“12” şiirinin yaratılış tarihi, Rusya'nın kaderi için bir dönüm noktası haline gelen bir Şubat gününe kadar uzanıyor. Ya da belki daha da önce - "Şeytanlar"dan Pyotr Verkhovensky'nin devrimci çevresinin ya da "otokrasinin yıkıntıları üzerindeki..." ünlü Puşkin'in zamanından bu yana. Her ne olursa olsun, Blok'un yaratılışı o zamanların kroniğiyle karşılaştırılabilir - sembolist "Oniki" nin olayların herhangi bir nesnel yansımasından çok uzak olduğu gerçeği göz önüne alındığında.

"Aydınlar ve Devrim"

Blok, soğuk Petrograd'da 1917-1918'de meydana gelen devrimci olaylara ve bunların getirdiği tüm zorluklara tanık olacaktı. Böylece şair, bir zamanlar yeni hükümetin temsilcileri tarafından bir günlüğüne tutuklandı ve bu da İskender'i derinden etkiledi. Aynı zamanda göç etmedi ve hatta faaliyetleriyle devrimci hayata katılmaya çalıştı. Bu, geçmiş yıllardaki araştırmacıların şairi Ekim ayının ateşli bir destekçisi olarak görmelerini mümkün kıldı.

Ancak Blok'un 1918'de yazdığı "Aydınlar ve Devrim" makalesine dikkat ederseniz böyle bir ifade biraz yanlış görünecektir. Blok'un olup bitenlere karşı gerçek tavrını belirsiz bırakan "On İki"nin aksine, gazetecilik halkın tüm şüphelerini ortadan kaldırdı. Evet Blok devrimi kabul ediyor ama olumlu ya da olumsuz bir değerlendirme yapmadan, o dönemin olaylarını yaşanması gereken bir kalıp olarak görüyor.

“İçimde ve etrafımda korkunç bir gürültü büyüyor”

Blok'un "12" şiirinin yaratılışının tüm tarihi, bir ay boyunca geleceğin şaheseri ile doldurulan bir grup numarasız sayfalarda yatmaktadır. Eser, Şubat Devrimi'nin üzerinden yalnızca bir yıl geçtikten sonra bir nefeste yazıldı. Blok'un kendisine göre, "12" şiirinin yaratılış tarihi "Bıçakla keseceğim!" Araştırmacılar, ikinci bölümün orijinal olarak yazıldığını, ardından altıncı, yedinci, sekizinci bölümlerin geldiğini ve son akorun İsa Mesih'in olduğu sahne olduğunu buldu.

Blok'un "12" şiirinin yaratılış tarihi, şifresi çözülmeden eksik görünüyor. Eğer eserin havarilerle çağrışımları çağrıştıran başlığı başlangıçta mevcutsa, o zaman İsa'nın ortaya çıkışı kendiliğinden bir karardı. Şairin Şubat 1918'deki notları buna tanıklık ediyor: Müjde görüntüsü Blok'a bir kar fırtınasında görünüyordu. Şairin "Onikiler"in ilk illüstratörü Yu.Annenkov'a söylediği sözler çok gizemli görünüyor: "Katka cinayetinin" sol üst köşesinden kalın kar esseydi ve içinden İsa nefes alsaydı, bu olurdu. kapsamlı bir kapak.”

Konuyla ilgili video

"Bugün bir dahiyim"

Böylece Blok, eserindeki çalışmanın sonunu işaret etti. Peki bu, “12” şiirinin yaratılış hikayesinin burada bittiği anlamına mı geliyor? Hiç de bile. Mart 1918'de şairin beyni ışığı gördü, ilk olarak "Znamya Truda" gazetesinde yayınlandı ve ardından ayrı bir yayın olarak yayınlandı.

Daha sonra gelecek nesil Sovyet okul çocukları için "On İki" (Blok'un şiiri), yaratılış tarihi, görüntüleri ve olay örgüsünün ezberlenmesi zorunlu olmasına rağmen, Bolşevikler başlangıçta ona güvensizlikle yaklaştılar. Görünüşe göre Gümüş Çağı klasiğinin çalışmalarında yabancı, neredeyse karşı-devrimci bir şey görmüşler.

"Deccal'in davasına mı hizmet ettin?"

Ancak Sovyet hükümeti temsilcilerinin şiire karşı en temkinli ve düşmanca tutumu bile "eski" aydınların eleştirileriyle karşılaştırılamazdı. Böylece Gumilyov, şairin İncil imgesiyle sonunu tamamlayan şairin "Deccal'in davasına hizmet ettiğini" doğrudan belirtti. Şair hain ilan edildi ve Kolçak, Vyacheslav Ivanov ile yaptığı bir konuşma sırasında ya şaka yollu ya da ciddi bir şekilde, beyaz birlikler yeniden iktidara geldiğinde Blok'un asılması gerektiğini öne sürdü (ancak ikinci gerçeğin güvenilirliği tartışmalıdır). Akhmatova'nın, Blok'un şiirini okuyacaksa edebiyat akşamlarına katılmayı reddettiği de biliniyor. Bu arada, şairin kendisi nadiren "Onikiler" okumasını yaptı. Karısı bunu yaptı - çok başarısız olduğunu belirtmek gerekir.

İronik bir şey...

Eleştirmenlerden bu kadar keskin olumsuz eleştiriler anlaşılabilir: Blok'un eski Rusya'nın yerine yeni bir kişinin ve devletin yaratılışının öyküsü olan "Oniki" şiiri, entelijansiya arasında çok kasvetli önseziler uyandırdı. Bazı sanatsal ifade ustaları hâlâ şairin yanında kaldı ve onun beyni hakkında kendi yorumlarını vermeye çalıştı. Böylece Viktor Shklovsky, Blok'un yaratılışının benzersiz tarzını ilk fark edenlerden biriydi ve bunu o dönemde Rusya'daki popüler chansonnier Savoyarov'un etkisiyle ilişkilendirdi. Bu arada Bunin de bu özelliğe dikkat çekti - ancak olumsuz bir bağlamda şairin eserini kaba olarak nitelendirdi.

"12" şiirinin yaratılış tarihine, kısa sürede kaybolan görkemli olaylar eşlik etti. Devrimin gürültüsünden sonra Blok'a meşum bir sessizlik çöktü. Neredeyse hiç şiir yazmadı; planlarının çoğu yerine getirilmedi. Yaratıcı ölüm fiziksel ölüme yol açtı: Şair 1921'de hayatta kalamadı. Ölümünden önce hezeyan halinde ana eseri olan "12" şiirinin yakılmasını dilediğini söylüyorlar. Makalemizde kısaca incelediğimiz yaratılış tarihi ve Blok'un bu eser üzerinde çalışmaktan duyduğu heyecan, bu gerçekle bir nevi çelişiyor. Şairin daha iyi bir dünyaya doğru yola çıkışına dair görgü tanıklarının ifadelerinin yanı sıra.

Blok'un son çalışması, en karmaşık olmasa da, bu kitapta yer alan en karmaşık çalışmalardan biridir. okul müfredatı literatüre göre. Hakkında konuşun sanatsal özelliklerşiir ve özellikle yorumu, başvuranın bağımsız düşünmesini, metnin dikkatli bir şekilde analiz edilmesini, şairin şarkı sözlerine güvenilmesini ve en önemlisi "Oniki" tarzının sembolist doğasının anlaşılmasını gerektirecektir. Her ne kadar edebiyat sınavı, başvuranın yargılarında belirli bir derecede kesinlik varsaysa da, "On İki" şiiriyle ilgili olarak farklı bir değerlendirme yöntemi öneriyoruz - varsayım, varsayım, olasılıkların karşılaştırılması. Blok'un şiiri örneğinde, belirsizliğin olmaması kategorik yargılara tercih edilir - sembolist şiirin özüne daha iyi karşılık gelir.

"On İki" kitabının yazarı, çalışmasının rasyonel ve mantıksal bir açıklamasına yönelik girişimlerden vazgeçti. Blok'un son görüntünün anlamına ilişkin en net ifadesi, "kendini kanıtlamaya", "öyle göründüğüne" göndermedir: "Az önce bir gerçeği belirttim: Bu yol boyunca kar fırtınasının sütunlarına yakından bakarsanız , “İsa Mesih” i göreceksiniz (25 Şubat 1918 tarihli günlük girişi). İsmin tırnak işaretleri karakteristiktir - konvansiyonunun, yakınlığının bir göstergesi. Bu bakımdan Blok'un bu görüntüden öznel olarak son derece memnun olmaması ve kendisinin bazen "bu kadınsı hayaletten" "derinden nefret ettiğini" iddia etmesi şaşırtıcı değil. Yorumlarında son derece gizemli ifadeler vardı. Örneğin şiirin illüstratörü Yu.Annenkov'un kitabın kapağıyla ilgili bir dileği var: “Eğer “Katka cinayetinin” sol üst köşesinden kalın kar yağarsa ve içinden - İsa, - bu kapsamlı bir kapak olacaktır.”

Şiirin çoğu şaşırtıcı derecede beklenmedik, "tesadüfi" (Blok'un lirik koleksiyonlarından birinin başlığını hatırlayın "Beklenmeyen Sevinç") Böylece, Hıristiyan kültüründeki en geleneksel imge alışılmadık bir şekilde sunuluyor - üstelik olay örgüsüne dayalı değil. gelenek ve mantıkla doğrudan çelişmektedir: İsa, adeta “altın ikonostaz” ahlakını reddeden katillerin ve tecavüzcülerin lideri olarak görünmektedir (“sırtınızda bir elmas asına ihtiyacınız vardır”). Ve diğer karakterlerin görüntüleri ve şiirin kendisi, her şeyin birleştiği, kar fırtınasının "günler ve geceler" "gözlere çarptığı" yerde, netliğini yitiriyor. Kesinliğin dağılması dikkat çekicidir farklı seviyeler metin: isimsiz gözlemcinin konumu gizemlidir (kimin "gördüğü" ve nereden "baktığı" belirsizdir). Mantık açısından optik açıdan en somut hedef bile (kelimenin tam anlamıyla: silahlı bir devriyenin atışları için hedef), atışlarının yankısını atıcılara alaycı bir şekilde geri verir: “Yalnızca uzun kahkahalı bir kar fırtınası / Karda sel ...”.

"On İki" okuyucusu keskin bir kafa karışıklığı ve duygu kayması deneyimlemelidir: Şiirin "titreyen" anlamı doğrusal mantık yasalarına uymaz. Bu belki de şiirde anlam üretmenin temel özelliklerinden biridir. Şairin en duyarlı çağdaşlarının ifadelerine dönelim. “Onikiler” şiirinin Blok’un devrimi kabul etmesiyle bağlantılı olduğunu kabul etmeyen V.B. Shklovsky ilginç bir değerlendirme yapıyor: “Onikiler” ironik bir şey. Burada “ironi” kavramını “alay” olarak değil, iki çelişkili olgunun eşzamanlı algılanması yöntemi veya aynı olgunun iki anlam dizisine eşzamanlı olarak atfedilmesi olarak ele alıyorum. Shklovsky burada iki "gerçeği", versiyonları, olup bitenlere dair anlayışları tek bir eserde birleştirmekten bahsediyor. Ve bir edebiyat eleştirmeni şiirin üslup “mekanizmasını” şöyle tanımlıyor: “Şirin bir üslupla bile yazılmamış, bir “hırsız” üslubuyla yapılmış. ... Mesih'in beklenmedik sonu her şeyi yeniden aydınlatıyor. On iki sayısını anlıyor musun? Ancak bu şey ikili kalıyor ve bunun için tasarlandı.”

Shklovsky'nin "hırsızların", "meydan okuyan" üslubunun kasıtlılığı hakkındaki sözleri özellikle ilginçtir. İğrenç, şok edici olanın romantik açıdan yüce olanla çarpışmasının Blok'un ünlü "Yabancı" eserinin ana kompozisyon aracı olduğunu hatırlayalım.

Blok'un bir diğer çağdaşı olan incelikli şair ve eleştirmen M.A. Voloshin'in değerlendirmesi anlamlıdır: “...Şiirin içeriğini, metni elime geçmeden önce bana aktaran herkesin, on iki kişiyi tasvir ettiğini söylemesi kesinlikle şaşırtıcı. Kızıl Muhafızlar havari formundadır ve başlarında İsa Mesih vardır. Bir zamanlar... İsa'nın on iki Kızıl Muhafız'ın başında yürümediğini, tam tersine onlar tarafından zulme uğradığını iddia etmek zorunda kaldığımda, bana karşı bir çığlık yükseldi... ...Hayır bir... anlamını okuma zahmetine girdin mi? »

Voloshin şiiri "güzel" olarak adlandırıyor ve şiirin en önemli özellikleri olarak şunları belirtiyor:

Şiir, “Kar Maskesi” (“sürekli değişen ritimlerin aynı senfonik doluluğu, aynı şarap ve aşk çılgınlığı, kar kasırgalarında yolunu kaybetmiş aynı kör insan kalbi…”) şiir döngüsüyle ilgilidir. ;

Şiirin ana fikri, “On iki kişi de azizin adı olmadan mesafeye yürür” (M.A. Voloshin tarafından vurgulanmıştır) dizesiyle ifade edilir;

Şiirde Kızıl Muhafızların "apostolik rütbesine" dair, "İsa'larını avlamak için yola çıkan bunlar ne tür havarilerdir?" sayısının kendisi dışında hiçbir kanıt yoktur;

Sonuç: “Artık bir Bolşevik eseri olarak kullanılıyor, aynı başarıyla Bolşevizme karşı bir broşür olarak da kullanılabilir, onun diğer yönlerini çarpıtıp vurgulayabilir. Ama neyse ki sanatsal değeri, siyasi değişimlerdeki bu geçici dalgalanmaların diğer tarafında duruyor.”

Son olarak Blok'un çalışmaları konusunda uzman olan V.M. Zhirmunsky'nin genel bir değerlendirmesini sunuyoruz: “...Oniki” şiiri, Blok'un çalışmasının yalnızca en temel unsurlarının tutarlı bir şekilde tamamlanmasını sağlar. Siyasi, parti programları, mücadele fikirleri vb. ile. onun...hiçbir ortak noktası yok; sorunu siyasi değil, dini, ahlaki ve büyük ölçüde bireyseldir...”

Zhirmunsky, şiirin Blok'un lirik üçlemesiyle yakın bağlantısına, şiirin tüm "nazma roman"ı tamamladığını doğru bir şekilde belirtiyor. Blok'un şiiri gerçekten de onun en önemli motiflerini bir araya getiriyor: korkunç dünya, öfkeli unsurlar ve son olarak yaşamın mistik bir dönüşümü için umut. Ancak yazar bu saikleri “ ortak payda Zıt ilkeleri uzlaştırmak için "düşük" ve "yüksek", "gerçeklik" ve "rüya"yı keskin bir şekilde çarpıştırıyor.

Blok için üslup uyumsuzluğuna yönelik bu temel tutum, şairin çağdaşlarının çoğu tarafından sanatsal bir başarısızlık veya Güzel Hanım'ın şarkıcısının siyasi rejime "hizmet etme" konusundaki kaba arzusu olarak yorumlandı. En sert eleştiri, şiiri "bazen trajik, bazen dans eden ama genel olarak sanki bir şeymiş gibi davranan bir dizi şiir" olarak nitelendiren Ivan Bunin'e aitti. en yüksek derece Rus, halk..." Bunin'e göre, "ortaya çıkan şey tamamen popüler, beceriksiz ve ölçüsüz kaba bir şeydi." Bunin'in değerlendirmesinin sertliği, diğer şeylerin yanı sıra, Blok'un devrimi "yüceltmesi" konusunda aksiyom olarak kabul edilen (ve hatalı) görüşle bağlantılıdır. Ancak başka bir açıdan Bunin haklıdır - özünde haklıdır ve ifade biçiminde değil: "On İki" nin aşırı uyumsuzluğunu doğru bir şekilde kaydetti.

Bunin, Blok'u ideale karşı küfür niteliğinde öfke, soytarılık ve "şakacılık" ile suçlayanların ilki değildi. Blok'a yakın Genç Sembolistlerin ilk oyunu “Balaganchik”e tepkisi de benzerdi. Oyunun içerik analizini bir kenara bırakırsak, oyunun baş "kukla" karakterlerinin aşkta mutsuz olan Pierrot, mutlu rakibi Harlequin ve Pierrot'un sevgili Columbine'i olduğunu hatırlayalım. Oyunun ana olayı, kar fırtınasının arka planında gerçekleşir: Harlequin, Columbine'i bir kızakla götürür, ancak kızaktan kara düşer ve "karton" bir gelin olduğu ortaya çıkar. Finalde sahneye çıkan Yazar, sevgililerinin (Pierrot ve Columbine) ellerini birleştirmeye çalıştığında, manzara yükselir, Yazar kaçar ve yapayalnız kalan Pierrot, onun hakkında hüzünlü bir şarkı söylemeye başlar. sadakatsiz gelin.

Blok'un dramaturjisinin önde gelen üslup ilkesi ironidir: Bu sayede her şey sorgulanır, hiçbir şey kelimenin tam anlamıyla anlaşılamaz. Bir idealin düşüşünün gerçekleşmiş metaforu, Blok tarafından ana imgenin "düşen yıldız" olduğu başka bir oyun olan "Yabancı"da ısrarla kullanılıyor.

"On İki" şiirindeki tek olay - Katka'nın öldürülmesi - ortadaki altıncı bölümde meydana gelir. “Akşam geç” gece yarısına yaklaşıyor, “meyhane” ziyaretçileri evlerine doğru yola çıkıyor. İşte bu kronolojik sınırda, kadrandaki “on iki” “sıfır”a dönüşmek üzereyken, başlıkta yer alan rakamın anlambilimi sembolik bir belirsizlik kazanıyor. Cinayet mahalli ve onun öncesinde yer alan, kukla “animasyonu” tarzında yapılmış “portre” tasvirleri de sembolik olarak muğlaktır (“Bükür, siyah bıyığı döndürür, / Evet, döndürür, / Evet, şaka yapar…) ”; “Yüzünü geriye attı, / Dişleri incilerle parıldıyor... "). Karakterlerin kasıtlı olarak ilkel figürleri ve mekanik hareketleri, Blok'un dramaturji tekniklerini anımsatıyor ve olup bitenlerin kendisi (Katka'nın kara düşmesi) açıkça "Balaganchik" durumuyla "kafiyeli".

Silahlı çetenin "kutsal kötülüğü", "kara" kötülüğünden ayrılamaz hale geliyor ve kaçınılmaz olarak "ölümcül can sıkıntısına" yol açıyor (Blok'un şarkı sözlerindeki bu motifin "korkunç bir dünya" imgeleriyle ilişkili olduğunu ve onu karakterize ettiğini hatırlayalım. manevi bozulma, bir idealin kaybı). "Görünmez" Mesih'in son imgesi yalnızca çok anlamlı değil, aynı zamanda çelişkili özelliklerin bir kombinasyonu tarafından yaratılan kasıtlı olarak mantıksızdır. Bu nedenle rasyonel olarak deşifre edilemez. Bu hiçbir şekilde kanonik İsa değil: Onun figürü hayaletimsi, "dağınık kar" fonunda zar zor görülebiliyor.

Bu hayalet dişileştirilmiştir: "nazik adım", "beyaz gül taçları" - Blok'un kendisinin "kadınsı alıcılık" olarak adlandırdığı şeyin işaretleri ve sanatın, sanatsal doğanın tezahürleri (Blok'un 1918 girişinde öyle doğrudan bir karşılaştırma vardır: "İsa bir sanatçı”). Görüntünün renk ayrıntılarının anlamı da belirsizdir. “Kanlı Bayrak” devrimci pankartların renginden ziyade şiirin ana bölümünde dökülen kanla çağrışımları çağrıştırıyor. “Beyaz gül tacı” Madonna'nın alegorik imgesinin bir detayı olarak yorumlanabilir (ortaçağ sanat geleneği böyledir), ancak aynı zamanda başka bir okumaya da izin verir: bir cenaze aksesuarı veya bir sembol olarak. unutulma, ayrılma ve en sonunda ölüm.

Her halükarda, şiirin son kıtasında İsa'nın ortaya çıkışı hiçbir şekilde önceki metinden kaynaklanmamaktadır ve şiirdeki karakterlerin iç görünüşleriyle hiçbir ilgisi yoktur. Bu tek ama belirleyici işaret yazarın varlığı, bu Blok'un olup biten her şeye ilişkin lirik-öznel değerlendirmesidir. Devrimci unsur, Blok tarafından birbiriyle bağdaşmayan iki gerçeğin aydınlatılmasında sunulmaktadır. Bir yandan, bu, alt toplumsal sınıfların dışsal özgürleşmesinin gerçeğidir: Bu, daha önceki özgürlük eksikliğinin toplumsal cezasının kaçınılmazlığında yatmaktadır. Öte yandan bu, insandaki temel fizikselin aşağılayıcı gücünden, biyolojik içgüdülerden, dövüş reflekslerinden ruhsal (ve dolayısıyla kişisel, bireysel ilkeyle bağlantılı) kurtuluşun gerçeğidir.

Bu gerçeğin taşıyıcısı, son sahneye çıkana kadar sahnede bulunmuyor. Ve yalnızca beklenmedik bir geçmişe dönük ışıkla, karakterlerin kaba, poster figürlerini yeniden aydınlatıyor ve çok katmanlı bir anlamsal perspektif yaratıyor. "Eğlenceli" geleneksel manzara ortadan kayboluyor ve geriye kalan, Blok'un idealin önceki figüratif işaretlerinin - Güzel Kadın, Yabancı ve en önemlisi - anlamlarını kendi içine çeken bir görüntü-sembol, görüntü-anlamsal bir "huni" kalıyor. Blok üçlemesinin en lirik kahramanı. Bu, Blok'un lirik çalışmasının açık sonudur.

Şiirin karakterleri olan “Onlar” rüzgârın savurduğu yeryüzünde günahkar olarak kalırlar, “o” onların üstündedir ve onlardan bağımsızdır, kar fırtınasının, kaosun ve tarihin üstündedir. Yer ve gök, “aşağı” ve “yukarı” ayrı kalır. Şiirin anlamsal sonucu, trajik bir şekilde anlaşılan sabit bir sonucun yokluğudur.

Bu trajik ayrıklık duygusuna uygun olarak - şiirin kompozisyonu ve üslubu. En önemlilerini kısaca isimlendirelim. Şiir epik bir tür olmasına rağmen, "On İki" kompozisyon organizasyonunun lirik ilkelerinin hakimiyetindedir - Blok'un şarkı sözlerinin karakteristik özellikleriyle aynı olanlardır. Blok, günlüğüne yazdığı yazıda eserini "ortak bir başlık altında bir dizi şiir" olarak adlandırdı; "Oniki"yi lirik döngüye yaklaştırdı. Şiir kronolojik ve mekânsal özgüllük unsurları içerse de (1918 kışı, St. Petersburg), bunlar yazarın geniş ölçekli vizyonuna tabidir: zaman çağlar halinde sayılır ve şehrin mekânı, geniş mekân alanıyla ilişkilendirilir. .

Bireysel bölümler, bir "müzikal" ana motif sistemiyle birbirine bağlanan çeşitli bölümler veya lirik durumlar olarak birbirleriyle ilişkilidir. Bunlardan en önemlisi yolun motifidir (“git” kelimesi şiirde en sık kullanılanıdır). Şiirin düzenleyici özü haline gelen bu doğrusal hareket motifidir. Alayın doğrusal ilerleyişini bozan ve yol motifine anlamsal belirsizlik veren kar unsurunun motifleri, "kara öfke" ve "ölümcül can sıkıntısı" bununla tezat oluşturuyor.

Aynı kontrast ilkesi, uyumsuzluk şiirdeki karakterlerin kompozisyonunda da vardır. Devriyeye katılanlar toplumun alt sınıfları, aşağılık insanlardır. Blok, tasvirlerinde minimum düzeyde sivri uçlu, anlamlı ayrıntılar kullanıyor. Yürüyen devriyelerin nefret ettiği Vanka, Katka tasvirinde de aynı “portreleme” ilkesi hakimdir. kısa özelliklerçevresel karakterler (“yaşlı bayanlar”, “burjuva”, “vitia yazarı”, “karakullu bayanlar”). Son ve en önemli dörtlükte kafiyeli olan "aç köpek" ve "İsa Mesih", aşırı bir karşıtlık örneğidir.

Şiirdeki tek olay olan masum Katka'nın öldürülmesi yazar tarafından şiirin tam merkezine yerleştirilmiştir ve spontane bir eylem olarak sunulmuştur (“suç yoktur”, çünkü katiller için ahlaki standartlar yoktur, onlar derin “temel” unsurların vücut bulmuş hali olan “doğanın çocuklarıdır”. Şiirdeki diğer her şey ölçek ve karakter bakımından son derece çeşitlidir: ani sözler, kış şehir yaşamının dağınık resimleri, tehditler ve şikayetler, ünlemler ve sorular, şiirler ve şehir romantizmi. Yazar, tüm bu rengarenk ve uyumsuz materyali yorum yapmadan sunuyor. Onun konumu, ortaya çıkan malzemenin sanatsal kırılmasının doğasında, bölümlerin kurgulanmasının ilkelerinde yatmaktadır. Bunlar uyumsuzluğun, kasıtlı (neredeyse grotesk) keskinleştirmenin ilkeleridir. Şiirin dinamikleri keskin üslup çatışmalarının keskinliğindedir.

Sürpriz, renk veya ritmik kontrast, kesinti, yer değiştirme ilkesi ilk dörtlükte zaten belirtilmiştir:

Kara akşam.

Beyaz kar.

Rüzgar, rüzgar!
Adam ayakları üzerinde durmuyor.

Rüzgar, rüzgar -

Tanrı'nın dünyasının her yerinde!

İlk üç ayet iki metrelik trochee'dir. Dördüncü ayetteki bu ölçü aniden yerini bir trimetre anapestine bırakıyor, bunu yine bimetrelik bir trokaik ayet ve ardından bir trimetrelik dolnik takip ediyor. Şiirsel ölçülerin bu şekilde değişmesi ve bazı yerlerde şiirsel ölçünün reddedilmesi şiirin genel ritmik ilkesidir. Kafiye ile düzenlenen Raesh ayeti de kullanılır:

Yaşlı kadın ağlayarak intihar ediyor
Bunun ne anlama geldiğini anlamayacak
Bu poster ne için?
Bu kadar büyük bir kanat mı?
Erkekler için kaç tane ayak bandajı olurdu?
Ve herkes soyunmuş, yalınayak...

Şiir çok ritmik ve çok seslidir. Kompozisyon açısından özerk, neredeyse bağımsız şiirler, her biri kendi tonlamasına, boyutuna, temasına sahip olan sanatsal bir bütün halinde birleştirilir: çığlıklar, çağrılar, poster ayetleri, dua ayetleri, şiirler. Birçok şiir cümlenin ortasında durur. Tekrarlanan duraklama şiirde çok önemli bir rol oynar: gök gürültülü havaya doymuş devasa bir alan hissi yaratır:

Özgürlük, özgürlük,

Eh, eh, haç olmadan!

Tra-ta-ta!
Hava soğuk yoldaşlar, soğuk!

Ve Vanka ile Katka meyhanedeler...

Şiirin dinamikleri şiddetli çatışma ve çelişki ruhundan doğar. Ayetin kendisi zıt kombinasyonlar yasasına tabidir: kısa, kesik çizgilerin yerini aniden uzun bir cümle alır. Şiirin kelime dağarcığı, meydan okuyan güncelliğiyle ayırt edilir: politik ve suç jargonu, yüksek ve alçaklığın bir karışımı, edebi incelik ve entelektüalizmin vurgulanmış bir reddi.

V.M. Zhirmunsky'nin son formülasyonunu verelim: “Halk ayaklanmasının kendi yerel unsuruna dalmış olan Blok, onun şarkılarına kulak misafiri oldu, resimlerini gözetledi... - ama trajik çelişkileri... - saklamadı... - Herhangi bir çözüm sunmak, herhangi bir çıkış yolu çizmemek: Bu onun kendisine ve çağdaşlarına karşı dürüstlüğüdür...”

MBOU "İkincil" ortaokul No. 66 Vladivostok"

Proje

"Oniki" şiiri

Alexander Aleksandroviç Blok

Yorum

Başkan: Egorova G.M.

Rus dili ve edebiyatı öğretmeni

Tamamlanmış:

Varitskaya Zlata, Ermolenko Lydia,

Zvereva Ekaterina, Tereshchenko Diana – 11 “A” sınıfının öğrencileri

Vladivostok

2015

İçerik

Proje pasaportu……………………………………………………………………………… 3

Şiir……………………………………………………………………………………………………………4 - 11

Yaratılış tarihi……………………………………………………………………………12

Arsa……………………………………………………………………………………12

Şiirin yorumu………………………………………………………………………………….13-19

Sonuç………………………………………………………………………………….19

Referanslar………………………………………………………………………………………..20

Proje pasaportu

Proje başlığı: Alexander Alexandrovich Blok'un “Oniki” şiirinin analizi.

Proje hedefleri: Sembolik görsellerin anlamını ortaya çıkarmak, A.A.'nın bakış açısını anlamak. Blok “On İki” şiirini kullanarak.

Bilimsel danışman: Egorova Galina Mikhailovna – Rus dili ve edebiyatı öğretmeni, 1. kategori öğretmeni.

Danışman: Galina Viktorovna Maksimova – Rus dili ve edebiyatı öğretmeni, 1. kategori öğretmeni.

Proje türü: araştırma.

Konu alanına göre: kültürel (edebi).

Katılımcı sayısına göre: grup.

Süre: kısa.

Temasların doğası gereği: sınıf içinde.

Proje sunum formu: özet (sınıfta yorum).

Bilgi kaynakları: ders kitapları, A. Blok'un hayatı ve çalışmaları üzerine çalışmalar, İnternet kaynakları.

On iki

Kara akşam.

Beyaz kar.

Rüzgar, rüzgar!

Adam ayakları üzerinde durmuyor.

Rüzgar, rüzgar -

Tanrı'nın dünyasının her yerinde!

Rüzgar kıvrılıyor

Beyaz kar.

Karın altında buz var.

Kaygan, sert

Her yürüyen

Slips - ah, zavallı şey!

Binadan binaya

Halatı uzatacaklar.

İpin üzerinde - poster:

Yaşlı kadın ağlayarak intihar ediyor

Bunun ne anlama geldiğini anlamayacak

Bu poster ne için?

Bu kadar büyük bir kanat mı?

Erkekler için kaç tane ayak bandajı olurdu?

Ve herkes soyunmuş, yalınayak...

Tavuk gibi yaşlı kadın

Bir şekilde rüzgârla oluşan kar yığınının üzerinden geri döndüm.

Ey Şefaatçi Ana!

Ah, Bolşevikler seni tabuta koyacaklar!

Rüzgar ısırıyor!

Don çok geride değil!

Ve yol ayrımındaki burjuva

Burnunu yakasının içine sakladı.

Bu kim? - Uzun saçlı?

Hainler!

Rusya öldü!

Bir yazar olmalı -

Vitia...

Bir de uzun saçlı olan var -

Kar yığınının yanında ve arkasında...

Bugün neşeli değil,

Yoldaş pop mu?

Eskiden nasıl olduğunu hatırlıyor musun

Göbeğiyle ileri doğru yürüdü,

Ve haç parladı

İnsanların göbeği mi?

Karakul'da bir bayan var

Başka birine döndü:

Ağladık, ağladık...

Kaymış

Ve - bam - uzandı!

Evet, evet!

Çek, kaldır!

Rüzgar neşeli.

Hem kızgın hem de mutlu.

Kenarları büküyor,

Yoldan geçenler biçiliyor.

Gözyaşları, buruşmalar ve yıpranmalar

Büyük poster:

"Bütün güç Kurucu meclis!»

Ve şu sözleri aktarıyor:

...Ve bir toplantı yaptık...

...bu binada...

...Tartışıldı -

Çözüldü:

Bir süreliğine - on, gece - yirmi beş...

...Ve kimseden daha azını alma...

...hadi yatalım...

Akşam geç saatlerde.

Sokak boş.

Bir serseri

Hımbıl,

Rüzgarın ıslık çalmasına izin ver...

Zavallı adam!

Gelmek -

Hadi öpüşelim...

Ekmek!

İleride ne var?

İçeri gelin!

Siyah, siyah gökyüzü.

Öfke, üzücü öfke

Göğsümde kaynıyor...

Kara öfke, kutsal öfke...

Yoldaş! Bakmak

İkisi birden!

Rüzgâr esiyor, kar uçuşuyor.

On iki kişi yürüyor.

Tüfekler siyah kuşak

Her yerde - ışıklar, ışıklar, ışıklar...

Dişlerinin arasında sigara var, şapkasını almış,

Sırtınızda Elmas Ası'na ihtiyacınız var!

Özgürlük, özgürlük,

Eh, eh, haç olmadan!

Tra-ta-ta!

Hava soğuk yoldaşlar, soğuk!

- Ve Vanka ile Katka meyhanedeler...

- Çorabında kerenki var!

- Vanyushka artık zengin...

- Vanka bizimdi ama asker oldu!

- Vanka, orospu çocuğu, burjuva,

Benim, dene, öp!

Özgürlük, özgürlük,

Eh, eh, haç olmadan!

Katka ve Vanka meşgul -

Ne, ne yapıyorsun?..

Tra-ta-ta!

Her yerde - ışıklar, ışıklar, ışıklar...

Omuz - silah kemerleri...

Devrimci adım!

Huzursuz düşman asla uyumaz!

Kutsal Rusya'ya bir kurşun sıkalım -

Daireye,

Kulübede,

Koca kıçlı!

Eh, eh, haç olmadan!

Adamlarımız nasıl gitti?

Kızıl Ordu'da hizmet etmek için -

Kızıl Ordu'da hizmet etmek için -

Başımı yaslayacağım!

Ah sen, acı keder,

Tatlı hayat!

Yırtık ceket

Avusturya silahı!

Tüm burjuvazinin insafına kaldık

Hadi dünya ateşini körükleyelim,

Kandaki dünya ateşi -

Tanrı kutsasın!

Kar dönüyor, dikkatsiz sürücü bağırıyor,

Vanka ve Katka uçuyor -

Elektrikli el feneri

Şaftların üzerinde...

Ah, ah, düş!

Bir askerin paltosunda N

Aptal bir yüzle

Siyah bıyıkları büküyor, kıvırıyor,

Evet kıvrılıyor

Şaka yapıyor...

Vanka işte böyle; geniş omuzlu!

Vanka böyledir; konuşkandır!

Aptal Katya'ya sarılıyor,

Konuşuyor...

Yüzünü geriye attı

Dişler inci gibi parlıyor...

Ah sen, Katya, benim Katya'm,

Kalın yüzlü...

Boynunda Katya,

Bıçaktan dolayı yara izi iyileşmedi.

Göğüslerinin altında Katya,

Bu çizik taze!

Eh, eh, dans et!

Bacaklar acı verici derecede iyi!

Dantelli iç çamaşırıyla dolaştı

Dolaşın, dolaşın!

Memurlarla zina yaptı -

Kaybolun, kaybolun!

Eh, eh, kaybolun!

Kalbim tekledi!

Hatırlıyor musun, memur Katya -

Bıçaktan kurtulamadı...

Al hatırlamadı mı, kolera mı?

Hafızan taze değil mi?

Eh, eh, yenile

Seninle yatmama izin ver!

Gri tayt giymişti

Minion çikolata yedi.

Öğrencilerle yürüyüşe çıktım -

Şimdi de askerle mi gittin?

Günah!

Ruh için daha kolay olacak!

…Yine dörtnala bize doğru geliyor,

Dikkatsiz sürücü uçuyor, bağırıyor, bağırıyor...

Dur, dur! Andryukha, yardım et!

Petrukha, arkandan koş!..

Siktir-bang-tah-tah-tah-tah!

Kar tozları gökyüzüne doğru döndü!..

Dikkatsiz sürücü Vanka'yla birlikte kaçtı...

Bir kez daha! Tetiği çek!..

Siktir git! bileceksin

. . . . . . . . . . . . . . .

Bir yabancının kızıyla yürümek gibi!..

Kaç, alçak! Tamam, bekle.

Seninle yarın ilgileneceğim!

Katka nerede? - Öldü, öldü!

Başından vuruldu!

Ne, Katka, mutlu musun? - Yapışkan bir şey yok...

Yalan, seni leş, karda!

Devrimci adım!

Huzursuz düşman asla uyumaz!

Ve yine on iki tane var,

Omuzlarının arkasında bir silah var.

Sadece zavallı katil

Yüzünü hiç göremiyorsun...

Daha hızlı ve daha hızlı

Adımlarını hızlandırıyor.

Boynuma bir atkı sardım

İyileşmeyecek...

Ne, yoldaş, mutlu değil misin?

Ne, dostum, şaşkın mısın?

Ne oldu Petrukha, burnunu mu astı?

Yoksa Katka için üzüldün mü?

Ah, yoldaşlar, akrabalar,

Bu kızı seviyordum...

Geceler siyah ve sarhoş edici

Bu kızla geçirdim...

Zayıf cesaret yüzünden

Ateşli gözlerinde,

Kızıl bir ben yüzünden

Sağ omuzun yakınında,

Kaybettim, aptal

Anın sıcağında onu mahvettim... ah!

Bak seni piç, fıçı org çalmaya başladı.

Nesin sen Petka, kadın mı yoksa ne?

Gerçekten ruhun içi dışı

Açmayı düşündün mü? Lütfen!

Duruşunuzu koruyun!

Kendinizi kontrol altında tutun!

Şimdi zamanı değil

Sana bakıcılık yapmak için!

Yük daha ağır olacak

Bize sevgili yoldaş!

Ve Petrukha yavaşlıyor

Aceleci adımlar...

Başını yukarıya kaldırıyor

Tekrar neşelendi...

Ah, ha!

Eğlenmek günah değil!

Zeminleri kilitleyin

Bugün soygunlar olacak!

Bodrumların kilidini aç -

Piç bu aralar ortalıkta dolaşıyor!

Ah, ne acı!

Can sıkıntısı sıkıcıdır

Ölümlü!

Benim için zamanı geldi

Yapacağım, gerçekleştireceğim...

Ben zaten taç giydim

Çizeceğim, çizeceğim...

ben zaten tohumum

Alacağım, alacağım...

Zaten bıçak kullanıyorum

Soyacağım, soyacağım!..

Serçe gibi uçuyorsun burjuva!

biraz kan içeceğim

Sevgili için,

Kara kaşlı...

Dinlen Tanrım, kulunun ruhu...

Sıkıcı!

Şehrin gürültüsünü duyamıyorsun

Neva Kulesi'nin üzerinde sessizlik var,

Ve artık polis yok -

Şarap içmeden yürüyüşe çıkın beyler!

Bir burjuva bir yol ayrımında duruyor

Ve burnunu yakasının içine sakladı.

Ve onun yanında kaba kürkle kucaklaşıyor

Kuyruğunu bacaklarının arasına almış uyuz bir köpek.

Burjuva aç bir köpek gibi orada duruyor,

Ve eski dünya köksüz bir köpek gibidir,

Bir tür kar fırtınası çıktı,

Ah kar fırtınası, ah kar fırtınası!

Birbirimizi hiç göremiyoruz

Dört adımda!

Kar huni gibi kıvrıldı,

Kar sütunlar halinde yükseldi...

Oh, ne kar fırtınası, kurtar beni!

Petka! Yalan söyleme!

Seni neyden kurtardım?

Altın ikonostasis mi?

Gerçekten baygınsın.

Düşünün, mantıklı düşünün -

Ali'nin elleri kanla kaplı değil

Katka'nın aşkı yüzünden mi?

Devrim niteliğinde bir adım atın!

Huzursuz düşman yakında!

İleri, ileri, ileri,

Çalışan insanlar!

...Ve azizin adı olmadan gidiyorlar

On iki tanesinin tümü - mesafeye.

Her şeye hazır

Pişmanlık yok...

Tüfekleri çeliktir

Görünmez bir düşmana...

Arka sokaklarda,

Bir kar fırtınasının toz topladığı yer...

Evet, tüylü kar yığınları -

Bagajınızı sürükleyemezsiniz...

Gözlerime çarpıyor

Kırmızı bayrak.

Duyuldu

Ölçülen adım.

İşte uyanacak

Azgın düşman...

Ve kar fırtınası gözlerine toz atıyor

Günler ve geceler

Tüm yol boyunca...

İleri, ileri,

Çalışan insanlar!

…Güçlü bir adımla uzaklara yürüyorlar...

- Başka kim var? Çıkmak!

Bu kırmızı bayraklı rüzgar

Önde oynadı...

Önümüzde soğuk bir kar yığını var.

- Rüzgârla oluşan kar yığınında kim var - dışarı çıkın!

Sadece zavallı bir köpek açtır

Arkasında yürüyor...

- Defol, seni alçak.

Seni süngüyle gıdıklayacağım!

Eski dünya uyuz bir köpek gibidir,

Başarısız olursan seni döverim!

…Dişlerini gösteriyor - kurt aç -

Kuyruk sıkışmış - çok geride değil -

Soğuk köpek köksüz bir köpektir...

- Hey, cevap ver bana, kim geliyor?

- Orada kırmızı bayrağı kim sallıyor?

- Daha yakından bakın, ne karanlık!

- Kim orada hızlı adımlarla yürüyor?

Evdeki her şeyi gömmek mi?

- Neyse seni alacağım

Bana canlı teslim olsan iyi olur!

- Hey yoldaş, kötü olacak

Dışarı çıkın, çekime başlayalım!

Kahretsin-tah-tah - Ve sadece yankı!

Evlerde sorumluluk...

Sadece uzun kahkahalardan oluşan bir kar fırtınası

Karla kaplı...

Siktir-siktir-siktir!

Siktir-siktir-siktir!

…Böylece egemen bir adımla yürüyorlar -

Arkasında aç bir köpek var.

İleride - kanlı bir bayrakla,

Ve kar fırtınasının arkasında görünmez,

Ve bir kurşundan zarar görmeden,

Fırtınanın üzerinde hafif bir adımla,

İnci kar yağıyor,

Beyaz bir gül taçında -

Önümüzde İsa Mesih var.

Ocak 1918

“Oniki” şiirinin yaratılış tarihi

Şiir A. Blok tarafından Ocak 1918'de, Şubat Devrimi'nden neredeyse bir yıl sonra ve Ekim Devrimi'nden sadece iki ay sonra yazılmıştır.

Şiir, devrim sonrası Petrograd'da, soğukta donmuş, bir tür yarı bilinçli, ateşli bir yükseliş halinde, sadece birkaç gün içinde tek bir ruhla bestelendi ve tamamlanması yalnızca bir ay sürdü. Blok ve tüm Rus şiiri için kesinlikle gerekli olan bu eserin yaratıldığı durumu çok iyi hayal etmek gerekiyor. Bolşevik devriminden sadece iki ay sonra, demokratik Şubat Devrimi'nin genel coşkusunun üzerinden bir yıldan az bir süre sonra... Cephede geçirilen iki yılın ardından keskin bir moral ve aynı zamanda yorgunluk, kışın delici soğuğu ve başkentin sokaklarında yıkımın, misillemelerin ve soygunların başlaması ve Alman birliklerinin Petrograd'a ilerlemesi öncesinde endişe.

Blok, “on iki”yi yazmaya ortadan başladığını şu sözlerle ifade etti: “Bıçakla keseceğim, keseceğim!” sonra başlangıca giderek şiirin ilk sekiz şarkısını tek bir ruh halinde yazdı. Sayısal sembolizm de en başından beri ortaya çıktı. Kızıl Muhafız devriyelerinin aslında 12 kişiden oluştuğu gerçeği hem belgeler hem de anılarla (özellikle John Reed'in kitabı) kanıtlanıyor. Şiirin taslağında Blok'tan bir not var: “On iki (insanlar ve şiirler)."

Yeni üsluba göre 3 Mart'ta "Oniki" şiiri önemli ölçüde Sosyal Devrimci "Znamya Truda" gazetesinde yayınlandı ve ilk kez Mayıs ayında ayrı bir kitap olarak yayınlandı. O yıl şairle çok yakın iletişim kuran “On İki” şiirinin ilk illüstratörü Yuri Annenkov, Blok'un incelikli iç havası hakkında şunları yazmıştı: “1917-18'de Blok şüphesiz devrimin kendiliğinden tarafının eline geçti. "Dünya ateşi" ona bir sahne değil, bir amaç gibi göründü. Dünya yangını Blok için bir yıkım sembolü bile değildi: "Halkın ruhunun dünya orkestrasıydı." Sokaktaki linçler ona daha haklı görünüyordu. duruşma. “Kasırga, devrimlerin sürekli yoldaşı.” Ve yine ve her zaman – Müzik. Büyük harfle "Müzik". Blok, 1919'da şöyle demişti: "Müzikle dolu olanlar, evrensel ruhun iç çekişini bugün olmasa bile yarın duyacaklar." 1917'de Blok onu duyduğunu sandı. 1918'de "ruh müziktir" sözünü tekrarlayan Blok, "devrim, kulağı olanların duyması gereken müziktir" dedi ve aydınlara güvence verdi: "Devrimi tüm bedeninizle, tüm bilincinizle dinleyin." Bu cümle “Onikiler” şiiriyle aynı yaştaydı.

"On İki" şiirinin tarihine, kısa sürede ortadan kaybolan görkemli olaylar eşlik etti. Devrimin gürültüsünden sonra Blok'a meşum bir sessizlik çöktü. Neredeyse hiç şiir yazmadı; planlarının çoğu yerine getirilmedi. Ölümünden önce, hezeyan halinde, asıl eseri olan "Onikiler" şiirinin yakılmasını dilediğini söylüyorlar. Yaratılışın tarihi ve Blok'un eser üzerinde çalışma isteği bu gerçekle bir şekilde çelişiyor. Tıpkı şairin daha iyi bir dünyaya doğru yola çıkışına dair görgü tanıklarının anlatımları gibi.

"Oniki" şiirinin konusu

“On İki” gerçekliğin resimlerini yansıtan ve daha çok kaleydoskopu anımsatan destansı bir şiirdir.

Olay örgüsü iki katmanlı olarak tanımlanabilir - dışsal, gündelik: Petrograd sokaklarından eskizler ve iç: "on iki" nin eylemlerinin motivasyonu, gerekçesi.

Şiir, sanki siyah beyaza boyanmış gibi sembolik bir manzarayla şehir panoramasının tasviriyle başlıyor:

Kara akşam.

Beyaz kar.

Rüzgar, rüzgar!

Adam ayakları üzerinde durmuyor.

Rüzgar, rüzgar -

Tanrı'nın dünyasının her yerinde!

Blok, devrimi halktan bağımsız olarak öfkelenen bir unsur olarak algıladı; İçinde yalnızca güçlü olan hayatta kalabilir. Şair, evrensel bir görüş ölçeğiyle karakterize edilir: kar fırtınasının kasırgasında kaybolan savunmasız bir adamın figürü. Zıt renkler, eski ve yeni dünyaları, çağların trajik değişimini, tüm eski dünyanın, sakinleriyle birlikte kar fırtınasında ortadan kayboluşunu simgeliyor: yaşlı bir kadın, çökmekte olan bir şair, bir burjuva, bir rahip, genelevdeki kızlar. Sesleri sanki bir “kar fırtınasından” geliyor. Şiirde soğuk bir rüzgar, bir kar fırtınası, bir kar fırtınası eskinin tüm çöplerini süpürür, dünyayı yeniye, bilinmeyene temizler.

On iki Kızıl Muhafızın görüntüsü ikinci bölümde karşımıza çıkıyor. Bir kar fırtınasında yürüyorlar ve ileri doğru hareketleri yaklaşan değişimleri simgeliyor. Bir kavşak, bir kavşaktaki bir burjuva, bir "uyuz köpek" gibi sembolik görüntüler, Rusya'nın bir kavşakta olduğu, korkutucu değişimlerden saklanmaya çalışan kafası karışmış bir kişi anlamına gelir. Şair, devrimin beraberinde ne getirdiğini anlamaya çalışıyor: yenilenme mi, yoksa karanlık ve zulüm.

Bir tanesi önemli noktalarşiir Katka'nın öldürülmesidir. Yazar yeni gerçeklikte şenlik görüyor karanlık güçler. Kızıl Muhafızlar ve Petrukha, Ural haydut kökenli alt rütbelerden insanlar olarak gösteriliyor; bir mahkumun işareti olan "karo ası" ndan söz edilmesi boşuna değil. Kızıl Muhafızları tasvir eden Blok, bir kombinasyon kullanıyor yüksek stil alçak ve kaba bir dille.

Petka, kendisini aldatan Katka'yı öldürür ve bundan acı çeker. Ancak kahramanın kişisel deneyimleri büyük değişim günlerine uygun değildir. Yoldaşlar Petka'yı uyarıyor:

- Şimdi öyle bir zaman değil,

Sana bakıcılık yapmak için!

Yük daha ağır olacak

Bize sevgili yoldaş!

Petrukha "gereksiz" duyguların üstesinden gelir ve bir adım yazarak herkesle birlikte yürür. Onlar“Her şeye hazırım, hiçbir şeyden pişman olma” Onlar"Aziz'in adı olmadan gidiyorlar." Fakat aniden önünde bir Kızıl Muhafız müfrezesi belirir."beyaz bir gül taçında" İsa aşkına.

Elinde şiirin sonunda kana dönüşen kırmızı bir bayrak tutuyor. Blok, yeni bir hayata giden yolun kan dökülmeden olmayacağını anlamıştı. Ancak şair bu imgenin nereden geldiğini şiirinde açıklayamamıştır. İsa"kar fırtınasının arkasında görünmez" devrimin gerçekleştiği zamanın ilerisindedir. Blok, İsa'nın getirdiğine inanıyordu"kutsal bayrak" ve devrimciler tüm dünya için hissediyorlar"kutsal kötülük" Şiirde Mesih imajı, kişinin çabalaması gereken yüksek bir ahlaki ideal olarak verilmektedir. Şair, insanların iyiliğe ve güzelliğe giden yolu bulacağına inanıyordu.

Blok, "Onikiler"in yazdıklarının en iyisi olarak kalacağını, çünkü onu yaratırken tamamen modern zamanlarda yaşadığını söyledi. Daha önce hiçbir şairin ruhu tarihin fırtınalarına ve fırtınalarına bu kadar duyarlı olmamıştı. Blok'un sözleriyle "Onikiler", Ekim havasının aşırı doymuş olduğu elektriğin tüm gücünü kendilerinde yoğunlaştırdılar.

Modernitede yaşayan şair, en büyük özgürlüğe ve duyulmamış bir cesarete sahip, en modern ve tamamen orijinal eseri yarattı. Rus şiirinde buna benzer bir şey yoktu.

Şiire yorum

"Onikiler"de -şiirin sembolizminde, imgesinde, kompozisyonunda, ritminde, dilinde, tüm sanatsal yapısında- Blok'un Ekim Devrimi'ne dair algısı ve anlayışı bütünüyle ve bütünlüğüyle somutlaşıyor.

Şiir sürekli olarak kontrast etkisine dayanan sanatsal bir teknik kullanıyor. Kesişen iki planın bu ayrılmaz birliği sayesinde şiirin bütünlüğü korunur.

Bölüm 1 Yazar şiirin olay örgüsünde kontrastı kullanıyor:

Kara akşam.

Beyaz kar.

Rüzgar, rüzgar!

“Akşam”, “kar”, “rüzgar” - bunlar elementlerin yüzleşmesini ifade eden sembollerdir."Siyah", "beyaz". İki renk hakimdir, yarı ton yoktur. Renklerin zıt karşılaştırması şiirin tüm yapısını belirler. Şairin duygusu renkle belirlenir.

Adam ayakları üzerinde durmuyor.

Rüzgar, rüzgar -

Tanrı'nın dünyasının her yerinde!

Her şey yolunda sürüklenip gidiyor"rüzgâr". Evrende küresel bir fırtına şiddetleniyor. İki dünya savaşta - eskisi ("siyah ) ve yeni ("beyaz ). Şair, iyi beslenenlerin dünyasından nefret ediyordu, bu dünya yenildi. Eski dünyaya birçok yüz verilmiştir: hicivsel bir şekilde tasvir edilmiştir.

Temsilcileri aşağıdaki kahramanlardır:“tavuk gibi yaşlı kadın”, “yol ayrımındaki burjuva”, “vitia yazarı”, “yoldaş rahip”, “karakullu kadın”.

Ve şu sözleri aktarıyor:

…Ve bir toplantı yaptık...

…Burada, bu binada...

…Tartışıldı -

Çözüldü:

Bir süreliğine - on, gece - yirmi beş...

…Ve kimseden daha azını alma...

…Haydi yatalım...

Çok sesli bir kükreme duyulur: şiirin kahramanları - farklı insanlar. Poster"Bütün yetki Kurucu Meclis'e." Şiirde kullanılan semboller insanların dikkatini başka yöne çekmelidir. önemli olaylar boş açıklamalar ve iddialı toplantılarla kendini kanıtlamamış hükümet.

Bölüm 2. İkinci bölümde devrimin ana sembolü ortaya çıkıyor:

Rüzgâr esiyor, kar uçuşuyor.

On iki kişi yürüyor.

Neşeli ve enerjik bir şekilde şunları söyledi:"Rüzgar esiyor, kar uçuşuyor" ve bu on iki kişi için kar fırtınası ne korkunç ne de tehlikeli. Sanki kendi doğal unsurlarındaymış gibi içindedirler ve kaymaz veya düşmezler, yalnızca hedeflerine doğru ilerlerler.

“Onikiler” işçi sınıfıdır, sıradan halktır, onlar yeni zamanın kahramanları ve devrimin savunucularıdır. 12 – “yeni dünyanın” savunucuları. Blok'un çağdaşlarının hatıralarına göre her devriye 12 kişiden oluşuyordu.

Tüfekler siyah kuşak,

Her yerde - ışıklar, ışıklar, ışıklar...

“Işıklar” yıkıcı bir güçtür, devrimin gücüdür.

Dişlerinin arasında puro var, şapka takıyor,

Sırtınızda bir karo ası olmalı!

"Karo Ası" bir metafordur, bir mahkumun korkunç bir işaretidir.

Özgürlük, özgürlük,

Eh, eh, haç olmadan!

Tra-ta-ta!

Kızıl Muhafızlar korkmuş kasaba halkına böyle göründü. Blok kolektif, kolektif bir imaj veriyor. Özgürlüğün ilk anında insanlar en kötü niteliklerini gösterirler: Genellikle yıkıcıdırlar ve ahlaksız eylemlerde bulunurlar.

Ancak aynı bölümde devrime özgü birkaç kahraman daha ortaya çıkıyor:

- Ve Vanka ile Katka meyhanedeler...

- Çorabında kerenki var!

"Kerenki" - Geçici Hükümet tarafından verilen kağıt para (1917, Rusya)

- Vanyushka'nın kendisi artık zengin...

- Vanka bizimdi ama asker oldu!

- Vanka, orospu çocuğu, burjuva,

Benim, dene, öp!

Blok, kahramanları hakkında şiirsel bir yaklaşım sergilemez, onları oldukları gibi gösterir. Kahramanın burjuvazisi şaire yabancıdır; Vanyushka devrime ihanet etti.

Özgürlük, özgürlük,

Eh, eh, haç olmadan!

…………………….

Tra-ta-ta!

Sarhoş bir izin verme duygusu var. Bu yol çıkmaza götürür. Tüm ahlaki normların ihlali: yükümlülüklerin, yasaların, sorumluluğun reddedilmesi.

Yoldaş, tüfeği tut, korkma!

Kutsal Rusya'ya bir kurşun sıkalım -

Daireye,

Kulübede,

Koca kıçlı!

Bölüm 3. Üçüncü bölüm devrimin yoluna çıkan her şeyi silip süpüren temizleyici gücünü gösteriyor:

Tüm burjuvazinin insafına kaldık

Hadi dünya ateşini körükleyelim,

Kandaki dünya ateşi -

Tanrı kutsasın!

Devrimin tek bir ana görevi vardı: yangını körüklemek.

Bölüm 4. Dördüncü bölümde şiirin merkezi çatışmasının ortaya çıkışı gerçekleşir: bir aşk üçgeni: Katka - Vanka - Petrukha. Şiirin yazarı devrime ihanet eden kahramanıyla alay ediyor:

Asker paltosu giyiyor

Aptal bir yüzle

Siyah bıyıkları büküyor, kıvırıyor,

Evet kıvrılıyor

Şaka yapıyor...

Vanka işte böyle; geniş omuzlu!

Vanka böyledir; konuşkandır!

Aptal Katya'ya sarılıyor,

Konuşuyor...

“Katka” yaşamın başlangıcının vücut bulmuş halidir; kadın kahraman şiirin içine bir renk kontrastı gibi girer:

Yüzünü geriye attı

Dişler inci gibi parlıyor...

Ah sen, Katya, benim Katya'm,

Kalın yüzlü...

Katya sadece yaşamın değil tutkunun da vücut bulmuş halidir. Gerçekliğiyle okuyucuyu şaşırtıyor. Bu gerçekliğin kendisidir.

Bölüm 5,6. Sonraki beşinci ve altıncı bölümlerde bu karakterler arasındaki ilişkilerdeki çelişkilerin çözümlenmesinin yanı sıra şiirin kompozisyonunun anlamsal "düğümü" de geliyor: Şiirde kilit rollerden birini oynayan Katya'nın öldürülmesi. şiir. Şiirin "basit bir Rus kadını" ve onun "böyle bir son" bulmasıyla ilgili olmadığı yönünde bir şüphe var. Blok, Katka ile ilgili olarak şu sıfatı kullanıyor:"şişman yüzlü" Rus'la ilgili olarak -"koca kıçlı." Bu yollar, aynı kökten oldukları için de olsa, kesinlikle birbirleriyle ilişkilidir. Aynı şekilde, karakterize ettikleri görüntüler de birbiriyle bağlantılıdır. Bunun teyidi şiirin tarihle olan ilişkisinde bulunabilir.

Tarihe dönersek, Katka imajının şiirden somutlaştırılmasının çarpıcı bir örneğinin Rusya'nın en ünlü hükümdarlarından biri olan Catherine 11 olduğunu not ediyoruz. Bu kadın, çok sayıda favorisi ve büyük katkısıyla ünlendi. serfliğin güçlendirilmesi. İmparatoriçe erkek seçiminde törensel davranmadı ve zaman zaman derslere bakmamayı tercih etti, tıpkı şiirdeki kadın kahraman gibi:

Memurlarla zina yaptı -

Kaybolun, kaybolun!

Öğrencilerle yürüyüşe çıktım -

Şimdi de askerle mi gittin?

Eh, Eh, günah!

Ruh için daha kolay olacak!

İmparatoriçe, Rus devletinin bir sembolü olarak düşünülebilir ve ardından Blok'un Katya'sının davranışı alegorik bir açıklama olarak değerlendirilebilir. dış politikaülkeler. Katka imajını devlet sisteminin kişileşmesi olarak yorumlarsak şu satırlar ortaya çıkar:

Gri tayt giymişti

Minion çikolata yedi...

bu sistemin durumunun açıklaması olarak açıklanabilir. Hiç biri"tozluklar", hiç biri"Çikolata Minion" Rus endüstrisinin ürünleri değildir. BaşlangıçtaXXyüzyıllarda, şimdi olduğu gibi, zengin azınlığın kullanımına yönelik malların çoğu yurt dışından ithal ediliyordu. Yani devlet ekonomisi bütün vatandaşlarına yerli ürünler sağlayamadığı için borçlarını ödeyemiyordu. Ancak dahası, devletin dünya müttefiklerini seçmedeki iddiasızlığı (Ortak seçiminde Blok'un Katya'sı gibi), tam olarak Rus ekonomisinin ve vatandaşlarının refahının, müttefiklerin mallarını ihraç etme konusundaki iyi niyetine bağlı olmasından kaynaklanmaktadır. İmparatoriçe, İsa'nın önderliğindeki on iki devriyenin karşı çıktığı Rus devletinin bir sembolü olarak görülebilir.

Katka'nın öldürülmesiyle Blok, kör devrimci iradenin dokunulmazlığını ve her şeye kadir olduğunu gösteriyor. Katka cinayetinin bu yorumu, Blok'un devrim olaylarıyla bağlantılı manevi çalışmasıyla, 1918'in başındaki dünya algısıyla açıklanıyor. Şiirin figüratif dokusunda Katka cinayeti, lümpen-fahişe ilişkisinin ötesine geçerek yeni dünyanın çılgınlığını ve anlamsızlığını ifade eden bir simge haline gelir. Katka cinayeti olmasaydı, müfrezenin içinden geçtiği şiirde ("yeni" edebiyatın olaysız eskizlerini öngörerek) yalnızca karla kaplı bir şehrin resminin kırıntıları ve kırıntıları olurdu. Blok devrimin yalnızca biçimini, dış yanını gösterebilecekti. Blok, gerçekliği bu gerçekliğe yeni, daha uygun biçimlerde (parçalanma, karşıtlık, belirli sözcüksel araçlar) tasvir etmesine rağmen, devrimin özüne nüfuz ediyor ve 1920'lerin birçok yazarının bahsedeceği ana çelişkisini gösteriyor. - Yüksek idealle ve hareketinin kirli araçlarıyla yüzleşmek.

Petrukha'nın işlediği ciddi suça rağmen, Rus edebiyatının hümanizminin varisi Blok içinX1 Xyüzyıl, “zavallı katil” Petka – acı çekiyor, seven kişi vahşi bir canavar değil, bir soyguncu. Şair öfkeyle yazıyor: “... En iyi insanlarŞöyle diyorlar:“Halkımız açısından hayal kırıklığına uğradık”; en iyi insanlar alaycıdır, alay konusu olur, öfkelidir, etraflarında kabalık ve vahşet dışında hiçbir şey görmezler (ve o kişi burada, yakındadır).

Ancak - ve bu daha da önemli - hem Petrukha hem de Sovyet döneminin ilk şairi Blok'un Kızıl Muhafızları sadece "fakir" insanlara acı çekmiyor, aynı zamanda asi savaşçılar, devrimci kahramanlar, korkusuzca ve fedakarlıkla savaşa gidiyorlar. yeni hayat. Ve Petrukha'nın ölü Katya'ya söylediği en kaba sözlerin hemen ardından:“Uzan, kardaki leş!..” - bir hatırlatma-harekete geçirme çağrısına, dövülmüş bir slogana benziyor:“Adımınızı devrimci tutun!”

Bölüm 7. Vanka artık bir katil ama basit değil, “fakir” bir katil. Felaket dönemlerinde sıklıkla karşılaşılan bir olay. En kötü suç, kişinin kendini dizginlemeyi öğrenmemesidir.

Yedinci bölüm en acı ve en yüce vedayı yansıtıyor. Petrukha'nın Katka ile ilgili anısı canlı ve saygılıdır; sözleri Blok'un sözleri arasında en içten olanlardan bazılarıdır. aşk şarkı sözleri hiç de:

- Ah, yoldaşlar, akrabalar,

Bu kızı seviyordum...

Petrukha yaptığı şeyden korkuyor. Onu seviyordu, işte trajedi bu. Petrukha'nın bencilliği onun cezasıdır.

Ah, ha!

Eğlenmek günah değil!

Zeminleri kilitleyin

Bugün soygunlar olacak!

Bodrumların kilidini aç -

Piç bu aralar ortalıkta dolaşıyor!

12'nin ruhunda her şey karışıktır. Onlar kitlelerin kişileşmesidir: Onlara her şey serbesttir. En kötü suç"korkunç dünya" bir kişiye güçlerini farklı şekilde gerçekleştirmeyi öğretmemiş olması.

Bölüm 8. Kavrulmuş alan. Herkesten izolasyon. Tanrı tarafından terk edilmeye alışmalıyız.

Benim için zamanı geldi

Yapacağım, gerçekleştireceğim...

Hiçbir şeyin kutsal olmadığı ortaya çıkıyor. Petersburg bir tohum tabakasının altına gömüldü:

ben zaten tohumum

Alacağım, alacağım...

Askerin küçümseyici derecede kaba bir yüzü var. Mantıksız ve tamamen mantıksız. Dua oldukça mekanik bir şekilde telaffuz edilir:

Allah kulunun ruhunu şad eylesin...

Sıkıcı!

Blok'a göre "yeni" dünyanın değeri, kişinin kendisini Petrukha'dan farklı bir şekilde ifade etmesine yardımcı olacak.

Bölüm 9 Bir şey yok. Anarşi ve umutsuzluk. Zaman, insanlar ve devlete karşı tutumlar değiştiğinde şarapsız sarhoş oldular:

Neva Kulesi'nin üzerinde sessizlik var,

Ve artık polis yok -

Sabaha kadar oynayın arkadaşlar!

Blok yeni dünyayı övüyor:

Burjuva aç bir köpek gibi duruyor,

Bir soru gibi sessiz duruyor.

Ve eski dünya köksüz bir köpek gibidir,

Kuyruğunu bacaklarının arasına alarak arkasında durur.

"Ucuz köpek", "aç köpek" - bu geçmişin kişileşmesidir, geçip gidiyor.

Bölüm 10.

Kar huni gibi kıvrıldı,

Kar sütunlar halinde yükseldi...

-Oh, ne kar fırtınası, kurtar beni!

-Petka! Yalan söyleme!

Seni neyden kurtardım?

Altın ikonostasis mi?

Gerçekten baygınsın.

Düşünün, mantıklı düşünün -

Ali'nin elleri kanla kaplı değil

Katka'nın aşkı yüzünden mi?

Bunu bilinçli olarak yaptıkları ortaya çıktı. Katka bir araçtır. Artık kan bağı olan bu insanlar benzer düşünen insanlardır.

Herhangi bir kör teslimiyet özgürlüksüzlüktür, vahşetin, zulmün ve intikamın bir tezahürüdür. Blok'a göre "on iki", "parlak bir gelecek" için savaşan insanlardır.

Bölüm 11. Kişisel olan yerini halka bırakıyor. 12 tanesi eski dünyanın kurbanları ama aynı zamanda onun düşmanları.

…Ve bir azizin ismi olmadan gidiyorlar

On iki tanesinin tümü - mesafeye.

Her şeye hazır

Pişmanlık yok...

………………………..

Gözlerime çarpıyor

Kırmızı bayrak.

"Kızıl Bayrak" geleceğin sembolüdür. Bölümün finalinde elementler ve insanlar arasındaki çatışmadan bahsediliyor.

Ve kar fırtınası gözlerine toz atıyor

Günler ve geceler

Tüm yol boyunca...

İleri, ileri,

Çalışan insanlar!

Bölüm 12. Geçmişe dönüş yok ama eski dünya geri çekilmek istemiyor:

Sadece zavallı bir köpek açtır

Arkasında yürüyor...

“Köpek” geçmişin kolektif bir imgesidir. Eski dünyanın sembollerikar fırtınası, gölge.

Şiirin sonunda ahlaki ilkenin kolektif bir görüntüsü verilmektedir.

…Böylece güçlü bir adımla yürüyorlar,

Arkasında aç bir köpek var,

İleride - kanlı bir bayrakla,

Ve kar fırtınasının arkasında görünmez,

Ve bir kurşundan zarar görmeden,

Fırtınanın üzerinde hafif bir adımla,

İnci kar yağıyor,

Beyaz bir gül taçında -

Önümüzde İsa Mesih var.

Bazıları İsa Mesih'in bencil ilkelerden yoksun, bencil olmayan bir İnsan imajı olduğuna inanıyor. (Kahramanın adının yazılışına bakın). Diğerleri ismin kafiye yapmak için kullanıldığını öne sürüyor:"köpek, güller, İsa." Blok'un kendisi şunları söyledi: "Bazen ben de bu kadınsı hayaletten derinden nefret ediyorum." Unutulmamalıdır ki"beyaz gül tacı" ölüm alametini sembolize eder.

Son dörtlük birçok çelişki içeriyor, örneğin:

İleride - kanlı bir bayrakla

……………………………………..

Beyaz bir gül taçında...

Blok'un kendisi şunu iddia etti: "Her Kızıl Muhafız'ın omuzlarında melek kanatları görüyorum."

Birçok kişi Mesih'in adeta günlük yaşamın ve olayların üzerinde yüceltildiğine inanıyor. O, Blok'un kahramanlarının bilinçaltında özlediği uyum ve sadeliğin vücut bulmuş halidir. Şiirin sonunda her şey büyütülmüş ve açıkça geleneksel bir karaktere kavuşmuştur. Bu, “on ikiler”in, yeni ortaya çıkan burjuva ve aç köpek imgelerinin birleşik imgesi ve şiiri taçlandıran İsa imgesidir. Burada isim yok, tüm açıklamalar en genel kelimelerden veya retorik sorulardan oluşuyor.

Çözüm

"On İki" şiiri, Blok'un "üçlemesi"ne resmi olarak dahil edilmemiştir, ancak pek çok bağla bağlantılı olduğundan, onun şiirinin yeni ve en yüksek aşaması haline gelmiştir. yaratıcı yol. “...Şiir, gelip geçen bir devrimci kasırganın tüm denizlerde, doğada, yaşamda ve sanatta fırtına yarattığı o istisnai ve her zaman kısa sürede yazılmıştır.” Şiirde ifadesini bulan işte bu “tüm denizlerdeki fırtına”dır. Tüm eylemi vahşi doğal unsurların arka planında ortaya çıkıyor. Ancak bu eserin içeriğinin temeli hayat denizindeki “fırtına”dır.

"On İki" şiiri gerçekten harika bir yaratımdır, çünkü Blok, planının aksine, Büyük Ekim Devrimi'ni söylemek ve onu İsa Mesih adına kutsamak; Aurora'nın ölümcül salvosundan sadece iki ay sonra, Ocak 1918'de gözlerinin önünde olup biten her şeyin dehşetini, zulmünü ve saçmalığını göstermeyi başardı.

Şiirdeki her şey olağanüstü görünüyor: Dünyevi olanla gündelik olan iç içe geçmiş durumda; groteskle devrim; ditty ile ilahi; sanki gazete olaylarının bir kroniğinden alınmış gibi "kaba" olay örgüsü, görkemli bir tanrılaştırmayla sona eriyor; Kelime dağarcığının duyulmamış "kabalığı", en ince sözel ve müzikal yapılarla karmaşık bir ilişkiye girer.

Şiir sembolik imgelerle doludur. Bunlar görüntüler"akşam", "rüzgar", "kar" Rusya'da kimsenin engelleyemeyeceği veya durduramayacağı devrimci değişiklikleri simgeleyen; ve eski, geçip giden, modası geçmiş dünyanın genelleştirilmiş bir imajı; ve yeni yaşamın savunucuları olan Kızıl Muhafızların görüntüleri; ve insanlığa ahlaki arınma getiren, hümanizmin asırlık ideallerini, en yüksek ifadesini halkın devrimci özlemlerinde ve eylemlerinde bulan adaletin sembolü olarak yeni bir dünyanın sembolü olarak İsa imajı. devrim davasının kutsallığının sembolü. Blok'un renk kullanımı ve müzik ritmi bile semboliktir.

Şiirdeki tüm sembollerin kendi doğrudan anlamları vardır, ancak birlikte sadece yaratmakla kalmazlar. tam resim devrim sonrası günler, aynı zamanda yazarın duygularını, çağdaş gerçeklik duygusunu, olup bitenlere karşı tutumunu anlamaya da yardımcı olur. Sonuçta, "Oniki" şiiri - olay örgüsünün tüm trajedisine rağmen - Rusya'nın büyük ve harika geleceğine dair sarsılmaz bir inançla doludur ve bu, "tüm insanlığa sağlığıyla bulaşmıştır" (şairin kendisinin de söylediği gibi), Zincire vurulmuş, “işe yaramaz bir düğüme” sıkıştırılmış halkının muazzam, ölçülemez gücüne olan inanç ve şimdi kapsamları ve yıkılmaz yaratıcı güçleriyle tüm dünyayı hayrete düşürdüler.

Şiir, iç genişliği açısından şaşırtıcı, sanki Rusya'nın tamamı öfkeyle öfkeleniyor, asırlık prangalarını yeni kırmış, kanla yıkanmış, özlemleri, düşünceleri, kahramanca dürtüleriyle sınırsız mesafeye sığmış ve sayfalarına sığmış gibi. Rusya bir fırtınadır, Rusya bir devrimdir, Rusya tüm insanlığın yeni bir umududur - büyüklüğü Ekim şiirine bu kadar büyük önem veren Blok'un ana sembolik imgesidir.

Referanslar

A Blok. Şiirler. Şiirler / A.A. Blok - M.: Sovyet yazarı, 1982-506 s.

TAMAM. Dolgopolov. A. Blok. – Leningrad şubesi, 1980

Orlov V.N. Gamayun: Blok'un Hayatı: 2 kitapta. Kitap 2. – M.: TERRA, 1997. – 336 s. – (Portreler).

İnternet kaynağı:https:// ru. // Vikipedi/ kuruluş/ wiki/ Oniki (şiir).

İnternet kaynağı:http:// haiienna. insanlar. ru/ engellemek 12 analiz etmek. HTML.

Yaratılışın tarihi Şiir Blok tarafından Ocak 1918'de, neredeyse bir yıl sonra yazıldı. Şubat Devrimi ve Ekim Devrimi'nden sadece iki ay sonra. Şiir, devrim sonrası Petrograd'da, soğukta donmuş, bir tür yarı bilinçli, ateşli bir yükseliş halinde, sadece birkaç gün içinde tek bir ruhla bestelendi ve tamamlanması yalnızca bir ay sürdü. Şiirin metnini taslak halinde bitirdikten sonra, efsanevi son cümlenin hemen ardından, "... beyaz bir gül taçında, İsa Mesih önde...", Blok, not defterine biraz kaotik ama çok açıklayıcı bir açıklama bırakıyor. 1918, tamamen içimde ve çevremde büyüyen “On İki” Korkunç Gürültü şiirinin dönemine adanmıştır. Gogol bu gürültüyü duydu (bunu bastırmak için - aile düzeni ve Ortodoksluk çağrısı) ... Bugün ben bir dahiyim. Hem Blok hem de tüm Rus şiiri için tamamen alışılmadık olan bu eserin yaratıldığı durumu çok iyi hayal etmek gerekiyor. Bolşevik darbesinden sadece iki ay sonra, bir yıldan az- Demokratik Şubat Devrimi'nin genel coşkusunun ardından... Cephede geçirilen iki yılın ardından keskin bir mutluluk ve aynı zamanda yorgunluk, kışın dondurucu soğuğu ve sokaklarda yıkımın, katliamların ve soygunların başlaması. başkent ve Alman birliklerinin Petrograd'a ilerlemesiyle ilgili endişeler. 3 Mart'ta Sosyalist Devrimci gazete "Znamya Truda"da yeni üslupla "Oniki" şiiri yayımlandı ve ilk kez mayıs ayında ayrı bir kitap olarak yayımlandı. Blok, "Oniki"yi yazmaya başladığını söyledi. ortasından: “Keseceğim, bıçakla keseceğim!” , sonra başlangıca giderek şiirin ilk sekiz şarkısını tek bir ruh halinde yazdı. Sayısal sembolizm de en başından beri ortaya çıktı. Kızıl Muhafız devriyelerinin aslında 12 kişiden oluştuğu gerçeği hem belgeler hem de anılarla (özellikle John Reed'in kitabı) kanıtlanıyor. Şiirin taslağında Blok'tan bir not var: “On iki (insanlar ve şiirler).” “Onikiler” şiirinin başladığı “dünya tarihi”nin gürültüsü ve uğultusu yavaş yavaş azaldı, yerini sessizliğe, bunaltıcı sessizliğe ve ardından ölüme bıraktı. Şubat 1919'da Blok, Petrograd Olağanüstü Komisyonu tarafından tutuklandı. Sovyet karşıtı bir komploya katıldığından şüpheleniliyordu. Bir gün sonra, iki uzun sorgulamanın ardından Lunacharsky'nin onu desteklemesiyle Blok serbest bırakıldı. Ancak cezaevinde geçirdiği bu bir buçuk gün bile onu üzmüştü. 1920'de Blok günlüğüne şunları yazdı: “...şiddetin boyunduruğu altında insan vicdanı sessizleşir; o zaman kişi eskiye çekilir; Şiddet ne kadar küstah olursa, kişi kendini eskiye o kadar sıkı kilitler. Savaşın boyunduruğu altındaki Avrupa'nın ve şimdi Rusya'nın başına gelen de budur.” Blok’un “On İki” şiirindeki sembolik imgeler ve anlamları Blok’un “On İki” şiiri yalnızca ona adanmış bir çalışma olarak değerlendirilemez. Ekim Devrimi. Alexandrovich, en sıradan sahnelere derin anlamlar aktarmak için semboller kullandı. Blok şiirinde pek çok sembol kullanmıştır: isimler, sayılar ve renkler. Şiirin ana motifi ilk ölçülerde ortaya çıkıyor: "beyaz" ve "siyah" arasındaki boşlukta ve karşıtlıkta. Siyah renk belirsiz, karanlık bir başlangıcın rengidir. Beyaz saflığı, maneviyatı sembolize eder, geleceğin rengidir. Şiirde şu ifadeler yer alıyor: kara gök, kara öfke, beyaz gül. Şehrin üzerinde asılı olan “kara gökyüzü”, “on ikilerin” kalplerinde biriken “kara öfkeye” benziyor. Kırmızı renk şiirde de karşımıza çıkıyor. Kanı, ateşi simgeliyor. Blok, devrimin arındırıcı ateşinde insanın yeniden doğuş olasılığını yansıtıyor. Yazar için devrim, kaostan uyumun doğuşudur. On iki sayısı da semboliktir. Petrograd'da devriye gezen müfrezelerdeki insan sayısı on ikidir. . “Onikiler” geçmişten kurtulmaya çalışan, hızla ilerleyen, tüm düşmanlarını yok eden devrimin kendisini simgeliyor. Şiirde “aç dilenci köpek”, “eski”, geçici dünyayı simgelemektedir. Bu köpeğin de tıpkı eski dünyanın peşinde olduğu gibi “on iki”yi her yerde takip ettiğini görüyoruz. yeni sistem, devrim. Buradan, yeni zamanın destekçilerinin henüz geçmişin kalıntılarından kurtulamadığı sonucuna varabiliriz. Blok ayrıca geleceğin nasıl olacağına dair tahminlerde bulunmuyor ancak durumun pek de pembe olmayacağının farkında. Blok'a göre onun "on iki"si gerçek kahramanlar, çünkü onlar büyük bir misyonun uygulayıcıları, kutsal bir amacı, yani bir devrimi gerçekleştiriyorlar. Bir sembolist ve mistik olarak yazar, devrimin kutsallığını dini açıdan ifade etmektedir. Devrimin kutsallığını, temizleme gücünü vurgulayan Blok, görünmez yürüyen İsa'yı bu "on iki"nin önüne yerleştiriyor. Blok'a göre Kızıl Muhafızlar, hareketlerinin kendiliğindenliğine rağmen daha sonra yeniden doğdular ve yeni inancın havarileri oldular.

Alexander Blok dünya çapında eserleriyle tanınıyor. Zamanımızda geçerliliğini koruyan, Rus gerçekliğini yansıtan birçok harika eser yazdı. Blok'un çalışmaları çok yönlü ve derin, bu yüzden okuyucu için bu kadar ilginç. Çeşitli eserler arasında, şairin kartviziti haline gelen ve ona şöhret ve zafer getiren, içerik açısından inanılmaz derecede derin, kompozisyon ve dil şiiri "Oniki" alışılmadık olanı seçilebilir. Şiirin tarihi Alexander Blok'un şiiri, Rusya'da Şubat ayında gerçekleşen devrimden yaklaşık bir yıl sonra ve Ekim ayında gerçekleşen devrimden yaklaşık iki ay sonra kendisi tarafından yazılmıştır. Yaratılışının yaklaşık yılı 1918 olarak adlandırılır ve Ocak ayına atfedilir. Şairin kendisinin de hatırladığı gibi, şiiri tamamen tesadüfen, tek bir ruhtan, zor yaşam koşullarında ortaya çıktı. O zamanlar, ünlü ve daha önce müreffeh olan Petrograd şehri bir devrim beklentisi içindeydi: içindeki her şey dondu ve soğuk, tüm varoluşu altüst etti. İnsanlar korkuyordu ve bir şeyler bekliyordu. Aralarında sıcaklığın, bir şeylerin olacağını ve sonunda netliğin geleceğini hayal eden bir şair vardı. Bu sırada Blok'un kendisinin de iddia ettiği gibi, bir tür bilinçsiz ya da yarı bilinçli yükseliş içindeydi, bu daha çok ateşe benziyordu. Alexander Alexandrovich şiirini birkaç gün içinde yazdı ve sonra üzerinde biraz yeniden çalışmaya değer olduğunu fark etti. Bu nedenle bir ay daha ondaki bir şeyi düzeltmeye ve değiştirmeye çalışır. Şair, eseri hayata geçirmeden önce bunu defalarca değerlendirmiş ve bir keresinde not defterine şöyle yazmıştı: "Bugün bir dahiyim." Şairin bundan önce iki yılını geçirdiği cephede olduğunu bilmiyorsanız şiiri anlamak zordur. Ancak asıl mesele bu değildi, ancak şehrinde yıkımın hüküm sürmesi, Alman birliklerinin ilerlemesi, şiddetli soğukların gelmesi ve şehrin sokaklarında soygunun başlamasıydı. Blok, yoksunluk ve kaygının üstesinden geldi. Çağdaşların anılarına göre metindeki satırlar sonuç olarak dizildikleri sıraya göre yazılmamıştı. İskender'in seçtiği her satır için yazılmış birçok seçenek vardı. "Oniki" şiirinin konusu Şiirin kompozisyonu 12 bölümden oluşmaktadır. İlk bölümde beklendiği gibi şairin Petrograd'ın kış sokaklarını tasvir ettiği bir başlangıç ​​var. Eylem, ülkede bir devrimin yaşandığı 1917'nin soğuk kışında geçiyor. Sokakta çok olmasa da yoldan geçenler var. Ancak portreleri detaylı ve derinlemesine anlatılıyor. Örneğin bir rahip, yaşlı bir kadın ya da zengin kadın iyi giyimli, astrahan palto giyiyor. Ve şimdi bu donmuş ve karlı şehrin sokaklarında on iki devrimcinin bulunduğu bir devriye müfrezesi var. Alexander Blok, devriye görevlilerinin bir zamanlar saflarında yer alan, şimdi ise fahişe Katka ile arkadaş olan ve tüm zamanını meyhanelerde geçiren silah arkadaşları hakkında konuştukları anlatım ve konuşmaları tanıtıyor. Ve çok geçmeden Kızıl Muhafızların saldırısının kurbanı olan Vanka ve Katka ortaya çıkıyor. On iki askerden biri ateş eder ve bu rastgele atışla Katya'yı öldürür. Bu, kızın öldürülmesi nedeniyle hâlâ biraz üzüntü içinde olan Petrukha'dır. Ve yoldaşları da onun bu eylemine kınamayla tepki gösterdi. "Oniki" şiirinin sembolleri Herkes İsa Mesih'in on iki havarisi olduğunu bilir ve yazarın tam olarak bu sayıda Kızıl Ordu askerini alması tesadüf değildir. Çeşitli kötü ruhlar üzerinde güç ve otorite verilen, onları kovma, aynı zamanda tüm hastalıkları iyileştirme ve ortadan kaldırma yeteneği verilen havariler ile toplumu temizlemeye çağrılan devrimciler arasında görünmez bir paralellik kuruyor gibi görünüyor. güvenilmez burjuvazi. En çarpıcı sembolleri vurgulayabilirsiniz: ★ İsa'nın görüntüsü. ★ On iki Kızıl Ordu askeri. ★ Koca kıçlı Rus. ★ Köpek. ★ Rüzgar. Şair, sembollerin yardımıyla düşmanca davranan, gelecekteki olaylara direnmeye çalışan bir şehri gösteriyor: büyük posterleri yırtan rüzgar, her yerde kar ve buz, sokaklarda soygunlar ve silahlı saldırılar. Bu resimlerin hepsi gerçek ama burada İsa'nın tuhaf bir görüntüsü ortaya çıkıyor. Bazı eleştirmenler şairin soyguncu gibi davranan Bolşeviklerin karikatürünü yarattığına karar verdi. Ama eğer onlar suçlu ve soyguncuysa, o zaman Mesih'in imajının bununla ne ilgisi var? Şairin Rus'u kaba yapılı ve kalın kıçlıdır. Bu aynı zamanda ülkede meydana gelen ve “trag ve gereksizliğin” ülkeyi yönetmeye başlamasına yol açan değişikliklerin de bir simgesidir. Blok'un şiiri, kompozisyonunda, içeriği trajik olan bir dizi şiir ve tekerlemeden oluşuyor, ancak bunların arasında dans şiirleri de var. Şair bununla şiirin milliyetini, sadeliğini ve sıradan fakir insanlara yakınlığını göstermektedir. Bu yüzden okunması çok zor. Yazar neden köpeği gösterdi? Köpek, eski dünyanın öfkeli ve aç bir sembolüdür. Blok, burjuva dünyasının çöktüğünü ve şimdi bir köpek gibi bir kavşakta, bir yol ayrımında durup bundan sonra nereye gideceğini anlamaya çalıştığını gösteriyor. İsa'ya gelince, şair onu tuhaf bir şekilde tasvir etti: Elinde kırmızı bir bayrak tutuyor ve başında beyaz güllerden yapılmış olmasıyla dikkat çeken küçük bir taç var. Bu görüntü, Blok'un çağdaşlarının yaptığı gibi farklı şekillerde yorumlanabilir. Blok'un "12" şiirinin analizi Blok'un şiiri ilginçtir çünkü gerçekliği, gerçekliği ve sembolik prensibi birleştirmektedir. Elbette bu eserin içeriğinde hem ritmi hem de türü belirleyen bir hikaye var. Şiirin kompozisyonu karmaşıktır ancak eseri anlamak çok önemlidir. Blok'un şiiri bir aşk hikayesine dayanıyor. Yani Petrukha, Katka'yı seviyor ama Vanka ile gezmeye çıktı ve ardından Petrukha onu öldürüyor. Bu cinayet tamamen tesadüfi görünüyor, çünkü araba soygun amacıyla Kızıl Muhafızlar tarafından tesadüfen durduruldu. Ve Petrukha onu korkutmak için rastgele bir atış yaptı. Ancak eski kız arkadaşını öldürdüğü ortaya çıktı. Ve Katka'nın bu cinayeti cinayettir eski Rusya. Yazar okuyucuya artık orada olmadığını, hiçbir şeyin kalmadığını aktarmaya çalışıyor. Sonuçta, unsurlar sadece şehrin sokaklarını silip süpürmekle kalmıyor, onu yok ediyor. Bu unsur insanların ruhlarından geçiyor. Ve bu çok korkutucu. Şiirin ana çatışması eski dünyanın yeniyle, ışığın karanlıkla, iyinin kötülükle mücadelesidir. Ve bu mücadele şiirin kahramanlarının hayatlarına da yansır. Devrimci adım! Huzursuz düşman asla uyumaz! Yoldaş, tüfeği tut, korkma! Kutsal Rusya'ya bir kurşun sıkalım - Şiirdeki her detayın kendine has bir sembolizmi vardır. İlginç bir görüntü, devrimi kişileştiren, neşeli ve yıkıcı rüzgardır. Yazar, bölümlerin bir şekilde birbiriyle ilişkili olması için halka kompozisyonu kullanıyor. Yani birinci ve on ikinci bölümlerin birbiriyle pek çok ortak noktası var. Sembollerin yanındaki gerçek resim bir devrimi resmediyor, yeni dünya. Ancak eski zamanların yalnızca belirli işaretleri kendilerini hissettiriyor: yol ayrımındaki yaşlı kadın, şairin zaten arkadaşı olan rahip ve diğerleri. Tüm bölümlerin aksiyonu şehrin sokaklarında geçiyor ve ancak son on ikinci bölümde bu gerçeklik ve mekan genişlemeye başlıyor. Blok'un şiiri müzikaldir, çünkü her bölümün kendi melodisi ve buna bağlı olarak ritmi vardır. Olay örgüsü pervasız ve tamamen doğru olmayan bir sözle başlıyor. Ancak yazar şiirine günlük konuşma dilini dahil etmeye çalışıyor, örneğin bu basit bir askerin, yaşlı bir kadının veya yoldan geçen birinin konuşmasıdır. Petersburg tamamen farklı kahramanlar tarafından temsil ediliyor. Ana yazarın tekniği antitezdir: akşam siyahtır ve kar beyazdır. Bu iki renk - siyah ve beyaz - şiirin tamamına hakimdir. Ancak olay örgüsünün sonunda kırmızı bir bayrak beliriyor, bu Mesih'in taşıdığı bayrak. Şiirin merkezi bölümleri altıncı ve yedincidir. Altıncı bölümde Katka öldürülür. Bu bölümde çok sayıda elips ve çağrı var. Yedinci bölümde yazar, katil olduğu ortaya çıkan Petrukha'nın tövbesine yer veriyor. O dönemde cinayet kimsenin soruşturmadığı sıradan bir vakaydı. Şairin kullandığı bir diğer edebi araç da şiirsel ritmi değiştirmektir. Alexander Blok'un şehirde ne tür bir düzensizlik ve kaosun hüküm sürdüğünü göstermesi için bu gereklidir. Blok'un şiirine ilişkin eleştirel incelemeler ve değerlendirmeler Şiir geniş bir çevreye sunulduğunda sadece edebiyat çevrelerinde gerçek bir kaos yaratmadı. Birincisi, herkes tarafından anlaşılmadı ve ikincisi, değerlendirmesindeki görüşler kökten bölündü. Ve yeni yaratılan devletin bazı sanat eleştirmenleri, örneğin Anatoly Vasilyevich Lunacharsky, böyle bir eseri sevmemenin imkansız olduğunu, ancak yüksek sesle okumaya değmediğini söyledi. Blok'un pek çok hayranı ve hayranı, şiirin yayınlanmasından sonra onunla tüm bağlarını kopardı ve ona "Hain" adını verdi. Akhmatova, Blok'un orada olacağını öğrenmesi halinde edebiyat gecelerine katılmayı reddetti. Kendisinin yanlış anlaşıldığını fark eden Alexander Alexandrovich, kendisini yalnız kalmış halde bulur. Şair'e sadık kalan ve onu destekleyenler arasında şu arkadaşlar da vardı: Yesenin, Remizov, Meyerhold, Oldenburg. Evet, şiir şaşırtıcıydı; hiç kimse Alexander Blok'un böyle bir eser yazabileceğini düşünmüyordu. Karısı bunu zevkle yapsa da Blok'un şiirini hiçbir zaman yüksek sesle okumadığı biliniyor. Her türlü saldırının ardından şair yaratıcı bir kriz yaşamaya başladı. Ve 1919'da Blok'un Sovyet karşıtı bir komplo olduğundan tamamen şüphelenildi ve tutuklandı. Sorgulamalar sadece bir buçuk gün sürdü ama İskender kırıldı. Yaratıcı sessizliğine rağmen "On İki" şiiri sayesinde şairin popülaritesi arttı. Blok, daha önce çalışmalarına aşina olmayanlar tarafından bile okundu. Çalışma alıntılar için çekildi ve posterler için kullanıldı, örneğin: “Bütün burjuvazinin acısına, dünya ateşini körükleyeceğiz.” Şiir zor bir yoldan geçti: farklı şekillerde anlaşıldı, yazara utanç ve hayranlık getirdi, alıntılara bölündü ve eleştirmenler tarafından defalarca analiz edildi, her biri onu kendi tarzında yorumladı. Eser zor bir süreçten geçmiş gibi görünüyor insan hayatı hayranlık ve zulümle, tanıma ve reddetmeyle. Rus şair Alexander Alexandrovich Blok'un gerçek yeteneğinin kendini gösterdiği yer burasıdır.