Front page

Panimula………………………………………………………………………………………….3

1.Ano ang kasaysayan?................................................ .... ....................................................5

2. Ang paksa ng kasaysayan bilang isang agham: layunin, mga layunin ng pag-aaral, mga makabuluhang tungkulin sa lipunan…………………………………………………………………………8

3. Periodization ng kasaysayan ng daigdig………………………………………….13

Konklusyon……………………………………………………………………14

Listahan ng mga sanggunian……………………………………………………….16

Panimula

Ang interes sa nakaraan ay umiral mula nang lumitaw ang sangkatauhan. Ang interes na ito ay mahirap ipaliwanag sa pamamagitan lamang ng kuryusidad ng tao. Ang katotohanan ay ang tao mismo ay isang makasaysayang nilalang. Ito ay lumalaki, nagbabago, umuunlad sa paglipas ng panahon, ay isang produkto ng pag-unlad na ito.

Orihinal na kahulugan Ang salitang "kasaysayan" ay bumalik sa sinaunang terminong Griyego na nangangahulugang "pagsisiyasat", "pagkilala", "pagtatatag". Natukoy ang kasaysayan sa pagtatatag ng pagiging tunay at katotohanan ng mga pangyayari at katotohanan. Sa Romanong historiography (Historiography ay isang sangay ng historikal na agham na nag-aaral sa kasaysayan nito), ang salitang ito ay nagsimulang nangangahulugang hindi isang paraan ng pagkilala, ngunit isang kuwento tungkol sa mga pangyayari sa nakaraan. Di-nagtagal, ang "kasaysayan" ay nagsimulang tawaging anumang kuwento tungkol sa anumang pangyayari, totoo o kathang-isip. Sa kasalukuyan, ginagamit namin ang salitang "kasaysayan" sa dalawang kahulugan: una, upang nangangahulugang isang kuwento tungkol sa nakaraan, at pangalawa, kung kailan pinag-uusapan natin tungkol sa agham na nag-aaral ng nakaraan.

Ang paksa ng kasaysayan ay hindi malinaw na tinukoy. Ang paksa ng kasaysayan ay maaaring panlipunan, pampulitika, pang-ekonomiya, demograpikong kasaysayan, kasaysayan ng lungsod, nayon, pamilya, at pribadong buhay. Ang kahulugan ng paksa ng kasaysayan ay subjective, konektado sa ideolohiya ng estado at pananaw sa mundo ng mananalaysay. Ang mga mananalaysay na may materyalistikong posisyon ay naniniwala na ang kasaysayan bilang isang agham ay nag-aaral ng mga pattern ng panlipunang pag-unlad, na sa huli ay nakasalalay sa paraan ng produksyon. materyal na kalakal. Ang pamamaraang ito ay inuuna ang ekonomiya, lipunan—sa halip na mga tao—sa pagpapaliwanag ng sanhi. Ang mga mananalaysay na sumunod sa mga liberal na posisyon ay kumbinsido na ang paksa ng pag-aaral ng kasaysayan ay ang tao (personalidad) sa pagsasakatuparan sa sarili ng mga likas na karapatang ipinagkaloob ng kalikasan. Ang bantog na Pranses na istoryador na si Marc Bloch ay nagbigay ng kahulugan sa kasaysayan bilang “siyensya ng mga tao sa panahon.”

1. Ano ang kasaysayan?

Ang kasaysayan ay isa sa mga pinakalumang agham, mga 2500 taong gulang. Ang sinaunang Griyegong mananalaysay na si Herodotus (ika-5 siglo BC) ay itinuturing na tagapagtatag nito. Lubos na pinahahalagahan ng mga sinaunang tao ang kasaysayan at tinawag itong "magistra vitae" (guro ng buhay).

Ang kasaysayan ay karaniwang tinutukoy bilang isang agham tungkol sa nakaraan- nakaraang katotohanan, tungkol sa kung ano ang nangyari sa isang tao, tao, lipunan sa kabuuan. Kaya, ang kasaysayan ay nabawasan sa isang simpleng pagsusuri ng mga kaganapan, proseso, estado na kahit papaano ay nalubog sa limot. Ang pag-unawa sa kasaysayan ay hindi tumpak o kumpleto, bukod pa rito, ito ay salungat sa loob. Sa katunayan, hindi pinapayagan ng kasaysayan na makalimutan ng mga tao ang “kanilang dating buhay.” Ang kasaysayan, kumbaga, ay muling binubuhay ang nakaraan, nakaraan, muling pagtuklas at muling itinayo para sa kasalukuyan. Salamat sa kasaysayan, kaalaman sa kasaysayan, ang nakaraan ay hindi namamatay, ngunit patuloy na nabubuhay sa kasalukuyan, naglilingkod sa kasalukuyan.

Kapansin-pansin na sa Sinaunang Greece Ang patroness ng kasaysayan ay si Clio - ang diyosa na lumuluwalhati. Ang scroll at slate stick sa kanyang mga kamay ay isang simbolo at garantiya na walang dapat mawala nang walang bakas.

Ang kasaysayan ay ang kolektibong alaala ng mga tao, ang alaala ng nakaraan. Ngunit ang alaala ng nakaraan ay hindi na nakaraan sa tamang kahulugan ng salita. Ito ang nakaraan, naibalik at naibalik ayon sa mga pamantayan ng modernidad, na may oryentasyon patungo sa mga halaga at mithiin ng buhay ng mga tao sa kasalukuyan, dahil ang nakaraan ay umiiral para sa atin hanggang sa kasalukuyan at salamat dito. Ipinahayag ni K. Jaspers ang ideyang ito sa sarili niyang paraan: "Ang kasaysayan ay direktang may kinalaman sa atin... At lahat ng bagay na may kinalaman sa atin sa gayon ay bumubuo ng problema ng kasalukuyan para sa tao."

Inisyal kahulugan ng salita "kwento" bumalik sa Griyegong "ioropia", na nangangahulugang "pagsisiyasat", "pagkilala", "pagtatag". Kaya, sa simula "kwento" nakilala na may paraan ng pagkilala, pagtatatag ng mga totoong pangyayari at katotohanan. Gayunpaman, sa Romanong historiography ay nakuha na nito pangalawang kahulugan (kwento tungkol sa mga nakaraang kaganapan), ibig sabihin, ang sentro ng grabidad ay inilipat mula sa pag-aaral ng nakaraan patungo sa pagsasalaysay nito. Sa panahon ng Renaissance, mayroon pangatlo ang kahulugan ng konseptong "kasaysayan". Nagsimulang maunawaan ang kasaysayan uri ng panitikan, espesyal na tungkulin na noon ay pagtatatag at pagtatala ng katotohanan.

Gayunpaman, ang kasaysayan ay hindi pa itinuturing na isang independiyenteng larangan ng kaalaman, lalo na ang siyentipiko sa mahabang panahon. Wala itong sariling paksa noong panahon ng Antiquity, Middle Ages, Renaissance, at maging sa panahon ng Enlightenment. Paano naaayon ang katotohanang ito sa medyo mataas na prestihiyo at malawakang paglaganap ng kaalaman sa kasaysayan? Paano ito ipagkakasundo sa napakalaking bilang ng mga akda na naglalaman ng makasaysayang impormasyon, mula kina Herodotus at Thucydides, sa pamamagitan ng hindi mabilang na mga medyebal na salaysay, mga salaysay at "hagiography", hanggang sa makasaysayang pag-aaral ng maagang modernong panahon? Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang kasaysayan ay isinama sa pangkalahatang sistema ng kaalaman sa mahabang panahon. Sa mga panahon ng Antiquity at Middle Ages, ito ay umiral at umunlad kasabay ng mitolohiya, relihiyon, teolohiya, panitikan at, sa ilang lawak, heograpiya. Sa panahon ng Renaissance, binigyan ito ng malakas na puwersa ng mga pagtuklas sa heograpiya, pamumulaklak ng sining, at mga teoryang pampulitika. Sa XVII-XVIII na siglo. ang kasaysayan ay konektado sa teoryang pampulitika, heograpiya, panitikan, pilosopiya, at kultura.

Ang pangangailangan na ihiwalay ang kaalamang pang-agham mismo ay nagsimulang madama mula pa noong panahon ng rebolusyong natural na agham (ika-17 siglo). Gayunpaman, sa maagang XIX siglo, ang "differentiation" ng "pilosopiko" at siyentipikong kaalaman, sa isang banda, at ang agham mismo sa mga disiplina, sa kabilang banda, ay patuloy na nagpapatuloy.

Ang isa sa mga unang pagtatangka upang matukoy ang lugar ng kasaysayan bilang isang siyentipikong disiplina na may sariling paksa ay ginawa ng pilosopong Aleman na si W. Krug sa kanyang akdang "The Experience of a Systematic Encyclopedia of Knowledge." Hinati ng bilog ang mga agham sa philological at real, real sa positive (legal at theological) at natural, natural sa historical at rational, atbp. Sa turn, ang mga "makasaysayang" agham ay nahahati sa heograpikal (lugar) at makasaysayang (panahon) na mga disiplina.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Hinati ng pilosopong Pranses na si A. Naville ang lahat ng agham sa tatlong grupo:

1. "Theorematics" - "mga agham tungkol sa mga limitasyon ng mga posibilidad o batas" (matematika, pisika, kimika, biology, sikolohiya, sosyolohiya).

2. "Kasaysayan" - "mga agham tungkol sa natanto na mga posibilidad o katotohanan" (astronomiya, heolohiya, botany, zoology, mineralogy, kasaysayan ng tao).

3. "Canon" - "ang agham ng mga posibilidad, ang pagpapatupad ng kung saan ay magiging mabuti, o ng mga perpektong tuntunin ng pag-uugali" (moralidad, teorya ng sining, batas, medisina, pedagogy).

2. Ang paksa ng kasaysayan bilang isang agham: layunin, mga layunin ng pag-aaral, mga makabuluhang tungkulin sa lipunan.

Ang pag-aaral ng anumang agham ay nagsisimula sa pagtukoy sa mga konsepto kung saan ito gumagana sa proseso ng cognition ng parehong kalikasan at lipunan. Mula sa puntong ito, ang tanong ay lumitaw: ano ang kasaysayan bilang isang agham? Ano ang paksa ng pag-aaral nito? Ang pagsagot sa tanong na ito, una sa lahat, kailangang makilala sa pagitan ng kasaysayan bilang anumang proseso ng pag-unlad ng kalikasan at lipunan, malapit na nauugnay sa isa't isa, at ang kasaysayan bilang

Ang paksa ng kasaysayan Bilang isang agham, kailangang maunawaan ang realidad sa kasaysayan. Ang pangangailangang malaman ang nakaraan upang hindi na maulit ang mga pagkakamali ng nakaraan. At narito ang mga siyentipiko—mga istoryador—ay nauuna, sinusubukang unawain ang makasaysayang katotohanan.

Ang gawain ng isang mananalaysay, tulad ng ibang siyentipiko, ay maghanap ng katotohanan. Ang proseso ng pag-unawa sa katotohanan ay lubhang kumplikado at mahirap. Sa landas na ito, maaaring makatagpo ng mga pagkabigo ang isang siyentipiko. Dahil sa pagiging kumplikado ng problema, kakulangan ng mga katotohanan, atbp. siya, na gustong lumapit sa katotohanan, nang hindi napapansin, ay maaaring mahulog sa pagkakamali. Ngunit bilang karagdagan sa mga paghihirap na nagbibigay-malay, ang siyentipiko ay nahaharap sa iba pang mga panganib, na ang mga mapagkukunan ay nasa labas ng mga hangganan ng agham.

Upang malaman ang kasaysayan mayroong ilang mga katotohanan, kailangan mo ng impormasyon tungkol sa mga ito. Ang makasaysayang nakaraan ay muling binuo ng mga siyentipiko gamit ang mga bagay ng materyal na kultura, nakasulat na mga mapagkukunan, o iba pang batayan.

Mga pamamaraan ng kasaysayan

Mga pangunahing kaalaman sa makasaysayang pamamaraan

Ang mga modernong istoryador ay naglalagay ng mga sumusunod na katanungan:

1. kailan isinulat ba ang makasaysayang pinagmulan?
2. Saan ito nilikha?
3. Anong dati nang materyal ang iginuhit ng may-akda?
4. Ano ang orihinal na anyo ng pinagmulan?
5. Paano mapagkakatiwalaan ang pinagmulan?

Ang makasaysayang pamamaraan ay binubuo ng pagsunod sa mga prinsipyo at tuntunin ng pagtatrabaho sa mga pangunahing pinagmumulan at iba pang ebidensya na natagpuan sa panahon ng pananaliksik at pagkatapos ay ginamit sa pagsulat ng isang makasaysayang gawain.

Sa iba pang mga istoryador na nakaimpluwensya sa pagbuo ng pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik, maaari nating banggitin si Ranke, Trevelyan, Braudel, Blok, Febvre, Vogel. Ang mga may-akda tulad ni H. Trevor-Roper ay sumalungat sa paggamit ng siyentipikong pamamaraan sa kasaysayan. Sinabi nila na ang pag-unawa sa kasaysayan ay nangangailangan ng imahinasyon, kaya ang kasaysayan ay dapat ituring na isang sining sa halip na isang agham. Ang parehong kontrobersyal na may-akda, si Ernst Nolte, kasunod ng klasikal na pilosopikal na tradisyon ng Aleman, ay tiningnan ang kasaysayan bilang isang paggalaw ng mga ideya. Ang Marxist historiography, na kinakatawan sa Kanluran, partikular ng gawa ni Hobsbawm at Deutscher, ay naglalayong kumpirmahin mga ideyang pilosopikal Karl Marx. Ang kanilang mga kalaban, na kumakatawan sa anti-komunistang historiograpiya, tulad ng Pipes at Conquest, ay nag-aalok ng interpretasyon ng kasaysayan na kabaligtaran ng Marxist. Mayroon ding malawak na historiography mula sa isang feminist na pananaw. Ang isang bilang ng mga postmodernong pilosopo sa pangkalahatan ay itinatanggi ang posibilidad ng isang walang kinikilingan na interpretasyon ng kasaysayan at ang pagkakaroon ng siyentipikong pamamaraan dito. SA kani-kanina lang Cliodynamics - matematikal na pagmomodelo ng mga makasaysayang proseso - ay nagsisimulang makakuha ng higit at higit na lakas.

Kakanyahan, anyo at mga tungkulin ng kaalaman sa kasaysayan at katalusan.
Mga pamamaraan para sa pag-aaral ng kasaysayan.

Ang agham pangkasaysayan (kasaysayan) ay maaaring ituring na 1) bilang isang anyo ng kamalayang panlipunan, 2) bilang isang institusyong panlipunan.

Mula sa pananaw ng anyo ng kamalayan sa lipunan, ang agham sa kasaysayan ay, una, isa sa mga paraan kaalaman mundo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tiyak na pamamaraan, pangalawa, ang larangan ng siyentipiko kaalaman tungkol sa mga proseso at pattern ng pag-unlad.

Sa iba pang anyo ng kamalayang panlipunan ay namumukod-tangi makasaysayan kamalayan, ibig sabihin. isang hanay ng mga ideya, pananaw, persepsyon, damdamin, mood na sumasalamin sa persepsyon at pagtatasa ng nakaraan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito.

Kung isinasaalang-alang ang makasaysayang agham bilang isang institusyong panlipunan, ang iba pang mga bahagi nito ay nauuna: mga institusyon ng makasaysayang agham (mga makasaysayang pampublikong organisasyon, ang Academy of Sciences), mga grupo ng mga siyentipiko (orientalist, medievalists, siyentipiko ng Leningrad school), ang sistema ng makasaysayang edukasyon ( mataas na paaralan– Faculty of History ng Unibersidad – Postgraduate Studies), atbp.

Kaalaman sa kasaysayan– isang anyo ng repleksyon ng realidad sa kasaysayan. meron iba't ibang antas kaalaman - pag-iisip, empirical, teoretikal.

Sa unang antas (yugto) ng kaalaman, pinag-aaralan ng mananalaysay ang iba't ibang mapagkukunan upang matukoy ang mga katotohanan sa mga ito.

Mga pamamaraan ng reconstructive cognition ay magkakaiba at kasama ang parehong mga pamamaraan ng partikular na problema (espesyal na makasaysayang) pananaliksik at mga pamamaraan ng pangkalahatang siyentipikong pananaliksik sa kasaysayan.

Ang pangunahing gawain ng kaalaman sa kasaysayan ay ang pagkuha ng kaalaman na nakatala sa pinagmulan, gayundin ang pagkuha ng bagong kaalaman na hindi direktang nakatala dito.

SA espesyal na makasaysayang pamamaraan isama ang:

— tradisyonal na dokumentaryo at gramatikal-diplomatikong pamamaraan, ibig sabihin. Ang mga paraan ng paghahati ng teksto sa mga sangkap na sangkap ay ginagamit sa pag-aaral ng mga gawaing pang-opisina at mga dokumento sa opisina.

— paraan ng pagpuna sa teksto. Halimbawa, ang lohikal na pagsusuri ng teksto ay nagbibigay-daan sa iyo upang bigyang-kahulugan ang iba't ibang "madilim" na mga lugar, tukuyin ang mga kontradiksyon sa dokumento, umiiral na mga puwang, atbp. Ang paggamit ng mga pamamaraang ito ay ginagawang posible upang matukoy ang mga nawawalang (nawasak) na mga dokumento at muling buuin ang iba't ibang mga kaganapan.

- pagsusuri sa kasaysayan at pampulitika nagbibigay-daan sa iyo na ihambing ang impormasyon mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, muling likhain ang mga kalagayan ng pampulitikang pakikibaka na nagbunga ng mga dokumento, at tukuyin ang komposisyon ng mga kalahok na nagpatibay nito o ng pagkilos na iyon.

Mayroong iba pang mga espesyal na pamamaraan ng pagsusuri at synthesis ng kasaysayan.

Sa mga pamamaraan pangkalahatang kasaysayan siyentipikong pananaliksik isama ang:

— Historical-genetic (retrospective) na pamamaraan nagbibigay-daan sa iyo na magpakita ng sanhi-at-epekto na mga relasyon at mga pattern ng pagbuo ng isang makasaysayang kaganapan (kababalaghan, istraktura). Binubuo ito ng pare-parehong pagtagos sa nakaraan upang matukoy ang mga sanhi ng anumang mga katotohanan, kaganapan, phenomena. Ginagamit din ang historikal-genetic na pamamaraan upang matukoy ang kaugnayan sa pagitan ng pansariling, personal na salik sa makasaysayang pag-unlad at layunin na mga salik (ang lohika ng pampulitikang pakikibaka, pag-unlad ng ekonomiya atbp.).

— problema-kronolohikal na pamamaraan nagsasangkot ng paghahati ng malawak na mga paksa sa isang bilang ng mga makitid na problema, na ang bawat isa ay isinasaalang-alang sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod. Ang pamamaraang ito ay ginagamit kapwa kapag pinag-aaralan ang materyal (sa unang yugto ng pagsusuri, kasama ang mga pamamaraan ng sistematisasyon at pag-uuri), at kapag inaayos ito at ipinakita ito sa loob ng teksto ng isang gawain sa kasaysayan.

Mga pamamaraan ng empirikal na kaalaman sa kasaysayan nabibilang sa mga pamamaraan ng pangkalahatang pananaliksik sa kasaysayan:

— historikal-pahambing na pamamaraan(kasama ang paraan ng pagkakakilanlan, pagkakatulad bilang lohikal na batayan ng pamamaraang ito) ay nagbibigay-daan sa amin upang makilala ang parehong pangkalahatan at mga espesyal na tampok sa pagbuo ng iba't ibang mga kaganapan, phenomena, mga istraktura.

— historikal-tipolohikal na pamamaraan nagpapahintulot sa iyo na ayusin ang mga paksa ng pag-aaral ayon sa kalidad iba't ibang uri(mga klase) batay sa kanilang likas na mahahalagang katangian. Ang pag-type ayon sa anyo ay isang uri ng pag-uuri, ngunit pinapayagan nito ang isa na tukuyin ang mga mahahalagang katangian ng isang bagay. Ang batayan ng pamamaraan ay isang pag-unawa sa relasyon sa pagitan ng indibidwal, partikular, pangkalahatan at unibersal sa proseso ng kasaysayan.

— paraan ng periodization nagbibigay-daan sa amin upang matukoy ang ilang mga yugto sa pag-unlad ng iba't ibang panlipunan, mga social phenomena. Maaaring iba ang pamantayan para sa periodization sa bawat kaso.

— structural-diachronic na pamamaraan naglalayong pag-aralan ang mga prosesong pangkasaysayan sa iba't ibang panahon. Ang paggamit ng pamamaraang ito ay nagpapahintulot sa amin na matukoy ang tagal, dalas ng iba't ibang mga kaganapan, pati na rin ang dinamika ng pag-unlad iba't ibang elemento kumplikadong sistema.

Ang konsepto" teoryang pangkasaysayan"ay kontrobersyal pa rin at hindi maayos sa siyentipiko at pilosopikal na panitikan. Gayunpaman, ang mga teoryang pangkasaysayan ay yaong 1) nagtatala ng mga pagkakaiba sa mga sistema, 2) nagpapahiwatig ng mga paglipat mula sa isang sistema ng isang kalidad patungo sa isa pa (halimbawa, ang batas ng pag-unlad ng mga sosyo-historikal na pormasyon), 3) mga teoryang naglalaman ng mga batas ng kasaysayan. agham.

SA pamamaraan ng teoretikal na kaalaman maaaring maiugnay paraan ng pagmomodelo(bagaman hindi ito mahigpit na makasaysayan).

Kaalaman sa kasaysayan- ang resulta ng proseso ng kaalaman sa kasaysayan ng katotohanan, nasubok sa pamamagitan ng pagsasanay at nabigyang-katwiran ng lohika, ang sapat na pagmuni-muni nito sa isip ng tao sa anyo ng mga ideya, konsepto, paghatol, teorya.

Ang kaalaman sa kasaysayan ay maaaring nahahati sa kondisyon (ayon sa mga pamamaraan ng pag-unawa) sa tatlong antas.

1) bagong kaalaman - pagkapirmi makasaysayang katotohanan sa sunud-sunod na pagkakasunud-sunod - nabuo sa proseso ng reconstructive na aktibidad ng mananalaysay. Sa kurso ng aktibidad na ito (karaniwan ay gumagamit ng mga espesyal na makasaysayang pamamaraan - tekstwal, diplomatiko, pinagmumulan ng pag-aaral, historiographic, atbp.) Ang mananalaysay ay nagtatatag ng mga makasaysayang katotohanan. Ang reconstructive na kaalaman, isang reconstructive na larawan ng nakaraan, ay nilikha sa anyo ng isang salaysay (kuwento, pagsasalaysay) o sa anyo ng mga talahanayan at diagram.

2) empirikal na kaalaman sa kasaysayan- kaalaman tungkol sa mga regularidad at relasyon sa pagitan ng iba't ibang katotohanan, phenomena, proseso - ay ang resulta ng reconstructive processing. Ang layunin nito ay upang matukoy ang repeatability ng proseso makasaysayang pag-unlad. Sa kurso ng naturang pananaliksik, ang mananalaysay ay nagtatatag ng mga katotohanan ng isang mas mataas na antas - empirical (bukas na mga regularidad - katulad na mga palatandaan ng mga proseso, tipolohiya ng mga phenomena, atbp.).

3) teoretikal na kaalamang pangkasaysayan- kaalaman tungkol sa typology at repeatability, regularidad ng mga katotohanan, phenomena, proseso, istruktura - nagpapaliwanag ng mga empirical na katotohanan sa kurso ng teoretikal na kaalaman. Ang gawain ng teoretikal na kaalaman ay magbalangkas ng isang teorya, i.e. pagtukoy sa mga batas ng kasaysayan pag-unlad(Ngunit hindi gumagana. Halimbawa, pinag-aaralan ng agham pampulitika ang mga batas ng paggana ng mga institusyon ng estado, at pinag-aaralan ng kasaysayan ang mga batas ng kanilang pag-unlad. Pinag-aaralan ng ekonomiya ang mga batas ng paggana mga sistemang pang-ekonomiya, at ang kasaysayan ay ang mga batas ng kanilang pag-unlad. atbp.). Ang tungkulin ng teoryang pangkasaysayan ay upang ipaliwanag ang mga regularidad ng proseso ng kasaysayan at modelo ng pag-unlad nito.

Minsan ang lugar ng teorya ay maaaring kunin ng isang ideolohikal na konstruksyon, ngunit ito ay walang kinalaman sa agham.

Dahil ang makasaysayang katalusan at kaalaman ay mga anyo ng kamalayang panlipunan, ang kanilang mga tungkulin (i.e. mga gawain, pamamaraan at mga resulta) ay tinutukoy sa lipunan. Ang mga tungkulin ng kaalaman sa kasaysayan ay kinabibilangan ng:

- ang pangangailangan na bumuo ng panlipunang kamalayan sa sarili,

- kasiyahan ng pangangailangan para sa panlipunang edukasyon,

- pangangailangan para sa aktibidad sa pulitika at pulitika mismo,

- ang pangangailangan para sa paliwanag, foresight at hula ng hinaharap.

Pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan ay pinagtutuunan ng pansin ng mga istoryador at pilosopo. Ang salitang metodolohiya ay tumutukoy sa doktrina (konsepto) ng isang sistema ng mga prinsipyo at pamamaraan ng pag-oorganisa at pagbuo ng teoretikal at praktikal na mga aktibidad.

Sa historiography ng Russia, nabuo ang isang pag-unawa sa pamamaraan bilang

- paglalarawan ng bagay at mga bagay (iba't ibang aspeto ng bagay) ng makasaysayang pananaliksik,

- paglilinaw mga layunin sa pag-aaral,

- pagtatakda ng mga problema at gawain,

- pagsisiwalat ng mga mapagkukunan ng mga nakatalagang gawain,

— historiographical na pagpapatunay ng mga layunin ng pananaliksik,

- paglalarawan ng mga tool (paraan, pamamaraan para sa pagtatatag ng kaalaman),

- paglalarawan ng kaalaman mismo, i.e. mga kahulugang ginamit sa pag-aaral.

Dapat pansinin na sa modernong Western historiography ang konsepto ng "metodolohiya" ay limitado alinman sa "teknikal" na aplikasyon ng mga pamamaraan o sa "pilosopiya ng kasaysayan".

Ang konsepto ng isang mapagkukunan ng kasaysayan, ang kanilang pag-uuri.

Makasaysayang pinagmulan Anumang dokumento na ginamit upang maunawaan ang katotohanan ay tinatawag. Ang isang dokumento na naglalaman ng impormasyon tungkol sa nakaraan, ngunit hindi ginagamit ng isang mananalaysay, ay hindi isang mapagkukunan (ng impormasyon) para sa huli.

Pag-uuri- ang pamamahagi ng mga bagay ng anumang uri sa magkakaugnay na mga klase ayon sa pinakamahalagang katangian na likas sa mga bagay ng ganitong uri at nakikilala ang mga ito mula sa mga bagay ng iba pang mga uri, na ang bawat klase ay sumasakop sa isang tiyak na permanenteng lugar sa nagresultang sistema at nahahati sa mga subclass. Ang isang wastong pinagsama-samang pag-uuri ay sumasalamin sa mga pattern ng pag-unlad ng mga inuri na bagay, malalim na inilalantad ang mga koneksyon sa pagitan ng mga ito at nagsisilbing batayan para sa pangkalahatan ng mga konklusyon at mga pagtataya.

Sa makasaysayang agham, mayroong iba't ibang mga diskarte sa pag-uuri ng mga mapagkukunan.

- totoo

- nakasulat,

— fine (fine-artistic, fine-graphic, fine-natural),

- palabigkas.

Ang pag-uuri na ito ay nagpapahintulot sa amin na matukoy pangkalahatang pamamaraan paglutas ng mga problemang lumitaw kapag sinusuri at ginagamit ang bawat pangkat ng mga mapagkukunan.

2) pag-uuri ng uri, na batay sa isang tiyak na pag-andar ng impluwensya ng mapagkukunan sa ilang mga larangan ng mga relasyon sa lipunan. Ginagawang posible ng pag-uuri ng mga species na matukoy at masubaybayan ang ebolusyon ng mga pinagmulan.

Kaya, ang mga pinagmulan ng panahon ng pyudalismo ay maaaring hatiin sa

1) Pampublikong legal na aksyon:

A) uri ng kontraktwal - mga internasyonal na kasunduan mula sa ika-10 siglo, mga pangunahing kasunduan mula sa ika-12 siglo. atbp.

B) uri ng kontraktwal-legislatibo - mga charter mula sa ika-12 siglo, mga charter mula sa ika-14 na siglo, mga gawa ng mga konseho ng zemstvo mula 1566, atbp.

C) uri ng pamamaraang panghukuman - mula sa ika-15 siglo.

2) Mga pribadong gawain:

A) uri ng kontraktwal - mga gawa ng lupa mula sa ika-12 siglo. kumikilos sa movable property mula noong ika-13 siglo, mga monetary act mula noong ika-16 na siglo, mga acts of labor hiring mula noong ika-17 siglo. at iba pa.

B) uri ng administratibo - mga liham sa mga klerk, mga tagubilin sa pamamahala ng ari-arian mula sa ika-17 siglo.

3) mga dokumento sa opisina - uri ng administratibo, uri ng pag-uulat, uri ng protocol, uri ng pag-uulat,

Kasaysayan bilang isang agham.

1. Kakanyahan, anyo at mga tungkulin ng kaalaman sa kasaysayan.
2. Mga diskarte sa pag-aaral ng kasaysayan: formational, civilizational.
3. Mga pamamaraan at mapagkukunan para sa pag-aaral ng kasaysayan.
4. Domestic historiography.

1. Ang kasaysayan ay isa sa mga pinakalumang agham, ito ay halos dalawa at kalahating libong taong gulang. Ang sinaunang Griyegong mananalaysay na si Herodotus (ika-5 siglo BC) ay itinuturing na tagapagtatag nito.

Ang orihinal na kahulugan ng sinaunang salitang Griyego na "kasaysayan" ay nangangahulugang pagsisiyasat, pagkilala, pagtatatag. Natukoy ang kasaysayan sa pagtatatag ng pagiging tunay at katotohanan ng mga pangyayari at katotohanan. Di-nagtagal, ang "kasaysayan" ay nagsimulang tawaging anumang kuwento tungkol sa anumang pangyayari, totoo o kathang-isip. Naka-on modernong yugto ang terminong ito ay may dalawang pangunahing kahulugan:

1) ang kasaysayan ay isang kuwento tungkol sa nakaraan;

2) Ang kasaysayan ay isang agham na nag-aaral sa nakaraan ng tao sa lahat ng pagkakaiba-iba nito upang maunawaan ang kasalukuyan at mga uso sa pag-unlad sa hinaharap.

Ang paglalahat at pagproseso ng naipong karanasan ng tao ay ang pangunahing gawain ng kasaysayan. Ang mga tao ay palaging, lalo na sa mga kritikal na panahon sa buhay ng sangkatauhan, ay nagsisikap na makahanap ng mga sagot sa maraming mga katanungan sa karanasan sa kasaysayan ng mundo. Gamit ang mga makasaysayang halimbawa, ang mga tao ay pinalaki upang igalang ang walang hanggang mga halaga ng tao: kapayapaan, kabutihan, katarungan, kagandahan, kalayaan. Sinusubukan ng agham sa kasaysayan na magbigay ng isang holistic na pananaw sa proseso ng kasaysayan sa pagkakaisa ng lahat ng mga katangian nito. Ang kasaysayan bilang iisang proseso ng ebolusyon ng kalikasan at lipunan ay pinag-aaralan ng isang hanay ng mga agham panlipunan na may kinalaman sa mga datos mula sa natural at teknikal na agham.

Ang kasaysayan ay isang kongkretong agham na nangangailangan ng tiyak na kaalaman sa kronolohiya ng mga katotohanan at pangyayari. Ito ay malapit na nauugnay sa iba pang mga agham, ngunit hindi tulad ng mga ito, sinusuri nito ang proseso ng pag-unlad ng lipunan sa kabuuan, sinusuri ang buong hanay ng mga phenomena ng buhay panlipunan, lahat ng aspeto nito (ekonomiya, politika, kultura, pang-araw-araw na buhay, atbp.) , ang kanilang mga ugnayan at pagtutulungan.

Para sa kasaysayan, ang object ng pag-aaral ay ang buong hanay ng mga katotohanan na nagpapakilala sa buhay ng lipunan kapwa sa nakaraan at sa kasalukuyan. Ang paksa ng kasaysayan ay ang pag-aaral ng lipunan ng tao bilang isang solong magkasalungat na proseso.

Ang paksa ng pag-aaral ng kasaysayan ng Russia ay ang mga pattern ng pampulitika at sosyo-ekonomikong pag-unlad estado ng Russia at lipunan. Sinusuri ng kasaysayan ng Russia ang mga proseso at kilusang sosyo-politikal, ang mga aktibidad ng iba't ibang pwersang pampulitika at mga partido, ang pagbuo ng mga sistemang pampulitika at mga ahensya ng gobyerno. Hindi tulad ng iba pang mga agham panlipunan, sinusuri ng kasaysayan ng Russia ang mga tiyak na anyo ng pagpapakita ng mga pattern ng kasaysayan, na ipinahayag sa mga makasaysayang kaganapan at katotohanan at patakaran sa ekonomiya.

Kaya, sa madaling sabi, ang paksa ng pag-aaral ng kurso ng kasaysayan ng Russia ay ang proseso ng pagbuo ng mga kinakailangan, ang paglitaw at pag-unlad ng socio-political ng lipunan at estado ng Russia bilang bahagi ng proseso ng mundo ng kasaysayan ng tao.

Ang kasaysayan ay gumaganap ng ilang mahahalagang tungkulin:

1) impormasyon at nagbibigay-malay na function;

2) praktikal-pampulitika function;

3) ideological function;

4) function na pang-edukasyon.

Sa kurso ng pag-aaral ng kasaysayan, nabuo ang kamalayan sa kasaysayan - isang ideya ng lipunan sa kabuuan at ang mga pangkat panlipunan hiwalay tungkol sa iyong nakaraan at nakaraan ng buong sangkatauhan. Ang bawat bansa ay may tiyak na hanay ng mga makasaysayang ideya tungkol sa pinagmulan nito, ang pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan nito, at mga pigura ng nakaraan. Ang mga ideyang ito ay nakuha sa mga tradisyon, kwento, alamat, engkanto, na bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng espirituwal na buhay ng bawat tao bilang isa sa mga paraan ng kanilang pagpapahayag sa sarili at pagpapatibay sa sarili. Ang kamalayan sa kasaysayan ay nasa anyo ng mito, salaysay o agham.

Ang kahalagahan ng pagbuo ng makasaysayang kamalayan at pagpapanatili ng makasaysayang memorya sa modernong mga kondisyon ay napakahusay. Una sa lahat, tinitiyak nito na ang isang partikular na komunidad ng mga tao ay nauunawaan ang katotohanan na sila ay bumubuo ng isang tao.

1. Ang mga mananaliksik ay palaging interesado sa tanong kung ano ang kinakatawan ng kasaysayan ng tao: isang unidirectional na landas para sa lahat ng mga tao o isang multivariate na proseso ng pag-unlad.

Sa loob ng balangkas ng Kristiyanong konsepto ng kasaysayan, ang lahat ng nangyayari ay ang sagisag ng Banal na Providence at nakasalalay sa kalooban ng Providence. Ang kahulugan ng kasaysayan ay bumabagsak sa isang pare-parehong kilusan patungo sa Diyos, kung saan ang isang tao ay nagtagumpay sa kanyang pag-asa sa kalikasan at mga hilig, pagdating sa kaalaman ng tunay na katotohanan.

Sa panahon ng Renaissance, N. Machiavelli, at sa panahon ng Enlightenment, sinubukan ni Voltaire, J. J. Rousseau at S. L. Montesquieu na tukuyin ang mga panloob na batas ng proseso ng kasaysayan. Ngunit isang tunay na rebolusyon sa makasaysayang agham ang naganap sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang pangunahing nilalaman nito ay ang pagkilala sa mga pattern ng makasaysayang pag-unlad, pagpapalawak ng saklaw ng paksa ng agham sa kasaysayan, pagsasama nito sa pilosopiya, ekonomiyang pampulitika, arkeolohiya ay ginawa ni G. Hegel, K. Marx, L. Morgan, F. Engels, O .Comte, G.Spencer, S.M.Soloviev.

Bilang isang resulta, noong ika-19 na siglo, isang klasikal na modelo ng mundo, batay sa ideya ng pagiging pangkalahatan at unilinearity ng kasaysayan, ay itinatag sa Europa. Ayon sa modelong ito, ang isang solong sibilisasyon sa mundo ay nabuo batay sa mga halaga ng Kanluranin. Mula dito ay napagpasyahan na ang mga bansang umuunlad lamang ayon sa modelong European ay itinuturing na sibilisado. Para sa ibang mga tao, malinaw din ang landas - maaaring sundin ang modelong Kanluranin, o manatili sa isang barbaric na estado.

Sa loob ng balangkas ng mga pananaw na ito, isang paaralang Marxist ang umunlad sa agham pangkasaysayan, na naglalagay ng pangunahing kahalagahan sa proseso ng ebolusyon sa pag-unlad ng mga materyal na produktibong pwersa. Ito ay binuo noong ika-19 na siglo ng mga siyentipikong Aleman na sina K. Marx at F. Engels. Ang kakanyahan ng konseptong ito ay pinakuluan hanggang sa mga sumusunod: ang proseso ng kasaysayan ng mundo ay kumakatawan sa isang pare-parehong pagbabago ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko, i.e. mga paraan ng produksyon at kaukulang panlipunan-class na mga anyo ng interaksyon sa pagitan ng mga tao. Ang mga produktibong pwersa ay umuunlad hangga't ang kanilang mga pangangailangan ay natutugunan ng mga relasyon sa produksyon na umiiral sa lipunan. Kapag nilabag ang mga kundisyong ito, napipigilan ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa, na nagiging sanhi ng rebolusyon sa mga relasyon sa produksyon, at ang isang panlipunang panahon ay nagbibigay-daan sa isa pa. Sa kabuuan, iminungkahi ng mga siyentipiko ang limang pormasyon: primitive communal, slaveholding, pyudal, kapitalista, komunista.

Lumalabas na ang mga produktibong pwersa (i.e. paggawa at ang paraan ng produksyon na itinakda nito) ang pundasyon ng panlipunang dinamika, at ang mga anyo ng pagmamay-ari ay tumutukoy sa mga relasyon sa produksyon. Ang makina ng pag-unlad ay ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga mapagsamantala at pinagsasamantalahan.

Ang pamamaraang ito, batay sa ideya ng pagiging pangkalahatan at isang-dimensionalidad ng kasaysayan, ay tinatawag na pormasyon. Bagama't medyo makatwirang ipinapaliwanag nito ang istraktura, pag-unlad at paggana ng lipunan sa mga bansa sa Kanlurang Europa, kasabay nito ay naghihirap mula sa isang bilang ng mga pagkukulang. Una sa lahat, maraming mga bansa na hindi dumaan sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad nang sunud-sunod o kung saan ang isang yugto ay pinatong sa isa pa. Ang ilang mga estado ng lipunan ay karaniwang mahirap ipaliwanag mula sa punto ng view ng pormasyonal na diskarte, lalo na dahil kahit na sa mga klasikal na Kanluraning bansa ang pang-ekonomiyang batayan ay naging multi-structured, at sa panlipunang istraktura ay hindi lamang ang proletaryado at ang bourgeoisie.

Itinuturo ng mga kritiko ng pormasyonal na diskarte, kapwa sa domestic at dayuhang historiograpiya, na sa gayong pananaw, ang isang tao ay itinalaga ng pangalawang tungkulin.

Sa parehong ika-19 na siglo, iminungkahi ng mga siyentipiko ang konsepto ng multivariate historical development, na tinatawag na civilizational: ang kasaysayan ng sangkatauhan ay isang koleksyon ng iba't ibang sibilisasyon na kumikilos bilang mga independiyenteng paksa ng kasaysayan. N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee, O. Spengler ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng teoryang ito.

Ang kategoryang "sibilisasyon" ay may maraming kahulugan. Ang terminong ito ay ipinakilala sa sirkulasyon ng mga Pranses na tagapagturo upang italaga ang isang lipunang sibil kung saan naghahari ang kalayaan, batas, at katarungan. Tinukoy nina L. Morgan at F. Engels ang tatlong yugto sa kasaysayan ng sangkatauhan: kalupitan, barbarismo at sibilisasyon, na nangangahulugang pag-unlad ng industriya, paglitaw ng mga uri, pribadong pag-aari, at estado.

Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang sibilisasyon ay dapat na maunawaan mataas na antas pag-unlad ng materyal at espirituwal na kultura ng lipunan. Gayunpaman, mayroong isang kabaligtaran na opinyon sa bagay na ito. Itinuturing ni O. Spengler ang sibilisasyon bilang ang huling sandali ng pag-unlad ng lipunan, ang "pagbaba" nito.

Sa pagsasalita tungkol sa mga modernong diskarte, maaari nating sabihin na ang sibilisasyon ay isang hanay ng mga sistema na nasa magkatugma na antas ng pag-unlad, sumasakop sa isang tiyak na teritoryo at nakikilala sa pamamagitan ng ilang mga pattern ng sosyo-politikal, pang-ekonomiya, espirituwal, kultural na pag-unlad.

Ang kakanyahan ng sibilisasyon ay tinutukoy ng mga sumusunod na salik: kapaligirang heograpikal; sistema ng pagsasaka; organisasyong panlipunan; sistemang pampulitika; mga espirituwal na halaga. Ang mga pagbabago sa kaisipan, sa sistema ng mga espirituwal na halaga at mithiin ay kadalasang may mapagpasyang impluwensya sa kapalaran ng sibilisasyon.

Ang mga modernong mananaliksik (Semenikova L.I.) ay nakikilala ang tatlong uri ng mga sibilisasyon: natural, silangan at kanluran.

Ang likas na uri ng mga sibilisasyon ay kinabibilangan ng mga taong naninirahan sa loob ng balangkas ng natural na taunang siklo, sa pagkakaisa at pagkakasundo sa kalikasan. Ito ay mga natural na pamayanan ng maraming tribo sa Africa, South America, Australia at Oceania.

Ang mga sibilisasyon sa Silangan ay nailalarawan sa pamamagitan ng communal isolation at isang oryentasyon patungo sa mga kolektibong anyo ng buhay at trabaho. Sa mga anyo ng pagmamay-ari, nangingibabaw ang estado at komunal. Ang mga relasyon sa lipunan ay mga relasyon ng pagkamamamayan, kapag ang lahat ng mga relasyon sa lipunan ay sarado sa mga istruktura ng kapangyarihan. Sa larangan ng pulitika, ang estado ay gumaganap ng malaking papel; Sa gayong lipunan, walang sinuman ang may karapatan na ang lahat ay napapailalim sa mga interes ng estado. Ang mga tradisyon ay ang pinakamataas na halaga sa lipunan; ang mga pagbabago sa lahat ng larangan ng buhay ay bihirang nangyari, kaya ang kulto ng mga ninuno at ang mataas na awtoridad ng mga matatanda.

Ang Kanluraning uri ng sibilisasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang oryentasyon patungo sa pag-unlad ng panloob na pamilihan, pribadong pag-aari, at relasyon sa kalakal-pera. Sa larangang pampulitika, mayroong unti-unting demokratisasyon ng mga istrukturang pampulitika at pampublikong administrasyon, at isang sistema ng legal na proteksyon ng mga mamamayan mula sa arbitraryong kapangyarihan. Ang kamalayan ng Kanluraning tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalayaan, rasyonalismo, pragmatismo, at kalayaan mula sa mga relihiyosong dogma.

Ang pamamaraan ng pamamaraang sibilisasyon ay may sariling mga kahinaan: ang amorphous na katangian ng mga pamantayan para sa pagtukoy ng mga uri ng sibilisasyon;

Bilang isang resulta, maaari nating tapusin: ang parehong mga diskarte ay nagbibigay-daan sa amin upang isaalang-alang ang makasaysayang proseso mula sa iba't ibang mga punto ng view, ngunit alinman sa kanila ay hindi maaaring ganap na ipaliwanag ang kakanyahan nito.

Ang mga mapagkukunang pangkasaysayan ay lahat ng bagay na sumasalamin sa proseso ng kasaysayan at nagbibigay sa atin ng pagkakataong pag-aralan ang nakaraan ng sangkatauhan.

Ilang dekada na ang nakalilipas, ang agham sa kasaysayan ay bumuo ng isang sistema para sa pag-uuri ng mga mapagkukunang pangkasaysayan batay sa prinsipyo ng isang tagapagdala ng impormasyon. Kapag ginagamit ito, kailangan mong tandaan na ang anumang pag-uuri ay may kondisyon. Sa aming opinyon, ang tradisyunal na sistemang ito ay nagbibigay ng pinaka kumpletong larawan ng buong iba't ibang mga mapagkukunan ng kasaysayan. Karamihan sa mga may-akda ay tumutukoy sa anim na uri ng mga mapagkukunan.

1). Mga nakasulat na mapagkukunan. Kabilang dito ang mga sinaunang salaysay, memoir, mga artikulo mula sa mga pahayagan at magasin, mga dokumento sa opisina, mga materyales sa istatistika, atbp. maaaring maging isang mahalagang mapagkukunan kathang-isip, dahil ang mga gawa ng mga manunulat at makata ay perpektong sumasalamin sa buhay, kaugalian, at damdaming panlipunan ng isang partikular na panahon.

2). Materyal na mapagkukunan. Kabilang dito ang mga gamit sa bahay at sambahayan, kagamitan, armas, atbp.

3). Mga mapagkukunang etnograpiko. Kabilang dito ang kultural, relihiyon, pang-araw-araw na tradisyon iba't ibang bansa.

4). Mga pinagmumulan ng bibig.

5). Mga visual na mapagkukunan.

6). Mga dokumentong audiovisual.

Ang pagsasaliksik sa mga mapagkukunan ng kasaysayan ay nangangailangan ng mga espesyal na kasanayan at kaalaman. Una sa lahat, kinakailangan upang matukoy nang tama ang mga kinakailangang pamamaraan ng pananaliksik.

Ang pamamaraan ay isang paraan ng pag-aaral ng mga pattern sa kasaysayan sa pamamagitan ng kanilang mga tiyak na pagpapakita - mga makasaysayang katotohanan, isang paraan ng pagkuha ng bagong kaalaman mula sa mga katotohanan.

Ang mga pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan mismo ay maaaring nahahati sa dalawang grupo:

1) mga pamamaraan batay sa iba't ibang mga opsyon para sa pag-aaral ng mga proseso sa oras: kronolohikal, kronolohikal-problematiko, synchronistic;

2) mga pamamaraan batay sa pagtukoy sa mga pattern ng proseso ng kasaysayan: comparative-historical, retrospective (paraan ng historical modeling), structural-systemic.

Ang kakanyahan ng kronolohikal na pamamaraan ay ang mga phenomena ay ipinakita sa temporal na pagkakasunud-sunod. Ang kronolohikal-problematikong pamamaraan ay nagsasangkot ng pag-aaral at pagsasaliksik ng kasaysayan ng Russia ayon sa mga panahon o panahon, at sa loob nito - sa pamamagitan ng mga problema. Isinasaalang-alang ang problema-kronolohiko na pamamaraan, mayroong pag-aaral at pagsasaliksik ng alinmang aspeto ng buhay at aktibidad ng estado sa pare-parehong pag-unlad nito. Binibigyang-daan ka ng synchronistic na paraan na magtatag ng mga koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga phenomena at mga prosesong nagaganap sa parehong oras sa iba't ibang lugar Russia at mga rehiyon nito.

Ang comparative historical method ay naglalayong magtatag ng mga pangkalahatang uso na likas sa mga katulad na proseso, matukoy ang mga pagbabagong naganap, at tukuyin ang mga paraan ng panlipunang pag-unlad. Pinapayagan ka ng Retrospective na ibalik ang proseso ayon sa mga tipikal na katangian nito na natukoy at ipakita ang mga pattern ng pag-unlad nito. Ang Structural-systemic ay nagtatatag ng pagkakaisa ng mga kaganapan at phenomena sa sosyo-historikal na pag-unlad, batay sa kung saan ang magkakaibang mga sistema ng panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, kultura ng kaayusan sa lipunan ay nakikilala sa loob ng isang tiyak na balangkas ng kronolohikal.

Ang historiography ay ang kasaysayan ng agham pangkasaysayan. Ang kasaysayan bilang isang agham ay nagmula sa Russia noong ika-18 siglo. Sa oras na ito ay naipon na ito sapat na dami empirikal na materyal na nangangailangan ng pag-unawa.

Ang unang mananalaysay ng Russia ay karaniwang tinatawag na V.N. Nilikha niya ang unang makasaysayang gawain sa Russia, "Russian History from the Most Ancient Times," sa apat na volume. Naglalaman ito ng maraming data mula sa mga talaan, ang kanilang pagsusuri, pag-uuri, at mahahalagang sipi mula sa mga indibidwal na code na hindi pa nakarating sa amin.

Ang pinagmulan ng mga unang teorya noong ika-18 siglo ay nagsimula noong pambansang kasaysayan: Norman at anti-Norman. Hinarap nila ang isyu ng edukasyon sinaunang estado ng Russia. Ang teoryang Norman ay iminungkahi ng mga Aleman na siyentipiko na sina G. Bayer, G. Miller at A. Schlozer. Ang pagkakaroon ng pag-aaral sa sinaunang Russian chronicle na "The Tale of Bygone Years," naglagay sila ng isang teorya tungkol sa pagbuo ng sinaunang estado ng Russia salamat lamang sa mga Varangian na inanyayahan mula sa Scandinavia, at hindi Silangang Slav. Ang huli, ayon sa mga mananaliksik na ito, ay nasa napakababang antas ng pag-unlad at hindi makayanan ang gawaing ito sa kanilang sarili.

Ang teorya ng anti-Norman ay iminungkahi ng kilalang siyentipikong Ruso na si M.V. Iniharap niya ang ideya ng West Slavic, Pomeranian na pinagmulan ng Rurik at ang talamak na Varangians, na pinabulaanan ng data ng mga philologist, ngunit kinumpirma ng mga archaeological na paghahanap, dahil parami nang parami ang mga bakas ng mga koneksyon sa pagitan ng mga Novgorod Slav at bahagi. ng Krivichi kasama ang West Slavic na mundo ay ipinahayag.

Ang susunod na yugto sa historiograpiya ng Russia ay ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ni N.M. Karamzin, na isinulat sa kahilingan ni Emperor Alexander I. Ang lahat ng kanyang gawain ay puno ng ideya ng monarkismo. Ginawa ni N.M. Karamzin ang kasaysayan na isang paksa ng malawak na interes ng publiko at nag-ambag ng maraming positibong bagay sa kaalamang pang-agham ng kasaysayan ng Russia.

Ang karagdagang pag-unlad ng makasaysayang agham ay nangangailangan ng pagtanggi sa puro deskriptibo, pragmatikong diskarte sa kasaysayan na minana mula pa noong unang panahon, pagtagos sa panloob na kurso ng pag-unlad ng kasaysayan, isang paglipat mula sa pagtatanghal ng mga aktibidad ng mga pinuno at bayani sa pag-aaral ng kasaysayan ng lipunan mismo.

Ang pagbuo ng isang bagong konseptong pang-agham ay makikita sa mga aktibidad ng S.M. Ang isa sa mga pangunahing ideya ng kanyang mga sinulat ay ang ideya ng kasaysayan ng Russia bilang isang solong, natural na pagbuo ng proseso. Hinahangad ni Soloviev na maunawaan ang proseso ng kasaysayan batay sa mga panloob na batas, kabilang ang likas na katangian ng bansa, ang likas na katangian ng tribo at ang kurso ng mga panlabas na kaganapan. Ang mag-aaral ng S.M. Solovyov na si V.O. Klyuchevsky ay naghangad na ipakita ang makasaysayang proseso bilang isang proseso ng pag-unlad ng mga klase sa lipunan, ang mga ugnayan at tungkulin na nagbago na may kaugnayan sa pag-unlad ng ekonomiya at politika ng bansa.

Matapos ang tagumpay ng Oktubre Socialist Revolution ng 1917, nagsimulang umunlad ang agham pangkasaysayan ng Sobyet sa loob ng balangkas ng makasaysayang materyalismo, na kinikilala bilang ang tanging pilosopiya ng kasaysayan. Ang materyalistang pag-unawa sa kasaysayan batay sa Marxist na doktrina ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko ay nanalo, na, gayunpaman, pinahintulutan ang historiograpiya ng Sobyet na makamit ang tagumpay sa pag-aaral ng mga isyung sosyo-politikal at pang-ekonomiya. Sa mga gawa ng mga istoryador ng Sobyet, ang mga problema ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng bansa, pyudal na panunungkulan sa lupa, atbp ay pinag-aralan nang detalyado Ang mga resulta na nakuha ay naging posible upang linawin ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng estado at sentralisasyon, ang papel ng iba't ibang mga grupo ng lipunan at sapin sa kasaysayan ng estado ng Russia at marami pang ibang mga isyu. Ang mga kahanga-hangang siyentipiko tulad ng B.D. Grekov, V.V., M.N., Zimin, at iba pa ay nagtrabaho sa direksyon na ito kawili-wiling mga gawa at naglagay ng maraming hypotheses. Sa ilaw kasaysayan ng Sobyet Ang iba pang mga cliches ng ideolohiya ay nilinang: ang papel ng I.V Stalin ay pinalaki at ang kanyang mga krimen ay pinatahimik. Ang kasaysayan ng ating bansa ay ipinakita bilang ang mga pinuno ng estado ng Sobyet ay nais ito.

Nang magsimula ang perestroika sa USSR, maraming pagbabago ang naganap sa makasaysayang agham. Salamat sa kalayaan sa pagsasalita at publisidad, lumitaw ang mga makasaysayang artikulo at aklat na totoo na nagsasabi tungkol sa mga panunupil noong 30s at 40s. XX siglo. Nalaman ang katotohanan tungkol sa hindi kapani-paniwalang mga paghihirap at napakalaking sakripisyo na dinanas ng ating bansa habang itinatayo ang Stalinistang sosyalismo. Tinitingnan nila ngayon ang Oktubre 1917, ang Digmaang Sibil at ang Dakilang Digmaang Patriotiko sa isang bagong paraan.

Sa kasalukuyan, ang proseso ng pag-unawa at muling pag-iisip sa kasaysayan ng Russia ay nagpapatuloy. Maraming problema ang kailangang lutasin sa mga kondisyon ng paglipat mula sa isang sistemang panlipunan patungo sa isa pa, sa mga kondisyon ng mga pangunahing pagbabago sa sistemang pampulitika ng lipunan, ang mga pangunahing kaalaman sa ekonomiya, paglalagay ng mga bagong paradigma sa pulitika at ideolohikal, mga bagong pagpapahalagang moral.

Panitikan

1. Derevianko A.P., Shabelnikova History of Russia. M., 2006

2. Zakharevich A.V. Kasaysayan ng Fatherland. M., 2008

3.Kirillov V.V. Kasaysayan ng Russia. M., 2006

4. Munchaev Sh.M., Ustinov V.M. Kasaysayan ng Russia. M., 2003

5. Nekrasova M.B. Kasaysayan ng Fatherland. M., 2002

Front page

Panimula………………………………………………………………………………………….3

1.Ano ang kasaysayan?................................................ .... ....................................................5

2. Ang paksa ng kasaysayan bilang isang agham: layunin, mga layunin ng pag-aaral, mga makabuluhang tungkulin sa lipunan…………………………………………………………………………8

3. Periodization ng kasaysayan ng daigdig………………………………………….13

Konklusyon……………………………………………………………………14

Listahan ng mga sanggunian……………………………………………………….16

Panimula

Ang interes sa nakaraan ay umiral mula nang lumitaw ang sangkatauhan. Ang interes na ito ay mahirap ipaliwanag sa pamamagitan lamang ng kuryusidad ng tao. Ang katotohanan ay ang tao mismo ay isang makasaysayang nilalang. Ito ay lumalaki, nagbabago, umuunlad sa paglipas ng panahon, ay isang produkto ng pag-unlad na ito.

Ang orihinal na kahulugan ng salitang "kasaysayan" ay bumalik sa sinaunang terminong Griyego na nangangahulugang "pagsisiyasat", "pagkilala", "pagtatatag". Natukoy ang kasaysayan sa pagtatatag ng pagiging tunay at katotohanan ng mga pangyayari at katotohanan. Sa Romanong historiography (Historiography ay isang sangay ng historikal na agham na nag-aaral sa kasaysayan nito), ang salitang ito ay nagsimulang nangangahulugang hindi isang paraan ng pagkilala, ngunit isang kuwento tungkol sa mga pangyayari sa nakaraan. Di-nagtagal, ang "kasaysayan" ay nagsimulang tawaging anumang kuwento tungkol sa anumang pangyayari, totoo o kathang-isip. Sa kasalukuyan, ginagamit namin ang salitang "kasaysayan" sa dalawang kahulugan: una, upang nangangahulugang isang kuwento tungkol sa nakaraan, at pangalawa, kapag pinag-uusapan ang agham na nag-aaral sa nakaraan.

Ang paksa ng kasaysayan ay hindi malinaw na tinukoy. Ang paksa ng kasaysayan ay maaaring panlipunan, pampulitika, pang-ekonomiya, demograpikong kasaysayan, kasaysayan ng lungsod, nayon, pamilya, at pribadong buhay. Ang kahulugan ng paksa ng kasaysayan ay subjective, konektado sa ideolohiya ng estado at pananaw sa mundo ng mananalaysay. Ang mga mananalaysay na kumukuha ng isang materyalistang posisyon ay naniniwala na ang kasaysayan bilang isang agham ay nag-aaral ng mga pattern ng panlipunang pag-unlad, na sa huli ay nakasalalay sa paraan ng paggawa ng mga materyal na kalakal. Ang pamamaraang ito ay inuuna ang ekonomiya, lipunan—sa halip na mga tao—sa pagpapaliwanag ng sanhi. Ang mga mananalaysay na sumunod sa mga liberal na posisyon ay kumbinsido na ang paksa ng pag-aaral ng kasaysayan ay ang tao (personalidad) sa pagsasakatuparan sa sarili ng mga likas na karapatang ipinagkaloob ng kalikasan. Ang bantog na Pranses na istoryador na si Marc Bloch ay nagbigay ng kahulugan sa kasaysayan bilang “siyensya ng mga tao sa panahon.”

1. Ano ang kasaysayan?

Ang kasaysayan ay isa sa mga pinakalumang agham, mga 2500 taong gulang. Ang sinaunang Griyegong mananalaysay na si Herodotus (ika-5 siglo BC) ay itinuturing na tagapagtatag nito. Lubos na pinahahalagahan ng mga sinaunang tao ang kasaysayan at tinawag itong "magistra vitae" (guro ng buhay).

Pinag-aaralan ng mga mananalaysay ang kanilang paksa sa iba't ibang paraan sa paglipas ng panahon, sa mga bahagi, mula sa iba't ibang anggulo. Disorder, fragmentation, unevenness, "white spots" at "grey niches" ng nakaraan - ganyan ang tela ng makasaysayang panahon. Ngunit ang kaalaman sa kasaysayan sa pangkalahatan ay nagpapahintulot, kung kinakailangan, na ibaling ang iyong tingin at makita ang lahat ng pagkakaiba-iba ng "mundo ng kasaysayan", mga istruktura at koneksyon, mga kaganapan at aksyon, ang pagkakaroon ng mga tao at pang-araw-araw na buhay mga bayani at "maliit" na tao, pang-araw-araw na kamalayan at pandaigdigang pananaw sa mundo.

Dahil sa ang katunayan na ang nilalaman ng makasaysayang agham ay ang makasaysayang proseso, na ipinahayag sa mga phenomena buhay ng tao, at ang mga phenomena na ito ay lubhang magkakaibang, ayon sa pagkakabanggit, ang kasaysayan ay isang multidisciplinary na agham, ito ay binubuo ng isang bilang ng mga independiyenteng sangay ng kaalaman sa kasaysayan, katulad ng: kasaysayang pampulitika, kasaysayang sibil, kasaysayan ng ekonomiya, kasaysayan ng kultura, kasaysayan ng militar, kasaysayan ng estado at batas, atbp.

Ang isa sa mga mahahalagang problema ng agham sa kasaysayan ay ang problema ng periodization ng pag-unlad ng lipunan ng tao. Ang periodization ay ang pagtatatag ng sunud-sunod na mga yugto sa panlipunang pag-unlad. Ang pagkakakilanlan ng mga yugto ay dapat na batay sa mga mapagpasyang salik na karaniwan sa lahat ng mga bansa o nangungunang estado.

Mula sa pag-unlad ng makasaysayang agham, ang mga siyentipiko ay nakabuo ng marami iba't ibang mga pagpipilian periodization ng panlipunang pag-unlad. Ngayon, ang periodization ng kasaysayan ng mundo ay batay sa dalawang prinsipyo: para sa mga unang yugto ng pagbuo ng lipunan ng tao, ang materyal kung saan ginawa ang mga pangunahing tool at ang teknolohiya para sa kanilang produksyon ay pangunahing. Ganito lumitaw ang mga konseptong "Edad ng Bato", "Edad ng Copper-Stone", "Edad ng Tanso", "Edad ng Bakal".

Ang dating ng mga panahong ito ay itinatag gamit ang mga natural na pamamaraang siyentipiko (geological, dendrochronology, atbp.). Sa pagdating ng pagsulat sa kasaysayan ng tao (mga 5,000 taon na ang nakalilipas), lumitaw ang iba pang mga batayan para sa periodization. Nagsimula itong matukoy sa panahon ng pagkakaroon ng iba't ibang sibilisasyon at estado, na nag-iingat ng kanilang sariling account ng oras.

Sa pangkalahatan, kasaysayan ng daigdig karaniwang nahahati sa apat na pangunahing panahon:

1. Sinaunang mundo(ang panahon mula sa paghihiwalay ng tao sa mundo ng hayop mga 2 milyong taon na ang nakalilipas hanggang sa pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma noong 476 AD).

2. Middle Ages(ang panahon mula sa pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma hanggang sa simula ng mga panahon Renaissance XVI V.).

3. Bagong panahon(mula sa Renaissance hanggang 1918 - ang pagtatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig).

4. Makabagong panahon(mula 1919 hanggang sa kasalukuyan).
Konklusyon

Anuman ang paksang pinag-aaralan ng mga istoryador, lahat sila ay gumagamit ng mga pang-agham na kategorya sa kanilang pananaliksik: kilusang pangkasaysayan (panahon ng kasaysayan, makasaysayang espasyo), makasaysayang katotohanan, teorya ng pag-aaral (methodological interpretation).

Kasama sa makasaysayang kilusan ang magkakaugnay na mga kategoryang siyentipiko ng makasaysayang panahon at makasaysayang espasyo.

Ang makasaysayang panahon ay sumusulong lamang. Ang bawat bahagi ng paggalaw sa makasaysayang panahon ay hinabi mula sa libu-libong koneksyon, materyal at espirituwal, ito ay natatangi at walang katumbas. Ang kasaysayan ay hindi umiiral sa labas ng konsepto ng makasaysayang panahon. Ang mga sumunod na kaganapan ay bumubuo ng isang serye ng oras. May mga panloob na koneksyon sa pagitan ng mga kaganapan sa isang serye ng panahon.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, hinati ng mga materyalistang istoryador ang kasaysayan ng lipunan sa mga pormasyon: primitive communal, slaveholding, pyudal, kapitalista, komunista. Sa pagpasok ng ika-21 siglo, ang historikal-liberal na periodization ay naghahati sa lipunan sa mga panahon: tradisyonal, industriyal, impormasyon (post-industrial).

Ang mga teorya ng prosesong pangkasaysayan o mga teorya ng pag-aaral (methodological interpretation) ay tinutukoy ng paksa ng kasaysayan. Ang teorya ay isang lohikal na diagram na nagpapaliwanag ng mga makasaysayang katotohanan. Ang mga makasaysayang katotohanan mismo, bilang "mga fragment ng katotohanan," ay hindi nagpapaliwanag ng anuman. Isang mananalaysay lamang ang nagbibigay ng interpretasyon ng isang katotohanan, na nakasalalay sa kanyang ideolohikal at teoretikal na pananaw. Ano ang pagkakaiba ng isang teorya ng prosesong pangkasaysayan sa iba? Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay nakasalalay sa paksa ng pag-aaral at ang sistema ng mga pananaw sa proseso ng kasaysayan. Ang bawat teorya-scheme ay pumipili mula sa iba't ibang mga makasaysayang katotohanan lamang ang mga nababagay sa lohika nito. Batay sa paksa ng historikal na pananaliksik, ang bawat teorya ay kinikilala ang sarili nitong periodization, tinukoy ang sarili nitong conceptual apparatus, at lumilikha ng sarili nitong historiography. Ang iba't ibang teorya ay nagpapakita lamang ng kanilang mga pattern o alternatibo - mga variant ng makasaysayang proseso at nag-aalok ng kanilang pananaw sa nakaraan at gumawa ng kanilang mga pagtataya para sa hinaharap.

Ang mga katotohanan lamang ng kasaysayan ang maaaring maging totoo; Ang mga katotohanang pinili at inayos sa isang paunang natukoy na lohikal at semantikong pamamaraan (nang walang paliwanag o konklusyon) ay hindi maaaring mag-claim na isang layunin na kasaysayan, ngunit ito ay isang halimbawa lamang ng isang nakatagong pagpili ng mga katotohanan ng isang tiyak na teorya.

Ang iba't ibang teorya ng pag-aaral na nagpapaliwanag ng mga tunay na makasaysayang katotohanan ay walang kalamangan sa bawat isa. Ang lahat ng mga ito ay "makatotohanan, layunin, tama" at nagpapakita ng pagkakaiba sa mga pananaw sa mundo, mga sistema ng pananaw sa kasaysayan at modernong lipunan. Ang pagpuna sa isang teorya mula sa posisyon ng iba ay hindi tama, dahil pinapalitan nito ang pananaw sa mundo, ang paksa ng pag-aaral. Ang mga pagtatangka na lumikha ng isang pangkalahatang (solong), unibersal na teorya, iyon ay, upang pag-isahin ang iba't ibang mga teorya - mga pananaw sa mundo (mga paksa ng pag-aaral), ay anti-siyentipiko, dahil humantong sila sa isang paglabag sa mga ugnayang sanhi-at-epekto at sa magkasalungat na konklusyon.

Listahan ng ginamit na panitikan:

2. Barg M. Sibilisasyong diskarte sa kasaysayan // Komunista, 1991, No. 3.

3. Grechko P.K. Mga Konseptwal na Modelo ng Kasaysayan: Isang Gabay para sa mga Mag-aaral. M.: Logos, 1995.

4. Danilevsky N.Ya. Russia at Europa. M.: Aklat, 1991.

5. Ionov I.N. Ang teorya ng sibilisasyon at ang ebolusyon ng kaalamang siyentipiko // Social Sciences and Modernity, 1997, No. 6.

6. Klyuchevsky V.O.. Kurso ng kasaysayan ng Russia. M., 1956. T. I. Bahagi I.

7. Marx M., Engels F. Sobr. Op. T. 13, 22.

8. Rakitov A.I. Kaalaman sa kasaysayan: isang systemic-gnoseological na diskarte. M.: Politizdat, 1982.

9. Savelyeva I.M., Poletaev A.V. Kasaysayan at oras: sa paghahanap ng nawala. Mga wika ng kulturang Ruso. M., 1997.

10. Semennikova L.I. Mga sibilisasyon sa kasaysayan ng sangkatauhan. Bryansk: Kursiv, 1998.

11. Toynbee A. Pag-unawa sa kasaysayan. M., 1991.

12. Spengler O. Paghina ng Europe. T. 1. Larawan at realidad. M., P.: Publishing house. IMPYERNO. Frenkel, 1923.

13. Jaspers K. Ang kahulugan at layunin ng kasaysayan. M., 1991. P. 9

Bawat edukadong tao dapat malaman kung ano ang kasaysayan, kung ano ang pinag-aaralan ng agham na ito. Pagkatapos ng lahat, ang nakaraan para sa bawat henerasyon ay ang batayan ng hinaharap nito. Sa artikulong ito ay pag-uusapan natin ang kasaysayan bilang isang agham.

Ano ang kasaysayan: kahulugan

Ang kasaysayan ay isang agham ng humanities, isang larangan ng kaalaman tungkol sa mga gawain ng tao sa nakaraan. Maaaring kabilang dito ang mahahalagang kaganapan, lipunan, pananaw sa mundo, mga koneksyon sa lipunan, at iba pa.

Ang salitang "kasaysayan" ay may mga ugat na Griyego (ἱστορία, historia), ang pinagmulan ay Proto-Indo-European (ang salitang wid-tor, ibig sabihin, malaman, makita). Sa Russian ito ang mga salitang "makita" at "alam".

Kasaysayan bilang isang agham

Upang maunawaan ang mga pangunahing kaalaman ng mga prosesong nagaganap sa mundo ngayon, kinakailangan na gumuhit ng mga pagkakatulad. Ngunit ang mga pagkakatulad ay maaaring gawin kung ihahambing sa anumang bagay. Ibig sabihin, ang isang pagkakatulad ay, sa kaibuturan nito, isang paghahambing na may derivation ng magkatulad at natatanging mga punto upang matukoy ang isang pattern. Ano ang maihahambing sa mga proseso ngayon? Sa mga prosesong naganap bago tayo.

Ang kasaysayan ay nilikha bilang isang agham upang gumuhit ng mga pagkakatulad mula sa mga proseso ng pagbuo ng politika at ekonomiya sa iba't ibang mga estado na may mga proseso ng pagbuo ngayon. Bakit kailangan ito? Upang maiwasan ang mga pagkakamali kapag lumilikha ng mga bagong diskarte sa ekonomiya para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga estado, kailangan mong maging pamilyar sa mga katulad na karanasan mula sa iyong mga ninuno.

Ang agham na ito ay may maraming layunin. Ngunit dapat nating tandaan na ang mga kaganapan ngayon ay dokumentado alinsunod sa batas. Nangangahulugan ito na sa paglipas ng panahon, ang mga dokumentong ito ay magiging makasaysayang pag-aari.

Ano ang pinag-aaralan ng kasaysayan?

Ang kasaysayan ay isang agham na nag-aaral ng mga pangyayari at phenomena na naganap sa buhay ng isang tao at nakaimpluwensya sa kanyang buhay sa nakaraan. Medyo mahirap ilarawan ang layunin ng agham na ito sa isang pangungusap, dahil ang kahulugan ng kasaysayan ay nakasalalay sa ilang mga gawain:

• pag-aaral ng mga pangyayaring nangyari sa nakaraan, batay sa mga katotohanan, upang matukoy ang kultura at buhay ng mga taong umiral sa mga nakaraang siglo;
• pagtukoy ng mga koneksyon at pattern sa pagitan ng mga kaganapan na nangyari sa parehong oras upang matukoy ang mga dahilan para sa pinagmulan ng mga kaganapang ito;
• ang pag-aaral ng buhay at kultura ng iba't ibang mga tao batay sa makatotohanang ebidensya na natagpuan bilang resulta ng mga archaeological excavations o naidokumento ng mga chronicler ng mga taong iyon.

Mga pamamaraan sa kasaysayan

Ang pamamaraan ng kasaysayan ay isang makasaysayang disiplina sa tulong ng kung saan ang object ng makasaysayang agham, ang layunin ng kaalaman sa kasaysayan ay natutukoy. Ang disiplina na ito ay bubuo ng teorya ng kaalaman sa kasaysayan (mga pundasyon ng pilosopiya, epistemology, epistemology, mga pamamaraan ng kaalaman sa kasaysayan, mga anyo ng kaalaman sa kasaysayan).

Mga mapagkukunan ng kasaysayan

Ang mga makasaysayang mapagkukunan ay lahat ng mga dokumento at bagay na nauugnay sa materyal na kultura, na sumasalamin sa makasaysayang proseso at nagtatala ng mga katotohanan at mga nagawang kaganapan. Batay sa mga dokumento at bagay na ito, ang isang ideya ng makasaysayang panahon kung saan sila nabibilang ay muling nilikha, at ang mga hypotheses ay iniharap tungkol sa mga ugnayang sanhi-at-epekto na nagpukaw ng ilang mga makasaysayang kaganapan.

Bakit pag-aralan ang kasaysayan?

Ang dakilang siyentipikong Ruso na si Mikhail Lomonosov, sa kanyang siyentipikong gawain sa kasaysayan ng mga Slav, ay nagsabi: "Ang isang tao na hindi alam ang nakaraan nito ay walang hinaharap." Ang pahayag na ito ay totoo sa kadahilanan na para sa isang ligtas na pag-iral sa mundo ay kinakailangang isaalang-alang ang mga pagkakamali ng mga ninuno na ginawa sa ilang mga sitwasyon sa mga plano sa lipunan at ekonomiya ng lipunan.

Ang halaga ng pananaliksik

Salamat sa makasaysayang pananaliksik, ang modernong lipunan ay nakatanggap ng impormasyon tungkol sa mga lokal na kaganapan sa samahan kung saan ang mga dayuhang saboteur mula sa mga bansang kakumpitensya sa mga geopolitical na interes ay nakibahagi. Mula sa mga makasaysayang katotohanan, ang mismong konsepto ng sabotahe ay nakarating sa lipunan ngayon. Impormasyon tungkol sa coups d'etat at mga rebolusyon sa iba't ibang estado noong mga panahong iyon, gayundin ang impormasyon tungkol sa pagpaplano ng pag-unlad ng ekonomiya sa loob ng estado ay nakakatulong ngayon modernong lipunan huwag gumawa ng mga katulad na pagkakamali, upang hindi mauwi sa parehong krisis na sitwasyon kung saan natagpuan ng ating mga ninuno ang kanilang mga sarili.

Mga sikat na historyador

• Herodotus - sinaunang Griyegong mananalaysay;
• Bayer Gottlieb Siegfried (1694-1738) - Aleman na mananalaysay, pilologo;
• Karamzin Nikolai Mikhailovich (1776 - 1826) - isang natitirang istoryador, may-akda ng akdang "Kasaysayan ng Estado ng Russia";
• Si Solovyov Sergei Mikhailovich (1820 - 1879) - mananalaysay, ay ang nagtatag ng paaralan ng estado sa historiograpiyang Ruso. May-akda ng akdang "Kasaysayan ng Russia mula sa Sinaunang Panahon";
• Golitsyn Nikolai Nikolaevich (1836-1893) - prinsipe, bibliographer, mananalaysay, publicist;
• Klyuchevsky Vasily Osipovich (1841 - 1911) - isang natatanging istoryador ng Russia;
• Weber Max (1864-1920) - German sociologist, historyador, ekonomista at abogado;
• Kapitsa Mikhail Stepanovich (1921-1995) - Russian historian, diplomat, kaukulang miyembro ng Russian Academy of Sciences (1991; kaukulang miyembro ng USSR Academy of Sciences mula noong 1987). Major gumagana sa modernong kasaysayan Tsina at relasyong pandaigdig Malayong Silangan at Timog Silangang Asya. USSR State Prize (1982).

Ngayon alam mo na kung ano ang kasaysayan. Maaari ka ring maging interesado sa iba pang mga artikulo sa aming site