Църквата Света Софиясе намира на две пресечки от Храмът на Панагия Ахиропийт. Разбира се, това не е прочутата Света София от Константинопол, която е била славата и короната на Византия, а сега е музей и джамия в модерен градИстанбул. Но, както твърдят изследователите, Света София в Солун е построена през същия период (527-565 г.). Първоначално издигнатият храм е разрушен от ужасно земетресение през 620 г., а сегашната сграда съществува от средата на 7 век. Наличие на много общи архитектурни детайли, както в оригиналния вариант, така и в сградата, възстановена през 7 век, сочи, че храмът в Солун е създаден по модела на този в Константинопол. Във всеки случай първоначалният храм е издигнат известно време след Първия вселенски събор от 325 г., на който е приета догмата за божествеността на Христос. Старият завет също говори за Него като за „Божията мъдрост, чрез която е създаден светът“ („Мъдрост“ на гръцки „София“).

Покажи повече

Във връзка с

Тя е изключително рядък образец на църква от иконоборческия период, съчетаваща чертите на кръстокуполна църква и трикорабна базилика.

През 1988 г. като част от раннохристиянски и византийски паметници е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.

История на храма

През първата половина на V век на мястото на съществуващия храм е имало раннохристиянска петскатна базилика, посветена на св. Марко. Заедно с други сгради, това беше комплекс от религиозни сгради с площ от повече от 8000 квадратни метра. м. е разрушена от земетресение през 618–620 г. и на нейно място е построен сегашният храм, който заема само част от бившия комплекс.

Строежът на храма датира от периода между 690 и 730 г., а първото писмено споменаване за него се съдържа в писмо на Теодор Студит от 795 г. Завършването на строежа на Света София се пада по време на управлението на император Лъв III, по време на което започва иконоборството във Византийската империя, което обяснява минималния брой мозаечни декорации в храма.

През византийския период храмът е бил заобиколен от множество административни и места за поклонение. Йоан Каменята, описвайки църквите на Солун в началото на 10 век, нарича църквата Света София една от най-забележителните.

През 1357 г. в храма е погребан архиепископ Григорий Палама, който скоро е канонизиран за светец, а мощите му започват да се почитат като източник на чудеса. През 10 век катедралата „Света София“ става катедрален храм на Солунската митрополия. По време на завладяването на града от кръстоносците и съществуването на Солунското кралство в него се е намирала катедрата на католически епископ.

Около средата на 11 век храмът е възстановен. Към западната му част е бил пристроен просторен притвор. Входната порта на предишната сграда е разрушена, а източната стена на нартекса е украсена със стенописи.

След превземането на Солун от турците през 1430 г. храмът продължава да се използва за християнски служби до 1523 г., но след това, подобно на други храмове в града, е превърнат в джамия.

Турците променят облика на храма – фасадата е украсена с портик в османски стил, камбанарията е превърната в минаре, а след това е издигнато второ минаре в османски стил. Интериорът на храма не е разрушен, той е покрит с мазилка, която запазва мозайките на катедралата. През 1890 г. пожар нанася значителни щети на сградата. През 1907–1910 г. турците извършват ремонт.

През 1912 г., следвайки резултатите от Първата Балканска войнаГрад Солун преминава в Гърция, а Света София е върната на християните. Османското минаре е демонтирано и камбанарията е върната към първоначалната си функция. Храмът е действащ и принадлежи към митрополията на Солун. В съвременния Солун катедралата се намира в исторически центърград, а улицата и площадът пред храма са наречени в чест на Света София.

Интериорна декорация

Храмът има квадратна форма, типична за късновизантийските кръстокуполни базилики. Антични и византийски колони, редуващи се, разделят вътрешността на храма. За колоните са използвани капители, украсени с два реда развиващи се листа (аналог на капителите в базиликата Св. Димитър), които са заимствани от повече древен храмвероятно 5 век. Стените на храма са измазани и боядисани, наподобяващи мрамор. На редица места са нанесени флорални мотиви.

Куполът на храма се опира на цилиндричен барабан, който при спускане надолу придобива формата на квадрат с дванадесет прозореца, пространството над което е покрито с мозайка, изобразяваща Възнесението. Сводът на апсидата на олтара също е украсен с мозайки, където има мозаечен образ на Дева Мария, принадлежащ към иконописния тип Одигитрия.

Освен мозайки, храмът пази стенописи от 11 век, които са направени при реконструкцията му след пожара от 1037 г. Стенописите са подредени в един ред на източна стенанартекс. Повечето от тях изобразяват светци, които са канонизирани като преподобни. Сред тях забележителни са св. Теодора и св. Евтимий, светци от Солун.

Мозайки

Мозайка на апсидата - " Одигитрия»

Храмът е построен през периода на иконоборството, поради което първоначално апсидата е била украсена с огромен кръст, а сводът с множество малки кръстове в правоъгълници (т.нар. аниконична украса).

Тези мозаечни изображения са създадени през 780-те години (т.е. след първото възстановяване на иконопочитанието от императрица Ирина или малко преди това). Тази датировка се основава на оцелелите монограми на Константин VI, майка му императрица Ирина и надпис, споменаващ епископ Теофил, който е участник в Седмия вселенски събор през 787 г.

Разположени са в олтарния свод до голямо изображение на равнораменен кръст в кръг.

Скоро след окончателното възстановяване на иконопочитанието от императрица Теодора през 843 г. изображението на кръста е заменено с мозаечно изображение на Дева Мария, седнала на трон, държаща в ръцете си Младенеца Христос.

Изображението е направено на златен фон. Майсторът, създал мозайката, не е бил запознат с принципите за коригиране на изкривяванията на перспективата. Поради тази причина създадената от него фигура на Дева Мария върху полукръглата повърхност на апсидата се оказа широка и тежка, а фигурата на Младенеца Христос, напротив, твърде малка.

На нивото на раменете на Дева Мария са запазени контурите на кръста, който първоначално е украсявал апсидата. Под изображението на Дева Мария има надпис, свързан с оригиналната мозаечна украса на апсидата:

« Господи Боже, укрепи това здание, за да бъде непоклатимо до свършека на века, за да се прослави Ти, Твоят Единороден Син и Твоят Пресвети Дух».

Между олтарния свод и арката, върху тясната предна част, в мозайка е нареден цитат от 64 псалм:

„Нека се наситим с благата на Твоя дом, Твоя свят храм“(Пс. 64:5).

Куполна мозайка - “Възнесение”

Голямата мозайка на купола изобразява сцената на Възнесението на Исус Христос. Образът на Христос е затворен в многоцветна сферична рамка - мандорла, издигната към небето от два ангела. Христова благословия дясна ръка, изобразен седнал върху дъга.

Около това централно изображение са изобразени дванадесетте апостоли и Дева Мария, заобиколени от два ангела, единият от които сочи думите от деянията на апостолите, написани над главите им:

„...мъже от Галилея! Защо стоиш и гледаш небето? Този Исус, който се възнесе от вас на небето, ще дойде по същия начин, както Го видяхте да отива на небето.(Деяния 1:11).

Относно датировката на тази мозайка съществуват следните версии:

• според Charles Diehl и M. Le Tourneau е създадена на два етапа: Христос с ангели - 7 век, Дева Мария, ангели и апостоли - 9 век. Тази датировка, според професора от Петербургския университет Д.В.Айналов, няма основание;
• Академик В. Н. Лазарев датира мозайката от 9-ти век въз основа на нейното сходство с рисунките на шестия параклис в Гьореме и с мозайките на параклиса Сан Дзено в базиликата Санта Прасседе. В полза на подобна датировка според него е и запазеният в купола надпис, споменаващ Солунския архиепископ Павел (880-885), който може да е направен едновременно с мозайката.
• изкуствоведът Г. С. Колпакова датира мозайката от ок. 849 г., тоест първите години след окончателното възстановяване на иконопочитанието.

Изображенията на апостолите са разделени едно от друго с дървета. Майсторът се е постарал да предаде индивидуалните черти на всеки апостол: единият гледа към небето, прикривайки очите си с ръка, другият е представен замислено с леко наведена глава, която поддържа с ръка, третият изразява учудване, накланяйки главата и стискайки брадичката си с ръка. Апостолите, за разлика от Христос и Богородица, са изобразени без ореол. Дева Мария е изобразена в молитвена поза с вдигнати нагоре ръце.

Описвайки мозаечната техника, австрийският изкуствовед Ото Демус пише, че тя представлява пример за идеална оптична система на негативна перспектива, характерна за средновизантийското изкуство.

Дългите крака на фигурите, тоест тези части от тях, които са разположени на повече или по-малко вертикални и следователно подложени на силно свиване области на купола, скъсени торсове, малки глави - с една дума, всичко е изобразено по такъв начин че, гледани отдолу, пропорциите на фигурите изглеждат нормални. Дори донякъде странното изображение на седналия Христос в зенита на купола стига до точката - зрителят възприема Неговата фигура като почти неизкривена, което означава, че тя се оказва по-малка и по-широка. Относителната му неудобност се дължи на факта, че изображението на седнала фигура върху хоризонтална повърхност, гледана отдолу, е почти неразрешим проблем за византийския художник.

Той също така отбелязва, че поставянето на композицията „Възнесение Христово“ в купола е пример за архаична иконография, а непоставянето на традиционния за столичното изкуство на Византия Христос Пантократор в купола се обяснява с провинциалното положение на Солун. Г. С. Колпакова класифицира мозайката като пример за архаичен народен вкус, но отбелязва, че тя се отличава с „ академизиране на техниките, повишена стилизация на обемите, тяхната прецизност, орнаментализация на очертанията на детайлите».

Тази мозайка стана прототип за боядисването на купола на Преображенската катедрала на Мирожския манастир (средата на 12 век), а нейните отделни мотиви бяха използвани за създаването на мозаечната композиция на конхата на олтара на лютеранската църква Възнесение. в Йерусалим (1907-1910).

Фото галерия

Полезна информация

Църква Света София
Гръцки Ἁγία Σοφία

Цена на посещение

безплатно

Работно време

• 24/7, външен оглед,
• пн–нд: 08:00–13:00 и 17:00–21:00

Адрес и контакти

Гърция, 54623, Солун, ул. Св. София, 39
Agias Sofias 39, 54623 Солун, Гърция

☎ +(30 2310) 27 02 53

Статус

Световно наследство на ЮНЕСКО № 456

кратка информация

Архитектурни особености

Размерите на храма са 42 (дължина) на 35 (широчина) метра, диаметърът на купола е около 10 метра, а височината на рамената на кръста е около 16 метра. Архитектурата на храма съчетава чертите на кръстокуполен храм и трикорабна базилика. Куполът се опира на платна, които лежат на колони. Изпъкват много дълбоки арки под купола, които образуват кръстовидни ръкави, отклоняващи се от купола. В същото време пространството на храма е разделено на три кораба, въпреки че страничните кораби не съответстват на апсидите, които се намират на кръстовището на централния и страничните кораби. ДА СЕ архитектурни елементи, която характеризира прехода от куполна към кръстокуполна базилика, включва и факта, че барабанът има правоъгълна форма, куполът се поддържа от полуцилиндрични греди: 95.

В архитектурата на храма се забелязват редица недостатъци (например основата на купола не е кръгла, а почти четириъгълна със заоблени ъгли), които се обясняват с факта, че архитектът вероятно още не е усвоил конструкцията на нов тип църква с купол, базиран на арки: 94-95. Общият стил на паметника е провинциален, въпреки че мащабът на строителството и сложността на композицията показват възстановяването на архитектурните традиции от 6 век. Според изкуствоведа В. Д. Лихачева църквата Света София прилича на константинополските сгради на Юстиниан и на първо място на църквата Света Ирина.

В архитектурата на олтарната част се забелязват нови архитектурни форми, породени от промените, настъпили в чина на литургията: за подготовката на светите Дарове е направено помещение за олтара, а вдясно от олтара , симетрично на олтара, има дяконик за съхранение на църковна утвар и одежди:96.

Интериорът на храма е разделен от два реда колони, куполните арки се поддържат от четири обемни колони във византийски стил, а наосът е с кръстат свод.

Включване като обект на световното наследство

На 15 януари 1987 г. Гърция номинира група от раннохристиянски и византийски паметници в град Солун, включително Света София, за включване като обект на световното наследство на ЮНЕСКО. През септември 1988 г. Международният съвет за опазване на паметници и забележителности представя своето становище, обосноваващо възможността за включването им в регистъра. На 14-та сесия на Комитета за световно наследство, проведена в Бразилия на 5-9 декември 1988 г., тази група паметници е включена в списъка на обектите на световното наследство под номер 456.

Църквата Света София е кръстокуполен трикорабен храм в град Солун, осветен в името на София Премъдрост Божия. Това е рядък пример за църква от иконоборския период, която съчетава характеристиките на трикорабна базилика и кръстокуполна църква. През 1988 г. християнският храм, като част от раннохристиянските и византийски паметници на града, е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.

История на храма

През първата половина на V век на мястото на сегашния храм е имало раннохристиянска петскатна базилика Свети Марко. Заедно с други сгради, това беше комплекс от религиозни сгради, чиято обща площ беше повече от 8 хиляди квадратни метра. Първата църква на това място е била разрушена от земетресение през 618-620 г. Сегашният храм скоро се появява на негово място, заемайки само част от предишната територия на комплекса.
Строежът на храма продължава от 690 до 730 г. Първото писмено споменаване за него е в писмо на Теодор Студит от 795 г. Завършването на строителството на църквата Света София се случи по време на управлението на император Лъв III. Тогава започва иконоборството във Византийската империя, което обяснява минималното количество мозаечни декорации в интериора.
В средата на 11 век храмът е преустроен, като към западната му част е добавен просторен притвор. Входната порта е разрушена, а източната стена на нартекса е украсена със стенописи.
През 1430 г. Солун е превзет от турците, но храмът е използван за християнско богослужение до 1523 г., но скоро е превърнат в джамия. Турците променят външния вид на църквата Света София - фасадата е украсена с портик в османски стил, камбанарията е превърната в минаре, а второ минаре е издигнато в османски стил. Вътре нищо не е променено, но всичко е покрито с мазилка, запазвайки мозайките на катедралата.
През 1890 г. поради пожар сградата е полуразрушена. През 1910 г. турците извършват ремонт. През 1912 г. Солун се връща на Гърция и църквата Света София е върната на християните. Османското минаре е демонтирано, а камбанарията е върната към първоначалната си функция. В наши дни храмът е действащ.

Архитектурни особености

Размери на храма: 42 на 35 метра, диаметърът на купола е 10 метра, височината на рамената на кръста е 16 метра. Архитектурата на храма съчетава чертите на кръстокуполен храм и трикорабна базилика. Куполът се опира на платна, поддържани от колони. Изпъкват дълбоки куполообразни арки, образуващи кръстообразни разминаващи се ръкави. Пространството на храма е разделено на три кораба, но страничните кораби не съответстват на апсидите на кръстовището на централния и страничните кораби. Барабанът е с правоъгълна форма, а куполът се поддържа от полуцилиндрични греди.
Архитектурата на църквата Света София има редица недостатъци: основата на купола не е направена във формата на кръг.

Интериорна декорация

Храмът има характерна за късновизантийските кръстокуполни базилики квадратна форма. Редуващи се антични и византийски колони разделят вътрешността на храма. За техните колони са използвани капители, увенчани с два реда развиващи се листа, заимствани от по-стар храм от 5 век. Стените са измазани и направени като мрамор, с флорални мотиви по тях.
Тук са запазени мозайки и стенописи от XI век, подредени в редица на източната стена на нартекса.

За да видите тази карта, е необходим Javascript

Кръстокуполна трикорабна християнска Църквата Света София, разположен в, заедно с, е основната религиозна сграда на града. През 1988 г. е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство като уникален паметник от раннохристиянската и византийската епоха. Църквата е осветена в името на София Премъдрост Божия и служи постоянно мястопоклонения на много вярващи. Преди това, преди около хиляда и половина години, там се издигаше петсклонната базилика Свети Марко, която беше цял комплекс от религиозни сгради, заемащи площ от около 8 хиляди квадратни метра. м. Поради силно земетресение в периода 618-620 г. той е разрушен и на негово място се появява сегашният храм.

Завършването на строежа на храма датира от управлението на византийския император Лъв III Исаврянин, известен като привърженик на иконоборството. През дългите векове на своето съществуване църквата Света София е преживяла много славни и трагични събития. Така през 10 век тя става катедралната църква на Солунската митрополия, а по времето на кръстоносците тук се намира катедралата на католическия епископ. Няколко десетилетия след началото на османското робство християнският манастир е превърнат в джамия. В допълнение, турците значително промениха външния вид на структурата, добавяйки минарета и декорирайки някои елементи в традиционен османски стил. С връщането на православието църквата отново придобива християнски облик и претърпява глобална реконструкция.

Днес дължината на храма е 42 метра, при ширина 35 и диаметър на купола 10 метра. В същото време арките под купола се отличават с голяма дълбочина и образуват кръстовидни ръкави, отклоняващи се от купола. Конструкцията на сградата наподобява старинни сградиКонстантинопол от времето на Юстиниан и църквата Св. Ирина в ново време. Вътрешната декорация впечатлява с уникални древни фрески и мозайки, както и изобилие от антични и византийски колони, разделящи стаите. Стените са завършени с мазилка и боядисани като мрамор. Сред многобройните старинни стенописи се открояват образите на монасите Теодора и Евтимий. От мозайките внимание привличат „Одигитрия” и „Възнесение”. Забележителни са и изображенията на Богородица, Йоан Богослов и Христос, носени от ангели.

Днес Света София служи не само като православен център за поклонение, но и като уникален архитектурен паметник, който привлича много туристи. То се вижда ясно на влизане в града и въпреки че районът е ограден с ограда, влизането е отворено за всички. В специален малък параклис има дори свещи за обща употреба. Атмосферата на тишина и спокойствие е едно от основните предимства на този манастир, а неговият исторически статут придава на храма величие и малко мистерия.