En çok insan doğası Sonsuzluk arzusu doğuştandır. Bu fani maddi dünyanın rehinesi olan insan, daima Sonsuzluk için çabalar. İç sesi dinleyen kişi, onun Sonsuzluktan nasıl bahsettiğini tekrar tekrar duyacaktır.

İnsana Evren verilse bile, bu onun yaratıldığı Sonsuz Yaşama olan susuzluğunu gidermez. İnsanların kalıcı mutluluğa olan doğal arzusu, nesnel gerçeklikten ve sonsuz yaşamın var olmasından kaynaklanmaktadır.

Ölüm nedir?

Beden, hücreleri oluşturan en küçük zerrelerine kadar tüm organlarını yöneten ve kontrol eden ruhun bir enstrümanıdır. Rab'bin önceden belirlediği saatte kişi hastalanır ve bedeni işlevlerini durdurur, bu da Ölüm Meleğinin gelişine işaret eder.

Her ne kadar ölüm insana Allah'ın dilemesiyle gelse de, insanın canını alma sorumluluğunu, insanların gözünde ölümü onu gönderenden ayıran sembolik bir perde olan melek Azrail'e yükler. Hastalıklar ya da çeşitli felaketler de ölümle Azrail arasında doğrudan bir tür perdeyi simgelemektedir.

Ölüm Meleğinin Ölenlere Görünmesi

Melek Azrail de tüm melekler gibi nurdan yaratıldığı için aynı anda birçok yerde görünüp bulunabilmektedir. Belirli bir anda meşgul olması, aynı zamanda başka herhangi bir görevin yerine getirilmesine katılamayacağı anlamına gelmez.

Nasıl ki güneş, bütün dünyaya aynı anda sıcaklık ve ışık veriyor ve bu dünyanın sayısız şeffaf cisimlerinde yansıyarak mevcut oluyorsa, melek Azrail de, karışıklık yaratmadan, aynı anda milyonlarca ruhu alabilmektedir.

Meleklerin her birine, kendisine benzeyen meleklerin emri verilmiştir. İyi ve salih bir insan öldüğünde, ona ilk önce güler yüzlü, yüzü nurlu birkaç melek gelir.

Onları, kendisine bağlı bir veya daha fazla meleğin eşlik edebildiği melek Azrail takip eder; onlar, doğruların ruhlarını almakla görevlendirilmişlerdir.

Salihlerin ruhunu alan melekler ile günahkarların ruhunu alan melekler farklıdır. Ölümü küskün, korkmuş bir yüzle karşılayan günahkarların ruhları, bedenlerinden “acımasızca koparılır”.

Bir insan ölüm saatinde ne hisseder?

Rabbine iman eden ve doğru bir yaşam sürenlere cennetin kapıları sonuna kadar açıktır. Peygamber Muhammed ﷺ, salihlerin ruhlarının, suyun sürahiden akması gibi yumuşak ve pürüzsüz bir şekilde alındığını söylemiştir.

Üstelik şehitler (Rabbin yolunda ölen şehitler) ölümün acısını hissetmezler ve öldüklerini bilmezler. Bunun yerine daha iyi bir dünyaya götürüldüklerini hissediyorlar ve Sonsuz mutluluğun tadını çıkarıyorlar.

Uhud savaşında şehit düşen Abdullah ibn Amr'ın (Allah ondan razı olsun) oğlu Cabir'e Peygamber Efendimiz (sav) şöyle dedi: “Allah'ın babanla nasıl tanıştığını biliyor musun? Öyle bir şekilde karşıladı ki onu ne gözler gördü, ne kulaklar duydu, ne de akıllar idrak etti. Baban şöyle dedi:

"Yâ Yüce! Beni diriler âlemine geri gönder ki, orada bıraktığım kişilere, ölümden sonra ne beklendiğini anlatayım!" Rab cevap verdi: "Geri dönüş yoktur. Hayat bir kez verilir. Ancak ben onlara burada kaldığınızı anlatacağım."

Ve bundan sonra şu ayet nazil oldu:

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ

“Allah yolunda, O’nun dini uğrunda ölenleri ölü saymayın. Şüphesiz onlar, Rableri katında diridirler ve ruhları cennette yeşil kuşların ekinleri içinde gezinir, nasibine kavuşur, cennetin meyvelerinden yerler ve Allah'ın rahmetinden kendilerine verdiği her şeyle sevinirler." (Alu İmran Suresi, 169-170. ayetler; “Tefsir-i Celaleyn”)

İnsan nasıl yaşarsa öyle ölür. Doğru bir yaşam sürdüren kişi onurlu bir ölümle ölürken, bir günahkarın ölümü acı verici ve korkunçtur. Rab Tanrı'ya en çok övgüde bulunan Peygamber Muhammed ﷺ, okumayı tavsiye etti özel dualarölüm saatinde.

Peygamber Muhammed'in (ﷺ) en yakın arkadaşlarının, örneğin Osman, Ali, Hamza ve Mus'ab ibn Ömer ve kendilerini İslam'ın hizmetine adamış diğerlerinin (Allah hepsinden razı olsun) olduğu bilinmektedir. , şehit olarak hayatını kaybetti.

Ölümden korkmalı mısın?

İman edip salih ameller işleyenler için ölüm korkunç olmamalıdır. Ölüm, her ne kadar hayat ışığının ve lezzetlerinin solması gibi görünse de aslında ağır sorumluluklardan kurtuluştur. dünya hayatı. Bu bir kalış yeri değişikliği, farklı bir duruma geçiş ama aynı zamanda Ebedi hayata bir davettir. Rab'bin kaderine göre dünya sürekli yenilenir ve ölümlü yaşamın yerini Sonsuz yaşam alır.

Meyve çekirdeği toprağa düştüğünde ölmüş gibi görünür. Aslında biyolojik bir süreçten geçer, belli gelişim aşamalarından geçer ve sonunda ondan yeni bir ağaç çıkar. Dolayısıyla bir tohumun "ölümü", yeni, daha ileri bir gelişme aşaması olan yeni bir ağacın yaşamının başlangıcıdır.

Yaşamın en basit düzeyini temsil eden bitkilerin ölümü güzel ve büyük değer o zaman yaşamın daha yüksek bir aşamasını temsil eden bir kişinin ölümü daha da güzel olmalı ve daha da ciddi bir anlama sahip olmalıdır: Yer altına inen bir kişi kesinlikle Ebedi yaşamı bulacaktır!

Ölüm, insanı yaşlandıkça ağırlaşan dünya hayatının ve başına gelen musibetlerin yükünden kurtarır. Ölüm onu, kişinin sevdiklerinin arkadaşlığından keyif alabileceği ve mutlu bir Sonsuz yaşamda teselli bulabileceği Sonsuzluk ve Sevgi çemberine götürür.

Ruh içeri aradaki dünya

Ölümden sonra ruh, Rab Tanrı'nın huzuruna çıkar. Bir kişi erdemli, iffetli bir hayat yaşayıp mükemmelliğe ulaşmışsa, onun ruhunu Rabbine götüren melekler onu Allah'a havale ederler.

Melekler, ruh nereye uçarsa onu selamlarlar ve sorarlar: “Bu kimin ruhudur? Bu ruh ne kadar güzel!” Ruha eşlik eden melekler, ona en güzel sözler derler ve şöyle cevap verirler: “Bu, Rabbinin ismiyle namaz kılan, oruç tutan, zekat veren, hayatın bütün zorluklarına katlananın ruhudur!”

Nihayet Cenab-ı Hakk, ruhu selamlıyor ve meleklere şöyle emrediyor: "Ruhu, cesedinin bulunduğu kabre götürün, çünkü o, Münkir ve Nekir meleklerinin sorularına cevap vermelidir."

Günahkarın ruhu her yerde küçümsenir ve kelimenin tam anlamıyla mezara geri atılır.

Ölümlü dünyamızda insanın başına gelen her türlü bela, günahlarından kaynaklanmaktadır. Eğer insan samimi olarak iman ediyorsa, fakat bazen günahlardan kaçınamıyorsa, Allah ona merhamet ederek, onu günahlardan temizlemek için ona belalar gönderir.

Rab ayrıca, günahlarını bağışlamak veya onu daha yüksek bir manevi seviyeye yükseltmek için onu şiddetli ölümcül ıstıraplara maruz bırakabilir, ancak aynı zamanda Rab, onun ruhunu çok nazik ve nazikçe alır.

Bir insanın, dünyada başına gelen bütün belâlara ve çektiği ölümcül azaplara rağmen hâlâ affedilmemiş günahları varsa, kabir azabına maruz kalır, Cehennem azabından da kurtulur.

Bütün söylenenlere ek olarak, her insan, henüz kabirdeyken, iki melekle dünyevi amelleri hakkında konuşur. Çünkü kabir, ruhun, herkesin ödüllendirileceği Ebedi Hayat'a geçişinin ilk aşamasıdır. bu dünyadaki eylemleri.

Kitaplarda kaydedildiği gibi, Peygamber Efendimiz'in amcası ﷺ Abbas (Allah ondan razı olsun), gerçekten de ikinci salih halife Ömer'i (Allah ondan razı olsun) onun (Ömer'in) ölümünden sonra bir rüyada görmek istiyordu. .

Ancak altı ay sonra Ömer'i rüyasında görmeyi başardı ve sonra sordu: " Şu ana kadar neredeydin? " Ömer buna şu cevabı verdi: Bana bunu sorma! Hayatımı özetlemeyi başardım ».

Mezar, belli bir cezayı taşır ve günahlar için araf görevi görür. Bu çok acı bir ilaçtır ama sonrasında cennet gibi bir iyileşme gelir.

Daha önce de söylediğimiz gibi, her ölen kişi kabirde iki melekle konuşur. Münkir Ve Nakir. Şöyle soruyorlar: “Senin Tanrın kim? Senin Peygamberin kim? Hangi dine inanıyordunuz?

Bir insan yaşamı boyunca Allah'a ve yaşadığı peygamberin misyonuna inanıp, hak dini seçerse meleklerin sorularına cevap verebilecektir.

Ruh ve beden arasındaki ilişki, içinde bulundukları dünyaya göre farklılık gösterir. Dünya hayatında ruh bedende hapistir. Günahkar bir kişilik ve dünyevi arzular maneviyata hakim olursa, bu kesinlikle ruhun durumunu kötüleştirecek ve kişiye verilen nihai kararı etkileyecektir.

Tam tersine, nefs, imanla, ibadetle ve doğru davranışla şahsiyete hakim olabilir ve nefsin esaretinden kurtulabilirse, o zaman arınır, arınır, güzel niteliklerle donatılır. Bu, her iki dünyada da ruha mutluluk getirir.

Cenazeden sonra ruh bekleme yerine gider -( Berzah). Beden çürüyüp toprağa gömülse de, bütünleyici parçaları çürümez.

Bu parçacıkların insan geniyle ilişkili olup olmadığı bilinmiyor ancak bu parçacık vücudun hangi bölgesine ait olursa olsun ruh, bedenle onun aracılığıyla etkileşime giriyor. Vücudun bu kısmı aynı zamanda Allah'ın kıyamet gününde insanı yeniden yaratmasının temelini oluşturur.

Belki de, halihazırda dünyayla karışmış olanlar da dahil olmak üzere vücudun kurucu parçacıklarından veya atomlarından oluşan bu kısım, yeni bir Evrenin nihai yıkımı ve yaratılması sırasında Ebedi Yaşamın iletkeni haline gelecektir. Rab bu parçacıkları kıyamet gününde insanın yeniden doğuşu için kullanır.

Ruh, ara dünyada ne yapar?

Ahiret (berzah), ruhun bereketiyle Cennetin veya azabıyla Cehennemin “nefesini” hissettiği bir saltanattır. Bir kimse salih bir hayat yaşamışsa onun salih amelleri namazdır, salih ameldir vs. - ara dünyada dost yoldaşlar şeklinde karşısına çıkacak.

Cennet bahçelerine bakan pencereler de onun için açılacak ve hadisin bildirdiği gibi kabir onun için Cennet Bahçesi gibi olacaktır. Ancak daha önce de belirttiğimiz gibi, eğer bir kişinin hala günahları varsa, o zaman ne kadar doğru bir hayat yaşarsa yaşasın, kıyametten hemen sonra cennete gidebilmesi için ruhunu günahlardan temizlemek için berzah dünyasında cezalandırılacaktır.

Bir insan günahkar bir hayat tarzı sürdürürse, Allah'a olan inançsızlığı ve kötülükleri, vefasız dostlar, akrep, yılan gibi yaratıklar şeklinde karşısına çıkar. Cehennem manzaralarını görür, kabri cehennem olur.

Vücut parçaları veya hücreler ölümden sonra yaşar mı?

Herkes bilir ki insan yaşarken acıyı da sevinci de ruhu hisseder. Ruh, sinir sistemi aracılığıyla acıyı hissetse ve bu sistemi vücudun her hücresine kadar her bölgesiyle etkileşimde bulunmak için kullansa da şu konu hâlâ bilim için bir sır olarak kalıyor: Ruh ile beden (insan dahil) arasındaki etkileşim nasıl oluyor? beyin, meydana geldi mi?

Vücudun herhangi bir yerindeki herhangi bir arıza, iç organlarÖlüme yol açan, faaliyetin durmasına yol açabilen sinir sistemi. Ancak bilimin kanıtladığı gibi bazı beyin hücreleri ölümden sonra da bir süre daha yaşamaya devam ediyor.

Bilim insanları ölümden sonra bu tür beyin hücrelerinden alınan sinyallere dayanarak araştırmalar yürütüyor. İşler yolunda giderse ve bu sinyalleri deşifre edebilirlerse çok başarılı olacaklar. önemliÖzellikle kriminoloji alanında, “yazarları” bilinmeyen suçlara ışık tutacağı için.

İÇİNDE Kur'an-ı Kerim Musa peygamber zamanında Allah'ın öldürülen bir adamı dirilttiği ve onun katilini anlattığı anlatılmaktadır.

Kabir ve Cehennemde yaşanan azap

Ruh acı çekip sevindiğine, ayrışması mümkün olmayan zerreler vasıtasıyla ara dünyada bedenle etkileşime devam ettiğine göre, ruh mu yoksa sadece beden mi, yoksa kabir azabına mı katlanacaklar sorusunu tartışmanın bir anlamı yok. birlikte?

Ancak daha önce de belirttiğimiz gibi Allah, kıyamet gününde insanları bedenlerinin o zerrelerinden yeniden yaratacak ve bu bedenler, sonsuz hayatın şafağında diriltilecektir.

Ruh bu dünyada bedenle birlikte yaşadığına, onunla sevinçlerini, üzüntülerini paylaştığına göre, Rabbin insanı hem bedenen hem de ruhen yeniden yaratacaktır. Sünni Müslümanlar ruh ve bedenin birlikte Cehenneme veya Cennete gideceği konusunda hemfikirdir.

Rab, bedenleri, her şeyin canlı olacağı diğer dünyaya uygun bir biçimde yeniden yaratacaktır:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَآ إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

(Anlam): “Dünya hayatı oyun ve eğlenceden başka bir şey değildir ve ahiret yurdu (Ahiret) takva sahipleri için daha hayırlıdır. Bu apaçık gerçeği anlamıyor musun ve senin için neyin iyi, neyin kötü olduğunu anlamıyor musun?” (Enam Suresi, 32)

Ölümden sonra ruha hangi hediyeleri gönderebiliriz?

Ara dünyadaki ruhlar bizi görecek, duyacak, bunu yapmalarına Rabbimiz izin veriyor. Rab, kendi iradesiyle, bazı insanların ölü ruhları rüyada görmelerine, bazen de gerçekte onları duymalarına veya onlarla konuşmalarına izin verebilir.

Kişinin ölümünden sonra, hayatı boyunca işlediği ve öldükten sonra faydası devam eden amelleri hariç, amel defteri kapatılır. Bir kimse, arkasında iyi, salih evlatlar, kitaplar ve sonradan insanların istifade edebileceği başka miraslar bırakmışsa, topluma faydalı insanlar yetiştirmişse, onların yetişmesine katkıda bulunmuşsa, defalarca mükafatlandırılacaktır.

Bununla birlikte, kişi bir tür kötülüğün sebebi olursa veya başkalarının taklit etmeye başladığı günahkar bir eylemde bulunursa, bu kötülük insanlar arasında yaşadığı sürece günahları birikecektir.

Bu nedenle Öteki Dünya'ya geçen sevdiklerimize faydalı olabilmek için onların değerli mirasçıları olmamız gerekir. Fakirlere yardım ederek, doğru bir hayat yaşayarak ve özellikle ölülerin bıraktığı mirastan elde edilen parayı İslam'ın yayılması için kullanarak Allah'ın sevabını artırabiliriz.

Çeşitli dünya görüşü teorileri vardır. Ateistler, bir kişinin "ruhani" bir ruhu olmadığına ve bu nedenle hiçbir şeyin hiçbir yere gitmediğine inanırlar.

Ancak bu basit bakış açısı çoğu insanı tatmin etmemektedir. İnsan hayatı o kadar nadir ve karmaşık bir olgu, gerçek bir mucize gibi görünüyor ki, ölümden sonra insan bilincinin tamamen durması, mantık açısından bile mantıksız görünüyor.

Bilim insanları "hiçbir şeyin hiçbir yerden görünmediğini ve hiçbir şeyin hiçbir yerden kaybolmadığını" söylüyor. Modern fizikte herhangi bir maddenin, eğer bir madde içinde kayboluyorsa mutlaka başka bir yerde ortaya çıkması gerekir.

Evrenin yapısını incelerseniz kaynaklara karşı son derece dikkatli ve ihtiyatlı bir tutum gözlemleyebilirsiniz. Maddenin, enerjinin, bilginin en küçük kırıntıları o kadar önemli, pahalı maddelerdir ki, maddenin gelişiminin en yüksek aşaması olan insan bilincinin (materyalistlerin ve ateistlerin dünya görüşünde bile) sonradan ortadan kalkabileceğini hayal etmek imkansızdır. bu bilincin yaratılması ve geliştirilmesi için çok büyük güçler ve muazzam zaman harcandı.

Böylece bakış açısından modern bilim Bir kişinin bilincinin ölümden sonra yok olmasına izin vermek haksız bir israf olur. Özellikle bilginin neredeyse insanların fiziksel yaşamından daha değerli olduğu bilgi devrimi çağımızda.

Fiziksel yaşamın sona ermesinden sonra, bir tür bilgi kümesi biçimindeki bilincin yerini değiştirdiğini varsaymak mantıklıdır. Başka bir deyişle, Evrenin başka bir boyutuna gidiyor. Ve artık bu diğer boyutların varlığı da bilim insanları tarafından doğrulandı.

Müminlerin ve mistiklerin fikir ve fikirlerinin ölümden sonra ruh nereye gider, teorik kavramlar düzeyinde en son bilimsel teorilerden farklı değildir.

Bir insan öldükten sonra ruhu nerededir?

Temel kavramlar düzeyinde tüm kavramlar ilgiliyse ölümden sonra ruh nereye gider Genel olarak aynı fikirdeler, ancak ayrıntılar düzeyinde birçok anlaşmazlık ve tutarsızlık ortaya çıkıyor.

• Bilim adamları ve mistikler, ölülerin ruhlarının yaşadığı belirli paralel boyutlardan veya dünyalardan bahseder.
• Şamanlar, güçlü güçlerle dolu gizemli "ataların dünyası"ndan bahseder.
• Farklı dinler kendi kavramlarını sunarlar. Hıristiyanlık ve İslam, insan ruhlarının ölümünden sonraki yaşam alanları olarak Cennet ve Cehenneme işaret eder. Budist rahipler reenkarnasyondan, ruhların sonsuz göçünden bahseder.

Modern bilimsel fikirlere oldukça yakın olan kavram, ölümden sonra ruh nereye gider Carlos Castaneda'nın incelemelerinde ana hatları çizildi. Uzun yıllardır bir "şamanın öğrencisi" olan bilim adamı, bizimkine paralel var olan diğer dünyalar hakkındaki eski Toltek fikirlerine inisiye olmuştu.

Toltek evreni, tüm dünyayı yöneten ve tüm canlıları yaratan, anlaşılmaz, her şeye gücü yeten bir varlık olan “Kartal”ın yönetimi altındadır.

• Canlılar doğdukları andan itibaren yaşamı, sanki yaşam boyu gelişme ve gelişme bilincini kiralıyormuşçasına, “Kartaldan bir hediye” olarak alırlar.
• Ölümden sonra her yaratık, yaşam gücünü ve bilincini geldiği yere, yüce Kartal'a geri döndürmekle yükümlüdür.

İnsan ruhlarının Kartal'a geri döndürülmesi süreci, şamanların tasvirlerinde sanki büyük siyah bir kuşun ölülerin bilincini parçalara ayırıp onu emdiği gibi görünüyor.

Ancak bunun sadece bazı anlaşılmaz olayların insanların anlayabileceği bir dilde görselleştirilmesi olduğu anlaşılmalıdır. Gerçek şu ki insanlar dünyayı %99 oranında görsel formatta algılıyorlar.

Bu arada, eski Meksika şamanlarının terminolojisinde buna avı ve tehlikeyi tanımlamayı amaçlayan "yırtıcı algısı" denir. Ancak bir yırtıcının bakış açısından gerçekliğe yaklaşmak, tam da insanlığa sağlanan şeydir. en iyi koşullar varoluş mücadelesinde hayatta kalma ve etkinlik. Bu gerçeği inkar etmek zordur.

Elbette, mistik bir Kartal tarafından parçalara ayrılıp alaşağı edilme fikri oldukça nahoş ve hatta korkutucu görünüyor.

Budistlerin öne sürdüğü o kavramı çok daha barışçıl görünüyor.

• Ölümden sonra kişinin ruhu, yeni doğmuş başka bir canlıya yeniden yerleşir.
• Dereceye bağlı olarak ruhsal gelişim ve "saflık" sayesinde ölen kişinin ruhu az çok gelişmiş bir canlıya dönüşebilir.
• Örneğin, müstehcen bir yaşam tarzı sürdüren ve ruhsal olarak yozlaşmış bir kişi, bir kurbağanın veya başka bir kötü sürüngenin vücudunda yaşayanların dünyasına pekala geri dönebilir.

Böylece, uzun vadeli ilerleyen bir ruhsal gelişim yolunu temsil eder ve belirli bir ruhsal saflık ve mükemmellik düzeyine ulaşıldığında, beden değiştirme süreci durur ve kişi, sonsuz mutluluk dünyası olan Nirvana'ya ulaşır.

Budistler, insanların belirli koşullar altında yeniden doğuşlarının tamamını kelimenin tam anlamıyla hatırlayabildiğini iddia ediyor. Yaşayanların dünyasına dönüş artık gerçekleşmediğinden, Nirvana dışında hiç kimse Budist cennetinde tam olarak ne olduğunu bilemez.

Ahlak ve hayırseverliğe dayalı dinlerde, ölümden sonra ruh nereye gider, genellikle Cennet ve Cehennemin ikili kavramını temsil eder.

• Yaşamları boyunca dini ritüelleri yerine getiren ve erdemli bir yaşam süren insanlar, sanki yeryüzünde yaşadıkları zorluklara ve adalete şükran borcu duyar gibi, kendilerini sonsuz mutluluk ve saadetin beklediği Cennet'e, cennete giderler.
• Kötüler ve suçlular, Allah'ı inkar eden, dini gelenekleri olmayan insanlar, kendilerini "sonsuz ağlamanın, acının ve diş gıcırdatmasının" olduğu bir yerde bulurlar.

Dini inanışlar, ölen kişinin ruhunun cennete veya cehenneme gitmeden önce birtakım zorunlu aşamalardan geçtiğini söylüyor.

• Öldükten hemen sonraki ilk günlerde ruh, yaşayan kişinin yaşadığı yerde bulunur. Sevdiklerinize ve tüm hayatınızın geçtiği yere bir tür veda var.
• İkinci aşama, daha yüksek güçlerin ruhun cennetsel mutluluğu mu yoksa cehennem azabını mı hak ettiğini belirlediği belirli testleri içerir.
• Üçüncü aşamada ruh, yaşayanların dünyasını tamamen terk eder.

Şiddetli ölüm, intihar ya da “dünyada tam olarak çözülmemiş bazı meseleler” nedeniyle bazı insanlar uzun süre bir ara durumda “sıkışıp kalırlar”. Bu tür ruhlar huzursuz olur ve sıklıkla hayaletler ve hayaletler şeklinde yaşayanların karşısına çıkar.

Dini geleneklere göre, kayıp bir ruhu "gök ile yer arasındaki" çetin sınavdan kurtarmak için kişi cenaze töreni, anma töreni gibi uygun ritüelleri gözlemlemeli ve ona sormalıdır. daha yüksek güçler kayıp ruha rahmet. Ancak kurtuluş her şeyden önce ölmekte olan kişinin günahlarından dolayı samimi bir tövbe etmesini gerektirir.

Bu kitabın ilk dokuz bölümünde, Ortodoks Hıristiyanların ölümden sonraki hayata ilişkin görüşlerinin bazı temel yönlerini ortaya koymaya çalıştık; bunları yaygın olarak kabul edilen modern görüşle ve Batı'da ortaya çıkan bazı görüşlerle karşılaştırdık. saygılar eski Hıristiyan öğretisinden ayrıldı. Batı'da, Melekler, düşmüş ruhların hava krallığı, insanların ruhlarla iletişiminin doğası, cennet ve cehennem hakkındaki gerçek Hıristiyan öğretisi kaybolmuş veya çarpıtılmıştır; bunun sonucunda şu anda gerçekleşmekte olan "ölüm sonrası" deneyimler, Bu yanlış yoruma verilecek tek tatmin edici cevap Ortodoks Hıristiyan öğretisidir.
Bu kitabın kapsamı diğer dünya ve öbür dünya hakkındaki Ortodoks öğretisinin tamamını sunamayacak kadar sınırlıdır; Bizim görevimiz çok daha dardı - bu öğretiyi modern "ölüm sonrası" deneyimlerin ortaya çıkardığı soruları yanıtlamaya yetecek ölçüde sunmak ve okuyucuyu bu öğretinin yer aldığı Ortodoks metinlerine yönlendirmek. Sonuç olarak, özellikle veriyoruz özetÖlümden sonra ruhun kaderi hakkında Ortodoks öğretisi. Bu sunum, çağımızın son seçkin ilahiyatçılarından biri olan Başpiskopos John'un (Maximovich) ölümünden bir yıl önce yazdığı bir makaleden oluşmaktadır. Sözleri daha dar bir sütunda basılıyor ve metninin açıklamaları, yorumları ve karşılaştırmaları her zamanki gibi basılıyor.

Başpiskopos John (Maksimovich)
Ölümden sonraki yaşam

Eğer Rab bize sonsuz yaşam vermemiş olsaydı, ölmekte olan sevdiklerimiz için hissettiğimiz acı sınırsız ve teselli edilemez olurdu. Ölümle sonuçlansaydı hayatımız anlamsız olurdu. O halde fazilet ve salih amellerin ne faydası olur? O zaman şunu söyleyenler haklı olacaktır: "Yiyelim, içelim, çünkü yarın öleceğiz" (1 Korintliler 15:32). Ancak insan ölümsüzlük için yaratıldı ve Mesih, dirilişiyle, Kendisine inanan ve doğru yaşayanlar için sonsuz mutluluk olan Cennetin Krallığının kapılarını açtı. Dünya hayatımız ahiret hayatı için bir hazırlıktır ve bu hazırlık ölümle son bulur. İnsanların bir kez ölmesi ve bundan sonra da hüküm verilmesi takdir edilmiştir (İbraniler 9:27). O zaman insan bütün dünyevi kaygılarını bırakır; Bedeni Genel Diriliş'te yeniden dirilmek üzere parçalanır.
Ama ruhu bir an bile varlığına ara vermeden yaşamaya devam ediyor. Ölülerin birçok tezahürü aracılığıyla, bedeni terk ettiğinde ruha ne olduğuna dair bize kısmi bilgi verildi. Fiziksel gözle görme sona erdiğinde ruhsal görme başlar. Piskopos Theophan the Recluse, ölmekte olan kız kardeşine yazdığı bir mektupta şöyle yazıyor: “Sonuçta ölmeyeceksin. Bedenin ölecek ve sen başka bir dünyaya taşınacaksın, canlı olarak, kendini ve her şeyi hatırlayarak. etrafımızdaki dünya tanımak” (“Duygulu okuma”, Ağustos 1894).
Ölümden sonra ruh canlanır ve duyguları zayıflamaz, artar. Milanlı Aziz Ambrose şunu öğretiyor: “Ruh ölümden sonra da yaşamaya devam ettiği için, ölümle birlikte kaybolmayan, aksine artan iyilik kalır. Ruh, ölümün getirdiği hiçbir engelle sınırlanmaz, daha aktiftir çünkü bedenle herhangi bir bağlantısı olmadan kendi alanında hareket eder, bu da ona faydadan ziyade yüktür” (St. Ambrose “İyilik Olarak Ölüm”) ”).
Rev. 6. yüzyılın Gazze Babası Abba Dorotheos, ilk Babaların bu konudaki öğretilerini şöyle özetliyor: “Çünkü ruhlar, Babaların dediği gibi burada olan her şeyi hem sözleri, hem eylemleri, hem de düşünceleri hatırlarlar ve unutamazlar. o zaman bunlardan herhangi biri. Ve mezmurda şöyle deniyor: O gün (tüm) düşünceleri kayboluyor(Mezm. 145:4); bu çağın düşünceleri, yani yapı, mülk, anne-baba, çocuklar ve her eylem ve öğreti hakkında söyleniyor. Bütün bunlar ruhun bedenden nasıl ayrıldığıyla ilgili... Ve erdem veya tutku konusunda ne yaptıysa her şeyi hatırlıyor ve bunların hiçbiri onun uğruna yok olmuyor... Ve dediğim gibi ruh, unuttuğu hiçbir şeyi unutmaz. bu dünyada yaptı, ama bedeni terk ettikten sonra her şeyi hatırlıyor ve dahası, bu dünyevi bedenden kurtulmuş biri olarak daha iyi ve daha net bir şekilde hatırlıyor” (Abba Dorotheus. Öğreti 12).
5. yüzyılın büyük münzevi Rev. John Cassian, ruhun ölümden sonraki aktif durumunu, ölümden sonra ruhun bilinçsiz olduğuna inanan kafirlere verdiği yanıtta açıkça ifade ediyor: “Ruhlar bedenden ayrıldıktan sonra boş durmazlar, hiçbir duygudan yoksun kalmazlar; bu, zengin adam ve Lazarus hakkındaki İncil benzetmesiyle kanıtlanmıştır (Luka 16:22-28) ... Ölülerin canları yalnızca duygularını kaybetmez, aynı zamanda eğilimlerini, yani umut ve korkularını da kaybetmezler. , sevinç ve üzüntü ve bunların bir kısmı Genel hükümde kendileri için ne beklediklerini şimdiden tahmin etmeye başlıyorlar... daha da canlı oluyorlar ve Tanrı'nın yüceltilmesine daha şevkle bağlanıyorlar. Ve gerçekten de, ruhun doğası hakkındaki Kutsal Yazıların kanıtlarını göz önünde bulundurarak, anlayışımızın kapsamına göre biraz düşünürsek, o zaman, demiyorum, aşırı aptallık değil, delilik olur mu? hatta, kutsal Havari'ye göre, Tanrı'nın imajının ve benzerliğinin (1 Korintliler 11, 7; Sütun 3, 10) bulunduğu, insanın en değerli kısmının (yani ruhun) bulunduğundan biraz şüpheleniyoruz. Gerçek yaşamda içinde bulunduğu bu bedensel dolgunluğun, sanki duyarsız hale gelmiş gibi birikmesi - aklın tüm gücünü kendi içinde barındıran şey, birlikteliğiyle etin dilsiz ve duyarsız özünü bile duyarlı hale getirir mi? Bundan şu sonuç çıkar ve zihnin kendi özelliği, ruhun, artık zayıflayan bu bedensel dolgunluğun eklenmesinden sonra, rasyonel güçlerini daha iyi bir duruma getirmesini, onları daha saf ve daha incelikli bir şekilde geri getirmesini gerektirir. onları kaybet.”
Modern "ölüm sonrası" deneyimler, insanların ölümden sonra ruhun bilincinin, zihinsel yeteneklerinin daha keskin ve hızlı olduğunun inanılmaz derecede farkına varmasını sağladı. Ancak bu farkındalık, böyle bir durumdaki kişiyi beden dışı kürenin tezahürlerinden korumak için kendi başına yeterli değildir; sahip olmalı herkes Bu konuda Hıristiyan öğretisi.

Manevi Vizyonun Başlangıcı
Çoğu zaman bu manevi vizyon, insanların ölmeden önce bile ölmesiyle başlar ve onlar hâlâ başkalarını görürken ve hatta onlarla konuşurken, başkalarının görmediklerini görürler.
Ölen insanlarla ilgili bu deneyim yüzyıllardır gözlemleniyor ve bugün bu tür ölen insanlar vakaları yeni değil. Ancak yukarıda söylenenlerin burada - Bölüm 2'de tekrarlanması gerekir. 1, bölüm 2: Yalnızca doğruların lütuf dolu ziyaretlerinde, azizler ve melekler ortaya çıktığında, bunların gerçekten başka bir dünyadan varlıklar olduğundan emin olabiliriz. Sıradan durumlarda, ölmekte olan bir kişi, ölen dostlarını ve akrabalarını görmeye başladığında, bu ancak onun girmesi gereken görünmez dünyayla doğal bir tanışıklık olabilir; Ölen kişinin şu anda ortaya çıkan görüntülerinin gerçek doğası belki de yalnızca Tanrı tarafından biliniyor - ve bizim bunu derinlemesine incelememize gerek yok.
Tanrı'nın bu deneyimi, ölmekte olan kişiye, diğer dünyanın tamamen yabancı bir yer olmadığını, oradaki yaşamın aynı zamanda kişinin sevdiklerine duyduğu sevgiyle de karakterize edildiğini iletmenin en açık yolu olarak verdiği açıktır. Ekselansları Theophan, ölmekte olan kız kardeşine hitaben bu düşünceyi dokunaklı bir şekilde açıklıyor: “Babam, annem, erkek ve kız kardeşlerim sizinle orada buluşacak. Önlerinde eğilin ve selamlarımızı iletin ve onlardan bizimle ilgilenmelerini isteyin. Çocuklarınız neşeli selamlarıyla etrafınızı saracak. Orada, buradan daha iyi olacaksın."

Ruhlarla Buluşma

Ancak bedenden ayrılan ruh, kendisini iyi ve kötü diğer ruhların arasında bulur. Genellikle ruhen kendisine daha yakın olanlara çekilir ve eğer vücuttayken bazılarından etkilenmişse, ne kadar iğrenç olursa olsun, bedeni terk ettikten sonra onlara bağımlı kalacaktır. buluştuğunuzda olun.
Burada, diğer dünyanın, bize tamamen yabancı olmasa da, sadece mutluluğun "tatil yerinde" sevdiklerimizle keyifli bir buluşma olmayacağını, aynı zamanda sınayan manevi bir karşılaşma olacağını bir kez daha ciddi bir şekilde hatırlatıyoruz. ruhumuzun yaşam boyunca eğilimi - ister erdemli bir yaşam ve Tanrı'nın emirlerine itaat yoluyla Meleklere ve azizlere daha fazla yönelsin, ister ihmal ve inançsızlık yoluyla kendisini düşmüş ruhlar toplumuna daha uygun hale getirdi. Muhterem Muhterem Münzevi Theophan, hava sınavlarındaki bir sınavın bile bir suçlamadan ziyade ayartma sınavına dönüşebileceğini çok güzel söyledi (yukarıdaki VI. Bölümün sonuna bakın).
Her ne kadar davanın gerçeği öbür dünya Her türlü şüphenin ötesindedir - hem ölümün hemen ardından verilen özel hüküm, hem de dünyanın sonundaki Kıyamet - Tanrı'nın dışsal hükmü, yalnızca ölüme bir yanıt olacaktır. dahili ruhun Tanrı'ya ve manevi varlıklara karşı kendinde yarattığı eğilim.

Ölümden sonraki ilk iki gün

İlk iki gün boyunca ruh göreceli özgürlüğün tadını çıkarır ve yeryüzünde kendisi için değerli olan yerleri ziyaret edebilir, ancak üçüncü günde başka alanlara geçer.
Burada Başpiskopos John, Kilisenin 4. yüzyıldan beri bildiği öğretiyi basitçe tekrarlıyor. Gelenek, St.Petersburg'a eşlik eden Meleğin olduğunu söylüyor. İskenderiyeli Makarius, ölümden sonraki üçüncü günde ölülerin kilisede anılmasını açıklayarak şunları söyledi: “Üçüncü gün kilisede bir adak sunulduğunda, ölen kişinin ruhu, kendisini koruyan Melek'ten, yaşadığı acının rahatlamasını alır. bedenden ayrılmayı hisseder, alır çünkü Tanrı Kilisesi'ndeki doksoloji ve sunu onun için yapılmıştır, bu yüzden onda iyi bir umut doğar. Çünkü iki gün boyunca ruh, beraberindeki meleklerle birlikte, yeryüzünde dilediği yerde dolaşmasına izin verilir. Dolayısıyla bedeni seven ruh, bazen bedenden ayrıldığı evin yakınında, bazen de cesedin konulduğu tabutun yanında dolaşır; ve böylece iki gününü bir kuş gibi kendine yuva arayarak geçirir. Ve erdemli bir ruh, eskiden hakikati işlediği yerlerde yürür. Üçüncü günde, ölümden dirilen, Kendi dirilişini taklit ederek, her Hıristiyan ruhunun, herkesin Tanrısına ibadet etmek için göğe çıkmasını emreder.”
Ayrılanların cenaze töreninin Ortodoks töreninde, St. Şamlı Yahya, bedenden ayrılmış, ancak hala yeryüzünde olan, görebildiği sevdikleriyle iletişim kurmakta güçsüz olan ruhun durumunu canlı bir şekilde anlatıyor: “Yazıklar olsun bana, ruh bedenden ayrılmış ne büyük bir başarı! Ne yazık ki o zaman çok fazla gözyaşı olacak ve merhamet olmayacak! Gözlerini Meleklere kaldırıp boş boş dua ediyor, ellerini insanlara uzatıyor, yardım edecek kimsesi yok. Aynı sevgiyle kardeşlerim, düşüncelerimizi kısa hayat"Mesih'ten ayrılanlar için dinlenme ve ruhlarımız için büyük merhamet diliyoruz" (Dünyevi insanların cenaze töreninin sırası, kendi kendine uyumun stichera'sı, ton 2).
Yukarıda adı geçen, ölmekte olan kız kardeşinin kocasına yazdığı bir mektupta St. Feofan şöyle yazıyor: “Sonuçta kız kardeşin kendisi ölmeyecek; beden ölür ama ölenin yüzü kalır. Yalnızca yaşamın diğer düzeylerine doğru hareket eder. Azizlerin altında yatan ve sonra çıkarılan bedende değildir ve mezarda saklanmaz. O farklı bir yerde. Şu anki kadar canlı. İlk saat ve günlerde yanınızda olacak. "Ve bunu söylemiyor ama onu göremezsin, yoksa burada... Bunu aklında tut." Biz kalanlar, gidenler için ağlıyoruz, ama onlar hemen kendilerini daha iyi hissediyorlar: Neşeli bir durum bu. Ölen ve daha sonra bedene getirilenler burayı çok rahatsız edici bir yaşam alanı olarak gördüler. Kız kardeşim de aynısını hissedecek. Orada daha iyi ama sanki başına kötü bir şey gelmiş gibi korkuyoruz. Bakıyor ve muhtemelen hayrete düşüyor” (“ Duygusal okuma“, Ağustos 1894).
Ölümden sonraki ilk iki güne ilişkin bu açıklamanın şunu verdiği akılda tutulmalıdır: genel kural , hiçbir şekilde tüm durumları kapsamaz. Gerçekten de, bu kitapta alıntılanan Ortodoks edebiyatından pasajların çoğu bu kurala uymuyor - ve bunun çok açık bir nedeni var: Dünyevi şeylere hiç bağlı olmayan, sürekli olarak başka bir dünyaya geçiş beklentisiyle yaşayan azizler, iyilik yaptıkları yerlere bile ilgi duymazlar, hemen cennete yükselmeye başlarlar. K. İskul gibi diğerleri, Tanrı'nın İlahi Takdirinin özel izniyle iki günden daha erken yükselişe başlarlar. Öte yandan, tüm modern "ölüm sonrası" deneyimler, ne kadar parçalı olursa olsun, bu kurala uymaz: Beden dışı durum, ruhun bedenden uzak yerlere yolculuğunun ilk döneminin yalnızca başlangıcıdır. ama bu insanlardan hiçbiri, kendilerine eşlik edecek olan iki Melekle tanışacak kadar uzun bir süre ölüm halinde kalmamıştı.
Ölümden sonraki yaşamla ilgili Ortodoks öğretisini eleştiren bazı eleştirmenler, genel "ölüm sonrası" deneyim kuralından bu tür sapmaların Ortodoks öğretisindeki çelişkilerin kanıtı olduğunu düşünüyor, ancak bu tür eleştirmenler her şeyi tam anlamıyla alıyor. İlk iki günün (ve sonraki günlerin) tanımı hiçbir şekilde bir tür dogma değildir; bu sadece en çok formüle eden bir model genel düzen ruhun ölüm sonrası deneyimi. Hem Ortodoks edebiyatında hem de modern deneyimlerin anlatımlarında, ölünün ölümden sonraki ilk veya iki gün içinde (bazen bir rüyada) anında canlı göründüğü birçok vaka, ruhun uzun süre dünyaya yakın kaldığı gerçeğinin örnekleri olarak hizmet eder. biraz zaman. kısa zaman. (Ruhun bu kısa özgürlük döneminden sonra ölülerin gerçek hayaletleri çok daha nadirdir ve her zaman birinin kendi iradesiyle değil, Tanrı'nın İradesi ile özel bir amaç için gerçekleşir. Ancak üçüncü günde ve çoğu zaman daha önce, bu dönem gelir. sonuna kadar.)

çetin sınavlar

Bu zamanda (üçüncü günde), ruh, yolunu tıkayan ve onu kendilerinin sürüklediği çeşitli günahlarla suçlayan kötü ruhların lejyonlarından geçer. Çeşitli vahiylere göre, her birinde şu veya bu günahın işkence gördüğü "çileler" adı verilen böyle yirmi engel vardır; Bir çileden geçen ruh diğerine gelir. Ve ancak bunların hepsini başarıyla geçtikten sonra ruh, hemen Cehenneme atılmadan yolculuğuna devam edebilir. Bu iblislerin ve çilelerin ne kadar korkunç olduğu, Başmelek Cebrail'in kendisine ölümün yaklaştığını bildirdiği zaman, Tanrı'nın Annesinin, ruhunu bu iblislerden kurtarması için Oğluna dua etmesinden ve onun dualarına yanıt olarak Rab İsa Mesih'in Kendisi gökten göründü, En Saf Annesinin ruhunu kabul etti ve Onu cennete götürdü. (Bu, geleneksel olarak gözle görülür şekilde tasvir edilmiştir. Ortodoks simgesi Dormition.) Üçüncü gün, ölen kişinin ruhu için gerçekten korkunçtur ve bu nedenle özellikle duaya ihtiyaç vardır.
Altıncı bölüm, çetin sınavlarla ilgili bir dizi patristik ve menkıbe metinleri içermektedir ve buraya başka bir şey eklemeye gerek yoktur. Ancak burada da çetin sınavların tanımlarının, ruhun ölümden sonra maruz kaldığı işkence modeline karşılık geldiğini ve bireysel deneyimin önemli ölçüde farklılık gösterebileceğini belirtebiliriz. Elbette ki, çetin sınavların sayısı gibi küçük ayrıntılar, ruhun gerçekten de ölümden kısa bir süre sonra yargıya tabi olacağı ana gerçeğiyle karşılaştırıldığında ikincil öneme sahiptir. özel mahkeme), düşmüş ruhlara karşı yeryüzünde yürüttüğü (veya yürütmediği) "görünmez savaşı" özetliyor.
Ölmek üzere olan kız kardeşinin kocasına yazdığı mektubuna devam eden Piskopos Münzevi Theophan şöyle yazıyor: sen Ayrılanlar çok geçmeden bu çetin sınavdan geçme becerisine başlayacaklar. Orada yardıma ihtiyacı var! “O zaman bu düşüncenin içinde durun ve onun size çığlığını duyacaksınız: “Yardım edin!” - Bütün dikkatinizi ve sevginizi ona yöneltmeniz gereken yer burasıdır. Ruhunuzun ayrıldığı andan itibaren, bedenle ilgili endişeleri başkalarına bırakıp, kendinizden uzaklaşıp, mümkün olduğunca inzivaya çekilip, onun yeni hali için duaya dalmanız, aşkın en gerçek tanıklığı olacaktır diye düşünüyorum. , beklenmedik ihtiyaçları için. Bu şekilde başladıktan sonra, altı hafta ve sonrasında yardım için Tanrı'ya sürekli ağlayın. Theodora'nın hikayesinde, Meleklerin meyhanecilerden kurtulmak için çıkardıkları çanta, bunlar onun büyüğünün dualarıydı. Dualarınız aynı olacak… Bunu yapmayı unutmayın… Bakın aşk!”
Ortodoks öğretisini eleştirenler, Meleklerin çilelerde Kutsal Theodora'nın "borçlarını ödediği" "altın çantasını" çoğu zaman yanlış anlıyorlar; bazen yanlışlıkla azizlerin "olağanüstü erdemi" şeklindeki Latince kavramıyla karşılaştırılır. Burada da bu tür eleştirmenler Ortodoks metinlerini tam anlamıyla okuyorlar. Burada kastedilen, Kilise'den ayrılanlar için yapılan dualardan, özellikle de kutsal ve manevi babanın dualarından başka bir şey değildir. Bunun anlatılma biçimi -bunun hakkında konuşmaya bile gerek yok- mecazidir.
Ortodoks Kilisesi çile doktrinini o kadar önemli görmektedir ki, birçok törende bunlardan bahsetmektedir (çileler bölümündeki bazı alıntılara bakınız). Özellikle Kilise bu öğretiyi ölen tüm çocuklarına özellikle açıklıyor. Ölmek üzere olan bir Kilise üyesinin başucunda bir rahip tarafından okunan “Ruhun Çıkışı Kanonunda” aşağıdaki troparia vardır:
“Tecavüzcünün, işkencecinin, korkunç yolların koruyucusu ve bu sözlerin kibirli testçisinin havadaki prensi, bana hiçbir kısıtlama olmaksızın dünyayı terk etmem için kefil oldu” (kanto 4).
“Kutsal Melekler beni kutsal ve onurlu ellere emanet ediyor, Ey Hanım, o kanatlarla kendimi örttüğüm için, iblislerin onursuz, pis kokulu ve kasvetli görüntüsünü görmüyorum” (kanto 6).
“Yüce Rab'bi doğurduğum için, dünyanın hükümdarının acı çetin sınavları benden çok uzaklara atıldı, sonsuza kadar ölmek istiyorum, bu yüzden Seni sonsuza kadar yüceltiyorum, Tanrı'nın Kutsal Annesi” (kanto 8) ).
Çok ölüyorum Ortodoks Hıristiyan yaklaşan duruşmalar için Kilise'nin sözleriyle hazırlanıyor.

Kırk gün

Daha sonra, çileyi başarıyla geçip Tanrı'ya ibadet eden ruh, otuz yedi gün daha cennetteki meskenleri ve cehennem uçurumlarını ziyaret eder, nerede kalacağını henüz bilmez ve ancak kırkıncı günde dirilişine kadar bir yer tahsis edilir. ölülerin.
Elbette, çileden geçen ve dünyevi şeylerden sonsuza dek uzaklaşan ruhun, şimdiyi tanımak zorunda kalması gerçeğinde garip bir şey yok. uhrevi bir kısmında sonsuza kadar yaşayacağı bir dünya. Meleğin vahyine göre St. İskenderiyeli Macarius, ölümden sonraki dokuzuncu günde ölenlerin özel kilise anısı (dokuz melek tarikatının genel sembolizmine ek olarak), şimdiye kadar ruha cennetin güzelliklerinin gösterilmesinden ve ancak ondan sonra gösterilmesinden kaynaklanmaktadır. Kırk günlük sürenin geri kalan kısmında kendisine cehennem azabı ve dehşeti gösterilir, kırkıncı günde ise ölülerin dirilişini ve kıyamet gününü bekleyeceği bir yer tahsis edilir. Burada da bu sayılar, ölüm sonrası gerçekliğin genel bir kuralını veya modelini veriyor ve kuşkusuz, ölenlerin tümü yolculuklarını bu kurala uygun olarak tamamlamıyor. Theodora'nın cehennem ziyaretini dünyevi zaman standartlarına göre tam olarak kırkıncı günde tamamladığını biliyoruz.

Son Yargılamadan önceki ruh hali

Bazı ruhlar kırk gün sonra kendilerini sonsuz sevinç ve saadet beklentisi içinde bulurken, bazıları da kıyametten sonra tamamen başlayacak olan sonsuz azap korkusu içindedir. Bundan önce, özellikle onlar için Kansız Kurban sunulması (Liturgy'de anma) ve diğer dualar sayesinde ruhların durumundaki değişiklikler hâlâ mümkündür.
Kilise'nin, Kıyamet Günü'nden önce ruhların cennet ve cehennemdeki durumu hakkındaki öğretisi, Aziz Petrus'un sözlerinde daha ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Efes İşareti.
Cehennemdeki ruhlar için hem kamusal hem de özel duanın faydaları, kutsal çilecilerin yaşamlarında ve patristik yazılarda anlatılır. Örneğin şehit Perpetua'nın (3. yüzyıl) hayatında, erkek kardeşinin kaderi, kirli, dayanılmaz derecede ona ulaşamayacak kadar yüksekte bulunan suyla dolu bir rezervuar görüntüsünde ona açıklandı. hapsedildiği sıcak yer. Bütün gün ve gece boyunca yaptığı hararetli dualar sayesinde rezervuara ulaşabildi ve onu aydınlık bir yerde gördü. Bundan cezadan kurtulduğunu anladı.
20. yüzyılımızda ölen münzevi rahibe Afanasia'nın (Anastasia Logacheva) hayatında da benzer bir hikaye var: “Bir zamanlar onun için bir dua etme becerisini üstlendi. kardeş Sarhoşken kendini asan Pavel. Başlangıçta, Diveyevo manastırında yaşayan kutsal Pelageya Ivanovna'ya, hayatını mutsuz ve kötü bir şekilde sonlandıran erkek kardeşinin ölümden sonraki kaderini kolaylaştırmak için neler yapabileceğini danışmaya gitti. dünyevi yaşam. Konsilde şu şekilde karar verildi: Anastasya hücresine kapanmalı, oruç tutmalı ve kardeşi için dua etmeli, her gün 150 defa şu duayı okumalı: Meryem Ana, sevin... Kırk gün sonra, bir görüntü: dibinde kanlı bir taşa benzeyen derin bir uçurum vardı ve üzerinde boyunlarına demir zincirler takılmış iki kişi vardı ve bunlardan biri onun erkek kardeşiydi. Bu vizyonu kutsanmış Pelageya'ya bildirdiğinde, Pelageya ona bu başarıyı tekrarlamasını tavsiye etti. İkinci 40 gün sonra aynı uçurumu, aynı taşı gördü, üzerinde aynı iki yüz vardı, boyunlarında zincirler vardı ama sadece kardeşi ayağa kalktı, taşın etrafından dolaştı, tekrar taşın üzerine düştü ve zincir boynuna dolandı. Bu vizyonu Pelageya Ivanovna'ya aktaran Pelageya Ivanovna, ona aynı başarıyı üçüncü kez gerçekleştirmesini tavsiye etti. 40 gün sonra Anastasia, üzerinde tanımadığı tek kişinin bulunduğu aynı uçurumu ve aynı taşı gördü ve erkek kardeşi taştan uzaklaşıp ortadan kayboldu; Taşın üzerinde kalan ise şöyle dedi: "Senin için hayırlıdır, yeryüzünde güçlü şefaatçilerin var." Bundan sonra kutsanmış Pelageya şöyle dedi: "Kardeşin işkenceden kurtuldu ama mutluluk alamadı."
Ortodoks azizlerin ve münzevilerin hayatlarında buna benzer pek çok durum vardır. Eğer kişi bu vizyonlarla ilgili aşırı gerçekçiliğe eğilimliyse, o zaman muhtemelen bu vizyonların (genellikle bir rüyada) aldığı biçimlerin mutlaka ruhun başka bir dünyada bulunduğu konumun "fotoğrafları" olmadığını söylemek gerekir. daha ziyade, dünyada kalanların duaları aracılığıyla ruhun durumunun iyileştirilmesine ilişkin manevi gerçeği aktaran görüntüler.

Ayrılanlar için dua

Liturgy'de anmanın ne kadar önemli olduğu aşağıdaki örneklerden görülebilir. Aziz Chernigovlu Theodosius'un (1896) yüceltilmesinden önce bile, kutsal emanetleri giydiren hiyeromonk (Kiev-Pechersk Lavra'nın Goloseevsky manastırından 1916'da ölen ünlü yaşlı Alexy), kutsal emanetlerin başında otururken yoruldu. , uyuyakaldı ve önünde Aziz'i gördü ve ona şöyle dedi: “Benim için yaptığın iş için teşekkür ederim. Ayrıca Liturgy'ye hizmet ettiğinizde sizden ailemden bahsetmenizi rica ediyorum”; ve onların isimlerini verdi (rahip Nikita ve Maria). (Vizyondan önce bu isimler bilinmiyordu. Aziz Theodosius'un başrahip olduğu manastırda kanonlaşmadan birkaç yıl sonra, bu isimleri doğrulayan ve vizyonun doğruluğunu doğrulayan kendi anıtı bulundu.) “Nasıl yaparsın Aziz. , sen Cennetsel Taht'ın önünde durduğunda ve insanlara Tanrı'nın lütfunu verdiğinde dualarımı iste?" – Hieromonk'a sordu. "Evet, bu doğru," diye yanıtladı St. Theodosius, "ama Liturgy'deki sunu benim dualarımdan daha güçlü."
Bu nedenle, merhum için anma törenleri ve evde dua etmek, onların anısına yapılan iyilikler, sadakalar veya Kilise'ye bağışlar kadar faydalıdır. Ancak İlahi Ayin'de anmak onlar için özellikle faydalıdır. Ölülerin anılmasının ne kadar yararlı olduğunu doğrulayan birçok ölü görüntüsü ve diğer olaylar vardı. Tövbe ederek ölen, ancak bunu yaşamları boyunca gösteremeyenlerin çoğu, işkenceden kurtuldu ve huzura kavuştu. Kilisede, ölenlerin huzuru için sürekli olarak dualar edilir ve Kutsal Ruh'un İnişi gününde akşam duasında diz çökerek yapılan duada "cehennemde tutulanlar için" özel bir rica vardır.
Büyük Aziz Gregory, “ Röportajlar" sorusuna: "Ölümden sonra ruhlara yararlı olabilecek bir şey var mı?" öğretir: "Kurtarıcı Kurbanımız olan Mesih'in kutsal kurbanı, günahlarının affedilebilmesi koşuluyla, ölümden sonra bile ruhlara büyük fayda sağlar. gelecekteki yaşam. Bu nedenle, ölenlerin ruhları bazen Liturgy'nin kendilerine hizmet edilmesini isterler... Doğal olarak, ölümden sonra başkalarının bizim için yapmasını umduğumuz şeyleri, yaşamımız boyunca kendimiz için yapmak daha güvenlidir. Zincirlere vurularak özgürlüğü aramaktansa özgürce göç etmek daha iyidir. Bu nedenle, sanki ihtişamı sona ermiş gibi bu dünyayı tüm kalbimizle küçümsemeli ve O'nun kutsal Etini ve Kanını sunarken, her gün Tanrı'ya gözyaşlarımızı kurban etmeliyiz. Yalnızca bu kurban, ruhu sonsuz ölümden kurtarma gücüne sahiptir, çünkü o, gizemli bir şekilde bize Tek Başlayan Oğul'un ölümünü temsil eder” (IV; 57,60).
Aziz Gregory, Liturgy'ye dinlenmeleri için hizmet etme talebiyle veya bunun için teşekkür ederek ölülerin canlı olarak ortaya çıkışına dair birkaç örnek verir; Bir keresinde, karısının öldüğünü düşündüğü ve belirli günlerde Liturgy'yi emrettiği bir mahkum, esaretten döndü ve ona bazı günlerde zincirlerden nasıl kurtulduğunu anlattı - tam da kendisi için Liturgy'nin yapıldığı günlerde ( IV; 57, 59).
Protestanlar genellikle ölüler için yapılan kilise dualarının bu hayatta her şeyden önce kurtuluşu elde etme ihtiyacıyla bağdaşmadığına inanırlar; “Eğer ölümden sonra Kilise tarafından kurtarılabilecekseniz, o zaman neden bu yaşamda mücadele etmeye ya da inanç aramaya zahmet edesiniz ki? Yiyelim, içelim, eğlenelim”... Elbette bu görüşte olan hiç kimse kilise dualarıyla kurtuluşa ulaşamamıştır ve böyle bir iddianın son derece yüzeysel, hatta ikiyüzlü olduğu açıktır. Kurtulmak istemeyen veya yaşamı boyunca bunun için hiçbir çaba sarf etmemiş birini Kilise'nin duası kurtaramaz. Bir bakıma Kilise'nin veya bireysel Hıristiyanların merhum için dua etmesinin bu kişinin yaşamının bir başka sonucu olduğunu söyleyebiliriz: Hayatı boyunca böylesine ilham verecek bir şey yapmamış olsaydı onun için dua etmezlerdi. vefatından sonra okunacak dua.
Efesli Aziz Markos ayrıca ölüler için kilisede dua edilmesi ve bunun onlara sağladığı rahatlama konusunu da tartışıyor ve örnek olarak Aziz Markos'un duasını örnek gösteriyor. Gregory Dvoeslov, Roma İmparatoru Trajan hakkında, bu pagan İmparatorun iyiliğinden ilham alan bir dua.

Ölenler için ne yapabiliriz?

Ölülere olan sevgisini göstermek ve onlara hediye vermek isteyen herkes gerçek yardım, bunu onlar için dua ederek ve özellikle de yaşayanlar ve ölüler için alınan parçacıklar Rab'bin Kanına şu sözlerle batırıldığında Liturgy'de anarak bunu en iyi şekilde yapabilirler: “Yıka, Tanrım, günahlarını yıka, Tanrım. Burada, O'nun dürüst Kanıyla, azizlerinizin dualarıyla anıldım."
Ölenler için dua etmekten, onları Liturgy'de anmaktan daha iyi veya daha fazla bir şey yapamayız. Buna her zaman ihtiyaçları vardır, özellikle de merhumun ruhunun ebedi yerleşim yolunu takip ettiği kırk günde. O zaman vücut hiçbir şey hissetmez: Toplanan sevdiklerini görmez, çiçek kokusunu duymaz, cenaze konuşmalarını duymaz. Fakat ruh, kendisi için yapılan duaları hisseder, kılanlara şükreder ve onlara manen yakın olur.
Ah, merhumun akrabaları ve arkadaşları! Onlar için gerekeni ve elinizden geleni yapın, paranızı tabut ve mezarın dış dekorasyonu için değil, ölen sevdiklerinizin anısına, kendileri için dua edilen Kilise'de ihtiyaç sahiplerine yardım etmek için kullanın. . Ölenlere merhamet edin, ruhlarına iyi bakın. Önünüzde de aynı yol var ve biz de o zaman duayla anılmayı nasıl isteyeceğiz! Biz de ölenlere merhamet edelim.
Birisi ölür ölmez, hemen bir rahibi arayın veya ona, ölümünden sonra tüm Ortodoks Hıristiyanlar tarafından okunması gereken "Ruhun Çıkışı İçin Dualar" ı okuyabilmesi için bilgi verin. Cenaze töreninin mümkün olduğu kadar kilisede yapılmasına ve cenaze töreninden önce merhumun üzerine Mezmur okunmasına çalışılmalıdır. Cenaze töreninin ayrıntılı bir şekilde düzenlenmemesi, ancak kısaltılmadan eksiksiz olması mutlaka gereklidir; o zaman rahatlığınızı değil, sonsuza kadar ayrılacağınız merhum hakkında düşünün. Kilisede aynı anda birden fazla ölü varsa, herkes için ortak olacak cenaze törenini size teklif ederlerse reddetmeyin. Cenaze namazının iki veya daha fazla merhum için aynı anda kılınması, toplanan yakınların duasının daha hararetli olacağı bir zamanda, birden fazla cenaze namazının art arda kılınması ve zaman ve enerji yetersizliğinden dolayı cenaze namazının kılınması daha iyidir. Kısaltılmalıdır, çünkü ölen için yapılan duanın her kelimesi, susayan için bir damla su gibidir. Derhal sorokoust'a, yani Liturgy'de kırk gün boyunca günlük anma törenine dikkat edin. Genellikle günlük ayinlerin yapıldığı kiliselerde bu şekilde gömülen merhumlar kırk gün veya daha uzun süre anılır. Ancak cenaze töreni günlük törenlerin olmadığı bir kilisede yapıldıysa, akrabaların kendileri ilgilenmeli ve günlük törenin olduğu yerde saksağan sipariş etmelidir. Ölen kişinin anısına manastırlara ve kutsal yerlerde aralıksız dua edilen Kudüs'e bağış göndermek de iyidir. Ancak kırk günlük anma, ruhun özellikle dua yardımına ihtiyaç duyduğu ölümden hemen sonra başlamalı ve bu nedenle anma, günlük ayinlerin yapıldığı en yakın yerde başlamalıdır.
Bizden önce başka bir dünyaya gitmiş olanlarla ilgilenelim ve onlar için elimizden gelen her şeyi yapalım; merhametin bereketlerinin, merhameti sağlayacak şekilde olduğunu hatırlayalım (Matta 5:7).

Ruhun sonucu için dua

Ruhların ve tüm bedenin Tanrısı! Meleklerinizi, ruhlarınızı, hizmetkarlarınızı, ateşli alevinizi siz yaratırsınız. Kerubim ve Seraphim Senin önünde titriyor ve binlerce binlerce kişi Tahtının önünde korku ve titremeyle duruyor. Kurtuluşlarını geliştirmek isteyenler için Kutsal Meleklerinizi hizmete gönderirsiniz; Bizi tüm yollarımızda her türlü kötülükten koruyan ve son nefesimize kadar gizemli bir şekilde talimat veren ve uyaran kutsal Meleğinizi bir akıl hocası gibi biz günahkarlara da veriyorsunuz. Tanrı! Sonsuza kadar andığımız kulundan (kulundan) can almayı emrettin ( İsim), Senin iraden kutsal iradedir; Sana dua ediyoruz, Hayat Veren Rabbim, bu ruhu besleyen ve koruyanı artık onun ruhundan alma ve bu yolda yürürken beni yalnız bırakma; bir koruyucu olarak ona, cennetin görünmez dünyasına bu korkunç geçişinde yardımla gitmemesini emretti; O, seni yerin ve göğün hakimi olarak Sana getirinceye kadar, çile sırasında onun şefaatçisi ve kötü düşmandan koruyucusu olmasını sana niyaz ediyoruz. Ah, bu geçiş senin tarafsız yargına varacak olan ruh için çok korkunç ve bu geçiş sırasında göklerdeki kötülüğün ruhları tarafından azap görecek! Bu nedenle, Rahman olan Rabbim, sana lütufta bulunan kulunun (kulunun) ruhuna lütufta bulunmanı ve kutsal meleklerini göndermeni sana niyaz ediyoruz. İsim), havadaki işkenceciler ve vergi tahsildarları, karanlığın prensinin hizmetkarları gibi bu korkunç ve kötü ruhların saldırılarından ve işkencelerinden sizi korusunlar, korusunlar ve korusunlar; Bu kötü durumu serbest bırakman için Sana dua ediyoruz ki, bir sürü kötü iblis toplanmasın; Meleklerinle birlikte yeryüzündeki bu korkunç yolu korkusuzca, nezaketle ve dizginlenmeden yürüme şerefini bana ver, onlar seni Arşına secdeye kaldırsınlar ve seni rahmetinin ışığına ulaştırsınlar.

Vücudun dirilişi

Bir gün, tüm bu yozlaşmış dünya sona erecek ve kurtarılanların ruhlarının, dirilmiş, ölümsüz ve bozulmaz bedenleriyle yeniden bir araya geldiği, sonsuza kadar Mesih'le birlikte kalacağı sonsuz Cennetin Krallığı gelecek. O zaman, cennetteki ruhların şimdi bile bildiği kısmi sevinç ve ihtişamın yerini, insanın yaratıldığı yeni yaratılışın sevincinin doluluğu alacak; ancak Mesih'in dünyaya getirdiği kurtuluşu kabul etmeyenler, diriltilmiş bedenleriyle birlikte cehennemde sonsuza kadar acı çekecekler. Son bölümde " Ortodoks inancının doğru bir ifadesi” Rev. Şamlı Yuhanna, ruhun ölümden sonraki bu son durumunu çok güzel anlatıyor:
"Biz ölülerin dirilişine de inanıyoruz. Çünkü gerçekten öyle olacak, ölülerin dirilişi olacak. Ama dirilişten bahsettiğimizde, bedenlerin dirilişini hayal ederiz. Çünkü diriliş düşmüşlerin ikinci dirilişidir; Ruhlar ölümsüz olduklarına göre nasıl diriltilecekler? Çünkü eğer ölüm, ruhun bedenden ayrılması olarak tanımlanıyorsa, o zaman diriliş, elbette, ruh ve bedenin ikincil bir birleşmesi ve kararlı ve ölü bir canlının ikincil bir yüceltilmesidir. Böylece, çürüyen ve çözülen bedenin kendisi bozulmadan yükselecektir. Çünkü başlangıçta onu toprağın tozundan çıkaran, Yaradan'ın sözüne göre çözümlendikten ve alındığı toprağa geri döndükten sonra onu tekrar diriltebilir...
Elbette, eğer sadece bir ruh erdemli işler yapmışsa, o zaman taç giyecek tek kişi o olacaktır. Ve eğer tek başına sürekli zevk alıyorsa, o zaman adil olmak gerekirse tek başına cezalandırılırdı. Fakat ruh, ne fazilet, ne de kötülük için bedenden ayrı olarak çabalamadığına göre, adalet içinde her ikisi de mükâfatı birlikte alacaktır...
Böylece, ruhlar ölümsüz hale gelen ve yolsuzlukları ortadan kaldıran bedenlerle yeniden birleşeceğinden ve Mesih'in korkunç yargı kürsüsünde görüneceğimizden dirileceğiz; ve şeytan, onun cinleri ve onun adamı, yani Deccal, kötü insanlar ve günahkarlar, içimizdeki ateş gibi maddi değil, Tanrı'nın bileceği türden sonsuz ateşe atılacaklar. Ve iyilik yaptıktan sonra, güneş gibi, sonsuz yaşamda Meleklerle birlikte, Rabbimiz İsa Mesih'le birlikte parlayacaklar, her zaman O'na bakacaklar ve O'nun tarafından görülebilecekler ve O'ndan akan sürekli sevincin tadını çıkaracaklar ve O'nu yüceltecekler. Baba ve Kutsal Ruh sonsuz çağlara. Amin” (s. 267-272).

Modern insan hemen hemen her şeyi yapabilir, ancak ölümün gizemi bugün hala bir gizem olmaya devam ediyor. Hiç kimse ölümden sonra neyin beklendiğini tam olarak söyleyemez fiziksel vücut, ruhun hangi yolu aşması gerektiği ve bunun gerçekleşip gerçekleşmeyeceği. Bununla birlikte, klinik ölümden sağ kurtulanların çok sayıda ifadesi, diğer taraftaki yaşamın gerçek olduğunu gösteriyor. Ve din, Sonsuzluğa giden yolun nasıl aşılacağını ve sonsuz neşenin nasıl bulunacağını öğretir.

Bu makalede

Ölümden sonra ruh nereye gider?

Kilise inanışlarına göre, ölümden sonra ruhun 20 çileden geçmesi gerekecek - ölümcül günahların korkunç sınavları. Bu, ruhun kendisini sonsuz lütuf ve esenliğin beklediği Rab'bin Krallığına girmeye layık olup olmadığını belirlemeyi mümkün kılacaktır. Bu çetin sınavlar korkunçtur, İncil metinlerine göre Kutsal Meryem Ana bile onlardan korkmuş ve ölümünden sonra işkenceden kaçınmak için oğluna izin vermesi için dua etmiştir.

Yeni ölen hiçbir insan çileden kurtulamayacaktır. Ancak ruha yardım edilebilir: Bunun için bu ölümlü bobinde kalan sevdiklerimiz mum yakar, oruç tutar ve dua eder.

Sürekli olarak ruh, her biri bir öncekinden daha korkunç ve acı veren bir çile seviyesinden diğerine düşer. İşte onların listesi:

1. Boş konuşma, boş sözlere ve aşırı konuşmaya olan tutkudur.
2. Yalan, kişinin kendi çıkarı uğruna başkalarını kasıtlı olarak aldatmasıdır.
3. İftira, üçüncü bir taraf hakkında asılsız söylentiler yaymak ve başkalarının eylemlerini kınamaktır.
4. Oburluk, aşırı yemek sevgisidir.
5. Tembellik tembelliktir ve eylemsizlikle geçen bir yaşamdır.
6. Hırsızlık başkasının malına el konulmasıdır.
7. Para sevgisi maddi değerlere aşırı bağlılıktır.
8. Açgözlülük, değerli şeyleri dürüst olmayan yollarla elde etme arzusudur.
9. Eylemlerde ve eylemlerde yalan, dürüst olmayan eylemlerde bulunma arzusudur.
10. Kıskançlık, komşunuzun sahip olduğu şeye sahip olma arzusudur.
11. Gurur, kendini başkalarından üstün görmektir.
12. Öfke ve öfke.
13. Kin – diğer insanların kötülüklerinin anısına saklanmak, intikam susuzluğu.
14. Cinayet.
15. Büyücülük büyünün kullanılmasıdır.
16. Zina - rastgele cinsel ilişki.
17. Zina, eşinizi aldatmaktır.
18. Sodomi – Tanrı erkek ve erkeğin, kadın ve kadının birlikteliğini reddeder.
19. Sapkınlık, Allah'ımızı inkardır.
20. Zulüm duygusuz bir kalptir, başkalarının acılarına karşı duyarsızlıktır.

7 ölümcül günah

Çilelerin çoğu, Tanrı'nın kanunu tarafından her doğru kişiye emredilen insan erdemlerine ilişkin standart bir fikirdir. Ruh, ancak bütün zorlu sınavları başarıyla geçtikten sonra Cennete ulaşabilir. En az bir testte başarısız olursa - eterik vücut bu seviyede sıkışıp kalacak ve Şeytanlar tarafından sonsuza kadar işkence görecek.

İnsan öldükten sonra nereye gider?

Nefsin çilesi ölümün 3. gününde başlar ve insanın dünya hayatında işlediği günahların sayısı kadar sürer. Ruhun sonsuzluğu nerede - Cehennem ateşinde mi yoksa Cennette, Rab Tanrı'nın yanında mı geçireceğine dair nihai karar ancak ölümden sonraki 40. günde verilecektir.

Her can kurtarılabilir, çünkü Tanrı merhametlidir: Tövbe, eğer samimi ise, en düşmüş insanı bile günahlardan arındırır.

Cennette ruh hiçbir endişeyi bilmez, herhangi bir arzu yaşamaz, dünyevi tutkuları artık bilmez: tek duygu, Rab'be yakın olmanın sevincidir. Cehennemde ruhlar sonsuza kadar azap görecek, kıyametten sonra bile bedenle birleşen ruhları azap çekmeye devam edecektir.

Ölümden 9, 40 gün ve altı ay sonra ne olur?

Ölümden sonra, ruhun başına gelen her şey onun iradesine tabi değildir: yeni ölen kişi, yeni gerçekliği uysal ve onurlu bir şekilde uzlaştırmaya ve kabul etmeye devam eder. İlk 2 gün ruh, fiziksel kabuğun yanında kalır, doğduğu yerlere, sevdiklerine veda eder. Şu anda ona melekler ve şeytanlar eşlik ediyor - her iki taraf da ruhu kendi tarafına çekmeye çalışıyor.

Melekler ve şeytanlar her ruh için savaşır

3. gün çile başlar; bu dönemde özellikle yakınların bol bol ve ciddiyetle dua etmesi gerekir. Çile bittikten sonra melekler, onu sonsuzlukta bekleyebilecek mutluluğu göstermek için ruhu Cennete götürecektir. 6 gün boyunca ruh tüm endişeleri unutur ve bilinen ve bilinmeyen işlenen günahlardan özenle tövbe eder.

9. günde günahlardan arınmış ruh yeniden Tanrı'nın huzuruna çıkar. Akraba ve dostlar ölen kişi için dua etmeli, rahmet dilemelidir. Gözyaşlarına ve ağıtlara gerek yok; yeni ölenlerle ilgili sadece güzel şeyler hatırlanıyor.

9. günde, Rab Tanrı'nın yönetimindeki tatlı yaşamı simgeleyen balla tatlandırılmış kutia ile yemek yemek en iyisidir. 9. günden sonra melekler, ölen Cehennemin ruhunu ve haksızlık yaşayanları bekleyen azabı gösterecektir.

Papaz V. I. Savchak size her gün ölümden sonra ruha ne olduğunu anlatacak:

40. günde ruh Sina Dağı'na ulaşır ve üçüncü kez Rab'bin huzuruna çıkar: Ruhun sonsuzluğu nerede geçireceği sorusu nihayet bu günde karara bağlanır. Akrabaların anılması ve dua edilmesi, ölen kişinin dünyevi günahlarını hafifletebilir.

Bedenin ölümünden altı ay sonra ruh, sondan bir önceki dönemde akrabalarını ve dostlarını ziyaret edecektir: artık sonsuz yaşamdaki kaderini değiştiremezler, geriye sadece iyi şeyleri hatırlamak ve sonsuz barış için içtenlikle dua etmek kalır. .

Ortodoksluk ve ölüm

Ortodoks bir inanan için yaşam ve ölüm birbirinden ayrılamaz. Ölüm, sonsuzluğa geçişin başlangıcı olarak sakin ve ciddiyetle algılanır. Hıristiyanlar, herkesin yaptığı amelin karşılığını alacağına inanırlar, bu nedenle daha çok yaşanılan günlerin sayısıyla değil, iyilik ve amellerle dolmayla ilgilenirler. Ölümden sonra ruh, kişinin Tanrı'nın Krallığına mı gireceğine yoksa ağır günahlar için doğrudan Ateş Cehennemine mi gideceğine karar verileceği Son Yargıyı bekler.

Simge Son Kararİsa'nın Doğuşu Kilisesi'nde

Mesih'in öğretisi takipçilerine şu talimatı verir: Ölümden korkmayın, çünkü bu son değil. Öyle yaşa ki, sonsuzluğu Allah'ın huzurunda geçiresin. Bu varsayım, sonsuz yaşam ve ölümden önce alçakgönüllülük için umut veren muazzam bir güç içerir.

Moskova İlahiyat Akademisi Profesörü A.I. ölüm ve yaşamın anlamı hakkındaki soruları yanıtlıyor:

Bir çocuğun ruhu

Bir çocuğa veda etmek büyük bir acıdır ama gereksiz yere üzülmemek gerekir; günahlardan arınmış bir çocuğun ruhu daha iyi bir yere gidecektir. 14 yaşına kadar çocuğun henüz arzu çağına gelmemiş olması nedeniyle yaptıklarının sorumluluğunu tam olarak üstlenmediğine inanılmaktadır. Şu anda çocuk fiziksel olarak zayıf olabilir, ancak ruhu büyük bir bilgeliğe sahiptir: Çocuklar genellikle geçmiş reenkarnasyonlarını hatırlarlar ve bunların anıları zihinlerinde parçalar halinde ortaya çıkar.

Hiç kimse kendi rızası olmadan ölmez– Ölüm, insanın ruhunun onu çağırdığı anda gelir. Bir çocuğun ölümü kendi seçimidir, ruh basitçe eve, cennete dönmeye karar vermiştir.

Çocuklar ölümü yetişkinlerden farklı algılarlar. Bir akrabanın ölümünden sonra çocuğun kafası karışacak - neden herkes yas tutuyor? Cennete dönmenin neden kötü bir şey olduğunu anlamıyor. Çocuk kendi ölümü anında herhangi bir keder, ayrılık acısı, pişmanlık hissetmez - çoğu zaman hayatından vazgeçtiğini bile anlamaz, eskisi gibi mutlu hisseder.

Ölümden sonra çocuğun ruhu Birinci Cennet'te sevinç içinde yaşar.

Ruh, onu seven bir akraba ya da sadece yaşamı boyunca çocukları seven parlak bir varlık tarafından karşılanır. Burada hayat dünyevi hayata olabildiğince benziyor: bir evi ve oyuncakları, arkadaşları ve akrabaları var. Ruhun her arzusu göz açıp kapayıncaya kadar yerine getirilir.

Anne karnında kürtaj, düşük veya anormal doğum nedeniyle hayatı kesintiye uğrayan çocuklar da acı çekmiyor ve acı çekmiyor. Ruhları anneye bağlı kalır, anne fiziksel bedenlenme sırasında ilk sırada yer alır. bir sonraki hamilelik

kadınlar.

İntihar Eden Bir Adamın Ruhu

Çok eski zamanlardan beri intihar büyük bir günah olarak kabul edildi - bu şekilde kişi, Yüce Allah'ın verdiği canı alarak Tanrı'nın niyetini ihlal eder. Kaderleri kontrol etme hakkı yalnızca Yaratıcıya aittir ve intihar etme fikri, insanı ayartan ve sınayan Şeytan tarafından verilmiştir.

Doğal bir ölümle ölen kişi mutluluk ve ferahlık yaşar, ancak intihar eden için azap daha yeni başlıyor. Bir adam karısının ölümünü kabullenemedi ve sevdiğine kavuşmak için intihar etmeye karar verdi. Ancak hiç de yakın değildi: Adamı canlandırmayı ve ona hayatının bu yönünü sormayı başardılar. Ona göre bu korkunç bir şeydir, dehşet duygusu asla kaybolmaz, iç azap hissi sonsuzdur.

Ölümden sonra intihar eden kişinin ruhu Cennetin Kapılarına ulaşmaya çalışır, ancak kapılar kilitlidir. Daha sonra tekrar vücuda dönmeye çalışır, ancak bunun da imkansız olduğu ortaya çıkar. Ruh belirsizlik içindedir ve bir kişinin ölmeye mahkum olduğu ana kadar korkunç bir azap yaşamaktadır.

Ölümden sonra intihardan kurtarılan herkes korkunç resimler anlatıyor. Ruh, durdurulması mümkün olmayan sonsuz bir düşüş içindedir; cehennem alevlerinin dilleri teni gıdıklar ve giderek yaklaşır. Kurtarılanların çoğu, günlerinin geri kalanında kabus görüntüleri görüyor. Hayatınızı kendi ellerinizle sona erdirme düşünceleri kafanıza sızarsa şunu hatırlamanız gerekir: her zaman bir çıkış yolu vardır.

Simplemagic kanalı size ölümden sonra intihar eden birinin ruhuna ne olacağını ve huzursuz bir ruhu sakinleştirmek için nasıl hareket etmeniz gerektiğini anlatacak:

Hayvan ruhları

Hayvanlara gelince, din adamlarının ve medyumların ruhların nihai sığınağı sorusuna net bir cevabı yok. Bununla birlikte, bazı kutsal adamlar, canavarı Cennetin Krallığına tanıtma olasılığından açıkça söz ediyor. Havari Pavlus, ölümden sonra bir hayvanın kölelikten ve dünyevi acılardan kurtulmayı beklediğini doğrudan belirtir; Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon da bu bakış açısına bağlı kalarak, bir insanla birlikte ölümlü bir bedende bir hayvanın ruhuna hizmet ettiğini söyler. fiziksel ölümden sonra en yüksek iyiliği tadacaktır.

Bu, ölüm meselelerine ayrılmış bir serinin beşinci ve son makalesidir. Enerji alışverişi anlamında her canlı yapı pentagram yasasına uyar: insan vücudunun organları ve sistemleri, aile ve üretim ekibindeki etkileşimlerin inşası... Deneyimlerimize dayanarak şunu söyleyebiliriz ki bir konuyu ele almanın beş yönü, onunla ilgili kapsamlı bir fikrin (duygunun) etkisini yaratın.

Ölüm korkusu, bir kişinin yaşadığı tüm korku türlerinin "paradoksal" olanlara kadar azaltılabileceği türden temel bir korkudur: korku korkusu (korkma korkusu) ve yaşam korkusu! ☺

Korku olduğu sürece özgürlük yoktur, neşe yoktur, anlam yoktur, ENGELLEME vardır.

Bu nedenle ölüm korkusu olgusunu ölüm sembolüyle karşılaştırıyoruz. uyumlu YAŞAM!!! ☺

Konu bizim için teorik olmaktan çok uzak.

Ayrıca (araştırma amacıyla) ölen insanların zihin merkezlerini de ele aldık (John Brinkley de aynısını yaptı, aynı konu Andrei Krasko'nun ölümünden önce rol aldığı “I Remain” filminde de tartışılmıştı) ve Seleflerin bıraktığı materyallerin incelenmesi ve Profesör Korotkov'un hayatını tehlikeye atarak morglarda gerçekleştirdiği enstrümantal araştırma sonuçlarının son derece saygılı bir şekilde kullanılması.

O ve arkadaşları, ölen insanların kabuklarının enerji aktivitesini 9 - 40 (!!!) güne kadar incelediler ve ölçüm sonuçları, incelenen kişinin aşağıdaki nedenlerden ölüp ölmediğini açıkça gösterebildi:

• yaşlılık
• kaza
• Hayattan karmik çekilme (bu durumda hiçbir artık kabuk aktivitesi gözlenmedi)
• dikkatsizlik/cehalet (bu durumlarda, Astroloji açısından tehlikeli bir dönemde maksimum doğruluk ve dikkati gözlemlemek, Kişiliğin yeteneklerini kullanarak olayların gelişmesi için muhafazakar veya evrimsel bir senaryo seçmek gerekliydi) Astrolojik olarak öngörülebilir trajik bir senaryodan kaçınmak için bu "dikkatsiz ölenlerin" bedenlerinin yakınında Daha sonra enstrümanlar, ölen kişinin Zihninin "bir zamanlar açık olan" merkezinin "bedenine" nüfuz etme ve onu canlandırma yönündeki birçok girişimini kaydetti. o kadar "zaman eksikliği", "sevmeme", "ruh'un enkarnesi tarafından belirlenen görevi tamamlamama" nedeniyle deneyciler sağlık durumlarını da etkileyen birçok soruna katlanmak zorunda kaldılar!)

1995 yazında St. Petersburg'da düzenlenen zayıf ve süper zayıf etkileşimler konulu bir konferansta profesörle deneylerin bu sonuçlarının güvenli bir şekilde üstesinden gelmenin yolları hakkında konuştuk. Merhum kişiye refakat etme ve egzersiz olgusunu araştırma deneyimimiz de onun hizmetine sunuldu...

Bu yazımızda belirsizlik perdesini ortadan kaldırmaya çalışacağız ve ölümden sonra kişinin başına gelen süreçleri fizik açısından detaylı olarak ele almaya çalışacağız.

Sonuçta, ölümden sonra ne olacağı sorusunun cevabı, en güçlü insan korkusunun - ölüm korkusunun ve bunun türevi olan yaşam korkusunun - yani insanın hayatına yapışan korkuların üstesinden gelmenin anahtarıdır. bilinçaltı hemen hemen her insanın bilinç çarkına yapışır.

Ancak ölümden sonra bizi nelerin beklediği sorusuna ayrıntılı bir cevap vermeden önce ölümün ne olduğunu ve İnsanın ne olduğunu anlamak gerekir.

Belki de Adam'ın, büyük harfli Adam'ın tanımıyla başlayalım.

Dolayısıyla, tam ilahi konfigürasyonda İnsan, aşağıdakilerden oluşan üçlü bir varlıktır:

1. Fiziksel vücut Maddi dünyaya ait (sahip genetik tarih yapı) - ütü
2. Kişilikler- gelişmiş psikolojik nitelikler ve tutumlar kompleksi (ego) - yazılım
3. Ruh- bir dizi reenkarnasyon döngüsü sırasında fiziksel bir bedene enkarne olan, maddenin varoluşunun nedensel düzleminin bir nesnesi (somutlaşmış bir inşaat geçmişine sahiptir) gerekli deneyim - kullanıcı

İtalik- Bu bir bilgisayar benzetmesi.

Pirinç. 1. Ölümden sonra ne olur? “Kutsal Üçlü”, Ruhu, Kişiliği ve Fiziksel bedeni içeren, maddenin çeşitli varoluş düzlemlerinde çok seviyeli bir İnsan yapısıdır.

İnsan, Kutsal Teslis'i bu yapısal birimler dizisinde temsil eder.

Ancak, homo sapiens'in tüm temsilcilerinin bu kadar eksiksiz bir sete sahip olmadığını dikkate almalıyız.

Açıkçası manevi olmayan insanlar da var: 3. bileşen - Ruh olmadan Fiziksel beden + Kişilik (Ego). Bunlar, bilinçleri kalıplar, çerçeveler, sosyal normlar, korkular ve bencil arzular tarafından kontrol edilen sözde "matris" insanlardır. Bedenlenmiş Ruh, bu kişinin mevcut enkarnasyon için karşı karşıya olduğu gerçek görevleri bilince aktarmak için onlara basitçe "ulaşamaz".

Böyle bir insanda "yukarıdan" düzeltici sinyaller için bilinç diyaframı sıkıca kapalıdır.

Binicisi olmayan bir at ya da sürücüsüz bir araba!

Bir yere koşuyor, birinin belirlediği programa göre araba kullanıyor ama “Bütün bunlar ne için?” sorusuna cevap veremiyor. Tek kelimeyle, bir insan matrisi...

Pirinç. 2. Yaşamı boyunca ego şablonları ve programlarıyla yönlendirilen “Matris” kişisi

Buna göre ölümden sonra ne olur sorusunun cevabı manevi ve manevi olmayan bir insan için farklı olacaktır.

Bu 2 vaka için ölümden sonra olanların fiziğine daha yakından bakalım!

Bir insan öldükten sonra ne olur? Süreçlerin fiziği

Tanım:

Ölüm bir boyut değişikliğidir

Tıbbi göstergelere göre kişinin kalbinin ve nefesinin durduğu an, fiziksel ölüm gerçeği olarak algılanıyor. Bu andan itibaren kişinin öldüğünü, daha doğrusu fiziksel bedeninin öldüğünü varsayabiliriz. Peki, insan bilincinin merkezine ve onun tüm bilinçli yaşam boyunca fiziksel bedeni kaplayan alan (enerji) kabuğuna ne olur? Bu enerji-bilgi nesneleri için ölümden sonra yaşam var mı?

Pirinç. 3. İnsan enerjisi-bilgi kabukları

Kelimenin tam anlamıyla şu olur: Ölüm anında bilinç merkezi, enerji kabuğuyla birlikte ölen bedenden (fiziksel taşıyıcı) ayrılır ve oluşur. astral varlık. Yani, fiziksel ölümden sonra, İnsan, maddenin varlığının daha incelikli bir düzlemine, astral düzleme geçer.

Pirinç. 4. Maddenin varlığına ilişkin kararlı planlar.
“Maddileştirme / maddeselleştirme kuşu” - zamanla bilginin enerjiye (ve tersi) aktarılması süreci

Bu düzlemde düşünme yeteneği de korunur ve bilinç merkezi çalışmaya devam eder. Hatta bir süre vücuttan (bacaklar, kollar, parmaklar) gelen hayalet duyumlar devam edebilir... Uzayda, seçilen yönde harekete yol açan zihinsel uyaranlar düzeyinde hareket etmek için ek fırsatlar da ortaya çıkar.

Ölümden sonra ne olur sorusunun cevabını detaylandırırken, ölen kişinin, yeni üniforma Yukarıda açıklanan astral düzlemin nesnesi olan süptil-maddi varoluş, fiziksel bedenin ölümünden sonra 9 güne kadar bu seviyede var olabilir.

Kural olarak, bu 9 gün boyunca bu nesne, ölüm yerinin veya her zamanki ikamet yerinin (apartman, ev) yakınında bulunur. Bu yüzden kapatılması tavsiye edilir kalın kumaş kişi öldükten sonra evdeki tüm aynalar böylece astral düzleme çekilmiş bilinç merkezinin yeni, henüz tanıdık olmayan görünümünü göremez. Biçim bu nesnenin(İnsanın) astral düzlemi ağırlıklı olarak küreseldir. Nesne, ayrı bir akıllı yapı olarak bilinç merkezini ve onu çevreleyen enerji kozası adı verilen enerji kabuğunu içerir.

Bir kişi yaşamı boyunca maddi şeylere ve ikamet ettiği yere çok güçlü bir şekilde bağlıysa, o zaman ölen kişinin maddenin daha ince varoluş düzlemlerine "geri çekilmesini" kolaylaştırmak için, ölen kişinin eşyalarını yakmanız önerilir: bunda Kendisini yoğun maddi gerçeklikten kurtarmasına ve ek enerji (alev plazmasından kaldırma kuvveti) aktarmasına bu şekilde yardım edilebilir.

Ölümden sonra bizi neler bekliyor? 0-9 ile 9-40 gün arasındaki geçici geçişler

Böylece ilk aşamada bir kişinin ölümünden sonra ne olacağını öğrendik. Sırada ne var?

Daha önce de söylendiği gibi, ölümden sonraki ilk 9 gün boyunca ölen kişi, enerji etkileşimlerinin hala bilgi etkileşimlerine üstün geldiği alt astral katmanında bulunur. Bu süre, ölen kişiye, kendisini dünya yüzeyinde tutan tüm bağlantıları doğru bir şekilde tamamlayabilmesi ve enerji-bilgisel olarak "bırakabilmesi" için verilir.

Pirinç. 5. Ölümden sonraki 0-9 gün arasındaki dönemde enerji bağlantılarının kesilip serbest bırakılması

9. günde, kural olarak, bilinç merkezi ve enerji kozası, maddi dünyayla enerjik bağlantının artık o kadar yoğun olmadığı astral düzlemin daha yüksek katmanlarına geçiş yapar. Burada, bu seviyedeki bilgi süreçleri zaten daha büyük bir etkiye sahip olmaya başlıyor ve bunların mevcut enkarnasyonda oluşan ve insan bilincinin merkezinde depolanan programlar ve inançlarla rezonansı var.

Mevcut enkarnasyonda elde edilen, bilinç merkezinde biriken bilgi ve deneyimin sıkıştırılması ve sınıflandırılması süreci, yani disk birleştirme (bilgisayar sistemleri açısından) adı verilen süreç başlar.

Pirinç. 6. Ölümden sonra ne olur? Bilginin ve birikmiş deneyimin insan bilincinin merkezinde birleştirilmesi (organizasyonu)

40. güne kadar (fiziksel bedenin ölümünden sonra), ölen kişi hâlâ enerji veya bilgi düzeyinde bazı bağlantıların olduğu yerlere dönme fırsatına sahiptir.

Dolayısıyla bu süre zarfında yakın akrabalar ölen kişinin varlığını “yakınlarda bir yerde” hâlâ hissedebiliyor, hatta bazen onun “bulanık” görünümünü bile görebiliyor. Ancak bu kadar sıkı bir bağlantı ilk 9 gün için daha tipiktir, sonra zayıflar.

Bir kişinin ölümünden 40 gün sonraki dönemde ne olur?

40. günden sonra asıl (en önemli) geçiş gerçekleşir!

Halihazırda nispeten parçalanmış (sıkıştırılmış ve sıralanmış) bilgilere sahip olan bilinç merkezi, sözde zihinsel tünele "emilmeye" başlar. Bu tünelde yürümek, olayların kaseti arasında gezinerek yaşanmış bir hayatı anlatan bir filmi hızlıca izlemeyi anımsatıyor. ters taraf.

Pirinç. 7. Zihinsel tünelin sonundaki ışık. Yaşam olaylarını geriye kaydırma

Bir kişi hayatı boyunca çok fazla stres ve çözülmemiş çatışmalar yaşadıysa, tünelden dönüş geçişinde bunları geri ödemek için enerji kozasından (bir kişinin eski enerji kabuğu) alınabilecek enerji harcaması gerekecektir. kişi) giden bilinç merkezini sarıyor.

Bu enerji kozası, uzaya roket fırlatan fırlatma aracındaki yakıtın işlevine benzer bir işlev görüyor!

Pirinç. 8. Uzaya bir roket fırlatmak gibi, bilinç merkezinin maddenin varoluşunun daha ince düzlemlerine aktarılması. Yakıt yerçekimi kuvvetlerinin üstesinden gelmek için harcanır

Ayrıca bu tünelin geçişine de yardımcı oluyor. kilise duası(merhum için cenaze töreni) veya ölen kişinin 40. günde vefat etmesi için yakılan mumlar. Mum alevlerinin plazması, giden bilinç merkezinin, mevcut enkarnasyon sırasında biriken karmik borçları ve çözülmemiş enerji-bilgi seviyesindeki sorunları "ödemek" için zihinsel tünelden geçerken kullanabileceği çok büyük miktarlarda serbest enerji açığa çıkarır.

Tünelden geçiş anında tam teşekküllü programlara tamamlanmamış, ince planların kanunlarına uymayan tüm gereksiz bilgiler de bilinç merkezinin veri tabanından temizlenir.

Fiziksel süreçler açısından bakıldığında, bilinç merkezi, 4. boyutun (Ruh) hafıza bedeninden, döllenme anına (Genom noktası) kadar ters yönde geçer ve sonra Ruhun (Nedensel beden) içinde hareket eder!

Pirinç. 9. Ölümden sonra ne olur? Bilinç merkezinin hafıza bedeninden (Ruh) Genom noktasına ters geçişi ve ardından Nedensel bedene geçiş

Tünelin sonundaki ışık, kavrama noktasından Bireysel Ruhun yapısına geçiş sürecine eşlik ediyor!

Bu seviyede meydana gelen diğer süreçleri ve reenkarnasyon (yeni enkarnasyon) süreçlerini şimdilik bu yazının kapsamı dışında bırakıyoruz...

Bir insan öldükten sonra ne olur? Tanımlanan uyumlu senaryodan olası sapmalar

İşte ölümden sonra bizi nelerin beklediği ve başımıza ne geleceği sorusunu anlayarak, uyumlu bir başka dünyaya gitme senaryosunu anlattık.

Ancak bu senaryodan sapmalar da var. Bunlar esas olarak mevcut enkarnasyonlarında büyük ölçüde "günah işleyen" kişilerin yanı sıra çok sayıda kederli akrabasının başka bir dünyaya "bırakmak" istemediği kişilerle ilgilidir.

Bu 2 senaryo hakkında daha ayrıntılı olarak konuşalım:

1. Mevcut enkarnasyondaki bir kişi, diğer insanlarla etkileşimde çok fazla olumsuz deneyim, sorun, stres, enerji borcu biriktirmişse, ölümden sonra başka bir dünyaya geçişi çok zor olabilir. Fiziksel ölümden sonra bir enerji kozası ile yola çıkan böyle bir bilinç merkezi, büyük miktarda balast taşıyan bir balon gibidir ve onu aşağı, dünya yüzeyine geri çeker.

Pirinç. 10. Balondaki balast. “Karmik açıdan yüklü” kişi

Bu tür ölen insanlar, 40. günde bile hala astral düzlemin alt katmanlarında olabilir ve kendilerini aşağı çeken bağlardan bir şekilde kurtulmaya çalışabilirler. Akrabaları da yakın varlıklarını çok net bir şekilde hissedebiliyor ve ayrıca yaşayan akrabalarının sağlığını etkileyen çok güçlü bir enerji akışını da hissedebiliyorlar. Bu, ölüm sonrası vampirizmin sözde biçimidir.

Bu durumda ölen kişi için kilisede cenaze töreni düzenlenmesini emretmeye değer. Bu, ölen bir kişinin böylesine "ağır" ruhunun dünyevi gerçeklikten kurtulmasına yardımcı olabilir.

Ölen bir kişi mevcut enkarnasyonunda çok ciddi bir şekilde "günah işlemeyi" başardıysa, astral düzlemin alt ve orta katmanlarında kalarak reenkarnasyon filtresinden hiç geçemeyebilir. Bu durumda, böyle bir Ruh sözde astral Publican olur.

Hayaletler ve hayaletler bu şekilde oluşur - bunlar sadece alt katmanlardan gelen varlıklardır astral dünya Karmik yük nedeniyle reenkarnasyon filtrelerinden geçemeyenler.

Pirinç. 11. Hayaletlerin ve hayaletlerin oluşum fiziği. "Canterville Hayaleti" adlı karikatürden bir parça

2. Ölen bir kişinin ruhu, serbest bırakılmadığı sürece astral dünyanın alt katmanlarında da uzun süre kalabilir. uzun zamanölüm süreçlerinin fiziğini ve doğasını anlamayan yaslı yakınlar.

Bu durumda, iplerle yakalanan ve onu yere geri çeken büyük, güzel bir balonun uçup gitmesine benziyor. Ve burada bütün soru, topun bu direncin üstesinden gelmek için yeterli kaldırma kuvvetine sahip olup olmadığıdır.

Pirinç. 12. Ölen bir kişinin Ruhunun dünyevi gerçekliğe ters çekilmesi. Ayrılan Ruhu “bırakma” yeteneğinin önemi

Bu genellikle hangi sonuçlara yol açar? Düşüncelerinde ölen bir akrabayı asla bırakmayan belirli bir ailede bir çocuk dünyaya gelirse, o zaman neredeyse% 99 olasılıkla bu çocuğun yakın zamanda ayrılan bir akrabanın açık bir reenkarnasyonu olacağı söylenebilir. Neden açık? Çünkü bu durumda önceki enkarnasyon yanlış bir şekilde kapanıyor (zihinsel tünelden Ruhun merkezine geçmeden) ve yakın zamanda astral dünyadan ayrılan Ruh (daha yükseğe çıkmak için zamanı olmadığı için) geri "sürükleniyor". yeni fiziksel beden.

Bu, çok sayıda İndigo çocuğun doğumunun fiziğidir! Daha derin bir araştırmayla, bunların yalnızca% 10'unun gerçek İndigolar olarak sınıflandırılabileceği ve geri kalan% 90'ın, kural olarak, yukarıda açıklanan senaryoya göre bu dünyaya geri çekilen "reenkarnasyonlar" olduğu ortaya çıktı (bununla birlikte) bu enkarnasyon aynı zamanda 1 numaralı senaryodaki "ağır" nesneden de gelir). Çoğunlukla, önceki enkarnasyonlarının deneyimi doğru bir şekilde silinmediği ve ayrıca önceki enkarnasyonun kendisi de uyumlu bir şekilde kapatılmadığı için bu kadar gelişmişlerdir. Bu durumda bu tür çocuklar için “Geçmiş yaşamda ben kimdim” sorusunun cevabı çok açıktır. Doğru, bu aynı zamanda açık dönüşümle bu tür çocukların sağlığını da etkileyebilir.

Pirinç. 13. İndigo çocukların doğası.
İndigo mu yoksa akrabalarınızdan birinin açık reenkarnasyonu mu?

Böylece çocuğun bilinci tüm deneyim ve bilgilere açık erişim kazanır. geçmiş yaşam. Ve orada kim vardı - bir matematikçi, bir bilim adamı, bir müzisyen veya bir araba tamircisi - onun sahte dehasını ve erken yeteneğini tam olarak belirler!

Doğru bakım ve boyut değişikliği

Ölümden sonra Bilincin merkezinin güvenli bir şekilde maddenin süptil varoluş planlarına "gitmesi", Bireysel Ruhun yapısına geçmesi durumunda, o zaman Ruh'un mevcut ve önceki tüm enkarnasyonlar için biriktirdiği deneyime bağlı olarak, Ruhun yapısındaki bilgi programlarının tamlığına ve kullanışlılığına/yetersizliğine bağlı olarak 2 senaryo mümkündür:

1. Fiziksel bedene bir sonraki enkarnasyon (kural olarak biyolojik taşıyıcının cinsiyeti değişir)
2. Fiziksel enkarnasyon çemberlerinden (Samsara) çıkış ve yeni bir ince malzeme düzeyine geçiş - Öğretmenler (Küratörler).

Bunlar dedikleri gibi turtalar! :-))

Yani, başka bir dünyaya gitmeden önce... burada bile en azından biraz fizik çalışmaya değer!

Ayrıca Uzaya çıkmadan önce temel talimatlar ve kurallar!

İşe yarayabilirler!

Ölüm, reenkarnasyon, önceki enkarnasyonlar, hayatın anlamı ile ilgili tüm konuları olabildiğince detaylı anlamak istiyorsanız aşağıdaki video seminerlere dikkat etmenizi öneririz.