За нашите читатели: 7 тайнства православна църкванакратко с подробно описаниеот различни източници.

СЕДЕМ ТАЙНСТВА НА ПРАВОСЛАВНАТА ЦЪРКВА

Светите Тайни са установени от самия Иисус Христос: „Идете, прочее, научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал“ (Матей 28). :19-20). С тези думи Господ ясно ни посочи, че освен тайнството Кръщение е установил и други тайнства. Има седем тайнства на Църквата: Тайнството на кръщението, потвърждението, покаянието, причастието, брака, свещеничеството и миропомазването.

Тайнствата са видими действия, чрез които благодатта на Светия Дух, спасителната Божия сила, невидимо слиза върху човека. Всички Тайнства са тясно свързани с Тайнството Причастие.

Кръщението и потвърждението ни въвеждат в Църквата: ставаме християни и можем да започнем да приемаме Причастие. В тайнството на покаянието греховете ни са простени.

Приемайки Причастие, ние се съединяваме с Христос и ставаме тук на земята участници във Вечния живот.

Тайнството на свещеничеството дава възможност на протежето да извършва всички Тайнства. В тайнството на брака се учи благословия за брачните семеен живот. В тайнството Миропомазване (Елеосвещение) Църквата се моли за опрощаване на греховете и възстановяване на здравето на болните.

1. ТАЙНСТВОТО СВЕТО КРЪЩЕНИЕ и ПОТВЪРЖДЕНИЕ

Тайнството Кръщение е установено от Господ Иисус Христос: „Идете и научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19). Кръщавайки се, ние ставаме християни, раждаме се за нов духовен живот, придобиваме титлата Христови ученици.

Условието за получаване на Кръщение е искрена вяра и покаяние.

Кръщението може да започне както бебе, според вярата на неговите кръстници, така и възрастен. „Родителите“ на новокръстения се наричат ​​приемници, или кръстниции майка. Кръстници могат да бъдат само вярващи християни, които редовно посещават църковните Тайнства.

Без приемане на тайнството Кръщение не е възможно спасение за човек.

Ако възрастен или тийнейджър е кръстен, тогава преди кръщението той се обявява. Думата „обявявам“ или „обявявам“ означава да оповестим, да уведомим, да обявим пред Бога името на човека, който се готви за кръщение. По време на подготовката си изучава основите на християнската вяра. Когато настъпи времето на светото Кръщение, свещеникът се моли на Господа да изгони от този човек всеки зъл и нечист дух, скрит и гнездил в сърцето му, и да го направи член на Църквата и наследник на вечно блаженство; кръстеният се отрича от дявола, дава обещание да служи не на него, а на Христос и чрез четене на Символа на вярата потвърждава вярата си в Христос като Цар и Бог.

Катехуменът за бебето се приема от неговите кръстници (кръстници), които поемат отговорността за духовното възпитание на детето. Отсега нататък кръстниците се молят за своя кръстник (или кръстница), учат го на молитва, разказват му за Небесното царство и неговите закони и служат за него като модел на християнски живот.

Как се извършва тайнството Кръщение?

Първо свещеникът освещава водата и в това време се моли светената вода да измие кръщавания от предишни грехове и чрез това освещаване той да се съедини с Христос. След това свещеникът помазва човека, който се кръщава, с благословено масло ( зехтин).

Маслото е образ на милост, мир и радост. С думите „в името на Отца и Сина и Светия Дух“ свещеникът помазва челото с кръст (отпечатвайки името на Бога в ума), гърдите („за изцеление на душата и тялото“) , уши („за слушане на вяра“), ръце (за извършване на дела, угодни на Бога), крака (за ходене по пътищата на Божиите заповеди). След това се извършва трикратно потапяне в светена вода с думите: „Кръщава се Божият слуга (име) в името на Отца. амин И Синът. амин И Светият Дух. Амин".

В този случай човекът, който е кръстен, получава името на светец или светец. Отсега нататък този светец или светец става не само молитвеник, застъпник и защитник на кръстените, но и пример, модел на живот в Бога и с Бога. Това е покровител на кръстените, а денят на неговата памет става празник на кръстените – имен ден.

Потапянето във водата символизира смъртта с Христос, а излизането от нея символизира нов животс Него е предстоящото възкресение.

След това свещеникът с молитвата „Дай ми светла дреха, облечи се със светлина като дреха, многомилостиви Христе Боже наш“, облича новокръстения бели (нови) дрехи (риза). Преведено от славянски, тази молитва звучи така: „Дай ми чисти, светли, неопетнени дрехи, Сам облечен в светлина, Милосърдни Христе Боже наш“. Господ е нашата светлина. Но какви дрехи искаме? Всичките ни чувства, мисли, намерения, действия – всичко да се роди в светлината на Истината и Любовта, всичко да се обнови, както нашата кръщелна дреха.

След това свещеникът поставя нагръден (нагръден) кръст на шията на новокръстения за постоянно носене - като напомняне за думите на Христос: „Ако някой иска да дойде след Мене, нека се отрече от себе си и да вземе своето пресечете се и Ме последвайте” (Матей 16:24).

Тайнство Потвърждение.

Точно както животът следва раждането, така Кръщението, Тайнството на новорождението, обикновено е непосредствено последвано от Потвърждението, Тайнството на новия живот.

В тайнството Потвърждение новокръстеният получава дара на Светия Дух. Дадена му е „сила отгоре“ за нов живот. Тайнството се извършва чрез помазване със св. миро. Светото миро е приготвено и осветено от Христовите апостоли, а след това от епископите древна църква. От тях свещениците получавали миро при извършване на тайнството Свети Дух, оттогава наречено Миропомазване.

Светото миро се приготвя и освещава веднъж на няколко години. Сега мястото за приготвяне на светото миро е Малката катедрала на Донския манастир на богоспасения град Москва, където за тази цел е построена специална пещ. А освещаването на Света от стомана се извършва в патриаршеската Богоявленска катедрала в Йелохов.

Свещеникът помазва кръстения човек със свето масло, като прави кръстен знак на различни части на тялото с думите „печат (т.е. знак) на дара на Светия Дух“. По това време на кръстения невидимо се дават даровете на Светия Дух, с помощта на които той расте и укрепва в духовния живот. Челото, или челото, се помазва със свето масло за освещаване на ума; очи, ноздри, устни, уши – за освещаване на сетивата; гърдите - за освещаване на сърцето; ръцете и краката - за освещаване на делата и всяко поведение. След това новокръстените и техните приемници със запалени свещи в ръце обикалят три пъти в кръг след свещеника около купела и катедрата (Акатолията е наклонена маса, на която обикновено се поставя Евангелието, Кръстът или иконата) , на който лежат Кръстът и Евангелието. Образът на кръга е образ на вечността, защото кръгът няма нито начало, нито край. В това време се пее стихът „В Христа се кръстиха, в Христа се облякоха”, което означава: „В Христа се кръстиха, в Христа се облякоха”.

Това е призив за носене навсякъде и навсякъде добри новиниза Христос, свидетелствайки за Него с думи, дела и с целия си живот. Тъй като кръщението е духовно раждане и човек се ражда веднъж, тайнствата Кръщение и Потвърждение се извършват върху човек веднъж в живота. „Един Господ, една вяра, едно кръщение“ (Еф. 4:4).

2. ТАЙНСТВОТО НА ПОКАЯНИЕТО

Тайнството на покаянието е установено от Господ Исус Христос, за да можем ние, изповядвайки лошите си дела - грехове - и стремейки се да променим живота си, да получим прошка от Него: „Приемете Светия Дух: на когото простите греховете, греховете им ще бъдат простено; на когото го оставите, на него ще остане” (Хан 20, 22-23).

Самият Христос прощава греховете: „Прощават ти се греховете“ (Лука 7:48). Той ни призовава да поддържаме чистота, за да избягваме злото: „Иди и не съгрешавай вече” (Йоан 5:14). В тайнството на покаянието нашите изповядани грехове се опрощават и опрощават чрез свещеника от самия Бог.

Какво е необходимо за изповед?

За да получи опрощение (разрешение) на греховете, от каещия се изисква: помирение с всичките си ближни, искрено разкаяние за греховете и устна изповед за тях. А също и твърдо намерение да поправите живота си, вяра в Господ Исус Христос и надежда в Неговата милост.

Трябва предварително да се подготвите за изповед; най-добре е да прочетете отново Божиите заповеди и така да проверите в какво ви убеждава съвестта. Трябва да помним, че забравените, неизповяданите грехове тежат на душата, причинявайки душевни и физически заболявания. Съзнателно скрити грехове, измама на свещеника - от фалшив срам или страх - правят Покаянието невалидно. Грехът постепенно унищожава човека и му пречи да расте духовно. Колкото по-задълбочена е изповедта и изпитът на съвестта, колкото повече се очиства душата от греховете, толкова по-близо е тя до Царството Небесно.

Изповедта в Православната църква се извършва на трибуна - висока маса с наклонен плот, върху която лежат кръстът и Евангелието като знак за присъствието на Христос, невидим, но който чува всичко и знае колко дълбоко е нашето покаяние и дали сме скрили нещо от фалшив срам или специално. Ако свещеникът види искрено покаяние, той покрива наведената глава на изповедника с края на открадната и чете разрешителна молитва, прощаваща греховете в името на Исус Христос. След това изповедникът целува кръста и Евангелието в знак на благодарност и вярност към Христос.

3. МИСТЕРИЯ НА СВ. ПРИЧАЩЕНИЯ – ЕВХАРИСТИЯ

Тайнството на тайнствата – Евхаристията – е установено от Исус Христос на Тайната вечеря, в присъствието на Неговите ученици (Матей 26:26-28). „Исус взе хляба и като го благослови, разчупи го и го даде на учениците, като каза: „Вземете, яжте: това е Моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: пийте от нея всички; защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете” (вж. също Марк 14:22-26, Лука 22:15-20).

В Причастието ние ядем, под вид хляб и вино, Тялото и Кръвта на Самия Господ Иисус Христос и така Бог става част от нас и ние ставаме част от Него, едно с Него, по-близки от най-близките ни хора, и чрез Него – едно тяло и едно семейство с всички членове на Църквата, сега наши братя и сестри. Христос каза: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 6:56).

Как да се подготвим за Причастие?

Християните се подготвят предварително за причастие със Светите Христови Тайни. Тази подготовка включва усилена молитва, посещение на богослужения, пост, добри дела, помирение с всички и след това изповед, тоест очистване на съвестта в тайнството на покаянието. Можете да попитате вашия свещеник за повече подробности относно подготовката за тайнството Евхаристия.

Това, което трябва да се отбележи за Причастието във връзка с християнското богослужение е, че това Тайнство съставлява основната и съществена част от християнското богослужение. Според Христовата заповед това тайнство се извършва постоянно в Христовата църква и ще се извършва до края на века по време на божествената служба, наречена Божествена литургия, по време на която хляб и вино, чрез силата и действието на св. Дух, се трансформират или транссубстанциират в истинското Тяло и истинската Кръв на Христос.

4. ТАЙНСТВОТО СВАТБА. БРАК - БРАК

Венчавката или венчавката е тайнство, в което със свободното (пред свещеника и Църквата) обещание от страна на младоженеца за взаимна вярност един към друг се благославя брачният им съюз по подобие на духовния съюз на Христос с Църква, а Божията благодат се иска и дава за взаимна помощ и единодушие и за благословено раждане и християнско възпитание на децата.

Бракът е установен от самия Бог на небето. След сътворението на Адам и Ева „Бог ги благослови и Бог им каза: Плодете се и се множете, и напълнете земята, и я владейте“ (Битие 1:28). В тайнството на брака двама стават една душа и една плът в Христос.

Обредът на тайнството на брака се състои от годеж и сватба.

Първо се извършва церемонията по годежа на булката и младоженеца, по време на която свещеникът с молитви поставя брачните си халки (в думата „годеж“ е лесно да се разграничат корените на думите „обръч“, т.е. , пръстен и „ръка“). Пръстен, който няма начало и край, е знак за безкрайност, знак за единение в безгранична и безкористна любов.

При извършване на Венчавката свещеникът тържествено поставя корони - едната на главата на младоженеца, другата на главата на булката, като казва: „Венчава се Божият раб (име на младоженеца) за Божия раб (име). на невестата) в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин." И - „Божият слуга (името на булката) е женен за Божия слуга (името на младоженеца) в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин". Короните са символ на особеното достойнство на встъпващите в брак и тяхното доброволно приемане на мъченическа смърт в името на Христос. След това, благославяйки младоженците, свещеникът трикратно възгласява: „Господи Боже наш, увенчай ги със слава и чест“. „Корона“ означава: „съединете ги в една плът“, тоест създайте от тези двамата, които досега са живели отделно, в ново единство, което носи в себе си (като Бог Троицата) лоялност и любов един към друг във всякакви изпитания , болести и скърби.

Преди извършване на Тайнството младоженците трябва да се изповядат и да проведат специален разговор със свещеника за значението и целите на християнския брак. И след това – живейте пълнокръвен християнски живот, редовно приемайки Тайнствата на св. Църква.

5. СВЕЩЕНСТВО

Свещеничеството е тайнство, в което правилно избран човек получава благодатта на Светия Дух за свещената служба на Христовата Църква. Ръкополагането в свещеничеството се нарича ръкополагане или посвещение. В православната църква има три степени на свещенство: дякон, след това презвитер (свещеник, свещеник) и най-висшата - епископ (епископ).

Всеки, ръкоположен за дякон, получава благодатта да служи (помага) при извършването на Тайнствата.

Този, който е ръкоположен за епископ (епископ), получава от Бога благодатта не само да извършва Тайнствата, но и да посвещава други за извършване на Тайнствата. Епископът е наследник на благодатта на Христовите апостоли.

Ръкоположението за свещеник и дякон може да се извършва само от епископ. Тайнството Свещенство се извършва по време на Божествената литургия. Протежето (т.е. този, който получава сан) се води около престола три пъти, а след това епископът, като постави ръцете си и омофора на главата му (Омофорът е знак на епископския сан под формата на широка ивица плат). на раменете), което означава полагането на ръцете на Христос, гласи специална молитва. В невидимото присъствие на Господа епископът се моли за избор този човексвещеник – помощник на епископа.

Връчвайки на ръкоположения предметите, необходими за службата му, епископът възкликва: „Аксиос!“ (гръцки “достоен”), на което хорът и целият народ също отговарят с трикратно “Аксиос!”. Така църковното събрание засвидетелства своето съгласие за ръкополагането на достоен член.

Отсега нататък, ставайки свещеник, ръкоположеният поема върху себе си отговорността да служи на Бога и хората, както Самият Господ Иисус Христос и Неговите апостоли са служили в земния Си живот. Той проповядва Евангелието и извършва тайнствата Кръщение и Потвърждение, в името на Господа прощава греховете на покаялите се грешници, извършва Евхаристия и причастие, а също така извършва Тайнствата на брака и миропомазването. В края на краищата чрез Тайнствата Господ продължава Своето служение в нашия свят – водейки ни към Спасението: Вечен Живот в Царството Божие.

6. СЪБИРАНЕ

Тайнството Елеосвещение или Елеосвещение, както се нарича в богослужебните книги, е тайнство, при което при помазване на болен с осветен елей (зехтин) върху болния се призовава Божията благодат за изцеление. от физически и психически заболявания. Нарича се елеосвещение, защото няколко (седем) свещеника се събират, за да го извършат, въпреки че един свещеник може да го извърши, ако е необходимо.

Тайнството на освещаването на маслото се връща към апостолите, които, след като получиха от Исус Христос „силата да лекуват болести“, „те помазваха много болни с масло и ги изцеляваха“ (Марк 6.13). Същността на това тайнство е най-пълно разкрита от апостол Яков в неговото съборно послание: „Болен ли е някой от вас, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с елей в името на Господи И молитвата на вярата ще излекува болния, и Господ ще го повдигне; и ако е сторил грехове, ще му се простят” (Яков 5:14-15).

Как се извършва миропомазването?

В центъра на храма е поставена катедра с Евангелието. В близост има маса, на която върху ястие с жито има съд с масло и вино. В житото се поставят седем запалени свещи и седем четки за миро - според броя четене на пасажиот Светото писание. Цялото събрание държи в ръцете си запалени свещи. Това е нашето свидетелство, че Христос е светлината на живота ни.

Звучат песнопения, това са молитви, отправени към Господа и светиите, прославили се с чудодейните си изцеления. Следва четене на седем пасажа от посланията на апостолите и Евангелието. След всяко евангелско четене свещениците помазват с осветен елей челото, ноздрите, бузите, устните, гърдите и ръцете от двете страни. Това се прави в знак на очистване на всичките ни пет сетива, мисли, сърца и дела на ръцете ни – всичко, с което сме могли да съгрешим. Благословията за миропомазване на събранието завършва с поставянето на Евангелието на главите им. И свещеникът се моли над тях. Елеосмазване не се извършва върху бебета, защото бебето не може съзнателно да върши грехове. Физически здрави хора не могат да прибегнат до това тайнство без благословията на свещеник. В случай на сериозно заболяване можете да повикате свещеник, който да извърши Тайнството у дома или в болницата.

Начало –> Молитви –> Християнски тайнства. Седем тайнства.

християнски тайнства. Седем тайнства: Кръщение, Потвърждение, Тайнство на Евхаристията, Тайнство на покаянието, Тайнство на свещенството, Тайнство на брака, Благословия на миропомазването.

християнски тайнства.

Тайнствата не трябва да се бъркат с ритуали и да се наричат ​​обреди. Ритуал е всеки външен знак на благоговение, който изразява нашата вяра.
Тайнството е свещен акт, по време на който Църквата призовава Светия Дух и Неговата благодат слиза върху вярващите. В църквата има седем тайнства: Кръщение, Миропомазване, Причастие (Евхаристия). Покаяние (Изповед), Брак (Сватба), Благословия на елеосвещение (Елеосвещение), Свещенство (ръкополагане).

За живота на Църквата основно място заема тайнството на Тялото и Кръвта Христови, които всъщност се наричат ​​Светите Тайни. Самото тайнство се нарича още Евхаристия, т.е. „благодарението“ е основното дело на Църквата. Основното богослужение на Църквата, съответно, е Божествената литургия - обредът на тайнството Евхаристия. Освен това, тайнството на свещенството е изключително важно в живота на Църквата - посвещаването на избрани лица да служат на Църквата на йерархични нива чрез ръкополагане (хиротония), което осигурява необходимата структура на Църквата. Трите степени на свещенството се различават по отношението си към тайнствата - дяконите служат на тайнствата, без да ги извършват; свещениците извършват тайнствата, докато са подчинени на епископа; епископите не само извършват тайнствата, но и чрез ръкополагането учат другите на дара на благодатта да ги извършват. И накрая, тайнството на кръщението, което попълва състава на Църквата, е особено важно. Останалите тайнства, предназначени за приемане на благодат от отделни вярващи, са необходими за пълнотата на живота и светостта на Църквата. Във всяко тайнство определен дар на благодатта се предава на вярващия християнин, специфичен за това конкретно тайнство. Редица тайнства, като кръщението, свещеничеството и потвърждението, са уникални.

Тъй като в тесния смисъл на думата тайнствата са „като височини в дълга верига от хълмове на останалите литургични обреди и молитви“, те са само най-очевидните изрази на пълнотата на скрития живот на Църквата, поради което тяхното категоризиране и изчисление не се абсолютизира от православната църква. Исторически разграничението между обредите на тайнството не винаги съответства на това, което се приема днес, а броят на тайнствата включваше следното:
1. Монашество
2. Погребение
3. Освещаване на храма

Седем тайнства.

1. В Кръщението човек се ражда мистериозно в духовен живот.
2. В потвърждението той получава благодат, която духовно се увеличава (насърчава духовния растеж) и укрепва.
3. В Причастието (човек) се подхранва духовно.
4. В Покаянието човек се изцелява от духовни болести, тоест от грехове.
5. В свещеничеството той получава благодатта да възражда духовно и да образова другите чрез преподаване и Тайнства.
6. В Брака той получава благодат, която освещава брака, естественото раждане и отглеждането на деца.
7. В Благословията на Миропомазанието човек се изцелява от телесни болести чрез изцеление от духовни (болести).

Концепцията за църковните тайнства.

Символът на вярата говори за Кръщението, „защото вярата е запечатана от Кръщението и другите Тайнства...” „Тайнството е свещено действие, чрез което благодатта или, което е същото, спасителната Божия сила, тайно действа върху човека. ”
Символът на вярата говори само за кръщението и не споменава други тайнства поради това, че през 4 век имаше спорове за необходимостта от повторно кръщение на еретици и разколници, идващи в Православната църква. Църквата реши да не кръщава втори път в случаите, когато кръщението е извършено дори в общност, отделена от Църквата, но в съответствие с правилата на Католическата църква.

1. Кръщение.

„Кръщението е тайнство, при което вярващият, като потапя тялото си три пъти във вода с призоваването на Бог Отец, Сина и Светия Дух, умира за плътски, грешен живот и се преражда от Светия Дух в духовен, светъл живот.”
„... ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство” (Йоан 3:5). Тайнството Кръщение е установено от Самия Господ Иисус Христос, когато Той освети Кръщението със Своя пример, като го получи от Йоан. Накрая, след възкресението Си, Той даде на апостолите тържествена заповед: „Идете, прочее, научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19).

Съвършената формула на Кръщението са думите:
„В името на Отца. амин И Синът. амин И Светият Дух. Амин".
Условието за приемане на Кръщение е покаянието и вярата.
„Петър им рече: покайте се и всеки от вас да се кръсти в името на Исус Христос за прощение на греховете...“ (Деяния 2:38)
„Всеки, който повярва и се кръсти, ще бъде спасен...” (Марк 16:16)
Тайнството Кръщение се извършва само веднъж в живота на човек и при никакви обстоятелства не се повтаря, защото „кръщението е духовно раждане: човек ще се роди веднъж, следователно ще бъде кръстен веднъж“.

2. Потвърждение.

„Потвърждението е тайнство, при което на вярващия, когато частите на тялото са помазани с осветено миро, в името на Светия Дух, се дават даровете на този Дух, които ги увеличават и укрепват в духовния живот.“

Първоначално апостолите извършват това тайнство чрез полагане на ръце (Деян. 8:14-17).
По-късно те започват да използват помазване със смирна, което може да служи като пример за помазанието, използвано по време на Стария завет (Изход 30:25; 3 Царе 1:39).

За вътрешното действие на тайнството Потвърждение се говори в Светото писание по следния начин:
„Вие имате помазанието на Святия и знаете всичко... помазанието, което сте получили от Него, пребъдва във вас и нямате нужда от никого да ви учи; но както самото това помазание ви учи на всичко и е истинно, а не лъжливо, каквото ви е научило, пребъдете в него” (1 Йоаново 2:20, 27). „А Онзи, Който утвърди теб и мен в Христос и ни помаза, е Бог, Който ни запечата и даде депозит на Духа в сърцата ни“ (2 Кор. 1:21-22).

Съвършената формула на тайнството Потвърждение са думите: „Печатът на дара на Светия Дух. Амин."

Светото миро е благоуханна субстанция, която се приготвя по специален обред и се освещава от висшето духовенство, обикновено предстоятелите на автокефалните православни църкви, с участието на Архиерейските събори, като приемници на апостолите, които „сами извършиха богослужението. полагане на ръце за милостиня на даровете на Светия Дух”.

Помазването на всяка част от тялото има определено значение. Да, помазване
а) чела означава „освещение на ума или мислите“
б) персей - „освещение на сърцето и желанията“
в) очи, уши и устни - "освещение на сетивата"
г) ръцете и краката - „освещение на делата и цялото поведение на християнина“.

В действителност Кръщението и Потвърждението са двойно тайнство. В светото Кръщение човек получава нов живот в Христос и според Христос, а в светото потвърждение му се дават благодатните сили и дарове на Светия Дух, както и самият Свети Дух като дар за достойно преминаване на богочеловека живот в Христос. При потвърждение, човек като индивид е помазан от Светия Дух по образ и подобие на Божествения Помазаник - Исус Христос.

3. Тайнството Евхаристия.

3.1. Понятието за тайнството Евхаристия

Евхаристията е тайнство, при което
а) хлябът и виното се превръщат от Светия Дух в истинското Тяло и истинската Кръв на Господ Исус Христос;
6) вярващите се причастяват от тях за най-тясно единение с Христос и вечен живот.

Чинът на тайнството Евхаристия е Божествената литургия, която е единен и неразделен свещен чин. От особено значение в чина на литургията е евхаристийният канон, като в него централно място заема епиклезата - призоваването на Светия Дух върху Църквата, тоест върху евхаристийното събрание и върху принасяните Дарове.

3.2. Установяване на тайнството Евхаристия

Тайнството Евхаристия е установено от Господ Иисус Христос на Тайната вечеря.
„И докато ядяха, Исус взе хляб, благослови го, разчупи го и даде на учениците, и каза: Вземете, яжте; това е Моето тяло. И като взе Чашата и благодари, даде им я и каза: пийте от нея всички; защото това е Моята кръв на новия завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете” (Матей 26:26-28). Свети евангелист Лука допълва повествованието на евангелист Матей. Преподавайки учениците на светия хляб, Господ им каза: „Това правете за Мое възпоменание“ (Лука 22:19).

3.3. Принасяне на хляб и вино в тайнството Евхаристия

Православното богословие, за разлика от латинското, не смята за възможно да обясни рационално същността на това тайнство. Латинската богословска мисъл за обяснение на промяната, настъпваща със Св. Дарове в тайнството Евхаристия, използва термина „транссубстанциация“ (лат. transubstantiatio), което буквално означава „промяна в същността“:
„Чрез благословията на хляба и виното същността на хляба се трансформира напълно в есенцията на Плътта на Христос, а есенцията на виното в есенцията на Неговата Кръв.“ В същото време сетивните свойства на хляба и виното остават непроменени само на външен вид, оставайки само като външни случайни признаци (случайности).

Въпреки че православните богослови също използват термина „транссубстанциация“, Православната църква вярва, че тази дума „не обяснява образа, чрез който хлябът и виното се превръщат в Тялото и Кръвта Господни, тъй като това не може да бъде разбрано от никого, освен от Бога; но това само показва, че наистина, наистина и по същество хлябът е най-истинското Тяло на Господа, а виното е самата Кръв на Господа.”

За Св. Учението на отците за Евхаристията е чуждо на рационалните схеми; те никога не са се стремили да изразят същността на най-великото християнско тайнство чрез схоластични определения. Повечето от Св. отците са били учени за транспонирането на св. Дарове като приемането им в Ипостаса на Божия Син чрез действието на Светия Дух, в резултат на което евхаристийният хляб и виното се поставят в еднаква връзка с Бог Слово като Неговото прославено човешко естество, неразривно и неразривно съединено с Божествеността на Христос и Неговото човешко естество.

В същото време отците на Църквата вярват, че същността на хляба и виното в тайнството Евхаристия се запазва, хлябът и виното не променят естествените си качества, както и в Христос пълнотата на Божествеността ни най-малко не накърнява от пълнотата и истината на човечеството. „Както и преди, когато се освещава хлябът, ние го наричаме хляб, но когато Божествената благодат го освещава чрез свещеника, той вече е освободен от името хляб, но е станал достоен за името на тялото Господне, въпреки че природата на хляба остава в него.

За да доближим тази тайна до нашето възприятие за Св. бащите се опитаха чрез изображения. Така много от тях използваха образа на нажежена сабя: желязото, когато се нагрява, става едно с огъня, така че човек може да гори с желязо и да реже с огън. Но нито огънят, нито желязото губят основните си свойства. Поне до 10 век, нито на Изток, нито на Запад, никой не е учил за илюзорността на евхаристийния вид.

Латинската доктрина за транссубстанциацията деформира възприятието на вярващите за тайнството Евхаристия, превръщайки тайнството на Църквата в някакъв вид свръхестествено, по същество магическо действие. За разлика от западните схоластици Св. отците никога не противопоставят евхаристийните дарове и прославеното човешко естество на Спасителя като две външни единици, чието единство трябва да бъде рационално оправдано. Отците на Църквата виждат своето единство не на естествено, а на ипостасно ниво, в участието на светиите. Даровете и човечеството на Христос са единен начин на съществуване в Ипостаса на Бог Слово.

Чудото на Преображението на Св. Даровете са като слизането на Светия Дух върху Пресвета Дева Мария; с други думи, в тайнството Евхаристия самата природа на хората и нещата (хляба и виното) не се променя, но се преобразява начинът на съществуване на тяхната природа.

3.4. Необходимостта и спасителната стойност на причастяването към Светите Тайни

За необходимостта от спасение да се причастим. Сам Господ Исус Христос казва:
„Исус им каза: Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си. Който ходи по Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден...” (Йоан 6:53-54)

Спасяващи плодове или действия на Светото причастие. Тайните са същността

а) най-тясното единение с Господ (Йоан 6:55~56);
б) израстване в духовния живот и придобиване на истински живот (Йоан 6:57);
в) гаранцията за бъдещото Възкресение и вечен живот (Йоан 6:58).
Тези действия на причастяване обаче се отнасят само за онези, които пристъпват достойно към причастяването. Причастието носи по-голямо осъждане на онези, които се причастяват недостойно: „Защото всеки, който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за Тялото Господне” (1 Кор. 11:29).

4. Тайнството на покаянието.

„Покаянието е тайнство, в което този, който изповядва греховете си, с видим израз на прошка от страна на свещеника, бива невидимо опростен от греховете си от самия Исус Христос.“

Тайнството на покаянието несъмнено е установено от самия Господ Иисус Христос. Спасителят обещава на апостолите да им даде властта да прощават грехове, когато казва: „Каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небето; и каквото позволите на земята, ще бъде позволено и на небето” (Матей 18:18).
След Своето Възкресение Господ действително им е дал тази власт, казвайки: „Приемете Светия Дух: на които простите греховете, ще им се простят; на когото го оставите, на него ще остане” (Йоан 20:22-23).

Тези, които се приближават до тайнството на покаянието, са длъжни да:
а) вяра в Христос, защото „... всеки, който вярва в Него, ще получи прошка на греха чрез Неговото име” - (Деяния 43).
б) разкаяние за греховете, защото „скръбта заради Бога поражда неизменно покаяние, което води до спасение” (2 Кор. 7:10).
в) намерението да поправи живота си, защото след като "нечестивият се отвърна от беззаконието си и започна да върши правосъдие и правда, за това ще живее" (Езек. 33, 19).
Постът и молитвата са помощни и подготвителни средства за покаянието.

5. Тайнството на свещенството.

„Свещеничеството е тайнство, в което Светият Дух определя правилно избрания чрез възлагането на йерарси да извършва Тайнствата и да пасе стадото Христово.“

Малко преди Възнесението Си Господ казал на учениците: „Идете, прочее, научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал; и ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века” (Матей 28:19-20).

По този начин свещеническото служение включва преподаване („учи“), тайнство („кръщение“) и служение на администрация („учим да ги спазваме“).
Това тройно служение – учение, свещеничество и администрация – има общото име пастирство. Свещениците са назначени да „пастят Църквата“ (Деяния 20:28).

Институцията на свещенството в Църквата не е човешко изобретение, а Божествена институция. Самият Господ „предаде едни за апостоли, ... други за пастири и учители, за оборудването на светиите, за делото на служението...“ (Еф. 4:11-12).

Изборът за свещеническо служение също не е човешка работа, а предполага избор свише: „Не вие ​​избрахте Мене, но Аз избрах вас и ви поставих...” (Йоан 15:16).
„И никой не приема тази чест от себе си, освен призованият от Бога, както Аарон“ (Еф. 5:4).

Ръководенето, издигането на човек до йерархична степен, не е само видим знак за поставяне в служение, както вярват протестантите, които смятат, че няма фундаментална разлика между мирянин и духовник.
Светото писание не оставя съмнение, че в тайнството на свещенството се преподават специални благодатни дарове, които отличават духовенството от миряните.
Ап. Павел пише на своя ученик Тимотей: „Не пренебрегвай дарбата, която е в теб, която ти е дадена чрез пророчество с полагането на ръце на свещеничеството“ (1 Тим. 4:14). „...Напомням ви да разпалите Божия дар, който е във вас чрез моето ръкополагане“ (2 Тим. 1:6).

В Православната църква има три необходими степени на свещенство: епископ, презвитер и дякон.

„Дяконът служи на Тайнствата; Презвитерът извършва Тайнствата в зависимост от Епископа; Епископът не само извършва Тайнствата, но също така има властта да учи другите, чрез ръкополагане, на дара на благодатта да ги извършват.”

Освен това само епископът има право да освещава храма, антиминса и Св. мир.

За нормалното функциониране на църковното тяло са необходими и трите йерархични степени. От древни времена това се смята за необходимо условие за живота на Църквата. Sschmch. Игнатий Богоносец пише: „Всички почитайте дяконите като заповедите на Исус Христос, епископите като Исус Христос, Сина на Бога Отца, и презвитерите като Божието събрание, като множеството на апостолите - без за тях няма Църква.”

6. Тайнството на брака.

Бракът е тайнство, при което младоженците доброволно обещават своята взаимна съпружеска вярност пред свещеника и Църквата, брачният им съюз се благославя по образа на духовното единение на Христос с Църквата и те молят за благодатта на чисто единодушие за блаженото раждане и християнско възпитание на децата.

Фактът, че бракът е наистина тайнство, се доказва от Св. Павел: „... ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът. Голяма е тази тайна...” (Еф. 5:31-32)

В християнското разбиране бракът не е средство за постигане на определени цели, например продължаване на човешкия род, а самоцел.
Бракът в християнството има и специално религиозно измерение. По волята на Твореца човешката природаразделени на два пола, две половини, нито една от които индивидуално не притежава пълно съвършенство. В брака съпрузите взаимно се обогатяват със свойствата и качествата, присъщи на техния пол, и по този начин двете страни в брачния съюз стават „една плът” (Бит. 2:24; Мат. 19:5-6), т.е. , едно духовно-физическо същество, постигане на съвършенство.

Християнското семейство се нарича „малката църква” и това не е просто метафора, а израз на самата същност на нещата, тъй като в брака се осъществява същия тип единство на хората, както в Църквата,” голямо семейство“, - единство в любовта в образа на Лицата на Светата Троица.

Основната цел в живота на човек е да чуе Божия призив, отправен към него, и да отговори на него. Но за да отговори на този призив, човек трябва да извърши акт на себеотрицание, да отхвърли егоизма си и да се научи да живее в името на другите. На тази цел служи християнският брак, в който съпрузите преодоляват своята греховност и естествени ограничения, „за да може животът да се реализира като любов и себеотдаване“.

Следователно християнският брак не отдалечава човека от Бога, а го приближава до Него. Бракът в християнството се разглежда като съвместно пътуване на съпрузите в Царството Божие.

Но християнството, което високо цени брака, в същото време освобождава човек от необходимостта от брачен живот.
В християнството има алтернативен път към Царството Божие - девството, което е отказ от естественото себеотрицание в любовта, което е бракът, и изборът на по-радикален път чрез послушание и аскетизъм, в който призивът на Бог, обърнат към човек, става за него единствен източник на съществуване.

„Девствеността е по-добра от брака, ако някой може да я запази чиста.“
Пътят на девствеността обаче не е достъпен за всеки, защото изисква специален подбор:
„...не всеки може да приеме това слово, но на когото е дадено... който може да го приеме, нека го приеме” (Матей 19:11-12).
В същото време девствеността и бракът в християнството не са морално противопоставени. Девствеността превъзхожда брака не защото бракът като такъв съдържа нещо греховно, а поради факта, че в съществуващите условия на човешкия живот пътят на девството отваря големи възможности за пълно отдаване на Бога: „Нежененият се грижи за Господните неща, как да угодим на Господа; а жененият се грижи за светските неща, как да угоди на жена си” (1 Кор. 7:32-33).

Църковните канони (правила 1, 4, 13 от Гангрския събор, 4 век) налагат строги наказания срещу онези, които се отвращават от брака, тоест отказват брачния живот не заради героизма, а защото смятат брака за недостоен за християнин. В християнството и девствеността, и бракът са еднакво признати и почитани като два пътя, водещи към една цел.

7. Благословение на маслото.

„Благословението с миро е тайнство, при което, когато тялото се помазва с миро, върху болния се призовава Божията благодат, изцелявайки душевни и телесни немощи.“

Това тайнство произхожда от апостолите, които, след като са получили власт от Исус Христос,
„Те помазваха много болни с масло и ги изцеляваха“ (Марк 6:13).
Ап. Яков свидетелства, че това тайнство се е извършвало в Църквата още в апостолския период от нейната история: „Болен ли е някой от вас? нека повика презвитерите на Църквата и те нека се помолят над него, като го помажат с масло в името Господне. И молитвата на вярата ще излекува болния, и Господ ще го повдигне; и ако е сторил грехове, ще му се простят” (Яков 5:14-15).

В тайнството Миропомазване болният получава и опрощение на забравените грехове. Това е „попълването на опрощението на греховете в тайнството на покаянието, - попълването не поради недостатъчността на самото покаяние да разреши всички грехове, а поради слабостта на болния да се възползва от това спасително лекарство във всичките му пълнота и спасителна стойност”.

Други популярни молитви:

Всички молитви...

Изпращайки учениците си да проповядват, Исус Христос им казва: „Идете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал“ (Матей 28). :19-20). Тук говорим, както учи св. Църква, за Тайнствата, установени от Господа. Тайнството е свещено действие, при което чрез някакъв външен знак тайнствено и невидимо ни се дава благодатта на Светия Дух, със сигурност се дава спасителната Божия сила. Това е разликата между Тайнствата и другите молитвени действия. На молитвени служби или панихиди ние също молим за Божията помощ, но дали ще получим това, което молим, или ще ни бъде дадена друга милост - всичко е в силата на Бога. Но в Тайнствата обещаната благодат ни се дава непременно, стига Тайнството да се извършва правилно. Може би този дар ще бъде за нас, за да съдим или осъждаме, но Божията милост ни е дадена!

Господ благоволи да установи седем Тайнства: кръщение, потвърждение, покаяние, причастие, брак, свещеничество и освещаване на масло.

Кръщение

Кръщението е като врата към Христовата църква; само тези, които са го приели, могат да използват други Тайнства. Това е такъв свещен акт, при който вярващият в Христос, чрез трикратно потапяне на тялото във вода, с призоваването на името на Света Троица - Отец и Син и Свети Дух, се измива от първородния грях, т.к. както и от всички грехове, извършени от него преди Кръщението, и се преражда чрез благодатта на Светия Дух за нов, духовен живот.

Тайнството Кръщение е установено от самия Исус Христос и осветено чрез кръщението от Йоан. И така, както Господ в утробата на Света Дева се облече в човешко естество (с изключение на греха), така и кръстеният в купела става участник в божественото естество: „Които се кръстиха в Христа, облечете се в Христос” (Гал. 3:27). Съответно Сатана губи власт над човек: ако преди той е властвал над него като над негов роб, то след кръщението той може да действа само отвън - чрез измама.

За да приеме Кръщението, възрастният изисква съзнателно желание да стане християнин, основано на силна вяра и сърдечно покаяние. Православната църква кръщава бебета според вярата на техните родители и осиновители. Затова са необходими кръстници и майки, които да гарантират вярата на кръщавания. Когато порасне, осиновителите са длъжни да научат детето и да направят така, че кръщелникът да стане истински християнин. Ако пренебрегнат този свещен дълг, ще съгрешат тежко. Така че да подготвите красив кръст и бяла риза за този ден, да носите кърпа и чехли със себе си, не означава да се подготвите за тайнството Кръщение, дори ако ще кръстите неинтелигентно бебе. Той все още трябва да има вярващи получатели, които знаят основитеХристиянско учение и се отличава с благочестие Ако възрастен се доближи до шрифта, нека първо прочете Нов завет, Катехизис и приемете учението на Христос с цялото си сърце и ум.

Потвърждение

В тайнството Потвърждение на вярващия се дават даровете на Светия Дух, които отсега нататък ще го укрепват в християнския живот. Първоначално апостолите на Христос призовават Светия Дух да слезе върху онези, които се обръщат към Бога чрез полагането на ръце. Но още в края на I Тайнството започна да се извършва чрез помазване с миро, тъй като апостолите просто нямаха възможност да положат ръце на всеки, който се присъедини към Църквата на различни, често отдалечени места.

Светото миро е специално приготвен и осветен състав от масло и благоуханни вещества. Осветен е от апостолите и техните приемници епископите. И сега само епископите могат да освещават мирото. Но самото Тайнство може да се извършва от свещеници.

Обикновено потвърждението следва веднага след кръщението. С думите: „Печатът на дара на Светия Дух. Амин” - свещеникът помазва челото на вярващия с кръст - за осветяване на мислите му, очите - за да вървим по пътя на спасението под лъчите на благодатната светлина, ушите - за да бъде човек чувствителен към чуването на словото на Боже, устните - за да могат да излъчват Божествената истина, ръцете - за освещение за богоугодни дела, нозете - за ходене по стъпките на Господните заповеди, гърдите - за да облекат цялото всеоръжие на Светия Дух, можем да направим всичко в Исус Христос, който ни укрепва. Така чрез помазването на различни части на тялото се освещава целият човек – плътта и душата му.

Покаяние (изповед)

Покаянието е тайнство, в което вярващият изповядва греховете си пред Бога в присъствието на свещеник и чрез свещеника получава опрощение на греховете си от самия Господ Иисус Христос. Спасителят даде Св. на апостолите, а чрез тях и на свещениците, властта да прощават грехове: „Приемете Духа Светаго. На които простите греховете, ще им се простят; на когото го оставите, на него ще остане” (Йоан 20:22-23).

За да получи опрощение на греховете, от изповядващия се изисква: помирение с всичките си ближни, искрено разкаяние за греховете и истинска изповед за тях, твърдо намерение да поправи живота си, вяра в Господ Иисус Христос и надежда в неговата милост. Колко важно е последното е ясно от примера на Юда. Той се покаял за страшния си грях - предателството на Господа, но в отчаяние се обесил, тъй като нямал вяра и надежда. Но Христос пое върху Себе Си всички наши грехове и ги унищожи със Своята смърт на Кръста!

Причастие (Евхаристия)

В тайнството Причастие православен християнинпод вид на хляб и вино той яде самите Тяло и Кръв на Господ Иисус Христос и чрез това тайнствено се съединява с Него, ставайки причастен на вечния живот.

Тайнството Причастие е установено от самия Христос по време на Тайната вечеря, в навечерието на Неговите страдания и смърт: като взе хляб и благодарейки (на Бог Отец за всичките Му милости), Той го разчупи и го даде на учениците, като каза: Вземете и яжте, това е Моето Тяло, което е за предаване. Освен това взе чашата и като благодари, той им я даде, като каза: пийте от нея всички, защото това е Моята кръв, която за вас и за мнозина се пролива за опрощение на греховете (Матей 26:26-28). ; Марко 14:22-24; Лука 22, 19-24; Кор. След като установи тайнството Причастие, Исус Христос заповяда на учениците си винаги да го извършват: „Правете това за Мой спомен“.

Не много преди това в разговор с народа Спасителят каза: „Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие. Който ходи по Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 6:53-56).

Тайнството Причастие ще се извършва в Христовата църква до края на века по време на божествената служба, наречена Литургия, по време на която хлябът и виното чрез силата и действието на Светия Дух се превръщат в истинско Тяло и истински Кръвта на Христос. На гръцки това тайнство се нарича „Евхаристия“, което означава „благодарение“. Първите християни са се причастявали всяка неделя, но сега не всеки има такава чистота на живот. Светата Църква обаче ни заповядва да се причастяваме всеки пост и не по-рядко от веднъж в годината.

Как да се подготвим за Свето Причастие

Трябва да се подготвите за тайнството Причастие чрез пост - молитва, пост, смирение и покаяние. Без изповед никой не може да бъде допуснат до Причастие, освен в случаи на смъртна опасност.

Всеки, който иска да се причасти достойно, трябва да започне да се подготвя за това поне седмица по-рано: да се моли повече и по-усърдно у дома, редовно да посещава църквата. Във всеки случай трябва да сте на вечерната служба в навечерието на деня на причастието. Постът се съчетава с молитва – въздържание от постни храни – месо, мляко, масло, яйца и като цяло умереност в храната и напитките.

Подготвящите се за св. Причастие трябва да осъзнаят своята греховност и да се пазят от гняв, осъждане и неприлични мисли и разговори и да отказват да посещават места за забавление. Най-доброто време за прекарване е четене на духовни книги. Преди изповедта със сигурност трябва да се помирите както с нарушителите, така и с обидените, като смирено помолите всички за прошка. Всеки, който желае да се причасти, трябва да дойде при свещеника, който се изповядва на катедрата, на която лежат Кръста и Евангелието, и да принесе искрено покаяние за извършените грехове, без да крие нито един от тях. Виждайки искрено покаяние, свещеникът поставя края на стола върху наведената глава на изповедника и чете разрешителна молитва, прощавайки греховете му в името на самия Исус Христос. По-правилно е да се изповядате предната вечер, за да можете да посветите сутринта на молитвена подготовка за светото Причастие. В краен случай можете да се изповядате сутринта, но преди началото на Божествената литургия.

След като сте се изповядали, трябва да вземете твърдо решение да не повтаряте предишни грехове. Има един хубав обичай – след изповед и преди Свето Причастие да не се яде, пие и пуши. Това определено е забранено след полунощ. Децата също трябва да бъдат научени да се въздържат от храна и напитки от много ранна възраст.

След като изпеете „Отче наш“, трябва да се приближите до стъпалата на олтара и да изчакате Светите дарове да бъдат извадени. При това пуснете първо децата, които се причастяват. Когато се приближавате до чашата, трябва предварително да се поклоните до земята, да скръстите ръце на гърдите си и да не се прекръствате пред чашата, за да не я бутнете случайно. Произнесете ясно християнското си име, отворете широко устата си, приемете с благоговение Тялото и Кръвта Христови и веднага преглътнете. След като сте приели Светата Тайна, без да се прекръствате, целунете дъното на Чашата и веднага отидете на масата с топлина, за да пиете Причастие. Не напускайте църквата до края на службата; не забравяйте да слушате благодарствени молитви.

В деня на причастието не плюйте, не яжте много, не се напивайте с алкохол и като цяло се дръжте прилично, за да „честно запазите Христос приет в себе си“. Всичко това е задължително за деца от 7 години. За молитвената подготовка за св. Причастие има специално правило в по-пълните молитвеници. Състои се от четене на три канона предната вечер - Покайния канон към Господ Иисус Христос, Пресвета Богородица, Ангел-пазител и молитви за бъдещето, а сутрин - утринни молитви, канона и специалните молитви за св. Причастие.

Брак

Бракът е тайнство, в което със свободното (пред свещеника и църквата) обещание от страна на младоженците за взаимна вярност един към друг се благославя брачният им съюз и се изпросва Божията благодат за взаимна помощ и благословено раждане и християнско възпитание на децата.

Бракът е установен от самия Бог на небето. След сътворението на Адам и Ева той ги благослови и каза: „Плодете се и се множете, и напълнете земята, и я владейте” (Бит. 1:28). Исус Христос освети Тайнството с присъствието си на сватбата в Кана Галилейска и потвърди божествената му институция: „Този, Който създаде в началото мъжки и женски пол... каза: Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се съедини на жена си, и двамата ще бъдат една плът, така че вече не са двама, а една плът. И така, това, което Бог е съчетал, човек да не разделя” (Матей 19:4-6).

„Съпрузи“, казва апостолът. Павел, обичайте жените си, както Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея... Жени, покорявайте се на мъжете си като на Господа, защото мъжът е глава на жената, както Христос е глава на Църквата , и Той е Спасител на тялото” (Еф. 5, 22-23, 25). Тайнството брак не е задължително за всички, но тези, които остават в безбрачие, са длъжни да водят девствен живот, който според Христовото учение е по-висок от брака - един от най-великите подвизи.

Какво друго трябва да знаят желаещите да се венчаят в Църквата?

Че тайнството Брак не се извършва по време на пости: Велики (48 дни преди Великден), Успение (14-28 август), Рождественски (28 ноември - 7 януари), Петровски (от неделя след Троица до 12 юли), на Коледа (между Весела Коледа и Богоявление - от 7 до 19 януари) и през Светлата (Великденска) седмица, както и във вторник, четвъртък и събота и в някои други дни от годината.

Че бракът е велико тайнство, а не просто красив обред, затова трябва да се отнасяме към него със страх от Бога, за да не оскверним светилището чрез развод. Че в нашата държава гражданският брак е признат за основното, защо е желателно да имате свидетелство за брак, издадено от службата по вписванията, за да извършите църковно тайнство. Че една от частите на Тайнството е годежът на булката и младоженеца, за което те трябва да имат брачни халки.

Свещенство

В тайнството на свещеничеството правилно избран човек чрез епископско хиротония (хиротония на гръцки) получава благодатта на Светия Дух за осветеното служение на Христовата Църква.

Има три степени на свещенство: дякон, презвитер (свещеник) и епископ (епископ). Има и имена, които не означават нова степен, а само най-високата чест: например епископ може да бъде издигнат в архиепископ, митрополит и патриарх, свещеник (свещеник) в протойерей, дякон в протодякон.

Този, който е ръкоположен за дякон, получава благодатта да служи при извършването на Тайнствата, който е ръкоположен за свещеник, получава благодатта да извършва Тайнствата, а този, който е ръкоположен за епископ, получава не само благодатта да извършва Тайнствата, но също да посвещава други да извършват Тайнствата.

Тайнството на свещеничеството е божествена институция. Св. апостол Павел свидетелства, че Сам Господ Иисус Христос „постави... други за пастири и учители, за усъвършенстване на светиите за дело на служение, за назидание на Тялото Христово“ (Еф. 4:1). -12). Апостолите, извършвайки това тайнство, ги издигат в дякони, презвитери и епископи чрез полагане на ръце. На свой ред назначените от тях епископи освещаваха предназначените за свещена служба. Така, като огън от свещ на свещ, последователност от правилно ръкоположени духовници е достигнала до нас от апостолско време.

За хората, които наскоро са влезли в Църквата, има цял проблем - как да ги наречем? Духовниците в дяконски и презвитерски сан обикновено се наричат ​​„отци” - по име: отец Александър, отец Владимир - или по длъжност: отец протодякон, отец иконом (в манастир). В руския език има и специално, нежно обръщение: отче. Съответно съпругата се нарича „майка“. Обичайно е да се обръщате към епископа по следния начин: "Владика!" или „Ваше Високопреосвещенство!“ Патриархът се нарича "Ваше Светейшество!" Е, какво да кажем за духовенството и църковните служители, обикновените енориаши? Обичайно е да се обръщате към тях така: „братко“, „сестро“. Но ако човек пред вас е много по-възрастен от вас, няма да е грях да му кажете: „татко“ или „майко“, същото се отнася и за монасите.

Благословение на мирото (елеосвещение)

Тайнството на освещаването на маслото, при което, когато болен човек се помазва с осветено масло (елей), върху него се призовава Божията благодат за изцеление от телесни и душевни болести и опрощаване на грехове, забравени без злонамереност.

Тайнството елеосвещение се нарича още елеосвещение, защото седем свещеници се събират да го извършват, но при необходимост може да го извърши и един свещеник. Миропомазването води началото си от светите апостоли. Като получиха от Господа Иисуса Христа силата да изцеляват всяка болест, те помазваха болните с масло и ги изцеляваха” (Марк. 6:13). Яков: „Ако някой от вас е болен, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с масло в името Господне. И молитвата ще излекува болния, и Господ ще го повдигне; и ако е сторил грехове, ще му се простят” (Яков 5:14-15). Децата не се помазват, защото не могат съзнателно да извършват грехове.

Преди това благословението с масло се извършваше до леглото на болния, сега - по-често - в църквата, за много хора наведнъж. Съд с олио се поставя в съд с жито (или други зърна) в знак на Божията милост, към което по подражание на добрия самарянин от Евангелието и като спомен за пролятата Христова кръв се придава червено вино. добавен. Около съда се поставят в жито седем свещи и седем пръчици с памук на края. Всички присъстващи държат в ръцете си запалени свещи. След специални молитви се четат седем избрани откъса от посланията на апостолите и седем евангелски разказа. След всяко от тях, с молитва към Господа - Лекаря на нашите души и тела, свещеникът помазва с кръст челото, бузите, гърдите и ръцете на болния. След седмото четене той поставя отвореното Евангелие, подобно на изцелителната ръка на самия Спасител, върху главата на болния и се моли на Бога за прошка на всичките им грехове.

Във всеки случай благодатта действа чрез осветеното миро, но това действие се разкрива, според Божието видение, различно: някои са напълно излекувани, други получават облекчение, а в трети се пробужда силата да издържат самодоволно на болестта. Прощението на греховете, забравени или несъзнателни, се дава на този, който получава помазването.

1. ТАЙНСТВОТО КРЪЩЕНИЕима такова свещено действие. в който вярващият в Христос, чрез трикратно потапяне на тялото във вода, с призоваване на името на Света Троица - Отец и Син и Свети Дух, измитиот първородния грях, както и от всички грехове, извършени от него преди кръщението, прероденчрез благодатта на Светия Дух в нов духовен живот (духовно роден) и става член на Църквата, т.е. благословено Царство Христово. Кръщението е необходимо за всеки, който желае да бъде член на Христовата църква. „Ако някой не е роден от вода и дух, не могат да влязат в Царството Божие”, каза Самият Господ (Йоан 3 , 5)

2. ТАЙНСТВОТО НА ПОТВЪРЖДЕНИЕТО- тайнство, при което на вярващия се дават даровете на Светия Дух, които го укрепват в духовния християнски живот. Апостол Павел казва: „Този, който ни утвърждава с вас в Христа и помазаннас е Бог, който заловенни и даде депозит от Духа в сърцата ни” (2 Кор. 1 , 21-22)
Тайнството миропомазване е Петдесетница (слизането на Светия Дух) за всеки християнин.

3. ТАЙНСТВОТО НА ПОКАЯНИЕТО (Изповед)- тайнство, при което вярващият изповядва (устно разкрива) греховете си пред Бога в присъствието на свещеник и чрез свещеника получава опрощение на греховете от самия Господ Иисус Христос. Исус Христос даде на светиите на апостолите, а чрез тях свещеницисилата да разрешавам (простя) грехове: „Приемете Светия Дух. На които простите греховете, ще им се простят; на когото го оставите, на него ще остане"(Джон. 20 , 22-23).

4. ТАЙНСТВОТО ПРИЧАЩЕНИЕ (Евхаристия)- тайнство, при което вярващият (православен християнин) под вид на хляб и вино приема (вкусва) самите Тяло и Кръв на Господ Иисус Христос и чрез това тайнствено се съединява с Христос и става причастник на вечния живот. Сам Господ наш Христос установи тайнството свето причастие по време на последната Тайна вечеря, в навечерието на Своите страдания и смърт. Сам Той извърши това тайнство: „Като взе хляб и благодари на Бога Отца за всичките Му милости към човешкия род, Той го разчупи и даде на учениците, като каза: Вземете, яжте: това е Моето Тяло, което за вас се дава; По същия начин Той взе чашата и им я даде, като каза: „Пийте от нея всички вие; това е Моята кръв на новия завет мнозина за опрощение на греховете.”
В разговор с хората Исус Христос казва: „Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото плътта ми е истинска храна и кръвта ми е истинско питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него” (Йоан 6:53-56)

5. БРАК (Сватба)има тайнство, в което със свободното (пред свещеника и Църквата) обещание от страна на булката и младоженеца за взаимна вярност един към друг се благославя брачният им съюз, по подобие на духовното единение на Христос с Църквата, и Божията благодат се иска и дава за взаимна помощ и единодушие и за благословено раждане и християнско възпитание на децата.
Бракът е установен от самия Бог на небето. След сътворението на Адам и Ева „Бог ги благослови и Бог им каза: Плодете се и се множете, и напълнете земята, и я владейте“ (Битие 1:28).
Исус Христос освети брака с присъствието Си на сватбата в Кана Галилейска и потвърди неговата божествена институция, като каза: „Този, Който създаде (Бог) в началото, създаде мъжа и жената (Бит. 1:27). И каза: По тази причина човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът (Бит. 2:24), така че те вече не са живот, а една плът. И това, което Бог е съчетал, никой да не разлъчва” (Матей 19:4-6).
„Мъже, обичайте жените си, както Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея<…>който обича жена си, себе си обича” (Еф. 5:25,28)
„Жени, покорявайте се на мъжете си като на Господа, защото мъжът е глава на жената, както Христос е глава на Църквата и Той е Спасител на тялото” (Еф. 5:22-23)
Семейството е основата на Христовата църква. Тайнството на брака не е задължително за всички, но лицата, които доброволно остават в безбрачие, са длъжни да водят чист, непорочен и девствен живот, който според учението на Божието Слово е по-висш от брачния живот и е един от най-великите подвизи (Матей 19, 11-12; 1 Кор. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 и др.).

6. СВЕЩЕНСТВОима тайнство, в което правилно избрано лице (да стане епископ, презвитер или джакон), чрез епископско ръкополагане, получава благодатта на Светия Дух за свещената служба на Христовата църква.
Това тайнство се извършва само върху избрани и ръкоположени духовници.
Тайнството на свещеничеството е божествена институция. Свети апостол Павел свидетелства, че Сам Господ Иисус Христос „е дал едни апостоли, едни пророци, едни евангелисти, едни пастири и учители за екипиране на светии, за дело на служение, за съзидание на Тялото Христово“. (Еф. 4, 11-12).
Има три степени на свещеничеството:
1. Ръкоположеният за дякон получава благодатта да служи в извършването на тайнствата.
2. Всеки, ръкоположен за свещеник (презвитер), получава благодатта да извършва тайнствата.
3. Този, който е ръкоположен за епископ (епископ), получава благодатта не само да извършва тайнствата, но и да посвещава други за извършване на тайнствата.

7. МИРОПОМАЗАНЕ (Елеосмазване)Съществува тайнство, при което при помазване на болен с осветено миро се призовава божията благодат да го излекува от телесни и душевни болести.
Тайнството освещаване на мирото се нарича също елеосвещение, защото няколко свещеника се събират, за да го извършат, въпреки че един свещеник може да го извърши, ако е необходимо.
Това тайнство води началото си от апостолите. Получили от Господ Исус Христос силата да изцеляват всяка болест по време на проповедта, те „помазваха мнозина болни с масло и ги изцеляваха“ (Марк 6:13).
Апостол Яков говори особено подробно за това тайнство: „Болен ли е някой от вас, нека покани презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с масло в името Господне. И молитвата на вярата ще изцели болния и Господ ще го възстанови; и ако е сторил грехове, ще му се простят” (Яков 5:14-15).

Всеки разбира, че често не може да повлияе на обстоятелствата си: да се измъкне сам от бедността, да промени живота си, да намери сродна душа. Ето защо през цялото време, в скърби и беди, хората са призовавали към Бога и са били убедени в Неговото съществуване и Неговата милост. Църквата ни е оставила много молитви, за да можем да измолим милост от Бога и светиите с думи, доказани през вековете.
Най-важното е да помним, че „Божията сила се съвършенства в немощ“, както казва апостол Павел в писмото си до коринтяните. Човешката слабост се изразява в това, че той се предава в ръцете на Бога, като става гъвкав, оставяйки Бог да действа и Му помага с човешка сила, но не се възгордява и надява на Божията помощ. Смиреният човек действа, но не се оплаква пред трудностите, моли се и чака Божията воля за себе си.

7 църковни тайнства

Православната църква има седем свети Тайнства. Всички те са установени от Господа и се основават на Неговите думи, запазени в Евангелието. Тайнството на Църквата е свещен акт, при който с помощта на външни знаци и ритуали благодатта на Светия Дух се дава на хората невидимо, тоест тайнствено, откъдето идва и името. Спасителната сила на Бога е истинска, за разлика от „енергията“ и магията на духовете на тъмнината, които само обещават помощ, но всъщност унищожават душите.

Освен това Преданието на Църквата казва, че в Тайнствата, за разлика от домашните молитви, молебени или панихиди, благодатта се обещава от самия Бог и се дава просветление на човек, който правилно се е подготвил за Тайнствата, който идва с искрена вяра и покаяние, разбиране на своята греховност пред нашия Безгрешен Спасител.

Господ благослови апостолите да извършат седем тайнства, които обикновено се наименуват по ред от раждането до смъртта на човек: Кръщение, Потвърждение, Покаяние (изповед), Причастие, Венчавка (венчание), Свещенство, Благословение на Миропомазване (Елеосвещение).

Кръщението и потвърждението днес се провеждат подред, едно след друго. Тоест човек, който дойде да бъде кръстен или доведено дете, ще бъде помазан със св. миро - специална смес от масла, която се създава в големи количества веднъж годишно, в присъствието на патриарха.

Причастие следва само след изповед. Трябва да се покаете поне за онези грехове, които все още виждате в себе си - при изповед свещеникът, ако е възможно, ще ви попита за други грехове и ще ви помогне да се изповядате.

Преди да бъде ръкоположен за свещеник, свещеникът трябва да се ожени или да стане монах (интересно е, че пострижението не е тайнство; човек сам дава обети пред Бога и след това Го моли да помогне за изпълнението им). В тайнството на сватбата Бог дава Своята благодат, обединявайки хората в едно цяло. Само тогава човек може, сякаш в целостта на своята природа, да приеме Тайнството на свещеничеството.

Тайнството Елеосвещение не трябва да се бърка с помазването с елей, което се извършва по време на Всенощното бдение (вечерна служба, провеждана всяка събота и преди църковни празници) и е символична благословия на Църквата. Съборът се прави за всички, дори и за здравите, обикновено по време на Великия пост, а за тежко болните през цялата година - ако се налага, дори и у дома. Това е Тайнството за изцеление на душата и тялото. Тя е насочена към очистване от неизповядани грехове (това е особено важно да се направи преди смъртта) и изцеление на болестта.

Най-много силна молитва- това е всяко поменание и присъствие на Литургията. По време на тайнството Евхаристия (Причастие) цялата Църква се моли за човек. Всеки човек трябва понякога да присъства на литургията - да подаде бележка за себе си и близките си, да се причасти със Светите Христови Тайни - Тялото и Кръвта Господни. Това е особено важно да се прави в трудни житейски моменти, въпреки липсата на време.

Класификация на църковните тайнства

Светите Тайнства на Църквата се делят на

• Задължителни за всеки православен християнин: кръщение, миропомазване, причастие, изповед (покаяние).
• По избор: Тайнства на брака (венчавка), свещеничество и елеосвещение (миропомазване). Те са свободна воля. Елеосмазване се извършва върху болни хора, но човек не може да участва в елеосвещение през целия си живот.
• Еднократно: кръщение, потвърждение, свещеничество.
• Повтарящи се: всички останали.

Класификацията и пълната история на формирането на последователността на извършване на всяко Тайнство е в книгата „Православно учение за църковните тайнства“.

Тайнството на кръщението, характеристики на кръщението на дете и кръстници

Защитата на Господ и Неговите светии е особено важна за децата. Православните християни се опитват да кръщават децата възможно най-скоро, след около четиридесет дни от раждането. На този ден майката трябва да посети храма, за да може свещеникът да прочете над нея разрешителна молитва след раждането. Можете да кръстите дете във всеки ден, дори празник или пост. По-добре е да организирате кръщението в църквата предварително или да разберете обичайния график на кръщенията - тогава ще бъдат кръстени няколко деца.

Богоявление е денят на новорождението в Христос. Затова на този ден особено подходящ подарък за новокръстените би бил подарък с лика на едноименния покровител. Иконата също ще прекрасен подаръкза кръщене от кръстници.

При кръщението не е необходимо да имате и двамата кръстници, може да имате само единия пол като детето. Този човек трябва да бъде църковен и вярващ и да го носи на гърдите си по време на тайнството Кръщение. православен кръст. По време на Кръщене кръстницата не трябва да е с къса пола или панталон или да носи тежък грим. Кръстниците могат да бъдат роднини, например баба или сестра. Хора, които изповядват друга вяра или принадлежат към друга християнска деноминация (католици, протестанти, сектанти) не могат да бъдат кръстници.

Кръщението е влизането на човек в Църквата. Извършва се чрез потапяне или обливане със светена вода - в края на краищата Самият Господ е получил Кръщението от Йоан Кръстител в река Йордан.

Възрастен, който е решил да се кръсти съзнателно, трябва

• Говорете със свещеника
• Научете „Отче наш“ и „Символа на вярата“ - изповед на вашата вяра,
• Познавайте и искрено вярвайте в учението на Христос - Православието, Евангелието,
• Ако желаете, посетете курсове по катехизация, за да научите повече за православната вяра.

Родителите и кръстниците трябва да направят същото, ако кръщават бебе.

Кръщението се извършва в църква, а ако човек е болен, свещеникът може да извърши Тайнството у дома или в болнична стая. Преди Кръщението човек се облича с кръщелна риза. Човек се изправя (лежи, когато е болен) с лице на изток и слуша молитви и в определен момент, по указание на свещеника, обръщайки се на запад, плюе в тази посока в знак на отказ от греховете и силата на Сатаната.

След това свещеникът три пъти потапя детето в купела с молитва. За възрастни Тайнството се извършва по възможност в храма чрез потапяне в малък басейн (на гръцки се нарича баптистерий, от думата baptistis - потапям) или чрез изливане отгоре. Водата ще се затопли, така че не се страхувайте да настинете.

След поливане с вода или потапяне, човек се кръщава с вода и невидимо със Светия Дух, върху него се поставя предварително приготвен кръст (за дете - на къса връв, така е по-безопасно). Обичайно е да се пази кръщелната риза - тя се носи по време на тежки заболявания като светиня.

кръст- най-голямата светиня на православния човек, символ на неговата вяра в Христос и неговата защита. Изберете верижка или кожен шнур, който е достатъчно дълъг, за да може кръстът да се скрие под дрехите. В православната традиция в славянските земи не е обичайно да се носи кръст на къса верига, така че да се забелязва. Кръстовете се носят само върху дрехите православни свещеници- но това не са телесни кръстове, а нагръдни (т.е. „нагръдни“, в превод от църковнославянски) кръстове, които се дават при ръкополагане в свещеничеството.

Важно е да запомните, че ако закупите кръст извън църквата, трябва да го осветите, като го занесете в църквата и помолите свещеника да го освети. Безплатно е или можете да благодарите за освещаването с произволна сума.

Всички християни носят кръстове с различни форми и от различни материали. Частици от Животворящия Кръст, на който е разпнат самият Христос, днес се намират в много църкви по света. Може би във вашия град има частица от Животворящия Кръст Господен и можете да почитате тази велика светиня. Кръстът се нарича Животворящ - създаващ и даряващ живот, тоест имащ голяма сила.

Няма значение от какво е направен кръстът, в различни векове е имало различни традиции, а днес кръстът може да се направи
- Изработени от метал или дърво;
— От конци или мъниста;
- Бъдете емайлирани или стъклени;
— Най-често избират такива, които са удобни за носене и издръжливи — обикновено сребърни или златни кръстове;
— Можете да изберете почернели сребърни кръстове - те не носят никакви специални знаци.

Ако е необходимо, тежко болно новородено дете се кръщава направо в родилния дом, а умиращо дете, което е изявило желание за кръщение, се кръщава на място. Това може да направи и несвещеник - просто извадете малко вода и я полейте върху човека, като казвате: „Божият слуга (Божий слуга) (име) е кръстен в името на Отца и Сина и Светия Дух.“
Ако човек се възстанови или се почувства малко по-добре, поканете свещеник, който да допълни тайнството на кръщението с потвърждение.

Тайнството Потвърждение и Тайнството Кръщение

Потвърждението, така да се каже, завършва тайнството на кръщението, като се извършва заедно с него и символизира следващия етап от въцърковяването на човека.

Докато Кръщението очиства човека от греховете, той се ражда отново, Потвърждението дава Божията благодат, като видимо поставя печата на Светия Дух върху тялото му, давайки му сила за праведен християнски живот.

При потвърждението свещеникът, повтаряйки: „Печатът на дара на Светия Дух“, помазва с кръст челото, очите, ноздрите, ушите, устните, ръцете и краката на човека. Именно за тази цел кръщаващият се облича с кръщелна риза, която разкрива тези места.

Потвърждението се случва само веднъж в живота – помазването с миро на вечерните служби и при Елеосвещението не е Потвърждение.

Светото миро се освещава веднъж в годината - на Велики четвъртък от Страстната седмица в навечерието на Великден. В древната църква този обред е установен, тъй като кръщението на новите християни обикновено се извършва в Велика съботаи на Великден. Днес се извършва по обичай. В Руската православна църква нейният глава, Негово Светейшество патриархът, освещава зехтина със смес от скъпоценни аромати като мир. Приготвя се през първите делнични дни на Страстната седмица по специален ред древния начин, а след освещаването се изпраща до всички енории на Църквата. Без мир тайнството на кръщението, съчетано с тайнството миропомазване, остава незавършено – чрез мирото новокръстеният получава даровете на благодатта на Светия Дух.

Тайнството на изповедта

Изповедта, както казахме, предшества Причастието, затова ще ви разкажем за тайнството Изповед в началото.

По време на изповедта човек назовава греховете си пред свещеника - но, както се казва в молитвата преди изповедта, която свещеникът ще прочете, това е изповед пред самия Христос, а свещеникът е само служител на Бога, който видимо дава Негова милост. Получаваме прошка от Господа: Неговите думи са запазени в Евангелието, с което Христос дава на апостолите, а чрез тях и на свещениците, техните приемници, властта да прощават греховете: „Приемете Духа Светаго. На които простите греховете, ще им се простят; на когото го оставите, на него ще остане.

В Изповедта получаваме опрощение на всички грехове, които сме назовали и тези, които сме забравили. В никакъв случай не трябва да криете греховете си! Ако се срамувате, назовете накратко греховете, между другото.

Изповедта, въпреки факта, че много православни хора се изповядват веднъж седмично или две, тоест доста често, се нарича второ кръщение. По време на кръщението човек се очиства от първородния грях чрез благодатта на Христос, който прие разпятието, за да освободи всички хора от греховете. И по време на покаянието в изповедта ние се освобождаваме от новите грехове, които сме извършили през целия си жизнен път.

Как да се подготвим за Изповед - правила

Можете да дойдете на изповед, без да се подготвите за Причастие. Тоест, изповедта е необходима преди Причастие, но можете да дойдете на изповед отделно. Подготовката за изповед е основно размисъл върху живота ви и покаяние, тоест признаване, че определени неща, които сте направили, са грехове. Преди изповедта ви трябва:

Ако никога не сте се изповядвали, започнете да си спомняте живота си от седемгодишна възраст (именно по това време дете, което расте в православно семейство, според църковната традиция, идва на първата си изповед, тоест може ясно да отговаря за неговите действия). Осъзнайте какви прегрешения предизвикват у вас угризения, защото съвестта, според словото на светите отци, е гласът на Бога в човека. Помислете как можете да наречете тези действия, например: да вземете бонбони, запазени за празник, без да питате, да се ядосате и да крещите на приятел, да оставите приятел в беда - това е кражба, злоба и гняв, предателство.

Запишете всички грехове, които помните, със съзнанието за вашата неистина и обещание към Бог да не повтаряте тези грешки.

Продължете да мислите като възрастен. В изповедта не можете и не трябва да говорите за историята на всеки грях; Помнете, че много от нещата, които съвременният свят насърчава, са грехове: любовна връзка или секс с омъжена жена- изневяра, секс извън брака - блудство, хитра сделка, при която сте получили облага и сте дали на друг некачествена вещ - измама и кражба. Всичко това също трябва да бъде записано и обещано на Бог да не съгрешаваме отново.

Четете православна литература за изповедта. Пример за такава книга е „Опитът за изграждане на изповед“ от архимандрит Йоан Крестянкин, съвременен старец, починал през 2006 г. Той познаваше греховете и скърбите на съвременните хора.

Добър навик е да анализирате деня си всеки ден. Същият съвет обикновено се дава от психолозите, за да се формира адекватно самочувствие на човек. Запомнете, или още по-добре, запишете вашите грехове, независимо дали сте извършени случайно или умишлено (мислено помолете Бог да ги прости и обещайте да не ги извършвате повече), както и вашите успехи - благодарете на Бог и Неговата помощ за тях.

Има Канон за покаяние към Господа, който можете да прочетете, докато стоите пред иконата в навечерието на изповедта. Той също така е включен в броя на молитвите, които са подготвителни за Причастие. Има и няколко православни молитви със списък на греховете и думи на покаяние. С помощта на такива молитви и Канона на покаянието ще се подготвите за изповед по-бързо, защото ще ви бъде лесно да разберете какви действия се наричат ​​грехове и за какво трябва да се покаете.

Преди и по време на изповедта не трябва да търсите някакъв особен емоционален подем или силни емоции.
Покаянието е:

Помирение с близки и познати, ако сериозно сте обидили или измамили някого;

Разбиране, че редица действия, които сте извършили умишлено или небрежно, и постоянното запазване на определени чувства са несправедливи и са грехове;

Твърдо намерение да не съгрешавате отново, да не повтаряте грехове, например да легализирате блудството, да спрете прелюбодеянието, да се възстановите от пиянството и наркоманията;

Вяра в Господа, Неговата милост и Неговата благодатна помощ;

Вяра, че Тайнството на изповедта чрез Христовата благодат и силата на Неговата смърт на Кръста ще унищожи всичките ви грехове.

Как протича изповедта в църквата?

Изповедта обикновено се извършва половин час преди началото на всяка литургия (трябва да разберете времето й от графика) във всеки православен храм.

В храма трябва да носите подходящо облекло: мъже с панталони и ризи поне с къси ръкави (не къси панталони и тениски), без шапки; жени с пола под коляното и забрадка (кърпа, шал) - между другото, поли и забрадки можете да вземете безплатно по време на престоя си в храма.

За изповед е необходимо само да вземете лист хартия със записани грехове (необходим е, за да не забравите да назовете греховете).

Свещеникът ще отиде до мястото за изповед - обикновено там се събира група изповедници, то се намира отляво или отдясно на олтара - и ще прочете молитвите, които започват Тайнството. След това в някои църкви според традицията се прочита списък с грехове - в случай че сте забравили някои грехове - свещеникът призовава да се покаете за тях (тези, които сте извършили) и да посочите името си. Това се нарича обща изповед.

След това, по реда на приоритета, се приближавате до масата за изповед. Свещеникът може (това зависи от практиката) да вземе листа с греховете от ръцете ви, за да го прочете сам, или след това вие сами четете на глас. Ако искате да разкажете ситуацията и да се покаете за нея по-подробно или имате въпрос относно тази ситуация, за духовния живот като цяло, задайте го след изброяване на греховете, преди опрощение.
След като завършите диалога със свещеника: просто изброихте греховете си и казахте: „Покайвам се“ или зададохте въпрос, получихте отговор и ви благодарихте, посочете името си. След това свещеникът извършва опрощение: навеждате се малко по-ниско (някои хора коленичат), поставяте епитрахил на главата си (парче бродирана тъкан с прорез за врата, което означава пастирството на свещеника), гласи кратка молитваи ти кръщава главата над открадната.

Когато свещеникът свали палтото от главата ви, трябва незабавно да се прекръстите, да целунете първо кръста, а след това Евангелието, които лежат пред вас на изповедната катедра (висока маса).

Ако отивате на причастие, вземете благословия от свещеника: облепете дланите си пред него, дясната върху лявата, кажете: „Благословете да се причастя, аз се приготвях (подготвях)“. В много църкви свещениците просто благославят всички след изповед: следователно, след като целунете Евангелието, погледнете свещеника - вика ли следващия изповедник или чака да приключите с целувката и да вземете благословията.

Тайнство Причастие

Трябва да се подготвите за Светото Причастие; Подготовката включва четене на специални молитви според молитвеника, пост и покаяние:

Пригответе се да гладувате 2-3 дни. Трябва да сте умерени в храната, да се откажете от месото, в идеалния случай месо, мляко, яйца, ако не сте болни или бременни.

Опитайте се да четете сутрешни и вечерни четива през тези дни. молитвено правилос внимание и старание. Четете духовна литература, особено необходима за подготовка за изповед.

Избягвайте развлеченията и посещаването на шумни места за почивка.

След няколко дни (може и за една вечер, но ще се изморите) прочетете от молитвеника или онлайн канона за покаяние към Господ Иисус Христос, каноните към Богородица и Ангел-пазител (намерете текстът, където са свързани), както и Правилото за Причастие (включва също малък канон, няколко псалма и молитви).

Помирете се с хора, с които имате сериозни кавги.

По-добре е да присъствате на вечерна служба - Всенощното бдение. Можете да се изповядате по време на него, ако изповедта ще се извършва в храма, или да дойдете в храма за сутрешна изповед.

Преди утринната Литургия след полунощ и сутрин да не се яде и пие нищо.

Изповедта преди Причастие е необходима част от подготовката за него. Никой няма право да приема причастие без изповед, с изключение на хора в смъртна опасност и деца под седемгодишна възраст. Има редица свидетелства на хора, които са идвали на причастие без изповед - защото свещениците поради тълпите понякога не могат да проследят това. Подобна постъпка е голям грях. Господ ги наказал за тяхното безочие с трудности, болести и скърби.

Жените не могат да приемат причастие по време на менструация и веднага след раждането: младите майки могат да приемат причастие само след като свещеникът е прочел над тях молитва за очистване.

След като изпеете Господната молитва и затворите Царските двери, трябва да отидете до олтара (или да застанете на опашка, която се събира пред олтара). Нека първо минат деца и родители с бебета – те се причастяват в началото; В някои църкви мъжете също имат право да вървят напред.

Когато свещеникът изнесе чашата и прочете две молитви (понякога се четат от цялата църква), прекръстете се, сгънете ръцете си кръстосано на раменете - отдясно наляво - и вървете, без да спускате ръце, докато се причастите.

Не се прекръствайте на чашата, за да не я бутнете случайно. Кажете името си в Кръщението, отворете широко устата си. Самият свещеник ще постави лъжица с Тялото и Кръвта в устата ви. Опитайте се да ги преглътнете веднага, целунете дъното на Чашата, отдалечете се и едва тогава се прекръстете. Отидете до масата с „топлина“, за да я измиете и яжте причастие с парче просфора. Не трябва да остава в устата ви, за да не го изплюете случайно.

Не напускайте църквата до края на службата. Молитви за благодарностСлед причастие слушайте в църквата или четете у дома.

В деня на Причастието е по-добре да не плюете (частици от Причастие могат да останат в устата), опитайте се да не се забавлявате много веднага и се дръжте с благочестие. По-добре е да прекарате деня в радост, общуване с близки, четене на духовни книги и релаксиращи разходки.

Възможно ли е да се започнат тайнствата по време на менструация?

Този въпрос често се задава от православни момичета и жени. Да, можеш.
Според един от строги традиции, в момента не можете да почитате икони. Но съвременната Църква смекчава изискванията си към хората.
По време на менструация те палят свещи, почитат икони и дори започват всички тайнства: кръщение, сватба, потвърждение, изповед, с изключение на причастие. Но дори и в този случай свещеникът може да даде причастие на тежко болна жена, която е в опасност.
Също така отбелязваме, че различните свещеници имат различно отношение към Тайнствата, които жените получават по време на Ден на жената. Ето защо, преди да се приближите до Тайнствата, си струва да предупредите свещеника. Във всеки случай можете да помолите свещеник за благословия във всяко състояние.

Тайнство Брак

Православното семейство започва със сватба. Това е тайнството на Църквата, което запечатва брачния съюз с Божието благословение. Това е правилното начало за дълъг и щастлив семеен живот, благословия за раждане на деца. Не забравяйте, че сватбата, въпреки че е необичайно красива външна и дори модерна церемония, е преди всичко свещен ритуал. Вие поемате отговорност един за друг пред Бог.

Ако сте планирали дата за сватба и сте подали заявление в службата по вписванията, но се окаже, че сватбата не се състои в този ден, сгодете се. Това не е традиционно, но тайнството на венчавката днес се състои от две части, исторически разделени: годеж, когато младоженците стоят не пред самия олтар, а по-близо до средата или вратите на храма и си разменят пръстените. Свещениците рядко се съгласяват с това, но може и да се съгласят.

Церемонията е много трогателна, защото вече си обещавате да сте заедно. Именно по време на годежа свещеникът пита хората дали сред събралите се има хора, които са против булката и младоженецът да се съединят завинаги в брак.

Можете да се ожените, ако сте живели в граждански брак в продължение на няколко години (така се нарича бракът, регистриран в службата по вписванията). Ако просто сте живели заедно преди сватбата и сватбата, трябва да се покаете за този грях в тайнството на изповедта - сексът преди брака се нарича блудство - и да не го извършвате отново до сватбата.

За извършване на това Тайнство ще ви трябва
— Удостоверение за брак — женени са само регистрирани съпрузи;
— Сватбени свещи (продават се във всеки храм);
— Ръшник (кърпа).

Сватбата е Божията благословия за брака; младоженците трябва да разберат, че това е и Божия помощ, и отговорност пред Него. Моля, обърнете внимание, че трябва да се запишете за тайнството предварително.

Най-важната съвместна отговорност на съпрузите, целта на брака е съвместното духовно развитие, усъвършенстването на себе си и на другия в брака, реализацията на талантите и подпомагането на реализацията на талантите на съпруга. И, разбира се, съпругът и съпругата споделят радости и скърби заедно, тоест оставянето на съпруга в опасност, в тежка болест, в бедност е неоправдано.

Според апостол Павел съпругите трябва да се подчиняват на мъжете си, а съпрузите трябва да се грижат за жените си. Това означава, че съпругата трябва да се довери на съпруга си да взема важни решения, а съпругът трябва да се опита да създаде душевен и материален комфорт на жена си. Съпрузите трябва да се слушат и чуват един друг и да могат да намират компромиси.

Лоялността един към друг също е естествен дълг на съпруга и съпругата в православното семейство. Нека отбележим, че има процедура за църковен развод (а не „развенчаване”). Предателството е един от случаите, когато Църквата позволява на човек, който е бил измамен, да се разведе и дори да сключи друг църковен брак. Други причини включват алкохолизъм, наркомания, психични заболявания и домашно насилие.

Тайнството на свещеничеството

Една от установените в Църквата е йерархията на духовенството: от четеца до патриарха. В структурата на Църквата всичко е подчинено на ред, който е сравним с армията.

По същество думата "свещеник" е кратко имевсички духовници. Те се наричат ​​още с думите: духовенство, клирици, духовенство (можете да посочите - храм, енория, епархия).

Духовенството се дели на бяло и черно:

• женени духовници, свещеници, които не са приели монашески обети;
• черни – монаси, и само те могат да заемат най-високите църковни постове.

Има три степени на духовни ордени, в които хората се посвещават чрез извършване на Тайнството на ръкополагане върху хора - Тайнствата на свещеничеството.

• Дякони - те могат да бъдат както женени хора, така и монаси (тогава се наричат ​​йеродякони).
• Свещеници - също монашеският свещеник се нарича йеромонах (съчетание от думите "свещеник" и "монах").
• Епископи - епископи, митрополити, екзарси (управители на Поместни малки църкви, подчинени на Патриаршията, например Беларуския екзархат на Руската православна църква на Московската патриаршия), патриарси (това е най-високият ранг в Църквата, но това лице е наричан още „епископ“ или „примас на църквата“).

Свещеничеството на Църквата има своята основа в Стария завет. Те вървят във възходящ ред и не могат да се прескочат, тоест епископът първо трябва да е дякон, а след това свещеник. Всички степени на свещеничеството се ръкополагат (с други думи, осветяват) от епископа.

Най-ниското ниво на свещеничеството включва дяконите. Чрез ръкополагането за дякон човек получава благодатта, необходима за участие в литургията и други служби. Дяконът не може сам да извършва тайнствата и богослуженията; той е само помощник на свещеника. Хора, които служат добре като дякони за дълго време, получават титлите:

• бяло свещеничество - протодякони,
• черно свещеничество – архидякони, които най-често придружават епископа.

Често в бедните, селски енории няма дякон и неговите функции се изпълняват от свещеник. Също така, ако е необходимо, задълженията на дякон могат да бъдат изпълнявани от епископ.

Лице в клира на свещеника се нарича още презвитер, свещеник, а в монашеството - йеромонах. Свещениците извършват всички тайнства на Църквата, с изключение на хиротония (хиротония), освещаването на света (извършва се от патриарха - маслото е необходимо за пълнотата на тайнството Кръщение за всеки човек) и антиминсия (а шал с пришита частица от свети мощи, който се поставя в олтара на всяка църква). Свещеникът, който ръководи живота на енорията, се нарича ректор, а неговите подчинени, обикновени свещеници, са пълновременни духовници. В село или град обикновено председателства свещеникът, а в града има протоиерей.

Игумените на църквите и манастирите се отчитат пряко на епископа.

Титлата протойерей обикновено е стимул за дългогодишна служба и добра служба. Йеромонахът обикновено получава сан игумен. Също така рангът на игумен често се дава на игумена на манастира (иерогумен). Игуменът на лаврата (голям, древен манастир, каквито няма много по света) получава архим. Най-често тази награда е последвана от епископски сан.

Епископ, в превод от гръцки - началник на свещениците. Те извършват всички Тайнства без изключение. Епископите ръкополагат хора за дякони и свещеници, но само патриархът, съслужен от няколко епископи, може да ръкополага епископи.

Епископи, които са се отличили в служението и са служили дълго време, се наричат ​​архиепископи. Също така за още по-големи заслуги ги издигат в митрополитски сан. Те имат по-висок ранг за своите услуги към Църквата; освен това само митрополитите могат да управляват митрополии - големи епархии, които включват няколко малки. Може да се направи аналогия: епархията е област, митрополията е град с област (Санкт Петербург и Ленинградска област) или целия федерален окръг.

Често в помощ на митрополита или архиепископа се назначават други епископи, които се наричат ​​епископи суфрагани или накратко викарии.

Най-висшият духовен сан в православната църква е патриархът. Този ранг е изборен и се избира от Събора на епископите (събрание на епископите на цялата регионална Църква). Най-често той ръководи Църквата заедно със Светия Синод (Кинод, в различни преписи, в различни църкви) ръководи Църквата. Рангът на примас (глава) на Църквата е пожизнен, но ако са извършени сериозни грехове, епископският съд може да отстрани патриарха от служение. Също така, при поискване, патриархът може да бъде пенсиониран поради болест или старост. До свикването на Архиерейския събор се назначава Локум Тененс (временно действащ като глава на Църквата).

Помазване

Тайнството Елеосвещение или Миропомазване не трябва да се бърка с Миропомазването, което се извършва по време на Всенощното бдение (вечерна служба, провеждана всяка събота и преди църковни празници) и е символично благословение на Църквата. Съборът се прави за всички, дори и за здравите, обикновено по време на Великия пост, а за тежко болните през цялата година - ако се налага, дори и у дома. Това е Тайнството за изцеление на душата и тялото. Тя е насочена към очистване от неизповядани грехове (това е особено важно да се направи преди смъртта) и изцеление на болестта.

Тайнството получи името си „Елеосвещение“ от думата „катедрала“, събрание, тъй като обикновено се извършва от няколко духовници - според Хартата, седем.

По време на отслужването на Светото тайнство свещениците прочетоха седем текста от Новия завет. След всяко четене маслото се нанася върху лицето, очите, ушите, устните, гърдите и ръцете на човека. Традицията вярва, че така човек ще се отърве от всички забравени грехове. След елеосмазването трябва да се пристъпи към тайнството Причастие, както и да се изповядате – преди или след елеосвещението.

Господ да Ви закриля със Своята благодат по молитвите на светата Църква!

Православни Тайнства - свещени обреди, разкрити в православните църковни обреди, чрез които невидимата Божествена благодат или спасителната сила на Бога се съобщава на вярващите.

Прието е в православието седем тайнства: кръщение, потвърждение, евхаристия (причастие), покаяние, тайнство свещенство, тайнство брак и освещаване на масло. Кръщението, покаянието и Евхаристията са установени от самия Исус Христос, както се съобщава в Новия завет. Църковното Предание свидетелства за божествения произход на други тайнства.

Тайнствата са нещо неизменно, онтологично присъщо на Църквата. Обратно, видимите свещени ритуали (обреди), свързани с извършването на Тайнствата, се формират постепенно през цялата история на Църквата. Извършител на Тайнствата е Бог, който ги извършва с ръцете на клира.

Тайнствата съставляват Църквата. Само в Тайнствата християнската общност надхвърля чисто човешките стандарти и се превръща в Църква.

ВСИЧКИ 7 (СЕДЕМ) Тайнства на Православната църква

тайнствоТака се нарича такова свято действие, чрез което благодатта на Светия Дух, или спасителната Божия сила, тайно, невидимо се дава на човек.

Православната църква съдържа седем тайнства: Кръщение, потвърждение, покаяние, причастие, брак, свещеничествоИ Благословение на миропомазването.

Символът на вярата споменава само Кръщението, защото то е, така да се каже, врата към Църквата Христова. Само тези, които са приели Кръщение, могат да използват други тайнства.

Освен това по време на съставянето на Символа на вярата имаше спорове и съмнения: дали някои хора, като еретиците, не трябва да бъдат кръстени втори път, когато се върнат в Църквата. Вселенският събор посочи, че кръщението може да се извърши само върху човек веднъж. Затова се казва: „Признавам си обединениКръщение“.

Тайнството Кръщение

Тайнството Кръщение е такъв свещен акт, в който вярващият в Христос, чрез трикратно потапяне на тялото във вода, с призоваването на името на Пресвета Троица - Отца и Сина и Светия Дух, измива се от първородния грях, както и от всички грехове, извършени от него преди Кръщението, преражда се с благодатта на Св. Дух в нов духовен живот (духовно роден) и става член на Църквата, т.е. благословено Царство Христово.

Тайнството Кръщение е установено от самия наш Господ Иисус Христос. Той освети Кръщението със собствения Си пример, като беше кръстен от Йоан. След това, след възкресението Си, Той даде на апостолите заповед: Идете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух(Мат. 28:19).

Кръщението е необходимо за всеки, който желае да бъде член на Христовата църква. Ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство, каза Сам Господ (Йоан 3:5).

Изискват се вяра и покаяние, за да получите кръщение.

Православната църква кръщава бебетата според вярата на техните родители и осиновители. Ето защо при Кръщението има възприемници, за да гарантира пред Църквата вярата на кръщавания. Те са длъжни да го научат на вяра и да се погрижат кръщелникът им да стане истински християнин. Това е свещен дълг на получателите и те грешат тежко, ако пренебрегнат това задължение. И фактът, че даровете на благодатта се дават чрез вярата на другите, ни е даден в Евангелието по време на изцелението на парализирания: Исус, като видя вярата им (който донесе болния), казва на паралитика: дете! Греховете ви са простени(Марк 2:5).

Сектантите вярват, че бебетата не могат да бъдат кръстени и осъждат православните християни за извършване на Тайнството върху бебета. Но основата за кръщението на бебета е, че кръщението замени старозаветното обрязване, което се извършваше на бебета на осем дни (християнското кръщение се нарича обрязване, направено без ръце(Кол. 2, 11)); и апостолите извършват кръщение на цели семейства, които несъмнено включват деца. Бебетата, както и възрастните, са въвлечени в първороден грях и трябва да бъдат очистени от него.

Сам Господ каза: Оставете децата да идват при Мен и не им забранявайте, защото на такива е Царството Божие(Лука 18:16).

Тъй като кръщението е духовно раждане и човек ще се роди веднъж, тогава тайнството на кръщението се извършва върху човек веднъж. Един Господ, една вяра, едно кръщение(Еф. 4:4).

Потвърждениеима тайнство, в което на вярващия се дават даровете на Светия Дух, укрепващи го в духовния християнски живот.

Самият Исус Христос каза за изпълнените с благодат дарове на Светия Дух: Който вярва в Мене, както казва Писанието, от утробата(т.е. от вътрешния център, сърцето) Ще потекат реки от жива вода. Това Той каза за Духа, който вярващите в Него щяха да приемат; защото Светият Дух още не им беше даден, защото Исус още не беше прославен.(Йоан 7:38-39).

Апостол Павел казва: Този, който утвърждава теб и мен в Христос и ни помазва, е Бог, който ни е запечатал и е дал залога на Духа в сърцата ни.(2 Кор. 1:21-22).

Благодатните дарове на Светия Дух са необходими на всеки вярващ в Христос. (Има и необикновени дарби на Светия Дух, които се съобщават само на определени хора, като пророци, апостоли, царе.)

Първоначално светите апостоли извършват тайнството Миропомазване чрез възлагане на ръце (Деян. 8:14-17; 19:2-6). И в края на първи век Тайнството Потвърждение започва да се извършва чрез помазване със свето миро, по примера на старозаветната църква, тъй като апостолите не са имали време сами да извършват това Тайнство чрез полагане на ръце .

Светото миро е специално приготвен и осветен състав от благовонни вещества и масло.

Мирото със сигурност е освещавано от самите апостоли и техните приемници – епископи (епископи). И сега само епископите могат да освещават мирото. Чрез помазването на светия свят, осветен от епископите, от името на епископите, Тайнството миропомазване може да се извършва и от презвитери (свещеници).

При извършване на Тайнството следните части на тялото на вярващия се помазват със светия свят във формата на кръст: челото, очите, ушите, устата, гърдите, ръцете и краката - с думите „Печат на дара на Светия Дух Амин.

Някои наричат ​​Тайнството на потвърждението „Петдесетницата (слизането на Светия Дух) на всеки християнин“.

Тайнството на покаянието

Покаянието е тайнство, в което вярващият изповядва (разкрива устно) греховете си пред Бога в присъствието на свещеник и чрез свещеника получава опрощение на греховете от самия Господ Иисус Христос.

Исус Христос даде на светите апостоли, а чрез тях и на всички свещеници, властта да опрощават (прощават) грехове: Приемете Святия Дух. На които простите греховете, ще им се простят; на когото и да го оставите, ще остане на него(Йоан 20, 22-23).

Дори Йоан Кръстител, подготвяйки хората да приемат Спасителя, проповядва кръщение на покаяние за прощение на греховете... И всички се кръщаваха от него в река Йордан, изповядвайки греховете си(Марк 1:4-5).

Светите апостоли, като получили власт за това от Господа, извършили тайнството на покаянието, мнозина от повярвалите дойдоха, като изповядаха и разкриха делата си(Деяния 19:18).

За получаване на опрощение (разрешаване) на греховете от изповедника (каещия се) са необходими: помирение с всички ближни, искрено разкаяние за греховете и устна изповед за тях пред свещеника, твърдо намерение да поправи живота си, вяра в Господ Иисус Христос. Христос и надежда в Неговата милост.

IN специални случаина каещия се е наложено покаяние (гръцката дума е „забрана“), което предписва определени лишения, насочени към преодоляване на греховните навици и извършване на определени благочестиви дела.

По време на покаянието си цар Давид написва покаятелна молитвена песен (Псалм 50), която е пример за покаяние и започва със следните думи: „Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост и според множеството Твоите състрадания измиват беззаконията ми многократно и очисти ме от греха ми.

Тайнство Причастие

Причастиеима тайнство, в което вярващият (православен християнин) под вид на хляб и вино приема (вкусва) Тялото и Кръвта на Господ Иисус Христос и чрез това тайнствено се съединява с Христос и става причастник на вечния живот.

Тайнството Причастие е установено от самия наш Господ Иисус Христос по време на Тайната вечеря, в навечерието на Неговите страдания и смърт. Самият Той извърши това тайнство: вземайки хляба и благодарейки(Бог Отец за всичките Му милости към човешката раса), разчупи го и го даде на учениците, като каза: Вземете и яжте: това е Моето тяло, което за вас се дава; правете това за Мое възпоменание. Освен това, като взе чашата и като благодари, той им я даде, като каза: пийте всичко от него; защото това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете. Правете това за Мое възпоменание(Мат. 26, 26-28; Марк 14, 22-24; Лука 22, 19-24; 1 Кор. 11, 23-25).

Така че Исус Христос, след като установи тайнството Причастие, заповяда на своите ученици винаги да го извършват: правете това за Мое възпоменание.

В разговор с хората Исус Христос каза: Ако не ядете Плътта на Човешкия Син и не пиете Неговата Кръв, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него(Йоан 6:53-56).

Според Христовата заповед Тайнството Причастие се извършва постоянно в Христовата църква и ще се извършва до края на света по време на богослужението, т.нар. Литургия, по време на който хляб и вино, чрез силата и действието на Светия Дух, се предлагат, или се трансформират в истинското тяло и истинската кръв на Христос.

Хлябът за причастие се използва сам, тъй като всички вярващи в Христос съставляват едно Негово тяло, чиято глава е самият Христос. Един е хлябът и ние, мнозината, сме едно тяло; защото всички приемаме един хляб, казва апостол Павел (1 Кор. 10:17).

Първите християни са се причастявали всяка неделя, но сега не всеки има такава чистота на живота, за да се причастява толкова често. Светата Църква обаче заповядва да се причастяваме всеки пост и не по-рядко от веднъж годишно. [Според каноните на Църквата човек, който без уважителна причина е пропуснал три недели подред, без да участва в Евхаристията, т.е. без Причастие, като по този начин се поставя извън Църквата (21-ви канон на Елвира, 12-ти канон на Сардикийския и 80-ти канон на Трулските събори).]

Християните трябва да се подготвят за тайнството Причастие гладуванекоето се състои от пост, молитва, помирение с всички и след това - изповед, т.е. очиствайки съвестта си в тайнството на покаянието.

Тайнството Причастие на гръцки се нарича Евхаристия, което означава "благодарност".

Бракима тайнство, в което със свободното (пред свещеника и Църквата) обещание от страна на булката и младоженеца за взаимна вярност един към друг се благославя брачният им съюз, по подобие на духовното единение на Христос с Църквата, и Божията благодат се иска и дава за взаимна помощ и единомислие и за благословено раждане и християнско възпитание на децата.

Бракът е установен от самия Бог на небето. След сътворението на Адам и Ева, Бог ги благослови и Бог им каза: Плодете се и се множете, напълнете земята и я владейте(Бит. 1:28).

Исус Христос освети брака с присъствието Си на сватбата в Кана Галилейска и потвърди неговата божествена институция, като каза: Създател(Бог) в началото ги създаде мъж и жена(Бит. 1:27). И каза: Затова човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът(Битие 2:24), така че вече не са двама, а една плът. И така, това, което Бог е съчетал, човек да не разлъчва(Мат. 19:6).

Свети апостол Павел казва: Тази мистерия е велика; Говоря във връзка с Христос и с Църквата(Еф. 5:32).

Съединението на Исус Христос с Църквата се основава на любовта на Христос към Църквата и на пълното посвещение на Църквата на волята на Христос. Оттук съпругът е длъжен да обича безкористно жена си, а съпругата е длъжна доброволно, т.е. с любов се подчинявайте на съпруга си.

Съпрузи, казва апостол Павел, - обичайте жените си, както Христос възлюби църквата и предаде Себе Си за нея... който обича жена си, обича себе си(Еф. 5, 25, 28). Съпруги, подчинявайте се на мъжете си като на Господа, защото мъжът е глава на жената, както Христос е глава на Църквата и Той е Спасител на телата.а (Еф. 5:2223).

Следователно съпрузите (съпрузите) са длъжни да поддържат взаимна любов и уважение, взаимна преданост и вярност през целия си живот.

Добрият християнски семеен живот е източник на лично и обществено благо.

Семейството е основата на Христовата църква.

Да бъдат в брак не е необходимо за всички, но хората, които доброволно остават необвързани, са длъжни да водят чист, непорочен и девствен живот, което според учението на Божието Слово е един от най-великите подвизи (Мат. 19: 11-12; 1 Кор.

Свещенствоима тайнство, в което чрез ръкополагането на епископ избрано лице (като епископ, или презвитер, или дякон) получава благодатта на Светия Дух за свещената служба на Христовата Църква.

Посветен на дяконполучава благодатта да служи в извършването на тайнствата.

Посветен в свещеник(презвитер) получава благодатта да извършва тайнствата.

Посветен на епископ(епископът) получава благодатта не само да извършва тайнствата, но и да посвещава други за извършване на тайнствата.

СЕДЕМ ТАЙНСТВА НА ПРАВОСЛАВНАТА ЦЪРКВА

Светите Тайни са установени от самия Иисус Христос: „И тъй, идете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал“ ( Матей 28:19-20). Тези думи Господ ясно посочи, че освен Тайнството на Кръщението, Той установи и другите Тайнства на Църквата, наброяващи седем: Тайнството на Кръщението, Потвърждението, Покаянието, Причастието, Брак, свещеничество и миропомазание.
Тайнствата са видими действия, чрез които благодатта на Светия Дух, спасителната Божия сила, невидимо слиза върху човека. Всички Тайнства са тясно свързани с Тайнството Причастие.
Кръщението и потвърждението ни въвеждат в Църквата: ставаме християни и можем да започнем да приемаме Причастие. В тайнството на покаянието греховете ни са простени.
Приемайки Причастие, ние се съединяваме с Христос и ставаме тук на земята участници във Вечния живот.
Тайнството на свещеничеството дава възможност на протежето да извършва всички Тайнства. В тайнството на брака се учи благословия за брачния семеен живот. В тайнството Миропомазване (Елеосвещение) Църквата се моли за опрощаване на греховете и възстановяване на здравето на болните.

1. ТАЙНСТВОТО СВЕТО КРЪЩЕНИЕ и ПОТВЪРЖДЕНИЕ

Тайнството Кръщение е установено от Господ Иисус Христос: „Идете и научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19). Кръщавайки се, ние ставаме християни, раждаме се за нов духовен живот, придобиваме титлата Христови ученици.
Условието за получаване на Кръщение е искрена вяра и покаяние.
Кръщението може да започне както бебе, според вярата на неговите кръстници, така и възрастен. „Родителите” на новокръстения се наричат ​​кръстници или кръстник и майка. Кръстници могат да бъдат само вярващи християни, които редовно посещават църковните Тайнства.
Без приемане на тайнството Кръщение не е възможно спасение за човек.
Ако възрастен или тийнейджър е кръстен, тогава преди кръщението той се обявява. Думата „обявявам“ или „обявявам“ означава да оповестим, да уведомим, да обявим пред Бога името на човека, който се готви за кръщение. По време на подготовката си изучава основите на християнската вяра. Когато настъпи времето на светото Кръщение, свещеникът се моли на Господа да изгони от този човек всеки зъл и нечист дух, скрит и гнездил в сърцето му, и да го направи член на Църквата и наследник на вечно блаженство; кръстеният се отрича от дявола, дава обещание да служи не на него, а на Христос и чрез четене на Символа на вярата потвърждава вярата си в Христос като Цар и Бог.
Катехуменът за бебето се приема от неговите кръстници (кръстници), които поемат отговорността за духовното възпитание на детето. Отсега нататък кръстниците се молят за своя кръстник (или кръстница), учат го на молитва, разказват му за Небесното царство и неговите закони и служат за него като модел на християнски живот.
Как се извършва тайнството Кръщение?
Първо свещеникът освещава водата и в това време се моли светената вода да измие кръщавания от предишни грехове и чрез това освещаване той да се съедини с Христос. След това свещеникът помазва кръщавания с благословено масло (елей).
Маслото е образ на милост, мир и радост. С думите „в името на Отца и Сина и Светия Дух“ свещеникът помазва челото с кръст (отпечатвайки името на Бога в ума), гърдите („за изцеление на душата и тялото“) , уши („за слушане на вяра“), ръце (за извършване на дела, угодни на Бога), крака (за ходене по пътищата на Божиите заповеди). След това се извършва трикратно потапяне в светена вода с думите: „Кръщава се рабът Божий (името) в името на Отца и Амин.
В този случай човекът, който е кръстен, получава името на светец или светец. Отсега нататък този светец или светец става не само молитвеник, застъпник и защитник на кръстените, но и пример, модел на живот в Бога и с Бога. Това е покровител на кръстените, а денят на неговата памет става празник на кръстените – имен ден.
Потапянето във вода символизира смъртта с Христос, а излизането от нея символизира нов живот с Него и предстоящото възкресение.
След това свещеникът с молитвата „Дай ми светла дреха, облечи се в светлина като дреха, многомилостиви Христе Боже наш“, облича новокръстения в бели (нови) дрехи (риза). В превод от славянски тази молитва звучи така: „Дай ми чисти, светли, неопетнени дрехи, Сам облечен в светлина, Милосърдния Христос, Боже наш“. Господ е нашата светлина. Но какви дрехи искаме? Всичките ни чувства, мисли, намерения, действия – всичко да се роди в светлината на Истината и Любовта, всичко да се обнови, както нашата кръщелна дреха.
След това свещеникът поставя нагръден (нагръден) кръст на шията на новокръстения за постоянно носене - като напомняне на думите на Христос: „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си и да вземе своето пресечете се и Ме последвайте” (Матей 16:24).

Тайнство Потвърждение.

Точно както животът следва раждането, така Кръщението, Тайнството на новорождението, обикновено е непосредствено последвано от Потвърждението, Тайнството на новия живот.
В тайнството Потвърждение новокръстеният получава дара на Светия Дух. Дадена му е „сила отгоре“ за нов живот. Тайнството се извършва чрез помазване със св. миро. Светото миро е приготвено и осветено от Христовите апостоли, а след това от епископите на древната Църква. От тях свещениците получавали миро при извършване на тайнството Свети Дух, оттогава наречено Миропомазване.
Светото миро се приготвя и освещава веднъж на няколко години. Сега мястото за приготвяне на светото миро е Малката катедрала на Донския манастир на богоспасения град Москва, където за тази цел е построена специална пещ. А освещаването на Света от стомана се извършва в патриаршеската Богоявленска катедрала в Йелохов.
Свещеникът помазва кръстения човек със свето масло, като прави кръстен знак на различни части на тялото с думите „печат (т.е. знак) на дара на Светия Дух“. По това време на кръстения невидимо се дават даровете на Светия Дух, с помощта на които той расте и укрепва в духовния живот. Челото, или челото, се помазва със свето масло за освещаване на ума; очи, ноздри, устни, уши – за освещаване на сетивата; гърдите - за освещаване на сърцето; ръцете и краката - за освещаване на делата и всяко поведение. След това новокръстените и техните приемници със запалени свещи в ръце обикалят три пъти в кръг, следвайки свещеника, около купела и катедрата (Акатолията е наклонена маса, на която обикновено е Евангелието, Кръстът или иконата). поставен), върху който лежат Кръстът и Евангелието. Образът на кръга е образ на вечността, защото кръгът няма нито начало, нито край. В това време се пее стихът: „Които в Христа се кръстиха, в Христа се облякоха”, което означава: „В Христа се кръстиха, в Христа се облякоха”.
Това е призив да носим Благата вест за Христос навсякъде и навсякъде, свидетелствайки за Него с думи, дела и с целия си живот. Тъй като кръщението е духовно раждане и човек се ражда веднъж, тайнствата Кръщение и Потвърждение се извършват върху човек веднъж в живота. „Един Господ, една вяра, едно кръщение“ (Еф. 4:4).

2. ТАЙНСТВОТО НА ПОКАЯНИЕТО

Тайнството на покаянието е установено от Господ Исус Христос, за да можем ние, изповядвайки лошите си дела - грехове - и стремейки се да променим живота си, да получим прошка от Него: „Приемете Светия Дух: на когото простите греховете, греховете им ще бъдат простено; на когото го оставите, на него ще остане” (Хан 20, 22-23).
Самият Христос прощава греховете: „Прощават ти се греховете“ (Лука 7:48). Той ни призовава да поддържаме чистота, за да избягваме злото: „Иди и не съгрешавай вече” (Йоан 5:14). В тайнството на покаянието нашите изповядани грехове се опрощават и опрощават чрез свещеника от самия Бог.
Какво е необходимо за изповед?
За да получи опрощение (разрешение) на греховете, от каещия се изисква: помирение с всичките си ближни, искрено разкаяние за греховете и устна изповед за тях. А също и твърдо намерение да поправите живота си, вяра в Господ Исус Христос и надежда в Неговата милост.
Трябва предварително да се подготвите за изповед; най-добре е да прочетете отново Божиите заповеди и така да проверите в какво ви убеждава съвестта. Трябва да помним, че забравените, неизповяданите грехове тежат на душата, причинявайки душевни и физически заболявания. Съзнателно скрити грехове, измама на свещеника - от фалшив срам или страх - правят Покаянието невалидно. Грехът постепенно унищожава човека и му пречи да расте духовно. Колкото по-задълбочена е изповедта и изпитът на съвестта, колкото повече се очиства душата от греховете, толкова по-близо е тя до Царството Небесно.
Изповедта в Православната църква се извършва на трибуна - висока маса с наклонен плот, върху която лежат кръстът и Евангелието като знак за присъствието на Христос, невидим, но който чува всичко и знае колко дълбоко е нашето покаяние и дали сме скрили нещо от фалшив срам или специално. Ако свещеникът види искрено покаяние, той покрива наведената глава на изповедника с края на открадната и чете разрешителна молитва, прощаваща греховете в името на Исус Христос. След това изповедникът целува кръста и Евангелието в знак на благодарност и вярност към Христос.

3. МИСТЕРИЯ НА СВ. ПРИЧАЩЕНИЯ – ЕВХАРИСТИЯ

Тайнството на тайнствата – Евхаристията – е установено от Исус Христос на Тайната вечеря, в присъствието на Неговите ученици (Матей 26:26-28). „Исус взе хляба и като го благослови, разчупи го и го даде на учениците, като каза: „Вземете, яжте: това е Моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: пийте от нея всички; защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете” (вж. също Марк 14:22-26, Лука 22:15-20).
В Причастие ние ядем, под вид хляб и вино, Тялото и Кръвта на Самия Господ Иисус Христос и така Бог става част от нас и ние ставаме част от Него, едно с Него, по-близки от най-близките си хора, и чрез Него – едно тяло и едно семейство с всички членове на Църквата, сега наши братя и сестри. Христос каза: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 6:56).
Как да се подготвим за Причастие?
Християните се подготвят предварително за причастие със Светите Христови Тайни. Тази подготовка включва усилена молитва, посещение на богослужения, пост, добри дела, помирение с всички и след това изповед, тоест очистване на съвестта в тайнството на покаянието. Можете да попитате вашия свещеник за повече подробности относно подготовката за тайнството Евхаристия.
Това, което трябва да се отбележи за Причастието във връзка с християнското богослужение е, че това Тайнство съставлява основната и съществена част от християнското богослужение. Според Христовата заповед това тайнство се извършва постоянно в Христовата църква и ще се извършва до края на века по време на божествената служба, наречена Божествена литургия, по време на която хляб и вино, чрез силата и действието на св. Дух, се трансформират или транссубстанциират в истинското Тяло и истинската Кръв на Христос.
4. ТАЙНСТВОТО СВАТБА. БРАК - БРАК
Венчавката или венчавката е тайнство, в което със свободното (пред свещеника и Църквата) обещание от страна на младоженеца за взаимна вярност един към друг се благославя брачният им съюз по подобие на духовния съюз на Христос с Църква, а Божията благодат се иска и дава за взаимна помощ и единодушие и за благословено раждане и християнско възпитание на децата.
Бракът е установен от самия Бог на небето. След сътворението на Адам и Ева „Бог ги благослови и Бог им каза: Плодете се и се множете, и напълнете земята и я владейте” (Бит. 1:28). В тайнството на брака двама стават една душа и една плът в Христос.
Обредът на тайнството на брака се състои от годеж и сватба.
Първо се извършва церемонията по годежа на булката и младоженеца, по време на която свещеникът с молитви поставя брачните си халки (в думата „годеж“ е лесно да се разграничат корените на думите „обръч“, т.е. , пръстен и „ръка“). Пръстен, който няма начало и край, е знак за безкрайност, знак за единение в безгранична и безкористна любов.
При извършване на венчавката свещеникът тържествено поставя корони - едната на главата на младоженеца, другата на главата на булката, като казва: „Венчава се Божият раб (името на младоженеца) за Божия раб ( името на невестата) в името на Отца и Сина и Светия Дух.“ И - „Божият слуга (името на булката) е женен за Божия слуга (името на младоженеца) в името на Отца и Сина и Светия Дух.“ Короните са символ на особеното достойнство на встъпващите в брак и тяхното доброволно приемане на мъченическа смърт в името на Христос. След това, благославяйки младоженците, свещеникът трикратно възгласява: „Господи Боже наш, увенчай ги със слава и чест“. „Корона“ означава: „съединете ги в една плът“, тоест създайте от тези двамата, които досега са живели отделно, в ново единство, което носи в себе си (като Бог Троицата) лоялност и любов един към друг във всякакви изпитания , болести и скърби.
Преди извършване на Тайнството младоженците трябва да се изповядат и да проведат специален разговор със свещеника за значението и целите на християнския брак. И след това – живейте пълнокръвен християнски живот, редовно приемайки Тайнствата на св. Църква.

5. СВЕЩЕНСТВО

Свещеничеството е тайнство, в което правилно избран човек получава благодатта на Светия Дух за свещената служба на Христовата Църква. Ръкополагането в свещеничеството се нарича ръкополагане или посвещение. В православната църква има три степени на свещенство: дякон, след това презвитер (свещеник, свещеник) и най-висшата - епископ (епископ).
Всеки, ръкоположен за дякон, получава благодатта да служи (помага) при извършването на Тайнствата.
Този, който е ръкоположен за епископ (епископ), получава от Бога благодатта не само да извършва Тайнствата, но и да посвещава други за извършване на Тайнствата. Епископът е наследник на благодатта на Христовите апостоли.
Ръкоположението за свещеник и дякон може да се извършва само от епископ. Тайнството Свещенство се извършва по време на Божествената литургия. Протежето (т.е. този, който получава сан) се води около престола три пъти, а след това епископът, като постави ръцете си и омофора на главата му (Омофорът е знак на епископския сан под формата на широка ивица плат). на раменете), което означава полагането на ръцете на Христос, се чете специална молитва. В невидимото присъствие на Господа епископът се моли за избирането на този човек за свещеник – помощник на епископа.
Предавайки на ръкоположения предметите, необходими за неговото служение, епископът възкликва: “Аксиос!” (гръцки “достоен”), на което хорът и целият народ също отговарят с трикратно “Аксиос!”. Така църковното събрание засвидетелства своето съгласие за ръкополагането на достоен член.
Отсега нататък, ставайки свещеник, ръкоположеният поема върху себе си отговорността да служи на Бога и хората, както Самият Господ Иисус Христос и Неговите апостоли са служили в земния Си живот. Той проповядва Евангелието и извършва тайнствата Кръщение и Потвърждение, в името на Господа прощава греховете на покаялите се грешници, извършва Евхаристия и причастие, а също така извършва Тайнствата на брака и миропомазването. В края на краищата чрез Тайнствата Господ продължава Своето служение в нашия свят – водейки ни към Спасението: Вечен Живот в Царството Божие.

6. СЪБИРАНЕ

Тайнството Елеосвещение или Елеосвещение, както се нарича в богослужебните книги, е тайнство, при което при помазване на болен с осветен елей (зехтин) върху болния се призовава Божията благодат за изцеление. от физически и психически заболявания. Нарича се елеосвещение, защото няколко (седем) свещеника се събират, за да го извършат, въпреки че един свещеник може да го извърши, ако е необходимо.
Тайнството на освещаването на маслото се връща към апостолите, които, след като получиха от Исус Христос „силата да лекуват болести“, „те помазваха много болни с масло и ги изцеляваха“ (Марк 6.13). Същността на това тайнство е най-пълно разкрита от апостол Яков в неговото съборно послание: „Болен ли е някой от вас, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с елей в името на Господи. И молитвата на вярата ще изцели болния, и Господ ще го възкреси;
Как се извършва миропомазването?
В центъра на храма е поставена катедра с Евангелието. В близост има маса, на която върху ястие с жито има съд с масло и вино. В житото се поставят седем запалени свещи и седем пискюла за миро – според броя на прочетените пасажи от Светото писание. Цялото събрание държи в ръцете си запалени свещи. Това е нашето свидетелство, че Христос е светлината на живота ни.
Звучат песнопения, това са молитви, отправени към Господа и светиите, прославили се с чудодейните си изцеления. Следва четене на седем пасажа от посланията на апостолите и Евангелието. След всяко евангелско четене свещениците помазват с осветен елей челото, ноздрите, бузите, устните, гърдите и ръцете от двете страни. Това се прави в знак на очистване на всичките ни пет сетива, мисли, сърца и дела на ръцете ни – всичко, с което сме могли да съгрешим. Благословията за миропомазване на събранието завършва с поставянето на Евангелието на главите им. И свещеникът се моли над тях. Елеосмазване не се извършва върху бебета, защото бебето не може съзнателно да върши грехове. Физически здрави хора не могат да прибегнат до това тайнство без благословията на свещеник. В случай на сериозно заболяване можете да повикате свещеник, който да извърши Тайнството у дома или в болницата.