E. I. Zamyatin'in distopik romanı “Biz” in analizi

20. yüzyıl hem Rusya hem de dünya için zor bir yüzyıldır. Totaliter fikrin yeşermesine işaret ediyordu. Bu, acımasız diktatörlüğün ve bireyin bastırıldığı bir zamandır. Edebiyatta distopya gibi yeni bir yön 20. yüzyılda, ütopik projelerin uygulanmasında acımasız deneyler çağında ortaya çıktı.

Yevgeny Zamyatin'in "Biz" romanı, bu yönün özelliklerinin açıkça somutlaştığı ilk eserdi. Romanda yazar bize şunu gösteriyor: olası seçenek geleceğe dair bu bir bakıma bir uyarıydı. Tarihimizdeki olaylar yazarın korkularının boşuna olmadığını gösterdi. Halkımız korkunç zamanlar yaşadı: Stalinizm ve baskı.

Tek Devletin dünyası sevginin, kişiliğin ve ruhun olmadığı bir dünyadır. İnsanların isimleri sanki makine ya da robotmuş gibi sayılarla değiştiriliyor. İnsanların çıkarları tamamen devletin çıkarlarına tabidir. “Kişi” kavramı basitçe mevcut değildir, sadece “sayı” vardır. Amerika Birleşik Devletleri'nde hayat kesinlikle Saat Tableti yasalarına göre akıyor, insanlar güvenlik teşkilatından Muhafızlar Bürosu tarafından sürekli gözetim altında tutuluyor ve Yeşil Duvar eyaleti dünyanın geri kalanından ayırıyor.

İçinde bir devletin oluşumunun gerçeği insan hayatı artık değer verilmiyordu. Şehir ile kırsal bölge arasındaki İki Yüzüncü Yıl Savaşı sırasında, nüfusun %80'inin ölümü pahasına kıtlığa karşı zafer kazanıldı. Ana karakter bu kadar çok insanın ölmesinde korkunç bir şey görmüyor; tam tersine, sanki "kir"miş gibi dünyanın onlardan temizlendiğini söylüyor.

Açıkçası romanın ana teması bireysel özgürlük temasıdır. Roman, insanın “ben”inin kayboluşunu ve “biz”e dönüşmesini anlatır.

Ana karakter D-503, insanların kesin bir program olmadan, zorunlu yürüyüşler olmadan, yemek zamanlarının kesin olarak düzenlenmesi olmadan nasıl yaşayabileceğini düşünüyor.

“... Her sabah altı teker hassasiyetiyle, aynı saat ve aynı dakikada biz milyonlarca kişi tek vücut olarak kalkıyoruz. Aynı saatte, bir milyon kişiyle çalışmaya başlıyoruz; bir seferde bir milyon kişiyle işimizi bitiriyoruz. Ve aynı saniyede, Levih tarafından belirlenen, milyon kollu tek bir bedende birleşerek - kaşıkları ağzımıza götürüyoruz - ve aynı anda yürüyüşe çıkıp oditoryuma, salona gidiyoruz. Taylor egzersizlerini yaptıktan sonra yatıyoruz..."

Bu tür emirleri okumak benim için son derece tatsızdı, devletin bir insanın hayatına müdahalesi ortada. Ancak D-503 için geçmiş nesillerin emirleri inanılmazdır ve bunları hiçbir şekilde kavrayamamaktadır. "Akvaryum"daki yaşam ona çok yakışıyor, üstelik geçmiş nesillerin "Evim benim kalemdir" sözlerine gülüyor. Kelimenin tam anlamıyla romanın ilk sayfalarından itibaren insanlar üzerindeki bu baskıyı ve özgürlüklerinin ihlalini hissettim.

İnsanların mahrem yaşamı, “cinsel günler tablosuna” göre yürütülen bir devlet görevi olarak görülüyordu. D-503 şaşırdı geçmiş yaşam devlet herhangi bir kontrol olmadan nasıl gidebilirdi seks hayatı. "Her sayının - tıpkı bir cinsel ürün gibi - herhangi bir sayıya hakkı vardır" sloganı beni şaşırttı - her şeyin sadece fizyoloji için tasarlandığı, duygular için olmadığı ortaya çıktı.

Ancak olaylar geliştikçe ana karakter de gelişir. Zamanla D-503 birdenbire Amerika Birleşik Devletleri'nin emrini ihlal eden yasak duyguları hissetmeye başlar. Kahraman, devrim niteliğindeki I-330'a aşık olur, içinde kıskançlık duyguları uyanır, ancak yine de önemli sözleri atlar, aşk duyguları ona yabancıdır:

“... Buna izin vermeyeceğim! Kendimden başka kimseyi istemiyorum. Kim olursa olsun öldüreceğim... Çünkü sen - ben sen - -.”

Sayıların modern konutlarından çok farklı olan Antik Ev'i ziyaret ettikten sonra D-503'ün durumu daha da karmaşık hale gelir. Kahraman kaygıdan bunalmış durumda, ya rüya görüyor (varlığını bilmediği) ya da uykusuzluk çekiyor. Tıbbi Büroya vardığında doktor ona bir ruh kazandığını ve bunun tedavi edilemez olduğunu söyler. Benzer süreçler diğer insanların başına da gelir. Doktor bunu bir salgın olarak nitelendirdi; insanlar topluca kendileri hakkında yeni bir şeyler keşfetmeye başladılar. Yüce için devlet sistemi bunun tek bir anlamı var; isyan.

Amerika Birleşik Devletleri, bir sayıyı makineden hâlâ ayıran tek şey olan Büyük Operasyon'u (fanteziden sorumlu beyin düğümünün ortadan kaldırılması) gerçekleştirmek için sayıları kışkırtıyor. Büyük Operasyon bireyin tamamen yok edilmesi sürecini tamamlar.

Ancak romanın tüm ana karakterleri trajik bir şekilde bitmiyor. O-90 gerçekten bir çocuğun hayalini kuruyor, onu doğurmak ve büyütmek istiyor. Ancak devletin Annelik Normu getirdiği ve O-90'ın boyundan 10 santimetre kısa olduğu için anne olma hakkı bulunmuyor. Çocuklar robotlar tarafından büyütülüyor ve ebeveynlerini bile tanımıyorlar. I-330'un çabaları sayesinde hamile O-90 hayatta kalmayı başarır ve kendini Yeşil Duvar'ın arkasında bulur.

Devrimcinin kendisi için romanın sonu dramatiktir; kendini Gaz Çanı'nda bulur ama sonuna kadar pes etmez. I-330 herhangi bir kanıt sunmadan sadece gülümsedi ve inatla sessiz kaldı. D-503 açığa çıktı Büyük Operasyon Mutluluğu ve huzuru yeniden kazanarak, sevgilisinin ölümünü sakin bir şekilde izler. Notlarını okuyan kahraman dehşete düşer:

“...Ben, D-503, bu iki yüz yirmi sayfayı gerçekten yazdım mı? Bunu hiç hissettim mi ya da hissettiğimi hayal ettim mi?...”

Tekrar gülümsüyor ve sanki bir tür kıymık çıkarılmış gibi kafasının hafif ve boş olmasına seviniyor. D-503 ruhunu kaybetmiş...

Ana karakter, yazarın ikinci kişiliğidir. Zamyatin bir mühendisti ve diyagramlar, çizimler ve sayısız hesaplamalar kullanılarak bir mekanizmanın nasıl yaratıldığını çok iyi biliyordu. Ancak aynı zamanda toplumu bu şekilde tasarlamanın imkansız olduğunun da farkındaydı, çünkü her insan bir "dişli" değil, bir bireydi.

"Biz" romanının, Hayırsever'in Stalin, Muhafız Bürosu'nun polis, Yeşil Duvar'ın Demir Perde olduğu komünist toplumun bir parodisi olarak algılanması şaşırtıcı değil. Zamyatin, totaliter bir rejimde insanların açlık, şiddet, baskı ve kamuya açık infazlarla karşı karşıya kalacağını anlamıştı.

Bir zeplin inşaatı. 1930 Underwood Arşivleri / Bridgeman Görselleri / Fotodom

1. Sahnenin gizemi

Evgeniy Zamyatin'in romanında eserin olay örgüsünün hangi ülkede geçtiği hiçbir zaman doğrudan belirtilmez; sadece uzun süredir devam eden İki Yüzüncü Yıl Savaşı'ndan sonra ana karakter D-503'ün yaşadığı Amerika Birleşik Devletleri'nin öldürüldüğü aktarılır. Eyalet sakinlerinin kesinlikle yasak olduğu bir Yeşil Duvar ile çevrilidir. Ancak romanın “Kayıt 6”sı, D-503 ve gelecekteki sevgilisi I-330'un Kadim Ev'i nasıl ziyaret ettiğini ve orada, bir zamanlar yaşanılan dairelerden birinde D-503'ün mucizevi bir şekilde korunmuş bir portreyi nasıl gördüğünü anlatır:

"Duvardaki bir raftan, tam karşımda antik şairlerden birinin (Puşkin'in) kalkık burunlu, asimetrik yüzü hafifçe gülümsedi."

Dostoyevski, Tolstoy ve Çehov'un aksine Puşkin, Rusya dışında herkesin aklına onun resmini rafa koyacak kadar iyi tanınmıyordu (belki de bu, Konstantin Somov'un 1899'da yaptığı Puşkin portresinin bir kopyası anlamına geliyor: şairi gösteriyor) gülümser ve izleyicinin doğrudan yüzüne bakar). Böylece, Zamyatin dikkatli okuyucuya göze batmadan şunu ima ediyor: "Biz" romanının eylemi eski (Sovyet) Rusya topraklarında geçiyor.

2. “Sonsuz Asur saflarının” gizemi

“Kayıt 22”nin sonunda D-503, Tek Devlet vatandaşlarının “sonsuz Süryani saflarına” nasıl dahil edilmiş hissettiğini coşkuyla anlatıyor. Bundan önce Asur motifi aynı yazının başında iki kez karşımıza çıkıyor:

“Her zaman yaptığımız gibi, yani Asur anıtlarında savaşçıların tasvir edildiği şekilde yürüdük: bin kafa - iki bütünleşik, bütünleşik bacak, iki bütünleşik, bir açıklıkta kollar. Batarya kulesinin tehditkar bir şekilde uğuldadığı caddenin sonunda bize doğru bir dörtgen var: yanlarda, önde, arkada - korumalar ... "

Ve biraz daha ileri giderek: "Hala ölçülü, Süryani tarzında yürüdük..." Zamyatin neden okuyucunun dikkatini vatandaşların şehirde dolaşırken kullandığı o "dörtgen"in Asur kökenine odaklama ihtiyacı duydu? İnsanlığın derin antikliği ile olası kasvetli geleceği arasında bir paralellik kurmak için. Yeni Asur gücü (M.Ö. 750-620), insanlık tarihindeki ilk imparatorluk olarak kabul edilir. Yetkililer, Zamyatin'in romanındaki Devlet'te olduğu gibi geometrik tekdüzeliğin güzelliğinin işlendiği ideal olarak organize edilmiş bir ordunun yardımıyla düşmanlarını bastırdı. Tek tip silahlar tanıtıldı ve askerler kisir (müfreze) adı verilen birimlere bölündü. Her bir kisir 500 ile 2000 kişi arasında değişiyordu ve ellili gruplara ayrılıyordu ve bunlar da onlarca kişiden oluşuyordu.

3. Kahramanın cinsel çekiciliğinin gizemi

Romanda detaylı bir şekilde anlatılan tüm kadınların (I-330, O-90 ve Yu) D-503'ü diğer erkeklerden ayırdığını, daha doğrusu ona karşı erotizm yaşadığını göz ardı etmek mümkün değil. cazibe. Romanın kahramanının çekiciliğinin sırrı nedir? Gerçek şu ki, romanda maddi vücut bulmuş hali D-503'ün kıllı kolları olan erkeksi, hayvani çekiciliğiyle, damıtılmış Amerika Birleşik Devletleri'nden istemsizce öne çıkıyor. Bu motif Zamyatin’in eserinde üç kez karşımıza çıkmaktadır. "Giriş 2"de kahraman ellerini "maymun" olarak nitelendiriyor ve şunu itiraf ediyor:

"Ellerime bakmalarına dayanamıyorum: hepsi saçlarla kaplı, tüylü; bir tür gülünç atacılık."

“Kayıt 22”de bu metafor doğrudan deşifre ediliyor:

"Binlerce gözün dehşet içinde büyüdüğünü hissettim, ama bu, içimden fırlayan vahşi, kıllı kolluya daha da umutsuzca neşeli bir güç vermekten başka işe yaramadı ve o, giderek daha hızlı koştu."

Ve "Kayıt 28"de D-503, "titreyen kıllı yumruklarıyla" başka bir kişiyi zar zor kendi içinde tutmayı başarıyor. Aynı yazının biraz daha ilerisinde özel ilgi I-330, kahramanın ellerinde belirerek D-503'ün çekiciliğinin sırrını açığa çıkarıyor. Onun vahşi ve özgür insanların soyundan geldiği ortaya çıktı - Yeşil Duvar'ın ötesinden gelen insanlar:

“Elimi, o kadar nefret ettiğim kıllı elimi yavaşça ışığa doğru kaldırdı. Çıkarmak istedim ama sıkıca tuttu.
- Elin... Sonuçta, buradaki, şehirdeki kadınların bunları sevdiğini bilmiyorsun ve çok az kişi biliyor. Ve muhtemelen içinizde birkaç damla güneşli orman kanı vardır.”

D-503'ten sonra ve açıkça onun ardından George Orwell'in "1984" romanının kahramanı, cinselliği aracılığıyla kendi bireyselliğini kazanacaktır.

4. Stilin sırrı

Yuri Nikolaevich Tynyanov bu eserin “üslup ilkesini” şöyle tanımlıyor: “...bir şey yerine ekonomik bir imaj...<…>...Her şey kapalı, hesaplanıyor ve doğrusal olarak tartılıyor.” Ve bir başka büyük filolog Mikhail Leonovich Gasparov, "Biz" romanının üslubunu "geometrik olarak tel benzeri" olarak tanımladı. Aslında Zamyatin'in çalışmalarında üç aşamaya ayrılabilecek bir üslup evrimi vardır. İlk aşama (“geometrik tel” tarzı), kahramanın kendisini multimilyon dolarlık bir “biz”in parçası gibi hissettiği romanın başlangıcıdır:

“Seviyorum - eminim dersem yanılmayacağım: seviyoruz - sadece bu, steril, tertemiz gökyüzü. Böyle günlerde tüm dünya, tüm binalarımız gibi Yeşil Duvar gibi aynı sarsılmaz, sonsuz camdan dökülüyor.”

Ancak zaten romanın ilk notlarında, dikkatli okuyucu tamamen farklı bir üslubun - metaforik ve gereksiz, sembolistlerin ve Leonid Andreev'in (kahramanın bireysellik için bir "solucan deliği" vardır) düzyazısına kadar uzanan katkılarını keşfeder:

"Bahar. Rüzgar, Yeşil Duvar'ın arkasından, görünmez vahşi ovalardan bazı çiçeklerin sarı bal tozunu taşıyor. Bu tatlı toz dudaklarınızı kurutur - her dakika dilinizi üzerlerinde gezdirirsiniz - ve tanıştığınız tüm kadınların (ve elbette erkeklerin de) tatlı dudakları vardır. Bu da mantıklı düşünmeyi biraz zorlaştırıyor.”

Romanın ortalarında (kahraman bireysellik kazanır, “ben” olur) bu çiçeksi üslup hakim olmaya başlar:

“Önceden her şey güneşin etrafındaydı; Artık etrafımdaki her şeyin yavaş, mutlu ve kapalı gözlerle olduğunu biliyordum..."

Nihayet romanın sonunda (kahraman kişiliğini kaybeder: "Ben"i kaybeder ve yeniden "biz"le birleşir), geometrik tel üslubu geri döner ve o kadar sağlam bir şekilde yerleşir ki, romanın tekrarına yer kalmaz. “sembolist” tarz:

“Fakat enine 40. Cadde üzerinde yüksek voltaj dalgalarından oluşan geçici bir Duvar inşa etmek mümkündü. Ve umarım kazanacağız. Daha Fazlası: Kazanacağımıza eminim. Çünkü akıl kazanmalı."

5. Çocuğun sırrı

Romanın ilk bakışta ikincil bir konusu ve "Kayıt 34"teki I-330'un birden fazla kopyası olmasaydı, her şey tamamen kasvetli ve umutsuz bir şekilde sona erecekti. Gerçek şu ki, D-503 yasadışı bir şekilde (“Kayıt 32”de formüle edildiği gibi) O-90'a bir çocuk “verdi” ve ardından I-330'un yardımıyla bu çocuk ve annesi Yeşil Duvar'dan dışarı nakledildi. Amerika Birleşik Devletleri kalitesi:

“...Dün akşam bana notunla geldin... Biliyorum, her şeyi biliyorum: sessiz ol. Ama çocuk senin mi? Ve onu gönderdim; o zaten orada, Duvar'ın arkasında. Yaşayacak..."

Zamyatin dikkatli okuyucuya vurgusuz bir şekilde umut veriyor: evet, D-503 sonuçta ABD'ye karşı mücadelede ezici bir yenilgiye uğradı. Ancak içindeki en iyi şey, Yeşil Duvar'ın ötesindeki çocuğunda yeniden diriltilebilir.

6. Günlüğün Sırrı

"Biz" romanına genellikle distopya denir ve bu genel olarak doğrudur, ancak Zamyatin'e göre eserin yalnızca en bariz anlamlarını okumaya ve esas olarak içinde "tehdit eden tehlikenin sinyalini" görmeye yardımcı olduğu görülüyor. İnsanlığı, makinelerin hipertrofik gücünden ve devletin gücünden insanlığı; hangisi olduğu önemli değil.”

Diğerine dikkat etmek çok önemlidir tür özelliği“Biz” romanı, yani anlatının içine alındığı günlük biçimi. Bir eserin türünü distopya olarak tanımlamak, böyle bir biçimin seçilmesini ne açıklayabilir ne de pek açıklayabilir. Belki "Biz" bir meta-romandır, yani yazar olmaya çalışmayı konu alan bir romandır? Çalışmaya bu açıdan baktığımızda, çok sayıda fragmanının metnin yazım konusunu ortaya çıkarmaya ayrıldığını hemen fark edeceğiz. Üstelik D-503, hayatın kendisini bir roman, bir metin olarak algılıyor gibi görünüyor:

“En azından artık beynimin sayfalarını ona açmaya hazırım…”

"Ve ben hâlâ hararetle yüz sıralarını sayfalar gibi birbiri ardına çeviriyorum ve hâlâ aradığım tek kişiyi göremiyorum..."

“Kim bilir... İnsan roman gibidir: Son sayfasına kadar nasıl biteceğini bilemezsiniz. Aksi halde okumaya değmez..."

“Elveda – sayfalarca birlikte yaşadığım siz, bilinmeyen siz, sevdiklerim…”

"Burası çok tuhaf; kafam boş, beyaz bir sayfa gibi."

Peki o zaman “Biz” romanını distopyaların arasına bu kadar yerleştirmemek daha doğru olmaz mı (“Ey harikulade) yeni dünya" Huxley, "1984" ve " Hayvan Çiftliği"Orwell, Strugatsky kardeşler tarafından yazılan "Yüzyılın Yırtıcı Şeyleri" vb.), ana temalarından biri yazmak ve yazar olma girişimi olan yirminci yüzyıl Rus edebiyatı için kaç önemli eser ("The Hediye" Vladimir Nabokov, "Usta ve Margarita" "Mikhail Bulgakov, Boris Pasternak'ın "Doktor Zhivago", Alexander Solzhenitsyn'in "Birinci Çemberde"). Yalnızca tüm bu romanlarda kahramanlar sonunda yazar olmayı başarırlar, ancak "Biz" de bunu başaramazlar: "Artık yazamam - artık yazmak istemiyorum."

7. Marcel Proust'un Gizemi

Marcel Proust'un yedi ciltlik destanı "Kayıp Zamanın İzinde", kahramanın yazar olma girişimini konu alan tüm Rus (ve sadece değil) metaromanlarının kaynağı değil, bir tür "kaynağı"ydı. Görünen o ki, Proust'un akıcı destanından stil açısından Zamyatin'in kısa ve enerjik romanından daha uzak bir şey yok. Fakat yirminci yüzyılda bu konuyu gündeme getiren ilk kişi Proust'tu. yeni seviye yaratıcı yazarlığın konusu. Ana karakteri Marcel, tüm gücüyle zamanın geçişini sonsuza kadar geciktirmeye ve böylece ölümsüzlüğü kazanmaya çalışıyor. En çok o çabalıyor farklı yollar: örneğin, inanılmaz çabalar pahasına, ona zamanın vücut bulmuş hali gibi görünen eski aristokrat Fransız ailelerine yakınlaşır. Marcel bunu ancak Geri Kazanılan Zaman başlıklı son kitapta fark eder. en iyi yol zamanı korumak detaylı açıklama- sabitlenmesi ve korunmasında. "Evren tamamen yeniden yazılmaya tabidir" - bu, Proust'un son romanının ve tüm destanının anahtar cümlesidir.

Bu Devlet, "Amerika Birleşik Devletleri'nin güzelliği ve büyüklüğü hakkında bilimsel incelemeler, şiirler, manifestolar, şiirler veya diğer yazılar yazma" görevini "sayıların" önüne koyarak, kendisini kelimelerle ölümsüzleştirmeye çalışıyor. Ancak D-503 örneğinde her şey farklı, öngörülemeyen bir plana göre gider çünkü yazmak, romanın kahramanında yaratıcı bireyselliği uyandırır.

Kaynaklar

• Zamyatin E. I. Biz. Metin ve materyaller yaratıcı tarih roman.

  Komp. M. Yu. Lyubimova, J. Curtis. St.Petersburg, 2011.

// / Zamyatin'in “Biz” romanının analizi

Yevgeny Zamyatin'in yaratıcılığının zirvesi, onun distopik romanı "Biz" olarak kabul ediliyor. Diğer birçok fantastik yazara model oldu.

Roman 1920 tarihlidir. Bildiğiniz gibi devrim sonrası zor bir dönemdi. Zamyatin, devrimle ilgili fikirlerinde bir kriz yaşıyor. Mutlu bir komünist geleceğe inanıyordu, ancak bu fikrin hayatta nasıl uygulandığını görünce hayal kırıklığına uğradı.

Eser ana karakterin 40 kaydından oluşuyor. Bu kayıtlardaki olaylar uzak bir gelecekte, 26. yüzyılda geçiyor. Dünya büyük ölçüde değişti ve sözde aritmetik ortalama mutluluğa ulaştı. Ana karakter, tanımadığı okuyucusuna Amerika Birleşik Devletleri'nin uyumunu, nasıl çalıştığını anlattığı notlar alıyor. Kahramanın diğer tüm insanlar gibi adı yoktur. İsim yerine sayılar kullanılıyor. Bu şekilde kişinin kişiliği dengelenir, ayrı bir “ben” ortak bir “biz”e dönüşür. Tek fark rakamın önündeki ilk harftir.

Ana karakter D-503 olarak tanımlanıyor. O sıradan bir sakin değil, bir Integral inşaatçısı. Bir matematikçi olan kahraman, kelimelerden çok sayılara alışkındır. Bu nedenle lirizme girmeden sadece gördüklerini ve düşündüklerini yazacağı konusunda okuyucuları uyarıyor. Ayrıca "düşünüyoruz" yerine "düşünüyorum" açıklaması da önemli.

Zamyatin'in alternatif geleceğinde hayat nasıl? Büyük İki Yüz Yıl Savaşından sonra bir Birleşik Devlet inşa ediliyor. Amacı iki ana doğal gücün üstesinden gelmekti: Açlık ve Sevgi. Yapay yiyecek yaratarak ilk gücü "başarıyla" yendiler. Petrol ürünlerine geçiş sonucunda dünya nüfusunun yalnızca yüzde 0,2'si hayatta kaldı. Ancak ana karakterin belirttiği gibi gezegen temizlendi ve artık parlıyor.

Yetkililer ayrıca ikinci gücün kontrolünü de ele geçirdi. Artık her numara, yazılı olarak kendisine bildirilen herhangi bir numaraya kaydedilebilir. Böylece vatandaşların cinsel yaşamı yasama düzeyinde düzenlendi. D-503, eski insanların devletinin neden nüfusun cinsel yaşamını kontrol edemediğine içtenlikle şaşırıyor. Sonuçta aşk yüzünden çeşitli trajediler yaşandı. Romanın anlatıcısına göre, Amerika Birleşik Devletleri'nde aşk ve evliliğin yokluğu bu tür trajedileri dışlıyordu.

Eyaletin tüm sakinleri burada yaşıyor cam evler, her şeyin cam olduğu yer: hem duvarlar hem de mobilyalar. Bu, Muhafızların (düzenin koruyucuları) "zor" işini kolaylaştırır. İnsanlar kesin olarak belirlenmiş aynı saatte uyanır, yemek yer, çalışır ve yatar. Hepsi bir çarkın dişlisi büyük makineler. Ana karakter, hayatının organizasyonuna hayrandır. Bir kişinin mutlu olmak için özgürlüğe ihtiyacı olmadığına inanıyor. Üstelik kadim insanları kaosa sürükleyen şey özgürlüktü.

Yazarın kendisi tahmin ediliyor. Ayrıca başlangıçta devrimin fikirlerine inanıyordu, toplumun yeni yapısını övdü ve destekledi. Ancak yavaş yavaş Yevgeny Zamyatin, insanların ortak çıkar yerine yeni yetkililer tarafından yalnızca tam kontrol aldığını fark etti. Aynı kader romanın ana karakteri için de geçerlidir. D-503'ün ilk kayıtları ABD'ye olan coşku ve inançla doludur, ancak yavaş yavaş isyancıların ve çeşitli çelişkili durumların etkisiyle "ben"inin uyanışını hissedecektir.

Roman o dönemde yasaklandı Sovyetler Birliğiçünkü yazarın komünizme yönelik eleştirisi burada açıkça görülüyordu.

Zamyatin'in distopya olarak adlandırılan "Biz" adlı eserinde bir dünya çiziliyor: saçma ama içinde yaşadığımız dünyaya çok benziyor. Yazar sadece Bolşevik siyasetin sorunlarına değinmekle kalmadı, aynı zamanda teknolojik ilerlemenin hayatın manevi yönünü özümsemesine de değindi. “Biz” çalışmasında romanın analizi, onun hala alakalı ve kesinlikle orijinal olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor. Tam analiz Yazımızda bulabileceğiniz çalışmalar 11.sınıf öğrencilerimizin edebiyat dersine, denemeye veya yaratıcı çalışmaya hazırlanmalarında faydalı olacaktır.

Kısa Analiz

Yazılış yılı– 1920.

Yaratılış tarihi– Roman devrimden sonra yazıldı ve 1988'de Rusya'da yayımlandı.

Ders- totaliter bir toplumdaki insanların yaşamı.

Kompozisyon- çalışma, bir kişinin "yeniden canlanışını" ve ardından ruhunun "ampütasyonunu" izleyen 40 girişten oluşan bir mühendis notu D-503 biçiminde yazılmıştır.

Tür- hiciv unsurları içeren distopik bir roman.

Yön– yeni gerçekçilik. Fantezi unsurları, türü veya yönü etkilemeyen sanatsal bir bileşen olarak değerlendirilmelidir.

Yaratılış tarihi

sırasında İngiltere'den döndükten sonra iç savaş Evgeny Zamyatin başyapıt romanını yaratıyor. Uzak geleceğe bakan yazar, yakın zamanda gerçeğe dönüşen birçok şeyi gördü ve "kehanet etti". Hesaplaması doğru çıktı ve yaratıcı potansiyeli şaşırtıcı derecede orijinaldi. Çalışmasını Rusya'da yayınlamaya çalışmaması gerektiğini çok iyi anlayan Zamyatin, eserini yurtdışında yayınlanmak üzere sunar. Roman 1923'te New York'ta yayımlandı. İngilizce ve 1952'de - Rusça olarak, ilk yayınlandığı yerde.

Yazarın şöhreti memleketine ulaştı ama romanın özü çarpıtıldı. 1929'da Yevgeny Zamyatin, onu gerçekliği çarpıtmakla suçlayan bir edebiyat eleştirisi yağmuruna tutuldu, baskı ve zulüm başladı: Rusya'da yaşam ve yaratıcılık imkansız hale geldi. Yazar, I.V. Stalin ile yazılı olarak temasa geçti, ancak yurt dışına çıkmak zorunda kaldı.

Mevcut siyasi sistemin reddedilmesi ve düşmanca yorumlanması, yazarın okuyucuya iletmek istediği şey değildir. Sosyalizm Zamyatin'e yabancı değildi, tam tersi. Ancak Evgeniy Zamyatin, gelecekte ülkenin maneviyatı ve bebeklik dönemindeki bireyin maneviyatı için bir felakete dönüşebilecek sert aşırılıkları ve sağlıksız eğilimleri düşünüyordu. Kendilerini geleceğin dünyasına kaptıran birçok yazarın tahminci olduğu bir sır değil, bu özellikle eğitimi göz önüne alındığında "Biz" yazarı için geçerliydi ve profesyonel aktivite. Zaten deneyimli olan yazarın bir Politeknik Enstitüsü (gemi inşa fakültesi) vardı ve arkasında mühendis olarak yurtdışında çalışıyordu. Romanın konsepti İngiltere'deki gezi ve yaşamdan izlenimlerden etkilenmiştir. Evgeny Zamyatin, diğer sanatlar gibi gerçek edebiyatın da ancak tam özgürlüğün, "isyancıların, münzevilerin, hayalperestlerin" olduğu yerde var olabileceğine inanıyordu. Romanın yazarının kendisi de tam olarak buydu.

Ders

Distopya yükseliyor bir takım problemler kaçınılmaz olarak insanlığı tehdit eden: bireyselliğin kaybı, maneviyat, duyarsızlaşma, genel evrenselleşme. İsmin anlamı roman çarpıcı bir sinyal veren üslup aracıdır: hiçbir insan, karakter, duygu yoktur, ortak, boş, meçhul bir "biz" vardır.

Bu, totaliter bir toplumdaki insan yaşamına atıfta bulunur: Her şeyi gören Hayırsever imajı korku uyandırır. Son devrimden bu yana 1000 yıl geçtikten sonra yeryüzünde nüfusun yalnızca yüzde 2'si kaldı, bunlar şehir ve kırsal arasındaki savaştan sağ kurtulanlar. Onları ayıran şey sembolik Çin Seddi(Stalin'in hükümdarlığı sırasında Rusya'daki durumla çok açık bir paralellik) başka bir çılgın durumdan, tehlikeli dünya. Amerika Birleşik Devletleri'nin imajı - tam kopya insanların yaşamlarının tüm alanlarını, hatta aileyi bile kontrol etmeye çalışan totalitarizm siyaseti. Sert, ışıltılı hicivinde Zamyatin uçurumun eşiğine geldi, aşkın yokluğunu, pembe biletleri, yakınlık arzusu ortaya çıktığında bir kişinin başka bir kişiye sahip olma hakkını icat etti. Böylece ABD geçmişin tüm bağlılık, aile, kıskançlık ve diğer zararlı kavramlarını yok ediyor. Birbirinin aynı daireler, cam duvarlar, üniformalar, düzenli yürüyüş; gerçeğe çok yakın, mutlu bir yaşam gibi gizlenen korkunç bir alegori.

Kompozisyon

Romanın aksiyonu ilkbaharda başlıyor. İşçinin notlarının tonu memnun ve coşkulu: Kendi dünyasını ideal olarak görüyor, hiçbir şey onun gerçeklik algısını gölgeleyemiyor. Romanın olayları hüzün, melankoli ve tüm canlıların yok oluşunun yaşandığı sonbaharda sona erer.

Eser, birinci şahıs ağzından D-503 numaralı bir mühendisin özeti, günlük girişleri şeklinde yazılmıştır. 40 günlük girişi inanılmaz hikayeüzücü bir sonla - kompozisyonun yapısı ve temeli budur.

Hayırsever'in ideolojisi, tarihi ve "akıllı politikası" işin çoğunu oluşturuyor. Ana karakterin mantıksal sonuçları, hızla değişen hayatı - geleceğin toplumunda kabul edilen normların prizmasından sunulan şey, günlük kayıtlarının içeriği haline gelir. Başlangıçta Tek Devlet'in ideal gerçekliğini yüceltmek için yazılmışlardı, ancak D-503 bir ruh geliştirmeye başlıyor. Bu bir hastalık olarak kabul edilir, ancak ideal bir gelecek dünyasında tedavi edilebilir.

Tür

"Biz" - hiciv unsurları içeren distopik roman. Distopyalara mevcut sistemle çelişen eserler değil, bir tür toplumsal öngörü denir. Yazar geleceğe bakıyor ve hayal kırıklığı yaratan bir tahminde bulunuyor. “Matematiksel” düşünen bir kişi olan Zamyatin için bu oldukça basit, hatta açıktı.

Distopya her zaman ütopyaya, bizim durumumuzda ise yeni siyasal sistemin insanlara vaat ettiği mutlu geleceğe bir yanıttır. “Biz” romanının bir takım eserlerini etkilediğini belirtmek gerekir. yabancı yazarlar. Yurt dışında İngilizce olarak yayınlanmasının da etkisi oldu. Eser anlamsal ve sanatsal açıdan büyük ölçekli, görkemli ve son derece orijinaldir.

Yevgeny Zamyatin'in "Biz" romanı şaşırtıcı bir toplumsal öngörü olarak algılanabilir, ancak diğer yandan Bolşevik rejimine yönelik aktif bir hiciv eleştirisi olarak da algılanabilir. Bu nedenle kitabın yayınlanmasına izin verilmedi ve yazarı hem eleştirmenler hem de yetkililer tarafından aktif zulme maruz kaldı.

Biraz tarih

Zamyatin'in hayatı sona erdi, ancak romanın hayatı daha yeni başlamıştı - bir ülkeden diğerine dolaşmaya başladı, hızla Avrupa (ve sadece) dillerine çevrildi ve distopik türün başlangıcını işaret etti. dünya edebiyatı tarihi. Daha sonra bu tür Bradbury, Huxley gibi ünlü Amerikalı yazarların eserlerinde gelişti. Daha sonra 60-70'lerde Sovyet bilim kurgu yazarları Strugatsky kardeşler Bradbury'nin geleneklerini geliştirmeye başladılar. Böylece distopya, bu kadar geniş bir zaman diliminden geçerek tekrar Rusya'ya döndü.

Bu nedenle, "Biz" kitabı 1988'de ilk kez yayınlandığında harika ama aynı zamanda tuhaftı çünkü dünya, tarihi vatanında reddedilen ve ayaklar altına alınan Rus edebiyatına çoktan hakim olmuştu.

Daha sonra Rusya'da birkaç parlak distopya ortaya çıkacak, örneğin A. Kabakov'un "The Defector", V. Voinovich'in "Moskova 2042", vb.

Distopik tür nedir?

Zamyatin'den önce dünya edebiyat tarihi yalnızca ütopya türünü biliyordu. Parlak klasik temsilcileri, T. Campanella'nın “Güneş Şehri” ve T. More'un “Ütopya” eserleri olarak kabul ediliyor. Bu türün temel anlamsal görevi geleceğin ideal toplumunu göstermektir. Tarihsel iyimserlik temelinde yaratılmış toplumsal bir fantezidir.

Distopya, ütopyayla yalnızca aynı zamanda bir fantezi olması anlamında örtüşür. Geriye kalan her şey tam tersi olacak. Toplumun ne olmaması gerektiği fikrini doğruluyor ve yazar tarafından verilen düşünce ve kavramların hicivsel bir reddini temsil ediyor. Distopya, kural olarak moderniteyle yakından ilişkilidir; bazı politik kavramları veya fikirleri sınar.

Zamyatin'in “Biz” adlı eserinin analizi

"Biz" romanında Zamyatin, Bolşevizmin ana fikirlerinden birini - kolektifin bireye göre önceliği fikri - test etti. Toplumsalın önceliğinin o kadar yüksek olduğu, bireyin esasen öyle olmaktan çıktığı ve kolektif içinde çözüldüğü bir devlet modeli yaratmaya çalıştı. Romanın kahramanlarının isimleri yok, kıyafetleri yok, evleri yok, aileleri ve hatta çocukları yok. Sorun yok, bütün sorunlar devlet tarafından çözülüyor. İnsanlar aynı şekilde giyinir ve aynı şekilde düşünürler. Devletten gelen tek bir sinyale göre yaşıyorlar: Mektup alıyorlar, işe gidiyorlar, hatta sevişiyorlar. Ve bu bireylerin herhangi bir sorunu olmadığı için mutlu olmaktan bahsetmeyi asla bırakmazlar.

Sonuç olarak yazar, kişiliksizlikte varoluşun saçma mutluluk olduğu sonucuna varıyor. Bu, insan hissetmemenin bir yoludur. Bu düşüncesizliğin ve duyarsızlığın zaferidir. Ve sadece bir kadın kahramanla karşı karşıya eski kitap, başka bir mutluluğun tanımını bulur. Pembe kupon üzerinde farklı, devlet dışı bir sevgiye dayanan bireysel mutluluk.

Kendi refahının hikmetini sorgulayan bir kişi haline gelir. Onun şüpheleri diğer kahramanı hayatına farklı bakmaya zorlar. Bu kadına karşı çok özel bir sevgi duygusu uyanır onda. Kahramanların isyanı bireysel sevgi ihtiyacıyla başlar. Ve her şey, kahramanların zorla akıllarından mahrum bırakıldığı, onları sakinleştirme süreciyle sona eriyor.

Görünüşe göre aynı şekilde giyinebiliyorsunuz, saçınızı tarayabiliyorsunuz ve hatta büyük bir kitleyi düşündürebiliyorsunuz, ancak bu duygu zorla duyarsızlaşmaya daha uzun süre direniyor. Kişiliksizleştirilemez, yalnızca öldürülebilir.

Böylece romanın başlığı kesinlikle sembolik ve uğursuz hale geliyor. “Biz” bireyselliği, kişiliği yok eden, toplumun gelişimini engelleyen şeydir. Bu kaçınılmaz olarak trajik bir sonla sonuçlanacak bir şeydir.

Çalışma Elena Antonova tarafından analiz edildi.