Ang kuwento ng pakikipagsapalaran ng militar ni G. M Bryantsev ay nakatuon sa mga aktibidad ng mga opisyal ng seguridad ng Sobyet sa panahon ng pre-war.

PROLOGUE 1

UNANG BAHAGI 2

IKALAWANG BAHAGI 15

IKATLONG BAHAGI 28

EPILOGUE 50

Mga Tala 51

Bryantsev Georgy Mikhailovich.
Emir's Blade

Tungkol sa may-akda

Peru Georgy Mikhailovich Bryantsev ang nagmamay-ari ng mga libro: "You Can't Get Away from Us" (collection of stories), "On the Other Side of the Front," "There Were Four" (collection of stories), "The End pugad ng putakti", "Mga Footprints sa Snow", "Emir's Blade", "Blue Package", "It was in Prague", "On Thin Ice".

PROLOGUE

Ito ay noong Agosto '20.

Ang Bukhara ni Emir ay nabubuhay sa mga huling oras nito. Sa mga dingding ng kuta ng emirate, ang "sagradong" Bukhara, ang mga armadong detatsment ng mga manggagawa at magsasaka ng Soviet Turkestan ay nakatayo. Nagpatuloy ang labanan sa loob ng dalawang araw.

Ang mga antediluvian cannon, flintlock at English rifles ay nagpaputok mula sa lungsod. Ang mga mullah na may puting balbas, na nakoronahan ng mga turban na puti ng niyebe, nakataas ang kanilang mga kamay sa langit, ay nagpadala ng mga sumpa sa mga ulo ng mga apostata na nangahas na magtaas ng espada laban sa viceroy ng Allah sa lupa - ang dakila sa mga dakila, ang pinakamatalino sa ang matalino, ang Emir ng Bukhara.

Sa pamamagitan ng sapot ng likod na mga kalye, mga eskinita at makikitid, parang basag na mga patayan, ang galit na galit na sarbaz ng emir ay sumugod sa payat na mga kabayong Afghan. Mapanganib na iwinagayway ang kanilang mga hubad na saber, itinaboy nila ang mga taong-bayan, sa takot hanggang sa mamatay, sa labing-isang pintuan ng lungsod upang magtayo ng mga bagong kuta.

Ang mga pulutong ng mga panatiko sa droga at baliw na mga panatiko ay nagngangalit sa plasa ng palasyo ng Registan, sa paligid ng tore ng kamatayan at sa harap ng palasyo ng Emir Ark. Ang ilan sa kanila ay pinunit ang kanilang buhok at damit, ang iba ay sumigaw sa mga boses na paos dahil sa tensyon:

Kamatayan sa mga apostata!

Gazavat! Banal na digmaan!

Si Umar Maksumov, isang Bukhara embosser, ay nakaupo sa patyo sa tabi ng kanyang maliit na adobe hut, hawak ang kanyang anim na taong gulang na anak na babae na si Anzirat sa kanyang kandungan. Umabot din dito ang hiyawan at hiyawan mula sa kalye at ang kaluskos ng walang habas na pamamaril. Ang batang babae ay nanginginig sa takot, idiniin ang sarili sa malawak na dibdib ng kanyang ama, umiyak at humagulgol sa takot:

Natatakot ako... Natatakot ako, ata...

Hindi nakakahanap ang mga tamang salita para sa kaginhawahan, hinaplos ni Umar ang itim na buhok ng kanyang anak na babae gamit ang isang malakas at malakas na kamay.

Biglang, ilang bago, hindi pamilyar na mga tunog kay Umar ay nahalo sa ingay ng labanan. Lumutang sila mula sa isang lugar sa itaas, lumaki, napalitan ng kakaiba at tuluy-tuloy na dagundong. Ang nagbabantang dagundong na ito ay tinakpan na ang polyphonic hum ng mga tao at ang kaluskos ng mga baril; salamin ng bintana at ang mga pinggan ay nanginginig nang kaawa-awa sa mga niches sa dingding.

Ano ito? - Nag-isip si Umar nang malakas, kinuha ang kanyang anak na babae mula sa kanyang kandungan at inilagay siya sa luad na sahig.

A? - tanong ni Anzirat at, binuksan ang kanyang mga mata na may mantsa ng luha, nagsimula ring makinig.

Naalarma at interesado, isinuot ni Umar ang kanyang damit, hinawakan ang kanyang anak na babae sa kamay at lumabas sa bakuran. Siya ay lumabas, tumingin sa napakalalim na azure na kalangitan ng tag-araw at nanlamig: sa kabila nito, tulad ng mga maalamat na dragon, na ikinakalat ang kanilang dobleng hindi gumagalaw na mga pakpak at gumagawa ng malalaking bilog, ang mga payat na ibon ay lumangoy sa hangin.

Sa unang pagkakataon sa kanyang apatnapung taong buhay, nakita ni Umar ang mga eroplano na narinig niya lamang, ngunit wala pa ring ideya kung ano ang mga ito.

Si Anzirat, na nakahawak sa damit ng kanyang ama gamit ang kanyang maliliit na kamay, ay tumingin sa langit na may takot na mga mata. Hindi na siya umiyak o nanginig. Nadaig ng kuryusidad ng pagkabata ang takot.

Isa, dalawa, tatlo, apat... - Binilang ni Umar ang mga lumilipad na halimaw.

Ginawa mula sa canvas, playwud at kahoy na slats, maluwag at tagpi-tagpi, na dumaan sa tunawan ng mundo at digmaang sibil, dalawang "Farman" at "Sopvich", na nabuhay sa lahat ng kanilang mga panahon ng pagtatrabaho, masunurin sa kalooban ng mga desperadong daredevils, kahit papaano ay mahimalang nanatili sa hangin. Dalawampu't-pound na bomba at maliliit na infantry grenade ang nahulog mula sa kanila na parang mga black weight. Sila ay sumabog nang malakas sa isang lugar sa gitna ng lungsod, nanginginig ang lahat sa paligid at nagpapataas ng mga balahibo ng apoy, mga ulap ng usok at alikabok sa kalangitan.

Dakila si Allah at maawain ang kanyang propeta,” bulong ng amo. - Tila ang katapusan ng mundo ay darating. Sa pagkakataong ito ang emir ay hindi makakatakas sa galit at pagpaparusa sa kamay ng Makapangyarihan... Dakila si Allah!

Binuhat niya si Anzirat, tumakbo siya sa kubo ng putik, sinara ang pinto at umupo sa mga lumang cotton blanket na nakatambak sa isang blangkong dingding.

Napaisip si Umar. Siya ay isinilang sa Bukhara, dito bilang isang nakayapak na batang lalaki na tumakbo siya sa maalikabok na mga lansangan, ay isang tagapagdala ng tubig, nagpapalaki ng mga samovar sa isang teahouse, nagtrabaho bilang isang driver ng kamelyo, naglinis ng mga silted na kanal, binasa ang mga balat sa mabahong hukay. Ang Bukhara ay puno ng mga ulila, pulubi at may sakit. Pumanaw si Umar mula sa sakit. Ngunit ang kahirapan at pagkaulila ay halos sumira sa kanyang kabataan.

Bilang isang bata, nawalan siya ng kanyang mga magulang - namatay sila sa kolera - at ang batang lalaki sa loob ng maraming taon Kumuha ako ng tuyong flatbread at isang mangkok ng green tea sa pamamagitan ng paggawa ng mga kakaibang trabaho sa labas ng Bukhara bazaar, hanggang sa tuluyang napunta ako sa madilim na tindahan ng lumang coiner na si Yusup.

Bilang isang binata, si Umar ay gumawa na ng tanso, pilak at ginto na hindi mas masahol pa kaysa sa mga matandang sikat na master at pinutol ang gayong masalimuot, pinong mga pattern sa metal na ang katanyagan ng batang artisan ay kumalat sa buong Bukhara. Nakilala si Umar. At kung kinilala ng mga eksperto sa Bukhara ang master, nangangahulugan ito na kinilala siya ng buong Muslim East. Ang coiner na si Umar, ang anak ni Maksum, ay pinag-usapan sa caravanserais ng Khiva at Samarkand, Fergana at Khorezm.

Ang kaluwalhatiang ito ay umabot sa tainga ng pinuno ng Bukhara, ang dakilang emir, sa Bundok Umar. Tunay na matalino ang matandang kasabihan: protektahan nawa ng Allah ang munting kambing mula sa haplos ng saranggola...

Walang limitasyon sa kapritso ng emir. Ang mga order, hinihingi, mga imbensyon ay umulan sa batang master - ang isa ay mas mahirap kaysa sa isa, ang mga order - ang isa ay mas mahirap kaysa sa isa. At lahat ay nagmamadali, lahat ay kaagad! Ang emir at ang kanyang entourage ay naiinip. Higit sa isang beses natikman ni Umar ang mga patpat sa kanyang mga takong, mga pilikmata sa kanyang likod at ang kasiyahan ng isang kakila-kilabot na hukay ng surot para sa pagkaantala ng trabaho, isang walang ingat na salita o isang hindi sapat na paggalang na yumuko. Isang araw, ang mga berdugo ng mabigat na emir ay pinunit na ang balabal mula sa mga balikat ni Umar at naghahanda nang putulin ang kanyang ulo: ang emir ay nagalit sa minter, na minsan ay nakakita sa sinturon ng isa sa mga khan ng isang sundang na may eksaktong ang parehong bingaw na ginawa ni Umar para sa emir noong nakaraang buwan. Ang pinuno ng Bukhara ay nagseselos;

Ang mga taon ay nagtagal, at ang alipin na panginoon ay gumugol ng mga gabi sa kaawa-awang liwanag ng smokehouse na nakayuko sa pag-ukit ng ginto at pilak, pinalamutian ang pinakamagagandang pattern sa malalawak na mga tray at pinggan na may turkesa, rubi at enamel, at gumawa ng masalimuot na disenyo sa mga saber at punyal.

Ang mga hindi mabibiling kayamanan ng tunay na sining ay nagmula sa mga kamay ni Umar, at nakatanggap siya ng kaawa-awang mga sentimos para sa kanila.

Isang maruming binatilyo na tumatakbo sa kubo na putik ang natakot sa iniisip ni Umar. Nakayapak ang bata at inalalayan ng isang kamay ang punit-punit na cotton na pantalon habang naglalakad.

Nakilala ni Umar ang bata. Ito ay isang ulila, labing-apat na taong gulang na si Sattar Khalilov, isang empleyado ng isang mahalagang opisyal ng emir na si Akhmedbek.

Lumapit si Sattar kay Umar, huminga, suminghot at bumulong:

Ipinadala ako ni Bahram sa iyo, ata. Inutusan niyang sabihin na darating siya ngayon kasama si Akhmedbek, Naka-saddle na ang kanyang mga kabayo!

Hindi gumalaw si Umar, hindi nagulat. Sinong hindi nakadalaw sa kawawang kubo niya!

Nakapikit, tinitigan niyang mabuti ang desperadong pilyong mga mata ng bata. Sila lamang, ang mga itim na mata ng karbon, ang nagsalita tungkol sa katotohanang sa manipis, payat, hindi mapakali na katawan na ito, na inihurnong ng araw ng Asya at natatakpan ng dumi, isang hindi masisirang kabataang buhay ang lumalabas.

Dalhin mo ang panauhin sa silid ni Tiya Saodat,” seryosong hinarap ni Umar ang kanyang anak na parang nasa hustong gulang na. - Hayaan siyang pakainin siya ng pilaf kahapon. Parang naiwan doon.

Itinaas ni Anzirat ang kanyang mga kilay sa pag-aalala, kinagat ang ibabang labi at, hinawakan sa kamay ang bisita, dinala siya sa makipot na pinto.

Lumabas si Umar sa bakuran. Ang mga tunog ng labanan ay humina. Tumigil sa pagpapaputok ang mga baril. Paminsan-minsan lang ang mga malungkot na putok ng rifle. Pagod na napapikit si Umar at hindi itinaas ang kanyang mga talukap, kahit na narinig niya ang maindayog na kalampag ng mga paa sa eskinita.

Di-nagtagal ang mga turban ng tatlong mangangabayo ay lumitaw sa itaas ng clay duval. Napapaligiran ng ulap ng alikabok, huminto ang mga sakay sa gate. Bumaba ang dalawa at pumasok sa looban. Dahan-dahang naglakad si Umar papunta sa kanila. Ang mabigat na Akhmedbek ay humakbang sa unahan. Siya ay isang nasa katanghaliang-gulang, matangkad at malawak ang balikat na lalaki na may maikling itim na balbas na naahit sa paligid ng kanyang lalamunan at isang baluktot, mandaragit na ilong. Ang matalim na titig ng kanyang tila namumula na itim na mga mata ay nagdulot ng lamig sa gulugod ng sinumang makasalubong niya. Sa mga takong ni Akhmedbek ay ang kanyang tapat na bodyguard na si Bahram, isang malaking mukha at makintab na kasamang may taba.

© Camille Corry

Kaya, ang mga kamay ay nagpapahayag ng ating mga damdamin at saloobin. Nagiging paraan sila ng komunikasyon kapag nag-uusap tayo, kumakaway ang ating mga kamay para mas maipahayag ang gusto nating sabihin. Ang lahat ng nasa loob natin, sa ating puso, ay maaaring ipahayag ng ating mga kamay. Sa tulong ng ating mga kamay nakakatanggap tayo ng mga impression at impormasyon tungkol sa mundo sa ating paligid.

Samakatuwid, ang kagandahan o kakulitan ng ating mga galaw ay maaaring magsalita tungkol sa ating pamamahala sa ating sarili at sa ating mga gawain. Ang isang kakulangan ng kumpiyansa ay maaaring maobserbahan sa kanang kamay, dahil ito ang panig na tumutugma sa prinsipyo ng panlalaki. Ang mga kahirapan sa pagpapahayag ng lambing at pagmamahal ay nasa kaliwang kamay, na nauugnay sa likas na pambabae.

Mga siko

Ang mga joints ay nagbibigay ng kalayaan at pagkalikido sa ating mga paggalaw; Ang mga awkward na paggalaw ng ating mga siko ay nagpapahiwatig na tayo ay napipigilan at malamya sa pagpapahayag ng ating sarili o ganap na hindi magawa ito: subukang yakapin ang isang tao nang nakadiin ang iyong mga siko sa iyong katawan! Binibigyan din tayo ng mga siko ng pagkakataong maglapat ng puwersa sa ating ginagawa (“pagsiko”). Kung tayo ay may mga problema sa ating mga siko, hindi natin kayang panindigan ang ating mga karapatan sa abot ng ating makakaya o nararapat.

Mga bisig

Mga pulso

MGA KAMAY

Ang buong panahon ng pagkahinog sa panahon ng pagbubuntis ay makikita dito, lalo na sa spinal reflex, na tumatakbo sa gilid ng hinlalaki. Kahit na ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, natatangi sa bawat tao, ay nakatatak sa mga kamay - ito ay mga pattern sa mga pad ng mga daliri. Naaalala ko na noong minsan ay kailangan kong gumawa ng maraming iba't ibang trabaho, ang balat sa mga pad ng aking mga hinlalaki ay naging napakalambot at sensitibo. Nagsimula itong mag-crack at magbalat, na nagpapaalala sa akin ng isang ahas na nalaglag ang lumang balat nito. Medyo masakit. Nang maglaon ay napagtanto ko na ang sandaling iyon ay tumutugma sa isang bagong yugto ng aking buhay panloob na pag-unlad, ang pagbuo ng isang bagong personalidad, habang pinalaya ko ang aking sarili mula sa mga dating gawi at pagtatangi. Bagama't hindi ko tiningnan kung nagbago ang aking mga fingerprint!

Lumapit sa akin si Julie na may matinding sakit sa kanya hinlalaki kaliwang braso at kaliwang bukung-bukong. Kamakailan lamang ay namatay ang kanyang ina, at pagkatapos nito ay nagsimula ang sakit. Ang pagkamatay ng ating mga magulang ay nagpapaalam sa atin na hindi na tayo mga anak at tayo na ang “huling kawing sa kadena.” Samakatuwid, hindi natin namamalayan na bumaling tayo sa ating kakayahang maging mga may sapat na gulang, upang kunin ang lugar ng nawala sa atin, dahil tayo mismo ay kailangang maging mga may sapat na gulang. Ang sakit na naranasan ni Julie sa kanyang hinlalaki ay direktang nauugnay sa pagkawala ng kanyang ina at pagpasok sa buhay may sapat na gulang(babae ang kaliwang bahagi). Sinabi niya sa kanyang sarili: "Okay, ngayon ako ang namamahala, ngayon ang aking turn. Ako ang susunod na henerasyon." Ipinahayag ng hinlalaki na ang lahat ng responsibilidad at desisyon ay nasa kanya.

Ang sakit ay kumalat sa bukung-bukong - ang lugar na kumakatawan sa aming suporta. Ang pagkawala ng kanyang ina ay inalis ang suportang inasahan ni Julie sa loob ng maraming taon. Dahil sa kaliwang bahagi lang ang sakit, agad na hinarap ni Julie ang mga pagdududa at pangamba sa sarili niyang pagkababae, dahil nawala ang pangunahing halimbawa ng isang babae sa kanyang buhay. Kinailangan ni Julie na maunawaan na mas mahalaga para sa kanya na makahanap ng sarili niyang lugar, kahit na ganap na naiiba, sa buhay, at hindi kunin ang lugar ng kanyang ina. Ang salungatan na ito ay lumitaw bilang isang resulta ng katotohanan na siya ay palaging nais na pumunta sa kanyang sariling paraan, upang maging independiyente, ngunit ang kanyang ina ay hindi kailanman inaprubahan ang pagnanais na ito. Ngayong namatay na ang kanyang ina, doble ang nadama ni Julie na nagkasala sa pagnanais na pumunta sa kanyang sariling paraan sa buhay.

Ang mga kamay ay madaling maninigas o ma-deform dahil sa isang kondisyon tulad ng arthritis. Ang isa sa aking mga pasyente ay nagkaroon ng matinding arthritis sa kanyang mga daliri. kanang kamay, nawala pa ang kanilang normal na anyo. Isang babae ang nagsabi sa akin na siya ay gumugol ng sampung taon sa isang trabaho na hindi niya gusto, at ngayon ang kanyang arthritis ay napakasakit na halos hindi niya ito magawa ang loob. Ito talaga ang sinasabi ng katawan niya sa kanya.

Sinisikap nitong ipakita sa kanya na ang kanyang pagtutol sa trabaho ay nagdulot ng mga damdaming ito at naging dahilan upang hindi niya ito magawa. Ang ganap na napagtanto kung ano ang gusto niyang gawin at pagbabago ng mga trabaho ay nagbigay ng isang outlet para sa pent-up na enerhiya. Dahil ang mga likido ay nauugnay sa ating mga damdamin, ang mahinang sirkulasyon ng dugo, na ipinahayag sa malamig na mga kamay, ay nagpapahiwatig ng pag-alis ng emosyonal na enerhiya mula sa tao. kung ano ang ating ginagawa o sinasali. Ito rin ay nagpapahiwatig ng pag-aatubili na umabot upang ipakita ang pagmamahal at pangangalaga. Sa kabaligtaran, ang mga pawis na palad ay nagpapahiwatig ng nerbiyos at pagkabalisa, na nagiging sanhi ng labis na emosyon na may kaugnayan sa ating mga aktibidad. Ang kalamnan ng mga kamay ay nauugnay sa ating kakayahang mapanatili ang kontrol sa mga bagay. Kung sa tingin namin ay nawawala ang aming mahigpit na pagkakahawak, maaari itong magpakita mismo sa mga cramp, panghihina at pinsala sa aming mga kamay. maaari rin nilang ipahiwatig ang kawalan ng tiwala sa kanilang mga kakayahan,

takot sa pagkabigo o kawalan ng kakayahan na gawin kung ano ang kinakailangan sa atin.

Kung tayo ay umabot nang napakalayo, mag-uunat nang napakalayo, o nagmamadaling sumulong sa hindi tamang oras, ang ating mga kamay ay tiyak na mauuwi sa mga hiwa, pasa, paso, at iba pang pinsala sa daliri. Ang mga kamay ay nagbibigay din ng ugnayan at koneksyon sa ibang tao. Maraming sinasabi ang ating ugnayan tungkol sa ating sarili: ito ay isang paraan ng malalim, walang salita na komunikasyon. Mahalaga ang pagpindot para madama nating ligtas, secure, tinatanggap at gusto natin. Para sa malusog at

maayos na buhay

Ang pag-aatubili na hawakan ay nagsasalita ng isang malalim na takot na magbukas, na nagpapakita kung sino talaga tayo, na nagpapahintulot sa pagpapalagayang-loob ng isang relasyon na umunlad. Ito ay maaaring sanhi ng mga nakaraang trauma o ang ating likas na ugali sa introversion. Ngunit ang problemang ito ay nangangailangan ng pansin, kung hindi, kung mapabayaan, ito ay magdulot ng higit pang pinsala.

Ang pagpindot ay ginagawa tayong bukas at mahina, ngunit nagbibigay din sa atin ng pagkakataong ma-access ang mas malalim na damdamin, at lahat ng ito ay nangyayari sa pamamagitan ng mga kamay. Ang pinsala sa kanila ay maaaring mangahulugan ng pagnanais na maiwasan ang mga salungatan sa sarili. Maaari rin nilang ipahiwatig na ang paghipo ng ibang tao ay nagdudulot sa atin ng sakit: hindi sila katanggap-tanggap sa atin at nagdudulot ng sakit. inilathala

©Debbie Shapiro

Ang mga bato ay nag-aalis ng mga nakakalason na produkto sa pamamagitan ng ihi, kaya nililinis tayo ng mga negatibong emosyon. Samakatuwid, ang mga problema sa bato ay nauugnay sa katotohanan na tayo ay humahawak sa luma o negatibong mga emosyon na hindi natin binibigyan ng malay na paglabas.

Ang mga bato ay nauugnay din sa takot, tulad ng nakikita sa adrenaline na ginawa sa matinding mga sitwasyon. Karaniwan ang mga bato ay naglalabas sa atin mula sa takot sa pamamagitan ng ihi, na nagpapanatili ng balanse. Ang mahina o may kapansanan sa paggana ng bato ay nagpapahiwatig ng hindi naipahayag o hindi kinikilalang takot na naipon sa loob natin.

Ang mga bato sa bato ay tumutugon sa lahat ng ating hindi nahuhulog na luha, takot o kalungkutan na nakaugat sa atin, o ang mga ito ay ang sagisag ng mga lumang problema na hindi natin kailanman binitawan ngunit pinanghahawakan pa rin. Ang pagpapalaya mula sa kanila ay nangangahulugan ng paglipat patungo sa mga bagong antas ng pagiging.

Debbie Shapiro

Kritikal na saloobin sa buhay, pagkabigo, kawalang-kasiyahan sa sarili.

Louise L. Hay

Liz Burbo

Ang mga bato ay mga organo na ang tungkulin ay alisin ang mga metabolic end products (ihi, uric acid, mga pigment ng apdo, atbp.) at aktibong pakikilahok sa pag-alis ng mga dayuhang compound mula sa katawan (sa partikular, mga gamot at nakakalason na sangkap).

Ang mga bato ay may malaking papel sa pagpapanatili ng volume at osmotic pressure ng mga likido katawan ng tao. Ang mga bato ay may napakakomplikadong istraktura, kaya maraming mga problema ng magkakaibang kalikasan ang nauugnay sa kanila.

Dahil ang mga bato ay nagpapanatili ng dami at presyon ng mga likido sa katawan ng tao, ang mga problema sa kanila ay nagpapahiwatig ng kawalan ng balanse sa emosyonal na balanse. Ang tao ay nagpapakita ng kakulangan ng paghuhusga o kawalan ng kakayahan na gumawa ng mga desisyon sa pagtugon sa kanyang mga pangangailangan. Kadalasan ito ay napaka emosyonal na tao na labis na nag-aalala tungkol sa iba.

Ang mga problema sa bato ay nagpapahiwatig din na ang isang tao ay nakakaramdam na hindi sapat ang kakayahan o kahit na walang kapangyarihan sa kanyang larangan ng aktibidad o sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao.

SA mahirap na sitwasyon madalas siyang nakakaramdam ng kawalan ng katarungan sa mga nangyayari. Maaari rin itong isang tao na masyadong naiimpluwensyahan ng iba at nagpapabaya sa kanyang sariling mga interes sa pagsisikap na tulungan ang mga taong iyon. Sa pangkalahatan, hindi niya maintindihan kung ano ang mabuti para sa kanya at kung ano ang masama.

Siya ay may posibilidad na gawing ideyal ang mga sitwasyon at mga tao, kaya nakakaranas siya ng malaking pagkabigo kapag ang kanyang mga inaasahan ay hindi natutugunan. Sa kaso ng pagkabigo, siya ay may posibilidad na pumuna sa mga sitwasyon at iba pang mga tao, na inaakusahan sila ng kawalan ng katarungan. Ang buhay ng gayong tao ay bihirang maging maganda, dahil masyado niyang pinipilit ang ibang tao. mataas na pag-asa.

Kung mas malala ang problema sa bato, mas mabilis at mas desidido kang dapat kumilos. Nais ng iyong katawan na tulungan kang kumonekta muli sa iyong panloob na lakas at sasabihin sa iyo na kaya mo ang mga mahihirap na sitwasyon tulad ng ibang tao. Isinasaalang-alang ang buhay na hindi patas, hindi mo pinapayagan ang iyong panloob na lakas na magpakita mismo. Gumagastos ka ng labis na enerhiya sa paghahambing ng iyong sarili sa iba at pinupuna ang iyong sarili.

Hindi mo ginagamit nang maayos ang iyong pagiging sensitibo; Ang aktibong aktibidad sa pag-iisip ay nakakaranas sa iyo ng maraming emosyon, nag-aalis sa iyo ng kapayapaan ng isip at pagkamaingat, na kinakailangan sa mahihirap na sitwasyon. Matutong makita ang mga tao kung ano sila, nang hindi gumagawa ng mga perpektong imahe sa iyong imahinasyon. Ang mas kaunting mga inaasahan mo, mas madalas kang makaranas ng mga damdamin ng kawalan ng katarungan.

Liz Burbo

Sinasagisag nila ang kakayahang palayain ang ating sarili mula sa kung ano ang maaaring "lason" sa ating buhay. Nililinis ng mga bato ang dugo ng mga lason.

Sinelnikov Valery Vladimirovich

Mga sakit sa bato

Ang sakit sa bato ay sanhi ng kumbinasyon ng mga emosyon tulad ng pagpuna at pagkondena, galit at galit, hinanakit at poot na may matinding pagkabigo at pakiramdam ng pagkabigo. Iniisip ng gayong mga tao na sila ay walang hanggang talunan at ginagawa ang lahat ng mali. Madalas silang nakakaramdam ng kahihiyan.

Ang takot sa hinaharap, para sa sitwasyong pinansyal ng isang tao, ang kawalan ng pag-asa at pag-aatubili na manirahan sa mundong ito ay palaging nakakaapekto sa mga bato.

Ang iyong karamdaman ay bunga ng hindi pagpayag na mabuhay sa mundong ito,” sabi ko sa pasyente, isang napakabata na batang babae na dumaranas ng nephritis. Mayroon kang malaking programa sa pagsira sa sarili sa iyong subconscious.

Alam mo,” ang sabi ng babae, “noong maliit pa ako, nagkasakit ang lola ko. Kaya, hiniling ko sa Diyos na kunin ang isang bahagi ng aking buhay at ibigay ito sa aking lola para mamatay kaming magkasama. May iba pang mga sandali. Ngunit saan ko nakuha ito?

Ang iyong programa sa pagsira sa sarili ay nauugnay sa pag-uugali ng iyong ina sa panahon ng kanyang pagbubuntis. Sa loob ng mahabang panahon ay ayaw niyang magkaanak, ngunit nang siya ay mabuntis, sa wakas ay nagbitiw siya sa kanyang sarili at nanganak. At ang pag-aatubili na magkaroon ng anak ay isa nang pagnanais na mamatay ang kaluluwa ng hindi pa isinisilang na bata. Bilang karagdagan, mayroon siyang matinding sama ng loob sa buhay. Ipinarating niya ang lahat ng ito sa iyo sa anyo ng isang malakas na programa sa pagsira sa sarili. At naapektuhan nito ang iyong mga bato.

Isang lalaki ang may post-traumatic disease ng kanang bato at atay. Pana-panahong naganap ang pananakit at pagdurugo ng bato. Ang sanhi ng sakit ay matinding sama ng loob, poot at paghihiganti sa kapatid. Nagkaroon pa nga ng pagnanais na patayin siya. Pero simula nun kapatid, pagkatapos ay ang gayong programa ng pagnanais na mamatay siya nang napakabilis ay bumalik sa kanya at literal na "tinamaan" ang kanyang kanang bato at atay.

Upang ang iyong mga bato ay laging maging malusog, kailangan mong subaybayan ang kadalisayan ng iyong mga pag-iisip. Tanggalin ang galit sa iyong buhay. Itigil ang pakiramdam na parang biktima.

Mga bato sa bato

Ang mga bato sa bato ay materialized agresibong emosyon na pinigilan at naipon ng isang tao sa paglipas ng mga taon. Ito ay mga pamumuo ng hindi nalutas na galit, takot, damdamin ng pagkabigo at pagkabigo. Isang hindi kasiya-siyang aftertaste mula sa ilang mga kaganapan. At ang renal colic ay pangangati, kawalan ng pasensya at kawalang-kasiyahan sa iba na umabot na sa kanilang rurok.

Doctor, kalokohan ang sinasabi mo. Ang mga bato ay hindi maaaring tumubo mula sa aking mga iniisip at damdamin.

Nakaupo siya sa reception ko matandang lalaki. Lumapit siya sa akin na may dalang tungkod, dahil hindi siya makagalaw ng malaya dahil sa matinding pananakit ng kaliwang singit. Isang taon na ang nakalilipas, na-diagnose siya na may malaking bato sa kanyang kaliwang bato. Iminungkahi ng mga doktor ang operasyon.

"Naniniwala ako," naiinis niyang patuloy, "na lumaki sila mula sa masamang tubig at hindi wastong nutrisyon. At sasabihin mo sa akin ang tungkol sa ilang mga kaisipan sa engkanto.

Sa buong oras naming pag-uusap, hindi niya ako hinayaang ibuka ang bibig ko. Literal na namumula siya sa galit. Iritado niyang pinatunayan sa akin kung gaano kahirap ang buhay, kung gaano kahirap ang ating gobyerno, kung ano ang mga bastos na mga opisyal na ito na tumatanggap ng kanilang suweldo sa oras, ngunit hindi siya nababayaran sa loob ng tatlong buwan, kung gaano kahirap para sa kanya ang pag-aalaga sa kanyang may sakit. asawa.

Sa araw na ito napagtanto ko na hindi lahat ay handang makadama bagong impormasyon. Marahil, kinakailangan upang simulan ang paggamot sa mga halamang gamot at homyopatya, at pagkatapos ay unti-unting ipakilala ang mga bagong kaisipan, na lumalampas sa kamalayan.

Pamamaga ng ihi, urethritis, cystitis

Ang pangangati at galit sa opposite sex o kasarian ay humahantong sa pamamaga ng urinary tract.

Ang isa sa aking mga pasyente ay nagreklamo sa akin na siya ay may madalas na pamamaga pantog.

Alam mo," ang sabi niya sa akin, "sa sandaling pinalamig ko ang aking mga binti, agad na lumalabas ang sakit kapag umiihi. Kasabay nito, ang mga ovary ay hinila.

Tulad ng nalaman namin, ang sanhi ng talamak na cystitis ay ang kanyang pangangati sa ugali ng kanyang asawa.

Paano magpanipis ng makapal na dugo nang walang gamot

Paggamot ng mga ulser sa tiyan gamit ang pamamaraan ng Marva Ohanyan

"Hindi ko naisip ang tungkol dito," nagulat ang babae. Pero parang totoo. Kapag nag-away kami ng asawa ko, lumalala agad. At nagsimula ang sakit pagkatapos ng kasal. At bago iyon ay ganap akong malusog.

Napansin ko rin na ang pagkabalisa at pag-aalala ay maaari ring makaapekto sa pagbuo ng mga sakit sa ihi na inilathala

Pinagmulan: /users/15106

Ubo ni Liz Burbo:

Pisikal na pagharang. Ang pag-ubo ay isang reflex action, isang pagtatangka na alisin ang mga daanan ng hangin ng uhog o mga dayuhang bagay na nakakairita sa kanila. Nalalapat ang sumusunod na paglalarawan sa mga ubo na nangyayari nang walang maliwanag na dahilan, ngunit hindi sa mga ubo na dulot ng hika, trangkaso, laryngitis, atbp.

Emosyonal na pagbara

Ang mas madalas o mas madalas na pag-ubo nang walang maliwanag na dahilan ay maaaring mangyari sa isang taong madaling mairita. Ang gayong tao ay may labis na pag-unlad na panloob na kritiko. Dapat siyang magpakita ng higit na pagpaparaya, lalo na sa kanyang sarili.

Kahit na ang sanhi ng pangangati ay ilang panlabas na sitwasyon o ibang tao, inaatake pa rin siya ng panloob na kritiko. Kung ang pagbahin ay nauugnay sa kung ano ang nangyayari sa labas ng mundo, kung gayon ang pag-ubo ay nauugnay sa kung ano ang nangyayari sa loob ng tao.

Mental block

Sa tuwing nagsisimula kang umubo nang walang maliwanag na dahilan, subukang huminto at suriin kung ano ang nangyayari sa iyong ulo. Awtomatikong at napakabilis na nagpapalit ng iyong mga saloobin sa isa't isa na wala ka nang oras upang mapansin kung paano mo pinupuna ang iyong sarili paminsan-minsan.

BAKIT ka nagkasakit: HINDI malinaw na dahilan

Mapanghimasok na mga negatibong kaisipan - ANONG GAWIN

Pinipigilan ka nitong mamuhay. buong buhay, sa paraang gusto mo. HINDI IKAW ANG INIISIP MO SA SARILI MO. MAS MAGANDA KA. Kapag nalaman mo na ang iyong panloob na pangangati, maging mas mapagparaya sa iyong sarili. Tratuhin ang iyong sarili sa paraang gusto mong tratuhin ka ng iba.

Laryngitis ayon kay Debbie Shapiro:

Ang laryngitis ay nangyayari dahil sa pamamaga ng larynx na nakakaapekto sa vocal cords, kaya hindi tayo makagawa ng mga tunog. Kadalasan, ang laryngitis ay resulta ng matinding takot (tulad ng stage fright) o ang pagpapahayag ng ating sarili ay itinuturing na hindi naaangkop (tulad ng isang bata na nakikita ngunit hindi naririnig). Kung gayon ang lahat ng ating nararamdaman, lalo na ang galit, ay nakakulong sa loob, at sa kalaunan ay napakahirap para sa atin na ipahayag ang mga ito.

Ang laryngitis ay maaari ring bumuo dahil sa mga damdamin ng kahihiyan o pagkakasala tungkol sa sinabi namin, kung bakit hindi na namin masabi ang lahat o natatakot na may makarinig. Ang laryngitis ay isang pamamaga, iyon ay, ito ay sinamahan ng isang malaking akumulasyon ng "mainit" na emosyonal na enerhiya na nauugnay sa boses at pagpapahayag ng sarili. Ang sakit na ito ay may kinalaman din sa paggigiit ng pagkamalikhain ng isang tao, malayang paggamit ng boses, at kakayahang ipahayag ang kanyang nararamdaman.

Pinagmulan: /users/15106

Ang mga balikat ay kumakatawan sa pinakamalalim na aspeto ng enerhiya ng pagkilos, na nagpapahayag ng ating mga iniisip at damdamin tungkol sa kung ano at paano natin ginagawa, kung ginagawa natin ang gusto natin o ginagawa ang isang bagay nang may pag-aatubili, at kung paano tayo tinatrato ng iba.

Ang mga balikat ay kumakatawan sa paglipat mula sa paglilihi hanggang sa sagisag, iyon ay, pagkilos. Dito natin dinadala ang bigat ng mundo at responsibilidad para dito, dahil ngayon ay nakuha na natin ang ating pisikal na anyo at dapat nating harapin ang lahat ng mga tampok ng buhay.

Ang mga balikat ay din kung saan ang emosyonal na enerhiya ng puso ay ipinahayag, na pagkatapos ay nagpapakita sa pamamagitan ng mga braso at kamay (yakap at haplos). Dito umuunlad ang ating pagnanais na lumikha, ipahayag ang ating sarili at lumikha.

Kung mas malapit natin ang mga damdamin at salungatan na ito sa ating sarili, mas magiging tensiyonado at mapipigilan ang ating mga balikat. Ilan sa atin ang gumagawa ng gusto natin sa buhay?

Talaga bang malaya nating ipinapahayag ang ating pagmamahal at pangangalaga?

Yayakapin ba talaga natin kung sino ang gusto nating yakapin?

Nais ba nating mamuhay ng isang buong buhay o mas gugustuhin nating isara ang ating sarili at umatras sa ating sarili?

Natatakot ba tayo na maging ating sarili, malayang kumilos, gawin ang gusto natin?

Upang bigyang-katwiran ang pagpigil sa ating sarili, inilalagay natin ang higit pang panloob na diin sa ating mga balikat, na nagpapakita ng sarili sa mga damdamin ng pagkakasala at takot.

Bilang resulta, ang pag-angkop sa mga emosyong ito, ang mga kalamnan ay nagiging deformed. Ito ay makikita sa halimbawa ng hunched shoulders na hindi makayanan ang bigat ng mga problema sa buhay o pagkakasala sa mga aksyon na nagawa natin sa nakaraan.

Itinaas namin ang aming tense na balikat dahil sa takot o pagkabalisa.

Kung ang iyong mga balikat ay hinila pabalik at rib cage nakausli pasulong, na nangangahulugang gusto nating ipakita ang ating sarili mula sa labas. Ang likod ay magiging mahina at baluktot.

Ang mga kalamnan ay tumutugma sa enerhiya ng pag-iisip, at kadalasan ang enerhiya ay "naipit" sa bahagi ng balikat, dahil dito naninirahan ang marami sa mga pagnanasa na pinipigilan natin.

Ang pag-igting na nangingibabaw sa kaliwang bahagi ay maiuugnay sa prinsipyong pambabae sa ating buhay: marahil hindi natin lubos na ipinapahayag ang ating sarili bilang isang babae o nag-aalala tayo sa ating pakikipag-usap sa mga kababaihan. Sinasalamin din nito ang ating mga damdamin, ang ating kakayahang ipahayag ang mga ito, at ang malikhaing bahagi ng ating buhay. Ang pag-igting sa kanang bahagi ay higit na nauugnay sa likas na panlalaki, ang pagpapakita ng pagsalakay at kapangyarihan. Ito ang namamahala at kumikilos na partido na tumatagal ng buong responsibilidad. Ipapakita nito ang ating mga aktibidad, gayundin ang mga relasyon sa mga lalaki. Ang mga balikat ay tumutulong na ipahayag ang iyong saloobin:

Nagkibit balikat tayo kung hindi natin alam ang gagawin, tumatalikod tayo kung ayaw nating makipag-usap sa isang tao, iginagalaw natin ang ating mga balikat, kadalasan bilang tanda ng paanyaya, kasama ang pakikipagtalik. Ang isang "frozen" na balikat ay maaaring magpahiwatig ng pagiging malamig ng isang tao sa atin o sa sarili natin - ang mga emosyon ay "nag-freeze" bago pa man sila magkaroon ng oras upang ipahayag.

Ang isang baling balikat ay nagpapahiwatig ng isang mas malalim na salungatan - isang paglabag sa malalim na enerhiya, kapag ang kontradiksyon sa pagitan ng kung ano ang plano o dapat nating gawin at kung ano ang talagang gusto natin ay nagiging hindi mabata. inilathala

© Debbie Shapiro mula sa aklat na “Body Mind. Workbook: Paano Nagtutulungan ang Katawan at Isip"

P.S. At tandaan, sa pamamagitan lamang ng pagbabago ng iyong kamalayan, sabay nating binabago ang mundo! ©

• 
  

  Pinagmulan: /users/1077

  © Diane Sciarretta Dahil ang atay ay gumaganap ng function ng absorbing sustansya

  mula sa dugo, masasabi nating naaangkop din ito sa mga emosyon. Sa tradisyunal na Chinese acupuncture, ang atay ay nauugnay sa galit, ibig sabihin ay sinisipsip nito ang damdaming ito, kaya pinapanatili ang ating emosyonal na balanse. Kung hindi nito gagawin ang function na ito, napakabilis nating makakaranas ng pagkahapo at depresyon ng mga emosyon. Sa kabilang banda, ang atay ay isang kamalig ng mga sustansya, ngunit ang galit ay maiipon din dito, na magdudulot ng pinsala kung kinikilala natin ang pagkakaroon nito o hindi ito bibigyan ng labasan. Ang galit na nakadirekta laban sa sarili ay maaaring humantong sa depresyon, at habang lumalaki ang depresyon, ang atay ay nagiging tamad. magsisimulang gumana nang hindi maganda. Nine-neutralize ng organ na ito ang mga lason sa katawan, pinapanatili tayong malusog at alerto Ngunit maaari rin itong maging isang imbakan ating buhay, dahil hindi natin laging ipinapahayag o binibitawan ang mga hinaing at mapait na kaisipan at damdamin. Ang papel na ginagampanan ng atay sa immune system ay nagpapakita kung gaano kalakas ang mga negatibong kaisipan at damdamin na nauugnay sa ating kalusugan. Habang naipon ang galit at pait sa atay, tataas ang tensyon., at hindi siya makakapagtrabaho nang buong kapasidad. Maaapektuhan din nito ang circulatory at immune system, at samakatuwid ang kakayahan nating labanan ang mga impeksyon.

  Ang atay ay higit na responsable para sa ating pag-uugali na nauugnay sa mga pagkagumon, tulad ng pagkagumon sa pagkain, alkohol at droga, dahil inaalis nito ang mga lason sa dugo, nilalabanan ang labis na taba at sinusubaybayan ang paggamit ng asukal. Mayroong emosyonal na tensyon dito na kailangang ilabas sa pamamagitan ng kasiyahan ng ugali.

  

  Ang pag-igting na ito ay maaaring batay sa galit at sama ng loob (sa mundo o sa mga partikular na tao). Kadalasan, ang mga lason na pumapasok sa katawan bilang resulta ng masasamang gawi ay nakakatulong na itago mula sa galit at pagkabigo, galit, kawalan ng kapangyarihan at pagkamuhi sa sarili, sakit, kasakiman at pagkauhaw sa kapangyarihan, na lumalason din sa atin.

  Kapag nakatanggap tayo ng mga lason mula sa labas, maaaring hindi natin makilala kung ano ang nasa loob natin. Ang atay ay malapit na nauugnay sa ikatlong chakra, na kumakatawan sa ating pagkatao at lakas nito. Sa pamamagitan ng pagbabago nito maaari tayong tumaas mas mataas na antas

  pag-iral. Gayunpaman, madaling maging biktima ng enerhiya na ito dahil mahirap itong baguhin.

  Ang atay ay sumasalamin sa galit at pangangati na maaari nating madama kapag sinusubukang hanapin ang ating sarili at ang ating layunin

  © DEBBIE SHAPIRO mula sa aklat na “BODY MIND. WORKBOOK: PAANO ANG KATAWAN AT ISIP MAGKASAMA"

Limang trauma na pumipigil sa iyo na maging iyong sarili
Encyclopedia ng mga simbolo
(anumang edisyon)

Genre – sanggunian, literaturang pang-edukasyon, diksyunaryo

Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay gumagamit ng simbolikong wika upang pag-usapan ang sikreto o maganda. Mga Chronicler at artista, sikat na makata at hindi kilalang tagalikha ng mga teksto ng kulto - lahat sila ay napuno ng mga metapora at imahe sa kanilang mga gawa.

Ang pagkakaroon ng pagsasanay sa loob ng maraming taon, sigurado ako na ang mga mensahe ng kaluluwa ay naka-encode sa mga imahe at simbolo. Hindi lang ito tungkol sa pangarap. Ang mga metapora ng Uniberso ay nasa lahat ng dako - sa mga impulses ng katawan, gawa ng sining, kalikasan sa paligid. At kung minsan imposibleng maunawaan ang mga ito nang walang espesyal na kaalaman.

Kahit na ang mga kliyente na itinuturing ang kanilang mga sarili na rasyonalista at pragmatista ay nagpapatunay nito.

...Evgenia, sabi ng isang lalaki, Buong linggo akong pinagmumultuhan ng mga paru-paro. Nagsimula ito nang lumipad ang dalawa sa mga bintana ng opisina at nasalikop sa mga blind. Nagmamadali ang mga empleyado upang iligtas sila, habang ako ay nanonood na may karaniwang kabalintunaan. Pero gumaan ang loob ko nang makalabas sila ng buhay... Tapos, sa isang picnic, isang matapang ang umupo sa braso ko. Tignan mo, nakapagpakuha pa nga ako ng litrato... At kahapon, huwag kang tumawa, noong nililinis ko ang kanilang mga kulay na labi sa windshield, halos maluha luha ako... Damn, ano bang nangyayari, gusto ko. alam!

Kaya naman ang listahan ay isang encyclopedia ng mga simbolo. Ang sikolohikal na pag-iisip o pangitain ay simboliko mismo. Sa pamamagitan ng pagkilala sa interpretasyon ng mga imahe na tinanggap sa kultura ng mundo, ang psychologist ay hindi lamang nagpapalawak ng kanyang mga abot-tanaw, ngunit bubuo din bilang isang propesyonal. Ipaalala ko sa iyo na ang buong direksyon at pamamaraan ng praktikal na sikolohiya ay batay sa simbolikong pag-iisip (art therapy, symboldrama, psychodrama, body-oriented therapy).

"Pagbasa" kasama ng kliyente ang mga guhit at teksto na nilikha sa panahon ng trabaho, hakbang-hakbang na naiintindihan namin lihim na code Mga Kaluluwa, unti-unti na tayong natututong makita ang mga shade at specifics ng sarili nating mga imahe.
Ang aming iba ang kilig ng paru-paro...

Ang aking personal na kaugnayan sa metaporikal na wika ay ipinahayag sa paglikha mga talinghaga Mababasa mo ang ilan sa mga ito sa site na ito. A Wave Gymnastics nagpapahintulot sa akin na maunawaan ang mga nakatagong mensahe ng katawan.

Ang lahat ay tanda. At tayo lang ang makakapag-alis ng bulong ng Lumikha o hindi ito balewalain.

Hayaan ang encyclopedia ng mga simbolo na maging iyong kaibigan at katulong sa propesyonal na kahusayan.

Koleksyon ng mga talinghaga
Encyclopedia ng mga simbolo

Ang mga talinghaga ay nagsisilbi rin sa parehong layunin - ang pagbuo ng matalinghaga, metaporikal na pag-iisip. Ang mga maikling kwento na dumaan sa maraming siglo, naglalaman ang mga ito ng mga sagot sa maraming tanong sa isang pinaikling anyo. Hindi nagkataon lamang na itinuturing ng ilang psychologist ang mga talinghaga bilang isang espesyal na uri ng "folk self-therapy."

Ang mga talinghaga ay madaling gamitin kapag nagtatrabaho sa isang kliyente. Ito ay sapat na upang matandaan ang isang angkop na kuwento at ihandog ito para sa talakayan. At pagkatapos ay suriin ang mga opsyon para sa mga ideyang lumabas habang nagbabasa ka. Ang mga kamangha-manghang insight ay nangyayari sa mga tao kapag napagtanto nila na ang isang sitwasyon ay maaaring tingnan sa iba't ibang paraan. Ang pagtalakay sa isang talinghaga ay maaaring maging isang banayad na paraan upang lapitan ang isang mahirap na paksa. O magbigay ng feedback sa kliyente.

Magbasa ng mga talinghaga, mga kabataang kasamahan, maghanap ng mga larawan at tema sa mga ito na malapit sa iyo nang personal. Ito ay magdaragdag sa iyong hanay ng kasanayan.

Ray Bradbury
Dandelion na alak
Genre - kathang-isip

Ang gawa ni Bradbury ay nagbibigay sa akin ng espesyal na pagkamangha. Ray - Guro. Oo, oo. Naimpluwensyahan niya ang aking pag-unlad bilang isang manunulat, mula sa kanya natutunan kong makita ang kagandahan sa mga detalye, mahalin ang buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito... Humanismo - ang pagtrato sa mga tao bilang pinakamataas na halaga - ay isa pang aral na natutunan.

Para sa akin, ang pinakamahusay na manifesto na naglalaman ng mga ito at iba pang mga halaga ay ang nobelang "Dandelion Wine." Isang kwentong fairytale, tag-init mismo - mainit, kumikinang, multifaceted. Alam ko na ang "Wine..." ay minamahal ng marami, at bawat pagbabasa ay nagdaragdag ng higit pang mga tagahanga sa gawa ni Ray.

“...May mga araw na masarap tikman, at sa ibang araw masarap hawakan. At may mga pagkakataon na ang lahat ay sabay-sabay. Halimbawa, ngayon ay amoy na parang isang gabi doon, sa likod ng mga burol, nang wala saan, lumitaw ang isang malaking halamanan, at lahat hanggang sa abot-tanaw ay mabango. May amoy ng ulan sa hangin, ngunit walang ulap sa langit..."

“...Sa una sa isang manipis na batis, pagkatapos ay lalo pang mapagbigay, ang katas ng magandang mainit na buwan ay umagos sa kanal sa mga bangang luad; Hinayaan nila itong mag-ferment, i-skim off ang foam at ibuhos ito sa malinis na bote ng ketchup - at pumila sila sa mga hilera sa mga istante, kumikinang sa kadiliman ng cellar.
Dandelion na alak.

Ang mismong mga salitang ito ay parang tag-araw sa dila. Ang alak ng dandelion ay tag-araw na hinuhuli at binili... Pagkatapos ng lahat, ang tag-araw na ito ay tiyak na magiging tag-araw ng hindi inaasahang mga himala, at kailangan mong iligtas silang lahat at itabi ang mga ito sa isang lugar para sa iyong sarili, upang sa ibang pagkakataon, sa anumang oras, kung kailan mo gusto. , maaari kang mag-tiptoe sa mahalumigmig na kadiliman at iunat ang iyong kamay..."

Masarap ang lasa ng tag-init. Ngunit may higit pa na nakakaantig, at anuman ito, ay pumukaw sa kaluluwa ng bawat isa sa atin. Na-publish mahigit kalahating siglo na ang nakalipas, ang nobela ay banayad at malalim, totoo sa sikolohikal at tumpak na inilalarawan ang panloob na mundo ng isang tinedyer. O baka ito ay masyadong makitid? Malumanay at buong pagmamahal, ipinaalala sa amin ni Bradbury kung paano siya lumaki, nagmature at ay nagiging sinuman sa atin.

Pagkakaibigan at paghihiwalay, kamalayan sa buhay at pagharap sa kamatayan, pagpapahalaga sa pamilya at kalungkutan, pangarap at pagkamalikhain...

At ang pag-ibig, pag-ibig, pag-ibig, na, tulad ng ginintuang liwanag ng mga bulaklak ng tag-araw, ay tumatagos sa bawat paglalarawan, bawat parirala, ang pag-ibig na nagmumula sa buong nobela. Pag-ibig para sa mga tao, iyong nakaraan, pagsusulat, para sa amin, ang mga mambabasa.
“Paano ako magpapasalamat kay Mr. Jonas? - isip ni Douglas. - Paano ko siya pasasalamatan, paano ko siya masusuklian sa lahat ng ginawa niya para sa akin? Walang anuman, mabuti, walang dapat bayaran para dito. Walang presyo para dito. Paano kaya ito? Paano? Siguro kailangan nating bayaran ang iba kahit papaano? Ipasa ang pasasalamat sa paligid? Tumingin sa paligid, maghanap ng taong nangangailangan ng tulong, at gumawa ng mabuti para sa kanya. Ito lang siguro ang paraan..."

Siyempre, may iba pang mga libro sa paksa ng paglaki. Halimbawa, ang "The Catcher in the Rye" ni J. Salinger. At gayon pa man, mas malapit sa akin ang “Wine...”.

Hindi ko ibubunyag ang lahat ng intriga at ilalarawan ang mga pagkakaiba. I-e-encourage lang kita ulit:

Magbasa, dahil ang parehong mga libro ay karapat-dapat basahin at gamitin sa ating marangal na layunin - pagpapagaling sa Kaluluwa ng tao. Para sa parehong may-akda ay ginawa ang parehong bagay - mahal nila kami at tinatrato kami, bawat isa sa kanilang sariling paraan.

Debbie Shapiro
Bodymind: Isang Workbook (Paano Nagtutulungan ang Katawan at Isip)
Genre – sikolohikal na patnubay, workshop

Ang kaalaman sa psychosomatics, maging ang pangunahing kaalaman, ay kinakailangan para sa isang psychologist. Tulad ng maraming beses na nabanggit, ang ating katawan ay nagsasalita sa atin gamit ang metaporikal na wika. Anumang karamdaman, sakit o aksidente ay mensahe mula sa Kaluluwa.

Narito ang isinulat ni D. Shapiro tungkol dito:

“...Ang katawan ay isang walking book kung saan ang ating mga karanasan, trauma, alalahanin, alalahanin at relasyon ay naitala. Ang hindi tiyak na postura, isang nakayuko o mahina na likod, o, sa kabaligtaran, isang malakas at malakas na likod, ay nananatili sa amin mga unang taon, nagiging bahagi ng ating kakanyahan. Upang maniwala na ang katawan ay isa lamang hiwalay, mekanikal na gumaganang organismo ay nangangahulugang hindi nakikita ang pinakamahalagang bagay. Upang tanggihan, sa gayon, ang pinagmumulan ng dakilang karunungan, na laging nasa atin."

Sa kasamaang palad, ang aming mga ideya tungkol sa psychosomatics ay napakababaw. Ang karaniwang pariralang "lahat ng mga sakit ay mula sa nerbiyos" ay may isang ironic na kahulugan, at para sa mga manggagawang medikal ang terminong "psychosomatic" ay madalas na magkasingkahulugan ng mga salitang "malayo", "haka-haka", "haka-haka".

May isa pang personal na dahilan kung bakit itinatanggi ng marami ang psychosomatic na katangian ng mga sakit at, higit pa, ang mga aksidente:
"Gusto ko bang saktan ang sarili ko?!" - bulalas ng lalaki.
Sumasang-ayon ako, sa katotohanan, walang sinuman ang sinasadyang nangangarap na makapinsala sa kanilang kalusugan. Gayunpaman, ang katawan, isip/pag-iisip at Kaluluwa ay konektado ng banayad, kung minsan ay hindi maintindihan na mga thread:

“...Kung paanong ang katawan ay sumasalamin sa lahat ng nangyayari sa kamalayan, gayundin ang kamalayan ay tumutugon sa sakit at kakulangan sa ginhawa na nararanasan ng katawan. Walang nakatakas sa unibersal na batas ng sanhi at bunga... Ang mga mensahe na hindi natin namamalayan na ipinadala sa katawan ay isang kadahilanan sa kung ano ang nararamdaman natin. Ang mga mensahe sa likod kung saan may mga pagkabigo, kawalan ng pag-asa, pagkabalisa ay mapanira sa kalikasan, nagdudulot sila ng malfunction sa paggana ng mga mekanismo ng depensa (ang immune system). Sa pamamagitan ng pagpapahina ng katawan, hindi nila direktang inihahanda ito para sa sakit. Kapag sinabi nating wasak ang ating puso, makikilala kaya ng katawan ang pagkakaiba ng emosyonal at pisikal na pagkabalisa? Parang hindi, dahil ang kapangyarihan ng imahinasyon ay may direktang epekto sa ating katawan...”

Ang maikling aklat ni D. Shapiro ay naglalaman sa puro anyo ng parehong mga mekanismo ng paglitaw ng mga problema sa psychosomatic at mga pamamaraan ng pagtatrabaho sa kanila. Naglalaman din ang aklat ng isang komprehensibong diksyunaryo ng mga pinakakaraniwang sakit at ang kanilang paliwanag mula sa pananaw ng psychosomatics.

Hindi tulad ng ibang mga may-akda, nilapitan ni D. Shapiro ang interpretasyon ng mga karamdaman mula sa iba't ibang mga anggulo. Hindi lamang nito inilalarawan ang kaugnayan sa pagitan ng isang "nasira" na organ o bahagi ng katawan at ang paggana nito, ngunit umaasa din sa pagiging kumplikado ng mga koneksyon sa katawan:

"Maraming detalye ang mahalaga. Anong bahagi ng katawan ang nasira? Saan ito matatagpuan - sa kanan o sa kaliwa? Anong mga tisyu - malambot, matigas, likido - binubuo nito? Anong sphere ng aktibidad (aksyon, paggalaw) ang kinakatawan nito? Anong sistema (digestion, circulatory...) ito nabibilang?..”

Bilang karagdagan, itinuturo ng may-akda, dapat bigyang-pansin ng isa ang mga detalye ng "out-of-body", halimbawa, mga kaganapan bago ang sakit, mga salita at metapora kung saan inilalarawan ng isang tao ang isang sakit, ang saloobin sa sakit sa bahagi ng mga mahal sa buhay , personal na pang-unawa sa sarili, sa pasyente...
Sa isang pagkakataon ay tinamaan ako ng isang parirala mula sa aklat:

"Ang sakit ay mayroon ding mga positibong panig: nagbibigay ito sa atin ng pagkakataong pansamantalang palayain ang ating sarili mula sa responsibilidad at mga responsibilidad, at maglaan ng oras para sa ating sarili. Para kaming nasa bakasyon at hinahayaan ang sarili na gawin ang mga bagay na ipinagbabawal namin kapag kami ay malusog. Kasama na, kapag nagkasakit tayo, mas madali tayong magpahayag ng nararamdaman, halimbawa, pagmamahal o pangangalaga. Lalo na kung seryosong banta sa buhay ang pinag-uusapan... Minsan ang isang karamdaman ay nagpapahiwatig na oras na para magpahinga, tumuon sa mga pagbabago, masanay sa mga ito. O, sa kabaligtaran, kailangan nating ihinto ang paggawa ng isang bagay na nagpapahina sa atin..."

Ang libro ay puno ng mga halimbawa, kabilang ang mga personal.

"Sa pamamagitan ng pag-aaral ng body language, natututo tayo kung ano at paano nakikipag-usap sa atin ang Soul. At malapit na nating matanto na sa likod ng paulit-ulit na mga karamdaman ay may mas malalim na bagay... Ang paglipat mula sa sakit tungo sa pagpapagaling at kalusugan ay nangangailangan ng malaking tapang, lakas at katapatan. Dapat tayong maging aktibong bahagi sa ating sariling pagpapagaling. Kung tayo ay nakilahok sa sakit (kahit gaano kawalang-malay), nagagawa nating lumahok sa pagpapagaling nito."

Sa aking sariling ngalan, idaragdag ko na sa pamamagitan ng pag-aaral na kilalanin ang mga sanhi ng psychosomatic ng iyong sariling mga sakit, magkakaroon ka ng panloob na kalayaan, pagtanggap sa iyong mga kakayahan/mga mapagkukunan at sa iyong mga limitasyon.

Arnhild Lauveng
Bukas ako ay palaging isang leon
Genre: talambuhay na prosa

Aklat ng isang Norwegian na may-akda. Ang hindi pangkaraniwang tekstong ito ay isinulat ng isang babae na nagdusa mula sa schizophrenia sa loob ng siyam na taon. Oo, eksaktong may sakit ako. Si Arnhild Lauveng ay isang dating schizophrenic, isang lalaking nakatalo sa sakit.

Sinimulan kong basahin ang librong ito ng tatlong beses. Sa unang pagkakataon, na pinagkadalubhasaan ang ilang mga pahina, nakumbinsi ko ang aking sarili na hindi ko na kailangang makipagtulungan ganito mga kliyente; Hinampas niya ang libro at ibinalik sa kasamahan. Sa pangalawang pagkakataon ay sinilip ko ang teksto, kumukuha ng mga sipi... Sabi nila, nakakuha ako ng ideya kung ano ang nakasulat...

At ngayon lamang, na ipinagpaliban ang paglikha ng artikulong ito, naupo ako sa aklat na sinasadya - na may lapis, huminto, nag-iisip. At ang punto ay hindi sa lahat na ang teksto ay puno ng "kakila-kilabot" na mga larawan. sa halip, sa kabaligtaran, iniligtas tayo ni Arnhild, ang mga “malusog.”

Oo, alam ng modernong mambabasa at manonood ang mga gawa sa paksa ng kabaliwan na "mas kakila-kilabot" kaysa sa gawa ni Arnhild Lauveng. Kunin ang kahit ilan sa mga nobela o pelikula ni Stephen King, gaya ng "Shutter Island", "Mom" at iba pa...

Ngayon naiintindihan ko na bago ako pinigilan sa pagbabasa ng libro ng sarili kong mga takot. Marami sa atin sa ngayon ay umiiwas sa paghaharap sa higit pa, maging ito ay kamatayan, kabaliwan o espirituwalidad. Ang anumang uri ng iba ay nakakatakot sa atin.

Gayunpaman, ang isang psychologist ay kailangang kumuha ng mga panganib at palawakin ang kanyang kamalayan, iniiwan ang kanyang kaginhawaan, humipo sa mga paksa na "nakakatakot" para sa karamihan ng mga tao. Ito ang tanging paraan na maramdaman natin, mga psychologist, kung ano ang pakiramdam ng pagiging Iba.
Kaya naman nasa listahan ko ang libro ni Arnhild Lauveng.

Sa detalye, ngunit sa parehong oras na may pag-aalaga para sa "malusog" na mga mambabasa, inilarawan ni Arnhild ang pinagmulan at kurso ng sakit, ay nakatuon sa mga panloob na karanasan at pagdurusa ng mga pasyente, na iginiit na ang isang piraso ng "I" sa isang schizophrenic ay palaging nananatili buo. Ang libro ay naglalaman ng maraming mga talakayan tungkol sa diagnostic system at mga pamamaraan ng paggamot para sa schizophrenia, mga problema sa pagbagay at mga relasyon sa mga mahal sa buhay, diskriminasyon laban sa mga taong may sakit sa pag-iisip sa lipunan...

At, siyempre, may mga praktikal na aspeto na magiging kapaki-pakinabang sa isang psychologist. Halimbawa, kinuha ko sa trabaho ang napakahalagang impormasyon tungkol sa mga sintomas:

"Ang mga sintomas ay nabibilang sa taong nagpapakita nito. Lumilitaw ang mga ito sa panahon ng karamdaman mula sa loob ng ating pagkatao, na nilikha batay sa ating mga interes at karanasan sa buhay. Kasabay nito, hindi napagtanto ng tao na siya mismo ang lumikha ng kanyang sintomas... Halimbawa, nagkaroon ako ng maraming guni-guni. At ang mga guni-guni ay hindi dinadala mula sa isang lugar sa labas, ang mga ito ay hindi isang bagay na walang kinalaman sa personalidad ng isang partikular na tao. Ang lahat ng aking mga guni-guni ay naglalaman ng mahalaga at tamang mga katotohanan, na ipinahayag sa malamya na wika, dahil hindi ako makapagsalita nang iba noon. Ito ay halos kung ano ang nangyayari sa mga panaginip. Tulad ng mga pangarap ng malulusog na tao, ang mga guni-guni ng mga taong may schizophrenia ay kailangan ding matukoy at bigyang-kahulugan."

May isa pang tema sa aklat na sumasalamin sa akin. Taos-puso ang pasasalamat ng may-akda sa mga taong nakilala sa kanyang landas, na tinutulungan siyang makayanan ang sakit. Nagsusulat siya hindi lamang tungkol sa mga doktor at nars, kundi pati na rin tungkol sa mga manggagawa sa serbisyong panlipunan, mga random na kapwa manlalakbay at kapitbahay, mga bagong kasamahan, mga tagapag-empleyo na nagbigay hindi lamang ng isang lugar, ngunit isang pagkakataon.

Ito rin ay therapeutic para sa akin na mapagtanto na ang isang tao ay magagawang pagtagumpayan ang anumang mga hadlang, tumaas sa anumang mga problema. Palakihin ang iyong kamalayan, tanggapin ang responsibilidad para sa iyong mga pagpipilian at lumipat patungo sa iyong layunin.
Puno ng katapangan, pagmamahal sa mga tao at pananampalataya sa mga kakayahan ng tao, ang aklat ay magdadala ng pag-asa at pagnanais na malampasan ang mga paghihirap sa buhay sa iyong mundo, mga kabataang kasamahan.

"Ang unang bagay na kailangan mong malaman kapag nagsimula kang bumuo ng isang plano ay kung saan mo gustong pumunta. Nais kong maging ganap na malusog at mag-aral para maging isang psychologist. Ito ang aking layunin. Ngunit marami sa aking mga katulong, na nakikita kung gaano ako kasama, ay nagtakda ng mas makatotohanang mga layunin sa kanilang trabaho: upang turuan akong makibagay sa mga sintomas, upang maging malaya. Siyempre, ang mga ito ay hindi masamang layunin, ngunit hindi ito nagbigay inspirasyon sa akin. At saka, iyon ang kanilang mga layunin, hindi sa akin. Ayaw kong tanggapin ang sakit ko, gusto kong talunin ito."

Good luck at kaunlaran,
Evgenia Oshchepkova

Ang kalusugan ng tao ay resulta ng isang kumplikado, pinagsamang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng espirituwal at pisikal na "mga bahagi" ng katawan. Ang aklat ay nagsasabi nang detalyado at malinaw kung paano nangyayari ang kanilang pakikipag-ugnayan iba't ibang antas, kung ano ang maaari at dapat gawin upang mapanatili o maitama ito, at samakatuwid, matiyak ang isang masayang kahabaan ng buhay na walang karamdaman at kakapusan.

***

Kabanata 1
ANG LALAGYAN NG DAKILANG KARUNUNGAN

Ang anumang paulit-ulit na pag-iisip ay sumasalamin sa katawan ng tao.
Walt Whitman

Sa halos lahat ng mahuhusay na sulatin tungkol sa medisina at pagpapagaling, ang isang pangunahing konsepto ay madalas na inaalis, na tila walang katuturan. Ito ay isang relasyon sa pagitan ng isip at katawan na maaaring may direktang epekto sa ating kalusugan at sa ating kakayahang gumaling.

Ang katotohanan na ang mga relasyong ito ay umiiral at napakahalaga ay ngayon pa lamang nagsisimulang makilala; Kailangan pa rin nating matutunan at tanggapin ang kanilang mas malalim na tunay na kahulugan para sa mga tao.

Kapag napag-aralan natin ang mga pambihirang ugnayan sa pagitan ng lahat ng aspeto ng ating pagkatao (ang ating mga pangangailangan, walang malay na reaksyon, pinipigilang emosyon, pagnanasa at takot) at ang paggana ng mga sistema ng pisyolohikal ng katawan, ang kanilang kakayahang mag-regulate sa sarili, doon lang tayo magsisimulang malinaw. maunawaan kung gaano kalaki ang karunungan ng ating katawan.

Sa sobrang kumplikadong mga sistema at pag-andar, ang katawan ng tao ay nagpapakita ng walang hangganang katalinuhan at pakikiramay, na patuloy na nagbibigay sa atin ng paraan upang higit pang malaman ang sarili, harapin ang mga hindi inaasahang sitwasyon at lumampas sa mga limitasyon ng ating subjectivity.

Ang mga walang malay na enerhiya na sumasailalim sa ating bawat aksyon ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa parehong paraan tulad ng ating malay na mga kaisipan at damdamin.

Upang maunawaan ang koneksyon ng katawan-isip na ito, kailangan muna nating maunawaan na ang katawan at isip ay iisa. Karaniwan naming isinasaalang-alang sariling katawan tulad ng isang bagay na dala natin (kadalasan ay hindi eksakto kung ano ang gusto natin). Ang "isang bagay" na ito ay madaling masira, nangangailangan ng pagsasanay, regular na pagkain at pag-inom ng tubig, isang tiyak na halaga ng pagtulog at mga pana-panahong pagsusuri.

Kapag nagkamali, nagdudulot ito sa atin ng problema, at dinadala natin ang ating katawan sa doktor, sa paniniwalang maaari niyang "ayusin" ito nang mas mabilis at mas mahusay. May nasira - at inaayos namin itong "isang bagay" na hindi gumagalaw, na para bang ito ay isang walang buhay na bagay, na walang katalinuhan.

Kapag ang katawan ay gumagana nang maayos, nakakaramdam tayo ng saya, alerto at masigla. Kung hindi, tayo ay nagiging magagalitin, mabalisa, malungkot, puno ng awa sa sarili.

Ang pananaw na ito sa katawan ay tila nakakabigo na limitado. Itinatanggi niya ang pagiging kumplikado ng mga enerhiya na tumutukoy sa integridad ng ating katawan - mga enerhiya na patuloy na nakikipag-usap at dumadaloy sa isa't isa, depende sa ating mga pag-iisip, damdamin at pisyolohikal na paggana ng iba't ibang bahagi ng ating pagkatao.

Walang pagkakaiba sa pagitan ng nangyayari sa ating isipan at kung ano ang nangyayari sa ating katawan. Samakatuwid, hindi tayo maaaring umiral nang hiwalay sa katawan kung saan nakapaloob ang ating buhay.

Pakitandaan: sa Ingles, upang ipahiwatig ang isang taong mahalaga, ang salitang "somebody" ay ginagamit, na nangangahulugang parehong "someone" at "important person", habang ang isang hindi gaanong mahalaga ay tinukoy ng salitang "nobody", iyon ay, "no one ” o "nonentity".

Ang ating mga katawan ay tayo. Ang ating kalagayan ay ang direktang resulta ng pakikipag-ugnayan ng maraming aspeto ng pag-iral. Ang pananalitang "Masakit ang aking kamay" ay katumbas ng pananalitang "Ang sakit sa loob ko ay nagpapakita ng sarili sa aking kamay."

Ang pagpapahayag ng pananakit ng braso ay hindi naiiba sa pasalitang pagpapahayag ng dysphoria o kahihiyan. Ang pagsasabi na may pagkakaiba ay ang pagwawalang-bahala sa isang mahalagang bahagi ng buong pagkatao.

Ang paggamot lamang sa kamay ay nangangahulugang hindi papansinin ang pinagmulan ng sakit na nagpapakita mismo sa kamay. Ang pagtanggi sa koneksyon ng katawan-isip ay ang pagtanggi sa pagkakataong ibinibigay sa atin ng katawan na makita, kilalanin at alisin ang sakit sa loob.

Ang epekto ng pakikipag-ugnayan ng katawan-isip ay madaling ipakita. Nabatid na ang pakiramdam ng pagkabalisa o pagkabalisa sa anumang kadahilanan ay maaaring humantong sa hindi pagkatunaw ng pagkain, paninigas ng dumi o pananakit ng ulo, at mga aksidente.

Napatunayan na ang stress ay maaaring humantong sa mga ulser sa tiyan o atake sa puso; na ang depresyon at kalungkutan ay nagpapabigat at matamlay sa ating katawan - wala tayong lakas, nawawalan tayo ng gana o kumakain ng sobra, nakakaramdam tayo ng pananakit ng likod o tensyon sa ating mga balikat.

Sa kabaligtaran, ang isang pakiramdam ng kagalakan at kaligayahan ay nagpapataas ng ating sigla at enerhiya: kailangan natin ng mas kaunting tulog at pakiramdam na alerto, hindi gaanong madaling kapitan ng mga sipon at iba pang mga nakakahawang sakit, dahil ang ating mga katawan ay nagiging malusog at samakatuwid ay mas mahusay na lumalaban sa kanila.

Maaari kang makakuha ng mas malalim na pag-unawa sa "isip ng katawan" kung susubukan mong makita ang lahat ng aspeto ng pisikal at sikolohikal na buhay.

Dapat nating matutunang maunawaan na ang lahat ng nangyayari sa ating pisikal na katawan ay dapat nating kontrolin, na tayo ay hindi lamang biktima at hindi dapat magdusa hanggang sa mawala ang sakit. Ang lahat ng nararanasan natin sa loob ng katawan ay isang mahalagang bahagi ng ating kabuuang pag-iral.

Ang konsepto ng "katawan ng isip" ay batay sa paniniwala sa pagkakaisa at integridad ng bawat tao. Kahit na ang integridad ng indibidwal ay tinutukoy ng maraming iba't ibang aspeto, hindi sila maaaring ihiwalay sa isa't isa.

Patuloy silang nakikipag-ugnayan sa isa't isa, alam ang lahat tungkol sa isa't isa anumang sandali. Ang pormula ng "isip ng katawan" ay sumasalamin sa sikolohikal at somatic na pagkakasundo: ang katawan ay simpleng pagpapakita ng subtlety ng isip.

“Ang balat ay hindi mapaghihiwalay sa damdamin, ang damdamin ay hindi mapaghihiwalay sa likod, ang likod ay hindi mapaghihiwalay sa bato, ang bato ay hindi mapaghihiwalay sa kalooban at pagnanasa, ang kalooban at pagnanasa ay hindi mapaghihiwalay sa pali, at ang pali ay hindi mapaghihiwalay. mula sa pakikipagtalik," isinulat ni Diana Conelli sa aklat na Traditional Acupuncture: The Law of Five elements"

(Dianne Connelly "Traditional Acupuncture: Ang Batas ng Limang Elemento").

Ang kumpletong pagkakaisa ng katawan at isipan ay makikita sa mga estado ng kalusugan at karamdaman. Ang bawat isa sa kanila ay isang paraan kung saan ang "isip ng katawan" ay nagsasabi sa atin kung ano ang nangyayari sa ilalim ng corporeal shell.

Halimbawa, ang isang sakit o aksidente ay madalas na kasabay ng mga makabuluhang pagbabago sa buhay: paglipat sa isang bagong apartment, bagong kasal o pagbabago ng trabaho. Ang mga panloob na salungatan sa panahong ito ay madaling mawalan ng balanse, na nagreresulta sa isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan at takot.

Nagiging bukas tayo at walang pagtatanggol sa anumang bacteria o virus.

Kasabay nito, ang sakit ay nagbibigay sa atin ng pahinga, ang oras na kailangan upang muling buuin at umangkop sa mga nagbagong kalagayan. Sinasabi sa atin ng sakit na dapat tayong huminto sa paggawa ng isang bagay: nagbibigay ito sa atin ng puwang kung saan maaari tayong makipag-ugnayan muli sa mga bahagi ng ating sarili kung saan hindi na tayo nakikipag-ugnayan.

Inilalagay din nito sa pananaw ang kahulugan ng ating mga relasyon at komunikasyon. Ito ay kung paano ang karunungan ng isip ng katawan ay nagpapakita ng sarili sa pagkilos, ang isip at katawan ay patuloy na nag-iimpluwensya sa isa't isa at nagtutulungan.

Ang pagpapadala ng mga signal mula sa isip patungo sa katawan ay nangyayari sa pamamagitan ng isang kumplikadong sistema na kinasasangkutan ng daluyan ng dugo, nerbiyos, at iba't ibang mga hormone na ginawa ng mga glandula ng endocrine.

Ang sobrang kumplikadong proseso ay kinokontrol ng pituitary gland at hypothalamus. Ang hypothalamus ay isang maliit na rehiyon ng utak na kumokontrol sa maraming mga function ng katawan, kabilang ang thermoregulation at rate ng puso, pati na rin ang aktibidad ng mga sympathetic at parasympathetic nervous system.

Maraming nerve fibers mula sa buong utak ang nagtatagpo sa hypothalamus, sa gayon ay nag-uugnay sa sikolohikal at emosyonal na aktibidad sa mga paggana ng katawan.

Halimbawa, ang vagal nerve mula sa hypothalamus ay dumiretso sa tiyan - kaya mga problema sa tiyan na dulot ng stress o pagkabalisa. Ang iba pang mga nerbiyos ay umaabot sa thymus at spleen, ang mga organo na gumagawa ng mga immune cell at kinokontrol ang kanilang paggana.

Ang immune system ay may malaking potensyal para sa proteksyon, tinatanggihan ang lahat ng bagay na maaaring makasama sa atin, ngunit ito ay nasa ilalim din ng utak sa pamamagitan ng nervous system. Samakatuwid, siya ay direktang naghihirap mula sa mental stress.

Kapag nalantad tayo sa anumang uri ng matinding stress, ang adrenal cortex ay naglalabas ng mga hormone na nakakagambala sa sistema ng komunikasyon ng brain-immune, pinipigilan ang immune system at iniiwan tayong walang pagtatanggol laban sa sakit.

Ang stress ay hindi lamang ang kadahilanan na maaaring mag-trigger ng reaksyong ito. Ang mga negatibong emosyon - pinipigilan o matagal na galit, poot, pait o depresyon, pati na rin ang kalungkutan o pangungulila - ay maaari ring sugpuin ang immune system, na nagpapasigla sa hypersecretion ng mga hormone na ito.

Ang utak ay naglalaman ng limbic system, na kinakatawan ng isang hanay ng mga istruktura, na kinabibilangan ng hypothalamus.

Nagsasagawa ito ng dalawang pangunahing pag-andar: kinokontrol nito ang autonomic na aktibidad, halimbawa, pagpapanatili ng balanse ng tubig ng katawan, aktibidad ng gastrointestinal tract at pagtatago ng hormone, at bilang karagdagan, pinagsasama nito ang mga emosyon ng tao: kung minsan ay tinatawag pa itong "pugad ng mga emosyon."

Ang aktibidad ng limbic ay nag-uugnay sa ating emosyonal na estado sa endocrine system, kaya gumaganap ng isang nangungunang papel sa relasyon sa pagitan ng katawan at isip. Ang aktibidad ng limbic at ang paggana ng hypothalamus ay direktang kinokontrol ng cerebral cortex, na responsable para sa lahat ng anyo ng intelektwal na aktibidad, kabilang ang pag-iisip, memorya, pang-unawa at pag-unawa.

Ito ay ang cerebral cortex na nagsisimula sa "tunog ng alarma" sa kaganapan ng pang-unawa ng anumang aktibidad na nagbabanta sa buhay. (Ang pang-unawa ay hindi palaging tumutugma sa isang tunay na banta sa buhay. Halimbawa, ang stress ay itinuturing ng katawan bilang isang mortal na panganib, kahit na sa tingin natin ay hindi.) Ang signal ng alarma ay nakakaapekto sa mga istruktura ng limbic system at hypothalamus, na, sa turn, ay nakakaapekto sa pagtatago ng mga hormone at ang paggana ng immune at nervous system.

Dahil ang lahat ng ito ay nagbabala sa panganib at naghahanda na harapin ito, hindi nakakagulat na ang katawan ay walang oras upang magpahinga. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pag-igting ng kalamnan, pagkalito sa nerbiyos, spasms ng mga daluyan ng dugo, at pagkagambala sa paggana ng mga organo at selula.

Upang hindi mahulog sa isang estado ng pagkabalisa kapag binabasa ang mga linyang ito, dapat mong tandaan na ang gayong reaksyon ay hindi sanhi ng kaganapan mismo, ngunit sa pamamagitan ng ating saloobin dito.

Tulad ng sinabi ni Shakespeare: "Ang mga bagay sa kanilang sarili ay hindi mabuti o masama, ngunit ito ay nasa ating imahinasyon." Ang stress ay ang ating sikolohikal na reaksyon sa isang kaganapan, ngunit hindi ang kaganapan mismo. Ang sistema ng alarma ay hindi na-trigger ng isang mabilis at madaling mawala na alon ng galit o kawalan ng pag-asa, ngunit sa pamamagitan ng naipon na epekto ng patuloy o matagal na pinipigilan na mga negatibong emosyon.

Habang tumatagal ang isang hindi gumagalaw na estado ng pag-iisip ay nagpapatuloy, mas maraming pinsala ang maidudulot nito, na nagpapababa sa paglaban ng "isip ng katawan" at patuloy na nagkakalat ng mga daloy ng negatibong impormasyon.

Gayunpaman, laging posible na baguhin ang estadong ito, dahil maaari tayong palaging magtrabaho sa ating sarili at lumipat mula sa simpleng reaktibiti patungo sa may kamalayan na responsibilidad, mula sa pagiging subjectivity hanggang sa objectivity.

Halimbawa, kung palagi tayong nalantad sa ingay sa bahay o sa trabaho, maaari tayong tumugon sa pagtaas ng pagkamayamutin, pananakit ng ulo at pagtaas ng presyon ng dugo; sa parehong oras, maaari naming, sa pamamagitan ng layunin na pagtatasa ng sitwasyon, subukan upang makahanap ng isang positibong solusyon.

Ang mensaheng ipinarating natin sa ating katawan - pagkairita o pagtanggap - ay ang hudyat kung saan ito tutugon. Ang paulit-ulit na negatibong mga pattern ng pag-iisip at mga saloobin, tulad ng pag-aalala, pagkakasala, paninibugho, galit, patuloy na pagpuna, takot, atbp., ay maaaring magdulot sa atin ng higit na pinsala kaysa sa anumang panlabas na sitwasyon.

Ang ating nervous system ay ganap na nasa ilalim ng kontrol ng isang "central regulatory factor," isang control center na sa mga tao ay tinatawag na personalidad.

Sa madaling salita, ang lahat ng mga sitwasyon sa ating buhay ay hindi negatibo o positibo - sila ay umiiral sa kanilang sarili.At tanging ang ating personal na saloobin ang tumutukoy sa kanilang pag-aari sa isang kategorya o iba pa.

Ang ating mga katawan ay sumasalamin sa lahat ng nangyari at naranasan natin, lahat ng galaw, kasiyahan sa mga pangangailangan at pagkilos; nasa loob natin ang lahat ng nangyari sa atin. Kinukuha ng katawan ang lahat ng naranasan dati: ang mga kaganapan, emosyon, stress at sakit ay naka-lock sa loob ng shell ng katawan.

Ang isang mahusay na therapist na nauunawaan ang isip ng katawan ay maaaring basahin ang buong kasaysayan ng buhay ng isang tao sa pamamagitan ng pagtingin sa kanyang pangangatawan at postura, pagmamasid sa kanyang malaya o pinipigilang paggalaw, pagpuna sa mga lugar ng pag-igting, at sa parehong oras ang mga katangian ng mga pinsala at sakit na mayroon siya. nagdusa.

Ang ating mga katawan ay nagiging "walking autobiographies," na may mga hugis ng katawan na sumasalamin sa ating mga karanasan, trauma, pagkabalisa, pagkabalisa, at relasyon. Ang katangiang pose - kapag ang isa ay nakatayo, nakayuko, ang isa ay nakatayo nang tuwid, handang ipagtanggol - ay nabuo sa maagang kabataan at "itinayo sa" ating primordial na istraktura.

Upang isaalang-alang na ang katawan ay isang nakahiwalay na mekanikal na sistema ay makaligtaan ang punto. Nangangahulugan ito na ipagkait sa iyong sarili ang pinagmumulan ng mahusay na karunungan na magagamit anumang oras.

Kung paanong ang katawan ay sumasalamin sa lahat ng nangyayari sa kamalayan ng isang tao, ang kamalayan ay nakakaranas ng sakit at kakulangan sa ginhawa kapag ang katawan ay nagdurusa. Ang unibersal na batas ng karma tungkol sa sanhi at epekto ay hindi maiiwasan.

Ang bawat kababalaghan sa buhay ng tao ay dapat may sariling dahilan. Ang bawat pagpapakita ng pisikal na katangian ng tao ay dapat na mauna sa isang tiyak na paraan ng pag-iisip o emosyonal na katayuan. Sabi ng Paramahansa Yogananda:

Mayroong natural na koneksyon sa pagitan ng isip at katawan. Anuman ang hawak mo sa iyong isip ay masasalamin sa iyong pisikal na katawan. Anumang pagalit na damdamin o kalupitan sa iba, malakas na simbuyo ng damdamin, patuloy na inggit, masakit na pagkabalisa, pagsabog ng sigasig - lahat ng ito ay talagang sumisira sa mga selula ng katawan at nagiging sanhi ng pag-unlad ng mga sakit sa puso, atay, bato, pali, tiyan, atbp.

Ang pagkabalisa at stress ay humantong sa mga bagong nakamamatay na sakit, mataas na presyon ng dugo, pinsala sa puso at nervous system, at kanser. Ang mga sakit na nagpapahirap sa pisikal na katawan ay mga pangalawang sakit.

****

leeg

Sa antas ng leeg namin pumasok mula sa abstract sa pisikal na paglilihi; samakatuwid, dito kami nagdadala ng hininga at pagkain, na sumusuporta sa amin at tinitiyak ang pisikal na pag-iral.

Ang leeg ay isang dalawang-daan na tulay sa pagitan ng katawan at isip, na nagpapahintulot sa abstract na maging anyo at anyo upang ipahayag ang sarili nito.

Sa pamamagitan ng leeg, ang mga kaisipan, ideya at konsepto ay maaaring kumilos; kasabay nito, ang mga panloob na damdamin, lalo na ang mga nanggagaling sa puso, ay maaaring ilabas dito. Ang pagtawid sa "tulay" na ito sa antas ng leeg ay nangangailangan ng pakikilahok at buong pakikilahok sa buhay; kakulangan ng pakikipag-ugnayan ay maaaring humantong sa isang matinding paghihiwalay ng katawan at kaluluwa.

"Nilulunok" natin ang katotohanan sa pamamagitan ng ating lalamunan. Dahil dito, ang mga paghihirap sa lugar na ito ay maaaring nauugnay sa paglaban o hindi pagpayag na tanggapin ang katotohanang ito at isama ang sarili dito.

Ang pagkain ang nagpapanatili sa atin at nagpapanatili sa ating buhay; Ito ay isang simbolo ng nutrisyon sa ating mundo, na kadalasang ginagamit upang palitan ang mga pagpapakita na naaayon dito. Hindi ba't madalas nating sinabihan sa pagkabata: "Lunukin ang iyong mga salita," at sa gayon ay lunukin ang iyong sariling damdamin? Sumulat si Serge King sa kanyang aklat na "Imagineering for Health":

Madalas nating iugnay ang pagkain sa mga ideya, gaya ng pinatutunayan ng mga pananalitang gaya ng "pagkain para sa isip," "sa tingin mo ba ito ay matutunaw?", "ihain na may kasamang sarsa," "ito ay isang hindi kasiya-siyang ideya," o "mayroon siyang napuno ng mga maling ideya."

Samakatuwid, kapag ang mga reaksyon sa hindi katanggap-tanggap na mga ideya ay pinigilan, ang pamamaga at sakit ay maaaring lumitaw sa lalamunan, tonsil at mga katabing organ.

Ang isang katulad na reaksyon ay maaaring bumuo bilang tugon sa mga damdamin ng iba o mga sitwasyon na inaalok sa atin na "lunok", habang nakikita natin silang "hindi nakakain".

Dahil ang lalamunan ay isang "two-way bridge," ang mga problema sa lugar na ito ay maaaring pantay na sumasalamin sa parehong paglaban sa pangangailangan na "lunok" ang hindi katanggap-tanggap na mga phenomena ng katotohanan at ang kawalan ng kakayahang maglabas ng mga emosyon, maging ito ay pag-ibig, pagsinta, sakit o galit.

Kung naniniwala kami na ang pagpapahayag ng mga damdaming ito ay sa ilang kadahilanan ay hindi katanggap-tanggap o natatakot sa mga kahihinatnan ng pagpapahayag ng mga ito, hinaharangan namin ang mga ito, at ito ay humahantong sa isang buildup ng enerhiya sa lalamunan. Ang "paglunok" ng sariling damdamin ay maaaring magdulot ng matinding pag-igting sa leeg at tonsil na matatagpuan dito.

Mayroong madaling koneksyon sa pagitan ng leeg at ng ikalimang chakra bilang sentro ng mga banal na komunikasyon.

Ang leeg ay nagsisilbi rin bilang isang paraan ng pagpapahintulot sa amin na tumingin sa paligid, iyon ay, upang makita ang lahat ng aspeto ng ating mundo. Kapag ang leeg ay naninigas at naninigas, nililimitahan nito ang paggalaw nito, na naglilimita naman sa iyong paningin.

Ito ay nagpapahiwatig na ang ating mga pananaw ay nagiging makitid, na ang ating pag-iisip ay nagiging makitid, na ating kinikilala lamang ang ating sariling pananaw, nakikita lamang kung ano ang nasa harap natin.

Ito rin ay nagpapahiwatig ng makasariling pagmamatigas o katigasan. Ang ganitong pagkaalipin ay naglilimita sa daloy ng mga damdamin: at mga komunikasyon sa pagitan ng isip at katawan. Ang isang bara o paninikip sa leeg ay medyo malinaw na naghihiwalay sa atin mula sa karanasan ng mga reaksyon at pagnanais ng ating katawan, pati na rin mula sa pagdagsa ng karanasan mula sa labas ng mundo.

Dahil ang leeg ay nauugnay sa paglilihi, ito rin ay kumakatawan sa pakiramdam ng pagkakaroon ng karapatan na narito, isang pakiramdam ng pag-aari, isang pakiramdam ng tahanan. Kung ang sensasyon na ito ay nawala, ang mahalagang pakiramdam ng kumpiyansa at presensya ay nawasak, na maaaring magresulta sa isang spasm o paninikip ng lalamunan.

Sa ganitong mga kaso, maaaring napakahirap na lunukin ang isang bagay, ang enerhiya ay humihinto sa pag-agos sa ating pisikal na pagkatao. Lumilikha ito ng "hippie syndrome" ("avoidance syndrome"), na na-trigger ng mga damdamin ng pagtanggi at sama ng loob.

Ekolohiya ng Kalusugan: Ang aklat na ito ay nananatiling isang kamangha-manghang kuwento tungkol sa matalik na relasyon sa pagitan ng isip at katawan ng tao...

Ang libro ay nananatiling sariwa at kapana-panabik, isang kapana-panabik at kapana-panabik na kuwento tungkol sa matalik na relasyon sa pagitan ng isip at katawan ng tao. Malinaw niyang ipinapakita kung paano mga sitwasyon ng salungatan, ang mga takot, damdamin ng mapanglaw o depresyon ay maaaring direktang negatibong makaapekto sa iyong katawan at magdulot ng higit o hindi gaanong permanenteng mga karamdaman sa aktibidad nito, at makagambala sa normal na paggana ng iba't ibang uri ng organ - mula sa mga takong hanggang sa mga ugat ng buhok.

Sa halos lahat ng mahuhusay na sulatin tungkol sa medisina at pagpapagaling, isang pangunahing konsepto ang madalas na inaalis, na tila walang katuturan. Ito ay isang relasyon sa pagitan ng isip at katawan na maaaring may direktang epekto sa ating kalusugan at sa ating kakayahang gumaling.

Ang katotohanan na ang mga relasyong ito ay umiiral at napakahalaga ay ngayon pa lamang nagsisimulang makilala; Kailangan pa rin nating matutunan at tanggapin ang kanilang mas malalim na tunay na kahulugan para sa mga tao.

Kapag napag-aralan natin ang mga pambihirang ugnayan sa pagitan ng lahat ng aspeto ng ating pagkatao (ang ating mga pangangailangan, walang malay na reaksyon, pinipigilang emosyon, pagnanasa at takot) at ang paggana ng mga sistema ng pisyolohikal ng katawan, ang kanilang kakayahang mag-regulate sa sarili, doon lang tayo magsisimulang malinaw. maunawaan kung gaano kalaki ang karunungan ng ating katawan.

Ang pagkakaroon ng sobrang kumplikadong mga sistema at pag-andar, katawan ng tao ay nagpapakita ng walang hangganang katalinuhan at pakikiramay, patuloy na nagbibigay sa atin ng paraan upang higit pang matuklasan ang sarili, harapin ang mga hindi inaasahang sitwasyon, at lumampas sa ating pagiging subjectivity. Ang mga walang malay na enerhiya na sumasailalim sa ating bawat aksyon ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa parehong paraan tulad ng ating mga malay na kaisipan at damdamin.

Upang maunawaan ang koneksyon ng katawan-isip na ito, kailangan muna nating maunawaan iyon iisa ang katawan at isip. Karaniwan nating tinitingnan ang ating sariling katawan bilang isang bagay na dinadala natin (kadalasan ay hindi eksakto kung ano ang gusto natin). Ang "isang bagay" na ito ay madaling masira, nangangailangan ng pagsasanay, regular na pagkain at paggamit ng tubig, isang tiyak na halaga ng pagtulog at pana-panahong mga pagsusuri. Kapag nagkamali, nagdudulot ito sa atin ng problema, at dinadala natin ang ating katawan sa doktor, sa paniniwalang maaari niyang "ayusin" ito nang mas mabilis at mas mahusay. May nasira - at inaayos namin itong "isang bagay" na hindi gumagalaw, na para bang ito ay isang walang buhay na bagay, na walang katalinuhan. Kapag ang katawan ay gumagana nang maayos, nakakaramdam tayo ng saya, alerto at masigla. Kung hindi, tayo ay nagiging magagalitin, mabalisa, malungkot, puno ng awa sa sarili.

Ang pananaw na ito sa katawan ay tila nakakabigo na limitado. Itinatanggi nito ang pagiging kumplikado ng mga enerhiya na tumutukoy sa integridad ng ating katawan - mga enerhiya na patuloy na nakikipag-usap at dumadaloy sa isa't isa, depende sa ating mga iniisip, damdamin at mga pag-andar ng pisyolohikal iba't ibang bahagi ating pagkatao. Walang pagkakaiba ang nangyayari sa ating isipan at kung ano ang nangyayari sa ating katawan. Samakatuwid, hindi tayo maaaring umiral nang hiwalay sa katawan kung saan nakapaloob ang ating buhay.

Mangyaring tandaan: sa Ingles upang ipahiwatig ang isang taong makabuluhan, ang salitang "isang tao" ay ginagamit, na nangangahulugang parehong "isang tao" at "mahalagang tao", habang ang isang hindi gaanong mahalaga ay binibigyang kahulugan ng salitang "walang sinuman", iyon ay, "walang sinuman" o "walang kabuluhan".

Ang ating mga katawan ay tayo. Ang ating kalagayan ay ang direktang resulta ng pakikipag-ugnayan ng maraming aspeto ng pag-iral. Ang pananalitang "Masakit ang aking kamay" ay katumbas ng pananalitang "Ang sakit sa loob ko ay nagpapakita ng sarili sa aking kamay." Ang pagpapahayag ng pananakit ng braso ay hindi naiiba sa pasalitang pagpapahayag ng dysphoria o kahihiyan. Ang pagsasabi na may pagkakaiba ay ang pagwawalang-bahala sa isang mahalagang bahagi ng buong pagkatao. Ang paggamot lamang sa kamay ay nangangahulugang hindi papansinin ang pinagmulan ng sakit na nagpapakita mismo sa kamay. Ang pagtanggi sa koneksyon ng katawan-isip ay ang pagtanggi sa pagkakataong ibinibigay sa atin ng katawan na makita, kilalanin at alisin ang sakit sa loob.

Ang epekto ng pakikipag-ugnayan ng katawan-isip ay madaling ipakita. Nabatid na ang pakiramdam ng pagkabalisa o pagkabalisa sa anumang kadahilanan ay maaaring humantong sa hindi pagkatunaw ng pagkain, paninigas ng dumi o pananakit ng ulo, at mga aksidente. Napatunayan na ang stress ay maaaring humantong sa mga ulser sa tiyan o atake sa puso; na ang depresyon at kalungkutan ay nagpapabigat at matamlay sa ating katawan - wala tayong lakas, nawawalan tayo ng gana o kumakain ng sobra, nakakaramdam tayo ng pananakit ng likod o tensyon sa ating mga balikat. Sa kabaligtaran, ang isang pakiramdam ng kagalakan at kaligayahan ay nagpapataas ng ating sigla at enerhiya: kailangan natin ng mas kaunting tulog at pakiramdam na alerto, hindi gaanong madaling kapitan ng mga sipon at iba pang mga nakakahawang sakit, dahil ang ating mga katawan ay nagiging malusog at samakatuwid ay mas mahusay na lumalaban sa kanila.

Maaari kang makakuha ng mas malalim na pag-unawa sa "isip ng katawan" kung susubukan mong makita ang lahat ng aspeto ng pisikal at sikolohikal na buhay. Dapat nating matutunang maunawaan na ang lahat ng nangyayari sa ating pisikal na katawan ay dapat nating kontrolin, na tayo ay hindi lamang biktima at hindi dapat magdusa hanggang sa mawala ang sakit. Ang lahat ng nararanasan natin sa loob ng katawan ay isang mahalagang bahagi ng ating kabuuang pag-iral.

Ang konsepto ng "katawan ng isip" ay batay sa paniniwala sa pagkakaisa at integridad ng bawat tao. Kahit na ang integridad ng indibidwal ay tinutukoy ng maraming iba't ibang aspeto, hindi sila maaaring ihiwalay sa isa't isa. Patuloy silang nakikipag-ugnayan sa isa't isa, alam ang lahat tungkol sa isa't isa anumang sandali.

Ang pormula ng isip-katawan ay sumasalamin sa sikolohikal at somatic na pagkakatugma: ang katawan ay isang mahalay na pagpapakita lamang ng katalinuhan ng isip. “Ang balat ay hindi mapaghihiwalay sa damdamin, ang damdamin ay hindi mapaghihiwalay sa likod, ang likod ay hindi mapaghihiwalay sa bato, ang bato ay hindi mapaghihiwalay sa kalooban at pagnanasa, ang kalooban at pagnanasa ay hindi mapaghihiwalay sa pali, at ang pali ay hindi mapaghihiwalay. mula sa pakikipagtalik," isinulat ni Diana Conelli sa aklat na Traditional Acupuncture: The Law of Five elements" (Dianne Connelly "Traditional Acupuncture: The Law of the Five Elements").

Ang kumpletong pagkakaisa ng katawan at isipan ay makikita sa mga estado ng kalusugan at karamdaman. Ang bawat isa sa kanila ay isang paraan kung saan ang "isip ng katawan" ay nagsasabi sa atin kung ano ang nangyayari sa ilalim ng corporeal shell.

Halimbawa, ang isang sakit o aksidente ay madalas na kasabay ng isang makabuluhang pagbabago sa buhay: paglipat sa bagong apartment, bagong kasal o pagbabago ng trabaho. Ang mga panloob na salungatan sa panahong ito ay madaling mawalan ng balanse, na nagreresulta sa isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan at takot. Nagiging bukas tayo at walang pagtatanggol sa anumang bacteria o virus. Kasabay nito, ang sakit ay nagbibigay sa atin ng pahinga, ang oras na kailangan upang muling buuin at umangkop sa mga nagbagong kalagayan. Sinasabi sa atin ng sakit na dapat tayong huminto sa paggawa ng isang bagay: nagbibigay ito sa atin ng puwang kung saan maaari tayong makipag-ugnayan muli sa mga bahagi ng ating sarili kung saan hindi na tayo nakikipag-ugnayan. Inilalagay din nito sa pananaw ang kahulugan ng ating mga relasyon at komunikasyon. Ito ay kung paano ang karunungan ng isip ng katawan ay nagpapakita ng sarili sa pagkilos, ang isip at katawan ay patuloy na nag-iimpluwensya sa isa't isa at nagtutulungan.

Ang mga signal ay ipinapadala mula sa isip patungo sa katawan sa pamamagitan ng kumplikadong sistema, kabilang ang sirkulasyon ng dugo, nerbiyos at maraming hormones na ginawa ng mga glandula ng endocrine. Ang sobrang kumplikadong proseso ay kinokontrol ng pituitary gland at hypothalamus. Ang hypothalamus ay maliit na lugar utak, na kumokontrol sa maraming function ng katawan, kabilang ang thermoregulation at heart rate, pati na rin ang aktibidad ng sympathetic at parasympathetic nervous system. Maraming nerve fibers mula sa buong utak ang nagtatagpo sa hypothalamus, sa gayon ay nag-uugnay sa sikolohikal at emosyonal na aktibidad sa mga paggana ng katawan. Halimbawa, ang vagal nerve mula sa hypothalamus ay dumiretso sa tiyan - kaya mga problema sa tiyan na dulot ng stress o pagkabalisa. Ang iba pang mga nerbiyos ay umaabot sa thymus at spleen, ang mga organo na gumagawa ng mga immune cell at kinokontrol ang kanilang paggana.

Ang immune system ay may malaking potensyal para sa proteksyon, tinatanggihan ang lahat ng bagay na maaaring makasama sa atin, ngunit ito ay nasa ilalim din ng utak sa pamamagitan ng nervous system. Samakatuwid, siya ay direktang naghihirap mula sa mental stress. Kapag nalantad tayo sa anumang uri ng matinding stress, ang adrenal cortex ay naglalabas ng mga hormone na nakakagambala sa sistema ng komunikasyon ng brain-immune, pinipigilan ang immune system at iniiwan tayong walang pagtatanggol laban sa sakit. Ang stress ay hindi lamang ang kadahilanan na maaaring mag-trigger ng reaksyong ito. Ang mga negatibong emosyon - pinipigilan o matagal na galit, poot, pait o depresyon, pati na rin ang kalungkutan o pangungulila - ay maaari ring sugpuin ang immune system, na nagpapasigla sa hypersecretion ng mga hormone na ito.

Matatagpuan sa utak sistema ng limbic, na kinakatawan ng isang hanay ng mga istruktura, na kinabibilangan ng hypothalamus. Siya ay gumaganap dalawang pangunahing tungkulin:

• kinokontrol ang autonomic na aktibidad, halimbawa, pinapanatili ang balanse ng tubig ng katawan, aktibidad gastrointestinal tract at pagtatago ng mga hormone,
• pinag-iisa ang damdamin ng isang tao: kung minsan ay tinatawag pa itong "pugad ng mga emosyon."

Ang aktibidad ng limbic ay nag-uugnay sa ating emosyonal na estado sa endocrine system, kaya gumaganap ng isang nangungunang papel sa relasyon sa pagitan ng katawan at isip. Ang aktibidad ng limbic at ang paggana ng hypothalamus ay direktang kinokontrol ng cerebral cortex, na responsable para sa lahat ng anyo ng intelektwal na aktibidad, kabilang ang pag-iisip, memorya, pang-unawa at pag-unawa.

Ito ay ang cerebral cortex na nagsisimula sa "tunog ng alarma" sa kaganapan ng pang-unawa ng anumang aktibidad na nagbabanta sa buhay. (Ang pang-unawa ay hindi palaging tumutugma sa isang tunay na banta sa buhay. Halimbawa, ang stress ay itinuturing ng katawan bilang isang mortal na panganib, kahit na sa tingin natin ay hindi.) Ang signal ng alarma ay nakakaapekto sa mga istruktura ng limbic system at hypothalamus, na, sa turn, ay nakakaapekto sa pagtatago ng mga hormone at ang paggana ng immune at nervous system. Dahil ang lahat ng ito ay nagbabala sa panganib at naghahanda na harapin ito, hindi nakakagulat na ang katawan ay walang oras upang magpahinga. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pag-igting ng kalamnan, pagkalito sa nerbiyos, spasms ng mga daluyan ng dugo, at pagkagambala sa paggana ng mga organo at selula.

Upang hindi mahulog sa isang estado ng pagkabalisa kapag binabasa ang mga linyang ito, dapat mong tandaan na ang gayong reaksyon ay hindi sanhi ng kaganapan mismo, ngunit sa pamamagitan ng ating saloobin dito. Tulad ng sinabi ni Shakespeare: "Ang mga bagay sa kanilang sarili ay hindi masama o mabuti, sila ay ganoon lamang sa ating isipan". Ang stress ay ang ating sikolohikal na reaksyon sa isang kaganapan, ngunit hindi ang kaganapan mismo. Ang sistema ng alarma ay hindi na-trigger ng isang mabilis at madaling mawala na alon ng galit o kawalan ng pag-asa, ngunit sa pamamagitan ng naipon na epekto ng patuloy o matagal na pinipigilan na mga negatibong emosyon. Habang tumatagal ang isang hindi gumagalaw na estado ng pag-iisip ay nagpapatuloy, mas maraming pinsala ang maidudulot nito, na nagpapababa sa paglaban ng "isip ng katawan" at patuloy na nagkakalat ng mga daloy ng negatibong impormasyon.

Gayunpaman, laging posible na baguhin ang estadong ito, dahil maaari tayong palaging magtrabaho sa ating sarili at lumipat mula sa simpleng reaktibiti patungo sa may kamalayan na responsibilidad, mula sa pagiging subjectivity hanggang sa objectivity. Halimbawa, kung palagi tayong nalantad sa ingay sa bahay o sa trabaho, maaari tayong tumugon sa pagtaas ng pagkamayamutin, pananakit ng ulo at pagtaas ng presyon ng dugo; sa parehong oras, maaari naming, sa pamamagitan ng layunin na pagtatasa ng sitwasyon, subukan upang makahanap ng isang positibong solusyon. Ang mensaheng ipinarating natin sa ating katawan - pagkairita o pagtanggap - ay ang hudyat kung saan ito tutugon.

Ang paulit-ulit na negatibong mga pattern ng pag-iisip at mga saloobin, tulad ng pag-aalala, pagkakasala, paninibugho, galit, patuloy na pagpuna, takot, atbp., ay maaaring magdulot sa atin ng higit na pinsala kaysa sa anumang panlabas na sitwasyon. Ang aming sistema ng nerbiyos ay ganap na nasa ilalim ng kontrol ng "central regulatory factor," ang control center, na sa mga tao ay tinatawag na personalidad. Sa madaling salita, ang lahat ng mga sitwasyon sa ating buhay ay hindi negatibo o positibo - sila ay umiiral sa kanilang sarili. At tanging ang ating personal na saloobin ang tumutukoy sa kanilang pag-aari sa isang kategorya o iba pa.

Ang ating mga katawan ay sumasalamin sa lahat ng nangyari at naranasan natin, lahat ng galaw, kasiyahan sa mga pangangailangan at pagkilos; nasa loob natin ang lahat ng nangyari sa atin. Kinukuha ng katawan ang lahat ng naranasan dati: ang mga kaganapan, emosyon, stress at sakit ay naka-lock sa loob ng shell ng katawan. Ang isang mahusay na therapist na nauunawaan ang isip ng katawan ay maaaring basahin ang buong kasaysayan ng buhay ng isang tao sa pamamagitan ng pagtingin sa kanyang pangangatawan at postura, pagmamasid sa kanyang malaya o pinipigilang paggalaw, pagpuna sa mga lugar ng pag-igting, at sa parehong oras ang mga katangian ng mga pinsala at sakit na mayroon siya. nagdusa. Ang ating mga katawan ay nagiging "walking autobiographies," na may mga hugis ng katawan na sumasalamin sa ating mga karanasan, trauma, pagkabalisa, pagkabalisa, at relasyon.

Ang katangiang pose - kapag ang isa ay nakatayo, nakayuko, ang isa ay nakatayo nang tuwid, handang ipagtanggol - ay nabuo sa maagang kabataan at "itinayo sa" ating primordial na istraktura.

Kung paanong ang katawan ay sumasalamin sa lahat ng nangyayari sa kamalayan ng isang tao, ang kamalayan ay nakakaranas ng sakit at kakulangan sa ginhawa kapag ang katawan ay nagdurusa. Ang unibersal na batas ng karma tungkol sa sanhi at epekto ay hindi maiiwasan. Ang bawat kababalaghan sa buhay ng tao ay dapat may sariling dahilan. Ang bawat pagpapakita ng pisikal na katangian ng tao ay dapat na mauna sa isang tiyak na paraan ng pag-iisip o emosyonal na katayuan. Sabi ng Paramahansa Yogananda:

"May natural na koneksyon sa pagitan ng isip at ng katawan. Anuman ang hawak mo sa iyong isip ay makikita sa iyong pisikal na katawan. Anumang pagalit na damdamin o kalupitan sa iba, matinding pagnanasa, patuloy na inggit, masakit na pagkabalisa, pagsabog ng matinding galit - lahat ng ito ay tunay na sumisira sa mga selula ng katawan at nagiging sanhi ng pag-unlad ng mga sakit sa puso, atay, bato, pali, tiyan, atbp. Ang pagkabalisa at stress ay humantong sa mga bagong nakamamatay na sakit, mataas na presyon ng dugo, pinsala sa puso at nervous system, at kanser . pisikal na katawan, ay mga pangalawang sakit." inilathala

Mula sa aklat ni Debbie Shapiro na "The Mind Heals the Body"