като лекар. В обреда на изповедта са запазени думите: „Внимавай, дошъл си при лекаря, да не би да си отидеш неизлекуван“. Грехът е падение, заблуда на човека: изповедта му помага да се издигне и достигне правилният начин.

За един християнин всички грехове са простени при кръщението. Но „няма човек, който да живее и да не съгреши“ и след кръщението той отново признава грехове, които се настаняват в душата му като мръсотия и чернота, лишавайки го от пълнотата на живота в Бога, защото нищо нечисто не може да влезе в общение с най-чистият Бог. Светите отци наричат ​​покаянието „второто кръщение“, като подчертават неговото очистващо, обновяващо и целебно действие.

По време на изповед каещият се усеща по-остро своята греховност и това съзнание допринася за поправянето на живота му. Показателно е, че тези, които се изповядват рядко или изобщо не се изповядват, като правило изобщо не се чувстват грешници: „Живея като всички“, „има по-лоши хора от мен“, „Не вредя на всеки”, „кой е без грях в наше време?” - можете да чуете най-често от такива хора. А тези, които се изповядват редовно, винаги намират много недостатъци в себе си и се опитват да се борят с тях. Този парадокс се обяснява с факта, че както прахта и мръсотията се виждат само там, където има светлина, а не в тъмна стая, така че греховността на човека става очевидна за него, когато се приближи до Бога, който е светлина, а извън Бога не може да има ясно виждане за греховете, защото всичко е помрачено и замъглено.

Изповедта се носи пред Бог и свещеникът е само „свидетел“, както е посочено в реда на причастието. Защо ви трябва свидетел, когато можете да се изповядате пред самия Бог? Църквата, когато установяваше изповед пред свещеник, несъмнено взе предвид субективния фактор: мнозина не се срамуват от Бога, тъй като не го виждат, и е срамно да се изповядаш пред човек, но това е спасителен срам, че помага да се преодолее греха. Освен това свещеникът е духовен лидер, който помага да се намери правилният път за преодоляване на греха. Изповедта не се ограничава само до разказ за грехове; тя включва и съвет на свещеник, както и в някои случаи покаяние - наказание или морално предписание за изцеление на греха.

Преди началото на изповедта свещеникът предупреждава, че тя трябва да бъде пълна; ако каещият се от срам или по друга причина скрие греховете си, тайнството се смята за недействително: „не се срамувай и не бой се и не таи от мене нищо, ще имаш тежък грях. ” В изповедта човек също получава прошка напълно и напълно: „Аз, недостоен свещеник, чрез силата, която ми е дадена, ви прощавам и освобождавам от всичките ви грехове в името на Отца и Сина и Светия Дух.“ Прощават ли се забравените грехове? Няма категоричен отговор на това, въпреки че молитвата говори конкретно за опрощението на всички грехове. По правило, ако след изповедта човек си спомни забравен грях, той се разкайва за него при следващата изповед. Но ако изповедта не е много рядка, човек няма време да забрави греховете си.

Свещеникът е надарен от Бога с правото да възвестява прощението на греховете в името на Бога. Господ Иисус Христос каза на апостолите: „Каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небесата, и каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небесата“ (Матей 18:18). Тази власт да "плете и развързва" е преминала, както вярва Църквата, от апостолите към техните приемници - епископи и свещеници.

Тъй като причастяването на миряните на всяка литургия престана да бъде норма и беше заменено от практиката на рядко или ежегодно причастие, тайнството на изповедта естествено започна да предшества причастието. В Руската църква този обичай постепенно доведе до появата на теория, според която причастяването на миряните, за разлика от духовенството, по принцип е невъзможно без изповед. На практика това води до факта, че на големи празници стотици хора се редят на опашка за изповед, желаещи да се причастят, а самата изповед се свежда до три изречени набързо фрази или само до четене на разрешителна молитва, което е се възприема като „допускане“ до причастие.

В църквите на гръцкия Изток изповедта не е свързана с причастие, което понякога води до обратната крайност: хората дори не знаят какво е изповед и се причастяват, без да очистят съвестта си. Гръцката църква също не познава руската практика на т. нар. „обща изповед“, когато поради голямото струпване на хора свещеникът не разговаря с всеки поотделно, а само изброява греховете на глас, а вярващите отговорете „разкайвам се“, или „съгреших“, или не отговорете нищо; след което се чете молитва и всички се качват за разрешение, а понякога разрешителната молитва се чете за всички наведнъж („Прощавам и разрешавам“). В следреволюционна Русия общата изповед стана повсеместна поради недостига на църкви и свещеници. На някои места общата изповед продължава и до днес. Като принудителна мярка, тя обаче не бива напълно да замества частната изповед, чието благодатно и спасително действие е известно на всеки вярващ от опит.

(Епископ Иларион (Алфеев))

Как да се молим и изповядваме на Бог

Искате да научите как трябва да се молите. Сам Господ учи това с думите: Отче наш (Матей 6:9) и заповядва да не искат нищо временно, но Неговото Царство и вечна правда.

Освен това на бащите е заповядано, първо, да благодарят на Бога, второ, да изповядват греховете пред Него и след това да молят за тяхната прошка и постигането на други средства за спасение.

Така че, когато възнамерявате да се молите, тогава благодарете на Господа и Учителя за факта, че Той ви изведе от несъществуването в съществуването, че ви избави от всяка грешка, призован и достоен да бъдете участник в познанието за Него, от езическа грешка, от еретична грешка... Отражението това ще настрои достатъчно душата към разкаяние и проливане на сълзи. Оттук - просветление на сърцето, наслада на духа, стремеж към Бога, а когато това пребъде в сърцето, тогава всеки порок се прогонва.

Когато по този начин сте принесли благодарност на Бога, признайте Му, като кажете: „Ти знаеш, Учителю, колко много съм съгрешил пред Теб и колко много съгрешавам всеки час“, припомняйки си един или друг грях както в знание, така и в незнание, но , без да изброява безразборно какво чрез засилено припомняне може да причини вреда на душата. Оттук благодатта на смирението ще дойде при вас със съкрушение на сърцето и страх от Божието възмездие.

След това молете, въздишайте, молете своя Господ за опрощение на греховете и укрепване за бъдещето, за да Му угодите, като казвате: „Нещо повече, Господи мой, Господи, няма да Те разгневя, повече няма да обичам нищо друго освен Теб , наистина достоен за любов „И ако се ядосвам отново, тогава, падайки на Твоята милост, се моля да ми дадеш сила, за да мога да Ти угодя.“

Ако ви се появи мисъл да направите нещо друго добро, помолете го искрено. След това обаждане Света Богородица, за да може Тя да се смили над вас, светите Ангели, този Ангел, който е пазител на живота ви, за да ви защити и покровителства, Предтечата, апостолите, всички светии и онези, които особено обикновено наричате на, и този, чиято памет се чества на този ден .

Това, струва ми се, е силата на молитвата. И въпреки че всеки може да се моли с различни думи, а не с едни и същи през цялото време, тъй като молещият се в себе си не винаги казва едно и също, но силата на молитвата е необходима на всички според мен.

Бъдете будни, молейки се за дължимото, постоянно се усъвършенствайки и представяйки себе си угодни на Господа със строг живот.

(Преподобни Теодор Студит)

Изповед на вътрешния човек, водеща до смирение

Внимателно обръщайки поглед към себе си и наблюдавайки хода на вътрешното си състояние, аз се убедих опитно, че не обичам Бога, не обичам ближните си, не вярвам в нищо религиозно и съм изпълнен с гордост и сладострастие...

• Аз не обичам Бог.Защото, ако Го обичах, щях постоянно да мисля за Него със сърдечна наслада... Напротив, мисля много по-често и много по-охотно за нещата от живота, а мисленето за Бога е труд и сухота за мен. Ако Го обичах, тогава разговорът с Него чрез молитва щеше да ме храни, да ме радва и да ме привлича към непрекъснато общуване с Него; но напротив... когато се занимавам с молитва, усещам труд... Отпускам се от мързел и съм готов с желание да направя нещо маловажно, само и само да съкратя или да спра молитвата. В празни занимания времето ми лети незабелязано, но когато съм зает с Бог, когато се поставя в Неговото присъствие, всеки час ми изглежда като година. Който обича някого, постоянно мисли за него, представя си го, грижи се за него и във всичките му дейности любимият приятел не напуска мислите му. И през деня едва ли отделям дори един час, за да се потопя дълбоко в размисъл за Бога... В разговори за суетни теми, за теми, низки за духа, аз съм весел, изпитвам удоволствие, но когато говоря за Бога, съм сух , скучен и мързелив.

Преподаването на закона Господен не ми прави впечатление, не храни душата ми и го смятам за маловажно занимание за християнин, а като за второстепенен предмет, с който трябва да се занимавам само в свободно време, в свободното си време...

• Нямам любов към ближните.Защото аз не само не мога да реша да положа душата си за доброто на ближния (според Евангелието), но дори няма да пожертвам своята част, своето благополучие и душевен мир за доброто на ближния. Ако го обичах, според евангелската заповед, както себе си, тогава неговото нещастие щеше да ме сполети и неговото благополучие щеше да ми донесе радост. Но, напротив, слушам с любопитство историите за нещастието на ближния, не го оплаквам, а съм безразличен или още по-лошо намирам някакво удоволствие в нещастието му и не го прикривам. лошите дела на брат ми с любов, но аз ги разкривам с осъждение. Неговото благополучие, чест и щастие не ме радват толкова, колкото моите собствени, но будят в мен вид завист или презрение.

• Не вярвам в нищо религиозно - нито в безсмъртието, нито в Евангелието.Ако бях твърдо убеден и несъмнено вярвах, че има вечен живот отвъд гроба, с възмездие за земните дела, тогава винаги щях да мисля за това; самата мисъл за безсмъртието щеше да ме ужаси и бих изпратил този живот като странник, който се готви да влезе в отечеството си. Напротив, дори не мисля за вечността и считам края на този живот за граница на моето съществуване.

Ако светото Евангелие, като слово Божие, беше прието в сърцето ми с вяра, тогава винаги бих го изучавал и гледал с дълбоко благоговение. Мъдростта, добротата и любовта, скрити в него, ще ме доведат до възхищение, ще се храня с него като ежедневна храна и ще бъда сърдечно привлечен от изпълнението на неговите правила. Но ако от време на време чета или слушам Божието слово, се чувствам сух, безинтересен и съм готов да го заменя със светско четиво.

• Изпълнен съм с гордост и чувствен егоизъм.Виждайки доброто в себе си, искайки да го покажа, аз или се превъзнасям с него пред другите, или се възхищавам вътрешно. Въпреки че показвам външно смирение, отдавам всичко на собствените си сили и се смятам за по-добър от другите или поне не по-лош. Ако забележа порок в себе си, се опитвам да го извиня, да го прикрия с маската на необходимост. Ядосвам се на тези, които не ме уважават, смятам ги за неспособни да оценят хората. Суетен съм относно талантите си. Ако се стремя към нещо добро, тогава целта ми е или похвала, или светска утеха.

С една дума, постоянно създавам свой идол, на когото изпълнявам непрекъснато обслужване, или във всички чувствени удоволствия и храна за моите сладострастни страсти и похоти.

(Свети праведен Алексей Московски)

Изповед пред свещеника

Изповядвам, че съм голям грешник (име на реки) пред Господа Бога и нашия Спасител Исус Христос и пред теб, почтени отче, всичките си грехове и всичките си злодеяния, които съм сторил през всичките дни на живота си, което си мислех и до днес.
Съгрешил:Той не спази обета на светото Кръщение, не спази монашеското си обещание, но лъжеше за всичко и създаваше неприлични неща за себе си пред Лицето Божие.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:пред Господа с малко вяра и бавност в мислите, от врага всичко против вярата и светата Църква; неблагодарност за всички Негови велики и непрестанни благодеяния, призовавайки Името Божие без нужда – напразно.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:липса на любов към Господа под страха, неизпълнение на Неговата воля и светите заповеди, небрежно изобразяване на кръстния знак, непочтително почитане на светите икони; не носеше кръст, срамуваше се да се кръсти и да изповяда Господа.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:не запази любовта към ближния, не нахрани гладните и жадните, не облече голите, не посети болните и затворниците в затвора; Не съм изучавал Божия закон и преданията на светите отци от мързел и небрежност.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:църковни и килийни правила чрез неспазване, ходене в Божия храм без усърдие, с мързел и небрежност; оставяне на утринни, вечерни и други молитви; по време на църковна служба - съгрешил с празнословие, смях, дрямка, невнимание към четене и пеене, разсеяност, напускане на храма по време на службата и не ходене в Божия храм поради мързел и небрежност.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:дръзнал да отиде в Божия храм нечист и да се докосне до всяко свято нещо.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:незачитане на Божиите празници; нарушаване на светите пости и неспазване на постните дни - сряда и петък; неумереност в храната и напитките, многоядене, тайно хранене, разстройство в храненето, пиянство, недоволство от храна и напитки, облекло, опаразитяване; собствената воля и разум чрез изпълнение, самооправдание, самоугаждане и самооправдание; не почитат правилно родителите, не възпитават децата в православната вяра, проклинат децата си и съседите си.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:неверие, суеверие, съмнение, отчаяние, униние, богохулство, фалшиво поклонение, танци, пушене, игра на карти, гадаене, магьосничество, магьосничество, клюки, поменаване на живите за тяхната почивка, ядене на кръв от животни.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:гордост, самонадеяност, арогантност, суета, амбиция, завист, тщеславие, подозрение, раздразнителност.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:осъждане на всички хора - живи и мъртви, клевета и гняв, злонамерена злоба, омраза, зло за зло възмездие, клевета, укор, измама, мързел, измама, лицемерие, клюки, спорове, упорство, нежелание да се отстъпи и да служи на ближния; съгреши със злорадство, злоба, злоба, обида, присмех, укор и човекоугаждане.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:инконтиненция на психически и физически чувства; духовна и физическа нечистота, удоволствие и отлагане в нечисти мисли, пристрастяване, сладострастие, нескромни възгледи на съпруги и млади мъже; насън, блудно оскверняване през нощта, неумереност в брачния живот.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:нетърпение към болести и скърби, обичане на удобствата на този живот, плен на ума и закоравяване на сърцето, непринуждаване към извършване на добро дело.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:невнимание към подтиците на съвестта, небрежност, мързел при четене на Божието Слово и небрежност при усвояване на Иисусовата молитва. Съгреших чрез алчност, любов към парите, несправедливо придобиване, злоупотреба, кражба, скъперничество, привързаност към различни видовенеща и хора.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:осъждане и непокорство на духовните отци, роптание и негодувание срещу тях и неизповядване на греховете пред тях чрез забрава, небрежност и фалшив срам.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:безмилостност, презрение и осъждане на бедните; отивайки в Божия храм без страх и благоговение, отклонявайки се в ерес и сектантско учение.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:от мързел, релаксация, любов към телесната почивка, прекомерно спане, сладострастни сънища, пристрастни възгледи, безсрамни движения на тялото, докосване, блудство, прелюбодеяние, корупция, мастурбация, неженени бракове, тези, които са извършили аборти на себе си или на други или са убедили някого да го направи тежко съгреши голям грях – детеубийство. Той прекарваше времето си в празни и празни занимания, в празни разговори, шеги, смях и други срамни грехове.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:униние, малодушие, нетърпение, роптаене, отчаяние за спасение, липса на надежда в Божията милост, безчувственост, невежество, високомерие, безсрамие.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:клевета на ближния, гняв, обида, раздразнение и присмех, непримирение, вражда и омраза, раздори, шпиониране на чужди грехове и подслушване на чужди разговори.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:студенина и безчувственост в изповедта, омаловажаване на греховете, обвиняване на другите, а не осъждане на себе си.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:против Животворящите и Свети Христови Тайни, пристъпвайки към тях без необходимата подготовка, без съкрушение и страх Божи.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:в думата, мисълта и всичките ми сетива: зрение, слух, обоняние, вкус, осезание - волно или неволно, знание или незнание, разум и неразум, и не е възможно да се изброят всичките ми грехове според тяхното множество. Но във всички тези и в онези неизразими чрез забрава аз се разкайвам и съжалявам и отсега нататък, с Божията помощ, обещавам да внимавам.
Ти, честни отче, прости ми и ме освободи от всичко това и се помоли за мен, грешния, и в деня на съда свидетелствай пред Бога за греховете, които съм изповядал. амин