Mahirap na sigurong humanap ng tao ngayon na wala pang narinig tungkol sa pagtatapat. Kahit na ang mga hindi ugali na pumunta sa templo ay may ilang ideya tungkol sa pagkilos na ito. Gayunpaman, kailangang malaman nang husto kung ano ang pag-amin.

Ano ang pagtatapat?

Ang pagtatapat ay isang sakramento ng simbahan, ibig sabihin, isang lihim. Bakit sikreto? Una sa lahat, dahil sa isang lihim at hindi maintindihan na paraan para sa atin, ang paglilinis ng ating mga kasalanan ay nangyayari. Ang lahat ng mga pagkilos na lumalayo sa mga utos na ibinigay sa atin ng Diyos, na ginawa natin pagkatapos ng binyag, ay nahuhugasan mula sa kaluluwa, at muli itong nagiging dalisay at walang kasalanan. Siyempre, hindi malamang na ang lahat ng kasalanan ay maaalala sa isang pag-amin, kaya ipinapayong regular na magkumpisal.

Paano magtapat sa unang pagkakataon

Ang unang pagtatapat ay parang first date, napakahiwaga at mahirap hulaan. Karamihan sa mga taong hindi aktibong parokyano ng simbahan ay may parehong tanong: "Paano lapitan ang sakramento na ito sa unang pagkakataon?" Sa katunayan, ang unang pag-amin ay nakakatakot sa mga tao; hindi nila alam kung ano ang aasahan mula dito. Maraming mga libro at maliliit na polyeto kung paano pumunta sa pagtatapat sa unang pagkakataon, kung saan ang lahat ay inilarawan nang detalyado. Gayunpaman, ito ay nagkakahalaga ng paninirahan nang mas detalyado sa sakramento na ito.

Una sa lahat, huwag matakot sa aksyon na ito. Ang pari ay, una sa lahat, isang tao na kumikilos hindi para sa kanyang sarili, kundi para sa Diyos. At ang Diyos ay pag-ibig, gaya ng sinasabi sa atin ng Banal na Kasulatan, kaya huwag mong asahan na may papagalitan o hahatulan ka. Sa kabaligtaran, lubos na mauunawaan ng pari ang iyong kalagayan, lalo na't makikita niya na ito ang iyong unang pakikilahok sa sakramento na ito. Kadalasan, ang mga klero ay palakaibigan at tahimik. Hindi nila kailanman ipahahayag ang kanilang personal na saloobin sa isang tao at sa kanyang mga aksyon. Ito ay kung paano sila itinuro, at ito ay tama. Bilang karagdagan, malamang na naaalala ng bawat pari ang kanyang unang pag-amin, kaya naman hindi na kailangang matakot.

Huwag matakot na magtanong sa mga may karanasang parokyano tungkol sa kung paano magkumpisal sa unang pagkakataon. Karamihan sa mga tao ay handang sabihin sa iyo kung paano ito gagawin, kung ano ang sasabihin, at maging kung paano manalangin. Ito ay lalong mabuti kung makakita ka ng gayong mga parokyano sa iyong mga kakilala, kung gayon sa kasong ito ay sasagutin nila ang lahat ng mga tanong na nagpapahirap sa iyo, at higit sa lahat, ang nakakatakot: "Paano magkumpisal sa unang pagkakataon?" Buweno, bibigyan natin ng pansin ang mga pangunahing punto ngayon.

Paano magkumpisal sa pari - mga pangunahing punto

Karaniwang nagaganap ang pagtatapat sa panahon o pagkatapos ng serbisyo sa gilid ng lectern, na kumakatawan kahoy na stand sa ilalim ng krus o ng Ebanghelyo. Kadalasan ay may linya ng mga taong gustong umamin. Ang bawat ganoong pag-uusap ay hindi nagtatagal, dahil kadalasan ay maraming tao, ngunit isang pari lamang.

Bago pumunta sa pari, kadalasang nakakrus ang kanilang mga braso sa kanilang dibdib at yumuko sa nakatayo sa likuran, sa gayo'y humihingi ng awa at pahintulot na lumakad sa harap niya. Pagkatapos nito, kailangan mong pumunta sa likod ng lectern sa pari. Si Itay ay hindi kailanman nagpapakita ng kanyang emosyon, nagsasalita sa mahinang boses at napakaliit. Maaari mong tanungin siya kung paano magkumpisal, kung ano ang sasabihin, at tiyak na sasagot siya, ngunit mas mahusay na maghanda para sa pag-uusap na ito nang maaga.

Mas gusto ng maraming tao na huwag magsalita ng anuman, ngunit ipagkatiwala ang kanilang mga kasalanan sa papel. Pwede rin ito, hindi bawal. Sa kasong ito, ang pari mismo ang magbabasa ng tala, at samakatuwid ay basahin ang panalangin ng pahintulot. Gayunpaman, mas mabuting pag-usapan ang iyong mga kasalanan. Pagkatapos ng kumpisal, tinatakpan ng pari ang tao ng isang epitrachelion, na isang mahabang dilaw na apron, at nagbabasa ng isang panalangin, na may epekto sa paglilinis.

Komposisyon ng isang pagtatapat: kung ano ang sasabihin

Upang malaman kung paano mangumpisal at kung ano ang sasabihin, maaari kang bumili ng naaangkop na literatura sa mga tindahan ng simbahan. Ang lahat ay inilarawan doon sa mahusay na detalye.

Ang ilang mga tao ay nagsisimulang magreklamo tungkol sa buhay, tungkol sa iba sa panahon ng proseso ng pag-amin. Syempre mali ito. Kailangan mo lamang pag-usapan ang tungkol sa iyong sarili. Maipapayo na mangumpisal ayon sa utos na ibinigay sa mga aklat ng paghahanda. Sinasabi nito kung paano magkumpisal at tumanggap ng komunyon.

Sakramento ng Komunyon

Ang komunyon ay isa pa sa mga sakramento ng simbahan. Nangyayari ito pagkatapos ng pag-amin, at ang mga taong umamin lamang ang nakikilahok dito. Ang komunyon ay isang parehong misteryoso at mahiwagang kababalaghan sa simbahan. Sa panahon nito, ang mga tao ay nagiging bahagi ng Diyos sa pamamagitan ng katotohanan na kinakain nila ang tinapay at alak na inilaan sa altar bago ang komunyon.

Tanging ang mga nagkumpisal noong nakaraang araw at mga batang wala pang pitong taong gulang ang pinahihintulutang tumanggap ng komunyon. Mula sa edad na pito, ang mga bata, tulad ng mga matatanda, ay dapat ding magtapat.

Minsan hindi ka pinahihintulutan ng pari na tumanggap ng komunyon kapag nakita niyang hindi naiintindihan ng isang tao ang kahulugan ng mga sakramento, nalilito, o hindi naniniwala na dapat siyang magsisi. Bihira din na siya ay nagpapataw ng penitensiya, na isang uri ng parusa. Gayunpaman, bilang isang patakaran, ang mga penitensiya ay hindi masyadong mahigpit, tulad ng para sa mga monghe o pari. Samakatuwid, hindi ka dapat matakot sa kanila, ngunit kailangan mo lamang na sundin ang sinasabi ng pari.

Pagkatapos ng ilang pagkakataon ng pakikilahok sa mga sakramento ng simbahan ang tanong kung paano magkumpisal at tumanggap ng komunyon ay hindi na magiging mahigpit, dahil ang lahat ay magiging pamilyar at pamilyar, at magagawa mo ring payuhan ang ibang mga tao na tumawid sa threshold ng templo sa unang pagkakataon.

Pag-amin ng mga bata

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga bata ay nagsisimulang magkumpisal simula sa edad na 7. Bago ito, pinaniniwalaan na sila ay walang kasalanan at hindi nangangailangan ng sakramento na ito. Dahil dito, maaari silang tumanggap ng komunyon nang hindi nagkukumpisal.

Maraming mga magulang ang nahaharap sa tanong kung paano magtapat sa kanilang mga anak. Ang unang pagkakataon ay mahirap at nakakatakot kahit para sa mga matatanda, ngunit ang isang bata ay isang bata. Siya ay may ganap na naiibang pang-unawa sa mundo, ibang ideya ng mga kasalanan. Samakatuwid, hindi mo dapat ipilit ang iyong mga kagustuhan tungkol sa pag-amin sa kanya. Ang bata ay dapat bumalangkas sa kanyang sariling mga salita ang mga kaisipan at kilos na, sa kanyang palagay, ay makasalanan. Kung mali ang pagkakaintindi ng bata sa pagkumpisal, tuturuan at ipapaliwanag sa kanya ng pari kung paano ikumpisal at sasabihin ang kanyang mga kasalanan.

Pagkumpisal sa Kuwaresma

Ang Kuwaresma ay isang panahon ng espesyal na pagsisisi para sa mga Kristiyanong Ortodokso. Sa panahong ito, umiiwas ang mga tao sa malalaking pagkain, kabilang ang karne at mga produkto ng pagawaan ng gatas. Sa pamamagitan nito nasanay sila sa pag-iwas, na lalong kinakailangan para sa pagiging perpekto ng kaluluwa.

Ang pagkumpisal sa panahon ng Kuwaresma ay lubhang kanais-nais, dahil kinakailangan na linisin hindi lamang ang katawan, kundi pati na rin ang kaluluwa. Ang tanong kung paano magkumpisal sa panahon ng Kuwaresma ay hindi dapat magdulot ng kalituhan. Nangyayari ang pagtatapat sa parehong paraan tulad ng sa iba pang mga araw na hindi nag-aayuno. Walang mga pagkakaiba. Sa kabaligtaran, ang pagtatapat sa panahon ng Kuwaresma ay mas madali. Ang katotohanan ay bago ang anumang pagtatapat ay ipinapayong mag-ayuno, at sa panahon ng pag-aayuno tulad nito karagdagang pagsasanay ay hindi kinakailangan, dahil ang tao ay handa na para sa sakramento. Ang pagtatapat sa panahon ng pag-aayuno ay ang resulta nito, ang pagkumpleto nito, kaya naman hindi mo ito dapat pabayaan.

Gaano ka kadalas pumunta sa confession?

Kailangan mo bang pumunta sa confession bawat linggo? O isang beses sa isang buwan? Ang tanong na ito ay itinatanong ng lahat na nagsisimula pa lamang bumisita sa templo, at ng mga naging parokyano nito sa mahabang panahon. Sa katunayan, walang iisang tuntunin tungkol sa dalas ng pag-amin ang lahat ay nakasalalay sa pagnanais ng tao, sa kanyang panloob na estado. Maipapayo pa rin na mangumpisal nang hindi bababa sa isang beses sa isang taon, at ang iba pa - ayon sa ninanais at kinakailangan.

Ang pagtatapat ay nag-iiwan ng matingkad na alaala sa kaluluwa ng bawat tao. Marahil naaalala ng lahat ang kanilang unang pagtatapat. Tinatawag ito ng maraming tao na "liguan ng kaluluwa", at ito ay may sariling lohika. Ang kaluluwa ay hinalinhan mula sa bigat ng mga kasalanan at pagnanasa na tumakip dito, at ito ay mahalaga!

Ang bawat mananampalataya ay dapat na maunawaan na sa pagtatapat ay ipinagtapat niya ang kanyang mga gawa sa Panginoon. Ang bawat isa sa kanyang mga kasalanan ay dapat na sakop ng pagnanais na magbayad-sala para sa kanyang pagkakasala sa harapan ng Panginoon;

Kung ang isang tao ay nararamdaman na ang kanyang kaluluwa ay mabigat, pagkatapos ito ay kinakailangan upang pumunta sa simbahan at sumailalim sa sakramento ng kumpisal. Pagkatapos ng pagsisisi, mas gaganda ang iyong pakiramdam, at isang mabigat na pasanin ang babagsak sa iyong mga balikat. Ang iyong kaluluwa ay magiging malaya at ang iyong konsensya ay hindi na magpapahirap sa iyo.

Ano ang kailangan para sa pagtatapat

Bago ka makapagkumpisal ng maayos sa simbahan, kailangan mong maunawaan kung ano ang sasabihin doon. Bago magkumpisal kailangan mong gawin ang mga sumusunod na paghahanda:

• mapagtanto ang iyong mga kasalanan, taimtim na magsisi sa kanila;
• magkaroon ng tapat na pagnanais na ang kasalanan ay maiwan, na may pananampalataya sa Panginoon;
• upang taos-pusong maniwala sa katotohanan na ang pag-amin ay makakatulong upang linisin ang iyong sarili sa espirituwal sa tulong ng mga panalangin at taos-pusong pagsisisi.

Ang pagtatapat ay makakatulong lamang sa pag-alis ng mga kasalanan sa kaluluwa kung ang pagsisisi ay tapat at ang pananampalataya ng tao ay matatag. Kung sinabi mo sa iyong sarili, "Gusto kong magtapat," kung gayon ang iyong konsensya at pananampalataya sa Panginoon ang dapat magsabi sa iyo kung saan magsisimula.

Paano ang pag-amin?

Kung iniisip mo kung paano maayos na magkumpisal sa simbahan, dapat mo munang maunawaan na ang lahat ng mga aksyon ay dapat na tapat hangga't maaari.. Sa proseso nito, kailangan mong buksan ang iyong puso at kaluluwa, ganap na pagsisisi sa iyong nagawa. At kung may mga taong hindi nauunawaan ang kahulugan nito, na hindi nakadarama ng kaginhawahan pagkatapos nito, kung gayon ang mga ito ay simpleng mga taong hindi naniniwala na hindi talaga napagtanto ang kanilang mga kasalanan at tiyak na hindi nagsisi sa kanila.

Mahalagang maunawaan na ang pagtatapat ay hindi isang simpleng listahan ng lahat ng iyong mga kasalanan. Iniisip ng marami na alam na ng Panginoon ang lahat tungkol sa kanila. Ngunit hindi ito ang inaasahan Niya sa iyo. Upang mapatawad ka ng Panginoon, dapat mong naisin na alisin ang iyong mga kasalanan at pagsisihan ang mga ito. Pagkatapos lamang ay maaaring asahan ng isang tao ang kaluwagan pagkatapos ng pag-amin.

Ano ang dapat gawin habang nagkukumpisal

Ang mga taong hindi pa nakagawa ng sakramento ng pangungumpisal ay walang kaunting ideya kung paano maayos na mangumpisal sa pari. Lahat ng taong handang magkumpisal ay malugod na tinatanggap sa mga simbahan. Kahit na para sa mga pinakadakilang makasalanan, ang landas doon ay hindi kailanman sarado. Bukod dito, madalas na tinutulungan ng mga pari ang kanilang mga parokyano sa proseso ng pagkukumpisal, na nagtutulak sa kanila na gawin ang mga tamang aksyon. Samakatuwid, hindi kailangang matakot sa pag-amin, kahit na hindi mo alam kung paano magtapat ng tama sa unang pagkakataon.

Sa panahon ng indibidwal na pag-amin, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa mga kasalanang nabanggit sa panahon ng pangkalahatang sakramento. Ito ay maaaring gawin sa anumang salita, dahil ang anyo ng pagsisisi ay hindi mahalaga. Maaari mong ipahayag ang iyong kasalanan sa isang salita, halimbawa, "nagnakaw," o maaari mong pag-usapan ito nang mas detalyado. Kailangan mong magsalita mula sa puso, sa mga salita na sinasabi sa iyo ng iyong puso. Pagkatapos ng lahat, ibinubuhos mo ang iyong mga iniisip sa harap ng Diyos, at hindi mahalaga sa kanya kung ano ang iniisip ng pari sa oras na ito. Samakatuwid, hindi na kailangang ikahiya ang iyong mga salita.

Ano ang gagawin kung nakalimutan mong pangalanan ang ilang kasalanan?

Ang bawat tao ay maaaring mabalisa. Maaari kang pumunta sa pari at sabihin sa kanya ang lahat. Walang kriminal tungkol dito.

Maraming parokyano ang nagsusulat ng kanilang mga kasalanan sa isang papel at nagkukumpisal. Ito ay may mga pakinabang nito. Una, sa ganitong paraan hindi mo malilimutan ang tungkol sa pangunahing bagay, at pangalawa, sa pamamagitan ng pagsulat nito, iisipin mo ang iyong mga aksyon at mauunawaan na mali ang ginawa mo.

Ngunit narito rin, hindi mo ito dapat lampasan, dahil ang prosesong ito ay maaaring gawing pormalidad lamang ang pag-amin.

Sa unang pag-amin, dapat tandaan ng isang tao ang lahat ng kanyang mga maling gawain, simula sa edad na anim. Pagkatapos nito, hindi na kailangan pang alalahanin ang mga kasalanang pinangalanan na noon. Maliban kung, siyempre, ginawa nilang muli ang kasalanang ito.

Kung ang mga pinangalanang pagkakasala ay hindi itinuturing na isang kasalanan, kung gayon ang pari ay dapat sabihin sa tao ang tungkol dito, at dapat nilang pag-isipan kung bakit ang gawaing ito ay labis na nakakaabala sa parishioner.

Paano magtapat ng tama

Ang pagkakaroon ng pagpapasya na aminin, dapat mong malaman kung paano nangyayari ang pamamaraang ito. Pagkatapos ng lahat, mayroong isang buong ritwal ng Orthodox para dito, na nagaganap sa isang espesyal na itinalagang lugar na tinatawag na isang lectern. Ito ay isang mesa na may apat na kuts, kung saan makikita mo ang Banal na Ebanghelyo at isang krus.

Bago ka magsisi sa iyong mga kasalanan, kailangan mong lumapit sa kanya at ilagay ang dalawang daliri sa Ebanghelyo. Pagkatapos nito, maaaring ilagay ng pari ang epitrachelion sa kanyang ulo. Hitsura medyo kahawig ito ng scarf.

Ngunit magagawa ito ng pari kahit na nakinig na siya sa mga kasalanan ng tao. Pagkatapos nito, babasahin ng klerigo ang isang panalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Isang pari ang nagbibinyag sa isang parokyano.

Sa pagtatapos ng panalangin, ang epitrachelion ay tinanggal mula sa ulo. Kahit na pagkatapos ay kailangan mong tumawid sa iyong sarili at halikan ang banal na krus. Pagkatapos lamang nito makakatanggap ka ng basbas mula sa pari.

Pagkatapos ng pagkumpisal, maaaring magtalaga ng penitensiya ang pari. SA Kamakailan lamang bihira itong mangyari, ngunit hindi kailangang matakot sa ganoong hakbang - ito ay mga aksyon lamang na ang layunin ay mabilis na maalis ang mga kasalanan sa buhay ng isang tao.

Ngunit maaring palambutin o kanselahin pa ng pari ang penitensiya kung hihilingin ito ng tao. Siyempre, dapat may magandang dahilan para sa ganoong hakbang. Kadalasan, ang mga panalangin, pagyuko o iba pang mga aksyon ay inireseta bilang penitensiya, na dapat maging isang gawa ng awa sa bahagi ng taong nagkumpisal. Ngunit kamakailan lamang, ang mga pari ay kadalasang nagtatalaga lamang ng penitensiya kung ang tao mismo ang humiling nito.

Paano magkumpisal nang tama - payo mula sa isang pari

Madalas na nangyayari na sa panahon ng pagtatapat ay dumadaloy ang luha ng isang tao. Hindi na kailangang ikahiya ito, ngunit hindi mo dapat gawing hysterics ang mga luha ng pagsisisi.

Ano ang mas magandang isuot sa pagtatapat?

Bago pumunta sa pagtatapat, dapat mong suriin ang iyong wardrobe. Ang mga lalaki ay dapat magsuot ng mahabang pantalon, kamiseta o T-shirt na may mahabang manggas. Napakahalaga na ang mga damit ay hindi naglalarawan ng iba't ibang mga mythical character, mga babaeng walang damit o mga eksena na may mga elemento ng paninigarilyo o pag-inom ng alak. Sa mainit na panahon, ang mga lalaki ay dapat nasa simbahan nang walang mga sumbrero.

Ang mga babae ay dapat manamit nang napakahinhin para sa pagtatapat. Panlabas na damit kinakailangang takpan ang mga balikat at lugar ng décolleté. Ang palda ay hindi dapat masyadong maikli, hanggang sa tuhod. Dapat ding may scarf sa ulo. Napakahalaga na huwag magsuot ng pampaganda at, lalo na, huwag gumamit ng kolorete, dahil kailangan mong halikan ang krus at ang Ebanghelyo. Hindi ka dapat magsuot ng sapatos na may mahabang takong, dahil maaaring tumagal ang serbisyo at mapapagod ang iyong mga paa.

Paghahanda para sa kumpisal at komunyon

Maaaring mangyari ang pagtatapat at komunyon sa parehong araw, ngunit hindi ito kinakailangan. Maaari kang magkumpisal sa anumang paglilingkod, ngunit para sa pangalawang sakramento kailangan mong maghanda nang mas seryoso, dahil napakahalaga na tanggapin ang sakramento nang tama.

Bago ang sakramento ng komunyon ay dapat mayroong hindi bababa sa tatlong araw ng mahigpit na pag-aayuno. Isang linggo bago ito, kinakailangang basahin ang mga akathist sa Ina ng Diyos at sa mga Banal. Sa araw bago ang komunyon, sulit na dumalo sa serbisyo sa gabi. Huwag kalimutan ang tungkol sa pagbabasa ng tatlong canon:

• Tagapagligtas;
• Ina ng Diyos;
• Anghel na tagapag-alaga.

Hindi ka makakain o makakainom ng kahit ano bago ang komunyon. Kinakailangan din na basahin ang mga panalangin sa umaga pagkatapos matulog. Sa pagkumpisal, tiyak na tatanungin ng pari kung ang tao ay nag-ayuno bago ang komunyon at kung binasa niya ang lahat ng mga panalangin.

Kasama rin sa paghahanda para sa komunyon ang pagtalikod sa mga obligasyon sa mag-asawa, paninigarilyo at pag-inom ng alak. Sa panahon ng paghahanda para sa sakramento na ito, hindi ka dapat gumamit ng masasamang salita o tsismis tungkol sa ibang tao. Ito ay napakahalaga, dahil ang mga paghahanda ay isinasagawa upang matanggap ang Dugo at Katawan ni Kristo.

Kailangan mong tumayo sa harap ng Chalice of Christ na naka-cross arms sa iyong dibdib at sabihin ang iyong pangalan bago uminom ng alak at tinapay.

Paano magtapat ng tama sa unang pagkakataon

Kung nais ng isang tao na magtapat sa unang pagkakataon, kailangan niyang maunawaan na higit pa sa simpleng pagsisisi ang naghihintay sa kanya. Ang ganitong pag-amin ay karaniwang tinatawag na pangkalahatan. Dapat itong lapitan nang may kamalayan at napakaingat. Mahalaga para sa isang tao na mag-concentrate at alalahanin ang lahat ng kanyang mga kasalanan mula sa edad na anim (sa mga susunod na pagkakataon ay hindi na niya ito kailangang gawin).

Inirerekomenda ng mga ministro ng Simbahan ang pag-aayuno sa panahon ng paghahanda at pagsuko ng mga relasyon sa mga miyembro ng di-kasekso. Kung gaano katagal mag-ayuno ay depende sa tao mismo. Kailangan mong makinig sa mga pangangailangan ng iyong kaluluwa at sundin ang mga ito.

Huwag kalimutang basahin ang iyong mga panalangin at basahin ang Bibliya sa mga araw na ito. Bilang karagdagan, kinakailangan na maging pamilyar sa panitikan na umiiral sa paksang ito. Maaaring magrekomenda ang pari ng ilang aklat. Ngunit bago magbasa ng mga hindi na-verify na publikasyon, mas mahusay na kumunsulta sa iyong pari.

Sa panahon ng pagtatapat, hindi ka dapat gumamit ng anumang kabisadong salita o parirala. Pagkatapos magsalita ng tao tungkol sa mga kasalanan, maaaring magtanong pa ang pari. Dapat silang sagutin nang mahinahon, kahit na nalilito nila ang tao. Ang parokyano mismo ay maaaring magtanong ng mga nakakabagabag na katanungan, dahil ang unang pag-amin ay umiiral upang ang isang tao ay tumahak sa tamang landas at hindi kailanman umalis dito.

Ngunit hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa ibang mga tao na dumating sa Liturhiya at nais ding mangumpisal. Hindi na kailangang maglaan ng maraming oras, kahit na mayroon pa ring ilang mga katanungan. Maaari silang itanong sa pari pagkatapos ng Serbisyo.

Ang sakramento ng kumpisal ay may layunin - nililinis nito ang mga kaluluwa ng tao mula sa mga kasalanan. Ngunit huwag kalimutan na kailangan mong patuloy na aminin. Pagkatapos ng lahat, sa aming Panahon ng Problema Imposibleng mabuhay nang walang kasalanan. At lahat ng kasalanan ay bumabagsak sa ating kaluluwa at sa ating budhi.

Ano ang sasabihin sa pagtatapat - isang listahan ng mga kasalanan ng kababaihan

1. Nilabag niya ang mga tuntunin ng pag-uugali para sa mga nananalangin sa banal na templo.
2. Nagkaroon ako ng kawalang-kasiyahan sa aking buhay at sa mga tao.
3. Nagsagawa siya ng mga panalangin nang walang kasigasigan at yumuko sa mga icon, nanalangin nang nakahiga, nakaupo (hindi kinakailangan, dahil sa katamaran).
4. Naghangad siya ng kaluwalhatian at papuri sa mga birtud at gawa.
5. Hindi ako palaging kontento sa kung ano ang mayroon ako: Gusto kong magkaroon ng magaganda, sari-saring damit, kasangkapan, at masasarap na pagkain.
6. Nainis at nasaktan ako kapag tinanggihan ang aking mga hiling.
7. Hindi ako umiwas sa aking asawa sa panahon ng pagbubuntis, tuwing Miyerkules, Biyernes at Linggo, sa panahon ng pag-aayuno, at ako ay nasa karumihan sa pamamagitan ng pagsang-ayon ng aking asawa.
8. Nagkasala ako nang may pagkasuklam.
9. Matapos gumawa ng kasalanan, hindi siya nagsisi kaagad, ngunit itinago niya ito sa kanyang sarili nang mahabang panahon.
10. Nagkasala siya sa walang kwentang salita at hindi tuwiran. Naalala ko ang mga salitang sinabi ng iba laban sa akin at umawit ng walanghiyang mga makamundong awit.
11. Nagreklamo tungkol sa masamang daan, sa tagal at nakakapagod ng serbisyo.
12. Nag-iipon ako noon ng pera para sa tag-ulan, pati na rin para sa mga libing.
13. Nagalit siya sa kanyang mga mahal sa buhay at pinagalitan ang kanyang mga anak. Hindi niya pinahintulutan ang mga komento o patas na paninisi ng mga tao, agad siyang nanlaban.
14. Siya ay nagkasala ng walang kabuluhan, humihingi ng papuri, na nagsasabing "hindi mo mapupuri ang iyong sarili, walang pupuri sa iyo."
15. Ang namatay ay naalala sa alak;
16. Hindi nagkaroon ng matatag na determinasyon na talikuran ang kasalanan.
17. Nag-alinlangan ako sa katapatan ng aking mga kapitbahay.
18. Pinalampas ko ang mga pagkakataong gumawa ng mabuti.
19. Siya ay nagdusa mula sa pagmamataas, hindi hinatulan ang sarili, at hindi palaging ang unang humingi ng tawad.
20. Pinapayagan ang pagkasira ng pagkain.
21. Hindi niya palaging pinapanatili ang dambana nang may paggalang (artos, tubig, prosphora na sira).
22. Nagkasala ako na may layuning “magsisi.”
23. Siya ay tumutol, binibigyang-katwiran ang sarili, nairita sa kawalan ng pang-unawa, katangahan at kamangmangan ng iba, gumawa ng mga pagsaway at komento, sumalungat, nagbubunyag ng mga kasalanan at kahinaan.
24. Iniuugnay ang mga kasalanan at kahinaan sa iba.
25. Siya ay sumuko sa galit: pinagalitan niya ang kanyang mga mahal sa buhay, ininsulto ang kanyang asawa at mga anak.
26. Nanguna sa iba sa galit, inis, at pagkagalit.
27. Nagkasala ako sa paghatol sa aking kapwa at pagdungis sa kanyang mabuting pangalan.
28. Minsan siya ay nasiraan ng loob at dinadala ang kanyang krus na may pag-ungol.
29. Nakialam sa usapan ng ibang tao, naputol ang pagsasalita ng nagsasalita.
30. Siya ay nagkasala nang may sama ng loob, inihambing ang sarili sa iba, nagreklamo at nagalit sa mga nakasakit sa kanya.
31. Nagpasalamat sa mga tao, hindi tumingin sa Diyos nang may pasasalamat.
32. Nakatulog ako sa makasalanang pag-iisip at panaginip.
33. Napansin ko ang masasamang salita at kilos ng mga tao.
34. Uminom at kumain ng pagkaing nakakasama sa kalusugan.
35. Siya ay nabagabag sa espiritu ng paninirang-puri at itinuring ang kanyang sarili na mas mabuti kaysa sa iba.
36. Siya ay nagkasala sa pamamagitan ng indulhensiya at indulhensiya sa mga kasalanan, pagpapakasasa sa sarili, pagpapakasasa sa sarili, kawalang-galang sa katandaan, hindi napapanahong pagkain, kawalang-interes, kawalan ng pansin sa mga kahilingan.
37. Pinalampas ko ang pagkakataong maghasik ng salita ng Diyos at magdulot ng pakinabang.
38. Nagkasala siya ng katakawan, matinding galit: mahilig siyang kumain ng sobra-sobra, ninamnam ang masasarap na subo, at nilibang ang sarili sa paglalasing.
39. Siya ay nagambala sa pananalangin, nakagambala sa iba, nagpalabas ng masamang hangin sa simbahan, lumabas kung kinakailangan nang hindi sinasabi ang tungkol dito sa pagtatapat, at nagmamadaling naghanda para sa pagkukumpisal.
40. Nagkasala siya ng katamaran, katamaran, pinagsamantalahan ang paggawa ng ibang tao, nag-isip-isip sa mga bagay-bagay, nagbebenta ng mga icon, hindi nagsisimba tuwing Linggo at holidays, ay tamad na magdasal.
41. Siya ay naging mapait sa mga dukha, hindi tumatanggap ng mga dayuhan, hindi nagbigay sa mga dukha, hindi binihisan ang hubad.
42. Nagtiwala ako sa tao nang higit kaysa sa Diyos.
43. Lasing ako sa isang party.
44. Hindi ako nagpadala ng mga regalo sa mga nakasakit sa akin.
45. Nalungkot ako sa kawalan.
46. ​​Nakatulog ako sa araw nang hindi kinakailangan.
47. Nadala ako ng mga kalungkutan.
48. Hindi ko naprotektahan ang aking sarili mula sa mga sipon at hindi nagpagamot mula sa mga doktor.
49. Nilinlang niya ang kanyang salita.
50. Pinagsamantalahan ang gawain ng iba.
51. Nanlumo siya sa kalungkutan.
52. Siya ay isang mapagkunwari, isang taong-kalugud-lugod.
53. Hinihiling niya ang masama, ay duwag.
54. Siya ay maparaan sa kasamaan.
55. Masungit at hindi mapagpakumbaba sa iba.
56. Hindi ko pinilit ang aking sarili na gumawa ng mabuti o manalangin.
57. Galit niyang siniraan ang mga awtoridad sa mga rally.
58. Pinaikli ko ang mga panalangin, nilaktawan ang mga ito, muling inayos ang mga salita.
59. Nainggit ako sa iba at gusto ko ng karangalan para sa sarili ko.
60. Nagkasala ako nang may pagmamalaki, walang kabuluhan, pagmamahal sa sarili.
61. Nanood ako ng mga sayaw, sayaw, iba't ibang laro at palabas.
62. Siya ay nagkasala sa pamamagitan ng idle ranting, lihim na pagkain, petrification, kawalan ng pakiramdam, kapabayaan, pagsuway, kawalan ng pagpipigil, pagiging maramot, paghatol, pag-ibig sa pera, pagsisi.
63. Ginugol ang mga pista opisyal sa pag-inom at makalupang libangan.
64. Siya ay nagkasala sa pamamagitan ng paningin, pandinig, panlasa, pang-amoy, paghipo, hindi tumpak na pagsunod sa mga pag-aayuno, hindi karapat-dapat na pakikipag-isa sa Katawan at Dugo ng Panginoon.
65. Nalasing siya at natawa sa kasalanan ng iba.
66. Nagkasala siya dahil sa kawalan ng pananampalataya, pagtataksil, pagtataksil, panlilinlang, katampalasanan, pagdaing sa kasalanan, pagdududa, malayang pag-iisip.
67. Siya ay pabagu-bago sa mabubuting gawa at walang pakialam sa pagbabasa ng Banal na Ebanghelyo.
68. Nakaisip ako ng mga dahilan para sa aking mga kasalanan.
69. Nagkasala siya sa pamamagitan ng pagsuway, arbitrariness, unfriendliness, malisya, pagsuway, kabastusan, paghamak, kawalan ng utang na loob, kalubhaan, palihim na pag-aapi.
70. Hindi niya palaging tinutupad ang kanyang mga opisyal na tungkulin nang buong tapat;
71. Naniniwala siya sa mga palatandaan at iba't ibang pamahiin.
72. Ay isang pasimuno ng kasamaan.
73. Pumunta ako sa mga kasalan nang walang kasal sa simbahan.
74. Nagkasala ako sa pamamagitan ng espirituwal na kawalan ng pakiramdam: umaasa sa aking sarili, sa mahika, sa pagsasabi ng kapalaran.
75. Hindi tumupad sa mga panatang ito.
76. Itinago ang mga kasalanan sa panahon ng pagtatapat.
77. Sinubukan kong alamin ang mga sikreto ng ibang tao, nagbasa ng mga sulat ng ibang tao, nag-eavesdrop sa mga pag-uusap sa telepono.
78. Sa matinding kalungkutan ay hiniling niya ang kamatayan.
79. Nagsuot ng hindi mahinhin na damit.
80. Nag-usap habang kumakain.
81. Uminom siya at kinain ang tubig na "sinisingil" ni Chumak.
82. Nagtrabaho sa pamamagitan ng lakas.
83. Nakalimutan ko ang tungkol sa aking Guardian Angel.
84. Nagkasala ako sa pagiging tamad sa pagdarasal para sa aking kapwa;
85. Nahihiya akong tumawid sa aking sarili sa mga hindi mananampalataya, at tinanggal ang krus kapag pumunta sa paliguan at magpatingin sa doktor.
86. Hindi niya tinupad ang mga panata na ibinigay sa Banal na Binyag at hindi niya pinanatili ang kadalisayan ng kanyang kaluluwa.
87. Napansin niya ang mga kasalanan at kahinaan ng iba, ibinunyag at muling binigyang-kahulugan ang mga ito para sa mas masahol pa. Siya ay sumumpa, sumumpa sa kanyang ulo, sa kanyang buhay. Tinawag niya ang mga tao na "diyablo", "Satanas", "demonyo".
88. Tinawag niya ang piping baka sa mga pangalan ng mga banal na santo: Vaska, Mashka.
89. Hindi ako palaging nagdarasal bago kumain ng pagkain kung minsan ay nag-aalmusal ako sa umaga bago ang Banal na Serbisyo.
90. Palibhasa'y dating hindi mananampalataya, hinikayat niya ang kanyang mga kapitbahay sa kawalan ng pananampalataya.
91. Nagpakita siya ng masamang halimbawa sa kanyang buhay.
92. Tinatamad akong magtrabaho, inilipat ang aking trabaho sa mga balikat ng iba.
93. Hindi ko palaging pinangangasiwaan ang salita ng Diyos nang may pag-iingat: Uminom ako ng tsaa at nagbasa ng Banal na Ebanghelyo (na kawalan ng paggalang).
94. Uminom ng Epiphany water pagkatapos kumain (hindi kinakailangan).
95. Pumitas ako ng lila sa sementeryo at dinala sa bahay.
96. Hindi ko palaging tinutupad ang mga araw ng sakramento, nakalimutan kong basahin ang mga ito mga panalangin ng pasasalamat. Nakain ako ng marami nitong mga araw na ito at nakatulog ng marami.
97. Nagkasala ako sa pagiging walang ginagawa, pagpunta sa simbahan nang huli at pag-alis dito nang maaga, at bihirang pumunta sa simbahan.
98. Napabayaan ang mababang gawain kung talagang kinakailangan.
99. Nagkasala siya sa pamamagitan ng kawalang-interes, nanatiling tahimik kapag may lumapastangan.
100. Hindi niya mahigpit na sinusunod ang mga araw ng pag-aayuno, sa panahon ng pag-aayuno ay nabusog siya sa pagkain ng pag-aayuno, tinukso niya ang iba sa pagkain na masarap at hindi tumpak ayon sa mga patakaran: isang mainit na tinapay, langis ng gulay, pampalasa.
101. Nadala ako ng kaligayahan, pagpapahinga, kawalang-ingat, pagsubok sa mga damit at alahas.
102. Sinisiraan niya ang mga pari at mga tagapaglingkod at nagsalita tungkol sa kanilang mga pagkukulang.
103. Nagbigay ng payo sa pagpapalaglag.
104. Naistorbo ko ang pagtulog ng ibang tao sa pamamagitan ng kawalang-ingat at kawalang-galang.
105. Nagbabasa ako ng mga liham ng pag-ibig, nangopya, nagsaulo ng mga madamdaming tula, nakinig ng musika, mga kanta, nanood ng mga walanghiyang pelikula.
106. Nagkasala siya ng hindi mahinhin na mga tingin, tumingin sa kahubaran ng ibang tao, nagsuot ng hindi mahinhin na damit.
107. Ako ay natukso sa isang panaginip at marubdob na naalala ito.
108. She suspected in vain (she slandered in her heart).
109. Isinalaysay niya muli ang walang laman, mapamahiin na mga kuwento at pabula, pinuri ang sarili, at hindi palaging pinahihintulutan ang nagsisiwalat na katotohanan at mga nagkasala.
110. Nagpakita ng pagkamausisa tungkol sa mga liham at papel ng ibang tao.
111. Idly inquired tungkol sa mga kahinaan kapit-bahay.
112. Hindi ko pinalaya ang sarili ko sa hilig magsabi o magtanong tungkol sa balita.
113. Nagbasa ako ng mga panalangin at akathist na muling isinulat nang may mga pagkakamali.
114. Itinuring ko ang aking sarili na mas mabuti at mas karapat-dapat kaysa sa iba.
115. Hindi ako palaging nagsisindi ng mga lampara at kandila sa harap ng mga icon.
116. Nilabag ko ang sikreto ng sarili ko at ng iba.
117. Nakibahagi sa masasamang gawa, humimok sa mga tao na gumawa ng masama.
118. Siya ay matigas ang ulo laban sa kabutihan at hindi nakinig sa mabuting payo. Ipinakita niya ang kanyang magagandang damit.
119. Nais kong maging daan ang lahat, hinanap ko ang mga salarin ng aking mga kalungkutan.
120. Nang matapos ang panalangin, nagkaroon ako ng masasamang pag-iisip.
121. Gumastos siya ng pera sa musika, sinehan, sirko, makasalanang aklat at iba pang libangan, at nagpahiram ng pera para sa sadyang masamang layunin.
122. Sa mga kaisipang inspirasyon ng kaaway, nagplano siya laban sa Banal na Pananampalataya at sa Banal na Simbahan.
123. Ginulo niya ang kapayapaan ng pag-iisip ng mga maysakit, tiningnan sila bilang mga makasalanan, at hindi bilang pagsubok sa kanilang pananampalataya at kabutihan.
124. Nagbigay sa kasinungalingan.
125. Kumain ako at natulog nang hindi nagdadasal.
126. Kumain ako bago ang misa tuwing Linggo at pista opisyal.
127. Nasira niya ang tubig nang maligo siya sa ilog na kanyang ininom.
128. Nagsalita siya tungkol sa kanyang mga pagsasamantala, paggawa, at ipinagmalaki ang kanyang mga birtud.
129. Nasiyahan ako sa paggamit ng mabangong sabon, cream, pulbos, at pininturahan ang aking mga kilay, kuko at pilikmata.
130. Nagkasala ako nang may pag-asang “magpapatawad ang Diyos.”
131. Umasa ako sa sarili kong mga lakas at kakayahan, at hindi sa tulong at awa ng Diyos.
132. Nagtrabaho siya sa mga pista opisyal at katapusan ng linggo, at mula sa pagtatrabaho sa mga araw na ito ay hindi siya nagbibigay ng pera sa mga mahihirap.
133. Bumisita ako sa isang manggagamot, nagpunta sa isang manghuhula, ginagamot ng "biocurrents", naupo sa mga sesyon ng psychic.
134. Naghasik siya ng poot at hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga tao, siya mismo ay nakasakit sa iba.
135. Nagbenta siya ng vodka at moonshine, nag-isip-isip, gumawa ng moonshine (kasabay nito) at nakibahagi.
136. Siya ay nagdusa mula sa katakawan, kahit na bumabangon upang kumain at uminom sa gabi.
137. Gumuhit ng krus sa lupa.
138. Nagbasa ako ng mga atheistic na libro, magazine, "treatises on love", tumingin sa mga pornographic na painting, mapa, half-nude na mga imahe.
139. Binaluktot ang Banal na Kasulatan (mga pagkakamali sa pagbabasa, pagkanta).
140. Itinaas niya ang kanyang sarili nang may pagmamalaki, naghangad ng primacy at supremacy.
141. Sa galit ay binanggit niya ang masasamang espiritu at tumawag sa isang demonyo.
142. Sumasayaw ako at tumugtog tuwing pista opisyal at Linggo.
143. Pumasok siya sa templo sa karumihan, kumain ng prosphora, antidor.
144. Sa galit, pinagalitan at sinumpa ko ang mga nagkasala sa akin: upang walang ilalim, walang gulong, atbp.
145. Gumastos ng pera sa entertainment (rides, carousels, lahat ng uri ng palabas).
146. Siya ay nasaktan ng kanyang espirituwal na ama at nagreklamo sa kanya.
147. Hinamak niya ang mga icon ng paghalik at pag-aalaga sa mga maysakit at matatanda.
148. Tinukso niya ang mga bingi at pipi, ang mahina ang pag-iisip, at mga menor de edad, galit na mga hayop, at binayaran ng masama ang kasamaan.
149. Mga taong tinutukso, nagsuot ng mga damit na nakikita, mga miniskirt.
150. Siya ay nanumpa at nabautismuhan, na nagsasabi: “Ako ay mabibigo sa lugar na ito,” atbp.
151. Isinalaysay niya muli ang mga pangit na kwento (sa diwa ng kasalanan) mula sa buhay ng kanyang mga magulang at kapitbahay.
152. May espiritu ng paninibugho sa isang kaibigan, kapatid na babae, kapatid na lalaki, kaibigan.
153. Nagkasala siya sa pagiging masungit, kusang loob, at pagrereklamo na walang kalusugan, lakas, o lakas sa katawan.
154. Nainggit ako sa mga mayayaman, ang kanilang kagandahan, ang kanilang katalinuhan, edukasyon, kayamanan, at mabuting kalooban.
155. Hindi niya inilihim ang kanyang mga panalangin at mabubuting gawa, at hindi niya inilihim ang mga lihim ng simbahan.
156. Pinawalang-sala niya ang kanyang mga kasalanan na may karamdaman, kahinaan, at kahinaan ng katawan.
157. Hinatulan niya ang mga kasalanan at pagkukulang ng ibang tao, inihambing ang mga tao, binigyan sila ng mga katangian, hinatulan sila.
158. Inihayag niya ang mga kasalanan ng iba, kinutya sila, kinutya ang mga tao.
159. Sadyang niloko, nagsinungaling.
160. Nagmamadali akong nagbasa ng mga banal na aklat kapag hindi natanggap ng aking isip at puso ang aking nabasa.
161. Tinalikuran ko ang panalangin dahil ako ay pagod, na ginawang dahilan ng kahinaan.
162. Bihira akong umiyak dahil namumuhay ako nang hindi matuwid;
163. Sa aking buhay ay hindi ko isinuko ang aking sarili sa kalooban ng Diyos.
164. Sinira niya ang kanyang espirituwal na tahanan, kinutya ang mga tao, tinalakay ang pagbagsak ng iba.
165. Siya mismo ay isang instrumento ng diyablo.
166. Hindi niya laging pinuputol ang kanyang kalooban sa harap ng matanda.
167. Gumugol ako ng maraming oras sa mga walang laman na titik, at hindi sa mga espirituwal.
168. Hindi nagkaroon ng pakiramdam ng takot sa Diyos.
169. Nagalit siya, pinagpag ang kanyang kamao, at nanumpa.
170. Mas marami akong nabasa kaysa sa nanalangin.
171. Ako ay sumuko sa panghihikayat, sa tuksong magkasala.
172. Siya ay nag-uutos nang buong katalinuhan.
173. Sinisiraan niya ang iba, pinilit ang iba na manumpa.
174. Inilayo niya ang mukha sa mga nagtatanong.
175. Ginulo niya ang kapayapaan ng isip ng kanyang kapwa at nagkaroon ng makasalanang kalooban ng espiritu.
176. Gumawa ng mabuti nang hindi iniisip ang tungkol sa Diyos.
177. Siya ay walang kabuluhan tungkol sa kanyang lugar, ranggo, posisyon.
178. Sa bus ay hindi ko ibinigay ang aking upuan sa mga matatanda o pasaherong may mga bata.
179. Nang bumibili, nakipagtawaran siya at nakipagtalo.
180. Hindi ko palaging tinatanggap ang mga salita ng mga matatanda at nagkukumpisal nang may pananampalataya.
181. Siya ay tumingin nang may pagkamausisa at nagtanong tungkol sa mga makamundong bagay.
182. Ang laman ay hindi tumira sa paliguan, paliguan, paliguan.
183. Naglakbay nang walang layunin, dahil sa inip.
184. Nang umalis ang mga bisita, hindi niya sinubukang palayain ang sarili mula sa pagkamakasalanan sa pamamagitan ng panalangin, ngunit nanatili dito.
185. Pinahintulutan niya ang kanyang sarili ng mga pribilehiyo sa panalangin, kasiyahan sa makamundong kasiyahan.
186. Pinasaya niya ang iba na pasayahin ang laman at ang kaaway, at hindi para sa kapakinabangan ng espiritu at kaligtasan.
187. Nagkasala ako nang may di-espirituwal na kaugnayan sa mga kaibigan.
188. Ipinagmamalaki ko ang aking sarili kapag gumagawa ng mabuting gawa. Hindi niya pinahiya ang sarili o sinisiraan ang sarili.
189. Hindi siya laging naaawa sa mga taong makasalanan, ngunit pinagalitan at sinisiraan sila.
190. Hindi siya nasisiyahan sa kanyang buhay, pinagalitan siya at sinabi: "Kapag kinuha ako ng kamatayan."
191. May mga pagkakataon na inis na tinatawag niya ako at kumatok ng malakas para mabuksan sila.
192. Habang nagbabasa, hindi ako nag-isip nang malalim tungkol sa Banal na Kasulatan.
193. Hindi ako palaging may kabaitan sa mga bisita at alaala ng Diyos.
194. Ginawa ko ang mga bagay dahil sa hilig at nagtrabaho nang hindi kailangan.
195. Madalas na pinagagana ng mga walang laman na panaginip.
196. Siya ay nagkasala na may masamang hangarin, hindi nanahimik sa galit, hindi lumayo sa nagpukaw ng galit.
197. Noong ako ay may sakit, madalas akong gumamit ng pagkain hindi para sa kasiyahan, ngunit para sa kasiyahan at kasiyahan.
198. Siya ay malamig na tumanggap ng mga bisitang matulungin sa pag-iisip.
199. Nagdalamhati ako sa nagkasala sa akin. At nagdalamhati sila sa akin kapag nasaktan ako.
200. Sa panahon ng pagdarasal, hindi ako palaging nagsisisi o mapagpakumbabang pag-iisip.
201. Ininsulto ang kanyang asawa, na umiwas sa intimacy sa maling araw.
202. Sa galit, nilusob niya ang buhay ng kanyang kapwa.
203. Ako ay nagkasala at ako ay nagkakasala sa pamamagitan ng pakikiapid: Ako ay kasama ng aking asawa hindi upang maglihi ng mga anak, ngunit dahil sa pagnanasa. Sa kawalan ng kanyang asawa, nilapastangan niya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng masturbasyon.
204. Sa trabaho, naranasan ko ang pag-uusig dahil sa katotohanan at nagdalamhati tungkol dito.
205. Pinagtawanan ang mga pagkakamali ng iba at nagkomento nang malakas.
206. Nagsuot siya ng mga kapritso ng kababaihan: magagandang payong, malambot na damit, buhok ng ibang tao (wigs, hairpieces, braids).
207. Siya ay natatakot sa pagdurusa at nagtitiis nito nang may pag-aatubili.
208. Madalas niyang ibinuka ang kanyang bibig upang ipakita ang kanyang mga gintong ngipin, nagsusuot ng mga salamin na may mga frame na ginto, at isang kasaganaan ng mga singsing at gintong alahas.
209. Humingi ako ng payo sa mga taong walang espirituwal na katalinuhan.
210. Bago basahin ang salita ng Diyos, hindi siya palaging tumatawag sa biyaya ng Banal na Espiritu, nag-aalala lamang siya sa pagbabasa hangga't maaari.
211. Ipinarating niya ang kaloob ng Diyos sa sinapupunan, kabaliwan, katamaran at pagtulog. Hindi siya nagtrabaho, may talento.
212. Tinatamad akong magsulat at muling magsulat ng mga espirituwal na tagubilin.
213. Nagpakulay ako ng buhok at nagmukhang mas bata, bumisita sa mga beauty salon.
214. Kapag nagbibigay ng limos, hindi niya ito sinamahan ng pagtutuwid ng kanyang puso.
215. Hindi siya umiwas sa mga mambobola at hindi sila pinigilan.
216. Nagkaroon siya ng addiction sa mga damit: inalagaan niya kung paano hindi madumihan, hindi maalikabok, hindi mabasa.
217. Hindi niya laging hinihiling ang kaligtasan para sa kanyang mga kaaway at hindi niya ito pinapansin.
218. Sa panalangin ako ay “isang alipin ng pangangailangan at tungkulin.”
219. Pagkatapos ng pag-aayuno, kumain ako ng magaan, kumain hanggang sa bumigat ang tiyan ko at madalas walang oras.
220. Bihirang manalangin panalangin sa gabi. Suminghot siya ng tabako at nagpakasasa sa paninigarilyo.
221. Hindi nakaiwas sa mga espirituwal na tukso. Nagkaroon ng ilang masamang petsa. Nawalan ako ng loob.
222. Sa daan nakalimutan ko ang tungkol sa panalangin.
223. Nakialam sa mga tagubilin.
224. Hindi siya nakiramay sa maysakit at nagdadalamhati.
225. Hindi siya palaging nagpapahiram ng pera.
226. Mas natatakot ako sa mga mangkukulam kaysa sa Diyos.
227. Naawa ako sa sarili ko para sa kapakanan ng iba.
228. Dinumhan at sinira niya ang mga sagradong aklat.
229. Nakipag-usap ako bago ang umaga at pagkatapos ng panalangin sa gabi.
230. Nagdala siya ng mga baso sa mga panauhin na labag sa kanilang kalooban, tinatrato ang mga ito nang walang sukat.
231. Ginawa ko ang mga gawa ng Diyos nang walang pag-ibig at kasigasigan.
232. Madalas hindi ko nakikita ang aking mga kasalanan, bihira kong hinatulan ang aking sarili.
233. Pinaglaruan ko ang mukha ko, tumitingin sa salamin, ngumisi.
234. Nagsalita siya tungkol sa Diyos nang walang pagpapakumbaba at pag-iingat.
235. Nabibigatan ako sa paglilingkod, naghihintay sa wakas, nagmamadaling lumabas sa labasan upang kumalma at asikasuhin ang pang-araw-araw na gawain.
236. Bihira akong gumawa ng self-testing sa gabi ay hindi ko binasa ang panalanging “I confess to you...”
237. Bihira kong isipin ang narinig ko sa templo at nabasa ko sa Kasulatan.
238. Hindi ako naghanap ng mga katangian ng kabaitan sa isang masamang tao at hindi ako nagsalita tungkol sa kanyang mabubuting gawa.
239. Madalas kong hindi nakikita ang aking mga kasalanan at bihira kong hinatulan ang aking sarili.
240. Kumuha ng mga contraceptive. Humingi siya ng proteksyon mula sa kanyang asawa at pagkagambala sa gawain.
241. Nagdarasal para sa kalusugan at kapayapaan, madalas akong dumaan sa mga pangalan nang walang pakikilahok at pagmamahal ng aking puso.
242. Sinabi niya ang lahat nang mas mabuting manahimik.
243. Sa pag-uusap ay gumamit ako ng mga masining na pamamaraan. Nagsalita siya sa hindi natural na boses.
244. Siya ay nasaktan ng hindi pagpansin at pagpapabaya sa sarili, at naging walang pag-iintindi sa iba.
245. Hindi umiwas sa pagmamalabis at kasiyahan.
246. Nagsuot siya ng damit ng ibang tao nang walang pahintulot at nasira ang mga gamit ng ibang tao. Sa kwarto ay hinipan ko ang aking ilong sa sahig.
247. Naghangad siya ng pakinabang at pakinabang para sa kanyang sarili, at hindi para sa kanyang kapwa.
248. Pinilit ang isang tao na magkasala: magsinungaling, magnakaw, mag-espiya.
249. Ihatid at isalaysay muli.
250. Nakakita ako ng kasiyahan sa mga makasalanang petsa.
251. Bumisita sa mga lugar ng kasamaan, kahalayan at kawalang-diyos.
252. Inalok niya ang kanyang tainga upang marinig ang masama.
253. Iniuugnay ang tagumpay sa kanyang sarili, at hindi sa tulong ng Diyos.
254. Habang nag-aaral ng espirituwal na buhay, hindi ko ito isinabuhay.
255. Nag-aalala siya sa mga tao nang walang kabuluhan at hindi pinatahimik ang galit at nalulungkot.
256. Madalas akong maglaba, nag-aaksaya ng oras nang hindi kinakailangan.
257. Minsan siya ay nasa panganib: tumawid siya sa kalsada sa harap ng sasakyan, tumawid sa ilog kasama manipis na yelo atbp.
258. Siya ay bumangon sa iba, na nagpapakita ng kanyang kataasan at karunungan ng pag-iisip. Pinahintulutan niya ang sarili na hiyain ang iba, tinutuya ang mga pagkukulang ng kaluluwa at katawan.
259. Inalis ko ang mga gawa ng Diyos, awa at panalangin para sa ibang pagkakataon.
260. Hindi ako nagdalamhati sa aking sarili nang gumawa ako ng masamang gawa. Nakikinig ako nang may kasiyahan sa mga mapanirang pananalita, nilapastangan ang buhay at pagtrato sa iba.
261. Hindi gumamit ng labis na kita para sa espirituwal na mga benepisyo.
262. Hindi ako nag-impok mula sa mga araw ng pag-aayuno upang magbigay sa mga maysakit, sa mga nangangailangan at sa mga bata.
263. Siya ay nagtrabaho nang walang gana, na may pag-ungol at inis dahil sa mababang suweldo.
264. Naging sanhi ng kasalanan sa hindi pagkakasundo ng pamilya.
265. Tiniis niya ang mga kalungkutan nang walang pasasalamat at pagsisi sa sarili.
266. Hindi ako laging nagre-retire para mag-isa kasama ang Diyos.
267. Matagal siyang nakahiga at maluho sa kama, at hindi agad bumangon upang magdasal.
268. Nawalan ng pagpipigil sa sarili nang ipagtanggol ang nasaktan, pinanatili ang poot at kasamaan sa kanyang puso.
269. Hindi napigilan ang nagsasalita sa tsismis. Siya mismo ay madalas na ipinapasa ito sa iba at may karagdagan mula sa kanyang sarili.
270. Bago ang panalangin sa umaga at sa panahon ng panuntunan sa pagdarasal, ginawa ko ang mga gawaing bahay.
271. Autokratikong ipinakita niya ang kanyang mga kaisipan bilang tunay na tuntunin ng buhay.
272. Kumain ng nakaw na pagkain.
273. Hindi ko ipinagtapat ang Panginoon sa aking isip, puso, salita, o gawa. Nakipag-alyansa siya sa masasama.
274. Sa mga pagkain ay tinatamad akong magpagamot at maglingkod sa aking kapwa.
275. Siya ay malungkot tungkol sa namatay, tungkol sa katotohanan na siya mismo ay may sakit.
276. Natuwa ako na dumating na ang holiday at hindi ko na kailangang magtrabaho.
277. Uminom ako ng alak tuwing bakasyon. Mahilig siyang pumunta sa mga dinner party. Nagsawa na ako dun.
278. Nakinig ako sa mga guro nang sabihin nila ang mga bagay na nakakapinsala sa kaluluwa, laban sa Diyos.
279. Gumamit ng pabango, sinunog na insenso ng India.
280. Siya ay nakikibahagi sa lesbianism at hinawakan ang katawan ng ibang tao nang may pagka-voluptuous. Sa kasakiman at kabaliwan ay pinanood ko ang pagsasama ng mga hayop.
281. Siya ay nagmamalasakit nang higit sa nutrisyon ng katawan. Tinanggap ang mga regalo o limos sa panahong hindi na kailangang tanggapin ito.
282. Hindi ko sinubukang layuan ang taong mahilig makipag-chat.
283. Hindi nagpabinyag, hindi nagdasal nang tumunog ang kampana ng simbahan.
284. Sa ilalim ng patnubay ng kanyang espirituwal na ama, ginawa niya ang lahat ayon sa kanyang sariling kalooban.
285. Siya ay hubad kapag lumalangoy, nagbabalat sa araw, nag-aaral ng pisikal, at kapag siya ay may sakit ay ipinakita siya sa isang lalaking doktor.
286. Hindi niya palaging naaalala at binibilang ang kanyang mga paglabag sa Batas ng Diyos na may pagsisisi.
287. Habang nagbabasa ng mga panalangin at canon, tinatamad akong yumuko.
288. Nang marinig niya na ang tao ay may sakit, hindi siya nagmamadaling tumulong.
289. Sa isip at salita ay itinaas niya ang sarili sa kabutihang nagawa.
290. Naniwala ako sa mga sabi-sabi. Hindi niya pinarusahan ang sarili para sa kanyang mga kasalanan.
291. Sa panahon ng paglilingkod sa simbahan binabasa ko ang aking tuntunin sa bahay o sumulat ng isang alaala.
292. Hindi ako umiwas sa mga paborito kong pagkain (kahit mataba).
293. Pinarusahan at tinuruan niya ang mga bata nang hindi patas.
294. Wala akong araw-araw na alaala ng Paghuhukom ng Diyos, kamatayan, o Kaharian ng Diyos.
295. Sa panahon ng kalungkutan, hindi ko sinakop ang aking isip at puso sa panalangin ni Kristo.
296. Hindi niya pinilit ang sarili na manalangin, magbasa ng Salita ng Diyos, o umiyak tungkol sa kanyang mga kasalanan.
297. Bihira niyang ginugunita ang mga patay at hindi nanalangin para sa mga patay.
298. Lumapit siya sa Kalis na may hindi napagkukumpisal na kasalanan.
299. Sa umaga ay nag-gymnastics ako, at hindi itinalaga ang aking unang mga iniisip sa Diyos.
300. Kapag nagdarasal, tinatamad akong tumawid sa aking sarili, inayos ang aking masasamang pag-iisip, at hindi inisip kung ano ang naghihintay sa akin sa kabila ng libingan.
301. Nagmadali ako sa pagdarasal, pinaikli ito dahil sa katamaran at binasa ito nang walang kaukulang pansin.
302. Sinabi ko sa aking mga kapitbahay at kakilala ang aking mga hinaing. Bumisita ako sa mga lugar kung saan ipinakita ang masasamang halimbawa.
303. Pinayuhan niya ang isang taong walang kaamuan at pagmamahal. Nairita siya nang ituwid ang kanyang katabi.
304. Hindi ko laging sinisindi ang lampara kapag pista opisyal at Linggo.
305. Tuwing Linggo hindi ako nagsisimba, ngunit pumitas ng mga kabute at berry...
306. Nagkaroon ng mas maraming ipon kaysa kinakailangan.
307. Inilaan ko ang aking lakas at kalusugan upang mapagsilbihan ang aking kapwa.
308. Siniraan niya ang kanyang kapitbahay dahil sa nangyari.
309. Habang naglalakad patungo sa templo, hindi ako palaging nagbabasa ng mga panalangin.
310. Sumang-ayon kapag hinahatulan ang isang tao.
311. Nagseselos siya sa kanyang asawa, naalala ang kanyang karibal na may galit, hinihiling na mamatay siya, at gumamit ng inkantasyon ng mangkukulam para guluhin siya.
312. Ako ay mapilit at walang galang sa mga tao. Siya ay nakakuha ng mataas na kamay sa pakikipag-usap sa kanyang mga kapitbahay. Sa daan patungo sa templo, naabutan niya ang mga nakatatanda sa akin, at hindi na hinintay ang mga nahuhuli sa akin.
313. Binaling niya ang kanyang mga kakayahan sa makalupang bagay.
314. Nagkaroon ng paninibugho sa aking espirituwal na ama.
315. Lagi kong sinisikap na maging tama.
316. Nagtanong ako ng mga hindi kinakailangang tanong.
317. Umiyak tungkol sa pansamantala.
318. Nabigyang-kahulugan ang mga panaginip at sineseryoso ang mga ito.
319. Ipinagyabang niya ang kanyang kasalanan, ang kasamaan na kanyang ginawa.
320. Pagkatapos ng komunyon ay hindi ako nag-ingat laban sa kasalanan.
321. Nag-iingat ako ng mga librong ateista at naglalaro ng baraha sa bahay.
322. Nagbigay siya ng payo nang hindi nalalaman kung ito ay nakalulugod sa Diyos;
323. Tinanggap niya ang prosphora at banal na tubig nang walang pagpipitagan (nagbuhos siya ng banal na tubig, nagbuhos ng mga mumo ng prosphora).
324. Humiga ako at bumangon nang walang panalangin.
325. Sinira niya ang kanyang mga anak, hindi pinapansin ang kanilang masasamang gawa.
326. Noong Kuwaresma, nagsagawa siya ng guttural diarrhea at mahilig uminom ng matapang na tsaa, kape, at iba pang inumin.
327. Kumuha ako ng mga tiket at mga pamilihan mula sa pintuan sa likod, at sumakay sa bus na walang tiket.
328. Inuna niya ang panalangin at ang templo sa paglilingkod sa kanyang kapwa.
329. Tiniis ang mga kalungkutan na may kalungkutan at pagbubulung-bulungan.
330. Naiirita ako kapag pagod at may sakit.
331. Nagkaroon ng malayang pakikipag-ugnayan sa mga tao ng ibang kasarian.
332. Kapag nag-iisip tungkol sa mga makamundong gawain, siya ay huminto sa panalangin.
333. Napilitan akong kumain at uminom ng mga maysakit at mga bata.
334. Tinatrato niya ang mga masasamang tao nang may pag-aalipusta at hindi nagsumikap na mabago sila.
335. Alam niya at nagbigay ng pera para sa isang masamang gawa.
336. Pumasok siya sa bahay nang walang imbitasyon, tumingin sa isang siwang, sa bintana, sa butas ng susian, nakikinig sa pinto.
337. Nagtapat ng mga lihim sa mga hindi kilalang tao.
338. Kumain ako nang walang pangangailangan at gutom.
339. Nagbasa ako ng mga panalangin na may mga pagkakamali, nalito, nakaligtaan ang mga ito, mali ang pagbibigay diin.
340. Namuhay siya nang may pagnanasa kasama ang kanyang asawa. Pinahintulutan niya ang kabuktutan at makalaman na kasiyahan.
341. Nagpahiram siya ng pera at humiling ng mga utang.
342. Sinubukan kong alamin ang higit pa tungkol sa mga banal na bagay kaysa sa inihayag ng Diyos.
343. Nagkasala siya sa paggalaw ng katawan, lakad, kilos.
344. Itinayo niya ang kanyang sarili bilang isang halimbawa, ipinagmamalaki, ipinagmamalaki.
345. Masigasig siyang nagsalita tungkol sa mga bagay sa lupa at natuwa sa alaala ng kasalanan.
346. Pumunta ako sa templo at bumalik na may mga walang laman na pag-uusap.
347. Insured ko ang aking buhay at ari-arian, gusto kong kumita ng pera mula sa insurance.
348. Siya ay sakim sa kasiyahan, hindi malinis.
349. Ipinarating niya ang kanyang mga pakikipag-usap sa matanda at ang kanyang mga tukso sa iba.
350. Siya ay isang donor hindi dahil sa pagmamahal sa kanyang kapwa, ngunit para sa kapakanan ng pag-inom, libreng araw, para sa pera.
351. Matapang at kusang isinubsob ang sarili sa kalungkutan at tukso.
352. Nainis ako at nangarap ng paglalakbay at libangan.
353. Nakagawa ng mga maling desisyon sa galit.
354. Nagambala ako ng mga iniisip habang nagdarasal.
355. Naglakbay sa timog para sa makalaman na kasiyahan.
356. Ginamit ko ang oras ng panalangin para sa pang-araw-araw na mga bagay.
357. Binaluktot niya ang mga salita, binaluktot ang iniisip ng iba, at ipinahayag ang kanyang sama ng loob nang malakas.
358. Nahihiya akong aminin sa aking mga kapitbahay na ako ay isang mananampalataya at bumisita sa templo ng Diyos.
359. Siya ay nanirang-puri, humingi ng hustisya sa mas mataas na awtoridad, sumulat ng mga reklamo.
360. Tinuligsa niya ang mga hindi bumibisita sa templo at hindi nagsisisi.
361. Binili mga tiket sa lottery na may pag-asa ng pagpapayaman.
362. Naglimos siya at walang pakundangan na sinisiraan ang pulubi.
363. Nakinig ako sa payo ng mga egoista na sila mismo ay mga alipin ng sinapupunan at ang kanilang makalaman na mga hilig.
364. Ako ay nakikibahagi sa pagpapalaki sa sarili, buong pagmamalaki na umaasa ng pagbati mula sa aking kapwa.
365. Ako ay nabibigatan ng pag-aayuno at umasa sa wakas nito.
366. Hindi niya kayang tiisin ang baho ng mga tao nang walang pandidiri.
367. Sa galit ay tinuligsa niya ang mga tao, nakalimutan na tayong lahat ay makasalanan.
368. Natulog siya, hindi naalala ang mga pangyayari sa araw na iyon at hindi lumuha tungkol sa kanyang mga kasalanan.
369. Hindi niya iningatan ang Charter ng Simbahan at ang mga tradisyon ng mga banal na ama.
370. Para sa tulong sa sambahayan Nagbayad siya ng vodka at tinukso ang mga tao sa kalasingan.
371. Sa panahon ng pag-aayuno, gumawa ako ng mga trick sa pagkain.
372. Nagambala ako sa pagdarasal kapag nakagat ng lamok, langaw o iba pang insekto.
373. Sa paningin ng hindi pasasalamat ng tao, ako ay umiwas sa paggawa ng mabubuting gawa.
374. Alienated maruming gawain: linisin ang palikuran, pulutin ang basura.
375. Sa panahon ng pagpapasuso, hindi siya umiwas sa buhay may-asawa.
376. Sa templo siya ay nakatayo nang nakatalikod sa altar at sa mga banal na imahen.
377. Naghanda siya ng mga sopistikadong pagkain at tinukso siya ng guttural na kabaliwan.
378. Nagbabasa ako ng mga nakaaaliw na aklat nang may kasiyahan, at hindi ang mga Kasulatan ng mga Banal na Ama.
379. Nanood ako ng TV, gumugol ng buong araw sa "kahon", at hindi sa mga panalangin sa harap ng mga icon.
380. Nakinig sa madamdaming makamundong musika.
381. Siya ay naghanap ng aliw sa pakikipagkaibigan, nagnanais ng makalaman na kasiyahan, mahilig humalik sa mga lalaki at babae sa bibig.
382. Nakikibahagi sa pangingikil at panlilinlang, hinuhusgahan at pinag-usapan ang mga tao.
383. Habang nag-aayuno, naiinis ako sa monotonous, mataba na pagkain.
384. Sinabi niya ang Salita ng Diyos sa mga taong hindi karapat-dapat (hindi “naghahagis ng mga perlas sa harap ng mga baboy”).
385. Pinabayaan niya ang mga banal na icon at hindi pinunasan ang mga ito mula sa alikabok sa isang napapanahong paraan.
386. Tinatamad akong magsulat ng pagbati sa mga pista ng simbahan.
387. Gumugol ng oras sa mga makamundong laro at libangan: mga pamato, backgammon, lotto, baraha, chess, rolling pins, ruffles, Rubik's cube at iba pa.
388. Siya ay gumaya ng mga sakit, nagbigay ng payo na pumunta sa mga mangkukulam, nagbigay ng mga address ng mga mangkukulam.
389. Naniwala siya sa mga tanda at paninirang-puri: niluwa niya ang kaliwang balikat, may tumakbong itim na pusa, nahulog ang kutsara, tinidor, atbp.
390. Sinagot niya ang galit na lalaki sa galit nito.
391. Sinubukan na patunayan ang katwiran at hustisya ng kanyang galit.
392. Siya ay nakakainis, nagambala sa pagtulog ng mga tao, at ginulo sila sa kanilang mga pagkain.
393. Nakaka-relax na may maliit na pakikipag-usap sa mga kabataan ng opposite sex.
394. Ay nakikibahagi sa walang ginagawang pag-uusap, pag-usisa, natigil sa apoy at naroroon sa mga aksidente.
395. Itinuring niya na hindi kailangan na sumailalim sa paggamot para sa mga sakit at bisitahin ang isang doktor.
396. Sinubukan kong pakalmahin ang aking sarili sa pamamagitan ng pagmamadali sa pagtupad sa tuntunin.
397. Pinaghirapan ko ang sarili ko sa trabaho.
398. Marami akong nakain noong linggo ng pagkain ng karne.
399. Nagbigay ng maling payo sa mga kapitbahay.
400. Sinabi niya ang mga nakakahiyang biro.
401. Para pasayahin ang mga awtoridad, tinakpan niya ang mga banal na icon.
402. Pinabayaan ko ang isang tao sa kanyang katandaan at ang kanyang kahirapan sa pag-iisip.
403. Iniunat niya ang kanyang mga kamay sa kanyang hubad na katawan, tumingin at hinawakan ang mga lihim na oud sa kanyang mga kamay.
404. Pinarusahan niya ang mga bata nang may galit, sa hilig ng damdamin, ng pang-aabuso at pagmumura.
405. Tinuruan ang mga bata na mag-espiya, mag-eavesdrop, bugaw.
406. Sinira niya ang kanyang mga anak at hindi pinansin ang kanilang mga masasamang gawain.
407. Nagkaroon ako ng satanikong takot para sa aking katawan, natatakot ako sa mga kulubot at uban.
408. Pinapasan ang iba ng mga kahilingan.
409. Gumawa ng mga konklusyon tungkol sa pagiging makasalanan ng mga tao batay sa kanilang mga kasawian.
410. Sumulat ng mga nakakasakit at hindi kilalang mga liham, nagsasalita nang bastos, nakakagambala sa mga tao sa telepono, gumagawa ng mga biro sa ilalim ng isang ipinapalagay na pangalan.
411. Umupo sa kama nang walang pahintulot ng may-ari.
412. Habang nananalangin ay naisip ko ang Panginoon.
413. Ang pagtawa ni Satanas ay umatake habang nagbabasa at nakikinig sa Banal.
414. Humingi ako ng payo sa mga taong mangmang sa bagay na ito, naniniwala ako sa mga taong tuso.
415. Nagsumikap ako para sa kampeonato, kumpetisyon, nanalo ng mga panayam, lumahok sa mga kumpetisyon.
416. Itinuring ang Ebanghelyo bilang isang aklat na panghuhula.
417. Pumitas ako ng mga berry, bulaklak, sanga sa mga hardin ng ibang tao nang walang pahintulot.
418. Sa panahon ng pag-aayuno, wala siyang magandang disposisyon sa mga tao at pinahintulutan ang mga paglabag sa pag-aayuno.
419. Hindi ko laging napagtanto at pinagsisisihan ang kasalanan.
420. Nakinig ako sa mga makamundong talaan, nagkasala sa panonood ng mga video at porn movies, at nagpahinga sa ibang makamundong kasiyahan.
421. Nagbasa ako ng panalangin, na may pagkapoot sa aking kapwa.
422. Nanalangin siya sa isang sumbrero, na walang takip ang kanyang ulo.
423. Naniniwala ako sa mga tanda.
424. Siya ay walang pinipiling gumamit ng mga papel kung saan nakasulat ang pangalan ng Diyos.
425. Ipinagmamalaki niya ang kanyang karunungang bumasa't sumulat at erudition, naisip, na pinili ang mga taong may mas mataas na edukasyon.
426. Inilaan niya ang perang nahanap niya.
427. Sa simbahan naglalagay ako ng mga bag at mga bagay sa mga bintana.
428. Sumakay ako para sa kasiyahan sa isang kotse, bangkang de motor, Bisikleta.
429. Inulit ko ang masasamang salita ng ibang tao, nakinig sa mga taong nagmumura.
430. Nagbabasa ako ng mga pahayagan, aklat, at makamundong magasin nang may sigasig.
431. Kinasusuklaman niya ang mga dukha, ang aba, ang maysakit, na mabaho.
432. Ipinagmamalaki niya na hindi siya nakagawa ng mga kahiya-hiyang kasalanan, pagpatay ng kamatayan, pagpapalaglag, atbp.
433. Kumain ako at nalasing bago magsimula ang pag-aayuno.
434. Bumili ako ng mga hindi kailangang bagay nang hindi na kailangang.
435. Pagkatapos ng alibughang pagtulog, hindi ako palaging nagbabasa ng mga panalangin laban sa karumihan.
436. Ipinagdiriwang Bagong Taon, nagsuot ng maskara at malalaswang damit, naglasing, nagmura, kumain ng sobra at nagkasala.
437. Nagdulot ng pinsala sa kanyang kapwa, sinira at sinira ang mga gamit ng ibang tao.
438. Naniniwala siya sa mga walang pangalan na "mga propeta", sa "mga banal na liham", "ang panaginip ng Ina ng Diyos", siya mismo ang muling isinulat ang mga ito at ipinasa sa iba.
439. Nakinig ako sa mga sermon sa simbahan na may diwa ng pamimintas at pagkondena.
440. Ginamit niya ang kanyang kinikita para sa makasalanang pagnanasa at libangan.
441. Magpakalat ng masamang alingawngaw tungkol sa mga pari at monghe.
442. Nagpaikot-ikot siya sa simbahan, nagmamadaling halikan ang icon, ang Ebanghelyo, ang krus.
443. Nagmamalaki siya, sa kanyang kakulangan at kahirapan ay nagalit siya at nagreklamo sa Panginoon.
444. Umihi ako sa publiko at biniro pa ito.
445. Hindi niya palaging binabayaran ang kanyang hiniram sa tamang oras.
446. Pinaliit niya ang kanyang mga kasalanan sa pagtatapat.
447. Natuwa sa kasawian ng kanyang kapwa.
448. Siya ay nagturo sa iba sa isang nagtuturo, nag-uutos na tono.
449. Ibinahagi niya ang kanilang mga bisyo sa mga tao at kinumpirma sila sa mga bisyong ito.
450. Nakipag-away sa mga tao para sa isang lugar sa simbahan, sa mga icon, malapit sa mesa ng bisperas.
451. Hindi sinasadyang nagdulot ng sakit sa mga hayop.
452. Nag-iwan ako ng isang baso ng vodka sa libingan ng mga kamag-anak.
453. Hindi ko sapat na naihanda ang aking sarili para sa sakramento ng pagtatapat.
454. Ang kabanalan ng Linggo at pista ay nilabag ng mga laro, pagbisita sa mga palabas, atbp.
455. Nang dinadamuhan ang mga pananim, sinumpaan niya ang mga baka sa pamamagitan ng maruruming salita.
456. May mga date ako sa mga sementeryo noong bata kami tumakbo at naglalaro ng taguan doon.
457. Pinahintulutan ang pakikipagtalik bago ang kasal.
458. Kusa siyang nalasing upang magdesisyong magkasala;
459. Nanghingi siya ng alak, nagsangla ng mga bagay at dokumento para dito.
460. Para maakit ang atensyon sa sarili, para mag-alala, sinubukan niyang magpakamatay.
461. Bilang isang bata, hindi ako nakikinig sa mga guro, hindi naghanda ng aking mga aralin, tamad, at nakakagambala sa mga klase.
462. Bumisita ako sa mga cafe at restaurant na matatagpuan sa mga simbahan.
463. Kumanta siya sa isang restaurant, sa entablado, at sumayaw sa isang variety show.
464. Sa masikip na sasakyan, nakaramdam ako ng kasiyahan sa paghawak at hindi ko sinubukang iwasan ito.
465. Siya ay nasaktan ng kanyang mga magulang para sa parusa, naalala ang mga hinaing na ito sa mahabang panahon at sinabi sa iba ang tungkol sa mga ito.
466. Tiniyak niya ang kanyang sarili sa katotohanan na ang pang-araw-araw na mga alalahanin ay humahadlang sa kanya na makisali sa mga bagay ng pananampalataya, kaligtasan at kabanalan, at binigyang-katwiran ang kanyang sarili sa katotohanan na sa kanyang kabataan ay walang nagturo ng pananampalatayang Kristiyano.
467. Nasayang ang oras sa walang kwentang gawain, gulo, at usapan.
468. Ay nakikibahagi sa interpretasyon ng mga panaginip.
469. Siya ay tumutol nang may pagsinta, nakipag-away, at pinagalitan.
470. Nagkasala siya sa mga pagnanakaw, noong bata pa siya ay nagnakaw siya ng mga itlog, ibinigay sa isang tindahan, atbp.
471. Siya ay walang kabuluhan, mapagmataas, hindi iginagalang ang kanyang mga magulang, at hindi sumunod sa mga awtoridad.
472. Siya ay nakikibahagi sa maling pananampalataya, nagkaroon ng maling opinyon tungkol sa paksa ng pananampalataya, pagdududa at maging ang pagtalikod sa pananampalataya ng Orthodox.
473. Nagkaroon ng kasalanan ng Sodoma (ang pakikipagtalik sa mga hayop, kasama ang masasama, ay pumasok sa isang incest na relasyon).

Ang pag-amin ay hindi isang pag-uusap tungkol sa mga pagkukulang ng isang tao, mga pagdududa, ito ay hindi lamang pagpapaalam sa nagkukumpisal tungkol sa sarili.

Ang kumpisal ay isang sakramento, at hindi lamang isang maka-diyos na kaugalian. Ang pagkumpisal ay isang marubdob na pagsisisi ng puso, isang pagkauhaw sa paglilinis na nagmumula sa pakiramdam ng kabanalan, ito ang ikalawang Bautismo, at, samakatuwid, sa pagsisisi tayo ay namamatay sa kasalanan at nabuhay na mag-uli sa kabanalan. Ang pagsisisi ay ang unang antas ng kabanalan, at ang kawalan ng pakiramdam ay ang pagiging nasa labas ng kabanalan, sa labas ng Diyos.

Kadalasan, sa halip na ipagtapat ang mga kasalanan, mayroong papuri sa sarili, pagtuligsa sa mga mahal sa buhay at mga reklamo tungkol sa mga kahirapan ng buhay.

Ang ilang mga confessor ay nagsisikap na dumaan sa pag-amin nang walang sakit para sa kanilang sarili - sinasabi nila ang mga pangkalahatang parirala: "Ako ay isang makasalanan sa lahat ng bagay" o nagsasalita tungkol sa mga maliliit na bagay, na nananatiling tahimik tungkol sa kung ano ang dapat talagang timbangin sa budhi. Ang dahilan nito ay maling kahihiyan sa harap ng nagkukumpisal, at pag-aalinlangan, ngunit lalo na ang duwag na takot na seryosong simulang maunawaan ang buhay ng isang tao, na puno ng maliliit, nakagawiang mga kahinaan at kasalanan.

Ang kasalanan ay isang paglabag sa batas moral ng Kristiyano. Samakatuwid, ang banal na Apostol at Ebanghelista na si John theologian ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan ng kasalanan: "Ang bawat isa na gumagawa ng kasalanan ay gumagawa rin ng katampalasanan" (1 Juan 3:4).

May mga kasalanan laban sa Diyos at sa Kanyang Simbahan. Kasama sa grupong ito ang maraming espirituwal na estado na konektado sa isang tuluy-tuloy na network, na kinabibilangan, kasama ang simple at halata, malaking numero nakatago, tila inosente, ngunit sa katunayan ang pinaka-mapanganib na phenomena para sa kaluluwa. Sa pangkalahatan, ang mga kasalanang ito ay maaaring mabawasan sa mga sumusunod:

1) kawalan ng pananampalataya,
2) pamahiin,
3) kalapastanganan at idolatriya,
4) kawalan ng panalangin at paghamak para sa mga serbisyo sa simbahan,
5) maganda,
6) katakawan,
7) pag-ibig sa pera,
8) galit, inis,
9) pagkondena sa kapwa,
10) kawalan ng pag-asa,
11) kasinungalingan,
12) walang kwentang usapan,
13) pagpatay, pagpapakamatay at pagpapalaglag,
14) pagnanakaw (theft),
15) kaimbutan,
16) mahalay na pag-iisip,
17) mapang-akit na pag-uusap,
18) pakikiapid,
19) pangangalunya,
20) incest,
21) hindi likas na pakikipagtalik.

Kulang sa pananampalataya

Ang kasalanang ito ay marahil ang pinakakaraniwan, at literal na ang bawat Kristiyano ay kailangang patuloy na makipagpunyagi dito. Ang kawalan ng pananampalataya ay madalas na hindi mahahalata na nagiging ganap na kawalan ng pananampalataya, at ang taong nagdurusa mula rito ay madalas na patuloy na dumalo sa mga banal na serbisyo at kumumpisal. Hindi niya sinasadyang itinatanggi ang pagkakaroon ng Diyos, gayunpaman, nagdududa siya sa Kanyang kapangyarihan, awa o Providence. Sa kanyang mga kilos, pagmamahal, at ang kanyang buong paraan ng pamumuhay, sinasalungat niya ang pananampalatayang ipinahahayag niya sa mga salita. Ang gayong tao ay hindi kailanman sumabak sa kahit na ang pinakasimpleng dogmatikong mga isyu, na natatakot na mawala ang mga walang muwang na ideya tungkol sa Kristiyanismo, kadalasang mali at primitive, na minsan niyang nakuha. Sa pamamagitan ng paggawa ng Orthodoxy sa isang pambansa, tradisyon ng tahanan, isang hanay ng mga panlabas na ritwal, kilos, o pagbawas nito sa kasiyahan ng magagandang pag-awit ng koro, ang pagkislap ng mga kandila, iyon ay, sa panlabas na ningning, ang mga taong maliit ang pananampalataya ay nawawala ang pinakamahalagang bagay. sa Simbahan - ang ating Panginoong Hesukristo. Para sa isang taong maliit ang pananampalataya, ang pagiging relihiyoso ay malapit na konektado sa aesthetic, passionate, at sentimental na mga damdamin; madali siyang makisama sa egoism, vanity, at sensuality. Ang mga taong may ganitong uri ay naghahanap ng papuri at magandang opinyon nagkukumpisal tungkol sa kanila. Pumunta sila sa lectern upang magreklamo tungkol sa iba, puno sila ng kanilang sarili at nagsisikap na ipakita ang kanilang "katuwiran" sa lahat ng posibleng paraan. Ang kababawan ng kanilang sigasig sa relihiyon ay pinakamainam na ipinakita sa pamamagitan ng kanilang madaling paglipat mula sa mapagkunwaring "kabanalan" tungo sa pagkamayamutin at galit sa kanilang mga kapitbahay.

Ang gayong tao ay hindi umaamin ng anumang mga kasalanan, hindi man lang nag-abala na unawain ang kanyang buhay at taimtim na naniniwala na wala siyang nakikitang kasalanan dito.

Sa katunayan, ang gayong "mga taong matuwid" ay madalas na nagpapakita ng kawalang-galang sa iba, ay makasarili at mapagkunwari; Nabubuhay lamang sila para sa kanilang sarili, isinasaalang-alang ang pag-iwas sa mga kasalanan na sapat para sa kaligtasan. Kapaki-pakinabang na paalalahanan ang iyong sarili ng mga nilalaman ng kabanata 25 ng Ebanghelyo ni Mateo (ang mga talinghaga ng sampung birhen, ang mga talento at, lalo na, ang paglalarawan ng Huling Paghuhukom). Sa pangkalahatan, ang relihiyosong kasiyahan at kasiyahan ay ang mga pangunahing palatandaan ng pagkalayo sa Diyos at sa Simbahan, at ito ay pinakamalinaw na ipinakita sa isa pang talinghaga ng ebanghelyo - tungkol sa publikano at Pariseo.

pamahiin

Kadalasan ang lahat ng uri ng mga pamahiin, paniniwala sa mga tanda, panghuhula, pagsasabi ng kapalaran sa mga baraha, at iba't ibang mga heretikong ideya tungkol sa mga sakramento at ritwal ay tumagos at kumalat sa mga mananampalataya.

Ang ganitong mga pamahiin ay salungat sa doktrina Simbahang Orthodox at maglingkod sa katiwalian ng mga kaluluwa at sa pagkalipol ng pananampalataya.

Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa tulad ng isang medyo laganap at mapanirang doktrina para sa kaluluwa bilang okultismo, mahika, atbp. Sa mga mukha ng mga tao na nakikibahagi sa tinatawag na okultismo sa loob ng mahabang panahon, pinasimulan sa "lihim na espiritwal pagtuturo,” isang mabigat na bakas ang nananatili - isang tanda ng hindi napagkukumpisal na kasalanan, at sa mga kaluluwa ay may masakit na baluktot na pagtingin sa Kristiyanismo bilang isa sa mas mababang antas ng kaalaman sa katotohanan, masakit na binaluktot ng satanic rationalistic pride. Pinipigilan ang tapat na pananampalataya ng bata sa pag-ibig ng Diyos sa ama, ang pag-asa para sa Pagkabuhay na Mag-uli at Buhay na Walang Hanggan, ipinangangaral ng mga okultismo ang doktrina ng "karma", ang paglipat ng mga kaluluwa, extra-church at, samakatuwid, walang kapantay na asetisismo. Ang ganitong mga kapus-palad, kung nakahanap sila ng lakas na magsisi, ay dapat ipaliwanag na, bilang karagdagan sa direktang pinsala sa kalusugan ng isip, ang pagkakasangkot sa okulto ay sanhi ng isang kakaibang pagnanais na tumingin sa kabila saradong pinto. Dapat nating mapagpakumbabang kilalanin ang pagkakaroon ng Misteryo, nang hindi sinusubukang tumagos dito sa pamamagitan ng mga paraan na hindi simbahan. Binigyan tayo ng pinakamataas na batas ng buhay, ipinakita sa atin ang landas na direktang naghahatid sa atin sa Diyos - pag-ibig. At dapat nating sundan ang landas na ito, pasanin ang ating krus, nang hindi lumiko sa mga likuan. Ang okultismo ay hindi kailanman maibubunyag ang mga lihim ng pag-iral, gaya ng sinasabi ng kanilang mga tagasunod.

Kalapastanganan at paglapastangan

Ang mga kasalanang ito ay kadalasang kasama ng pagiging simbahan at taos-pusong pananampalataya. Pangunahing kasama rito ang malapastangan na pagmumura laban sa Diyos para sa Kanyang diumano'y walang awa na saloobin sa tao, para sa pagdurusa na tila labis at hindi nararapat sa kanya. Kung minsan ay nauuwi pa ito sa paglapastangan sa Diyos, mga dambana ng simbahan, at mga sakramento. Ito ay madalas na nagpapakita ng sarili sa paglalahad ng mga walang pakundangan o direktang nakakasakit na mga kuwento mula sa buhay ng mga klero at monghe, sa panunuya, balintuna na pagsipi ng mga indibidwal na pahayag mula sa Banal na Kasulatan o mula sa mga aklat ng panalangin.

Ang kaugalian ng pagpapadiyos at paggunita sa walang kabuluhan sa Pangalan ng Diyos o Banal na Ina ng Diyos. Napakahirap tanggalin ang ugali ng paggamit ng mga sagradong pangalan na ito sa pang-araw-araw na pag-uusap bilang mga interjections, na ginagamit upang bigyan ang pariralang higit na emosyonal na pagpapahayag: "Sumainyo ang Diyos!", "Oh, Panginoon!" at iba pa. Mas masahol pa ang pagbigkas ng Pangalan ng Diyos sa mga biro, at isang ganap na kakila-kilabot na kasalanan ang nagawa ng taong gumagamit ng mga sagradong salita sa galit, sa panahon ng isang away, iyon ay, kasama ng mga sumpa at insulto. Ang sinumang nagbabanta sa kanyang mga kaaway ng poot ng Diyos o kahit sa "panalangin" ay humihiling sa Diyos na parusahan ang ibang tao ay lumalapastangan din. Isang malaking kasalanan ang nagawa ng mga magulang na sumpain ang kanilang mga anak sa kanilang mga puso at nagbabanta sa kanila ng makalangit na kaparusahan. Ang paghingi ng masasamang espiritu (pagmumura) sa galit o sa simpleng pag-uusap ay kasalanan din. Ang paggamit ng anumang pagmumura ay kalapastanganan din at isang matinding kasalanan.

Ang pagpapabaya sa mga serbisyo sa simbahan

Ang kasalanang ito ay kadalasang nagpapakita ng sarili sa kawalan ng pagnanais na makibahagi sa sakramento ng Eukaristiya, iyon ay, pangmatagalang pagkakait ng sarili mula sa Komunyon ng Katawan at Dugo ng ating Panginoong Hesukristo sa kawalan ng anumang mga pangyayari na pumipigil dito. ; bilang karagdagan, ito ay isang pangkalahatang kawalan ng disiplina sa simbahan, isang hindi pagkagusto sa pagsamba. Ang mga dahilan na karaniwang ibinibigay ay ang pagiging abala sa mga opisyal at pang-araw-araw na gawain, ang distansya ng simbahan mula sa bahay, ang haba ng serbisyo, at ang hindi maintindihan ng liturgical Church Slavonic na wika. Ang ilan ay dumalo nang maingat sa mga banal na serbisyo, ngunit sa parehong oras ay dumadalo lamang sila sa liturhiya, hindi tumatanggap ng komunyon at hindi man lang nagdarasal sa panahon ng paglilingkod. Minsan kailangan mong harapin ang mga malungkot na katotohanan tulad ng kamangmangan sa mga pangunahing panalangin at Kredo, hindi pagkakaunawaan sa kahulugan ng mga sakramento na ginanap, at higit sa lahat, ang kawalan ng interes dito.

kawalan ng panalangin

Ang kakulangan sa panalangin, bilang isang espesyal na kaso ng unchurchism, ay isang karaniwang kasalanan. Ang taimtim na panalangin ay nakikilala ang mga taos-pusong mananampalataya mula sa mga mananampalataya na "malamig-lamig". Dapat tayong magsikap na huwag magpasaway tuntunin sa panalangin, hindi para ipagtanggol ang pagsamba, dapat makuha ng isang tao ang kaloob ng panalangin mula sa Panginoon, umibig sa panalangin, at naiinip na maghintay sa oras ng panalangin. Unti-unting pumapasok sa elemento ng panalangin sa ilalim ng patnubay ng isang confessor, natututo ang isang tao na mahalin at maunawaan ang musika ng mga chants ng Church Slavonic, ang kanilang walang kapantay na kagandahan at lalim; ang makulay at mystical imagery ng liturgical symbols - lahat ng tinatawag na church splendor.

Ang kaloob ng panalangin ay ang kakayahang kontrolin ang sarili, ang atensyon ng isang tao, na ulitin ang mga salita ng panalangin hindi lamang sa pamamagitan ng mga labi at dila, kundi pati na rin sa pakikilahok sa panalangin nang buong puso at lahat ng iniisip. Ang isang mahusay na paraan para dito ay ang "Panalangin ni Jesus," na binubuo ng pare-pareho, paulit-ulit, maluwag na pag-uulit ng mga salitang: "Panginoong Jesu-Kristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan." Mayroong malawak na panitikan ng asetiko tungkol sa pagsasanay na ito sa panalangin, na nakolekta pangunahin sa Philokalia at iba pang mga gawa ng ama.

Ang "Panalangin ni Jesus" ay lalong mabuti dahil hindi ito nangangailangan ng paglikha ng isang espesyal na panlabas na kapaligiran na maaari itong basahin habang naglalakad sa kalye, habang nagtatrabaho, sa kusina, sa tren, atbp. Sa mga kasong ito, lalo na ito; tumutulong na ilihis ang ating atensyon sa lahat ng bagay na mapang-akit, walang kabuluhan, bulgar, walang laman at ituon ang isip at puso sa pinakamatamis na pangalan sa Diyos. Totoo, ang isang tao ay hindi dapat magsimula ng "espirituwal na gawain" nang walang pagpapala at patnubay ng isang makaranasang tagapagkumpisal, dahil ang gayong gawa sa sarili ay maaaring humantong sa isang huwad na mystical na estado ng maling akala.

Espirituwal na kagandahan

Malaki ang pagkakaiba ng espirituwal na maling akala sa lahat ng nakalistang kasalanan laban sa Diyos at sa Simbahan. Hindi tulad nila, ang kasalanang ito ay hindi nag-ugat sa kawalan ng pananampalataya, pagiging relihiyoso, o pagiging simbahan, ngunit, sa kabaligtaran, sa isang maling kahulugan ng labis na mga personal na espirituwal na kaloob. Ang isang tao sa isang estado ng pang-aakit ay iniisip ang kanyang sarili na nakamit ang mga espesyal na bunga ng espirituwal na pagiging perpekto, na kinumpirma ng lahat ng uri ng "mga palatandaan": mga panaginip, mga tinig, mga nakakagising na pangitain. Ang gayong tao ay maaaring napakagaling sa mistiko, ngunit sa kawalan ng kultura ng simbahan at teolohikong edukasyon, at higit sa lahat, dahil sa kawalan ng isang mahusay, mahigpit na tagapagkumpisal at pagkakaroon ng isang kapaligiran na may hilig na malasahan ang kanyang mga kuwento bilang mga paghahayag, tulad ng ang isang tao ay madalas na nakakakuha ng maraming mga tagasuporta, bilang isang resulta kung saan ang karamihan sa mga kilusang anti-simbahan ay lumitaw.

Ito ay karaniwang nagsisimula sa isang kuwento tungkol sa isang mahiwagang panaginip, hindi pangkaraniwang magulo at may pag-aangkin sa isang misteryosong paghahayag o propesiya. Sa susunod na yugto, ang isang tao sa isang katulad na estado, ayon sa kanya, ay nakakarinig na ng mga tinig sa katotohanan o nakakakita ng nagniningning na mga pangitain kung saan nakikilala niya ang isang anghel o ilang santo, o kahit na ang Ina ng Diyos at ang Tagapagligtas Mismo. Sinasabi nila sa kanya ang pinaka hindi kapani-paniwalang mga paghahayag, kadalasan ay ganap na walang kahulugan. Nangyayari ito sa mga taong parehong mahina ang pinag-aralan at sa mga napakahusay na nagbabasa sa Banal na Kasulatan, mga gawaing patristiko, gayundin sa mga taong nag-uukol ng kanilang sarili sa "matalinong gawain" nang walang patnubay ng pastoral.

gluttony

Ang katakawan ay isa sa maraming kasalanan laban sa kapwa, pamilya at lipunan. Ito ay nagpapakita ng sarili sa ugali ng hindi katamtaman, labis na pagkonsumo ng pagkain, iyon ay, labis na pagkain o sa isang pagkagumon sa pinong panlasa na panlasa, tinatangkilik ang sarili sa pagkain. tiyak, iba't ibang tao kailangan iba't ibang dami pagkain upang mapanatili ang pisikal na lakas ng isang tao - ito ay depende sa edad, pangangatawan, estado ng kalusugan, pati na rin ang kalubhaan ng trabaho na ginagawa ng tao. Walang kasalanan sa mismong pagkain, sapagkat ito ay regalo mula sa Diyos. Ang kasalanan ay namamalagi sa pagtrato nito bilang isang ninanais na layunin, sa pagsamba dito, sa nakakaakit na karanasan ng panlasa, sa mga pag-uusap sa paksang ito, sa pagnanais na gumastos ng mas maraming pera hangga't maaari sa bago, kahit na mas pinong mga produkto. Ang bawat piraso ng pagkain na kinakain nang higit sa nakakabusog na gutom, ang bawat higop ng kahalumigmigan pagkatapos pawiin ang uhaw, para lamang sa kasiyahan, ay katakawan na. Nakaupo sa hapag, ang isang Kristiyano ay hindi dapat pahintulutan ang kanyang sarili na madala ng hilig na ito. "Kung mas maraming kahoy, mas malakas ang apoy, mas maraming pagkain, mas marahas ang pagnanasa" (Abba Leontius). “Ang katakawan ay ang ina ng pakikiapid,” ang sabi ng isang sinaunang patericon. At si St. Direktang nagbabala si John Climacus: “Kontrolin mo ang iyong sinapupunan bago ito mangibabaw sa iyo.”

Ang mga balakid sa panalangin ay nagmumula sa mahina, hindi tama, hindi sapat na pananampalataya, mula sa labis na pagmamalasakit, walang kabuluhan, pagkaabala sa makamundong mga gawain, mula sa makasalanan, marumi, masasamang damdamin at pag-iisip. Ang pag-aayuno ay nakakatulong na malampasan ang mga hadlang na ito.

Pagmamahal sa pera

Ang pag-ibig sa pera ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng pagmamalabis o ang kabaligtaran nito, ang pagiging maramot. Pangalawang sa unang tingin, ito ay isang kasalanan ng matinding kahalagahan - ito ay nagsasangkot ng sabay-sabay na pagtanggi sa pananampalataya sa Diyos, pagmamahal sa mga tao at pagkagumon sa mas mababang damdamin. Nagbubunga ito ng galit, pagbabato, labis na pag-aalala, at inggit. Ang pagdaig sa pag-ibig sa pera ay isang bahagyang pagdaig sa mga kasalanang ito. Mula sa mga salita mismo ng Tagapagligtas, alam natin na mahirap para sa isang mayamang tao na makapasok sa Kaharian ng Diyos. Itinuro ni Kristo: “Huwag kayong mag-impok para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa lupa, kung saan ang gamu-gamo at kalawang ay sumisira, at kung saan ang mga magnanakaw ay sumisira at nagnanakaw, kundi mag-ipon kayo para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa langit, kung saan walang tanga o kalawang ang sumisira, at kung saan ang mga magnanakaw ay hindi nakapasok at magnakaw ka.

Galit, inis

“Ang poot ng tao ay hindi nagdudulot ng katuwiran ng Diyos” (Santiago 1:20). Galit, pagkamayamutin - maraming mga nagsisisi ay may posibilidad na bigyang-katwiran ang pagpapakita ng pagnanasa na ito sa pamamagitan ng mga pisyolohikal na kadahilanan, ang tinatawag na "nerbiyos" dahil sa pagdurusa at paghihirap na nangyari sa kanila, ang pag-igting ng modernong buhay, ang mahirap na katangian ng mga kamag-anak at kaibigan. Bagaman ang mga kadahilanang ito ay bahagyang totoo, hindi nila maaaring bigyang-katwiran ito, bilang isang panuntunan, malalim na nakaugat na ugali ng pagkuha ng pangangati, galit, at masamang kalooban ng isang tao sa mga mahal sa buhay. Ang pagkamayamutin, mainit na ugali, at kabastusan ay pangunahing sumisira sa buhay ng pamilya, na humahantong sa mga pag-aaway sa mga bagay na walang kabuluhan, na nagiging sanhi ng kapalit na poot, pagnanais ng paghihiganti, sama ng loob, at pagpapatigas ng mga puso ng karaniwang mabait at mapagmahal na kaibigan kaibigan ng mga tao. At napakalaking nakaaapekto sa mga kabataang kaluluwa ang pagpapakita ng galit, na sinisira sa kanila ang bigay-Diyos na lambing at pagmamahal sa kanilang mga magulang! “Mga ama, huwag ninyong ipamungkahi sa galit ang inyong mga anak, baka sila ay panghinaan ng loob” (Col. 3:21).

Ang mga ascetic na gawa ng mga Ama ng Simbahan ay naglalaman ng maraming payo para sa paglaban sa pagsinta ng galit. Ang isa sa mga pinaka-epektibo ay ang "matuwid na galit," sa madaling salita, binabaling ang ating kakayahan para sa pangangati at galit sa mismong pagsinta ng galit. "Hindi lamang pinahihintulutan, ngunit tunay na nakapagpapalusog na magalit sa sariling mga kasalanan at pagkukulang" (St. Demetrius ng Rostov). Ang St. Nile ng Sinai ay nagpapayo na maging "maamo sa mga tao," ngunit mahalin ang ating mga kaaway, dahil ito ang likas na paggamit ng galit upang harapin ang sinaunang ahas" (Philokalia, vol. II). Ang parehong asetiko na manunulat ay nagsabi : " Ang sinumang nagtatanim ng sama ng loob sa mga demonyo ay hindi nagtataglay ng sama ng loob sa mga tao."

Dapat kang magpakita ng kaamuan at pasensya sa iyong kapwa. "Maging matalino, at itigil ang mga labi ng mga nagsasalita ng masama tungkol sa iyo nang may katahimikan, at hindi sa galit at pang-aabuso" (St. Anthony the Great). "Kapag sinisiraan ka nila, tingnan kung nakagawa ka ng anumang bagay na karapat-dapat sa paninirang-puri. "Kapag nakaramdam ka ng malakas na pag-agos ng galit sa loob ng iyong sarili, subukang manatiling tahimik at upang ang katahimikan mismo ay magdadala sa iyo ng higit na pakinabang, lumingon sa Diyos sa isip at basahin sa iyong sarili sa oras na ito maikling panalangin, halimbawa, “The Jesus Prayer,” ang payo ni St. Philaret ng Moscow. Kinakailangan din na makipagtalo nang walang kapaitan at walang galit, dahil ang pangangati ay agad na inilipat sa isa pa, na nakakahawa sa kanya, ngunit sa anumang kaso ay nakakumbinsi sa kanya na siya ay tama.

Kadalasan ang sanhi ng galit ay pagmamataas, pagmamataas, ang pagnanais na ipakita ang kapangyarihan ng isang tao sa iba, upang ilantad ang mga bisyo ng isang tao, paglimot sa sariling mga kasalanan. "Alisin ang dalawang pag-iisip sa iyong sarili: huwag kilalanin ang iyong sarili bilang karapat-dapat sa anumang bagay na dakila at huwag isipin na ang ibang tao ay mas mababa sa dignidad kaysa sa iyo Sa kasong ito, ang mga insultong ginawa sa amin ay hindi kailanman makakainis sa amin" (St. Basil the Malaki).

Sa pagkukumpisal, dapat nating sabihin kung nagtatanim ba tayo ng galit sa ating kapwa at kung nakipagkasundo na tayo sa nakaaway natin, at kung hindi natin nakikita ng personal ang isang tao, nakipagkasundo ba tayo sa kanya sa ating mga puso? Sa Athos, hindi lamang pinahihintulutan ng mga confessor ang mga monghe na may galit sa kanilang mga kapitbahay na maglingkod sa simbahan at makibahagi sa mga Banal na Misteryo, ngunit kapag binabasa ang panuntunan ng panalangin, dapat nilang alisin ang mga salita sa Panalangin ng Panginoon: "at patawarin mo kami. mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin.” upang hindi maging mga sinungaling sa harap ng Diyos. Sa pagbabawal na ito, pansamantalang itinitiwalag ang monghe mula sa panalangin at Eukaristikong pakikipag-isa sa Simbahan, hanggang sa pakikipagkasundo sa kanyang kapatid.

Ang nagdarasal para sa mga madalas na umakay sa kanya sa tukso ng galit ay tumatanggap ng malaking tulong. Salamat sa gayong panalangin, ang isang pakiramdam ng kaamuan at pagmamahal para sa mga taong kamakailan ay kinasusuklaman ay nakikintal sa puso. Ngunit sa unang lugar dapat mayroong panalangin para sa pagkakaloob ng kaamuan at pagtataboy sa diwa ng galit, paghihiganti, hinanakit, at sama ng loob.

Pagkondena sa kapwa

Ang isa sa mga pinakakaraniwang kasalanan ay, walang alinlangan, ang paghatol sa kapwa. Hindi man lang natatanto ng marami na sila ay nagkasala nang hindi mabilang na beses, at kung gagawin nila, naniniwala sila na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay laganap at karaniwan na hindi man lang ito nararapat na banggitin sa pag-amin. Sa katunayan, ang kasalanang ito ang simula at ugat ng marami pang makasalanang gawi.

Una sa lahat, ang kasalanang ito ay malapit na nauugnay sa pagsinta ng pagmamataas. Ang pagkondena sa mga pagkukulang ng ibang tao (totoo o maliwanag), ang isang tao ay nag-iisip ng kanyang sarili na mas mahusay, mas dalisay, mas makadiyos, mas tapat o mas matalino kaysa sa iba. Ang mga salita ni Abba Isaiah ay para sa gayong mga tao: "Sinumang may malinis na puso ay nagtuturing na malinis ang lahat ng tao, ngunit ang sinumang may pusong nadungisan ng mga pagnanasa ay hindi itinuturing na dalisay ang sinuman, ngunit iniisip na ang lahat ay katulad niya" (“The Spiritual Flower Garden). ”).

Ang mga humahatol ay nakakalimutan na ang Tagapagligtas Mismo ay nag-utos: “Huwag humatol, upang hindi kayo mahatulan, at sa sukat na inyong isusukat, ay hindi rin kayo masusukat; nararamdaman mo sa mata mo?" (Mat. 7:1-3). Walang kasalanang nagawa ng isang tao na hindi kayang gawin ng iba. At kung nakakita ka ng karumihan ng ibang tao, nangangahulugan ito na nakapasok na ito sa iyo, dahil ang mga inosenteng sanggol ay hindi napapansin ang kasamaan ng mga matatanda at sa gayon ay pinapanatili ang kanilang kalinisang-puri. Samakatuwid, ang humahatol, kahit na siya ay tama, ay dapat na matapat na umamin sa kanyang sarili: hindi ba siya nakagawa ng parehong kasalanan?

Ang ating paghatol ay hindi kailanman walang kinikilingan, dahil kadalasan ito ay batay sa isang random na impresyon o isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng personal na hinanakit, pagkairita, galit, o isang random na "mood."

Kung narinig ng isang Kristiyano ang tungkol sa di-karapat-dapat na gawa ng kanyang minamahal, kung gayon, bago siya magalit at hatulan siya, dapat siyang kumilos ayon sa salita ni Jesus na anak ni Sirac: “Siya na pinipigilan ang dila ay mabubuhay nang payapa, at siya na napopoot ang pagiging madaldal ay magbabawas ng kasamaan, at hindi ka magkakaroon ng anumang bagay Huwag paniwalaan ang bawat salita ng isang tao, ngunit hindi sa pamamagitan ng kanyang puso; 19:6-8; -19).

Kasalanan ng kawalan ng pag-asa

Ang kasalanan ng kawalan ng pag-asa ay kadalasang nangyayari mula sa labis na pagkaabala sa sarili, mga karanasan ng isang tao, mga pagkabigo at, bilang isang resulta, ang pagkupas ng pag-ibig sa iba, kawalang-interes sa pagdurusa ng ibang tao, kawalan ng kakayahang magalak sa kagalakan ng ibang tao, inggit. Ang batayan at ugat ng ating espirituwal na buhay at lakas ay ang pag-ibig kay Kristo, at kailangan natin itong palaguin at linangin sa ating sarili. Ang sumilip sa Kanyang larawan, upang linawin at palalimin ito sa sarili, upang mamuhay sa pag-iisip tungkol sa Kanya, at hindi tungkol sa maliliit, walang kabuluhang mga suntok at kabiguan, upang ibigay sa Kanya ang puso ng isa—ito ang buhay ng isang Kristiyano. At pagkatapos ay maghahari sa ating mga puso ang katahimikan at kapayapaan na sinasabi ni St. Isaac na Siryanhon: “Makipagpayapaan ka sa iyong sarili, at ang langit at lupa ay makikipagkasundo sa iyo.”

kasinungalingan

Marahil, walang kasalanan na mas karaniwan kaysa sa pagsisinungaling. Kasama rin sa kategoryang ito ng mga bisyo ang hindi pagtupad sa mga pangako, tsismis at walang ginagawang usapan. Ang kasalanang ito ay pumasok nang napakalalim sa kamalayan ng modernong tao, napakalalim na nakaugat sa mga kaluluwa na hindi man lang naisip ng mga tao na ang anumang anyo ng kasinungalingan, kawalang-katapatan, pagkukunwari, pagmamalabis, pagmamapuri ay isang pagpapakita ng malubhang kasalanan, paglilingkod kay Satanas - ang ama ng kasinungalingan. Ayon kay Apostol Juan, “walang sinumang nakatuon sa kasuklam-suklam at kasinungalingan ang papasok sa Makalangit na Jerusalem” (Apoc. 21:27). Sinabi ng ating Panginoon tungkol sa Kanyang sarili: "Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay" (Juan 14:6), at samakatuwid maaari kang lumapit sa Kanya sa pamamagitan lamang ng paglakad sa landas ng katuwiran. Ang katotohanan lamang ang nagpapalaya sa mga tao.

Ang isang kasinungalingan ay maaaring magpakita mismo ng ganap na walang kahihiyan, lantaran, sa lahat ng satanikong kasuklam-suklam nito, na nagiging pangalawang kalikasan ng isang tao sa mga ganitong kaso, isang permanenteng maskara na nakadikit sa kanyang mukha. Nasanay na siya sa pagsisinungaling na hindi niya maipahayag ang kanyang mga iniisip kung hindi sa pamamagitan ng paglalagay ng mga ito sa mga salita na halatang hindi tumutugma sa mga ito, sa gayon ay hindi naglilinaw, ngunit nagpapadilim sa katotohanan. Ang mga kasinungalingan ay hindi mahahalata na gumagapang sa kaluluwa ng isang tao mula sa pagkabata: madalas, hindi gustong makita ang sinuman, hinihiling namin sa aming mga mahal sa buhay na sabihin sa taong darating na wala kami sa bahay; Sa halip na direktang tumanggi na lumahok sa anumang aktibidad na hindi kasiya-siya para sa atin, nagpapanggap tayo na may sakit at abala sa ibang bagay. Ang gayong "araw-araw" na mga kasinungalingan, tila inosenteng pagmamalabis, mga biro batay sa panlilinlang, unti-unting naninira sa isang tao, na nagpapahintulot sa kanya na pagkatapos ay sariling pakinabang gumawa ng mga deal sa iyong konsensya.

Kung paanong walang magmumula sa diyablo maliban sa kasamaan at kapahamakan para sa kaluluwa, gayon din walang maaaring magmula sa kasinungalingan - ang kanyang utak - maliban sa masama, sataniko, anti-Kristiyanong espiritu ng kasamaan. Walang “nagliligtas na kasinungalingan” o “makatarungan”;

Kasalanan ng walang ginagawang usapan

Hindi gaanong karaniwan kaysa sa kasinungalingan ang kasalanan ng walang kabuluhang pag-uusap, iyon ay, ang walang laman, hindi espirituwal na paggamit ng Banal na kaloob ng pananalita. Kasama rin dito ang tsismis at muling pagsasalaysay ng mga tsismis.

Kadalasan ang mga tao ay gumugugol ng oras sa walang laman, walang kwentang mga pag-uusap, ang nilalaman nito ay agad na nakalimutan, sa halip na makipag-usap tungkol sa pananampalataya sa isang taong nagdurusa nang wala nito, naghahanap sa Diyos, pagbisita sa maysakit, pagtulong sa nalulungkot, pagdarasal, pag-aliw sa nasaktan, pakikipag-usap sa mga bata o mga apo, turuan sila ng mga salita at personal na halimbawa sa espirituwal na landas.

Sa panalangin ni St. Sinabi ni Ephraim na Syrian: "...Huwag mo akong bigyan ng espiritu ng katamaran, kawalang-pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap." Sa panahon ng Kuwaresma at pag-aayuno, ang isa ay dapat na nakatuon lalo na sa espirituwal, talikuran ang libangan (sine, teatro, telebisyon), maging maingat sa mga salita, makatotohanan. Nararapat na muling gunitain ang mga salita ng Panginoon: “Sapagka't ang bawat salitang walang kabuluhang sinasalita ng mga tao, ay sasagutin nila sa araw ng paghuhukom: sapagka't sa iyong mga salita ay aariing ganap, at sa iyong mga salita ay hahatulan ka. ” (Mateo 12:36-37).

Dapat nating maingat at malinis na pangasiwaan ang hindi mabibiling kaloob ng pananalita at katwiran, dahil pinag-iisa tayo ng mga ito sa Divine Logos Mismo, ang Nagkatawang-taong Salita - kasama ng ating Panginoong Hesukristo.

Pagpatay, pagpapakamatay at pagpapalaglag

Ang pinaka-kahila-hilakbot na kasalanan sa lahat ng oras ay itinuturing na paglabag sa ikaanim na utos - pagpatay - ang pag-alis ng isa pang pinakadakilang regalo ng Panginoon - buhay. Pareho kakila-kilabot na mga kasalanan ay pagpapakamatay at pagpatay sa sinapupunan - aborsyon.

Yaong, sa galit sa kanilang kapwa, ay gumagawa ng pananakit, pambubugbog, sugat, at pananakit, ay napakalapit sa paggawa ng pagpatay. Ang mga magulang ay nagkasala ng kasalanang ito, malupit na tinatrato ang kanilang mga anak, binubugbog sila sa kaunting pagkakasala, o kahit na walang anumang dahilan. Yaong mga, sa pamamagitan ng tsismis, paninirang-puri, at paninirang-puri, ay pumukaw ng galit sa isang tao laban sa iba at, higit pa rito, nag-udyok sa kanya na pisikal na makitungo sa kanya, ay nagkasala rin sa kasalanang ito. Ito ang kadalasang nangyayari sa mga biyenan sa kanilang mga manugang, at mga kapitbahay na gumagawa ng mga maling akusasyon laban sa isang babae na pansamantalang hiwalay sa kanyang asawa, na sadyang nagdudulot ng mga eksena ng selos na mauuwi sa pambubugbog.

Ang napapanahong kabiguang magbigay ng tulong sa isang taong may sakit, isang namamatay na tao—sa pangkalahatan, ang pagwawalang-bahala sa pagdurusa ng iba ay dapat ding ituring bilang passive murder. Ang ganitong uri ng pag-uugali sa mga matatandang may sakit na mga magulang sa bahagi ng mga bata ay lalong kakila-kilabot.

Kasama rin dito ang kabiguang magbigay ng tulong sa isang taong may problema: walang tirahan, gutom, nalulunod sa iyong paningin, binugbog o ninakawan, biktima ng sunog o baha.

Ngunit pinapatay natin ang ating kapwa hindi lamang gamit ang ating mga kamay o sandata, kundi pati na rin ang malupit na salita, pang-aabuso, pangungutya, at pangungutya sa kalungkutan ng iba. Naranasan na ng lahat kung paano ang isang masama, malupit, mapanlinlang na salita ay nakakasakit at pumapatay sa kaluluwa.

Hindi bababa sa kasalanan ang nagawa ng mga nag-aalis sa mga kabataang kaluluwa ng karangalan at kawalang-kasalanan, sinisira sila sa pisikal o moral, na nagtutulak sa kanila sa landas ng kasamaan at kasalanan. Pag-anyaya sa isang binata o babae sa isang lasing na pagtitipon, pag-uudyok upang maghiganti sa mga hinaing, pang-akit sa mga masasamang tanawin o kwento, pag-iwas sa mga tao sa pag-aayuno, pagbubugaw, pagbibigay ng tahanan para sa paglalasing at mga masasamang pagtitipon - lahat ito ay pakikipagsabwatan sa moral na pagpatay kay kapitbahay.

Ang pagpatay ng mga hayop nang hindi nangangailangan ng pagkain, ang pagpapahirap sa kanila ay isang paglabag din sa ikaanim na utos.

Sa pamamagitan ng pagpapakasawa sa labis na kalungkutan, pagtutulak sa ating sarili sa kawalan ng pag-asa, nagkakasala tayo laban sa parehong utos. Ang pagpapakamatay ay ang pinakamalaking kasalanan, dahil ang buhay ay isang regalo mula sa Diyos, at tanging Siya lamang ang may kapangyarihang alisin ito sa atin. Ang pagtanggi sa paggamot, sadyang hindi pagsunod sa mga utos ng doktor, sadyang pinsala sa kalusugan ng isang tao sa pamamagitan ng labis na pag-inom ng alak o paninigarilyo ng tabako ay mabagal ding pagpapakamatay. Ang ilan ay nagpapakamatay sa pamamagitan ng pagsusumikap upang yumaman - kasalanan din ito.

Ang Banal na Simbahan, ang kanyang mga banal na ama at mga guro, na kinondena ang pagpapalaglag at itinuturing itong isang kasalanan, ay nagpapatuloy mula sa ideya na ang mga tao ay hindi dapat na walang pag-iisip na pabayaan ang sagradong regalo ng buhay. Ito ang kahulugan ng lahat ng pagbabawal ng simbahan sa isyu ng aborsyon. Kasabay nito, ginugunita ng Simbahan ang mga salita ni Apostol Pablo na “ang babae... ay maliligtas sa pamamagitan ng panganganak kung magpapatuloy siya sa pananampalataya at pag-ibig at sa kabanalan na may kalinisang-puri” (1 Tim. 2:14.15).

Ang isang babae na nasa labas ng Simbahan ay binigyan ng babala laban sa gawaing ito ng mga manggagawang medikal, na nagpapaliwanag ng panganib at karumihan sa moral ng operasyong ito. Para sa isang babaeng kinikilala ang kanyang pagkakasangkot sa Simbahang Ortodokso (at, tila, ang bawat bautisadong babae na pumupunta sa simbahan para sa pagtatapat ay dapat ituring na ganoon), hindi katanggap-tanggap ang artipisyal na pagwawakas ng pagbubuntis.

Pagnanakaw (pagnanakaw)

Itinuturing ng ilan na ang halatang pagnanakaw at pagnanakaw na may karahasan, kapag kinuha ang malalaking halaga ng pera o iba pang materyal na ari-arian, bilang isang paglabag sa utos na "huwag kang magnakaw," at samakatuwid, nang walang pag-aalinlangan, itinatanggi nila ang kanilang pagkakasala sa kasalanan ng pagnanakaw. Gayunpaman, ang pagnanakaw ay anumang iligal na paglalaan ng ari-arian ng ibang tao, kapwa sa sarili at pampubliko. Ang pagnanakaw (pagnanakaw) ay dapat ituring na hindi pagbabayad ng mga utang sa pera o mga bagay na ibinigay sa loob ng isang panahon.

Kasalanan ng kaimbutan

Hindi gaanong mapagalitan ang parasitismo, namamalimos maliban kung talagang kinakailangan, kapag posible na kumita ng iyong sariling pagkain. Kung ang isang tao, na sinasamantala ang kasawian ng iba, ay kumuha ng higit sa kanya kaysa sa nararapat, kung gayon siya ay nakagawa ng kasalanan ng pangingikil. Kasama rin sa konsepto ng pangingikil ang muling pagbebenta ng pagkain at mga produktong pang-industriya sa mataas na presyo (speculation). Ang paglalakbay nang walang tiket sa pampublikong sasakyan ay isa ring kilos na dapat ituring na isang paglabag sa ikawalong utos.

Mga kasalanan laban sa ikapitong utos

Ang mga kasalanan laban sa ikapitong utos, ayon sa kanilang likas na katangian, ay laganap lalo na, mahigpit, at samakatuwid ay ang pinaka-mapanganib. Ang mga ito ay nauugnay sa isa sa pinakamalakas na instinct ng tao - sekswal. Ang senswalidad ay malalim na tumagos sa makasalanang kalikasan ng tao at maaaring magpakita mismo sa pinaka-iba-iba at sopistikadong anyo. Ang patristikong asetisismo ay nagtuturo sa atin na labanan ang lahat ng kasalanan mula sa pinakamaliit na anyo nito, hindi lamang sa mga halatang pagpapakita ng kasalanang laman, kundi sa mahalay na pag-iisip, panaginip, pantasya, dahil “lahat ng tumitingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa sa kanyang puso.” (Mat. 5:28). Narito ang isang tinatayang diagram ng pag-unlad ng kasalanang ito sa atin.

Mga alibughang kaisipan

Mga alibughang kaisipan na nabubuo mula sa mga alaala ng dati nang nakita, narinig, o kahit na naranasan sa isang panaginip. Sa pag-iisa, madalas sa gabi, nilalampasan nila ang isang tao lalo na nang malakas. Narito ang pinakamahusay na gamot ay ascetic exercises: pag-aayuno sa pagkain, hindi nakahiga sa kama pagkatapos magising, regular na pagbabasa ng mga panuntunan sa panalangin sa umaga at gabi.

Mapang-akit na usapan

Mapang-akit na pag-uusap sa lipunan, malalaswang kwento, biro na may pagnanais na pasayahin ang iba at maging sentro ng kanilang atensyon. Maraming kabataan, upang hindi ipakita ang kanilang "pagkaatrasado" at hindi kutyain ng kanilang mga kasama, ay nahulog sa kasalanang ito. Kasama rin dito ang pag-awit ng mga imoral na kanta, pagsulat ng malalaswang salita, gayundin ang paggamit nito sa pakikipag-usap. Ang lahat ng ito ay humahantong sa mabagsik na pagpapasaya sa sarili, na higit na mapanganib dahil, una, ito ay nauugnay sa matinding gawa ng imahinasyon, at ikalawa, ito ay nagmumulto sa kapus-palad na tao nang walang humpay na unti-unti siyang nagiging alipin ng kasalanang ito, na kung saan sinisira siya. pisikal na kalusugan at paralisado ang kagustuhang madaig ang bisyo.

pakikiapid

Ang pakikiapid ay ang pakikipagtalik ng isang walang asawa at isang babaeng walang asawa na hindi pinabanal ng kapangyarihang puno ng grasya ng sakramento ng Kasal (o paglabag sa kalinisang-puri ng isang binata at isang babae bago ang kasal).

pangangalunya

Ang pangangalunya ay isang paglabag sa katapatan ng mag-asawa ng isa sa mga asawa.

Insesto

Ang insesto ay isang karnal na relasyon sa pagitan ng malalapit na kamag-anak.

Hindi likas na pakikipagtalik

Mga hindi likas na pakikipagtalik: sodomy, lesbianism, bestiality.

Halos hindi na kailangan pang pag-isipan nang detalyado ang kasuklam-suklam ng mga nakalistang kasalanan. Ang kanilang hindi pagtanggap ay halata sa bawat Kristiyano: humahantong sila sa espirituwal na kamatayan bago pa man ang pisikal na kamatayan ng isang tao.

Ang lahat ng kalalakihan at kababaihan na nagsisi, kung sila ay nasa isang relasyon na hindi pinabanal ng Simbahan, ay dapat na mahigpit na irekomenda na pabanalin ang kanilang pagkakaisa sa sakramento ng Kasal, anuman ang kanilang edad. Bilang karagdagan, sa pag-aasawa ay dapat sundin ang kalinisang-puri, hindi magpakasawa sa labis na kasiyahan sa laman, at umiwas sa pagsasama sa panahon ng Kuwaresma, sa bisperas ng Linggo at mga pista opisyal.

Huwag kang matakot, kahit na araw-araw kang bumagsak

Ang ating pagsisisi ay hindi magiging ganap kung, habang nagsisisi, hindi natin panloob na pagtitibayin ang ating sarili sa pagpapasiya na hindi na bumalik sa ating ipinagtapat na kasalanan. Pero nagtatanong sila kung paano ito posible, paano ko maipapangako sa sarili ko at sa confessor ko na hindi ko na uulitin ang kasalanan ko? Hindi ba't mas malapit sa katotohanan ang kabaligtaran—ang pananalig na paulit-ulit ang kasalanan? Pagkatapos ng lahat, alam ng lahat mula sa karanasan na pagkatapos ng ilang sandali ay hindi maiiwasang bumalik ka sa parehong mga kasalanan; sa pagmamasid sa iyong sarili taun-taon, hindi mo napapansin ang anumang pagpapabuti.

Grabe naman kung ganun. Ngunit sa kabutihang palad, hindi ito ganoon. Walang kaso kung kailan, sa pagkakaroon ng taos-pusong pagsisisi at isang mabuting pagnanais na mapabuti, tinanggap nang may pananampalataya Banal na Komunyon hindi nagbunga ng anumang mabuting pagbabago sa kaluluwa. Ang punto ay, una sa lahat, hindi tayo ang ating sariling mga hukom. Ang isang tao ay hindi maaaring hatulan nang tama ang kanyang sarili kung siya ay naging mas masahol o mas mabuti, dahil siya mismo at kung ano ang kanyang hinuhusgahan ay nagbabago ng dami. Ang pagtaas ng kalubhaan sa sarili, ang pagtaas ng espirituwal na pananaw ay maaaring magbigay ng ilusyon na ang mga kasalanan ay dumami at tumindi. Sa katunayan, nanatili silang pareho, marahil kahit na humina, ngunit hindi namin sila masyadong napansin noon. Bilang karagdagan, ang Diyos, sa Kanyang espesyal na Providence, ay madalas na ipinipikit ang ating mga mata sa ating mga tagumpay upang protektahan tayo mula sa pinakamasamang kasalanan - walang kabuluhan at pagmamataas. Madalas na nangyayari na ang kasalanan ay nananatili pa rin, ngunit ang madalas na pagtatapat at pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo ay yumanig at nagpapahina sa mga ugat nito. Oo, ang mismong pakikibaka sa kasalanan, pagdurusa tungkol sa iyong mga kasalanan - hindi ba ito isang pagkuha?! "Huwag kang matakot, kahit na bumagsak ka araw-araw at lumihis sa mga landas ng Diyos, tumayo ka nang buong tapang, at ang anghel na nagbabantay sa iyo ay pararangalan ang iyong pasensya," sabi ni St. John Climacus.

At kahit na walang ganitong pakiramdam ng kaginhawahan, muling pagbabangon, ang isang tao ay dapat magkaroon ng lakas upang bumalik muli sa pagkumpisal, upang ganap na palayain ang kanyang kaluluwa mula sa karumihan, upang hugasan ito ng mga luha mula sa kadiliman at karumihan. Ang mga nagsusumikap para dito ay palaging makakamit ang kanilang hinahanap.

Sa saloobin sa mga pari at pagkumpisal

Ayon sa mga alituntunin ng Simbahang Ortodokso, ang mga miyembro nito ay kailangang magkumpisal simula sa edad na pito. Sa madaling salita, mula sa edad na pito, isinasaalang-alang ng Simbahan ang isang tao na may kakayahang sumagot sa harap ng Diyos para sa kanyang mga aksyon, labanan ang kasamaan sa loob ng kanyang sarili at tumanggap ng kapatawaran na puno ng biyaya sa sakramento ng Pagsisisi. Ang mga bata at kabataan na pinalaki ng kanilang mga magulang sa pananampalatayang Kristiyano, ayon sa tradisyon ng Orthodox pagkaraan ng pitong taon ay nagkukumpisal sila, na ang ritwal ay hindi naiiba sa karaniwan.

Gaano kadalas ka dapat pumunta sa pagtatapat? Dapat tayong mangumpisal nang madalas hangga't maaari, kahit sa bawat isa sa apat na pag-aayuno. Tayo, na walang karanasan sa pagsisisi, ay kailangang matutong magsisi nang paulit-ulit. Kinakailangang magsikap na matiyak na ang mga pagitan sa pagitan ng mga pagtatapat ay puno ng espirituwal na pakikibaka, mga pagsisikap na pinalakas ng mga bunga ng huling pag-aayuno at nasasabik sa pamamagitan ng pag-asam sa papalapit na bagong pag-amin.

Bagama't ipinapayong magkaroon ng sarili mong confessor, hindi ito isang kinakailangang kondisyon para sa tunay na pagsisisi. Para sa isang taong tunay na nagdurusa mula sa kanyang kasalanan, walang pagkakaiba kung kanino niya ito ipinagtatapat; para lamang pagsisihan ito sa lalong madaling panahon at tumanggap ng kapatawaran. Ang pagsisisi ay dapat na ganap na malaya, sa anumang paraan ay hindi pinilit ng taong nagkumpisal.

Ngunit ang mga espirituwal na koneksyon na nabuo sa pagitan ng confessor at confessor, kahit na hindi sila pormal sa anumang paraan, ay hindi maaaring ituring na anuman. Ang tunay na buhay simbahan ay nangangailangan ng katatagan at lakas ng gayong mga koneksyon - ang "pastol" sa kanyang sarili, dahil sa gayong batayan lamang posible ang espirituwal na buhay.

Ang pakikipag-usap sa isang pari habang nagkukumpisal ay isang masayang listahan ng iyong mga kasalanan at pakikinig sa mga panalangin. Ang mga pari at pastol ay hindi maaaring ituring lamang bilang mga tagatupad ng mga hinihingi.

Sa kasamaang palad, ang konsumeristang saloobin sa Simbahan ay nananatiling isa sa pinakalaganap na bisyo ng ating buhay simbahan.

Maraming mukha ang "konsumerismo", hindi lamang ito lumalago mula sa katamaran at kawalang-interes sa Simbahan, ngunit kung minsan mula sa "selos na lampas sa katwiran," kaya ang pag-abuso sa atensyon ng pastoral, isang uri ng pagtatapat-pagganap na ginagawa sa harap ng pari, kaya't ang "pilgrimage" mula sa monasteryo patungo sa monasteryo, mula sa confessor hanggang sa confessor, na sinamahan ng lahat ng uri ng parachurch na tsismis, na mahalagang pinapalitan ang espirituwal na buhay.

Ang pinaka-mapanganib at napakalaganap na uri ng "consumerism" ng simbahan ay isang iresponsableng saloobin sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Ang pangkalahatang tinatanggap na pangkalahatang pagkumpisal ay unti-unting nakasanayan ang mga layko na tumanggap ng komunyon nang walang anumang pagtatapat, hindi pa banggitin ang paghahanda na itinakda ng charter.

Dapat malaman ng sinumang lumalapit sa pagkumpisal: ang pagkumpisal ay hindi isang indulhensiya kung saan ang pakiramdam ng kahihiyan, kahihiyan at maging ang pagsisisi ay nagsisilbing kabayaran sa kasalanan at nagbibigay-daan sa isa na mabuhay na parang walang nangyari. Ang pagkumpisal ay isang malalim na personal na kilos, at kasama ng paghahanda para sa pagkumpisal, isang proseso kung saan ang isang tao ay naghahayag ng kanyang sarili hindi lamang sa Diyos, kundi pati na rin sa kanyang sarili. Ang pag-amin, nang walang pagmamalabis, ay maaaring tawaging proseso ng pagsilang ng pagkatao, minsan masakit na proseso, dahil ang isang tao ay kailangang putulin ang isang bagay mula sa kanyang sarili, pilasin ang isang bagay mula sa kanyang sarili sa pamamagitan ng mga ugat, ngunit isang proseso din ng pagliligtas at, sa katapusan, laging masaya.

May isa pang punto na kailangan mong bigyang pansin - paggalang sa pagtatapat.

Kadalasan, dahil sa dami ng tao sa simbahan, ang mga tao ay nakatayo halos malapit sa pari at sa kompesor, para marinig pa nila ang mga ito. Walang madlang tao ang maaaring magsilbing dahilan dito, at walang sinuman ang dapat na lumapit sa pari at kompesor.

Ang sikreto ng pagtatapat ay dapat na protektahan mula sa lahat, kabilang ang pagsisiksikan.

Minsan sa ating buhay ay tumanggap tayo ng Bautismo at pinahiran ng Krismo. Ideally, ikakasal kami minsan. Ang Sakramento ng Pagkasaserdote ay hindi sumasaklaw sa lahat; ito ay isinasagawa lamang sa mga taong itinakda ng Panginoon na tanggapin sa klero. Sa Sakramento ng Unction ay napakaliit ng ating partisipasyon. Ngunit ang mga Sakramento ng Kumpisal at Komunyon ay humahantong sa atin sa buong buhay natin hanggang sa kawalang-hanggan, kung wala ang mga ito ay hindi maiisip ang pagkakaroon ng isang Kristiyano. Pumupunta kami sa kanila sa bawat oras. Kaya maaga o huli ay mayroon pa rin tayong pagkakataong mag-isip: pinaghahandaan ba natin sila ng tama? At unawain: hindi, malamang na hindi ganap. Samakatuwid, ang pag-uusap tungkol sa mga Sakramento na ito ay tila napakahalaga sa atin. Sa isyung ito, sa isang pakikipag-usap sa editor-in-chief ng magazine, Abbot Nektariy (Morozov), napagpasyahan naming hawakan (dahil ang pagsakop sa lahat ay isang imposibleng gawain, masyadong "walang hanggan" isang paksa) pag-amin, at sa susunod na pagkakataon pag-uusapan natin ang Communion of the Holy Mysteries.

- Sa katunayan, ito ay gayon. Kahit na ang mga taong regular na nagsisimba ay hindi alam kung paano gawin ang maraming bagay sa loob nito, ngunit ang pinakamasama ay ang pag-amin. Napakabihirang mangumpisal ng tama ang isang parokyano. Kailangan mong matutong magtapat. Siyempre, mas mabuti kung ang isang bihasang kompesor, isang taong may mataas na espirituwal na buhay, ay nagsasalita tungkol sa Sakramento ng Kumpisal at pagsisisi. Kung magpasya akong pag-usapan ito dito, ito ay bilang isang tao na nagkumpisal, sa isang banda, at sa kabilang banda, bilang isang pari na madalas ay kailangang tumanggap ng pagkumpisal. Susubukan kong ibuod ang aking mga obserbasyon sa sarili kong kaluluwa at kung paano nakikilahok ang iba sa Sakramento ng Pagsisisi. Ngunit hindi ko itinuring na sapat ang aking mga obserbasyon.

— Pag-usapan natin ang mga pinakakaraniwang maling akala, maling akala at pagkakamali. Naglalakad ang lalaki upang magkumpisal sa unang pagkakataon; narinig niya na bago tumanggap ng komunyon, dapat umamin. At na sa pagtatapat ay kailangan mong sabihin ang iyong mga kasalanan. Kaagad siyang may tanong: sa anong panahon siya dapat "mag-ulat"? Sa buong buhay mo, simula pagkabata? Ngunit maaari mo bang isalaysay muli ang lahat ng ito? O hindi mo ba kailangang sabihin muli ang lahat, ngunit sabihin lamang: "Sa pagkabata at kabataan ay nagpakita ako ng pagkamakasarili ng maraming beses" o "Sa aking kabataan ako ay labis na ipinagmamalaki at walang kabuluhan, at kahit ngayon, sa katunayan, ako ay nananatiling pareho"?

— Kung ang isang tao ay dumating sa pagkumpisal sa unang pagkakataon, ito ay lubos na halata na kailangan niyang mangumpisal para sa kanyang buong nakaraang buhay. Simula sa edad kung saan maaari na niyang makilala ang mabuti sa masama - at hanggang sa sandaling nagpasya siyang magtapat.

Paano mo masasabi ang iyong buong buhay sa maikling panahon? Sa pagtatapat, hindi natin sinasabi ang ating buong buhay, ngunit kung ano ang kasalanan. Ang mga kasalanan ay mga tiyak na pangyayari. Gayunpaman, hindi na kailangang isalaysay ang lahat ng pagkakataon na nagkasala ka nang may galit, halimbawa, o may kasinungalingan. Dapat mong sabihin na nagawa mo ang kasalanang ito, at banggitin ang ilan sa pinakamaliwanag, pinaka-kahila-hilakbot na mga pagpapakita ng kasalanang ito - ang mga tunay na nakakasakit sa iyong kaluluwa. May isa pang pointer: ano ang hindi mo gustong sabihin tungkol sa iyong sarili? Ito mismo ang unang dapat sabihin. Kung ikaw ay magkukumpisal sa unang pagkakataon, ito ay pinakamahusay para sa iyo na itakda ang iyong sarili ang gawain ng pagtatapat ng iyong pinakamabigat, pinakamasakit na mga kasalanan. Pagkatapos ang pag-amin ay magiging mas kumpleto, mas malalim. Ang unang pag-amin ay hindi maaaring ganito - sa maraming kadahilanan: ito ay isang sikolohikal na hadlang (dumating sa unang pagkakataon sa harap ng isang pari, iyon ay, sa harap ng isang saksi, na nagsasabi sa Diyos tungkol sa iyong mga kasalanan ay hindi madali) at iba pang mga hadlang . Hindi laging naiintindihan ng isang tao kung ano ang kasalanan. Sa kasamaang palad, hindi lahat ng taong nabubuhay sa buhay simbahan ay nakakaalam at nakakaintindi ng Ebanghelyo. At maliban sa Ebanghelyo, ang sagot sa tanong kung ano ang kasalanan at kung ano ang kabutihan, marahil, ay hindi matatagpuan kahit saan. Sa buhay sa ating paligid, maraming kasalanan ang naging karaniwan... Ngunit kahit na binabasa ang Ebanghelyo sa isang tao, hindi agad nabubunyag ang kanyang mga kasalanan, unti-unti itong nabubunyag sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Sinabi ni San Pedro ng Damascus na ang simula ng kalusugan ng kaluluwa ay ang makita ang mga kasalanan ng isang tao na kasing dami ng buhangin sa dagat. Kung agad na ipinahayag ng Panginoon sa isang tao ang kanyang pagiging makasalanan sa lahat ng kakila-kilabot nito, walang sinuman ang maaaring makatiis nito. Kaya naman unti-unting inihahayag ng Panginoon ang kanyang mga kasalanan sa isang tao. Ito ay maihahambing sa pagbabalat ng sibuyas - inalis muna nila ang isang balat, pagkatapos ay ang pangalawa - at sa wakas ay nakarating sila sa mismong sibuyas. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay madalas na nangyayari: ang isang tao ay nagsisimba, regular na nagkumpisal, kumukuha ng komunyon - at sa wakas ay napagtanto ang pangangailangan para sa tinatawag na pangkalahatang kumpisal. Napakabihirang mangyari na ang isang tao ay handa na para dito kaagad.

- Ano ito? Paano naiiba ang pangkalahatang pagkumpisal sa ordinaryong pagtatapat?

— Pangkalahatang pag-amin, bilang panuntunan, ay tinatawag na pagtatapat para sa buong buhay na nabuhay, at sa isang tiyak na kahulugan ito ay totoo. Ngunit ang isang pag-amin na hindi komprehensibo ay maaari ding tawaging pangkalahatan. Nagsisisi tayo sa ating mga kasalanan linggo-linggo, buwan-buwan, ito ay isang simpleng pagtatapat. Ngunit paminsan-minsan kailangan mong bigyan ang iyong sarili ng isang pangkalahatang pag-amin - isang pagsusuri ng iyong buong buhay. Hindi yung nabuhay, kundi yung ngayon. Nakikita natin na inuulit natin ang parehong mga kasalanan, at hindi natin maaalis ang mga ito - kaya't kailangan nating maunawaan ang ating sarili. Suriin ang iyong buong buhay tulad ng ngayon.

— Paano ituring ang tinatawag na mga talatanungan para sa pangkalahatang pagtatapat? Makikita sila sa mga tindahan ng simbahan.

— Kung sa pangkalahatang pagkumpisal ang ibig nating sabihin ay tiyak na pagtatapat para sa buong buhay na nabuhay, kung gayon dito ay talagang nangangailangan ng ilang uri ng tulong na panlabas. Ang pinakamahusay na gabay para sa mga confessors - ito ang aklat ni Archimandrite John (Krestyankin) "Ang Karanasan ng Pagbubuo ng Pagkukumpisal", ito ay tungkol sa espiritu, nasa tamang mood isang taong nagsisisi, tungkol sa kung ano talaga ang kailangang pagsisihan. May isang aklat na “Sin and Repentance of the Last Times. Tungkol sa mga lihim na karamdaman ng kaluluwa" ni Archimandrite Lazar (Abashidze). Mga kapaki-pakinabang na sipi mula kay St. Ignatius (Brianchaninov) - "Upang tulungan ang nagsisisi." Tungkol naman sa mga talatanungan - oo, may mga kompesor, may mga pari na hindi sumasang-ayon sa mga talatanungan na ito. Sinasabi nila na mababasa mo sa kanila ang gayong mga kasalanan na hindi pa naririnig ng mambabasa, ngunit kung nabasa niya ito, siya ay masasaktan... Ngunit, sa kasamaang-palad, halos wala nang ganoong mga kasalanan na natitira na modernong tao hindi ko alam. Oo, may mga tanong doon na hangal, bastos, may mga tanong na malinaw na nagkakasala sa labis na pisyolohiya... Ngunit kung ituturing mo ang talatanungan bilang isang tool na gumagana, tulad ng isang araro na kailangan mo lamang araroin ang iyong sarili nang isang beses, kung gayon , Sa tingin ko, magagamit mo ito. Noong unang panahon, ang mga naturang questionnaire ay tinatawag na "renewal," na napakaganda sa modernong mga tainga. Sa katunayan, sa kanilang tulong, binago ng tao ang kanyang sarili bilang imahe ng Diyos, tulad ng isang luma, sira-sira at maduming icon ay na-renew. Hindi na kailangang isipin kung ang mga talatanungan na ito ay nasa mabuti o masamang anyo ng pampanitikan. Ang mga seryosong pagkukulang ng ilang talatanungan ay kinabibilangan nito: ang mga nagtitipon ay may kasamang bagay na, sa esensya, ay hindi kasalanan. Hindi ba kayo naghugas ng kamay ng mabangong sabon, halimbawa, o hindi ka naglaba noong Linggo... Kung naglalaba ka tuwing Sunday service, kasalanan iyon, pero kung naglaba ka pagkatapos ng serbisyo dahil wala nang ibang oras, personally hindi ko nakikita na kasalanan.

“Sa kasamaang palad, minsan mabibili mo ito sa aming mga tindahan ng simbahan...

- Ito ang dahilan kung bakit kinakailangang sumangguni sa pari bago gamitin ang talatanungan. Maaari kong irekomenda ang aklat ni Pari Alexy Moroz na "Inaamin Ko ang Kasalanan, Ama" - ito ay isang makatwiran at napaka detalyadong talatanungan.

— Dito kailangang linawin: ano ang ibig sabihin ng salitang “kasalanan”? Karamihan sa mga nagkumpisal, kapag binibigkas nila ang salitang ito, ay nangangahulugan ng isang makasalanang gawa. Iyon ay, sa esensya, isang pagpapakita ng kasalanan. Halimbawa: "Kahapon ako ay malupit at malupit sa aking ina." Ngunit ito ay hindi isang hiwalay, hindi isang random na yugto, ito ay isang pagpapakita ng kasalanan ng hindi pagkagusto, hindi pagpaparaan, hindi pagpapatawad, pagkamakasarili. Nangangahulugan ito na hindi mo dapat sabihin iyon, hindi "kahapon ako ay malupit," ngunit simpleng "Ako ay malupit, mayroong maliit na pag-ibig sa akin." O paano ko sasabihin?

Ang bawat kasalanan sa pagtatapat ay dapat pangalanan upang malinaw kung ano talaga ito. Kung tayo ay magsisisi sa walang ginagawang pag-uusap, hindi natin kailangang isalaysay muli ang lahat ng mga yugto ng ating walang ginagawang pag-uusap at ulitin ang lahat ng ating walang ginagawang salita. Ngunit kung sa ilang mga kaso ay napakaraming walang ginagawa na pag-uusap na napapagod natin ang isang tao dito o nagsabi ng isang bagay na ganap na hindi kailangan, malamang na kailangan nating pag-usapan ito sa pag-amin sa kaunti pang detalye, mas tiyak. Mayroong ganyang mga salita mula sa Ebanghelyo: Sapagka't ang bawa't salitang walang kabuluhan na sinasalita ng mga tao, ay sasagutin nila sa araw ng paghuhukom (Mateo 12:36). Kailangan mong tingnan nang maaga ang iyong pag-amin mula sa puntong ito - kung magkakaroon ng walang ginagawang pag-uusap dito.

- At tungkol sa mga hilig. Kung naiirita ako sa kahilingan ng aking kapwa, ngunit hindi ko ipinapakita ang pagkairita na ito sa anumang paraan at binibigyan ko siya ng kinakailangang tulong, dapat ko bang pagsisihan ang inis na naranasan ko bilang isang kasalanan?

- Kung ikaw, na nakakaramdam ng pangangati sa loob ng iyong sarili, sinasadyang nakipaglaban dito - ito ay isang sitwasyon. Kung tinanggap mo ang iyong pangangati, nabuo ito sa iyong sarili, nasiyahan dito - ito ay ibang sitwasyon. Ang lahat ay nakasalalay sa direksyon ng kalooban ng isang tao. Kung ang isang tao, na nakakaranas ng makasalanang pagnanasa, ay bumaling sa Diyos at nagsabi: "Panginoon, hindi ko ito gusto at hindi ko gusto, tulungan mo akong alisin ito," halos walang kasalanan sa tao. May kasalanan - sa lawak na ang ating puso ay nakibahagi sa mga mapang-akit na hangaring ito. At kung gaano namin siya pinayagan na makilahok dito.

— Lumilitaw, kailangan nating pag-isipan ang “sakit sa pagsasabi,” na nagmumula sa isang tiyak na duwag habang nagkukumpisal. Halimbawa, sa halip na sabihing "Ako ay kumilos nang makasarili," sinimulan kong sabihin: "Sa trabaho... ang sabi ng aking kasamahan... at bilang tugon ay sinasabi ko...", atbp. Sa kalaunan ay iniuulat ko ang aking kasalanan, ngunit - lamang ganyan, within the frame of the story. Ito ay hindi kahit isang frame, ang mga kwentong ito ay naglalaro, kung titingnan mo ito, ang papel na ginagampanan ng pananamit - tayo ay nagbibihis sa mga salita, sa balangkas, upang hindi makaramdam ng hubad sa pag-amin.

- Sa katunayan, ito ay mas madali sa ganitong paraan. Ngunit hindi mo kailangang gawing madali para sa iyong sarili ang pag-amin. Ang pagtatapat ay hindi dapat maglaman ng mga hindi kinakailangang detalye. Dapat ay walang ibang tao sa kanilang mga aksyon. Dahil kapag pinag-uusapan natin ang ibang tao, kadalasan ay binibigyang-katwiran natin ang ating sarili sa kapinsalaan ng mga taong ito. Gumagawa din kami ng mga dahilan dahil sa ilan sa aming mga kalagayan. Sa kabilang banda, kung minsan ang lawak ng kasalanan ay nakasalalay sa mga kalagayan ng kasalanan. Ang pambubugbog sa isang tao dahil sa lasing na galit ay isang bagay, ang pagpapahinto sa isang kriminal habang pinoprotektahan ang biktima ay ibang bagay. Ang pagtanggi na tumulong sa kapwa dahil sa katamaran at pagkamakasarili ay isang bagay, ang pagtanggi dahil ang temperatura ng araw na iyon ay apatnapu ay iba. Kung ang isang taong marunong magkumpisal ay nangumpisal nang detalyado, mas madali para sa pari na makita kung ano ang nangyayari sa taong ito at kung bakit. Kaya, ang mga pangyayari ng kasalanan ay kailangang iulat lamang kung ang kasalanang nagawa mo ay hindi malinaw kung wala ang mga pangyayaring ito. Natutunan din ito sa pamamagitan ng karanasan.

Ang labis na pagsasabi sa panahon ng pagtatapat ay maaari ding magkaroon ng isa pang dahilan: ang pangangailangan ng isang tao para sa pakikilahok, espirituwal na tulong at init. Dito, marahil, ang isang pakikipag-usap sa isang pari ay angkop, ngunit ito ay dapat sa ibang oras, tiyak na hindi sa oras ng pagkumpisal. Ang pagtatapat ay isang Sakramento, hindi isang pag-uusap.

— Si Pari Alexander Elchaninov, sa isa sa kanyang mga entry, ay nagpapasalamat sa Diyos sa pagtulong sa kanya sa tuwing nakakaranas ng pagkukumpisal bilang isang sakuna. Ano ang dapat nating gawin upang matiyak na ang ating pagtatapat, at least, ay hindi tuyo, malamig, pormal?

Ang ating pagtatapat ay ginaganap sa ibang panahon at inihahanda sa ibang panahon. Kapag tayo, alam natin na bukas ay magsisimba, magkumpisal, uupo at ayusin ang ating buhay. Kapag iniisip ko: bakit ko hinusgahan ang mga tao nang maraming beses sa panahong ito? Pero dahil, sa paghusga sa kanila, ako mismo ay mas maganda sa paningin ko. Sa halip na harapin ang sarili kong mga kasalanan, hinahatulan ko ang iba at binibigyang-katwiran ang aking sarili. O nakakahanap ako ng ilang uri ng kasiyahan sa pagkondena. Kapag naiintindihan ko na hangga't hinuhusgahan ko ang iba, wala akong biyaya ng Diyos. At kapag sinabi ko: "Panginoon, tulungan mo ako, kung hindi, hanggang kailan ko papatayin ang aking kaluluwa gamit ito?" Pagkatapos nito, ako ay darating sa pagtatapat at sasabihin: "Isinusumpa ko ang mga tao nang hindi mabilang na beses, itinaas ko ang aking sarili sa kanila, natagpuan ko ang katamisan dito para sa aking sarili." Ang aking pagsisisi ay nakasalalay hindi lamang sa katotohanan na sinabi ko ito, ngunit sa katotohanan na nagpasiya akong hindi na gawin itong muli. Kapag ang isang tao ay nagsisi sa ganitong paraan, siya ay tumatanggap ng napakahusay na puno ng biyaya na aliw mula sa pagtatapat at nangumpisal sa isang ganap na naiibang paraan. Ang pagsisisi ay isang pagbabago sa isang tao. Kung walang pagbabagong naganap, ang pag-amin ay nanatiling pormalidad sa isang tiyak na lawak. "Pagtupad sa tungkuling Kristiyano," dahil sa ilang kadahilanan ay kaugalian na ipahayag ito bago ang rebolusyon.

May mga halimbawa ng mga banal na nagdala ng pagsisisi sa Diyos sa kanilang mga puso, nagbago ng kanilang buhay, at tinanggap ng Panginoon ang pagsisisi na ito, kahit na walang nakaw sa kanila, at ang panalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan ay hindi binasa. Ngunit may pagsisisi! Ngunit sa amin ito ay naiiba - ang panalangin ay binabasa, at ang tao ay tumatanggap ng komunyon, ngunit ang pagsisisi sa gayon ay hindi nangyari, walang pagkaputol sa tanikala ng makasalanang buhay.

May mga taong pumupunta sa pagtatapat at, na nakatayo na sa harap ng lectern na may krus at Ebanghelyo, nagsimulang alalahanin kung ano ang kanilang kasalanan. Ito ay palaging isang tunay na pagdurusa - kapwa para sa pari, at para sa mga naghihintay para sa kanilang pagkakataon, at para sa lalaki mismo, siyempre. Paano maghanda para sa pagtatapat? Una, isang matulungin, matino na buhay. Pangalawa - meron magandang tuntunin, sa lugar kung saan wala kang maisip: araw-araw sa gabi, maglaan ng lima hanggang sampung minuto hindi man lang sa pag-iisip tungkol sa nangyari sa araw, ngunit sa pagsisisi sa harap ng Diyos para sa kung ano ang itinuturing ng isang tao na siya ay nagkasala. Umupo at mag-isip sa buong araw - mula sa mga oras ng umaga hanggang sa mga oras ng gabi. At matanto ang bawat kasalanan para sa iyong sarili. Malaking kasalanan o maliit - kailangan mong maunawaan ito, madama at, gaya ng sabi ni Anthony the Great, ilagay ito sa pagitan mo at ng Diyos. Tingnan ito bilang isang balakid sa pagitan mo at ng Lumikha. Damhin itong kakila-kilabot na metapisiko na diwa ng kasalanan. At sa bawat kasalanan ay humingi ng kapatawaran sa Diyos. At ilagay sa iyong puso ang pagnanais na iwanan ang mga kasalanang ito sa nakaraan. Maipapayo na isulat ang mga kasalanang ito sa ilang uri ng kuwaderno. Nakakatulong ito na maglagay ng limitasyon sa kasalanan. Hindi namin isinulat ang kasalanang ito, hindi namin ginawa ang ganoong puro mekanikal na aksyon, at ito ay "ipinasa" hanggang sa susunod na araw. At pagkatapos ay magiging mas madaling maghanda para sa pagtatapat. Hindi na kailangang "biglang" alalahanin ang lahat.

— Mas gusto ng ilang parokyano ang pag-amin sa ganitong paraan: “Nagkasala ako laban sa ganito at ganoong utos.” Ito ay maginhawa: "Nagkasala ako laban sa ikapito" - at hindi na kailangang sabihin pa.

"Naniniwala ako na ito ay ganap na hindi katanggap-tanggap." Ang anumang pormalisasyon ng espirituwal na buhay ay pumapatay sa buhay na ito. Ang kasalanan ay ang sakit ng kaluluwa ng tao. Kung walang sakit, walang pagsisisi. Sinabi ni San Juan Climacus na ang kapatawaran ng ating mga kasalanan ay pinatunayan ng sakit na ating nadarama kapag tayo ay nagsisi. Kung hindi tayo nakakaranas ng sakit, mayroon tayong lahat ng dahilan upang mag-alinlangan na ang ating mga kasalanan ay napatawad na. At ang Monk Barsanuphius the Great, na sumasagot sa mga tanong mula sa iba't ibang tao, ay paulit-ulit na sinabi na ang isang tanda ng kapatawaran ay isang pagkawala ng pakikiramay sa mga naunang nagawang kasalanan. Ito ang pagbabagong dapat mangyari sa isang tao, isang panloob na pagliko.

- Isa pang karaniwang opinyon: bakit ako magsisisi kung alam kong hindi ako magbabago - ito ay pagkukunwari at pagkukunwari sa aking bahagi.

Ngunit narito ang isang sitwasyon na kilala sa akin nang personal: isang batang babae ang regular na pumupunta sa isa sa mga simbahan sa Moscow at ipinagtapat na siya ay kumikita ng kanyang pamumuhay sa pamamagitan ng kung ano ang, gaya ng sinasabi nila, ang pinaka sinaunang propesyon. Walang sinuman ang nagpapahintulot sa kanya na tumanggap ng Komunyon, siyempre, ngunit nagpatuloy siya sa paglalakad, nanalangin, at sinubukan na kahit papaano ay makilahok sa buhay ng parokya. Hindi ko alam kung nagawa niyang umalis sa gawaing ito, ngunit alam kong tiyak na pinoprotektahan siya ng Panginoon at hindi siya iniiwan, naghihintay para sa kinakailangang pagbabago.

Napakahalagang maniwala sa kapatawaran ng mga kasalanan, sa kapangyarihan ng Sakramento. Ang mga hindi naniniwala ay nagrereklamo na pagkatapos ng pagkumpisal ay walang ginhawa, na umalis sila sa simbahan na may mabigat na kaluluwa. Nagmumula ito sa kawalan ng pananampalataya, maging sa kawalan ng pananampalataya sa pagpapatawad. Ang pananampalataya ay dapat magbigay ng kagalakan sa isang tao, at kung walang pananampalataya, hindi na kailangang umasa sa anumang espirituwal na karanasan at damdamin.

- Minsan nangyayari na ang ilang matagal na (karaniwan) na aksyon natin ay nagdudulot sa atin ng isang reaksyon na mas nakakatawa kaysa sa pagsisisi, at tila sa atin na ang pag-uusap tungkol sa pagkilos na ito sa pag-amin ay labis na kasigasigan, na may hangganan sa pagkukunwari o pagkukunwari. Halimbawa: Bigla kong naalala na minsan sa aking kabataan ay nagnakaw ako ng aklat sa silid-aklatan ng isang bahay-bakasyunan. Sa palagay ko, kailangan nating sabihin ito sa pagtatapat: kahit paano mo ito tingnan, nasira ang ikawalong utos. At pagkatapos ay nagiging nakakatawa ...

"Hindi ko ito basta-basta." May mga aksyon na hindi maaaring gawin kahit na pormal, dahil sinisira tayo ng mga ito - hindi bilang mga taong may pananampalataya, ngunit bilang mga taong may konsensya. Mayroong ilang mga hadlang na dapat nating itakda para sa ating sarili. Ang mga banal na ito ay maaaring magkaroon ng espirituwal na kalayaan, na nagpapahintulot sa kanila na gumawa ng mga bagay na pormal na hinahatulan, ngunit ginawa lamang nila ito kapag ang mga pagkilos na ito ay para sa kabutihan.

— Totoo bang hindi mo kailangang pagsisihan ang mga kasalanang nagawa bago ang Binyag kung ikaw ay nabautismuhan mature age?

— Marami na tayong napag-usapan dito tungkol sa kung paano maghanda para sa pagtatapat, ngunit ano ang dapat nating basahin o, gaya ng sinasabi nila, pag-proofread sa bahay noong nakaraang araw, anong mga panalangin? Ang aklat ng panalangin ay naglalaman ng Follow-up to Holy Communion. Kailangan ko bang i-proofread ito nang buo at sapat na ba iyon? Bilang karagdagan, ang Komunyon ay maaaring hindi sumunod sa pagtatapat. Ano ang dapat basahin bago magtapat?

— Napakabuti kung ang isang tao ay nagbabasa ng Canon of Repentance sa Tagapagligtas bago magkumpisal. Mayroon ding napakagandang Penitential Canon Ina ng Diyos. Ito ay maaaring isang panalangin lamang na may damdaming nagsisisi “Diyos, mahabag ka sa akin, isang makasalanan.” At napakahalaga, na alalahanin ang bawat kasalanang nagawa, dinadala sa puso ang kamalayan ng kapahamakan nito para sa atin, mula sa puso, sa iyong sariling mga salita, humingi ng kapatawaran sa Diyos para dito, nakatayo lamang sa harap ng mga icon o busog. Upang makarating sa tinatawag ni St. Nicodemus the Holy Mountainer na pakiramdam ng pagiging "nagkasala." Iyon ay, pakiramdam: Ako ay namamatay, at alam ko ito, at hindi ko binibigyang-katwiran ang aking sarili. Kinikilala ko ang aking sarili bilang karapat-dapat sa kamatayang ito. Ngunit kasama nito ako ay pumunta sa Diyos, isuko ang aking sarili sa harap ng Kanyang pag-ibig at pag-asa para sa Kanyang awa, naniniwala dito.

Ang Abbot Nikon (Vorobiev) ay may isang kahanga-hangang liham sa isang tiyak na babae, hindi na bata, na, dahil sa edad at sakit, ay kailangang maghanda para sa paglipat sa Kawalang-hanggan. Sumulat siya sa kanya: “Alalahanin ang lahat ng iyong mga kasalanan at pagsisihan ang bawat isa - maging ang iyong ipinagtapat - sa harap ng Diyos hanggang sa madama mong pinatawad ka ng Panginoon. Hindi magandang pakiramdam na ang Panginoon ay nagpapatawad; ito ang tinatawag ng mga banal na ama ng masayang pag-iyak—pagsisisi na nagdudulot ng kagalakan.” Ito ang pinakamahalagang bagay - upang madama ang kapayapaan sa Diyos.

Kinapanayam ni Marina Biryukova

Ang pagkumpisal ay isang sakramento ng pagsisisi, kapag ang isang mananampalataya ay naglalatag ng kanyang mga kasalanan sa isang klero sa pag-asa ng kapatawaran ng Diyos. Ang ritwal ay itinatag mismo ng Tagapagligtas, na nagsalita sa mga disipulo ng mga salita na nakatala sa Ebanghelyo ni Mateo: kabanata 18, bersikulo 18. Ang paksa ng pagtatapat ay sakop din sa Ebanghelyo ni Juan: kabanata 20, mga bersikulo 22-23.

Sa sakramento ng pagsisisi, itinakda ng mga parokyano ang mga pangunahing hilig (mga mortal na kasalanan) na kanilang nagawa:

• gluttony (labis na pagkonsumo ng pagkain);
• galit;
• pakikiapid, kahalayan;
• pag-ibig sa pera (pagnanais para sa mga materyal na halaga);
• kawalan ng pag-asa (depression, kawalan ng pag-asa, katamaran);
• walang kabuluhan;
• pagmamataas;
• inggit.

Ang kinatawan ng simbahan ay may karapatang magpatawad ng mga kasalanan sa pangalan ng Panginoon.

Paghahanda para sa Kumpisal

Ang pangangailangang umamin sa karamihan ng mga kaso ay nangyayari kapag:

• paggawa ng malubhang kasalanan;
• paghahanda para sa komunyon;
• desisyon na magpakasal;
• sakit sa isip mula sa mga maling nagawa;
• malubhang o walang lunas na sakit;
• pagnanais na baguhin ang makasalanang nakaraan.

Bago magkumpisal, kailangan ang paghahanda. Kailangan mong alamin ang iskedyul kung kailan gaganapin ang mga sakramento at pumili angkop na petsa. Karaniwan, ang pagtatapat ay ginagawa sa katapusan ng linggo at mga pista opisyal ay posible.

Pansin! Malaking bilang ng mga mananampalataya ang naroroon sa panahon ng sakramento. Kung nahihirapan kang buksan ang iyong kaluluwa sa isang pari at magsisi sa harap ng malaking pulutong ng mga tao, ipinapayong makipag-ugnayan sa isang ministro ng simbahan at pumili ng isang araw kung kailan ka makakasama niya.

Bago magkumpisal, inirerekumenda na gumawa ng isang listahan ng mga kasalanan, lagyan ng label ang mga ito nang tama. Ang mga maling nagawa sa salita, gawa, at pag-iisip ay isinasaalang-alang, simula sa huling pagsisisi. Sa kaso ng unang pag-amin sa adulthood, naaalala nila ang kanilang sariling mga kasalanan mula sa edad na 7 o pagkatapos ng binyag.

Upang makakuha ng tamang pag-iisip, ipinapayong basahin ang Canon of Penance sa gabi bago ang sakramento. Mahalagang pumunta sa pagtatapat sa kawalan ng hindi makadiyos na mga pag-iisip, upang patawarin ang iyong mga nagkasala at humingi ng tawad sa mga nasaktan mo. Ang pag-aayuno bago ang seremonya ay opsyonal.

Dapat kang umamin minsan sa isang buwan kung ninanais at kailangan mo, maaari mong gawin ito nang mas madalas. Ang mga babae ay umiiwas sa ritwal sa panahon ng regla.

Paano magtapat ng tama

Mahalagang dumalo sa sakramento ng pagsisisi nang walang pagkaantala. Ang pagtatapat ay ginaganap sa umaga o oras ng gabi. Ang mga nagsisising mananampalataya ay nagbabasa ng mga ritwal. Ang pari ay nagtatanong ng mga pangalan ng mga dumating upang kumpisalin ito ay dapat iulat sa isang mahinahon na tinig, nang hindi sumisigaw. Ang mga nahuhuli ay hindi nakikibahagi sa sakramento.

Inirerekomenda na magsagawa ng seremonya ng pagsisisi kasama ang isang confessor. Kailangan mong maghintay ng iyong turn, pagkatapos ay bumaling sa mga tao na may mga salitang: "Patawarin mo ako, isang makasalanan (makasalanan)." Ang sagot ay ang parirala: "Ang Diyos ay magpapatawad, at kami ay magpapatawad." Pagkatapos nito, lumapit sila sa klerigo at iniyuko ang kanilang mga ulo sa harap ng lectern - isang mataas na mesa.

Nang tumawid ang kanyang sarili at yumukod, ang mananampalataya ay umamin, na inilista ang kanyang mga kasalanan. Ang parirala ay dapat magsimula sa mga salitang: "Panginoon, ako ay nagkasala (nagkasala) sa harap Mo..." at ihayag kung ano ang eksaktong. Ang pagkakasala ay iniulat nang walang mga detalye, sa pangkalahatang mga termino. Kung kailangan ng paglilinaw, magtatanong ang pari. Gayunpaman, ito ay masyadong maikli upang sabihin: "Ako ay isang makasalanan sa lahat ng bagay!" bawal din. Mahalagang ilista ang lahat ng mga pagkakasala nang walang itinatago. Tinatapos nila ang pagtatapat, halimbawa, sa pariralang: “Nagsisisi ako, Panginoon! Iligtas at maawa ka sa akin, isang makasalanan! Susunod, nakikinig silang mabuti sa pari at isinasaalang-alang ang payo nito. Matapos basahin ng klero ang "permissive" na panalangin, tumawid sila at yumuko ng dalawang beses, hinahalikan ang Krus at ang aklat ng Ebanghelyo.

Mahalaga! Para sa mga malubhang kasalanan, ang isang kinatawan ng simbahan ay nagtatalaga ng penitensiya - isang parusa na maaaring binubuo ng pagbabasa ng mahabang panalangin, pag-aayuno o pag-iwas. Pagkatapos lamang nito makumpleto at sa tulong ng "permissive" na panalangin ay itinuturing na pinatawad ang mananampalataya.

Sa malalaking Templo, kapag may malaking bilang ng mga tao, ginagamit ang "pangkalahatang" kumpisal. Sa kasong ito, ang pari ay naglilista ng mga pangunahing kasalanan, at yaong mga nagkumpisal ay nagsisi. Pagkatapos nito, ang bawat parishioner ay lumalapit sa isang kinatawan ng simbahan para sa isang "permissive" na panalangin.

Sakramento ng Pagsisisi

Ang pagtatapat ay itinuturing na ikalawang bautismo. Kung sa binyag ang isang tao ay nalinis mula sa orihinal na kasalanan, kung gayon sa pagsisisi ay mayroong pagpapalaya mula sa mga personal na hilig.

Kapag nagsasagawa ng ritwal, mahalagang maging tapat sa iyong sarili at sa Diyos, na magkaroon ng kamalayan sa mga maling nagawa at taimtim na pagsisihan ang mga ito. Hindi ka dapat mahiya o matakot sa paghatol ng pari - hindi ito mangyayari, ang kinatawan ng simbahan ay isang gabay lamang sa pagitan ng mananampalataya at ng Panginoon, hindi na kailangang bigyang-katwiran ang iyong sarili sa kanya, magsisi lamang.

Hindi ka maaaring patuloy na pahirapan ng isang kasalanan na pinagsisihan na, dahil ito ay itinuturing na pinatawad. Kung hindi, ang simbahan ay nakikita ito bilang isang pagpapakita ng kawalan ng pananampalataya.

Ang mga halimbawa ng mga kasalanan na nakalista sa pari habang nagkumpisal ay may iba't ibang kategorya.

Kasama sa karaniwang maling pag-uugali ng babae ang:

• bumaling sa mga mangkukulam, manghuhula, at iba pa;
• bihirang dumalo sa simbahan at magbasa ng mga panalangin;
• nagkaroon ng sekswal na relasyon bago ang kasal;
• sa panahon ng panalangin, naisip ko ang tungkol sa pagpindot sa mga problema;
• ay natatakot sa katandaan;
• nagkaroon ng masasamang pag-iisip;
• nagkaroon ng aborsyon;
• ay mapamahiin;
• uminom ng alak, matatamis, at droga nang labis;
• nagsuot ng nagsisiwalat na damit;
• tumangging tumulong sa mga nangangailangan.

Ang mga karaniwang kasalanan ng lalaki ay:

• kawalan ng pananampalataya, paglapastangan sa Panginoon;
• kalupitan;
• pagmamataas;
• katamaran;
• panlilibak sa mahihina;
• kasakiman;
• pag-iwas sa serbisyo militar;
• insulto sa mga tao sa paligid, paggamit ng karahasan;
• kahinaan sa paglaban sa mga tukso;
• paninirang-puri, pagnanakaw;
• kabastusan, kabastusan;
• pagtanggi na tumulong sa mga nangangailangan.

Sa Orthodoxy, mayroong 3 pangunahing grupo ng mga kasalanan na dapat iharap sa panahon ng pag-amin: may kaugnayan sa Panginoon, mga mahal sa buhay, at sa sarili.

Mga kasalanan sa Diyos

• interes sa okultismo agham;
• apostasiya;
• insulto sa Diyos, kawalan ng utang na loob sa kanya;
• pag-aatubili na magsuot ng pectoral cross;
• pamahiin;
• ateistikong edukasyon;
• pagbanggit sa Panginoon sa walang kabuluhan;
• pag-aatubili na magbasa ng umaga at mga panalangin sa gabi, dumalo sa simbahan tuwing Linggo at pista opisyal;
• mga saloobin ng pagpapakamatay;
• pagkahilig sa pagsusugal;
• bihirang pagbabasa ng Orthodox literature;
• hindi pagsunod sa mga tuntunin ng simbahan (pag-aayuno);
• kawalan ng pag-asa sa mga kahirapan at problema, pagtanggi sa paglalaan ng Diyos;
• pagkondena sa mga kinatawan ng simbahan;
• pag-asa sa makalupang kasiyahan;
• takot sa katandaan;
• pagtatago ng mga kasalanan sa panahon ng pagsisisi, hindi pagnanais na labanan ang mga ito;
• pagmamataas, pagtanggi sa tulong ng Diyos.

Mga kasalanan sa mga mahal sa buhay

Ang pangkat ng mga bisyo laban sa mga kapitbahay ay kinabibilangan ng:

• kawalang-galang sa mga magulang, pangangati sa katandaan;
• paghatol, pagkamuhi;
• galit;
• mainiting ulo;
• paninirang-puri, sama ng loob;
• pagpapalaki ng mga anak sa ibang pananampalataya;
• hindi pagbabayad ng mga utang;
• hindi pagbabayad ng pera para sa trabaho;
• pagtanggi sa mga taong nangangailangan ng tulong;
• pagmamataas;
• pag-aaway, pagmumura sa mga kamag-anak at kapitbahay;
• kasakiman;
• pagmamaneho ng isang kapitbahay upang magpakamatay;
• pagpapalaglag at paghikayat sa iba na gawin ito;
• pag-inom ng alak sa mga libing;
• pagnanakaw;
• katamaran sa trabaho.

Mga kasalanan sa kaluluwa

• panlilinlang;
• kabastusan (paggamit ng malaswang pananalita);
• panlilinlang sa sarili;
• walang kabuluhan;
• inggit;
• katamaran;
• kawalan ng pag-asa, kalungkutan;
• kawalan ng pasensya;
• kulang sa pananampalataya;
• pangangalunya (paglabag sa katapatan sa kasal);
• pagtawa nang walang dahilan;
• masturbasyon, hindi likas na pakikiapid (malapit sa mga taong kapareho ng kasarian), incest;
• pagmamahal sa mga materyal na halaga, pagnanais para sa pagpapayaman;
• katakawan;
• pagsisinungaling;
• paggawa ng mabubuting gawa para ipakita;
• pag-asa sa alkohol, tabako;
• idle talk, verbosity;
• pagbabasa ng panitikan at panonood ng mga litrato, mga pelikulang may erotikong nilalaman;
• extramarital carnal na kaalaman.

Paano Magtapat sa mga Bata

Tinuturuan ng Simbahan ang mga bata mula sa murang edad na magkaroon ng pakiramdam ng paggalang sa Panginoon. Ang isang batang wala pang 7 taong gulang ay itinuturing na isang sanggol at hindi na kailangang mangumpisal, kasama ang bago ang komunyon.

Sa pag-abot sa tinukoy na edad, ang mga bata ay nagsisimula sa seremonya ng pagsisisi sa isang pantay na batayan sa mga matatanda. Bago magkumpisal, inirerekumenda na ihanda ang bata sa pamamagitan ng pagbabasa ng Banal na Kasulatan at panitikan ng Orthodox ng mga bata. Maipapayo na bawasan ang oras ng panonood ng TV, italaga Espesyal na atensyon pagbabasa ng mga panalangin sa umaga at gabi.

Kapag ang isang bata ay kumikilos nang masama, kinakausap nila siya, na nagising sa isang pakiramdam ng kahihiyan.

Gumagawa din ang mga bata ng listahan ng mga kasalanang nagawa nila, mahalaga na gawin nila ito nang mag-isa, nang walang tulong ng mga matatanda. Upang matulungan ang bata, binibigyan siya ng isang listahan ng mga posibleng kasalanan:

• Nakalimutan mo ba ang mga panalangin sa umaga o gabi bago kumain?
• hindi nagnakaw?
• hindi mo ba nahulaan?
• Hindi mo ba ipinagmamalaki ang iyong mga kakayahan at kakayahan?
• Alam mo ba ang mga pangunahing panalangin (“Ama Namin”, “Panalangin ni Hesus”, “Magsaya ka sa Birheng Maria”)?
• hindi mo ba itinatago ang iyong mga kasalanan sa panahon ng pagtatapat?
• huwag gumamit ng mga anting-anting, mga simbolo?
• Nagsisimba ka ba tuwing Linggo, hindi ka ba nagpapakasawa sa serbisyo?
• huwag kang madala masamang ugali, hindi ka ba gagamit ng foul language?
• hindi mo ba binanggit ang pangalan ng Panginoon nang hindi kinakailangan?
• Hindi ka ba nahihiya sa krus sa iyong katawan at isuot mo ito nang hindi hinuhubad?
• hindi mo ba niloko ang mga magulang mo?
• Hindi ka ba nanggigil, hindi ka ba natsismis?
• Tinutulungan mo ba ang iyong mga mahal sa buhay, hindi ka ba tamad?
• hindi mo ba nilibak ang mga hayop sa lupa?
• hindi pa nakakalaro ng baraha?

Maaaring pangalanan ng bata ang mga personal na kasalanan na hindi nakalista. Mahalagang maunawaan niya ang pangangailangan para sa kamalayan ng kanyang sariling mga maling gawain, taos-puso at taos-pusong pagsisisi.

Mga Halimbawa ng Kumpisal

Ang talumpati sa sakramento ng pagsisisi ay binubuo ng arbitraryo, depende sa pagbilang ng mga kasalanan ng mananampalataya. Ang ilang mga halimbawa ng kung ano ang sasabihin sa pagtatapat ay makakatulong sa iyo na bumuo ng isang indibidwal na panawagan sa pari at sa Diyos.

Halimbawa 1

Panginoon, ako ay nagkasala (nagkasala) sa harap Mo ng pangangalunya, kasinungalingan, kasakiman, paninirang-puri, mabahong pananalita, pamahiin, pagnanais para sa pagpapayaman, pakikipagrelasyon sa labas ng kasalan, pakikipag-away sa mga mahal sa buhay, katakawan, aborsyon, pagkagumon sa alak, tabako, rancor, pagkondena. , hindi pagsunod sa mga tuntunin ng simbahan . Nagsisisi ako, Panginoon! Maawa ka sa akin, isang makasalanan.

Halimbawa 2

Ipinagtatapat ko sa Panginoong Diyos, sa Maluwalhating Banal na Trinidad, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ang lahat ng kasalanan mula sa kabataan hanggang sa kasalukuyang panahon, na ginawa sa gawa, salita at pag-iisip, kusang-loob o hindi sinasadya. Inilalagay ko ang aking pag-asa sa awa ng Diyos at nais kong mapabuti ang aking buhay. Ako ay nagkasala (nagkasala) sa pamamagitan ng apostasiya, matapang na paghatol tungkol sa mga batas ng simbahan, pag-ibig sa makalupang bagay, at kawalang-galang sa mga nakatatanda. Patawarin mo ako, Panginoon, linisin at i-renew ang aking kaluluwa at katawan, upang masundan ko ang landas ng kaligtasan. At ikaw, tapat na Ama, ipanalangin mo ako sa Panginoon, ang Pinaka Purong Ginang Theotokos at ang mga banal na santo, na sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin ay kahabagan ako ng Panginoon, patawarin ako sa aking mga kasalanan at bigyan ako ng karangalan na makibahagi sa Banal. Mga Misteryo ni Kristo nang walang paghatol.”

Halimbawa 3

Dinadala ko ito sa iyo, mahal na Panginoon, mabigat na dalahin ang aking mga kasalanan mula pagkabata hanggang ngayon. Ako ay nagkasala (nagkasala) sa harap Mo sa pamamagitan ng paglimot sa Iyong mga utos, kawalan ng pasasalamat sa Iyo para sa mga awa, pamahiin, mga kaisipang lapastangan sa diyos, pagnanais ng kasiyahan, walang kabuluhan, walang kabuluhan, katakawan, pag-aayuno, pagtanggi na tumulong sa mga nangangailangan. Nagkasala ako sa mga salita, pag-iisip, at pagkilos, kung minsan ay hindi sinasadya, ngunit mas madalas na sinasadya. Taos-puso akong nagsisisi sa mga kasalanang nagawa ko at ginagawa ang lahat para hindi na maulit ang mga ito. Patawarin at maawa ka sa akin, Panginoon!