Ang Venerable Maron the Hermit ay kilala sa Stare Panech mula pa noong 1642. Hanggang sa 1730s nagdala ng pangalan ng Annunciation na "what's in the Indian town" mula sa pangalan ng lugar, na pinangalanan bilang parangal sa maalamat na kaganapan na nauugnay sa mga kababaihang Ruso. Tulad ng sinasabi ng alamat, sa panahon ng isa sa mga pagsalakay ng Tatar-Mongol sa Moscow, sinubukan ng lahat ng kababaihan mula sa mga nakapaligid na nayon na tumakas sa labas ng mga pader ng lungsod, ngunit hindi binuksan ng gobernador ng Moscow ang mga pintuan ng lungsod para sa kanila. Pagkatapos, ang mga kababaihan, na sinasamantala ang mga troso na inabandona malapit sa Ilog ng Moscow, ay nagtayo ng isang pader ng mga troso sa kanilang sarili. At pagkatapos ng tatlong araw na pagkubkob, ang Kremlin ay nakuha, at ang mga kababaihan ay nakatakas, dahil ang mga mananalakay ay ginulo ng mayamang nadambong sa Moscow. Nang maglaon, ang lugar na ito ay nagsimulang tirahan ng mga dayuhan na nagtrabaho sa Moscow, na may kaugnayan sa "Babiy Gorodok" na ito ay nagsimulang tawaging Panskaya o Inozemnaya Sloboda, kaya't ang bagong pangalan ng simbahan "sa lumang Paneh".

Noong 1730, si Empress Anna Ioanovna ay naglabas ng isang utos ayon sa kung saan ang kahoy na Annunciation Church ay magiging isang bato na double-altar na simbahan na may isang bell tower. Ang bagong templo ay inilaan sa pangalan ng Annunciation Banal na Ina ng Diyos at St. Maron the Wonderworker. Noong 1747, natupad ang plano na muling itayo ang templo.

Ang pangunahing dambana Ang templo ay naging isang icon ng mahimalang imahe ni Maron the Hermit. Nabuhay si Maron noong ika-4 - ika-5 siglo. sa paligid ng Syrian city of Kira. Nabuhay siya halos buong buhay niya sa ilalim bukas na hangin, gumaganap ng maraming iba't ibang mga gawa: mayroon siyang kaloob na pagpapagaling mula sa mga sakit sa katawan at pagpapagaling ng kaluluwa, kaya't ang mga taong nangangailangan ng kanyang tulong ay lumapit sa kanya sa walang humpay na agos.

Sa panahon ng Digmaan ng 1812, ang Templo ng St. Maron the Hermit ay bahagyang nawasak ng hukbong Pranses, at samakatuwid ay walang mga serbisyo na ginanap doon nang higit sa 20 taon, at ang buong kawan ay lumipat sa kalapit na isa. Gayunpaman, noong 1828, natagpuan ang mga benefactor na nakapagbigay ng kinakailangang tulong pinansyal para sa pagpapanumbalik ng templo. Sila ay naging sikat na merchant family na Lepeshkin, na sa loob ng 74 taon (hanggang 1902) ay sumuporta sa templo. Salamat sa kanila, ang templo ay naibalik sa mga tradisyon ng arkitektura noong panahong iyon (late classicism), nakuha ang mga bagong lugar, at ang bilang ng mga kapilya ay nadagdagan. Noong 1885, ang Templo ng Maron the Hermit ay naging tanyag din sa katotohanan na ang unang parochial school sa Moscow ay binuksan dito.

Sa pagdating sa kapangyarihan ng Partido Komunista noong 1918, nagsimula ang panahon ng pag-uusig sa mga klero, pagkumpiska ng mga ari-arian ng simbahan at ganap na pagkawasak ng mga simbahan. Noong 1929, hiniling ng paaralang teknikal na industriya ng taba na katabi ng templo ang paglipat ng gusali ng templo para sa paggamit nito. Mabilis na natugunan ng All-Russian Central Executive Committee ang pangangailangan ng teknikal na paaralan. Noong 1930, ang parokya ng Temple of Maron the Hermit ay hindi na umiral.

Ang sikat na hanay ng mga kampana, na sa loob ng maraming taon ay namangha hindi lamang sa mga parokyano ng templo, kundi pati na rin sa mga sikat na kompositor at musikero na may euphony nito, ay hindi na mababawi. Ibinenta ito sa ibang bansa.

Ang templo ay inilipat mula sa isang organisasyon patungo sa isa pa, at, sa huli, naipasa ito sa mga kamay ng mga lider na nagtayo ng garahe para sa mga sasakyan sa isang bahagi ng gusali at isang bodega sa kabilang bahagi. Upang gawin ito, ang isang pagbubukas ay ginawa sa dingding, kung saan naka-install ang isang gate para sa pagpasok.

Noong 1992, sa pamamagitan ng pagsisikap ng Orthodox, ang gusali ng templo na may 350-taong kasaysayan ay ibinalik sa Russian. Simbahang Ortodokso. Noong 1995, ang templo ay ganap na naibalik, ang icon ng St. Maron the Hermit of Syria ay bumalik sa iconostasis ng templo. Sa kasalukuyan, ang templo ay nagsasagawa ng mga aktibong gawaing panrelihiyon, mayroong isang paaralang pang-Linggo, isang silid-aklatan, at isang pahayagan ng parokya ay nai-publish.

Ang Church of the Venerable Maron the Hermit, isang sikat na Syrian ascetic, ay itinayo sa Moscow noong 1642 sa panahon ng paghahari ni Mikhail Feodorovich sa ilalim ng Kanyang Holiness Patriarch Joseph, malapit sa Yakimanki Street, sa tinatawag na "Woman's Town". Noong 1727, isang mainit na kapilya ang idinagdag sa pangalan ng St. Marona.

Noong 1730, ang pari na si Sergius Anisiforov ay bumaling sa Dakilang Empress na si Anna Ioannovna na may petisyon para sa tulong sa pagtatayo ng isang batong simbahan bilang parangal sa Pagpapahayag ng Kabanal-banalang Theotokos at ng Kagalang-galang na Maron the Wonderworker, kung saan ang Panginoon ay binigyan ng biyayang pawiin. apoy at panginginig, itaboy ang mga demonyo at mula sa iba't ibang karamdaman at kalungkutan, at sa pagpapagaling ng mga karamdaman, upang magbigay ng kagalingan sa mga lumalapit na may pananampalataya at humihingi."

Noong Hunyo 12, 1730, sa pamamagitan ng utos ni Empress Anna Ioannovna, ito ay iniutos: sa halip na ang sira-sira na kahoy na Annunciation Church, isang bagong bato ang dapat itayo sa pangalan ng parehong templo kasama ang kapilya ng St. Marona.

Ang simbahan ay malubhang nasira noong Digmaang Makabayan kasama ng mga Pranses noong 1812, ang Maron Church ay nilapastangan; Walang antimins sa Maronovsky chapel; at, kahit na ang mga trono na may mga damit ay nanatiling buo at hindi nasira, sa loob ng ilang panahon ay walang mga serbisyong ginawa sa templo. Pagkatapos nito, ang templo ay walang sariling klerigo sa loob ng anim na taon, na itinalaga sa kalapit na simbahan ng St. Nicholas the Wonderworker sa Golutvin.

Unti-unti, salamat sa pangangalaga ng pari na si Alexy Popov at ang benefactor, ang anak ng isang mangangalakal sa Moscow, Loggin Kuzmich Lepeshkin Vasily Logginovich, ang templo ay naibalik. Noong 1828, si Vasily Logginovich ay naging warden ng simbahan. Sa loob ng 74 na taon, mula 1828 hanggang 1902, ang mga matatanda ay mula sa pamilyang Lepeshkin.

Noong Abril 1831, si Vasily Logginovich Lepeshkin, ang ktitor ng simbahan, ay nagtayo ng isang bagong kapilya bilang parangal sa Nativity of St. Si Juan Bautista at ang Bautista ng Panginoon, habang ang templo ay pinalawak at ang mga vault ay nakataas. Nangangalaga sa klero ng templo, bumili ang patron dalawang palapag na bahay sa lupang katabi ng simbahan, na pag-aari ng chamberlain na si Yuri Ivanovich Trubetskoy, at nagtayo ng isang almshouse sa ground floor, na tinitirhan ang mga mahihirap na kababaihan nang libre. Ang ikalawang palapag ay inupahan at ang mga pondo ay napunta sa kapakinabangan ng mga klero at sa karilagan ng templo.

Ang anak ni Vasily Logginovich Lepeshkin Nikolai ay naging pinuno ng templo noong 1840. Sa kanyang gastos noong 1841-1844. ang templo ay inayos sa loob at labas. Sa Pinakamataas na pahintulot, binago din ang hitsura nito. Pangunahing simbahan ay muling ginawa: ang bubong ay naging bilog, isang bagong iconostasis ang itinayo sa loob, at isang simboryo ay itinayo sa labas sa mga sulok. Ang buong pagtatalaga ng nabagong simbahan ay isinagawa noong Oktubre 29, 1844 ng Moscow Metropolitan Philaret (Drozdov).

Ang pagpili ng mga kampanilya sa bell tower ng Church of St. Maron ay itinuturing na pinakamahusay sa Moscow. Walo sila, pinakamarami timbang ng marami 234 pounds.

Ang mahimalang imahe ng St. Si Marona ay lubos na iginagalang sa Rus'. Lalo na sa panahon ng tag-init Dumating ang mga taganayon holidays sa Maron Temple. Matapos magpalipas ng gabi malapit sa simbahan, ang mga peregrino ay tumayo para sa mga serbisyo sa simbahan sa umaga, nakinig sa isang serbisyo ng panalangin at, na yumukod sa mahimalang imahe ng manggagamot na si Maron, bumalik sa kanilang mga tahanan. Mga parokyano na humingi ng tulong kay Rev. Maron, ay gumaling o nakatanggap ng lunas mula sa lagnat, lagnat at mula sa pag-aari ng demonyo.

Clergy: Archpriest Alexander Marchenkov - rektor, Pari Anatoly Varnavsky, Pari Andrey Nyrkov.

Mga banal na serbisyo: sa Linggo - Liturhiya sa 7 at 9:30, serbisyo ng panalangin sa 9:00, mula Mayo hanggang Setyembre - Liturhiya sa 9:00, serbisyo ng panalangin sa 8:30; sa mga pista opisyal - Liturhiya sa 8 o'clock. Sa weekdays - Matins, oras at Liturhiya sa 8 o'clock. Sa Sabado at sa bisperas ng mga pista opisyal, isang buong gabing pagbabantay ay ipinagdiriwang sa 5 p.m.

Mayroong: isang Sunday school para sa mga bata at matatanda, isang youth club, isang library, isang pilgrimage service, isang information reference service, isang spiritual parish leaflet ay na-publish, ang mga video cassette rentals na may mga soul-helping films ay bukas.

Pilgrimage service sa tulong ng parokya ng Simbahan ng St. St. Si Marona the Hermit of Syria ay nag-organisa ng isang paglalakbay sa mga banal na lugar

G R E C I ,
na may pagbisita sa mga isla

Andros, Patmos, Aegina, Euboea

sa 8 arawSa 05.09 Sa pamamagitan ng Setyembre 12, 2018

Pilgrimage tour program

1 araw. 0 5 .09. Pag-alis mula sa Moscow sa 08.20 am (oras ng Moscow) sa Aeroflot flight SU 2110 mula sa Sheremeyevo airport terminal F. Pagdating sa Athens sa 12.20 pm. Lumipat sa daungan ng Piraeus at pagkatapos ay sa pamamagitan ng lantsa patungo sa isla ng Aegina. Magdamag sa isang hotel sa isla ng Aegina.
Araw 2. 06.09. o.Aegina. Bisitahin ang monasteryo ng St. Nektarios ng Aegina, serbisyo ng panalangin kasama ang akathist sa mga labi ng St. Nektarios. Pagbisita sa monasteryo ng St. VMC. Catherine. Magdamag sa isang hotel sa isla ng Aegina.
Ika-3 araw. 07.09. o.Aegina. Liturhiya sa monasteryo ng St. Nektarios. Lumipat sa daungan ng Piraeus at pagkatapos ay lumipat sa isla ng Euboea. Pagbisita sa Simbahan ng St. John ang Ruso. Magdamag sa hotel sa Church of St. John the Russian.
Araw 4 08.09. Isla ng Euboea. Panalangin na may isang canon sa mga labi ng St. John ang Ruso. Pagbisita sa monasteryo ng St. St. David ng Euboea. Lumipat sa Nea Makri. Pagbisita sa monasteryo ng St. New Martyr. Ephraim. Lumipat sa daungan ng Rafina. Sa 17.30 ay umalis sa pamamagitan ng ferry papuntang Andros Island. Magdamag sa isang hotel sa Andros Island.
Araw 5 09 .09. Isla ng Andros Pagbisita sa monasteryo ng St. Nicholas ng Myra. Serbisyo ng panalangin kasama ang akathist. Pagbisita sa monasteryo ng St. VMC. Marina. Magdamag sa isang hotel sa Andros Island.
Ika-6 na araw 10.09. Isla ng Andros Sa 10.30 ilipat sa pamamagitan ng ferry sa daungan ng Rafina at higit pa sa monasteryo ng Pantocrator. Lumipat sa daungan ng Piraeus. Sa daan, bisitahin ang Simbahan ng St. Prpmts. Paraskeva Rimskaya. Sa 18.00 pag-alis sa pamamagitan ng ferry sa Patmos Island. Accommodation sa mga kumportableng 4-bed cabin. Pagdating sa Patmos sa 03:15 ng umaga. Accommodation at magdamag sa isang hotel sa isla ng Patmos.
Araw 7.11.09. o.Patmos. Bisitahin ang Cave of the Apocalypse at ang monasteryo ni St. Apostle and Evangelist John the Theologian. Sa 23.00 ng gabi ay ilipat sa pamamagitan ng ferry sa daungan ng Piraeus. Magdamag na accommodation sa 4-bed cabin na may lahat ng amenities.
Ika-8 araw .12.09. Sa 08.15 pagdating sa Piraeus at pagkatapos ay lumipat sa Athens. Sa daan, bisitahin ang Church of St. Nikolai Planas. Paalam na hapunan sa tavern. Sa 21.00 transfer sa Athens airport. Pag-alis sa Moscow sa night flight SU 2113 ng Aeroflot sa 00.35. Pagdating sa Moscow 13.09.2018 sa Sheremetyevo airport terminal F sa 04.20 oras ng Moscow.

Sumasabay sa grupo pari. Sa buong ruta: mga serbisyo ng panalangin kasama ang mga akathist, pakikilahok sa mga Banal na Liturhiya, pagtatapat, komunyon.
Kasama sa presyo: visa, insurance, paglalakbay sa himpapawid, komportableng bus sa ruta, paglilipat sa mga isla sa mga ferry sa buong ruta, kasama. na may magdamag na pamamalagi sa 4-bed cabin na may lahat ng amenities, *** category hotels, accommodation sa 2-bed rooms (maliban sa hotel sa Church of St. John the Russian), na sinamahan ng isang Orthodox guide at isang Russian-speaking kinatawan ng host company sa Greece, meeting sa airport, sightseeing tour sa mga lungsod, pagbisita sa mga monasteryo at templo.
Hindi ibinibigay ang almusal sa monasteryo o sa mga ferry. Almusal para lang sa magdamag na pananatili sa mga hotel!
Ang karagdagang pagbabayad ay MANDATORY:
Inayos ang mga karagdagang pagkain sa kahabaan ng ruta - 175 euro, pasukan sa mga monasteryo sa isla ng Patmos (3 monasteryo) at magkaparehong mga plastik na cone para sa mga dambana - 10 euro, mga tip sa driver - 10 euro
TOTAL: para sa mga organisadong pagkain at serbisyo: 195 euro
Sa mga ferry, maaari kang mag-order at magbayad ng pagkain sa iyong sarili!
Mga kinakailangang dokumento para sa pag-alis : Internasyonal na pasaporte, pangkalahatang pasaporte (isang kopya ng lahat ng mga pahina ng pasaporte kung saan may mga entry), isang sertipiko mula sa lugar ng trabaho (sa letterhead na may address, numero ng telepono ng organisasyon at selyo, na nagpapahiwatig ng posisyon at suweldo), para sa mga hindi nagtatrabaho na pensiyonado - isang sertipiko ng pensiyon (kopya) at isang sertipiko mula sa bangko tungkol sa pagkakaroon ng pera sa account o isang sertipiko mula sa lugar ng trabaho ng sponsor ng biyahe, 2 kulay na larawan sa isang puting background para sa laki ng visa 3 x 4. Para sa mga menor de edad: birth certificate at notarized permiso mula sa mga magulang na maglakbay sa ibang bansa.

Sa Babiy Gorodok

Ipinaliwanag ng mga siyentipiko ang pinagmulan ng pangalan nang iba: ang mababang bangko ng Zarechensky ay pinalakas, iyon ay, nabakuran, noong unang panahon, mga tambak na itinutulak nang malalim sa lupa gamit ang mga martilyo na gawa sa kahoy o cast iron - mga babae. Noong unang panahon, ang Crimean Courtyard, ang embahada ng Crimean Khan, ay matatagpuan dito. Dito nagmula ang palayaw ng simbahan - "na sa patyo ng Crimean, sa Inozemnaya Sloboda."

Ang maaasahang kasaysayan ng lugar na ito ay nagsisimula sa ika-17 siglo. Matapos ang Oras ng Mga Problema at ang tagumpay laban sa mga interbensyonista noong 1612, ang mga bihag na Poles ay nanirahan sa isang pamayanan malapit sa Babii Gorodok. Kaya isa pang pangalan para sa lugar - Panskaya Sloboda, palayaw ng Muscovites "Old Gentlemen". Ang mga naninirahan dito ay sumunod sa mga batas ng Russia; marami ang nag-convert sa Orthodoxy upang manatili sa Russia at magkaroon ng pagkakataon na magsimula ng isang pamilya at negosyo. Para sa mga tumanggap ng Orthodoxy, pati na rin para sa mga naninirahan sa Russia sa pamayanan, isang simbahan ng parokya ang itinayo. kahoy na simbahan bilang parangal sa Annunciation: lumitaw ito noong 1640, sa panahon ng paghahari ni Tsar Mikhail Fedorovich. Maliit at mahirap ang parokya nito, kaya noong 1682, sa pamamagitan ng utos ni Patriarch Joachim, hindi man lang sila kumuha ng karaniwang buwis mula sa simbahang ito “para sa kahirapan at kalungkutan nito.” Sirang-sira na ang gusali ng templo, at hindi ito kayang ayusin ng mga parokyano.

Gayunpaman, noong 1727, isang kahoy na kapilya ang idinagdag sa Annunciation Church sa pangalan ni St. Maron ng Syria. Naniniwala ang mga siyentipiko na nangyari ito dahil sa oras na iyon sa Annunciation Church mayroon nang isang iginagalang na imahe ng Monk Maron, kung saan ang mga tao ay dumagsa para sa pagpapagaling, dahil ang santo na ito ay lalong sikat sa pagtulong sa mga karaniwang sakit tulad ng lagnat, lagnat, sipon. mataas na temperatura. At ang Moscow, na patuloy na binibisita ng iba't ibang mga epidemya, ay nangangailangan ng gayong templo kung saan ang isang tao ay maaaring mag-alay ng panalangin sa manggagamot ng himala. Napakaraming mga peregrino kaya nagpasya silang magtayo ng hiwalay na kapilya. Gayunpaman, ang simbahan mismo ay sira-sira pa rin, kaya sa tag-ulan ay tumulo ang tubig sa tumagas na bubong papunta sa altar at sa mga ulo ng mga peregrino. At noong 1730, nagpasya ang abbot Sergius Anisiforov na bumaling kay Empress Anna Ioannovna mismo para sa tulong. Nagsumite siya ng petisyon sa kanya na magtayo ng simbahang bato, dahil "dahil sa kaduwagan ng mga parokyano at kakaunting kita ng simbahan, wala nang maitatayo ang simbahang ito."

Tumugon si Anna Ioannovna sa kahilingang ito at noong Hunyo 12, 1730, iniutos niya ang pagtatayo ng isang batong simbahan na may isang kampanilya sa halip na ang kahoy. Ito ay itinayo nang bahagya sa timog ng nauna at itinayo tulad ng isang "barko" - isang templo, isang refectory at isang bell tower sa parehong axis, na tradisyonal para sa pagtatayo ng templo mula noong panahon ni Peter the Great. Ang mga dedikasyon ng dalawang altar nito ay napanatili: ang pangunahing templo ay itinalaga bilang parangal sa Annunciation, ang mainit na kapilya sa timog - sa pangalan ng St. Maron, ngunit ang templo ay naging mas kilala sa Moscow sa pamamagitan ng kapilya nito. Sa kanyang parokya mayroong higit sa isang dosenang mga bahay, ngunit ang templo mismo ay palaging puno ng mga peregrino mula sa mga Muscovites at lalo na ang mga residente sa kanayunan na dumating upang manalangin sa Monk Maron, tumayo para sa mga serbisyo at mga serbisyo ng panalangin, kung minsan ay nagpapalipas ng gabi malapit sa simbahan. Umiral ang templo sa kanilang limos. Ang anak ng kanyang pari na si Theodore Avramov ay nag-aral pa sa Slavic-Greek-Latin Academy.

Ang apoy noong 1812 ay tumama sa Zamoskvorechye. Ang templo ay ninakawan at nilapastangan ng mga sundalong Napoleoniko, ngunit hindi nasunog, kahit na lahat mga gusaling gawa sa kahoy nasunog sa lupa ang buong paligid. Ang Digmaang Patriotiko ay nagpakalahati sa kanyang pagdating. At kahit na ang kapilya ng Maronovsky ay itinalaga sa pagtatapos ng 1812, sa susunod na taon isang resolusyon ang inilabas ni Bishop Augustine, ayon sa kung saan ang templo, "bilang maliit na kahalagahan," kasama ang lahat ng ari-arian nito ay itinalaga sa kalapit na Simbahan ng St. . Nicholas the Wonderworker sa Golutvin. Sinubukan ng klero ng templo ng Maron na mapanatili ang kalayaan nito at ang kanilang parokya, ngunit kahit na ang mga magsasaka ay halos tumigil sa pagpunta sa templong ito, dahil naka-lock ito sa mga pista opisyal. Sa loob ng limang taon halos sarado ang templo, hanggang sa nagsimula ang bagong buhay nito noong 1818.

Isang templo ang itinayo

Noong 1818, isang petisyon ang natanggap sa pangalan ni Obispo Augustine, na nagsasaad na ang simbahan ay “itinuwid na,” pinalamutian, “ang mga kasangkapan ay nasiyahan,” at ganap na handa para sa independiyenteng pagsamba. Ito ay naibalik gamit ang mga pondo mula sa mga kilalang mangangalakal sa Moscow na si Lepeshkins, na mula noon sa loob ng higit sa 80 taon, hanggang 1902, ay naging namamana nitong mga elder.

Ang mga Lepeshkin ay orihinal na mula sa mga mangangalakal ng Kashira. Sinimulan nila ang kanilang negosyo kaagad pagkatapos ng Digmaang Patriotiko noong 1812, nang muling itinayo ang Moscow pagkatapos ng sunog: ang tagapagtatag ng dinastiya, si Longin Kuzmich, ay pumasok sa klase ng merchant ng Moscow kasama ang kanyang dalawang anak na lalaki, sina Vasily at Semyon, noong 1813. Ang panganay, si Vasily Longinovich, ay naging isang merchant ng 1st guild, isang manufacturing adviser at isang hereditary honorary citizen, at nagtayo ng isang planta ng kemikal sa Moscow sa Mytnaya Street. Si Semyon Longinovich ay naging isang sikat na hari ng tela, tagabuo ng templo ng simbahan ng Zamoskvorechsk Trinity na nagbibigay-buhay sa Vishnyaki (ngayon ay Church of the Orthodox St. Tikhon's Theological Institute). Nakipag-ugnayan siya kay Saint Philaret, Metropolitan ng Moscow, at Elder Zosima (Verkhovsky), ang nagtatag ng Trinity-Hodegetri Zosima Hermitage ng kababaihan. Sa pamamagitan ng paraan, ang apo ni Semyon Longinovich, Semyon Vasilyevich, sa simula ng ikadalawampu siglo ay pinamunuan ang Varvara Society of Homeowners, na nagtayo ng sikat na gusali ng apartment sa Solyanka at sa National Hotel. At mas maaga, noong 1887, itinatag niya sa kanyang sariling gastos ang unang dormitoryo sa Moscow para sa mga mag-aaral ng Moscow University sa Filippoovsky Lane.

Mula sa kanilang mga unang hakbang sa Moscow, si Longin Kuzmich Lepeshkin at ang kanyang anak na si Vasily ay naging mas malakas sa larangan ng kawanggawa. Ang pagiging mga parokyano ng templo ng Maronovsky, dahil nagmamay-ari sila ng ilang mga bahay sa Yakimanka, mabilis nilang binuhay ito. Ang unang pinuno nito mula sa pamilyang Lepeshkin ay si Longin Kuzmich mismo, at noong 1828 tinanggap ng kanyang anak na si Vasily ang posisyon na ito. Bumili siya ng dalawang palapag na bahay sa tabi ng templo, at sa unang palapag ay nagtayo siya ng limos ng mga babae, at inupahan ang ikalawang palapag: ang mga nalikom ay napunta sa mga pangangailangan ng klero at sa pagpapanatili ng templo.

Noong 1831, lumingon si Vasily Longinovich sa Metropolitan Philaret na may kahilingan na payagan siyang magtayo ng pangatlo, hilaga, kapilya ng simbahan sa kanyang sariling gastos - bilang parangal sa Kapanganakan ni Juan Bautista. Nakuha ang pahintulot: Gustung-gusto ni Saint Philaret ang templo ng Maron at lalo siyang nakalaan sa mga Lepeshkin. Kasabay nito, ang templo ay inayos at binigyan ng mga anyo ng imperyo. Noong Oktubre 1844, inilaan ito ng Metropolitan Philaret. Ang pangunahing dambana ng Maron Church ay ang mahimalang imahe ng Monk Maron. Ang isang pilak na krus na may mga particle ng kanyang mga banal na labi ay iniingatan din dito. Ang imahe ng templo ng Annunciation of the Blessed Virgin Mary sa isang ginintuan na damit na pilak ay pinarangalan din.

Nang maglaon, ang templo ay inayos nang higit sa isang beses. Noong 1881, sa ilalim ng nakatatandang Nikolai Vasilyevich Lepeshkin, ang mga elemento ng istilong Ruso ay lumitaw sa hitsura ng simbahan. Ang pagpapanumbalik na ito ay ang huling sa pre-rebolusyonaryong panahon. Noon, ayon sa mga mananaliksik, itinayo ang sikat na bell tower ng Maron Temple: sikat ito sa kakaibang acoustics at kamangha-manghang seleksyon ng mga kampana. Ang Maronovskaya bell tower ay itinuturing na pinakamahusay sa Moscow, at ang mga kampanilya nito, ayon sa makikinang na bell ringer na si Konstantin Saradzhev, ay kumakatawan sa "kumpletong pagkakaisa."

Namatay si Headman Nikolai Vasilyevich Lepeshkin noong 1882, at ang posisyon ay minana ng kanyang anak na si Vasily Nikolaevich. Pagkalipas lamang ng tatlong taon, ipinanganak ang kanyang anak na babae na si Alexandra Vasilievna, na mula sa isang maagang edad ay naging isang parishioner ng Maronovsky Church, dahil ginugol niya ang kanyang pagkabata sa bahay ng pamilya sa Yakimanka. Nagtapos siya sa Usachevsky School at nakatanggap ng mahusay na edukasyon. Ang isang maganda, mayaman, at matalinong batang babae ay maaaring makahanap ng isang napakahusay na kapareha para sa kanyang sarili, ngunit mas pinili niyang maglingkod sa Panginoon kaysa sa buhay sa mundo. Noong 1902, pumasok si Alexandra Lepeshkina sa isang monasteryo, dahil nadama niya ang malalim na pananampalataya sa Panginoon at, sa kanyang mga salita, handa siyang "ibigay ang kanyang buhay para sa Diyos at kay Kristo." Nanata sila ng monastic sa parehong Zosima Hermitage, na nasa ilalim ng pangangalaga ng mga Lepeshkin mula noong 1833. Siya ang naging huling abbess ng monasteryo: noong 1920 siya ay na-tonsured sa mantle na may pangalang Athanasius at nahalal na abbess, siya ay 35 taong gulang lamang. Sa oras na iyon, ang monasteryo ay ginawang isang pang-agrikultura na artel pagkaraan ng walong taon ito ay ganap na sarado, at si Abbess Afanasia ay naaresto noong 1931 sa mga singil ng mga aktibidad na anti-Sobyet at pagkabalisa laban sa kolektibisasyon at pagsasara ng mga simbahan sa kanayunan. Siya ay sinentensiyahan ng pagpapatapon sa Kazakhstan, kung saan siya namatay sa ikalawang araw pagkatapos ng pagdating. Noong 2000, si Abbess Athanasia ay niluwalhati bilang isang bagong martir.

"Ang sinumang humahawak ng libro nang walang ingat ay isang mangmang"

Ang Maronovsky Church ay sikat din sa katotohanan na noong 1885 ang unang parochial school sa Moscow ay binuksan sa ilalim nito.

Nilagdaan ni Emperador Alexander III ang isang atas sa pagbubukas ng gayong mga paaralan noong Hunyo 1884 sa mungkahi ng Punong Tagausig ng Banal na Sinodo, K.P. Pobedonostseva. At bagama't tinawag ng "progresibong komunidad" ang mga paaralang ito na "isang lugar ng pag-aanak para sa obscurantism at obscurantism," ang mga paaralan ay walang alinlangan na naging isang positibong pangyayari, dahil nagbibigay sila ng pangunahing edukasyon sa mga mahihirap at mga tao mula sa karaniwang mga tao. Ang mga paaralang parokyal ay tinuturuan ng makadiyos Mga tradisyon ng Orthodox, na sumasalungat sa kumakalat na atheistic at anti-state na mga turo na lalong bumihag sa mga kabataan. Sa prinsipyo, ang mga paaralang ito ay hindi ganap na bago. Pagkatapos ng lahat, ang Simbahan ay nakatayo sa pinagmulan pambansang edukasyon. Kahit na sa Konseho ng Stoglavy noong 1551, itinatag na ang lokal na klero ay dapat maghalal ng mga pari at mga deacon na may kakayahang magturo ng literasiya, at magbukas ng mga paaralan sa kanilang mga tahanan kung saan sila magpapadala ng mga bata at magtuturo sa kanila ng takot sa Diyos. Ang mga espirituwal na regulasyon noong panahon ni Peter the Great ay nagtakda ng paglikha ng mga paaralan sa mga bahay at monasteryo ng mga obispo. Sa ilalim ni Emperor Alexander I, nilikha ang mga paaralan ng parokya noong 1804, kung saan tinuruan ng mga klero ang mga batang magsasaka. At iniutos ni Nicholas I ang paglikha ng mga pangunahing paaralan sa mga simbahan at monasteryo. Noong panahon ng liberal sila ay binatikos sa pagbibigay lamang sa mga karaniwang tao edukasyong panrelihiyon, at kahit na ang mga pangunahing kaalaman lamang.

Matapos ang trahedya noong 1881 - ang pagpatay kay Emperor Alexander the Liberator - at ang pangkalahatang "pagpunta sa mga tao" ng mga rebolusyonaryo, itinuring ni Alexander III na kinakailangan na ibalik ang Simbahan sa posisyon nito sa edukasyon ng mga tao. Ito ay kung paano nilikha ang mga paaralang parokyal. Ayon kay Pobedonostsev, kinailangan nilang palakihin ang mga bata mula sa mga karaniwang tao sa kanilang sariling kapaligiran, nang hindi inihihiwalay ang mga ito sa kanilang likas na gawain. Isinulat niya ang tungkol dito kay Alexander III: “Upang mailigtas at maiangat ang mga tao, kinakailangang bigyan sila ng isang paaralan na magbibigay-liwanag at magtuturo sa kanila sa tunay na diwa, sa pagiging simple ng pag-iisip, nang hindi inihihiwalay sila sa kapaligiran kung saan ang kanilang nagaganap ang buhay at aktibidad.” Ito ay kung paano nagkaroon ng pagkakataon ang milyun-milyong tao na matutong bumasa at sumulat.

Noong 1884, ang emperador, na nag-apruba sa Mga Panuntunan sa mga paaralang parokyal, ay nagpataw ng isang resolusyon: “Sana ang parish clergy ay maging karapat-dapat sa mataas na pagtawag sa mahalagang bagay na ito.” Ang unang talata ng Mga Panuntunan ay mababasa: "Ang mga paaralang ito ay may layunin na maitaguyod sa mga tao ang Ortodoksong pagtuturo ng pananampalataya at moralidad ng Kristiyano at magbigay ng paunang kapaki-pakinabang na kaalaman." Sa ibaba ng gawaing ito ay mas lubos na inihayag: “Ang mga paaralang parokyal, na hindi mapaghihiwalay sa Simbahan, ay dapat magtanim sa mga bata ng pagmamahal sa Simbahan at pagsamba, upang ang pagsisimba at pagsali sa pagsamba ay maging isang kasanayan at pangangailangan sa puso ng mga estudyante. ” Sa ating panahon, ang isang tao ay maaari lamang magsisi sa kakulangan ng naturang edukasyon.

Ang mga paaralan ay hinati sa isang klase na may dalawang taon ng pag-aaral at dalawang klase na may apat. Mga disiplinang pang-akademiko ay binubuo ng Batas ng Diyos (na kinabibilangan ng pag-aaral ng mga panalangin, sagradong kasaysayan, isang paliwanag ng banal na serbisyo at isang maikling katekismo), pag-awit sa simbahan, pagbabasa ng Church Slavonic press, pagtuturo ng pagsulat at pangunahing aritmetika. Ang mga pangunahing kaalaman sa kasaysayan ng Simbahan at Russia ay itinuro pa rin sa dalawang taong paaralan. Kasabay nito, maaaring magkaroon ng karagdagang mga aralin para sa mga nasa hustong gulang, mga departamento ng craft at mga klase ng handicraft, Mga paaralang pang-Linggo. Ang pagbuo ng kamalayan ng Orthodox at pag-ugat sa mga tradisyon ang pangunahing gawain ng naturang mga paaralan.

Ang mga aklatan ng mga guro at mag-aaral ay nilikha sa mga paaralan. Ang mga estudyante ay kailangang maging lalong maingat sa mga aklat, na nagpapaalala sa kanila: “Sinumang humahawak ng aklat nang walang ingat ay isang ignoramus.”

Ang edukasyon ay ipinagkatiwala sa klero ng templo, kung saan nilikha ang paaralan, kung minsan ay kasama ang mga guro mula sa eklesiastikal na departamento o mula sa mga sekular na tao na may titulong guro ng isang elementarya na pampublikong paaralan. Binuksan ang mga paaralan gamit ang mga pondo ng parokya, kung minsan ay may mga benepisyo mula sa iba't ibang mga trustee society o mula sa treasury. Siyempre, hindi lahat ng paaralang parokya ay nagtuturo sa tamang antas. Ngunit ang mga pari at elder ng Maron Temple ay hindi lamang nakapagbigay ng mabuting pagtuturo sa kanilang paaralan ng parokya, kundi pati na rin upang lumikha ng isang mainit, mabait na kapaligiran sa loob nito na hindi ito nakalimutan ng mga mag-aaral sa mahabang panahon pagkatapos ng graduation. At ito ay umiral nang higit sa isang-kapat ng isang siglo, at ang rektor ng templo, si Padre Sergius Lavrentiev, ay patuloy na pinamunuan at walang bayad mula sa pagbubukas nito hanggang 1913. Nag-organisa din siya ng mga paglalakbay sa paglalakbay para sa mga mag-aaral.

Ang parokya at kaparian ng Simbahang Maron ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng damdaming makabayan. At noong 1904 nagsimula ito Russo-Japanese War, ang paaralan ay nagsimulang manahi ng damit na panloob para sa mga nasugatan. Sa panahon ng kakila-kilabot na baha sa Moscow noong 1908, nang ang mga bangka ay lumulutang sa mga lansangan, ang mga pamilyang may maliliit na bata ay sumilong sa paaralan ng Maronovskaya. At sa Una digmaang pandaigdig Isang ospital para sa mga sugatang Ruso ang binuksan dito. Tinapos ang paaralan sa pamamagitan ng resolusyon ng Council of People's Commissars noong Disyembre 24, 1917, "Sa paglipat ng usapin ng pagpapalaki at edukasyon mula sa Spiritual Department sa hurisdiksyon ng People's Commissariat for Education."

Sa ilalim ng anino ni Saint Maron

Ang mga Lepeshkin ay nanatiling matatanda ng simbahan hanggang 1902. Ang huling pinuno ng templo ng Maronovsky, ang pinuno sa pinakamahirap na oras, madilim na oras ang kanyang kuwento, naroon si Vasily Petrovich Maksimov, na nanirahan sa kanyang parokya mula pagkabata: ipinanganak siya sa parehong taon, 1885, bilang Ina Afanasia. Ang inspiradong batang lalaki ay napansin at inilapit sa kanya ng nakatatanda ng Chudov Monastery, Abbot Gerasim (Antsiferov), na ginawa siyang kanyang cell attendant. Talagang nais ni Vasily na kunin ang monasticism, ngunit ang matanda, nang makita kung anong mga kaguluhan ang naghihintay sa mga monghe sa hinaharap, inutusan siyang manatili sa mundo at palaging maging tapat sa katotohanan ni Kristo. At hinulaan niya na hahampasin ng kaaway ang kanyang likod nang napakalakas na sasakit hanggang kamatayan: "At tinitiis mo ang sakit, ito ay para sa iyo sa halip na monasticism." Ang hula ay nagkatotoo: isang araw sa isang tindahan, isang binata ang nagbuhat ng isang mabigat na kargada sa kanyang mga balikat, at ang ilan sa kanyang vertebrae ay nabali, kaya ang isang umbok ay nabuo, na nagdala sa kanya ng kakila-kilabot na pagdurusa. Matapos ang pagkamatay ng matanda noong 1911, bumalik si Vasily sa kanyang katutubong parokya ng Maronovsky Church at, kasama ang kanyang ama, ay nagsilbi sa konseho ng parokya. Di-nagtagal pagkatapos ng rebolusyon, siya ay naging tagapangulo ng konseho at kinuha ang posisyon ng pinuno. Noong 1930, napunta sa kanya na ibigay ang mga susi sa saradong simbahan sa mga awtoridad at, kasama ang lahat ng mga parokyano, lumipat sa kalapit na simbahan sa pangalan ni St. John the Warrior.

Ngunit bago ang pagsasara, pinarangalan pa rin ang Maron Church na makita sa loob ng mga pader nito ang dalawang magagaling na pastol na ipinadala mula sa itaas na parang umaaliw sa parokya. Noong 1925, ang rektor nito ay naging banal na martir na si Archpriest Sergius Makhaev, isang nagtapos sa Bethany Theological Seminary at isang dating pari sa Moscow Iverskaya community of sisters of mercy sa Zamoskvorechye. Sa personal na kahilingan ng kanyang patron Grand Duchess Itinuro ng ama ni Elizabeth Feodorovna na si Sergius sa hinaharap na mga kapatid na babae ang Batas ng Diyos. Nang mapuksa ang komunidad noong 1918, ang pari ay naging rektor ng Simbahan ng mga Apostol na sina Peter at Paul sa Yakimanka at sa parehong oras ay nakakuha ng trabaho sa legal na departamento ng Zamoskvoretsky Soviet of Deputies. Ginawa niya ang kanyang makakaya upang matulungan ang mga simbahan ng Zamoskvoretsk at ang kanilang mga parokyano, halimbawa, sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga home church sa mga mananampalataya sa halip na isara ang mga ito. At kahit na sa walang diyos na oras na iyon, inayos niya ang mga teolohikong pagbabasa sa Zamoskvorechye, na malamang na dinaluhan ng mga parokyano ng Maronovsky Church.

Ito ay pantay na malamang na sa tulong ni Padre Sergius, ang Maronovsky Temple mismo ay itinago mula sa agarang pagsasara. At noong 1924 ang Peter at Paul Church ay nakuha ng mga renovationist, si Padre Sergius ay naging rektor ng Maronovsky Church sa kagalakan ng kanyang parokya, na isa sa mga sentro ng katapatan sa Kanyang Holiness Patriarch Tikhon. Hindi alam kung gaano katagal naglingkod si Padre Sergius sa simbahang ito. Noong 1937 siya ay hinirang na rektor Annunciation Cathedral lungsod ng Noginsk, ngunit noong Nobyembre ng parehong taon siya ay inaresto sa mga paratang ng "kontra-rebolusyonaryong pagkabalisa" sa ilalim ng pagkukunwari ng propaganda ng Banal na Kasulatan. Noong Disyembre 2, 1937, siya ay binaril sa Butovo training ground at sa ating panahon ay niluwalhati bilang isang martir.

Ang huling rektor ng Maronovsky Church ay si Archpriest Alexander Voskresensky - "isang tao ng banal na buhay at kumpisal na tadhana." Sa kanyang kabataan, naglakbay siya sa Kronstadt upang makita si St. John ng Kronstadt, at tinuruan niya siyang manalangin. At si Padre Alexander mismo ay nagkaroon ng batang si John Krestyankin bilang kanyang espirituwal na anak. Noong nakaraan, naglingkod si Archpriest Alexander sa simbahan ng kanyang katutubong bayan ng Pavlovo-Posad malapit sa Moscow, at noong 1923 siya ay naging pari ng Zamoskvorechye Church of the Dormition of the Blessed Virgin Mary sa Kozhevniki, kung saan ang isa sa mga chapel ay nakatuon sa Saint. Harlampy. Isang araw si Padre Alexander ay nagkasakit ng malubha at nagsimulang manalangin sa santong ito para sa pagpapagaling; Pagkatapos ay ipinagdasal ng kanyang buong parokya ang kanyang minamahal na pari. At isang himala ang nangyari: Si Saint Harlampius ay nagpakita sa maysakit sa isang panaginip at nagsabi: "Pagagalingin kita, ngunit pupunta ako para sa iyo." Nang maglaon, natupad ang hula.

Matapos ang pagsasara ng Assumption Church, si Padre Alexander ay naging rektor ng Maronovsky Church. Noong taong iyon, 1927, namatay ang archpriest nito na si Nikolai Sinkovsky, at ang parokya, na nag-aalala tungkol sa kapalaran ng kanlungan nito, ay pinili si Padre Alexander Voskresensky bilang bagong rektor nito. Mayroon na siyang karapat-dapat na reputasyon bilang matatag at mabuting pastol. Binati siya ng mga parokyano ng mainit na mga salita: "Hinihiling namin sa aming tagapamagitan at patron na si Saint Maron, na ang iyong paglilingkod sa templo ng Diyos ay magiging masaya at maliwanag, tulad ng bukang-liwayway ng umaga ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo." Sa kanyang tatlong taong paglilingkod sa Maron Church, natamo ni Padre Alexander ang taos-pusong pagmamahal ng mga parokyano para sa kanyang mapitagang pagsamba, para sa kanyang kabaitan sa kanyang kawan, at para sa kanyang sariling banal at ulirang buhay. Noong 1929, ang kanyang anak na babae na si Taisiya ay ikinasal sa templo, at nang sumunod na taon ay isinara ang templo. Ang rektor ay inilipat sa Simbahan ni St. John the Warrior, kung saan siya nagsilbi hanggang sa kanyang kamatayan. Sa simbahang iyon siya nagsagawa ng mga banal na serbisyo sa panahon ng digmaan, na nagmamakaawa sa mga sundalong Ruso. Sa panahon ng mga pagsalakay, tumayo siya sa pintuan ng templo at tinawid ang mga kardinal na direksyon gamit ang kanyang pectoral cross. Maraming mga peregrino na pumunta sa simbahan upang ipagdasal ang kanilang mga kamag-anak ay minsang nakasaksi ng isang tunay na himala: noong Mayo 6, 1945, sa kapistahan ni St. George the Victorious, sa panahon ng liturhiya, isang pari ang biglang lumabas sa altar at sinabing pabigla-bigla: “Mga mahal ko, napakasayang! Tapos na ang digmaan! Pagkalipas ng dalawang araw, nilagdaan ang pagsuko ng Nazi Germany, at noong Mayo 9, isang serbisyo ng panalangin ng pasasalamat ang ginanap sa Epiphany Cathedral, na dinaluhan ni Padre Alexander. Si Patriarch Alexy ay mahal na mahal ko siya at noong Pebrero 1948 siya mismo ay naglingkod sa maligaya na liturhiya sa Simbahan ni St. John the Warrior sa araw ng ika-50 anibersaryo ng paglilingkod sa simbahan ni Padre Alexander.

Dalawang araw bago siya mamatay, biglang idinilat ng pari ang kaniyang mga mata at sinabi: “Mapapalad ang mga may dalisay na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.” Namatay siya noong 1950 sa hinulaang araw, sa araw ng pag-alaala sa banal na martir na si Harlampius - Pebrero 10/23, noong Huwebes ng unang linggo ng Kuwaresma. Ipinadala siya ng Diyos, bilang isang matuwid na tao, ng isang tahimik na kamatayan mula sa pagkabigo sa puso. Siya ay inilibing sa Church of St. John the Warrior, kung saan si Patriarch Alexy I, Metropolitan Nikolai (Yarushevich) at Padre John Krestyankin, na nagsilbi sa unang requiem, ay dumating upang magbigay ng kanilang huling paggalang sa namatay. Sa libingan ni Padre Alexander Voskresensky sa sementeryo ng Vvedensky, isang napakalaking krus ang inilagay na may mga talata ng ebanghelyo na inukit sa pedestal: "Mapapalad ang mga dalisay sa puso, sapagkat makikita nila ang Diyos" (Mateo 5: 8).

Kapag pinag-uusapan ang mga taong nauugnay sa Maronovsky Temple, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang sikat na bell ringer na si Konstantin Sarajev. Iba't ibang bagay ang sinabi nila tungkol sa kanyang husay: pinuri siya ng ilan bilang "tagatunog ng kampana ng lupain ng Moscow," inakusahan siya ng iba na hindi niya nauunawaan ang esensya ng simbahan ng kampana, at sa halip na tunay na pagtunog ng simbahan, nag-organisa siya ng "mga konsyerto" sa bell tower - "tunog sa kung saan." Bilang isang batang lalaki, siya, na pinagkalooban ng natatanging pandinig, ay napansin na ang mga kampanilya sa Maronovskaya bell tower ay napili nang perpekto. Ang bell ringer na si Konstantin Saradzhev ay itinuturing silang pinakamahusay sa Moscow, kung kaya't pinili niya ang templo bilang lugar para sa kanyang tugtog. Noong 1920s, siya mismo ang pumili ng mga kinakailangang kampanilya mula sa bell tower para sa "kumpletong kasiyahan" nito, at ang buong Moscow intelligentsia at ang musical elite ng Moscow ay dumating upang makinig sa kanyang tugtog sa mahihirap na Maronovsky lane - mga kompositor na sina Glier, Myaskovsky. At si Mikhail Ippolitov-Ivanov, konduktor ng Moscow Private Russian Opera ng Savva Mamontov at Zimin's Opera, direktor ng Moscow Conservatory, ay gustong dumating nang matagal bago magsimula ang tugtog at umupo sa isang bangko malapit sa simbahan, naghihintay. “Sabado ng gabi, nagsisiksikan ang mga tao sa bell tower ng St. Maron. Ang mga unang suntok ng kampana ay tunog ng isang madilim, mabigat na tunog. Para bang ang tingga ay bumabagsak mula sa bell tower sa malalaking maiinit na patak,” ang paggunita ni Anastasia Tsvetaeva, isang masigasig na tagahanga ni Saradzhev, na masigasig na nagsalita tungkol kay Saradzhev at sa kanyang kapatid na babae, at kay Gorky, kung saan ang payo niya ay isinulat niya ang aklat na "The Tale of ang Moscow Bell Ringer."

Ngunit noong 1930, ang mga kampana ng Maron Church ay tumahimik, tulad ng lahat ng iba pang mga kampanaryo sa Moscow: ipinagbabawal ang pag-ring ng simbahan sa loob ng lungsod. Pinangarap ni Sarajev na gawing isang uri ang mga kampana ng Maron instrumentong pangmusika, upang gawing sekular na konsiyerto ang kampanaryo. Noong unang bahagi ng 1930s, nagpunta siya sa Harvard na may mga kampana na kinuha mula sa mga saradong simbahan sa Moscow, at isang kampanaryo ang itinayo doon para sa kanila ayon sa kanyang disenyo. Ngunit makalipas ang isang taon, bumalik ang bell-ringer sa kanyang tinubuang-bayan. Namatay si Konstantin Saradzhev noong 1941: pagkatapos ay ginagamot siya sa isa sa mga klinika malapit sa Moscow, na sinakop ang klinika, sinira ang lahat ng mga pasyente nito. Siya ay halos 41 taong gulang.

“Kaya ang templong inabandona ay templo pa rin”

Noong Pebrero 27, 1918, sa araw ng patronal na kapistahan ni Maron the Hermit, ang Kanyang Holiness Patriarch Tikhon ay nagsilbi ng isang liturhiya na may isang panalangin dito at inilaan ang isang kopya ng bagong lumitaw na Sovereign Icon. Ina ng Diyos. Ito ay tulad ng isang pagpapala para sa mga pagsubok na hinaharap. Ang templo ay naiwang halos walang pondo, ito ay napapailalim sa mataas na buwis, at ang mga deposito sa bangko ng mga benefactor ay kinuha. Noong 1919, isinasaalang-alang ng mga awtoridad ang masining at makasaysayang halaga ng templo at gumawa ng isang kasunduan sa mga parokyano na "tinanggap nila mula sa Konseho ng Moscow para sa libreng paggamit ng ... liturgical na gusali na matatagpuan sa Moscow" at nangako na "preserba. ang inilipat na pambansang ari-arian.” Parang pangungutya.

Noong Abril 1922, ninakawan ang templo. Ang mga parokyano ay kumilos nang tahimik, hindi nais na magdulot ng provokasyon, ngunit tumayo sa isang pulutong malapit sa templo. Mahigit sa 19 libra ng mahahalagang bagay ang nasamsam, at kahit na mga brocade na damit ay kinuha. Dahil ang templo ay ang tanggulan ng Zamoskvorechye ng Orthodoxy at hindi sumuko sa mga renovationist, nagpasya silang isara ito, dahil matagal na itong nakasisira sa mga lokal na awtoridad. Noong 1929, nilayon nilang ibigay ito sa fat industry technical school, na gustong magkaroon ng library dito. Sinubukan ng mga parokyano na iprotesta ang desisyong ito, ngunit ang All-Russian Central Executive Committee, na nilagdaan ng miyembro ng presidium na si P.G. Tinanggihan ni Smidovicha ang kahilingang ito. Nagawa lamang ng mga parokyano na dalhin ang lahat ng posible sa Simbahan ni San Juan na Mandirigma: mga aklat, kandila, kagamitan, at higit sa lahat, ang templong mapaghimalang imahen ni St. Maron, ang icon ng Annunciation at ang Soberano. Ang mahahalagang sinaunang larawan ng kapangyarihan ay ipinadala sa mga museo, at ang mga kampana ay ibinebenta sa ibang bansa.

Gayunpaman, ang matabang teknikal na paaralan ay walang sapat na pondo upang i-convert ang templo sa isang aklatan. Pinalitan ng ilang may-ari ang iba ng kamangha-manghang bilis. Sa wakas, noong Abril 25, 1930, nagpasya ang Moscow Council na i-demolish na lang ang templo upang makapagtayo ng isang instituto ng mga civil engineer sa lugar nito. Na-dismantle na nila ang bubong ng templo at ang tuktok ng bell tower, nang biglang muli ay himalang hindi sapat ang pera. Bilang resulta, noong Setyembre ng parehong 1930, ang sira-sirang templo ay ipinasa sa All-Union Construction Exhibition para sa organisasyon ng isang workshop. At mula noong 1933, sa naputol na templo ay mayroong isang garahe na may isang tindahan ng pag-aayos ng kotse: ang mga pintuan para sa mga sasakyan na papasok ay sinuntok sa apse ng altar at sa hilagang pader. Isang bodega ang itinayo sa gitnang bahagi ng templo.

Noong 1960s, muling bumangon ang tanong ng pagwawasak sa "hindi kailangan" na gusali ng templo. At muli isang himala ang nangyari: sinabi nila na kapag kinakalkula ang pagtatantya para sa demolisyon ng templo, isang malfunction ng computer ang naganap, at ang kinakalkula na halaga ay naging maraming beses na na-overestimated. Ang hindi kapaki-pakinabang na demolisyon ay inabandona, at ang templo ay nakaligtas.

Noong 1992, nang ipagdiwang ng Maron Temple ang ika-350 anibersaryo nito, ibinalik ang gusali nito sa mga mananampalataya sa isang kakila-kilabot na estado. Gayunpaman, pagkatapos ng dalawang taon ng masigasig na pananalangin at trabaho, noong Marso 1994, naganap ang kanyang menor de edad na paglalaan. At nang sumunod na taon ay bumalik siya sa templo kasama ang prusisyon mahimalang larawan ng Monk Maron.

Gumagamit ang artikulo ng mga materyales mula sa site

Malaking pagbabago ang naghihintay sa Prechistenka: nagsimula ang landscaping dito sa ilalim ng programang "My Street". Ang mga bangketa ay magiging mas maluwang, sa parke malapit sa monumento sa V.I. Makukulong si Surikova mas maraming puno, isang hardin ang gagawin sa looban ng endocrinology clinic, at malapit sa art school na pinangalanang V.A. Magtatanim si Serov ng hardin ng bulaklak. Ang mga palatandaan sa pag-navigate na may impormasyon tungkol sa mga sinaunang estate ay ilalagay sa simento.

Daan patungo sa monasteryo at prestihiyosong lugar

Noong ika-16 na siglo, ang hinaharap na Prechistenka ay bahagi ng kalsada mula sa Kremlin hanggang sa Novodevichy Convent. Ngunit pagkatapos ang kalye ay tinawag na Chertolskaya - mula sa stream ng Chertlye (Chertory, Chertorye), na dumaloy sa lugar na ito. Bukod dito, nagsimula ito sa Borovitsky Gate ng Kremlin at sa loob lamang maagang XIX siglo ay nahahati sa dalawang bahagi - Prechistenka at Lenivka (Volkhonka).

Ang pag-unlad ng lungsod sa kahabaan ng kalye ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa huling ikatlong bahagi ng ika-16 na siglo, pagkatapos isama ni Ivan the Terrible ang teritoryong ito sa oprichnina. Natanggap ng Prechistenka ang modernong pangalan nito noong 1658 sa pamamagitan ng utos ni Tsar Alexei Mikhailovich. Madalas siyang naglalakbay sa Novodevichy Convent at nagpasya na ang Chertolskaya ay isang hindi naaangkop na pangalan para sa kalye na patungo sa monasteryo. Inutusan ng Tahimik na palitan ang pangalan ng kalye bilang parangal sa icon ng Pinaka Purong Ina ng Diyos ng Smolensk, na itinatago sa monasteryo.

Sa paglipas ng panahon, naging tanyag si Prechistenka sa mga maharlika. Dito, halimbawa, ang mga patyo ng Vsevolozhskys, Lopukhins at Khrushchevs ay matatagpuan. Ang mga pangalan ng mga kilalang may-ari ng bahay na ito ay napanatili sa mga pangalan ng mga lane na katabi ng Prechistenka.

Ang kalye ay lubhang napinsala ng apoy noong 1812. "Halos limang bahay sa Prechistenka," sumulat ang isang kontemporaryo pagkatapos umalis ang Pranses. Ngunit mabilis na nabawi ng mga maharlika ang kanilang mga ari-arian. Mula sa manunulat na si Mikhail Zagoskin nakita namin ang sumusunod na pagtatasa ng inayos na kalye: "...Magandang kalye ng Prechistenskaya, kung saan hindi masisira ng maraming malalaking bahay na bato ang dike ng Palasyo ng St. Petersburg...".

Noong 1921, muling pinangalanan ang kalye, sa pagkakataong ito ay Kropotkinskaya - bilang parangal sa sikat na anarkistang rebolusyonaryo. Ang dating pangalan - Prechistenka - ay ibinalik noong 1994.

Mga perlas ng Prechistenka

Mga White Chambers

Sa simula ng kalye ay ang White Chambers huli XVII siglo. Sa una, ang may-ari ng bahay ay si Prince Prozorovsky, manager ng Armory Order. Noong ika-18 siglo, dalawang beses na itinayong muli ang mga silid. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, isang tavern ang binuksan doon. Nang maglaon, ang gusali ay iniakma sa isang sinehan, at pagkatapos ay sa isang gusali ng tirahan. Noong 1972, ang Pangulo ng US na si Richard Nixon ay dapat na pumunta sa Moscow. Lubusan silang naghanda para sa pagbisitang ito: maraming sira-sirang gusali ang giniba sa gitna ng Moscow. Ang White Chambers ay halos masira sa lupa, ngunit ang mga arkitekto ng pagpapanumbalik ay namagitan sa oras. Sa ilalim ng lahat ng mga superstructure ay natuklasan nila ang isang sinaunang pundasyon at ipinagtanggol ang gusali. Di-nagtagal, nagsimula ang muling pagtatayo ng monumento ng arkitektura, na tumagal hanggang 1995.

18th century manor

House 8, na matatagpuan sa tapat ng White Chambers, - ari-arian ng lungsod siglo XVIII. Ngunit ang gusali ay batay sa mga silid mula sa isang mas maagang panahon. Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, si Tenyente Heneral Yakov Protasov, isang kalahok sa Seven Years' War, ang naging may-ari ng site. Nakumpleto niya ang mga silid, na nagbibigay sa gusali ng isang hugis-U. Noong 1794, ang ari-arian ay ipinasa kay Princess Volkonskaya. Pagkatapos ay pinalitan ng bahay ang ilan pang may-ari, ang huli ay ang mga Istomin. Binago nila ang pangunahing harapan ayon sa disenyo ng arkitekto na si Konstantin Busse.

Bahay ng apartment Kostyakova

Ang limang palapag na gusali sa sulok ng Prechistenka at Vsevolozhsky Lane ay itinayo noong 1910. Ginawa ito sa istilong neoclassical at sa antas ng ikalawang palapag ay pinalamutian ng mga sculptural panel sa mga antigong tema. Ginamit ito ng may-ari ng bahay, isang kilalang philanthropist merchant na si Evdokia Kostyakova, bilang isang income house. Ang pianista at kompositor na si Alexander Goldenweiser ay nanirahan dito, at binisita siya ng mga kompositor na sina Sergei Taneyev at Sergei Rachmaninov. At isang madalas na panauhin ng isa pang residente, ang artist na si Boris Shaposhnikov, ay si Mikhail Bulgakov.

Sakto lang malapit sa bahay 9 pangunahing tauhan"Puso ng Isang Aso" Propesor Preobrazhensky nakita Sharik. Sa mga kaganapang inilarawan sa kuwento, ang tindahan ng Tsentrokhoz ay matatagpuan sa ibabang palapag ng gusali, kung saan lumabas si Philip Philipovich bago nakatagpo ang isang pinalamig, gutom na aso. Ngayon ang Central Energy Customs ay matatagpuan sa gusali 9.

Bahay ni Heneral Orlov

Ang House 10 ay batay sa mga vaulted chamber mula sa huling bahagi ng ika-17 siglo. Ang mga pilaster at plinth na gawa sa puting bato ay lumitaw noong ika-18 siglo. Nakuha ng gusali ang modernong hitsura nito sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang mga platband, mga frame ng pinto at balkonahe ng ikalawang palapag ay ginawa sa diwa ng klasikal na eclecticism, idinagdag ang mga kapital, mga pilaster ng pagkakasunud-sunod ng Corinthian at isang openwork na sala-sala sa itaas ng cornice ng bubong.

Noong 1834–1842, ang may-ari ng ari-arian ay ang Decembrist na si Mikhail Orlov. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang ilan sa mga silid ay nagsimulang paupahan. Ang isa sa mga panauhin ay ang pintor na si Isaac Levitan. Ginamit niya ang silid bilang isang tahanan at bilang isang pagawaan. Si Anton Pavlovich Chekhov ay isang madalas na panauhin ng Levitan. Sa simula ng ika-20 siglo, ang may-ari ng bahay ay isang pangunahing kolektor ng mga pintura at porselana, mangangalakal at haberdasher na si Moritz Philipp. Ang tagapagturo ng kanyang anak na si Walter ay si Boris Pasternak. Lumipat ang manunulat sa house 10 noong 1915, ngunit nanirahan dito sa maikling panahon lamang. Noong Mayo 28, 1915, nagsimula ang mga pogrom ng mga tindahan at bahay na pag-aari ng mga Aleman. Malamang, napagkamalan din si Philip na isang mamamayang Aleman: ang kanyang bahay ay malubhang nasira. Isinulat ni Pasternak na nawalan siya ng mga libro at manuskrito sa panahon ng pogrom. Matapos ang mga kaganapang ito, si Moritz Philipp at ang kanyang pamilya ay umupa ng isang apartment sa Sheremetyevsky (ngayon ay Romanov) Lane, lumipat si Boris Pasternak sa kanila. Pagkatapos ng 1917, ang mansyon ay inookupahan ng iba't ibang pampublikong organisasyon.

Estate ng Khrushchev-Seleznev

Sa numero 12 sa Prechistenka mayroong isa sa ang pinakamagandang bahay Moscow - ang Khrushchev-Seleznev estate. Ang ensemble, na binuo ayon sa disenyo ng arkitekto na si Afanasy Grigoriev, ay isang mahusay na halimbawa ng pag-unlad ng tirahan ng Empire. Ang batayan para sa ari-arian ay ang basement, residential outbuilding at mga lumang silid noong unang bahagi ng ika-18 siglo, na nakaligtas sa sunog noong 1812. Noong 1814, ang mga labi ng nawasak na ari-arian ay nakuha ng retiradong guwardiya na si Alexander Khrushchev at nagsimulang muling itayo ang gusali. Pagkalipas ng ilang taon, sa lugar ng nasunog na bahay ay mayroong isang mansyon na napapalibutan ng maraming mga gusali at isang maliit na hardin.

Noong kalagitnaan ng 1840s, ang ari-arian ay binili ng mga mangangalakal ng tsaa na si Rudakovs, at noong 1860 ay ipinasa ito sa retiradong kapitan na si Dmitry Seleznev. Sa simula ng ika-20 siglo, ibinigay ng kanyang anak na babae ang bahay sa maharlika ng Moscow upang magtatag ng isang orphanage school ng mga bata. Mula noong 1961, ang estate ay naglalaman ng A.S. Pushkin.

Gusali ng apartment Rekka

Ang anim na palapag na apartment building sa sulok ng Prechistenka at Lopukhinsky Lane ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng banker at negosyante na si Yakov Rekka. Ang may-akda ng proyekto ay ang arkitekto na si Gustav Gelrich. Ang sulok ng gusali ay binigyang diin ng isang semicircular bay window. Sa itaas nito ay tumaas ang isang tore ng orasan, na pinalamutian ng mga bas-relief at eskultura. Nangibabaw ang gusali sa nakapalibot na dalawa at tatlong palapag na gusali. Ang bahay ay itinuturing na mga piling tao: mayroon itong mga elevator, sewerage, tumatakbo na tubig at banyo. Noong 1911, ang pag-upa ng isang apartment dito ay nagkakahalaga ng 1,200 - 3,000 rubles sa isang taon.

Ang dalawang apartment sa itaas na palapag ay inookupahan ni Alexander Faberge, kamag-anak ng sikat na mag-aalahas. Siya ay isang legal na tagapayo sa Faberge firm. Sa panahon ng rebolusyon, dali-daling umalis si Alexander sa Russia, na iniwan ang lahat ng kanyang pag-aari. Ang parehong mga apartment ay ginawang communal apartment. Naglagay sila ng mga artista sa Moscow, sa partikular na mga miyembro ng grupong "Jack of Diamonds". Natitiyak ng mga bagong residente na maaaring maitago sa apartment ang mga alahas na iniwan ng dating may-ari. Ayon sa ilang mga ulat, ang isa sa mga cache ng pilak ay aktwal na natuklasan sa panahon ng muling pagtatayo ng bahay noong 1980s. Pagkatapos ang gusali ay nakakuha ng ikapitong teknikal na palapag, at ang corner tower ay naging bahagi ng superstructure at halos hindi na umiral. Noong 2011, sumailalim sa malakihang pagsasaayos ang bahay.

bahay ni Ermolov

Ang gusali sa numero 20 sa Prechistenka ay batay sa isang mansyon mula sa huling bahagi ng ika-18 siglo. Ito ay itinayo para sa sikat na doktor na si Christian Loder, na kilala sa kanyang hindi pangkaraniwang paraan ng paggamot sa mga karamdaman. "Nilakad" niya ang kanyang mga pasyente sariwang hangin, pinatugtog sila ng musika at binigyan sila ng maiinom mineral na tubig mula sa kristal na baso. Para dito, ang doktor at ang kanyang mga pasyente ay tinawag na "mga idler."

Ang isang sunog noong 1812 ay nawasak ang gusali, at pagkatapos ng digmaan, isang dalawang palapag na mansyon na may mahigpit na klasikal na harapan, katangian ng mga gusali ng Moscow, ay lumitaw sa lugar nito. Ang maybahay ng bahay sa panahong ito ay si Countess Orlova. Alam ng bawat Muscovite ang tungkol sa paputok na "fool Matryoshka" na nakatira sa bahay ng mga Orlov. SA mainit na panahon mga taong gulang, pinalamutian at nakasuot ng mga lumang damit ng kondesa, naupo siya sa rehas ng hardin, nakikipag-usap sa mga dumadaan at pinadalhan sila ng mga hanging halik.

Noong 1851, ipinasa ang bahay sa bayani ng Digmaang Patriotiko noong 1812, si Heneral Alexei Ermolov. Pagkatapos niya, ang ari-arian ay pagmamay-ari ng tagagawa na si Vladimir Konshin, at mula noong 1900 - sa negosyante at milyonaryo na si Alexei Ushkov, na nagmamay-ari ng isang malaking kumpanya ng tsaa na may mga tanggapan ng kinatawan sa buong mundo.

Mula 1921 hanggang 1924, makikita sa gusali ang choreographic studio ni Isadora Duncan. Hindi lamang siya nagtrabaho, ngunit nakatira din sa isang lumang mansyon. Si Sergei Yesenin ay nanirahan dito pagkatapos magpakasal sa isang mananayaw.

Bahay ni Prinsipe Dolgorukov

Ang ari-arian sa sulok ng Prechistenka at Sechenovsky Lane ay may isang kumplikadong hugis, dahil ang pagbuo nito ay naganap sa loob ng mahabang panahon, pinagsama nito ang mas maliliit na plot. Ang bahay ni Prince Andrei Dolgorukov sa numero 19 ay itinayo noong 1780s. Sa una, ang gitnang bahagi ng gusali, na pinangungunahan ng isang belvedere na may simboryo (nasunog noong 1812), ay konektado sa mga pakpak sa gilid sa pamamagitan ng mga haliging gallery sa mga arcade. Ito ay natatangi para sa Moscow solusyon sa arkitektura. Kasunod nito, sa pamamagitan ng mga arko ay inilatag. Noong 1860s, ang bahay ay inookupahan ng Alexander-Mariinsky Women's School, na itinatag ni Generalss Chertova. Noong 1921, ang bahagi ng Military Academy of the Red Army ay lumipat sa gusali. Ngayon ang mansyon ay naglalaman ng Zurab Tsereteli Art Gallery.

Polivanova Gymnasium

Ang estate sa 32/1 Prechistenka ay itinayong muli pagkatapos ng sunog noong 1812. Ang resulta ay isang napaka-kahanga-hangang istraktura, halos isang palasyo. Ang harapan ng kalye ng pangunahing bahay ay pinalamutian ng isang walong haligi na portico. Ang mga arko na daanan ay patungo sa looban. Sa teritoryo mayroong mga outbuildings, kuwadra, isang bahay ng karwahe at isang bahay na simbahan. Nang ang komedya ni Griboyedov na "Woe from Wit" ay itinanghal sa Maly Theater, ang mga interior ng estate na ito ay kinuha bilang isang modelo kapag lumilikha ng tanawin. Ang bahay ay pag-aari ng guard cornet na si Pavel Okhotnikov.

Noong 1879, ang bahay ay ipinasa sa namamana na honorary na mamamayan, ang mga mangangalakal na si Pegov. Nanatili silang may-ari hanggang 1915. Noong 1882, ang gusali ay inupahan para sa Polivanov gymnasium.

"Noong dekada ikapitumpu ng huling siglo, dalawang natitirang guro noong panahong iyon - sina Sofya Alexandrovna Arsenyeva at Lev Ivanovich Polivanov - nagtatag ng dalawang gymnasium sa Moscow, sa lugar ng Prechistenka: Arsenyevskaya at Polivanovskaya. Ang koneksyon sa pagitan ng mga paaralang ito ay ang pinakamalapit; kung ang mga anak na lalaki ay nag-aral kasama si Polivanov, ang mga anak na babae ay ipinadala sa Arsenyeva. Ang pagtuturo ay karaniwang karaniwan, halos lahat ng mga mag-aaral ay kilala ang isa't isa, at, simula sa ikaanim na baitang, ang mga pag-iibigan ng kabataan ay lumitaw sa pagitan nila. May mga kaso ng pagpapadala ng mga tala sa mga bulsa ng amerikana ng mathematician na si A.A. Si Ignatov, na, lumilipat sa bawat aralin, ay hindi naghinala na siya ay gumaganap ng papel ng isang kalapati na tagadala. (Mula sa mga memoir ng T.A. Aksakova)

Marami ang nagtapos mula sa Polivanovskaya gymnasium mga sikat na tao, kasama nila Vladimir Solovyov, Valery Bryusov, Andrey Bely, Maximilian Voloshin, Alexander Golovin at Alexander Alekhin. Ang mga anak ni Leo Tolstoy ay nag-aral dito. Sinabi ng mga kontemporaryo na pumunta siya sa gymnasium at nakipagtalo sa mga guro tungkol sa panitikang Ruso.

Noong 1915, ipinasa ang bahay sa mayamang negosyanteng si Vera Firsanova. Noong 1921, ang lumang asyenda ay tinitirahan Akademya ng Estado sining ng mga agham. Ngayon ang gusali ay inookupahan ng pambata art school No. 1 at isang pambata paaralan ng musika No. 11 na pinangalanang V.I. Ang mga gabi ng Polivanovsky ay ginaganap dito sa Prechistenka.