Ang sistema ng mga sentral na katawan ng pamahalaan na nagsimulang magkaroon ng hugis sa ilalim ni Ivan III ay nakatanggap ng medyo kumpletong anyo sa panahon ng mga reporma ni Ivan IV noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang core ng administrative apparatus ay naging order system. Sa pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo. ang mga utos ay ang mga utos na ibinigay ng soberanya sa kanyang mga kasama - mga tagubilin na "mangasiwa" sa bagay na ito o iyon. Ngunit ang mga order ng kalagitnaan ng ika-16 - ika-17 siglo. - Ito ay mga permanenteng departamento na responsable para sa ilang mga lugar ng aktibidad ng pamahalaan. Ang mga unang utos ng ganitong uri ay lumitaw sa sistema ng pangangasiwa ng palasyo: ang mga utos ng Estado at Matatag, ang pagkakasunud-sunod ng Grand Palace, atbp. Ang utos ng Ambassadorial ay namamahala sa patakarang panlabas, ang Lokal na kautusan ang namamahala sa pamamahagi ng mga lupain. sa mga taong paglilingkod, ang koleksyon ng marangal na milisya at ang paghirang ng mga gobernador - Pagpapaalis, paghuli sa mga kriminal - Pagnanakaw, atbp. ilang mga teritoryo: ang Novgorod Chet, ang Vladimir Court Order, ang Kazan, Astrakhan, Zemsky (Moscow Administration) order.

Kasama sa pangangasiwa ng kautusan ang mga hukom ng order, mga klerk ng order at mga klerk.

Stoglavy Cathedral

Noong 1551, sa Moscow, sa inisyatiba ni Ivan IV at Metropolitan Macarius, isang konseho ng simbahan ang ginanap (na may partisipasyon ng mga sekular na kinatawan ng naghaharing uri), na kalaunan ay naglabas ng isang koleksyon ng mga utos nito - ang "Cathedral Code", na binubuo ng ng isang daang kabanata. Samakatuwid, ang katedral mismo ay nagsimulang tawaging Stoglavy.

Ginawa ng konseho ng simbahan ang mga sumusunod na pangunahing desisyon:

1) sa pag-iisa ng mga ritwal at tungkulin ng simbahan sa buong Russia;

2) sa paglikha ng isang all-Russian na listahan ng mga santo;

3) sa pagpapatibay ng isang pinag-isang monastic charter;

4) sa pagtukoy ng mga pamantayan ng pag-uugali ng mga klero at paghihigpit ng parusa para sa kanilang paglabag;

5) sa regulasyon (paglikha ng mga canon) ng pagpipinta ng icon at pagsulat ng libro;

6) sa pagtatatag ng mga paaralan para sa mga pari;

7) tungkol sa mga paraan ng paglaban sa mga maling pananampalataya;

8) sa pag-apruba ng istraktura ng Russian Orthodox Church.

Sa ilalim ng impluwensya ng kanyang confessor na si Sylvester, iminungkahi ni Ivan IV na limitahan ang pagmamay-ari ng lupang monastiko. Gayunpaman, ang ideyang ito ay hindi nakahanap ng suporta sa karamihan ng mga kalahok sa konseho. Ang mga lupain na natanggap ng simbahan sa harap ng Konseho ng Hundred Heads ay nanatili sa pagmamay-ari nito, ngunit mula ngayon ang lahat ng pagkuha ng teritoryo (pagbili at pagtanggap bilang isang regalo) ay maaari lamang isagawa nang may kaalaman at pahintulot ng tsar.

Karagdagan pa, ang klero ay nasa ilalim na ngayon ng hurisdiksyon ng eklesiastikal na hukuman.

Ang Stoglav Cathedral ay may malaking papel sa pagpapalakas ng espirituwal na awtoridad ng Russian Orthodox Church, at ang Stoglav ay naging isa sa pinakamahalagang dokumento ng simbahan-legal.

Repormang militar at reporma sa lokal na pamahalaan

Noong 1550, isang permanenteng hukbo ng streltsy ang nilikha sa unang pagkakataon sa Russia, na sa pagtatapos ng ika-16 na siglo ay may bilang na 25 libong katao. Ito ay na-recruit mula sa squeaker squads. Ang mga mamamana ay nakatanggap ng cash na suweldo para sa kanilang serbisyo, binigyan din sila ng estado ng mga armas (kabilang ang mga baril) at mga uniporme. Bilang karagdagan, ang mga mamamana ay may sariling negosyo - isang craft workshop o maliit na kalakalan, na nagdala sa kanila ng kanilang pangunahing kita. Ang Streltsy ay nahahati sa mga order (regiment), na pinamumunuan ng mga koronel o mga pinuno ng Streltsy. Mahalagang tandaan na ang mga mamamana ay hindi lamang lumahok sa mga digmaan, ngunit nagsagawa din ng bantay at patrol na tungkulin sa mga lungsod. Ang pangkalahatang pamamahala ng hukbo ng Streletsky ay isinagawa ng isang espesyal na sentral na departamento - ang Streletsky Prikaz.

Noong 1556, pinagtibay ang "Code of Service", na nagtatag ng isang pinag-isang pamamaraan para sa pag-aayos ng mga pwersang militar. Ngayon, mula sa isang tiyak na halaga ng lupa (100 quarters), isang armadong mandirigma na nakasakay sa kabayo ay kailangang i-deploy. Ang repormang militar ay nagpapantay sa boyar estate at estate na "nasa serbisyo", nadagdagan ang bilang ng mga armadong pwersa, at pinataas ang kanilang pagiging epektibo sa labanan. Ang mga tao sa serbisyo ay nahahati sa dalawang grupo: ang mga naglilingkod "sa ama" (i.e. sa pamamagitan ng mana - boyars at maharlika) at "sa pamamagitan ng aparato" (i.e. sa pamamagitan ng recruitment - mga mamamana, gunner, lungsod ng Cossacks).

Bilang resulta ng reporma ng lokal na pamahalaan (1555-1556), ang sistema ng pagpapakain ay inalis. Ang mga maharlika at "mga anak ng mga boyars" ay naghalal ng mga matatandang panlalawigan na namuno sa panlalawigang izba (distritong teritoryo). Ang mga lip hut, na nasa ilalim ng Robbery Order, ay nakikibahagi sa paghahanap at pagpaparusa sa "mga taong dashing", paglalaan ng lupa, pagsisiyasat at pagkolekta ng mga buwis. Ang mga pangunahing tungkulin ng lokal na pamahalaan ay ang paglalaan, pagkolekta at paghahatid ng mga direktang buwis sa Moscow. Sa halip na pagpapakain (kapag ang isang hiwalay na volost o lungsod ay ibinigay "bilang pagkain" sa isang kinatawan ng "sentro"), isang buwis ang ipinakilala na pabor sa estado, na nag-ambag sa sentralisasyon ng pananalapi. Ang pangunahing yunit ng buwis ay ang "malaking araro", ang laki nito ay nakasalalay sa dami at kalidad ng lupang sinasaka.

Sa mga hindi nagsasagawa ng mga reporma, kakatok ang Repormasyon.

Jerzy Lec

Ang nahalal na Rada ay isang hindi opisyal na katawan na binubuo ng mga taong malapit kay Ivan the Terrible. Ang mga aktibidad ng Rada ay isinagawa sa panahon mula 1549 hanggang 1560. Sa katunayan, ang katawan ang direktang namamahala sa bansa, at nagpatupad din ng karamihan sa mga reporma na may layuning lumikha ng isang sentralisadong estado. Sa artikulong ngayon ay titingnan natin ang mga reporma ng Nahalal na Rada, ang epekto nito sa kapalaran ng Russia, pati na rin ang mga kahihinatnan ng mga pagbabagong iyon na isinagawa sa mga taon ng trabaho ng lihim na katawan na ito.

Background na pang-edukasyon

Si Ivan the Terrible ay nawala ang kanyang ama at ina nang maaga, at ang aktwal na kontrol ng bansa ay kinuha ng mga boyars na nakapaligid sa kanya. Ito ay humantong sa katotohanan na sa Rus' mayroong patuloy na mga digmaan sa pagitan ng mga paksyon ng mga boyars para sa kapangyarihan. Ang mga paghaharap na ito ay humantong sa kakila-kilabot na mga kahihinatnan, kung saan namatay ang mga tao, nawala ang mga lungsod, at nawala ang mga digmaan. Hanggang sa kanyang minorya, walang magawa ang batang hari tungkol dito. Gayunpaman, noong 1547, kinuha ni Ivan the Terrible ang paghahari at nagpasya na ihiwalay ang mga boyars mula sa kanyang sarili, at palibutan ang kanyang sarili ng mga taong mapagkakatiwalaan niya. Ang pangunahing gawain na nahaharap sa tsar sa oras na iyon ay upang lumikha ng isang pinag-isang estado at tipunin ang lahat ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow. Upang makamit ito, nagsagawa ang Nahalal na Rada ng iba't ibang mga reporma na sumasaklaw sa lahat ng larangan ng buhay.

Komposisyon ng Nahalal na Rada

Ang gawain ng inihalal na konseho ay talakayin ang mga gawain at prosesong nagaganap sa bansa at higit pa, at humanap ng paraan upang malutas ang mga problemang ito na naipon. Kasama sa katawan na ito ang mga sumusunod na tao:

• A. Kurbsky
• Pari Sylvester
• Metropolitan Macarius
• A. Adashev
• I. Viskovaty

Iniuugnay ng ilang mga istoryador ang mga Vorotynsky, Sheremetyev at iba pa sa bilog na ito. Ang problema ay ang karamihan sa mga mananalaysay ay nag-uugnay ng malaking bilang ng mga tao sa Nahalal na Rada, ngunit bihirang maidokumento (o kung hindi man) ang kanilang pagkakasangkot sa katawan na ito.

Mga Reporma ng Nahalal na Rada sa ilalim ni Ivan the Terrible

Simula ng mga reporma

Sa katunayan, mula sa mga unang buwan ng pagkakaroon ng Rada, ang mga kalahok nito ay nagsimulang bumuo ng isang plano para sa pagkakaisa ng mga lupain ng Russia sa isang solong sentrong pampulitika. Ang simula ng mga pagbabagong ito ay nangyari noong 1549. Pagkatapos ay ginanap ang unang Zemsky Sobor sa kasaysayan ng Russia. Ang katedral na ito ay hindi hihigit sa isang pagpupulong ng lahat ng mga pinuno ng lahat ng mga lupain ng Russia. Hinarap ni Ivan the Terrible ang mga naroroon sa isang pahayag na kinondena niya ang mga krimen na ginawa ng mga boyars habang menor de edad ang tsar, at nangakong mananatiling tapat sa bansa at pangalagaan ang buhay ng kanyang mga nasasakupan. Kasunod nito, ito ay ang Zemsky Sobors na ginanap upang magsagawa ng mga reporma at maunawaan kung saan dapat isagawa ang mga repormang ito. Kapansin-pansin na sa ilalim ni Ivan the Terrible na hindi lamang mga kinatawan ng mga pamilyang boyar, kundi pati na rin ang mga kinatawan ng hindi gaanong marangal na mga klase ay nagsimulang sumali sa katawan ng kapangyarihang ito.

Kasama sa mga reporma ng Nahalal na Rada ang mga sumusunod na hakbangin:

Stoglavy Cathedral - reporma sa simbahan

Noong 1551 naganap ang isang Konseho ng Simbahan. Ang konsehong ito ay pinangunahan ni Metropolitan Macarius, isa sa mga pinakaaktibong kalahok sa Nahalal na Rada. Bilang karagdagan, ang tsar ay personal na nakibahagi sa gawain ng konsehong ito. Ang resulta ng mga aktibidad ng konsehong ito ay ang paglikha ng isang solong koleksyon ng mga dokumento para sa simbahan. Ang dokumentong ito ay binubuo ng 100 kabanata, kaya ang katedral mismo ay tumanggap ng pangalang Stoglavogo. Bilang bahagi ng repormang ito, isinagawa ang mga sumusunod na aktibidad:

• Pag-streamline ng mga ritwal. Ginawa ng katedral na uniporme ang lahat ng mga ritwal na isinasagawa sa loob ng balangkas ng relihiyon sa buong bansa.
• Kahulugan ng Isang Banal. Ang mga bagong santo ay na-canonize at kinilala sa buong bansa sa loob ng iisang relihiyon.
• Paglikha ng pare-parehong mga tuntunin ng pag-uugali para sa mga pari. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang paghihigpit ng disiplina.
• Itinalaga ang pinakamahalagang tungkulin ng simbahan ay turuan ang populasyon.

Bilang resulta ng reporma sa simbahan, ang mga pare-parehong pamantayan sa relihiyon ay nilikha, gayundin ang relihiyon ay dinala sa pare-parehong pamantayan para sa buong bansa.

Reporma ng lokal na pamahalaan

Sa paglipas ng mga taon, habang ang bansa ay talagang pinamumunuan ng mga boyars, ang kahusayan ng mga lokal na awtoridad ay naging lubhang mababa. Kaya naman ang mga reporma ng Nahalal na Rada sa ilalim ni Tsar Ivan 4 sa unang yugto ay naglalayon sa pagbuo ng lokal na pamahalaan. Ang repormang ito ay isinagawa noong 1556.

Ang mga repormang ito ng Nahalal na Rada ay inalis ang sistema ng tinatawag na pagpapakain sa buong bansa, at inalis din ang pagkagobernador. Sa halip, ang posisyon ng Lip Prefects ay nilikha. Ang pinunong ito ay inihalal ng mga may-ari ng lupain ng isang partikular na rehiyon ng bansa. Para sa mga tagapamahala ng lungsod, sila ay nahalal Zemstvo matatanda. At ang Pulis ay direktang inihalal upang pamahalaan ang lungsod. Sa katunayan, nabuo ang mga nahalal na awtoridad, na pinagkalooban ng napakalaking kapangyarihan. Sa partikular, ang mga taong ito ang nagsisiguro sa tuntunin ng batas at nagbigay din ng hustisya. Mahalagang tandaan na ang mga hudisyal na tungkulin ay itinalaga din sa simbahan, na may bawat karapatan na independiyenteng magsagawa ng mga pagsubok.

Dagdag pa rito, ang reporma ng lokal na pamahalaan ng Halal na Rada ay nakaapekto rin sa paglikha ng mga bagong order. Ang mga sumusunod na order ay nilikha:

• Kautusan ng petisyon - tumalakay sa pamamahagi ng mga petisyon na itinuro sa hari.
• Kautusang Ambassadorial - nakikitungo sa mga relasyon sa ibang mga estado. Sa katunayan, ito ay isang analogue ng modernong Ministry of Foreign Affairs.
• Lokal na kaayusan - humarap sa mga isyu ng estates at estates.
• Zemsky order - ay responsable para sa pagtiyak ng batas at kaayusan sa Moscow at ilang iba pang mga lungsod.
• Robbery order - ay responsable sa pagkontra sa mga nakawan na isinagawa nang maramihan sa bansa.

Ang isang malaking bilang ng iba pang mga order ay nilikha din: discharge, yam, malaking parokya, bagong quarter, malaking treasury, serf, secret affairs, Kazan palace, Siberian, Streletsky, Pushkar, Cossack. Ang mga order ay may mahalagang papel sa buhay ng estado ng Russia, dahil sila ang may pananagutan sa iba't ibang aspeto ng buhay ng estado. Sa katunayan, sila ay mga katawan ng lokal na pamahalaan na kumilos bilang isang intermediate link sa pagitan ng populasyon at ng hari.

Bilang resulta ng mga pagbabagong ito, ang mga prinsipyo ng pamamahala sa bansa ay ganap na nabago.

Repormang militar ng Nahalal na Rada

Nagsimula ang repormang militar noong 1550. Ang pangunahing paunang ideya ng reporma ay upang bumuo ng isang hukbo hindi sa batayan ng maharlika ng pamilya, ngunit sa batayan ng talento ng militar. Para sa layuning ito, nilikha ang isang espesyal na probisyon, ayon sa kung saan ang pinakamataas na utos ng hukbo ay mabubuo hindi ng maharlika ng pamilya, ngunit ng mga taong nagpakita ng kanilang talento sa militar. Ang isa sa mga unang naturang yunit ay ang Chosen Thousand.

Ang napiling libo ay isang espesyal na detatsment ng militar na nilikha batay sa isang milisya, na nabuo ayon sa isang bagong prinsipyo at personal na nasa ilalim ng hari.

Bilang karagdagan, sa panahong ito ay nagsimulang mabuo ang mga unang regimen ng rifle. Ito ay mga espesyal na regimen na kumakatawan sa isang transisyonal na ugnayan sa pagitan ng pansamantala at permanenteng hukbo. Samakatuwid, kapag pinag-uusapan natin ang paglikha ng isang regular na hukbo sa Russia, dapat nating simulan ang pagbibilang ng oras hindi mula sa panahon ni Peter the Great, ngunit mula sa reporma ni Ivan the Terrible ng Nahalal na Rada.

Sa pagsasalita tungkol sa uniporme ng militar, dapat tandaan na ito ay isinasagawa sa tatlong yugto:

• Paglikha ng hukbo ng Streltsy - 1550. Napag-usapan natin ang panahong ito sa talata sa itaas.
• Pagpapakilala ng Service Code - 1556. Ang Code ay lumikha ng isang pinag-isang batas na nag-oobliga sa mga may-ari ng lupa na magbigay sa estado ng mga sundalo para sa isang regular na hukbo. Sa partikular, ang may-ari ng 100 quarters ng lupa ay kailangang magpadala ng isang naka-mount na mandirigma sa regular na hukbo.
• Mga pagtatangkang repormahin ang Pinili na Libo. Ang mga pagtatangka na ito ay isinagawa sa buong buhay ni Tsar Ivan 4, ngunit hindi humantong sa mga makabuluhang resulta.

Bilang isang resulta, maaari nating sabihin na ang mga reporma ni Ivan the Terrible ay natatangi para sa kanilang panahon at naglalayong lumikha ng isang solong sentralisadong estado. Ito ay kinakailangan upang magkaisa ang mga lupain ng Russia, gayundin upang lumikha ng isang malakas at mapagkumpitensyang estado na maaaring tumayo para sa sarili nito. Napakasimpleng patunayan na ang mga reporma ng Nahalal na Rada ay pangunahing nagpalakas sa sentral na pamahalaan. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga pagbabago na naganap sa bansa ay naglalayong lumikha ng isang patayong istraktura ng kapangyarihan, kung saan ginawa ng hari ang lahat ng mga desisyon.

Mga dahilan ng pagbagsak ng Rada

Noong 1560, natapos ang mga aktibidad ng Nahalal na Rada, at ang katawan na ito mismo ay natunaw. Hindi binanggit ng mga mananalaysay ang mga malinaw na dahilan para sa mga naturang kaganapan, ngunit mayroong 2 pangkalahatang tinatanggap na bersyon. Ayon sa unang bersyon, ang Ivan 4 ay nagkaroon ng makabuluhang hindi pagkakasundo sa mga miyembro ng Rada sa mga isyu ng domestic at foreign policy ng bansa. Ayon sa pangalawang bersyon, pinaghihinalaan ng hari ang mga kinatawan ng Rada na sila ay nagkasala ng pagkalason kay Queen Anastasia. Sa anumang kaso, ang katawan ay natunaw at ang mga aktibidad nito ay tumigil. Bagama't marami silang nagawa.

Ticket 1

Ang pagbuo ng Old Russian state

Mga mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga Slav: 1. nakasulat (balita ng mga may-akda ng Griyego at Romano (Herodotus, Jordan, Tatsega, atbp.) 2. mga mapagkukunang arkeolohiko (nag-uugnay sa mga Slav ng Pryazhskaya, Penkovskaya, kultura ng Long Kurgan) 3. linguistic (toponymic datos (pangalan) 4. anthropological (skeletal remains)

ang problema ng ancestral home ng mga Slav: kung ibubuod natin ang iba't ibang mga mapagkukunan, maaari nating makilala ang ilang mga teorya:

1. Danube (mula sa Danube hanggang sa hilaga at hilagang-silangan) - lumitaw sa Balkans (Klyuchevsky, Solovyov) 2, Scythosarmatian ( Sobolevsky) 3. Baltic (Lomonosov, Shakhmatov) 4. Vistula-Oder (Nosek, Martynov) Ang mga Slav ay lumitaw sa Poland, silangang Ukraine. 5. Gitnang Dnieper (Niderle, mangingisda)

Settlement ng Eastern Slavs

Ang mga Eastern Slav ay naghiwalay ng kanilang sarili nang kaunti kaysa sa timog at kanluran noong ika-7-9 na siglo, ang "kuwento ng mga nakaraang taon" ay nagbabanggit ng 13 mga tribong East Slavic (Polyans, Drevlyans, mga Novgorodian, Vyatichi, Polotsk, Volonian, Croats)

pinagmulan ng etnonym na "Rus" 1. Dnieper-Kiev hypothesis - ang kanang tributary ng Dnieper, ang Ros River (Tikhomirov, Rybakov)2. Mga ugat ng Indo-Iranian - Rolaxans 5-6 na siglo. (Trubachev, Sedov)3. Byzantine na pinagmulan "Rusius" - lila, pula (zavitnevich)4. Tinawag ng mga tribong Finno-Ugric ang lahat ng dayuhang mandirigma at tagasagwan sa ganitong paraan (Kovalev, Petrukhin)5. Teorya ng Norman - lumitaw noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang mga may-akda nito ay mga mananalaysay na Aleman na si Bayey, Schletzer (kritiko sa teoryang Norman: 1. archaeological - mga paghuhukay ng Novgorod 2. linguistic - Sineus at Truvor; 3. historiographic - "Bironovskina" 1730 -40; 4. ang paglikha ng isang estado ay isang mahabang prosesong sosyo-ekonomiko na hindi maaaring ipataw mula sa labas, 3 tao ay hindi maaaring mag-organisa ng isang estado, 5. natanggap ng estado ang pangalan nito mula sa mga tribong Norman, 6. hindi ginawa ng mga Norman. may estado na sa panahong ito, sila ay mga mangangalakal ng militar, ang kanilang pag-unlad sa antas bago ang estado ay mas mababa kaysa sa Rus' 7. Ang mga Novgorodian ay mga residente ng lungsod, na nangangahulugang mayroon silang mga sining, kalakalan, isang sistema ng sariling pamahalaan ( veche), iyon ay, dumating si Rurik sa isang lugar kung saan mayroon nang mga kinakailangan para sa paglikha ng isang estado)

The Tale of Bygone Years

Mga Layunin: -pagpapalakas sa Russian metropolitanate (posisyon ng simbahan) -pagsuporta sa prinsipe ng Kyiv -pagsasalin ng mga halagang Kristiyano -pagbuo ng isang kolektibong pagkakakilanlan sa pamamagitan ng memorya ng mga tao

Mga yugto ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia:

1.pagsasama-sama ng mga tribo ng Eastern Slavs 862-882

862 - pagkilala kay Rurik ng mga Novgorodian

882 - pag-iisa ng Kyiv at Novgorod ni Prinsipe Oleg

Matandang Ruso ang estado, na pinagsama ang Kyiv at Novgorod, ay nagsimulang kontrolin ang ruta ng kalakalan mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego

2.pagpapalawak ng mga hangganan - pagtatapos ng ika-9 - ika-10 siglo

Prinsipe Igor - hiking saConstantinople, Olga, Svyatoslav, tagumpay laban kay Yasy At mga tirintas

pagsupil sa Vyatichi, tagumpay laban sa Pechenegs, pagkuha ng Bulgaria

Z. paganong reporma at ang pag-ampon ng Kristiyanismo ni Prinsipe Vladimir. Ang layunin ng mga pagbabagong ito ay ideolohikal pag-iisa ng mga tribong Slavic

988 - Vladimir nagbabalik-loob sa Kristiyanismo

mga dahilan: - diplomatikong unyon sa Byzantium - ang ugnayan sa pagitan ng simbahan at kapangyarihan ng estado - Pagsusulat ng Slavic - sosyo-sikolohikal na mga dahilan, bilang karagdagan sa reporma sa relihiyon, lumikha si Vladimir ng kanyang sariling barya, nilikha (isang pambansang sistema ng pagpapalakas ng "Serpentine Ramparts", likida ang lumang parietal ay naghahari at nag-install ng mga gobernador sa karamihan ng kanyang mga anak na lalaki sa lungsod, ang pag-ampon ng isang pinag-isang hanay ng mga batas ng Katotohanan ng Russia (11-12 siglo) at isang pinag-isang sistema ng hudisyal ay nilikha.

"Ruso Katotohanan"! legal na code ng Rus'. Ang katotohanan ni Yaroslav ay batay sa oral na batas ng Rus'. Naglalaman sa sarili nito, una sa lahat, ang mga pamantayan ng kriminal, mana, kalakalan at batas sa pamamaraan, ay ang pangunahing pinagmumulan ng ligal, panlipunan at pang-ekonomiyang relasyon ng mga Eastern Slav.

Konklusyon: ang pagbuo ng estado sa mga Slav ay naganap mula ika-9 hanggang ika-12 siglo, ito ay isang mahaba at kumplikadong proseso kung saan lumahok ang iba't ibang mga tribo at pwersa, kabilang ang mga Varangian.

Ticket 2

Sistemang pampulitika at istrukturang panlipunan ng estado ng Lumang Ruso. Katotohanan ng Russia (ang unang nakasulat na hanay ng mga batas ng Russia Ang mga pangunahing edisyon na nakaligtas hanggang sa ating panahon:

Ang maikling katotohanan (Pv) ay binubuo ng 2 bahagi: 1. ang katotohanan ng Yaroslav (st. 1-18) 2. ang katotohanan ng mga Yaroslavich (st. 19-41). Malawak na katotohanan (12c): 1. at 2. katotohanan ni Yaroslav at ng mga Yaroslavich (v. 1-52) Z. charter ng Vladimir Monomakh (v. 53-121). Pinaikling Katotohanan (15c): may kasamang bilang ng mga binagong artikulo mula sa Mahabang Katotohanan. Ang istrukturang panlipunan ng populasyon (ayon kay Yaroslav): prinsipe->mga tao->mga alipin. Ang katotohanan ni Yaroslav ay nailalarawan sa pamamagitan ng: ang karapatan ng awayan ng dugo, alipin-mga bagay ng batas, pagkakahati sa lipunan batay sa prinsipyo ng kalayaan/di-kalayaan, outcast Mahabang edisyon (ika-12 siglo): prinsipe -> senior squad (80 hryvnia) -> junior squad, mga tao (40gr0 -> smerdas, mga pagbili, ryadovichi (5g.) -> mga serf (walang vira)<=лестничная система. Смерды- полузависимые крестьяне(государственные)в случае смерти смерда его имущество переходит к старшему сыну или князю. Закупы-временные холопы, взявшие долг или вынужденный отрабатывать его своим трудом. Рядовичи-време.холоп, заключивший ряд или договор с господином. Источники холопства добровольная продажа в рабство, женитьба на рабе + бегство закупов и рядовичей: дети холопов На протяжении 11-12веков в Киевской Руси произошли ряд изменений:запрет кровной мести(штраф),появление новый социальных категорий,социальное расселение идет по экономическому принципу.

Social na istraktura ng Kievan Rus 1. maagang uri ng katangian ng lipunan, ang panlipunang istraktura kung saan pinagsasama ang mga elemento ng tribo, pagmamay-ari ng alipin at pyudal na lipunan (Froyanov) 2. Maagang pyudal na katangian ng lipunan, pusa. ay nasa unang yugto ng pyudal na pag-unlad. Ang pangunahing tungkulin ay itinalaga sa kapangyarihan ng prinsipe (Grekov, Rybakov). Z. Ang princely-communal system, na nasa threshold pa rin ng pyudal na pag-unlad ng Veche (Zimin, Alekseev).

Ticket 3

Pamumuhay, paraan ng pamumuhay at kaugalian ng mga sinaunang Ruso

Ang pangunahing uri ng mga pamayanan ng mga Slav noong ika-6-7 siglo ay mga pamayanan - maliit na pinatibay o semi-pinatibay na mga pamayanan sa tabi ng mga ilog.

Noong ika-8-9 na siglo, lumitaw ang mga pamayanan ng uri ng kapa (Izborskoye, Pskovskoye, atbp.) Noong ika-10-11 siglo, ang bilang ng mga lungsod ay lumago, at ang mga pamayanan ay lumitaw sa paligid ng mga kuta noong ika-11-13 siglo, semi-. ang mga dugout ay pinalitan ng mga bahay ng konstruksyon ng frame-and-pillar. 64% Ang porsyento ng populasyon sa lungsod ay 2.4% Mga paniniwala sa relihiyon

Mga mapagkukunan ng kasaysayan - arkeolohiko (mga libing, templo) - alamat (mitolohiya) linguistic - nakasulat (negatibong pagtatasa ng Kristiyanismo) mga yugto ng pag-unlad ng mga paganong ideya

1. kulto ng mga ninuno (ghouls, beregins, goblins, brownies)2. mga diyos na pangkasalukuyan (Rod, Lada, Lelya, makosh)3. paglago ng mga social function ng mga idolo (Perun, Veles, Semargl) ang pinakasikat ay ang Zbruch idol

mga pagbabago sa mga ritwal ng libing - nakayukong posisyon ng bangkay (ideya ng reincarnation) - pinahabang posisyon ng bangkay - cremation - 9-11 na siglo ang cremation at inhumation (deposition) ay pinagsama.

mga reporma sa relihiyon ni Prinsipe Vladimir

977-980 yy- pakikibaka sa internecine kay Yaropolk Svyatoslavich

980 - paganong reporma, mga layunin: - pag-iisa ng mga tribong Slavic - paglikha ng isang hierarchy ng mga diyos - pagsalungat sa Kristiyanismo 988 Si Vladimir ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo Dalawang pananampalataya sa Rus'

Mga yugto: 1. 10-13 bb- ang pakikibaka sa pagitan ng Kristiyanismo at paganismo. 2. 14-17 siglo - pagpapalit o pagpapataw ng Kristiyanismo sa paganismo 3. 17-20 siglo - pag-aalis ng mga paganong labi sa pang-araw-araw na antas.

relihiyosong paghaharap sa kultura 10-13 siglo

Kristiyanismo: - panitikan (buhay, sirkulasyon, salaysay, aral) - arkitektura (cross-dome system) - pagpipinta (icon painting, frescoes, miniatures, mosaic) Paganismo: - folklore (epiko, kwento, kanta) - musika - pang-araw-araw na kultura ( ritwal , crafts, araw-araw na buhay) gamot noong ika-9-11 na siglo

Ang gamot sa Kievan Rus ay malapit na konektado sa mga paganong ideya tungkol sa mahika. Ito ang naging batayan ng katutubong gamot, na isinagawa ng mga pantas at mga manggagamot ay ginamit ng mga prinsipe para sa mga layuning militar ang mga unang manggagamot (pangunahin ang mga pari) ay lumitaw

Lumilitaw ang monastic na gamot. Ang mga ospital ay itinatag sa mga monasteryo

ang pinakatanyag na monghe na itinuring na patron ng medisina ay sina Agapit, Damian at Alitius.

Ticket 4

Pagsalakay ng Mongol-Tatar. Noong 1223, naganap ang unang sagupaan sa pagitan ng mga Mongol at mga Ruso sa Ilog Kalka. Dahil sa hindi pagkakapare-pareho sa mga aksyon ng mga prinsipe, ang mga iskwad ng Russia ay natalo. 1237 - Pag-atake ni Batu sa prinsipalidad ng Ryazan. Sinira ni Batu ang Kolomna at Moscow at kinuha si Vladimir. ang kilusan sa silangan ay tinatawag na "Tatar round-up". Noong 1243, nilikha ang estado ng Golden Horde. isang sistema ang itinatag - ang pamatok ng Mongol-Tatar, ang kakanyahan: ang mga prinsipe ay nakatanggap ng isang label na maghari sa Horde, na kinumpirma ang kanilang pananatili sa trono; Sa una, ang mga Baskak (mga taong Mongol) ay nakikibahagi sa pagkolekta ng tribute kung sakaling sumuway, ang mga hukbong nagpaparusa ay ipinadala. Ang kataasan ng militar ng mga Mongol-Tatars, ang kawalan ng pagkakaisa ng mga prinsipe ng Russia, ang kanilang mga alitan. ang mga kahihinatnan ng mga pagsalakay ay nagdulot ng matinding pinsala, pagkamatay ng populasyon, pagkawasak ng mga lungsod, pagkilala ay sumira sa bansa, humadlang sa pag-unlad ng ekonomiya. Pagsalakay mula sa Hilagang-Kanluran, noong 1240 natalo ni Prinsipe Alexander ang isang detatsment sa bukana ng Neva Swedish Birger. Natanggap ang palayaw na Nevsky. 1241 bumalik si Pskov. Ang mapagpasyang labanan noong 1242 sa Lake Peipus (Labanan ng Yelo Ang tagumpay ng mga Ruso ay nangangahulugan ng kamag-anak na kaligtasan ng hilagang-kanlurang mga hangganan ng Rus', ang lupain ng Novgorod).

Labanan ng Kulikovo. B1380. Khan Mamai, Prinsipe Dmitry. Ang mga dahilan para sa tagumpay ng Russia: ang pamumuno ng militar ni Dmitry, ang tapang ng mga Ruso, hindi pagkakasundo sa ranggo ng Horde, sa unang pagkakataon, isang hukbo ng Russia ang nakipaglaban sa larangan ng Kulikovo, sa ilalim ng isang utos. Kahulugan: Moscow - pag-iisa ng mga lupain, isang pagbabagong punto ang naganap sa mga relasyon sa pagitan ng Rus' at ang Horde, ang halaga ng tribute ay nabawasan, ang Horde ay patuloy na humina. ang labanan ang pinakamahalagang yugto sa pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan

5ticket

mga reporma ni Ivan 4

Si Ivan the Terrible ay kinoronahang hari sa unang pagkakataon noong 1549 ng nahalal na konseho (1547-1560)

-dumny maharlika Sylvester Adashev, ang orthopriest ng Annunciation Cathedral.

1 Reporma - paglikha ng mga order (nagpakilala ang mga order ng hierarchy ng subordination).

Sa pinuno ng order ay ang klerk, kung kanino ang mga klerk - mga klerk - ay nasa ilalim.

ang bilang ng mga order ay unti-unting tumaas (ang mga pangunahing - embahada, paglabas, lokal)

maya-maya may lumabas na order sa botika

ang Livonian War ng 1558-1583 ay nagdulot ng pangangailangan para sa reporma sa militar (ang serbisyo ay nahahati sa 3 grupo: "ayon sa instrumento" - mga mamamana, ayon sa amang-bayan (mga may-ari ng lupa), dayuhang servicemen)

oprichnina (1565-1572)

noong Disyembre 1564, kinuha ni Ivan 4 ang treasury, lahat ng mahahalagang bagay at iniwan ang Moscow para sa pag-areglo ng Alexandrovskaya. Sinabi niya na pinipigilan siya ng mga boyars na mamuno. Hinati ng oprichnina ang buong teritoryo ng estado sa 2 bahagi:

sentral (ang pinaka-maunlad na mga county ay inilipat sa personal na pangangasiwa ng hari)

ang natitirang mga teritoryo ay tinawag na zemshchina at sila ay pinamamahalaan ayon sa nakaraang pamamaraan Bilang bahagi ng oprichnina, ang mga boyars ay sumailalim sa sistematikong pag-uusig, winasak at pinalayas sa labas.

-pagtatatag ng autokratikong pamamahala -pag-agaw ng mga boyar estate

V 1572 taon ang oprichnina ay inalis. SA sa oras na ito ay nakamit na nito ang mga layunin - ito ay humantong sa pagbaba ng ekonomiya ng estado

ang dahilan ng pagpawi ng oprichnina ay ang pagsalakay ng Crimean Khan, na maaari lamang harapin nang sama-sama ng mga tropang zemstvo at oprichnina sa panahon ng kaguluhan

V Ang historiography ng Russia ay may ilang mga punto ng pananaw tungkol sa simula ng Oras ng Mga Problema: (kamatayan ni Ivan 4, pagkamatay ng kanyang anak na si Fyodor (1598) - ang pinaka tinatanggap, pagkamatay ni Boris Godunov) 1598 - pagtatapos ng dinastiyang Rurik

mga dahilan: - dynastic crisis - ang pakikibaka ng magsasaka laban sa pagkaalipin - ang mga kahihinatnan ng oprichnina - dayuhang interbensyon - ang internecine na pakikibaka ng mga boyar na pamilya at ang kanilang pagsalungat sa mga maharlika

Ang pagtatapos ng Time of Troubles ay itinuturing na 1613, nang ihalal ni Zemsky Sobor si Mikhail Romanov sa kaharian

mga dahilan: - aktibong suportado siya ng simbahan - sinakop ng mga Romanov ang isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga naglalabanang paksyon: boyars at maharlika.

Ticket 6

ang istrukturang panlipunan ng lipunang Ruso sa panahon ng pakikibaka ng mamamayang Ruso sa mga dayuhang mananakop.

Ang mga pagbabago sa pamumuhay at istrukturang panlipunan ay nagpatibay sa pagpapatibay ng Kristiyanismo ang paglaganap ng bagong relihiyon ay nag-ambagO pagpapalawak ng internasyonal na relasyon ng Rus'.

Ngunit noong panahon ng digmaan, malaking halaga ng pera ang ginugol sa pagpapanatili ng hukbo, pangingikil ng tributo, at pagbomba ng malaking pondo mula sa bansa na magagamit sana sa pagpapaunlad ng ekonomiya at kultura ng bansa. Naganap din ang pagpuksa sa maharlika. Ang Russian boyar ay naging, una sa lahat, isang lingkod ng prinsipe at napakalapit na konektado sa pinakamataas na kapangyarihan - ang mga apelyido ng mga boyars ay nagmula sa pangalan at palayaw, ang mga pag-aari ay madaling maging.

Gayundin, maaaring mawalan ng trono ang mga soberanong prinsipe. Bumaba na ang sistemang ito.

Ticket 7

Baguhinpamumuhay ng Russiapopulasyon sa panahon ng pakikibaka ng mamamayang Ruso sa mga dayuhang mananakop."Domostroy" bilang isang hanay ng mga pamantayang moral at tuntunin. Araw-araw na kultura: Noong ika-15-16 na siglo, lumitaw ang mga pista opisyal ng estado at mga pambansang ritwal. Ang pangunahing mapagkukunan tungkol sa buhay at kaugalian ng estado ng Moscow ay "domostroy", na lumilitaw noong ika-15 siglo sa Novgorod. Noong ika-15 siglo, ito ay binago at itinala ni Sylvester bilang isang aral sa kanyang anak na si “Domostroy” ay binubuo ng tatlong bahagi: - saloobin sa simbahan at maharlikang kapangyarihan - intra-pamilya na istraktura - organisasyon ng sambahayan - sila ay pinagsama ng. ang karaniwang ideya ng pagiging simbahan ng Kristiyano sa pang-araw-araw na buhay, mga problema ng organisasyon ng simbahan noong ika-15 siglo - ika-17 siglo noong ika-15-16 na siglo, isang pakikibaka ang naganap sa Russian Orthodox Church sa pagitan ng mga Josephite at ng mga hindi mapag-imbot.

Ang mga Josephite ay nagtaguyod ng pagpapalakas ng posisyon sa pananalapi ng simbahan at kapangyarihan ng hari,(JosephVolotsky)

Ang mga taong hindi mapag-imbot ay nagsalita para sa pagbabalik sa asetisismo ng sinaunang Kristiyanismo (ang simbahan ay hindi dapat magkaroon ng kayamanan) Nile of Sorsky Hundred-Glave Cathedral ng 1551

(Metropolitan Macarius) - ang mga interes ng treasury ng estado - ang istraktura ng simbahan - ang paglaban sa mga pagkiling at moral ng mga karaniwang tao

reporma ng sentral na pamahalaan. Mga order

Sa panahon ng paghahari ni Ivan Vasilyevich, ang sistema ng order ay sa wakas ay pormal na. Ang mga order ay tumatagal sa kahulugan ng mga linya ng ministeryo. Noong nakaraan, marami sa kanila ang may katangian ng mga departamento ng palasyo, tulad ng ipinahiwatig ng kanilang mga pangalan - ang pagkakasunud-sunod ng Hunter (1509), ang Order ng Estado (1512), at ang Grand Palace (1534).

Sa ilalim ni Tsar Ivan IV, lumitaw ang mga sumusunod na order: financial order of the Greater Parish (1554), Zemsky (1564), Printed (1553), Polonyanichny (unang bahagi ng 1550s), Posolsky (1549), Razryadny, Streletsky (1571), Kholopy (1571). 1550- e), Petisyon (1550s), Yamskoy (1550).

Ang mga repormang militar ni Ivan IV ay humantong sa paglikha ng Rank Order, na namamahala sa mga tauhan at serbisyo ng lokal na hukbo, pati na rin ang Local Order, na responsable para sa pagbibigay ng serbisyo sa mga tao ng lupa. Nakita ng 1550s ang hitsura ng Streletsky Prikaz, na namamahala sa mga regular na yunit ng hukbo ng Russia - ang Streletsky Army.

Ang pag-streamline ng sistema ng "Yamskaya chase" ay humantong sa paglitaw ng order ng Yamskaya, isang serbisyo sa komunikasyon ng estado.

Ang pagpapakilala ng mga lokal na institusyong panlalawigan na kasangkot sa pagsisiyasat at pagpaparusa sa mga kriminal ay nagbunga ng organisasyon ng Robbery Order.

Ang pagpapalawak ng mga internasyonal na relasyon ng estado ng Moscow ay nag-ambag sa paglikha ng Ambassadorial Prikaz.

Ang kinahinatnan ng "pagtitipon ng mga lupain" ay ang pagtatatag, pangunahin noong 1560s, ng mga kautusang administratibo, pinansiyal at panghukuman na may likas na teritoryo. Kabilang dito ang mga order ng Kostroma Quarter, ang Novgorod Quarter, ang Ustyug Quarter, at ang order ng Kazan Palace.

Sa kabila ng paglitaw ng isang sentral na sistema ng pamahalaan, ang bilang ng mga propesyonal na burukrata sa estado ng Moscow ay bale-wala, hindi maihahambing alinman sa mga kontemporaryong bansa sa Kanlurang Europa o sa Russia noong panahon ng St.

Ang mga sitwasyong minamahal ng mga liberal na kritiko, kapag ang mga opisyal ng gobyerno ay nagtatrabaho nang higit para sa kanilang sarili kaysa sa estado, ay imposible sa panahon ni Ivan the Terrible. Ang paglustay, panunuhol, mga aksyon sa interes ng maharlika o sariling bulsa ay pinarusahan nang mabilis at malinaw - ng kamatayan.

Ang mga pyudal na panginoon, tulad ni Kurbsky, ay nagalit na ang tsar ay "pumili ng mga opisyal hindi mula sa marangal na pamilya, o mula sa maharlika, ngunit higit pa mula sa mga pari o mula sa karaniwang mga tao, at lumilikha ng kanyang mga maharlika mula sa mga napopoot."

Hindi nasisiyahan sa bagong order, sumulat si boyar T. Teterin kay boyar M. Ya Morozov: "Ang Grand Duke ay may mga bagong loyalista ... na ang mga ama ay hindi naging kapaki-pakinabang sa iyong mga ama sa pagkaalipin, at ngayon ay hindi lamang sila nagmamay-ari ng lupain, kundi pati na rin. trade sa iyong mga ulo."

Ang propagandista na si Guagnini, na nagtrabaho para sa hari ng Poland, ay galit na nagsasaad: “Ginagawa niyang mga maharlika, gobernador, at opisyal ang mga karaniwang tao, karamihan sa sarili niyang kusa (na walang sumasalungat sa kanya).

Buweno, ang mga klerk (mga opisyal) ay talagang nagmula sa mga ordinaryong tao na marunong bumasa at sumulat, karamihan sa "pamilya ng mga pari." Ang kanilang mga kwalipikasyon ay higit sa mga marangal na tao, kaya sila ay talagang kasama sa pamahalaan, kung saan sila ay naging "Duma duke" at hinirang na mga kumandante ng mga kuta at mga kumander ng garison.

Sumulat si Mikhalon Litvin nang may paghanga tungkol sa pagkakasunud-sunod na itinatag sa Muscovy: "Ang mga Muscovites ay nagpapanatili ng pagkakapantay-pantay sa kanilang sarili at hindi nagbibigay ng isang maraming posisyon. Ang pamamahala ng isang kuta para sa isang taon o, marami, para sa dalawa ay ipinagkatiwala sa dalawang kumander na magkasama at dalawang notaryo (clerk). Dahil dito, higit na masigasig na pinaglilingkuran ng mga courtier ang kanilang prinsipe at higit na pinakikitunguhan ng mga amo ang kanilang mga nasasakupan, batid na dapat silang magbigay ng pananagutan at ilagay sa paglilitis, sapagkat ang sinumang napatunayang nagkasala ng panunuhol ay napipilitang lumaban sa isang tunggalian sa nasaktan."

Noong 1550s, salamat sa bagong sistema ng pamahalaan, isang census ang isinagawa at naitatag ang mga patas na buwis, na kailangan ding bayaran ng mga boyars at monasteryo.

Kung dati ang mga yunit ng buwis - araro, alulong, obzha - ay itinalaga nang basta-basta at may sariling sa bawat rehiyon, ngayon ay ipinakilala ang mga karaniwang araro. Nakasalalay sila sa kalidad ng lupa ("mabuti", "karaniwan", "masama"), bawat isa ay binigyan ng isang numero. Ang parehong mga buwis ay binayaran sa lahat ng magkatulad na araro.

Ang kabuuang halaga ng mga buwis ng estado para sa sambahayan ng magsasaka ay humigit-kumulang siyam na porsyento ng kita.