Древни руски сгради. Руска хижа. Интересно е да помислим за нашите модерни къщи

Мисля, че тези примери са напълно достатъчни, за да докажат, че този тип къщи наистина съществуват и са широко разпространени в традиционно руските региони. Малко неочаквано за мен беше, че този тип къщи доскоро преобладаваха по Беломорието. Дори да признаем, че греша и този стил на къщи дойде на север от централните райони на Русия, а не обратното, се оказва, че словенците от езерото Илмен нямат нищо общо с колонизацията на Бяло море бряг. В района на Новгород и по поречието на река Волхов няма къщи от този тип. Странно, нали? И какви къщи са строили новгородските словени от незапомнени времена? По-долу давам примери за такива къщи.

Словенски тип къщи

Руска къща с пет стени в централна Русия. Типичен двускатен покрив със светлина. Пет стена с разрез по дължината на къщата

Словенският стил може да бъде изискан, с навес пред къщата, под който има пейки, където можете да се отпуснете и да дишате свеж въздух(виж снимката вдясно). Но покривът все още е фронтон (кон), а гредите са прикрепени към горната корона на стената (лежат върху нея). Отстрани те не се отдалечават от стената и висят над нея. Дърводелците в моята родина (северна Ярославска област) презрително нарекоха този тип закрепване на греди „подходящо само за навеси“. Но тази къща във Витославици, недалеч от Новгород на Илмен, е много богата, има балкон пред фронтона и навес върху издълбани колони. Друга характерна черта на къщите от този тип е липсата на надлъжен разрез, така че къщите са тесни, с 3-4 прозореца по протежение на фасадата.

На тази снимка виждаме двускатен покрив, което ни позволява да припишем тази къща на словенския тип. Къща с висок сутерен, украсена с характерни за руските къщи резби. Но гредите лежат на страничните стени, като плевня. Тази къща е построена в Германия в началото на 19 век за руските войници, които руският цар изпраща да помагат на Германия. Някои от тях останаха напълно в Германия; германското правителство в знак на благодарност за тяхната служба им построи къщи като тези. Мисля, че къщите са построени по скици на тези войници в словенски стил

Това също е къща от поредицата за немските войници. Днес в Германия тези къщи са част от Руския музей дървена архитектурапод на открито. Немците правят пари от нашите традиционни приложни изкуства. Те поддържат тези къщи в толкова перфектно състояние! И ние? Ние не ценим това, което имаме. Въртим нос на всичко, гледаме всичко зад граница, правим европейски ремонти. Кога ще се заемем с Russ Repair и ще ремонтираме нашата Русия?

Според мен тези примери за къщи от словенски тип са достатъчни. Тези, които се интересуват от този въпрос, могат да намерят много повече доказателства за тази хипотеза. Същността на хипотезата е, че истинските словенски къщи (колиби) се различават от руските изба по много начини. Вероятно е глупаво да се говори кой тип е по-добър и кой по-лош. Основното е, че те са различни един от друг. Гредите са разположени по различен начин, няма изрязване по протежение на къщата близо до петте стени, къщите, като правило, са по-тесни - 3 или 4 прозореца отпред, лентите и облицовките на къщи от словенски тип, като правило , не са пилени (не са ажурни) и затова не приличат на дантела . Разбира се, има къщи от смесен тип конструкция, донякъде подобни на къщи в руски стил в подреждането на гредите и наличието на корнизи. Най-важното е, че и руският, и словенският тип къщи имат свои собствени зони. Къщи от руски тип не се срещат или практически никога не се срещат в Новгородска област и на запад от Тверска област. Не ги намерих там.

Фино-угорски тип къщи

Финско-угорският тип къща като правило е сграда с пет стени с надлъжен разрез и значително по-голям брой прозорци от къщите от словенски тип. Има дървен фронтон, а на тавана има стая с дървени стени и голям прозорец, което прави къщата да изглежда двуетажна. Гредите са закрепени директно към стената, а покривът е надвиснал над стените, така че този тип къща няма стрехи. Често къщите от този тип се състоят от две съединени дървени къщи под един покрив

Средното течение на Северна Двина е над устието на Вага. Ето как изглежда типична къщаУгро-фински тип, който по някаква причина етнографите упорито наричат ​​северен руски. Но е по-разпространено в Република Коми, отколкото в руските села. Тази къща разполага с пълноценна топла стая на тавана с дървени стени и два прозореца

И тази къща се намира в Република Коми в басейна на река Вичегда. Има 7 прозореца по фасадата. Къщата се състои от две четиристенни дървени къщи, свързани помежду си с дървена конструкция. Фронтонът е изработен от дървени трупи, което прави тавана на къщата топъл. Има таванска стая, но е без прозорец. Гредите се поставят върху страничните стени и надвисват над тях.

Село Кирканда в югоизточната част на Архангелска област. Моля, имайте предвид, че къщата се състои от две дървени къщи, разположени близо една до друга. Фронтонът е от дървени трупи, а на тавана има таванска стая. Къщата е широка, така че покривът е доста плосък (не е стръмен). Няма резбовани рамки. Гредите са монтирани на страничните стени. В нашето село Всехсвятское имаше къща, състояща се от две дървени постройки, само че беше от руски тип. Като дете, играейки на криеница, веднъж се изкачих от тавана в пролуката между дървените къщи и едва изпълзях обратно. Беше много страшно...

Къща от фино-угорски тип в източната част на Вологодска област. От таванската стая в тази къща можете да излезете на балкон. Надвесът на покрива отпред е такъв, че можете да сте на балкона дори в дъжда. Къщата е висока, почти три етажа. А в задната част на къщата има още три същите колиби, а между тях има огромна история. И всичко това принадлежеше на едно семейство. Вероятно затова имаше много деца в семействата. В миналото фино-угорските хора са живели охолно. Днес не всеки нов руснак има вила с такъв размер

Село Кинерма в Карелия. Къщата е по-малка от къщите в Република Коми, но фино-угорският стил все още се вижда. Няма резбовани ленти, така че лицето на къщата е по-строго от това на къщите от руски тип

Република Коми. Всичко подсказва, че това е къща, построена във фино-угорски стил. Къщата е огромна, съдържа всички помощни помещения: две зимни колиби, две летни - горни стаи, складове, работилница, навес, конюшня и др. За да нахраните добитък и птици, дори не е нужно да излизате навън сутрин. В дългата студена зима това беше много важно.

Република Карелия. Бих искал да обърна внимание на факта, че типът къщи в Коми и Карелия е много сходен. Но това са две различни етнически групи. А между тях виждаме къщи от съвсем различен тип – руски. Отбелязвам, че словенските къщи са по-сходни с фино-угорските, отколкото с руските. Странно, нали?

Къщи от фино-угорски тип също се срещат в североизточната част на Костромска област. Вероятно този стил се е запазил тук от времената, когато фино-угорското костромско племе все още не е било русифицирано. Прозорците на тази къща са от другата страна и можем да видим задната и страничните стени. Можете да вкарате кон и каруца в къщата по павирания път по протежение на пода. Удобно, нали?

На река Пинега (десният приток на Северна Двина), наред с къщи от руски тип, има и къщи от фино-угорски тип. Двата етноса живеят заедно тук от дълго време, но все още пазят своите традиции при строежа на къщи. Обръщам внимание на липсата на резбовани ленти. Има красив балкон, малка стая на тавана. За съжаление, такава добра къща беше изоставена от собствениците, които бяха привлечени от градския живот на дивана.

Вероятно има достатъчно примери за къщи от фино-угорски тип. Разбира се, днес традициите за изграждане на къщи са до голяма степен загубени и в съвременните села и градове се строят къщи, които се различават от древните традиционни типове. Навсякъде в околностите на нашите градове днес виждаме нелепи вилни застройки, показващи пълната загуба на нашите национални и етнически традиции. Както можете да разберете от тези снимки, които взех назаем от много десетки сайтове, нашите предци са живели непринудено, в екологично чисти, просторни, красиви и удобни къщи. Работеха с радост, с песни и шеги, бяха дружелюбни и не алчни, никъде в руския север няма глухи огради близо до къщи. Ако нечия къща в селото изгори, тогава целият свят ще му построи нова къща. Позволете ми още веднъж да отбележа, че в близост до руски и фино-угорски къщи нямаше и все още няма високи огради и това говори много.

Половецки (Кипчакски) тип къщи

Надявам се, че тези примери за къщи, построени в половецки (кипчакски) стил, са напълно достатъчни, за да докажат, че такъв стил наистина съществува и има определена зона на разпространение, включваща не само южната част на Русия, но и значителна част от Украйна. Смятам, че всеки тип къща е адаптирана към определени климатични условия. На север има много гори, там е студено, така че жителите изграждат огромни къщи в руски или фино-угорски стил, в които живеят хора, добитък и вещи. Има достатъчно дърва и за стени, и за огрев. В степта няма гора, в горската степ има малко, поради което жителите трябва да правят малки кирпичени къщи. Тук няма нужда от голяма къща. Животните могат да се държат в кошара през лятото и зимата, оборудването може да се съхранява и навън под навес. Човек в степната зона прекарва повече време на открито на открито, отколкото в хижата. Така е, но в заливната низина на Дон и особено Хопра има гора, от която би било възможно да се построи по-здрава и по-голяма колиба, да се направи покрив с кон и да се изгради светлина на тавана . Но не, покривът е направен в традиционен стил - четирискатен, така че е по-познат за окото. Защо? И такъв покрив е по-устойчив на ветрове, а ветровете в степта са много по-силни. Покривът тук лесно може да бъде отнесен от следващата снежна буря. Освен това е по-удобно да се покрие четирискатен покрив със слама, а сламата в южната част на Русия и Украйна е традиционна и евтина покривен материал. Вярно е, че бедните хора покриваха къщите си със слама в Централна Русия, дори в северната част на Ярославска област в моята родина. Като дете също съм виждал стари сламени къщи във Всехсвятское. Но по-богатите покривали къщите си с керемиди или дъски, а най-богатите покривали с желязо. Аз самият имах възможност под ръководството на баща ми да покрия новата ни къща и къщата на един стар съсед с керемиди. Днес тази технология вече не се използва в селата, всички са преминали към шисти, ондулин, метални плочки и други нови технологии.

Анализирайки традиционните типове къщи, които бяха разпространени в Русия съвсем наскоро, успях да идентифицирам четири основни етнокултурни корена, от които е израснала великоруската етническа група. Вероятно е имало повече дъщерни етнически групи, които са се слели във великоруската етническа група, тъй като виждаме, че един и същ тип къщи е характерен за две, а понякога и за три сродни етнически групи, живеещи в подобни природни условия. Със сигурност във всеки тип традиционни къщиподтиповете могат да бъдат идентифицирани и свързани с конкретни етнически групи. Къщите в Карелия, например, са малко по-различни от къщите в Коми. А къщите от руски тип в района на Ярославъл са построени малко по-различно от къщите от същия тип на Северна Двина. Хората винаги са се стремили да изразят своята индивидуалност, включително и в подредбата и декорацията на домовете си. По всяко време имаше хора, които се опитваха да променят или подобрят традициите. Но изключенията само подчертават правилата - това е добре известно на всички.

Ще считам, че написах тази статия не напразно, ако в Русия ще бъдат построени по-малко нелепи вили във всеки стил, ако някой иска да построи новата си къща в един от традиционните стилове: руски, словенски, фино-угорски или половецки. Всички те днес станаха общонародни и ние сме длъжни да ги съхраним. Етнокултурният инвариант е в основата на всяка етническа група, може би по-важен от езика. Ако го унищожим, нашият етнос ще деградира и ще изчезне. Видях как нашите сънародници, емигрирали в САЩ, държат на етнокултурните традиции. За тях дори приготвянето на котлети се превръща в своеобразен ритуал, който им помага да се почувстват руснаци. Патриоти са не само тези, които лягат под танковете с купчини гранати, но и тези, които предпочитат руския стил на къщите, руските ботуши, зелевата чорба и борша, кваса и т.н.

В книгата на авторски колектив под редакцията на И.В. Власов и В.А. „Руснаците: история и етнография“ на Тишков, издадена през 1997 г. от издателство „Наука“, има много интересна глава за селското жилищно и икономическо развитие в Русия през 12-17 век. Но авторите на главата L.N. Чижикова и О.Р. По някаква причина Рудин обърна много малко внимание на къщите в руски стил с двускатен покрив и светлина на тавана. Те ги считат за една и съща група с къщи от словенски тип с двускатен покрив, надвиснал над страничните стени.

Невъзможно е обаче да се обясни как къщите от руски тип са се появили на брега на Бяло море и защо те не са в околностите на Новгород на Илмен, въз основа на традиционната концепция (че Бяло море е било контролирано от новгородците от Илмен). Вероятно затова историците и етнографите не обръщат внимание на къщите в руски стил - те не са в Новгород. В книгата на М. Семенова „Ние сме славяни!”, издадена през 2008 г. в Санкт Петербург от издателство ABC-Classics, има добър материалза еволюцията на къщата от словенски тип.

Според концепцията на М. Семенова, първоначалното жилище на илменските словени е било полуземлянка, почти напълно заровена в земята. Над повърхността се издигаше само леко двускатен покрив, покрит със стълбове, върху които беше положен дебел слой чим. Стените на такава землянка са направени от трупи. Вътре имаше пейки, маса и шезлонг за спане. По-късно в полуземлянката се появява кирпичена печка, която се топли по черен начин - димът отива в землянката и излиза през вратата. След инсталирането на печката къщата стана топла дори през зимата и вече не беше възможно да се заровите в земята. Словенската къща „започна да изпълзява“ от земята към повърхността. Появи се под от дялани трупи или блокове. Тази къща стана по-чиста и по-светла. Земята не падна от стените и тавана, нямаше нужда да се навеждате назад, беше възможно да се направи по-висока врата. Мисля, че процесът на превръщане на полуземлянка в къща с двускатен покрив отне много векове. Но дори и днес словенската колиба носи някои от чертите на древна полуземлянка, поне формата на покрива остава двускатна.

Средновековна къща от словенски тип върху жилищен сутерен (по същество двуетажна). Често на приземния етаж имаше плевня - стая за добитък)

Предполагам, че най-древният тип къща, който несъмнено се е развил на север, е руският тип. Къщите от този тип са по-сложни в покривната си конструкция: тя е трискатна, с корниз, с много стабилно положение на гредите, със светлина, загрята от комин. В такива къщи коминът на тавана направи завой с дължина около два метра. Този завой на тръбата образно и точно се нарича „свиня“, на такава свиня в нашата къща във Всехсвятски, например, котките се затопляха през зимата и поддържаха тавана топъл. В къща от руски тип няма връзка с полуземлянка. Най-вероятно такива къщи са измислени от келтите, които са проникнали в Бяло море преди поне 2 хиляди години. Може би потомците на тези арийци са живели на Бяло море и в басейна на Северна Двина, Сухона, Вага, Онега и горна Волга, някои от които са отишли ​​в Индия, Иран и Тибет. Този въпрос остава открит и този въпрос е за това кои сме ние, руснаците - извънземни или истински местни? Когато експерт по древния език на Индия, санскрит, се озова в хотел във Вологда и слушаше разговора на жените, той беше много изненадан, че жените от Вологда говорят на някакъв повреден санскрит - руският език се оказа толкова подобен на санскрит. Къщи от словенски тип са възникнали в резултат на трансформацията на полуземлянки, когато илменските словени се преместили на север. В същото време словенците са възприели много (включително някои методи за изграждане на къщи) от карелците и вепсите, с които неизбежно са влезли в контакт. Но варягите на Рус идват от север, разтласкват фино-угорските племена и създават своя собствена държава: първо Североизточна Рус, а след това Киевска Рус, премествайки столицата в по-топлите райони, изтласквайки хазарите. Но тези древни държави през VIII - XIII векне са имали ясни граници: онези, които плащаха почит на принца, се считаха за принадлежащи към тази държава. Князете и техните дружини се изхранваха, като ограбваха населението. По нашите стандарти бяха обикновени рекетьори. Мисля, че населението често се местеше от един такъв суверен на рекет към друг, а в някои случаи населението „хранеше“ няколко такива „суверена“ наведнъж. Постоянните сблъсъци между принцове и атамани, постоянните грабежи на населението бяха нещо обичайно в онези дни. Най-прогресивното явление през тази епоха е подчиняването на всички дребни князе и вождове от един суверен, потискането на свободата им и налагането на плосък данък върху населението. Такова спасение за руснаците, фино-угорците, кривичите и словенците беше включването им в Златната орда. За съжаление нашите официална историясе основава на хроники и писмени документи, съставени от князе или под прякото им ръководство. И за тях - принцовете - да се подчинят на върховната власт на царя на Златната Орда беше „по-лошо от горчива ряпа“. Така те нарекоха това време игото.

Думата "изба" (както и нейните синоними "изба", "истба", "изба", "исток", "стомпка") се използва в руските летописи от древни времена. Връзката на този термин с глаголите „да се удави“, „загрява“ е очевидна. Всъщност той винаги обозначава отопляема конструкция (за разлика например от клетка).

Освен това и трите източнославянски народа - беларуси, украинци, руснаци - запазиха термина „отопление“ и отново обозначаваха отопляема структура, било то килер за зимно съхранение на зеленчуци (Беларус, Псковска област, Северна Украйна) или малка жилищна хижа (Novogorodskaya , Вологодска област), но със сигурност с печка.

Изграждането на къща за селянин беше важно събитие. В същото време за него беше важно не само да реши чисто практически проблем - да осигури покрив над главата си за себе си и семейството си, но и да организира жилищното пространство така, че да бъде изпълнено с благословиите на живота, топлина, любов и мир. Такова жилище може да бъде построено според селяните само следвайки традициите на техните предци; отклоненията от заветите на техните бащи могат да бъдат минимални.

При строеж на нова къща голямо значениесе отдаваше на избора на място: мястото трябваше да е сухо, високо, светло - и в същото време се отчиташе ритуалната му стойност: трябваше да е щастливо. Обитаваното място се смяташе за щастливо, тоест място, което е издържало изпитанието на времето, място, където хората живеят в пълен просперитет. Местата, където преди са били погребвани хора и където е имало път или баня, са били негодни за строителство.

Специални изисквания бяха поставени и към строителния материал. Руснаците предпочитаха да изрязват колиби от бор, смърч и лиственица. Тези дървета с дълги, равномерни стволове се вписват добре в рамката, плътно прилепнали един към друг, запазват вътрешната топлина добре и не изгниват дълго време. Изборът на дървета в гората обаче беше регулиран от много правила, нарушаването на които можеше да доведе до превръщането на построената къща от къща за хората в къща срещу хората, носейки нещастие. По този начин беше забранено да се вземат „свещени“ дървета за изсичане - те можеха да донесат смърт в къщата. Забраната важеше за всички стари дървета. Според легендата те трябва да умрат от естествена смърт в гората. Беше невъзможно да се използват сухи дървета, които се смятаха за мъртви - те биха причинили сухота в домакинството. Голямо нещастие ще се случи, ако в дървената къща попадне „буйно“ дърво, тоест дърво, израснало на кръстопът или на мястото на бивши горски пътища. Такова дърво може да разруши рамката и да смаже собствениците на къщата.

Строежът на къщата е бил съпроводен с много ритуали. Началото на строителството е отбелязано с ритуала по жертвоприношение на кокошка и овен. Извършено е по време на полагането на първата корона на хижата. Пари, вълна, зърно - символи на богатство и семейна топлина, тамян - символ на светостта на къщата се поставяха под кладите на първия венец, перничката на прозореца и матицата. Завършването на строежа беше отбелязано с богата почерпка за всички участници в работата.

Славяните, подобно на други народи, „разгънаха“ сграда в процес на изграждане от тялото на същество, принесено в жертва на боговете. Според древните, без такъв „модел“ трупите никога не биха могли да се оформят в подредена структура. „Жертвата на строителството“ сякаш предаде своята форма на колибата, помагайки да се създаде нещо рационално организирано от първичния хаос... „В идеалния случай“ жертвата на строителството трябва да бъде човек. Но до човешка жертва се прибягваше само в редки, наистина изключителни случаи - например при полагане на крепост за защита от врагове, когато ставаше дума за живота или смъртта на цялото племе. При нормално строителство те се задоволявали с животни, най-често кон или бик. Археолозите са разкопали и проучили подробно повече от хиляда славянски жилища: в основата на някои от тях са открити черепите на същите тези животни. Особено често се срещат конски черепи. Така че „кънките“ на покривите на руските колиби в никакъв случай не са „за красота“. В старите времена опашка, изработена от лико, също беше прикрепена към гърба на коня, след което колибата беше напълно като кон. Самата къща беше представена като „тяло“, четирите ъгъла като четири „крака“. Учените пишат, че вместо дървен „кон“ някога е бил укрепен череп на истински кон. Погребани черепи се намират както под колиби от 10-ти век, така и под тези, построени пет века след кръщението - през 14-15 век. В течение на половин хилядолетие те започнаха да ги поставят само в по-плитка дупка. По правило тази дупка се намираше под светия (червен) ъгъл - точно под иконите! - или под прага, за да не може злото да влезе в къщата.

Друго любимо жертвено животно при полагане на основите на къща е петелът (кокошката). Достатъчно е да си припомним „петлите“ като украса на покрива, както и широко разпространеното вярване, че злите духове трябва да изчезнат при пеенето на петел. Те също поставиха череп на бик в основата на колибата. И все пак древна вяраИдеята, че къща се строи „за чужда сметка“, беше неизкоренима. Поради тази причина те се опитаха да оставят поне нещо, дори ръба на покрива, недовършено, мамейки съдбата.

Диаграма на покрива:
1 - улук,
2 - глупав,
3 - Стамик,
4 - леко,
5 - кремък,
6 - слега на принца ("knes"),
7 - широко разпространен,
8 - мъжки,
9 - падане,
10 - причелина,
11 - пиле,
12 - пас,
13 - бик,
14 - потисничество.

Общ изглед на хижата

Каква къща е построил нашият пра-пра-пра-дядо, живял преди хиляда години, за себе си и семейството си?

Това, на първо място, зависеше от това къде живее и към кое племе принадлежи. В края на краищата, дори и сега, след като посети села на север и юг Европейска Русия, не може да не се забележи разликата в типа жилище: на север това е дървена колиба, на юг е кална колиба.

Нито един продукт на народната култура не е изобретен за една нощ във вида, в който го е намерила етнографската наука: народната мисъл е работила векове наред, създавайки хармония и красота. Разбира се, това важи и за жилищата. Историците пишат, че разликата между двата основни вида традиционна къщамогат да бъдат проследени при разкопки на селища, в които са живели хора преди нашата ера.

Традициите до голяма степен се определят от климатичните условия и наличието на подходящи строителни материали. На север винаги преобладаваше влажна почва и имаше много дървен материал, докато на юг, в горско-степната зона, почвата беше по-суха, но не винаги имаше достатъчно дървен материал, така че беше необходимо да се обърнем към друга сграда материали. Следователно на юг до много късно време (до 14-15 век) жилището на обикновените хора е било полуземлянка, дълбока 0,5-1 m в земята. В дъждовния север, напротив, се появи много рано надземна къщас под, често дори леко повдигнат над земята.

Учените пишат, че древната славянска полуземлянка се е „изкачвала“ от земята в Божията светлина в продължение на много векове, като постепенно се е превърнала в земна колиба на славянския юг.

На север, с влажен климат и изобилие от първокласна гора, полуподземните жилища се превърнаха в надземни (хижи) много по-бързо. Въпреки факта, че традициите на жилищното строителство сред северните славянски племена (кривичи и илменски словени) не могат да бъдат проследени толкова далеч във времето, колкото техните южни съседи, учените имат всички основания да смятат, че дървените колиби са били издигнати тук още през 2-ри век хилядолетие пр.н.е., тоест много преди тези места да влязат в сферата на влияние на ранните славяни. И в края на 1-во хилядолетие от н. е. тук вече се е развил стабилен тип дървено жилище, докато на юг отдавна са доминирали полуземлянките. Е, всяко жилище беше най-подходящо за своята територия.

Ето как изглежда например „средната“ жилищна колиба от 9-11 век от град Ладога (сега Стара Ладога на река Волхов). Обикновено това беше квадратна сграда (тоест, когато се гледаше отгоре) със страна 4-5 м. Понякога дървената къща беше издигната директно на мястото на бъдещата къща, понякога първо се сглобяваше отстрани - в. гора, а след това, разглобени, транспортирани до строителната площадка и вече бяха сгънати „чисто“. Учените бяха разказани за това чрез резки - „цифри“, нанесени по ред на трупите, започващи от дъното.

Строителите се погрижиха да не ги объркат по време на транспортирането: дървена къщаизискваше внимателно регулиране на короните.

За да се прилепнат трупите по-близо един до друг, в един от тях беше направена надлъжна вдлъбнатина, в която се побираше изпъкналата страна на другата. Древните занаятчии направиха вдлъбнатина в долния дънер и се увериха, че трупите са обърнати нагоре със страната, която е обърната на север в живо дърво. От тази страна годишните слоеве са по-плътни и по-малки. А жлебовете между трупите бяха залепени с блатен мъх, който между другото има свойството да убива бактериите и често покрити с глина. Но обичаят да се обшива дървена къща с дъски е исторически сравнително нов за Русия. За първи път е изобразен в миниатюри на ръкопис от 16-ти век.

Подът в колибата понякога беше направен от пръст, но по-често беше направен от дърво, издигнато над земята върху греди-лагове, изсечени в долната корона. В този случай в пода е направена дупка в плитка подземна маза.

Заможните хора обикновено строели къщи с две жилища, често с надстройка отгоре, което придавало на къщата външен вид на триетажна къща.

Към хижата често беше прикрепен вид коридор - навес с ширина около 2 м. Понякога обаче навесът значително се разширяваше и в него се изграждаше обор за добитък. Навесът е бил използван и по други начини. В просторния спретнат вход държаха имущество, правеха нещо в лошо време, а през лятото можеха например да настанят гостите да спят там. Археолозите наричат ​​такова жилище „двукамерно“, което означава, че има две стаи.

Според писмени източници, като се започне от 10-ти век, неотопляемите разширения на колиби - клетки - станаха широко разпространени. Те общуваха отново през входа. Клетката служи като лятна спалня, целогодишно складово помещение, а през зимата - един вид „хладилник“.

Обичайният покрив на руските къщи беше направен от дърво, дъски, керемиди или керемиди. През 16-ти и 17-ти век е било обичайно да се покрива горната част на покрива с брезова кора, за да се предотврати влагата; това му придаваше пъстър вид; а понякога пръст и трева са били поставяни на покрива като противопожарна защита. Формата на покривите беше скатна от двете страни с фронтони от другите две страни. Понякога всички отдели на къщата, тоест мазето, средният етаж и таванът, бяха под един наклон, но по-често таванът, а в други средните етажи имаха свои специални покриви. Богатите хора са имали покриви със сложна форма, например покриви на бъчви във формата на бъчви и японски покриви във формата на наметало. По ръбовете покривът беше ограден с шлицови гребени, белези, парапети или парапети със струговани балюстради. Понякога по протежение на цялата периферия са правени кули - вдлъбнатини с полукръгли или сърцевидни линии. Такива вдлъбнатини се правеха главно в кули или тавани и понякога бяха толкова малки и чести, че образуваха ръба на покрива, а понякога толкова големи, че имаше само две или три от всяка страна, а прозорците бяха вмъкнати в средата тях.

Ако полуземлянките, покрити до покрива с пръст, като правило бяха лишени от прозорци, тогава колибите в Ладога вече имат прозорци. Вярно, те все още са много далеч от модерните, с подвързии, прозорци и прозрачни стъкла. Стъклото за прозорци се появява в Русия през 10-11 век, но дори по-късно то е много скъпо и се използва предимно в княжески дворци и църкви. В обикновените колиби са монтирани така наречените драг (от „да влача“ в смисъл на разбутване и плъзгане) прозорци, за да позволят на дима да преминава.

Две съседни трупи бяха отрязани до средата и в дупката беше поставена правоъгълна рамка с дървено резе, което вървеше хоризонтално. Човек можеше да погледне през такъв прозорец, но това беше всичко. Наричаха ги така – „просветители”... При нужда им дърпаха кожа; По принцип тези отвори в колибите на бедните бяха малки, за да запазят топлината, а когато бяха затворени, в колибата посред ден беше почти тъмно. В богатите къщи прозорците бяха направени големи и малки; първите се наричали червени, вторите били с продълговата и тясна форма.

Допълнителната корона от трупи, опасваща колибите в Ладога на известно разстояние от основната, предизвика значителни спорове сред учените. Нека не забравяме, че от древните къщи до наши дни са запазени само един или два долни корони и произволни фрагменти от срутен покрив и подови дъски: разбери, археолог, къде е всичко. Поради това понякога се правят много различни предположения за конструктивното предназначение на намерените части. Каква е целта на тази допълнителна външна корона - все още не е разработена единна гледна точка. Някои изследователи смятат, че тя граничи със завалинката (нисък изолационен насип по външните стени на хижата), предотвратявайки разпространението му. Други учени смятат, че древните колиби не са били заобиколени от развалини - стената е била, така да се каже, двуслойна, жилищната рамка е била заобиколена от нещо като галерия, която е служила както като топлоизолатор, така и като складово помещение. Съдейки по археологическите данни, тоалетната често е била разположена в най-задния, задънен край на галерията. Разбираемо е, че нашите предци, които са живели в суров климат с мразовити зими, са искали да използват топлината на колибата, за да затоплят тоалетната и в същото време да предотвратят навлизането на лоша миризма в дома. Тоалетната в Рус се наричаше „задната“. Тази дума се среща за първи път в документи началото на XVIвек.

Подобно на полуземлянките на южните славяни, древните колиби на северните славянски племена остават в употреба в продължение на много векове. Още в онова древно време народният талант е създал тип жилища, които много пасват на местните условия, а животът почти доскоро не е давал повод на хората да се отклоняват от обичайните, удобни и осветени от традициите модели.

Интериорът на хижата

Селските къщи по правило са имали едно или две, по-рядко три жилищни помещения, свързани с вестибюл. Най-типичната къща за Русия беше къща, състояща се от топла стая, отопляема с печка и вестибюл. Те са били използвани за битови нужди и като вид вестибюл между студа на улицата и топлината на хижата.

В къщите на заможни селяни, в допълнение към самата колиба, която се отопляваше от руска печка, имаше още една, лятна, церемониална стая - горната стая, която също се използваше в ежедневието от големи семейства. В този случай стаята се отоплява с холандска фурна.

Интериорът на хижата се отличаваше със своята простота и целесъобразно разположение на предметите, включени в нея. Основното пространство на хижата беше заето от фурната, която в по-голямата част от Русия беше разположена на входа, отдясно или отляво на вратата.

Само в южната, централна черноземна зона на Европейска Русия печката беше разположена в най-отдалечения от входа ъгъл. Масата винаги стоеше в ъгъла, диагонално от печката. Над нея имаше капище с икони. По стените имаше фиксирани пейки, а над тях рафтове, изсечени в стените. В задната част на хижата от печката до страничната стена под тавана имаше a дюшеме- заплащане. В южните руски райони зад страничната стена на печката може да има дървена настилка за спане - под, платформа. Цялата тази неподвижна среда на хижата е построена заедно с къщата и се нарича облекло на имение.

Пещта играе важна роля във вътрешното пространство на руския дом през всички етапи от неговото съществуване. Не напразно стаята, в която стоеше руската печка, се наричаше „хижа, печка“. Руската печка е вид пещ, в която огънят се пали вътре в печката, а не на открито място отгоре. Димът излиза през устието - дупката, в която се поставя горивото, или през специално проектиран комин. Руската печка в селска колиба имаше формата на куб: обичайната й дължина е 1,8-2 м, ширина 1,6-1,8 м, височина 1,7 м. Горната част на печката е плоска, удобна за лежане. Горивната камера на пещта е сравнително голяма по размер: 1,2-1,4 м височина, до 1,5 м ширина, със сводест таван и плоско дъно - огнището. Устието, обикновено с правоъгълна форма или с полукръгла горна част, се затваряше с клапа, железен щит, изрязан по формата на устието с дръжка. Пред устието е имало площадка - прът, на който са се поставяли домакински съдове, за да се пъхат с дръжка в пещта. Руските печки винаги стояха на печката, която беше дървена къща с три или четири корони от кръгли трупи или блокове, върху които беше направена ролка от трупи, която беше намазана с дебел слой глина, това служи като дъно на печката. Руските печки са имали един или четири стълба на печката. Печките се различават по дизайна на комина. Най-старият тип руска фурна беше печка без комин, наречена пилешка печка или черна печка. Димът излизал през устата и по време на пожара висял под тавана на дебел слой, поради което горните ръбове на трупите в хижата се покривали с черни смолисти сажди. Използвани са рафтове за утаяване на сажди - рафтове, разположени по периметъра на хижата над прозорците, те отделят опушения връх от чистото дъно. За да може димът да излиза от стаята, се отваря врата и малка дупка в тавана или в задната стена на хижата - канал за дим. След горивната камера тази дупка беше затворена с дървен щит в южния ръб. дупката беше запушена с парцали.

Друг вид руска печка - полубяла или полукурная - е преходна форма от черна печка към бяла печка с комин. Полубелите печки нямат тухлен комин, а над огнището се поставя тръба, а над нея в тавана се прави малък кръгъл отвор, който се извежда в дървена тръба. По време на огъня между тръбата и дупката в тавана се вкарва желязна кръгла тръба, малко по-широка от самовар. След нагряване на печката тръбата се отстранява и дупката се затваря.

Бялата руска печка изисква тръба за излизане на дима. Над тухления стълб е положена тръба за събиране на дима, който излиза от отвора на печката. От тръбата димът тече в изгоряла тухлена свиня, поставена хоризонтално на тавана, а оттам във вертикален комин.

В по-ранни времена печките често са били направени от глина, като често са добавяни камъни към дебелината, което е позволявало на печката да се нагрява повече и да задържа топлината по-дълго. В северните руски провинции калдъръмът се забива в глина на слоеве, като се редуват слоеве глина и камъни.

Местоположението на печката в хижата беше строго регламентирано. В по-голямата част от Европейска Русия и Сибир печката беше разположена близо до входа, отдясно или отляво на вратата. Устието на печката, в зависимост от площта, може да бъде обърнато към предната фасадна стена на къщата или към страната. В южните руски провинции печката обикновено се намираше в крайния десен или ляв ъгъл на колибата с уста, обърната към страничната стена или входната врата. Има много представи, вярвания, ритуали и магически техники, свързани с печката. В традиционното съзнание печката е била неразделна част от дома; ако една къща нямаше печка, тя се смяташе за необитаема. от народни вярвания, под печката или зад нея живее брауни, покровителят на огнището, мил и услужлив в едни ситуации, капризен и дори опасен в други. В система на поведение, където опозицията като „приятел“ - „непознат“ е от съществено значение, отношението на собствениците към гост или непознат се променя, ако случайно седне на печката им; както човекът, който вечеря със семейството на собственика на една маса, така и този, който седеше на печката, вече се възприемаше като „един от нашите“. Обръщането към печката се случи по време на всички ритуали, чиято основна идея беше преходът към ново състояние, качество, статус.

Пещта беше вторият по важност „център на святост“ в къщата - след червения, божи ъгъл - и може би дори първият.

Частта от хижата от устието до противоположната стена, пространството, в което се извършваше цялата женска работа, свързана с готвенето, се наричаше ъгъл на печката. Тук, до прозореца, срещу отвора на печката, във всяка къща имаше ръчни воденични камъни, поради което ъгълът се нарича още воденичен камък. В ъгъла на печката имаше пейка или плот с рафтове вътре, който се използваше като кухненска маса. По стените имаше наблюдатели - рафтове за сервизи, шкафове. Отгоре, на нивото на рафтовете, имаше греда за печка, върху която се поставяха кухненски съдове и се нареждаха различни домакински съдове.

Ъгълът на печката се смяташе за мръсно място, за разлика от останалото чисто пространство на хижата. Затова селяните винаги се стремяха да го отделят от останалата част на стаята със завеса от пъстър чинц, цветна домашна тъкан или дървена преграда. Ъгълът на печката, покрит с дъсчена преграда, образуваше малка стая, наречена „килер“ или „прилуб“.
Това беше изключително женско пространство в хижата: тук жените приготвяха храна и почиваха след работа. По време на празници, когато в къщата дойдоха много гости, втора маса беше поставена близо до печката за жените, където те пируваха отделно от мъжете, които седяха на масата в червения ъгъл. Мъжете, дори собствените им семейства, не можеха да влизат в женските помещения, освен ако не беше абсолютно необходимо. Появата на непознат там се смяташе за напълно неприемлива.

Традиционната неподвижна среда на дома се задържа най-дълго около печката в женския кът.

Червеният ъгъл, подобно на печката, беше важен ориентир във вътрешното пространство на хижата.

В по-голямата част от европейска Русия, в Урал, в Сибир червеният ъгъл представляваше пространството между страната и фасадна стенав дълбините на хижата, ограничена от ъгъл, който е разположен диагонално от печката.

В южните руски райони на Европейска Русия червеният ъгъл е пространството, затворено между стената с вратата в коридора и страничната стена. Печката беше разположена в дълбините на колибата, диагонално от червения ъгъл. IN традиционен домПочти на цялата територия на Русия, с изключение на южните руски провинции, червеният ъгъл е добре осветен, тъй като и двете му съставни стени са имали прозорци. Основната украса на червения ъгъл е светилището с икони и кандило, поради което се нарича още "свято". По правило навсякъде в Русия, в допълнение към светилището, има маса в червения ъгъл, само на редица места в Псковска и Великолукска губернии. поставя се в стената между прозорците - срещу ъгъла на печката. В червения ъгъл, до масата, се събират две пейки, а отгоре, над светилището, има две лавици; оттук западно-южноруското наименование на ъгъла на деня (мястото, където елементите на домашната декорация се срещат и свързват).

Всички значими събития семеен живототбелязани в червения ъгъл. Тук на трапезата са ставали както ежедневните трапези, така и празничните угощения, провеждали са се много календарни обреди. В сватбената церемония сватовството на булката, нейният откуп от нейните приятелки и брат й се състояха в червения ъгъл; от червения ъгъл на бащината й къща я заведоха в църквата за сватбата, доведоха я в дома на младоженеца и я заведоха и нея в червения ъгъл. По време на прибиране на реколтата първият и последният бяха инсталирани в червения ъгъл. Запазването на първите и последните класове от реколтата, дарени, според народните легенди, магическа сила, обещаваше благополучие за семейството, дома и цялото домакинство. В червения ъгъл се извършваха ежедневни молитви, от които започваше всяко важно начинание. Това е най-почетното място в къщата. Според традиционния етикет човек, който дойде в хижа, можеше да отиде там само по специална покана на собствениците. Те се опитаха да запазят червения ъгъл чист и елегантно декориран. Самото име "червено" означава "красиво", "добро", "светло". Беше украсена с бродирани кърпи, популярни щампи и пощенски картички. Най-красивите домакински съдове бяха поставени на рафтовете близо до червения ъгъл, а най-ценните хартии и предмети бяха съхранявани. Навсякъде сред руснаците, когато се полагат основите на къща, е обичайно да се поставят пари под долната корона във всички ъгли, а по-голяма монета се поставя под червения ъгъл.

Някои автори свързват религиозното разбиране на червения ъгъл изключително с християнството. Според тях единственият свещен център на къщата в езическите времена е била печката. Божият кът и пещта дори се тълкуват от тях като християнски и езически средища. Тези учени виждат във взаимната си подредба своеобразна илюстрация на руското двуверие; те просто са били заменени в Божия ъгъл с по-древни езически и в началото несъмнено са съжителствали там с тях.

Колкото до печката... нека се замислим сериозно дали „милата” и „честна” Печка-царица, в чието присъствие не смееха да кажат ругатня, под която, според представите на древните, живееше душата на хижата - Брауни - може ли тя да олицетворява "тъмнината"? Няма начин. Много по-вероятно е да се предположи, че печката е била поставена в северния ъгъл като непреодолима преграда пред силите на смъртта и злото, които искат да проникнат в дома.

Сравнително малкото пространство на хижата, около 20-25 кв.м., беше организирано по такъв начин, че доста голямо семейство от седем-осем души можеше удобно да се настани в него. Това се постига благодарение на факта, че всеки член на семейството знае своето място в общото пространство. Мъжете обикновено работеха и почиваха през деня в мъжката половина на хижата, която включваше преден ъгъл с икони и пейка близо до входа. Жените и децата бяха през деня в женските стаи до печката. Бяха обособени и места за спане през нощта. Старите хора спяха на пода до вратите, печката или на печката, върху зелето, децата и самотните младежи спяха под чаршафите или върху чаршафите. В топло време възрастните двойки прекарваха нощта в клетки и коридори; в студено време, на пейка под завесите или на платформа близо до печката.

Всеки член на семейството знаеше мястото си на масата. Стопанинът на къщата седял под иконите по време на семейна трапеза. Най-големият му син беше разположен от дясната страна на баща си, вторият син отляво, третият до по-големия си брат. Децата под брачна възраст бяха насядали на пейка, минаваща от предния ъгъл по протежение на фасадата. Жените се хранеха, седнали на странични пейки или табуретки. Не е трябвало да нарушава установения ред в къщата, освен ако не е абсолютно необходимо. Човекът, който ги наруши, може да бъде строго наказан.

През делничните дни хижата изглеждаше доста скромна. В него нямаше нищо излишно: масата стоеше без покривка, стените без декорации. В ъгъла на печката и на рафтовете бяха поставени ежедневни прибори.

На празник хижата беше преобразена: масата беше преместена в средата, покрита с покривка, а на рафтовете бяха изложени празнични прибори, съхранявани преди това в клетки.

Интериорът на горната стая се различава от интериора на хижата с наличието на холандска печка вместо руска печка или отсъствието на печка като цяло. Останалата част от облеклото на имението, с изключение на леглата и платформата за спане, повтаряше фиксираното облекло на хижата. Особеността на горната стая беше, че тя винаги беше готова да приеме гости.

Под прозорците на хижата бяха направени пейки, които не принадлежаха към мебелите, а представляваха част от разширението на сградата и бяха неподвижно прикрепени към стените: дъската беше изрязана в стената на хижата в единия край и от другата страна бяха направени опори: крака, опори за глава, облегалки за глава. В древните колиби пейките бяха украсени с „ръб“ - дъска, прикована към ръба на пейката, висяща от нея като волан. Такива магазини се наричаха „с ръбове“ или „с балдахин“, „с престилка“. В традиционен руски дом пейките минаваха покрай стените в кръг, започвайки от входа, и служеха за сядане, спане и съхраняване на различни битови предмети. Всеки дюкян в хижата имаше свое собствено име, свързано или със забележителностите на вътрешното пространство, или с представите, развити в традиционната култура за това, че дейността на мъж или жена е ограничена до определено място в къщата (мъжки, дамски магазини). Под пейките са съхранявали различни предмети, които са били лесни за получаване при необходимост - брадви, инструменти, обувки и др. В традиционните ритуали и в сферата на традиционните норми на поведение пейката действа като място, където не всеки има право да седи. Така, когато влизат в къщата, особено за непознати, е обичайно да стоят на прага, докато собствениците ги поканят да влязат и да седнат. Същото важи и за сватовниците: те ходеха до масата и сядаха на пейката само с покана. В погребалните ритуали починалият е бил поставян на пейка, но не каква да е, а такава, разположена по дъските на пода.

Дългият магазин е магазин, който се различава от другите по своята дължина. В зависимост от местната традиция за разпределяне на предмети в пространството на къщата, дълга пейка може да има различно място в колибата. В северните и централните руски провинции, в района на Волга, той се простираше от конуса до червения ъгъл, покрай страничната стена на къщата. В южните великоруски провинции той минаваше от червения ъгъл по протежение на стената на фасадата. От гледна точка на пространственото разделение на къщата дългият дюкян, подобно на ъгъла на печката, традиционно се смяташе за женско място, където в подходящо време се извършваше определена женска работа, като предене, плетене, бродиране и др. шиене. Мъртвите бяха поставени на дълга пейка, винаги разположена по дъските на пода. Следователно в някои провинции на Русия сватовниците никога не са седели на тази пейка. В противен случай бизнесът им може да се обърка.

Кратък магазин е магазин, който минава по предната стена на къща с лице към улицата. По време на семейни трапези мъжете сядаха на него.

Магазинът, разположен близо до печката, се нарича кутная. Върху него се слагаха кофи с вода, гърнета, чугунени гърнета, слагаше се прясно изпечен хляб.
Пейката на прага минаваше покрай стената, където се намираше вратата. Използва се от жените вместо кухненска маса и се различава от другите пейки в къщата по липсата на ръб по ръба.
Пейката е пейка, която минава от печката по стената или преградата на вратата до предната стена на къщата. Нивото на повърхността на тази пейка е по-високо от другите пейки в къщата. Пейката отпред има сгъваеми или плъзгащи се врати или може да се затвори със завеса. Вътре има рафтове за съдове, кофи, чугунени тенджери и тенджери.

Коник беше името на мъжки магазин. Беше къс и широк. В по-голямата част от Русия той беше под формата на кутия с шарнирен плосък капак или кутия с плъзгащи се врати. Коникът вероятно е получил името си от главата на коня, издълбана от дърво, която е украсявала страната му. Коник се намираше в жилищната част на селската къща, близо до вратата. Смятаха го за "мъжки" магазин, защото беше работно място за мъже. Тук те се занимаваха с малки занаяти: тъкане на обувки, кошници, ремонт на хамути, плетене риболовни мрежии така нататък. Под коника имаше и инструментите, необходими за тези работи.

Мястото на пейка се смяташе за по-престижно, отколкото на пейка; гостът можеше да прецени отношението на домакините към него в зависимост от това къде е седнал - на пейка или на пейка.

Мебели и декорация

Необходим елемент от декорацията на дома беше маса, която служи за ежедневни и празнични ястия. Масата е един от най-древните видове подвижни мебели, въпреки че най-ранните маси са били направени от кирпич и фиксирани. Такава маса с кирпичени пейки около нея са открити в жилища на Пронски от 11-13 век (провинция Рязан) и в киевска землянка от 12 век. Четирите крака на маса от землянка в Киев са стелажи, вкопани в земята. В традиционния руски дом винаги е имало подвижна маса постоянно място, той стоеше на най-почетното място - в червения ъгъл, в който бяха разположени иконите. В северните руски къщи масата винаги е била разположена по дъските на пода, тоест с по-тясната страна към предната стена на колибата. На някои места, например в района на Горна Волга, масата се поставяше само по време на хранене, след ядене се поставяше настрани на рафт под изображенията. Това беше направено, за да има повече място в хижата.

В горската зона на Русия дърводелските маси имаха уникална форма: масивна подрамка, тоест рамка, свързваща краката на масата, беше покрита с дъски, краката бяха направени къси и дебели, големият плот винаги беше направен подвижен и стърчаше извън рамката, за да се направи по-удобно за сядане. В подрамника имаше шкаф с двойна врата за нужните за деня съдове и хляб.

В традиционната култура, в обредната практика, в сферата на нормите на поведение и т.н. голямо значение се отдавало на трапезата. Това се доказва от ясното му пространствено разположение в червения ъгъл. Всяко негово издигане от там може да бъде свързано само с ритуал или кризисна ситуация. Изключителната роля на трапезата се изразявала в почти всички ритуали, един от елементите на които била трапезата. Особено ярко се проявяваше в сватбената церемония, в която почти всеки етап завършваше с празник. В народното съзнание трапезата се е концептуализирала като „Божия длан“, даваща насъщния хляб, затова почукването по масата, на която се яде, се смятало за грях. В обикновени, непразнични времена на масата може да има само хляб, обикновено увит в покривка, и солница.

В сферата на традиционните норми на поведение масата винаги е била място, където се е случвало единството на хората: човек, който е бил поканен да вечеря на масата на господаря, е бил възприеман като „един от нашите“.
Масата беше покрита с покривка. В селската колиба покривките се изработваха от домашно изтъкано, както обикновено гладко тъкане, така и изработени с помощта на техниката на трици и тъкане на много валове. Покривките, които се използваха всеки ден, бяха ушити от две пъстри платна, обикновено с карирана шарка (цветовете са много разнообразни) или просто грубо платно. С тази покривка се покривала масата по време на обяда, а след ядене или се махала, или с нея се покривала оставената на масата питка. Празничните покривки се отличаваха с най-доброто качество на бельото, допълнителни детайли като дантелени шевове между два панела, пискюли, дантела или ресни по периметъра, както и шарка върху тъканта.

В руския живот се разграничават следните видове пейки: седлова пейка, преносима пейка и удължителна пейка. Пейка за седло - за сядане и спане се е използвала пейка със сгъваема облегалка („седла). Ако е необходимо, организирайте зона за спанеоблегалката по протежение на горната част, по кръгови жлебове, направени в горните части на страничните ограничители на пейката, беше хвърлена от другата страна на пейката, а последната беше преместена към пейката, така че се образува нещо като легло, ограничен отпред с „напречна греда“. Гърбът на пейката на седлото често беше украсен с резби, което значително намали теглото му. Този тип пейка е била използвана предимно в градския и монашески живот.

Преносима пейка - пейка с четири крака или две глухи дъски, според нуждите, закрепена към масата, използвана за сядане. Ако няма достатъчно място за спане, пейката може да бъде преместена и поставена по протежение на пейката, за да се увеличи пространството за допълнително легло. Преносимите пейки са били една от най-старите форми на мебели сред руснаците.
Удължителна пейка е пейка с два крака, разположена само в единия край на седалката; другият край на такава пейка е поставен върху пейка. Често този тип пейка се правеше от едно парче дърво по такъв начин, че краката бяха два корена на дърво, нарязани на определена дължина.

В старите времена леглото беше пейка или пейка, прикрепена към стената, към която беше прикрепена друга пейка. Върху тези лави те поставиха легло, което се състоеше от три части: пухено яке или пухено легло, табла и възглавници. Таблата или облегалката за глава е опора под главата, върху която е поставена възглавница. Това е дървена наклонена плоскост на блокове; отзад може да има масивна или решетъчна гръб, а в ъглите - издълбани или струговани колони. Имаше две табли - долната се наричаше хартия и се слагаше под горната, а на горната се слагаше възглавница. Леглото беше покрито с чаршаф от лен или коприна, а отгоре беше покрито с одеяло, което влизаше под възглавницата. Леглата бяха оправени по-елегантно на празници или на сватби, а по-просто в обикновени дни. Като цяло обаче леглата принадлежаха само на богати хора и дори те бяха украсени повече за показ, а самите собственици бяха по-склонни да спят върху прости животински кожи. За богатите хора филцът беше обичайното легло, а бедните селяни спяха на печки, слагайки собствените си дрехи под главите си или на голи пейки.

Съдовете бяха поставени в стойки: това бяха стълбове с множество рафтове между тях. На долните, по-широки рафтове се съхраняваха масивни съдове; на горните, по-тесни рафтове бяха поставени малки съдове.

Използван е съд за съхраняване на отделно използвани прибори: дървен рафт или отворен рафт. Съдът може да има формата на затворена рамка или да бъде отворен отгоре; често страничните му стени са украсени с резби или имат фигурни форми (например овални). Над един или два рафта на съдовете може да се закове от външната страна релса за стабилизиране на съдовете и за поставяне на чиниите на ръба. По правило съдовете бяха разположени над пейката на кораба, под ръка на домакинята. Отдавна е необходим детайл в неподвижната украса на хижата.

Основната украса на къщите бяха иконите. Иконите бяха поставени на рафт или отворен шкаф, наречен светилище. Изработена е от дърво и често е украсена с дърворезби и рисунки. Богинята доста често имаше две нива: нови икони бяха поставени в долния слой, стари, избледнели икони бяха поставени в горния слой. Винаги се намираше в червения ъгъл на хижата. Освен иконите, в светинята имало предмети, осветени в църквата: светена вода, върба, великденско яйце, понякога и Евангелието. Там са се съхранявали важни документи: сметки, записи на заповед, платежни тетрадки, мемориали. Тук също има крило за метене на икони. Често на храма се окачваше завеса или капище, за да покрива иконите. Този вид рафт или шкаф беше често срещан във всички руски колиби, тъй като според селяните иконите трябваше да стоят, а не да висят в ъгъла на колибата.

Божникът представлявал тясно дълго парче домашно изтъкано платно, украсено от едната страна и по краищата с шевици, тъкани орнаменти, панделки и дантели. Богът беше окачен така, че да покрива иконите отгоре и отстрани, но не покрива лицата.

Украсата на червения ъгъл под формата на птица с размери 10-25 см се наричаше гълъб. Окачен е на тавана пред изображенията на конец или въже. Гълъбите са правени от дърво (бор, бреза), понякога боядисани в червено, синьо, бяло, зелено. Опашката и крилете на такива гълъби бяха направени от трески под формата на ветрила. Често срещани бяха и птици, чието тяло беше направено от слама, а главата, крилата и опашката бяха направени от хартия. Появата на образа на гълъб като украса на червения ъгъл е свързана с християнската традиция, където гълъбът символизира Светия Дух.

Червеният ъгъл също беше украсен с плащаница - правоъгълно парче плат, ушито от две парчета бяло тънко платно или чинц. Размерите на плащеницата могат да бъдат различни, обикновено 70 см дължина, 150 см ширина. Белите плащаници бяха украсени по долния край с бродерия, тъкани шарки, панделки и дантели. Плащеницата беше прикрепена към ъгъла под изображенията. В същото време богинята или иконата е била заобиколена от богочовек отгоре.

Староверците смятаха за необходимо да покрият лицата на иконите от любопитни очи, така че те бяха окачени с евангелието. Състои се от две съшити платна от бяло платно, украсени с бродерия с геометричен или стилизиран флорален мотив в няколко реда с червени памучни конци, ивици червен памук между редовете бродерия, волани по долния ръб или дантела. Полето от платно без ивици за бродерия беше изпълнено със звезди, направени с червен конец. Евангелието беше окачено пред иконите, закрепено към стената или светилището с платнени примки. Разглобява се само по време на молитва.

За празничната украса на хижата е използвана кърпа - платно от бял плат, домашно или по-рядко фабрично изработено, украсено с бродерия, тъкани цветни шарки, панделки, ивици от цветен чинц, дантела, пайети, плитка, плитка, ресни. Тя беше украсена, като правило, в краищата. Панелът на кърпата рядко е бил орнаментиран. Естеството и количеството на украсата, тяхното разположение, цвят, материал - всичко това се определя от местната традиция, както и предназначението на кърпата. Те са били окачени по стените, икони за големи празници, като Великден, Коледа, Петдесетница (денят на Света Троица), за патронните празници на селото, т.е. празници в чест на патрона на селото, за заветни дни - празници, чествани по повод важни събития, станали в селото. Освен това кърпите бяха окачени по време на сватби, на вечеря за кръщение, в деня на хранене по случай завръщането на сина от военна служба или пристигането на дългоочаквани роднини. На стените, които образуваха червения ъгъл на колибата, и в самия червен ъгъл бяха окачени кърпи. Те бяха поставени на дървени пирони - „куки“, „кибрит“, забити в стените. Според обичая кърпите били задължителна част от облеклото на момичето. Беше обичайно да се показват на роднините на съпруга на втория ден от сватбения празник. Младата жена окачи кърпи в колибата върху кърпите на свекърва си, така че всички да могат да се възхищават на нейната работа. Броят на кърпите, качеството на спалното бельо, умението за бродиране - всичко това позволи да се оцени упоритата работа, спретнатостта и вкуса на младата жена. Като цяло кърпата играеше голяма роля в ритуалния живот на руското село. Той беше важен атрибут на сватбени, раждащи, погребални и поменални ритуали. Много често той е действал като обект на почит, обект от особено значение, без който ритуалът на всеки обред не би бил пълен.

В деня на сватбата кърпата се използвала от булката като воал. Хвърлен над главата й, той трябваше да я предпази от злото око и повреда в най-решаващия момент от живота й. Кърпата се използва в ритуала на „съюза на младоженците“ преди короната: те връзваха ръцете на булката и младоженеца „завинаги и завинаги, за много години напред“. Кърпата се давала на акушерката, която е родила бебето, както и на кръстника и кумата, които са кръщавали бебето. Кърпата е присъствала в обреда „бабина каша”, който се е извършвал след раждането на дете. Въпреки това кърпата играеше специална роля в погребалните и възпоменателните ритуали. Според вярванията на руските селяни, кърпа, окачена на прозореца в деня на смъртта на човек, е съдържала душата му в продължение на четиридесет дни. Най-малкото движение на тъканта се възприема като знак за нейното присъствие в къщата. На четирийсет години кърпата се разтърсваше извън селото, като по този начин изпращаше душата от „нашия свят“ в „другия свят“.

Всички тези действия с кърпа бяха широко разпространени в руското село. Те се основават на древни митологични представи на славяните. В тях кърпата действаше като талисман, знак за принадлежност към определена семейна група и се тълкуваше като предмет, който въплъщава душите на предците на „родителите“, които внимателно наблюдаваха живота на живите.

Тази символика на кърпата изключва използването й за изтриване на ръце, лице и под. За целта са използвали рукотерник, бърсачка, бърсачка и др.

В течение на хиляда години много малки дървени предмети изчезнаха безследно, изгниха и се разпаднаха на прах. Но не всички. Нещо е намерено от археолозите, нещо може да бъде подсказано от изследването на културното наследство на сродни и съседни народи. По-късните примери, записани от етнографи, също хвърлят светлина ... С една дума, може да се говори безкрайно за вътрешната украса на руска колиба.

Прибор

Беше трудно да си представим селска къща без многобройни прибори, които се бяха натрупали в продължение на десетилетия, ако не и векове, и буквално запълниха пространството. В руското село съдовете се наричали „всичко движимо в къщата, жилище“, според В. И. Дал. Всъщност приборите са цялата колекция от предмети необходимо за човекв ежедневието му. Приборите са съдове за приготвяне, приготвяне и съхранение на храна, сервиране на масата; различни контейнери за съхранение на битови предмети и дрехи; предмети за лична хигиена и хигиена на дома; предмети за палене на огън, съхранение и консумация на тютюн и за козметика.

В руското село са използвани предимно дървени глинени съдове. Металът, стъклото и порцеланът са по-рядко срещани. Според техниката на изработка дървените съдове са били дяснати, ковани, бъчварски, дърводелски и стругови. Съдовете от брезова кора, плетени от клонки, слама и борови корени също са били широко използвани. Част от необходимите в домакинството дървени предмети са правени от мъжката половина на семейството. Повечето от артикулите са закупени от панаири и пазари, особено за бъчварските и стругарските съдове, чиято изработка изисква специални знания и инструменти.

Керамиката е била използвана главно за приготвяне на храна във фурната и сервиране на масата, понякога за осоляване и мариноване на зеленчуци.

Металните прибори от традиционен тип са били предимно медни, калайени или сребърни. Присъствието му в къщата беше ясна индикация за просперитета на семейството, неговата пестеливост и уважение към семейни традиции. Такива прибори се продаваха само в повечето критични моментисемеен живот.

Съдовете, които изпълваха къщата, бяха направени, закупени и съхранявани от руски селяни, естествено въз основа на тяхната чисто практическа употреба. Въпреки това, в определени, от гледна точка на селянина, важни моменти от живота, почти всеки от неговите предмети се превръщаше от утилитарно нещо в символично. В един момент по време на сватбената церемония раклата със зестра се превърна от контейнер за съхранение на дрехи в символ на просперитета на семейството и упоритата работа на булката. Лъжица с лъжичка нагоре означаваше, че ще се използва на погребална трапеза. Допълнителна лъжица на масата предвещаваше пристигането на гости и др. Някои съдове са с много висок семиотичен статус, други с по-нисък.

Бодня, битов предмет, беше дървен контейнер за съхранение на дрехи и дребни битови предмети. В руското село бяха известни два вида бодни. Първият вид е дълъг издълбан дървен труп, чиито странични стени са направени от масивни дъски. В горната част на палубата беше разположена дупка с капак на кожени панти. Бодня от втория тип е землянка или бъчварска вана с капак, висока 60-100 см, диаметър на дъното 54-80 см. Боднята обикновено се заключва и съхранява в клетки. От втората половина на 19в. започнаха да се заменят със сандъци.

За съхраняване на обемисти домакински консумативи в клетки са използвани бъчви, вани и кошници с различни размери и обеми. В старите времена бъчвите са били най-разпространеният съд както за течности, така и за насипни вещества, например: зърно, брашно, лен, риба, сушено месо, конско месо и различни дребни стоки.

За приготвяне на кисели краставички, кисели краставички, накисвания, квас, вода за бъдеща употреба и за съхранение на брашно и зърнени храни са използвани вани. По правило каците са правени от бъчвари, т.е. са били направени от дървени дъски - нитове, закрепени с обръчи. те са направени във формата на пресечен конус или цилиндър. те можеха да имат три крака, които бяха продължение на нитовете. Необходимите принадлежности за ваната бяха кръг и капак. Храната, поставена във ваната, се притиска в кръг, а отгоре се поставя гнет. Това беше направено така, че туршиите и киселите краставички винаги да са в саламура и да не изплуват на повърхността. Капакът предпазва храната от прах. Чашата и капакът имаха малки дръжки.

Лукошком е отворен цилиндричен съд, изработен от лико, с плоско дъно, изработен от дървени дъски или кора. Правеше се със или без дръжка на лъжица. Размерът на кошницата се определяше от нейното предназначение и се наричаше съответно: „набирика“, „мост“, „зрънце“, „мицел“ и др. Ако кошницата е предназначена за съхранение на насипни продукти, тя се затваря с плосък капак, който се поставя отгоре.

В продължение на много векове основният кухненски съд в Рус е бил гърне - готварски прибор под формата на глинен съд с широко отворена горна част, нисък ръб и кръгло тяло, плавно стесняващо се към дъното. Тенджерите могат да бъдат с различни размери: от малка тенджера за 200-300 г каша до голяма тенджера, която може да побере до 2-3 кофи вода. Формата на тенджерата не се промени през цялото си съществуване и беше много подходяща за готвене в руска фурна. Рядко са били орнаментирани, украсявани са с тесни концентрични кръгове или верига от плитки вдлъбнатини и триъгълници, притиснати по ръба или по рамената на съда. В селската къща имаше около дузина или повече саксии с различни размери. Те ценят саксиите и се стараят да боравят внимателно с тях. Ако се спукаше, се сплиташе с брезова кора и се използваше за съхранение на храна.

Гърнето е домакински, утилитарен предмет, в ритуалния живот на руския народ той придоби допълнителни ритуални функции. Учените смятат, че това е един от най-ритуализираните домакински съдове. В народните вярвания гърнето се концептуализира като живо антропоморфно същество, което има гърло, дръжка, чучур и парче. Саксиите обикновено се делят на саксии, които носят женска същност, и саксии с вложена в тях мъжка същност. Така в южните провинции на Европейска Русия домакинята, когато купува гърне, се опитва да определи пола му: дали е гърне или грънчар. Смятало се, че храната, приготвена в гърне, ще бъде по-вкусна, отколкото в гърне.

Интересно е също така, че в масовото съзнание има ясен паралел между съдбата на гърнето и съдбата на човека. Гърнето намира доста широко приложение в погребалните ритуали. По този начин, в по-голямата част от територията на Европейска Русия, обичаят да се чупят гърнета, когато се изваждат мъртвите от къщата, е широко разпространен. Този обичай се възприемаше като изявление за напускане на човек от живота, дома или селото. В провинция Олонец. тази идея беше изразена малко по-различно. След погребението гърне, пълно с горещи въглени в къщата на починалия, се поставяше с главата надолу върху гроба, а въглените се разпръснаха и угаснаха. Освен това починалият се измива с вода, взета от нов съд два часа след смъртта. След консумация се изнасяше от къщата и се заравяше в земята или се хвърляше във вода. Вярвало се, че последната жизнена сила на човек е съсредоточена в гърне с вода, която се източва при измиване на починалия. Ако такъв съд е оставен в къщата, тогава починалият ще се върне от другия свят и ще изплаши хората, живеещи в колибата.

Гърнето се е използвало и като атрибут на някои обредни действия по сватби. И така, според обичая, „сватбарите“, предвождани от шафери и сватове, идваха сутринта да бият гърнета в стаята, където се провеждаше сватбата. брачната нощмлади, преди още да излязат. Чупенето на гърнета се възприема като демонстрация на повратна точка в съдбата на момиче и момък, които стават жена и мъж.

Във вярванията на руския народ саксията често действа като талисман. В провинция Вятка, например, за да предпазят кокошките от ястреби и гарвани, на оградата беше окачена стара саксия с главата надолу. Това се правеше непременно на Велики четвъртък преди изгрев слънце, когато магьосническите магии бяха особено силни. В този случай гърнето сякаш ги абсорбира в себе си и получава допълнителна магическа сила.

За сервиране на храна на масата такива прибори се използват като чиния. Обикновено беше с кръгла или овална форма, плитка, върху ниска тава, с широки ръбове. В селския живот са били често срещани предимно дървени съдове. Ястията, предназначени за празници, бяха украсени с картини. Те изобразяваха растителни издънки, малки геометрични фигури, фантастични животни и птици, риби и кънки. Ястието се използвало както в ежедневието, така и в празничния живот. През делничните дни риба, месо, овесена каша, зеле, краставици и други „дебели“ ястия се сервираха на чиния, ядеха се след супа или зелева супа. IN почивни дниОсвен месо и риба, на подноса бяха поднесени палачинки, пайове, кифли, чийзкейкове, меденки, ядки, бонбони и други сладкиши. Освен това имаше обичай на гостите да се сервира чаша вино, медовина, каша, водка или бира на поднос. Краят на празничната трапеза се показваше с изнасяне на празен съд, покрит с друг или кърпа.

Съдовете са били използвани по време на народни ритуали, гадания и магически процедури. В родилните ритуали съд с вода се използвал по време на ритуала за магическо очистване на родилката и акушерката, който се извършвал на третия ден след раждането. Родилката „осребрила баба си”, т.е. хвърли сребърни монети във водата, излята от акушерката, и акушерката изми лицето, гърдите и ръцете си. В сватбената церемония ястието е използвано за публично излагане на ритуални предмети и поднасяне на дарове. Ястието се използвало и в някои обреди от годишния цикъл. Например в Курска област. В деня на Василий Кесарийски, 1 януари (14 януари), според обичая в чиния се слагаше печено прасе - символ на очакваното през новата година богатство на къщата. Главата на семейството три пъти вдигаше чинията с прасето до иконите, а всички останали се молеха на Св. Василий за многобройното потомство на добитъка. Ястието също беше атрибут Коледни гаданиямомичета, наречени "podoblyudnye". В руското село имаше забрана за използването му в някои дни народен календар. Беше невъзможно да се сервира ястие на масата в деня на обезглавяването на Йоан Кръстител на 29 август (11 септември), тъй като според християнската легенда на този ден Соломе поднесе отсечената глава на поднос на нейната майка Иродиада. В края на 18 и 19в. ястие се наричаше още купа, чиния, купа, чинийка.

За пиене и ядене се е използвала купа. Дървената купа е полусферичен съд върху поднос, понякога с дръжки или халки вместо дръжки и без капак. Често се прави надпис по ръба на купата. Или по протежение на короната, или по цялата повърхност, купата е украсена с рисунки, включително флорални и зооморфни орнаменти (широко известни са купите със северодвинска живопис). Правени са купи с различни размери в зависимост от предназначението им. Големи купи, тежащи до 800 г и повече, са били използвани заедно със стъргалки, братя и черпаци по време на празници и вечери за пиене на бира и каша, когато се събират много гости. В манастирите са използвани големи купи за сервиране на квас на масата. В селския бит по време на обяд са били използвани малки купички, издълбани от глина - за сервиране на зелева чорба, гювеч, рибена чорба и др. По време на обяда храната се сервирала на масата в обща купа; Те започнаха да се хранят по знак на собственика, но не разговаряха по време на хранене. Гостите, които влязоха в къщата, бяха почерпени със същото нещо, което ядоха сами, и от същите ястия.

Чашата е била използвана в различни ритуали, особено в ритуали от жизнения цикъл. Използвал се е и в календарната обредност. С чашата бяха свързани знаци и поверия: в края на празничната вечеря беше обичайно да се изпие чашата до дъно за здравето на домакина и домакинята; тези, които не направиха това, се смятаха за врагове. Препивайки чашата, те пожелават на собственика: „Късмет, победа, здраве и във враговете му да не остане повече кръв, отколкото в тази чаша“. Чашата се споменава и в конспирациите.

Халба се е използвала за пиене на различни напитки. Халбата е цилиндричен съд с различен обем с дръжка. Глинени и дървени чаши бяха украсени с рисунки, а дървените чаши бяха украсени с резби; повърхността на някои чаши беше покрита с тъкане от брезова кора. Те са били използвани в бита и празника, а също така са били обект на ритуални действия.

С чаша се пиеха опияняващи напитки. Представлява малък кръгъл съд с крак и плоско дъно, понякога може да има дръжка и капак. Чашите обикновено са били боядисани или украсени с дърворезби. Този съд е бил използван като самостоятелен съд за пиене на каша, бира, опиянена медовина, а по-късно вино и водка по празници, тъй като пиенето е било разрешено само на празници и такива напитки са били празнична почерпка за гостите. Беше прието да се пие за здравето на другите хора, а не за себе си. Носейки чаша вино на госта, собственикът очакваше чаша вино от него в замяна.

Чарка се е използвала най-често в сватбените обреди. Свещеникът поднесе чаша вино на младоженците след сватбата. Те се редуваха да отпиват по три глътки от тази чаша. След като изпил виното, съпругът хвърлил чашата под краката си и я стъпкал едновременно с жена си, казвайки: „Нека тези, които започнат да сеят раздори и неприязън между нас, бъдат стъпкани под краката ни.“ Смятало се, че който съпруг стъпи първи, ще господства в семейството. Собственикът подари първата чаша водка на сватбения празник на магьосника, който беше поканен на сватбата като почетен гост, за да спаси младоженците от щети. Магьосникът сам поискал втората чаша и едва след това започнал да защитава младоженците от злите сили.

До появата на вилиците единствените прибори за хранене са били лъжиците. Те бяха предимно дървени. Лъжиците бяха украсени с рисунки или дърворезби. Наблюдавани са различни знаци, свързани с лъжиците. Невъзможно беше да поставите лъжицата така, че да лежи с дръжката си върху масата, а другият край върху чинията, тъй като злите духове можеха да проникнат по лъжицата, като през мост, в купата. Не било позволено да се чука с лъжица по масата, тъй като това щяло да накара „злия да се зарадва“ и „злите да дойдат на вечеря“ (същества, олицетворяващи бедността и нещастието). Смятало се за грях да се премахват лъжици от масата в навечерието на постите, предписани от църквата, така че лъжиците оставали на масата до сутринта. Не можете да поставите допълнителна лъжица, в противен случай ще има допълнителна уста или злите духове ще седнат на масата. Като подарък трябваше да носите лъжица за домакинство, заедно с хляб, сол и пари. Лъжицата е била широко използвана в ритуални действия.

Традиционните прибори за руските празници бяха долини, черпаци, братини и скоби. Долините не се считаха за ценни предмети, които най-много трябваше да бъдат изложени най-доброто мястов къщата, както например се правеше с брат или черпаци.

Кошера, хватка, тиган, лопата за хляб, метла - това са предмети, свързани с огнището и фурната.

Жаргарата е къса, дебела желязна пръчка с извит край, която се използва за разбъркване на въглища в печката и извеждане на топлината. Тенджерите и чугунените тенджери се местеха във фурната с помощта на ръкохватка, те също можеха да се изваждат или поставят във фурната. Състои се от метален лък, монтиран на дълга дървена дръжка. Преди да поставите хляба във фурната, въглищата и пепелта се почистват от пещта, като се измитат с метла. Метлата е дълга дървена дръжка, към края на която са завързани борови, хвойнови клони, слама, кърпа или парцал. С лопата за хляб те сложиха хляб и пайове във фурната и също ги извадиха оттам. Всички тези съдове са участвали в едни или други ритуални действия.

По този начин руската хижа със своето специално, добре организирано пространство, фиксирана украса, подвижни мебели, декорация и прибори беше едно цяло, съставляващо цял свят за селянина.

Домът за всеки от нас е място, където искаме да дойдем. У дома човек си почива душата и тялото. Там го чакат семейството и близките му. Там се храни и отглежда деца. И не е изненадващо, че древните славяни обърнаха голямо внимание на компетентното изграждане на жилищата си. Мъжът винаги е бил в образа на строител на къща, а жената винаги е била пазителка на огнището, домашен уют. Основна информация за сградите, в които са живели нашите предци, получаваме от писмени източници, както и от археолози.

Веднага щом се появиха славяните и започнаха своето заселване в огромните пространства на Европа и съвременна Русия, те живееха близо до реките. Съгласете се, че източникът на вода наблизо е голяма необходимост в домакинството. Разбира се, първото жилище на славяните е много примитивно. За него не са запазени много сведения. Някои източници описват, че цялата общност (докато комуналната система все още съществува) е живяла в много дълга сграда по брега на резервоара.

Жилища източни славяниса построени от дърво. Разбира се, по това време не е имало други материали. Но славяните не са използвали всички видове дървета за строителство. В крайна сметка някои се смятаха за опасни и носещи проблеми и нещастия. Оптималните видове за сгради са иглолистни дървета (смърч, бор). И двамата предпазваха къщата от прекомерна влага и бяха полезни. В никакъв случай нашите предци не са използвали трепетлика. Тя беше смятана за нечисто дърво.

Друго важно условие беше на колко години е дървото и къде е отсечено. Първо, беше забранено да се секат дървета от гробището. Второ, беше невъзможно да се вземе дърво, което беше твърде младо или твърде старо. Трето, беше невъзможно да се използва ствол на дърво, който имаше кухина, израстъци или необичайна форма. Тъй като изсичането на дървета сред славяните е равносилно на убийството на човек, те задължително са правили жертви на природата.

След като дървото беше отсечено и доставено на бъдещата строителна площадка, трябваше да бъде обработено. Като начало те обелиха кората и нарязаха клоните. Така че дървото беше оставено за известно време, така че дървесните духове да го напуснат. Основният инструмент за строителство ще бъде брадва. Въпреки че по това време германските племена вече са имали триони, те са карали дървото да се разваля по-бързо и по него да се появяват пукнатини.

Имаше определени правила при изграждането на дом. Например, той не може да бъде издигнат на следните места:

• Където някога е имало баня.
• Където някога е минавал пътят.
• Къде са намерени останките на жертвите?
• Където имаше нечии сблъсъци с удари с режещи предмети.
• Където веднъж се преобърна каруца.
• Където е имало къща, ударена от мълния.

Всички тези места се смятаха за енергийно отрицателни и дори животозастрашаващи за бъдещите собственици на новия дом. Къде тогава трябва да построите къщата си? На местата за почивка на добитък. Например в Украйна специално пуснаха добитъка и гледаха къде ще легнат да си починат. Освен това изборът на място за строеж може да се определи с помощта на гадаене.

Обърнахме внимание и на началния час на строителството. В някои райони тази най-важна мисия се изпълнявала от врачки. Дадоха конкретна начална дата. В Сибир, например, началото на пролетта и новолунието се смятали за добро време. Имаше и убеждение, че строителният процес трябва задължително да падне на Троица.

Според археологията славяните са живели в землянки до IX век. Тоест, това са жилища, които са били изцяло в земята. И малко по-късно те започнаха да „излизат“ на светлината, изграждайки истински обикновени колиби. Историците казват, че жилищата на славяните лесно могат да бъдат разграничени от тези на други племена. Това важи както за самата сграда, така и за вътрешната украса на къщата.

Как са изглеждали жилищата на славяните? Те се различаваха един от друг в различни периоди от време. Нека разгледаме накратко основните разновидности.

Землянки и полуземлянки

Първите жилища на древните славяни са били землянки. Как е направено?

1. Те изкопаха голяма дупка с дълбочина около метър и половина.
2. Те обграждали стените на жилището с дървени трупи (дървени трупи).
3. На дъното на ямата беше поставена глина, за да се оформи под.
4. Направиха покрива.
5. Те обзавеждат землянката отвътре със съществуващи битови предмети.

Когато източните славяни образуват първата си държава - Киевска Рус, основният тип жилище е полуземлянката. За да го построят, те изкопаха огромна квадратна дупка. Дълбочината му трябва да бъде около метър. Стените на ямата бяха оградени с рамка (дъски), която се издигаше още метър над земята. Така се получило жилище, което било наполовина в земята и наполовина над нея. Входът към него беше от юг. Не забравяйте да направите стълба, за да е удобно да слизате.

Що се отнася до покрива, той имаше два наклона (както в дървените селски къщи днес). Тя също се правеше от дървени дъски, които се покриваха със слама и пръст. Дървената къща, „стърчаща“ от земята, беше покрита с пръст, за да запази топлината в дома и да го предпази от „червения петел“.

След изграждането на основната рамка започнахме да изграждаме печката. Построена е в ъгъл, който е възможно най-далеч от входа. Материалът за пещта е глина или камък, в зависимост от наличността им. Най-често са били с правоъгълна или квадратна форма, с отвор за съхранение на дърва. И когато пещта беше готова, те поставиха маса и пейки покрай стените.

Южните славяни са имали интересни полуземлянки. За първи път се появява т.нар. Това малко пространство направи възможно поддържането на топлина в дома. Но полу-хижите бързо бяха заменени от напълно надземни колиби (от десети до единадесети век).

Защо това се случи толкова бързо? Има няколко важни причини за това:

• Размерите на землянките и полуземлянките бяха много малки, което означаваше, че е тясно за живеене на цяло семейство.
• В този тип жилища не е имало прозорци. Тоест не е проникнал слънчева светлина, нито въздух.
• Често беше много влажно в „къщата“ (в края на краищата под земята - подземни води). Ситуацията се влоши, когато заваля дъжд.

Хижи

За първи път колибите се появиха в северните райони.

Това лесно може да се обясни с факта, че земята там е била или твърде студена и влажна, или блатиста. В колибите първоначално са направили само по една голяма стая. Пред входа обикновено се изграждал навес. Проблемът с прозореца е решен. Но имаше само един прозорец и то много малък. Основната му функция не беше навлизането на светлина, а проветряването на дома. Пещта е изградена по същия начин, както в полуземлянка. Ако собственикът построи тръба в хижата, за да избяга димът, тогава тя се наричаше бяла. Иначе - черно. В колибите така нареченият червен кът достига своя разцвет. Беше срещу мястото, където стоеше печката.

Цялата колиба беше направена от дървени трупи, образувайки нещо като корона. Може да има сутерен - това е долният етаж, като подземен или изба. Покривът обикновено е бил покрит със слама или глина. С течение на времето славянската хижа се подобри. Ако в началото прозорците бяха просто изрязани в дървена стена, по-късно започнаха да ги правят пълноценни, с рамки. И те винаги са издълбавали различни орнаменти и шарки на фасадата на къщата, които според древните славяни са защитавали дома им от зли сили и злото око. Напредъкът беше изразен и в създаването на стая в хижата, тоест имаше по същество две стаи. А на север те обикновено построиха две пълноценни колиби, свързани заедно.

Разбира се, появата на хижата беше важна стъпка в жилищните въпроси. Бяха просторни и топли. Освен това в хижата се поддържа оптимална влажност. Всички тези условия значително подобряват качеството на живот на хората, особено ако в семейството има малки деца.

Структурата на жилището на древните славяни

Хижата за славяните беше микро-Вселена. Ъглите му съответстваха на кардиналните точки, покривът - на небето, а подът - на земята.

Важно е да планирате дома си по такъв начин, че да се предпазите максимално от злото и да донесете късмет и просперитет в дома си. Както си спомняме, вратите бяха разположени от южната страна. В крайна сметка славяните свързват юга със слънцето, топлината и триумфа на живота. И когато се появиха прозорци, те също бяха обърнати на юг или изток. Пещта винаги е била построена в северната част. Като цяло печката играе важна роля в живота на славяните. Първо, това беше източник на топлина. Второ, в него се приготвяше храна. Дори и днес някои национални ресторанти се опитват да възродят традицията на готвене в руска пещ. Факт е, че готвенето в него се оказва просто вкусно. Трето, печката се използва като място за спане.

И, разбира се, вътрешната украса на къщата също беше украсена със знаци и символи на защита и защита. Това се отнася за стените, мебелите и домакинските съдове. Ако външната страна на къщата беше украсена от външни заплахи (разбойници, пожар, завист на минувачите), тогава отвътре - от възможни недоброжелатели.

В Русия са останали малко древни сгради, които са достигнали до нас в оригиналния си автентичен вид. Много от тях са се сринали или са претърпели промени. Старата руска архитектура е невероятно красива. Нека научим повече за най-старите оцелели сгради в Русия.

Запазени древни руски сгради

В Русия все още има запазени сгради, които са видели големи войни, големи пожари и нашествието на монголо-татарите. Те обаче все още стоят, давайки ни възможност да се запознаем с вековната архитектура.

Копорская крепост

В Ленинградска област е запазена крепостта Копорие или, както я наричат ​​още, крепостта Копорие. Той е пример за древноруската военно-отбранителна архитектура.

Първото споменаване на тази крепост е намерено в хрониките от хиляда двеста и четиридесета година. Ръката на реставратора практически не е докоснала стените на този паметник на древноруското укрепление. Незначителна реставрация се налага само веднъж в края на деветнадесети век. За да се предотврати срутването на сводовете, портата на крепостта е облицована с тухлена зидария и покрита с циментова подложка.

Кебир-Джами джамия

Джамията в град Симферопол е построена през хиляда петстотин и осма година. Този паметник датира от периода на Кримското ханство. Днес Кебир-Джами е основният духовен център за всички мюсюлмани в Крим.

Самата сграда представлява квадрат с размери седем на седем метра. Стените му първоначално са били изградени от черупкови камъни, а отгоре е имало купол. След многобройни реконструкции, както и реставрация поради пожар през хиляда седемстотин и четиридесет, джамията Кебир-Джами придоби окончателния си вид. Последният път, когато е реставриран през 1990 г. Тази джамия е действаща.

Камара на фасетите в Москва

През 1491 г. с указ на Иван Трети в Москва е построена Фасетираната зала на Кремъл, която по това време се нарича Голямата зала. Тази сграда се счита за най-старата оцеляла гражданска каменна структура.

Фасадата на сградата е от дялан камък. Поради тази причина Голямата камара беше преименувана на Фасетирана камара. Претърпя няколко пожара и повече от една реставрация. Залата е построена за тържествени събития. Днес тя е една от представителните зали с национално значение.

Най-старите църкви в Русия

В Русия има много древни църкви с история от векове - това е катедралата "Света София" в Новгород, катедралата "Успение Богородично" в Москва и църквата "Покровителство на Нерл". Прочетете повече за тези структури по-долу.

Катедралата Света София

През хиляда и петдесетата година по заповед на Ярослав Мъдри е построена и осветена катедралата Света София. Тя е издигната недалеч от опожарения преди това храм. Картината е завършена през хиляда сто и девет. За съжаление е останала само малка част от оригиналната картина. Страхотен Отечествена войназначително повредили тази древна църква. Света София е напълно реставрирана и повторно осветена през 1991 г.

Църквата на Покровителството на Нерл

През хиляда сто шестдесет и пета Владимирските занаятчии издигнаха църква, която стои на мястото, където река Нерл се влива в Клязма. За да се избегнат наводнения и разрушаване на конструкцията поради речни наводнения, основата е задълбочена с пет метра.

Тази елегантна малка сграда стои на самия бряг, на хълм. Оцеля само по чудо. Поради нерентабилност през седемнадесети век те искали да разглобят църквата за тухли, за да я използват за друг строеж. Поради липса на средства този план остана неизпълнен.

Катедралата Успение Богородично в Москва

През хиляда четиристотин седемдесет и девета строителството на катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл е завършено от руски занаятчии. Работата е ръководена от италианския майстор Аристотел Фиораванти. Катедралата е реставрирана многократно, благодарение на което е идеално запазена. Службите се провеждат там и днес. Картината е напълно завършена до хиляда петстотин и петнадесета година. Повече от сто години по-късно храмът е изписан отново, като са останали елементи от оригиналната живопис. Това е най-старият пример за фрескова живопис на територията на Кремъл.

Най-старата сграда в Русия

Най-старата сграда в Русия е църквата на Йоан Кръстител в град Керч. Намира се в самия център на града. Старата кръстокуполна част датира от осми век след Христа. д. По-късно, вече през деветнадесети век, църквата е допълнена с разширение.

Невъзможно е да не споменем още една древна сграда - джамията Джума в Дербент. Джамията е построена през седемстотин тридесет и трета година. Тази сграда стана отправна точка за разпространението на исляма в Русия.

Между другото, Дербент е най-древният град в Русия. Сайтът съдържа сайт, посветен на историята на този град.
Абонирайте се за нашия канал в Yandex.Zen

Резбата е най-древният начин за декориране на дървени изделия. Използвани са резби за украса на дървени кораби и снимки на резбовани къщи, къщи, мебели и съдове, станове и въртящи се колела. Ако искате да закупите или поръчате резбовани рамки за вашия дом или вила, моля резбовани корнизии ленти, резбовани дървени ленти снимка, резбовани ленти по поръчка.

Старите резбовани сгради са културното наследство на страната ни, предадено от Древна Рус. Руската архитектура има корени, които дойдоха при нас от Византия и станаха основата на руската архитектура за много години напред. Хижа - „Теремок“.

Красива руска резбована къща, която е построена по плановете на Сергей Малютин, известен руски архитект и художник, е част от историческия комплекс „Теремок“ и се намира в селото. Фленово, Смоленска област. Това произведение на изкуството е създадено през 1902 г.

В миналото е била собственост на филантропа М. К. Тенишева. Издълбаните елементи на сградата отразяват културата на Русия и приказността на древните епоси.

Дървената къща се поддържа от страхотни „горинични змии“. Точно под арката на покрива са луната и няколко месеца. Различните десени придават незабравима визия и приказна визия тази къща. красота!

Имение на Шастин А.И..

Наследството на Иркутск, построено в началото на 19 век, става дантела едва през 1907 г. Красиви моделифасадата и дограмата са коренно променени външен видкъщи, а релефните резби и фигурните колони добавиха специална „жар“ и превърнаха къщата в произведение на изкуството.

Цялата тази работа е изцяло ръчна.

Къщата на ковача Кирилов.

Приказната сграда „натруфен“ е призната за най-добрата в Русия през 1999 г. Сергей Кирилов е изключителен ковач, който е създал тази къща ръчно и самостоятелно, без чужда помощ. Тази трудна работа отне повече от 13 години и беше завършена едва през 1967 г.

Дървените и метални декорации на фасадата ще ви накарат да се възхитите на майсторството на този велик човек.

Хижата на Кирилов е ярък пример за наивно изкуство и в допълнение към всичко това изображението е подкрепено от приказни и съветски символи. И до днес в къщата живее вдовицата на ковача, а портата на двора не се заключва. Дори обикновен минувач може да се възхити на тази къща и да получи незабравимо изживяване.

Къщата на Ошевнев.

Атракцията се намира в Карелия, в Музея на народната история Кижи. Къщата е богато и красиво декорирано имение, създадено според културните канони на Севера, като се вземат предвид зимните климатични условия и традициите на местните жители.

Дизайнът, създаден през 20-ти век, напомня жилището на селянин от 19-ти век без нужда от нищо и включва руска печка, голямо легло и големи дървени пейки. Съдовете са изработени от глина и дърво.

В къщата има много дребни медни предмети. В горната стая има голяма рисувана маса за хранене и други ежедневни предмети. Къщата има три тераси, но те са декорирани напълно различно. Фасадата е украсена с обемни резби и много интересни мотиви.

Имението на Сукачев.

Имението на Владимир Сукачев е забележителност на град Иркутск, създадено през 1882 г. Изминали са повече от 130 години, но къщата на Сукачев все още запазва невероятната си красота и непроменените детайли на имението.

Силуетите на дракони и приказните флорални изображения са показател за богатото въображение на сибирските майстори.

Хижа Погодинская.

Тази реликва се намира в Москва, сред каменни сгради, където са останали само няколко исторически сгради. Хижата е принадлежала на известния руски историк М.П. Погодин и е създаден през 1856г.

Работата на квалифициран занаятчия N.V. Никитина е висока дървена къща, която е направена от големи трупи. Покривът на хижата е украсен с изрязани резби. Капаците на прозорците и други елементи на хижата са украсени с дървена дантела.

снимка от антон апостол
Във Владимир няма прости платна - тук те са в скрипичен ключ!

Теремок, Нижни Новгород.


29. Стара къща, Вологда.

Красива къща IR Дальнее Константиново, област Нижни Новгород


12. Красива къща вече някъде на входа на Кстово.

ресни от Кострома и съседните региони

Ярославска област

Кострома

Ростов Велики

И Изборск Псковска област

Село Анастасино, близо до Смоленск.

Хората в Смоленск сигурно си спомнят, че преди много време, срещу железопътната болница, е била най-красивата къща, която е била съборена от новия собственик.

 

---

Прочети:
Защо мечтаете за буря на морските вълни? Отчитане на разчети с бюджета Чийзкейкове от извара на тиган - класически рецепти за пухкави чийзкейкове Чийзкейкове от 500 г извара Салата Черна перла със сини сливи Салата Черна перла със сини сливи Рецепти за лечо с доматено пюре