Kabanata 18: Tungkol sa pagtitiis ng mga kahinaan at pakinabang na dulot nito, at gayundin na ang Diyos ay nagpadala ng matinding pagdurusa sa ilang mabubuting tao para sa kapakanan ng kanilang huling paglilinis at kaligtasan 1. Mula sa Diadochos Isang pinaka-diyos na ama na nagngangalang Spais ang nagtatag ng ilang mga monasteryo sa ang lugar

Ang Diyos ay hindi kasing-galit sa mga kasalanan ng mga layko gaya ng sa mga kasalanan ng mga monghe, kaya't walang sinuman sa atin ang maging isang ateista, o isang manggulo, o isang nagkasala, isang mapakiapid, (328) isang bumubulungan, isang tsismis, isang. taong pabaya, isang taong tamad, sapagkat ang poot ng Diyos ay dakila, malapit, siya ay naghihiganti ng pagkakasala. God so much

Mga kasalanang “maliliit na” Sumasang-ayon ako sa opinyon na ang paghahati ng mga kasalanan sa nakamamatay at hindi nakamamatay ay arbitrary. Ang anumang kasalanan ay kakila-kilabot at humahantong sa kamatayan ng kaluluwa - lalo na kung hindi mo ito pinagsisisihan. At kung ang isang tao ay pumatay sa buong buhay niya at hindi nagsisi, at ang isa "lamang" ay nagnakaw at hindi rin nagsisi, kung gayon sila ay mapapahamak

Ang Pitong Nakamamatay na Kasalanan at ang Sampung Utos

Sa maikling artikulong ito ay hindi ako magpapanggap na isang absolutistang pahayag, kasama na ang Kristiyanismo ay kahit papaano ay mas mahalaga kaysa sa ibang mga relihiyon sa daigdig. Samakatuwid, tinatanggihan ko nang maaga ang lahat ng posibleng pag-atake sa ugat na ito. Ang layunin ng artikulo ay magbigay ng impormasyon tungkol sa pitong nakamamatay na kasalanan at sampung utos na nabanggit sa pagtuturo ng Kristiyano. Ang lawak ng pagiging makasalanan at kahalagahan ng mga utos ay maaaring pagtalunan, ngunit sa pinakamaliit na ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin.

Pero una, bakit bigla akong naisipang magsulat tungkol dito? Ang dahilan nito ay ang pelikulang "Pito," kung saan inisip ng isang kasama ang kanyang sarili na isang instrumento ng Diyos at nagpasya na parusahan ang mga piling indibidwal, gaya ng sinasabi nila, punto sa punto, iyon ay, bawat isa para sa ilang mortal na kasalanan. Kaya lang bigla kong natuklasan, sa kahihiyan ko, na hindi ko mailista ang lahat ng pitong nakamamatay na kasalanan. Kaya nagpasya akong punan ang puwang na ito sa pamamagitan ng pag-publish sa aking website. At sa proseso ng paghahanap ng impormasyon, natuklasan ko ang isang koneksyon sa Sampung Utos ng Kristiyano (na hindi rin masakit na malaman), pati na rin ang ilang iba pang mga kagiliw-giliw na materyales. Sa ibaba lahat ng ito ay magkakasama.

Pitong nakamamatay na kasalanan

Mayroong pitong mortal na kasalanan sa pagtuturo ng Kristiyano, at tinawag ang mga ito dahil, sa kabila ng kanilang tila hindi nakakapinsalang kalikasan, kung regular na ginagawa, sila ay humahantong sa mas malubhang mga kasalanan at, dahil dito, sa kamatayan ng isang walang kamatayang kaluluwa na napupunta sa impiyerno. Nakamamatay na mga kasalanan Hindi batay sa mga teksto sa Bibliya at Hindi ay isang direktang paghahayag ng Diyos, lumitaw ang mga ito sa mga teksto ng mga teologo mamaya.

Una, ang Griyegong monghe-teologo na si Evagrius ng Pontus ay nagtipon ng isang listahan ng walong pinakamasama. mga hilig ng tao. Sila ay (sa pababang pagkakasunud-sunod ng kalubhaan): pagmamataas, walang kabuluhan, acedia, galit, kalungkutan, katakawan, pagnanasa at katakawan. Ang pagkakasunud-sunod sa listahang ito ay tinutukoy ng antas ng oryentasyon ng isang tao sa kanyang sarili, patungo sa kanyang kaakuhan (iyon ay, ang pagmamataas ay ang pinaka-makasariling pag-aari ng isang tao at samakatuwid ay ang pinaka nakakapinsala).

Sa pagtatapos ng ika-6 na siglo, binawasan ni Pope Gregory I the Great ang listahan sa pitong elemento, na ipinakilala ang konsepto ng vanity sa pagmamataas, espirituwal na katamaran sa kawalan ng pag-asa, at nagdagdag din ng bago - inggit. Ang listahan ay bahagyang muling inayos, sa pagkakataong ito ayon sa pamantayan ng pagsalungat sa pag-ibig: pagmamataas, inggit, galit, kawalang-pag-asa, kasakiman, katakawan at pagkamayamutin (iyon ay, ang pagmamataas ay higit na sumasalungat sa pag-ibig kaysa sa iba at samakatuwid ay ang pinaka nakakapinsala).

Nang maglaon, ang mga Kristiyanong teologo (sa partikular, si Thomas Aquinas) ay tumutol sa partikular na pagkakasunud-sunod ng mga mortal na kasalanan, ngunit ang utos na ito ang naging pangunahing isa at nananatiling may bisa hanggang sa araw na ito. Ang tanging pagbabago sa listahan ni Pope Gregory the Great ay ang pagpapalit ng konsepto ng kawalan ng pag-asa ng katamaran noong ika-17 siglo. Tingnan din ang maikling kasaysayan ng kasalanan (sa Ingles).

Dahil sa ang katunayan na ang mga kinatawan higit sa lahat Simbahang Katoliko, nangahas akong magmungkahi na hindi ito naaangkop sa Simbahang Ortodokso, at lalo na sa ibang mga relihiyon. Gayunpaman, naniniwala ako na anuman ang relihiyon at kahit para sa mga ateista, ang listahang ito ay magiging kapaki-pakinabang. Ang kasalukuyang bersyon nito ay buod sa sumusunod na talahanayan.

Ang pinakamasama sa kanila ay tiyak na itinuturing na pagmamataas. Kasabay nito, ang pag-aari ng ilang mga bagay sa listahang ito sa mga kasalanan (halimbawa, katakawan at pagnanasa) ay kinukuwestiyon. At ayon sa isang sociological survey, ang "kasikatan" ng mga mortal na kasalanan ay ang mga sumusunod (sa pababang pagkakasunud-sunod): galit, pagmamataas, inggit, katakawan, kalokohan, katamaran at kasakiman.

Maaaring kawili-wiling isaalang-alang ang impluwensya ng mga kasalanang ito sa katawan ng tao mula sa pananaw modernong agham. At, siyempre, ang bagay ay hindi magagawa nang walang "pang-agham" na katwiran para sa mga likas na katangian ng kalikasan ng tao na kasama sa listahan ng pinakamasama.

Sampung Utos

Maraming tao ang nililito ang mga mortal na kasalanan sa mga utos at sinusubukang ilarawan ang mga konsepto ng “huwag kang papatay” at “huwag kang magnakaw” na may mga pagtukoy sa mga ito. Mayroong ilang mga pagkakatulad sa pagitan ng dalawang listahan, ngunit mayroong higit pang mga pagkakaiba. Ang Sampung Utos ay ibinigay ng Diyos kay Moises sa Bundok Sinai at inilarawan sa Lumang Tipan (sa ikalimang aklat ni Moises na tinatawag na Deuteronomio). Ang unang apat na utos ay may kinalaman sa relasyon sa pagitan ng Diyos at ng tao, ang susunod na anim - tao sa tao. Nasa ibaba ang isang listahan ng mga utos sa modernong interpretasyon, na may orihinal na mga panipi (na ibinigay mula sa 1997 Russian edition, na inaprubahan ni Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus') at ilang komento ni Andrei Koltsov.

1. Manalig sa nag-iisang Diyos. “Ako ang Panginoon mong Diyos... huwag kang magkaroon ng ibang mga diyos sa harap Ko.”- sa simula ito ay itinuro laban sa paganismo (polytheism), ngunit sa paglipas ng panahon ay nawalan ito ng kaugnayan at naging isang paalala na parangalan pa ang nag-iisang Diyos.
2. Huwag gumawa ng mga idolo para sa iyong sarili. “Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng diyus-diyosan o ng anumang anyo ng anumang nasa itaas sa langit, o ng nasa ibaba sa lupa, o ng nasa tubig sa ilalim ng lupa; sapagkat ako ang Panginoon mong Diyos..."- sa una ito ay itinuro laban sa idolatriya, ngunit ngayon ang "idolo" ay binibigyang kahulugan sa isang pinalawak na paraan - ito ang lahat na nakakagambala sa pananampalataya sa Diyos.
3. Huwag gamitin ang pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan. "Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan..."- iyon ay, hindi ka maaaring "sumumpa", sabihin ang "aking Diyos", "sa pamamagitan ng Diyos", atbp.
4. Tandaan ang day off. "Ipangingilin mo ang araw ng Sabbath, upang ipangilin ito...anim na araw na gagawa ka at gagawin mo ang lahat ng iyong gawain, ngunit ang ikapitong araw ay Sabbath ng Panginoon mong Diyos."– sa ilang mga bansa, kabilang ang Russia, ito ay Linggo; sa anumang kaso, ang isang araw ng linggo ay dapat na ganap na nakatuon sa mga panalangin at pag-iisip tungkol sa Diyos, dahil ipinapalagay na ang isang tao ay gumagawa para sa kanyang sarili.
5. Igalang mo ang iyong mga magulang. "Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina..."- Pagkatapos ng Diyos, dapat igalang ng isa ang ama at ina, dahil sila ang nagbigay ng buhay.
6. Huwag patayin. "Wag kang pumatay"– Ang Diyos ang nagbibigay ng buhay, at Siya lamang ang makapag-aalis nito.
7. Huwag kang mangangalunya. "Huwag kang mangangalunya"- iyon ay, ang isang lalaki at isang babae ay dapat mamuhay sa kasal, at sa isang monogamous lamang; para sa silangang mga bansa kung saan nangyari ang lahat ng ito, ito ay isang medyo mahirap na kondisyon upang matupad.
8. Huwag magnakaw. "Wag kang magnakaw"– sa pagkakatulad sa “huwag kang papatay,” ang Diyos lamang ang nagbibigay sa atin ng lahat, at Siya lamang ang makakabawi nito.
9. Huwag magsinungaling. "Huwag kang sasaksi ng kasinungalingan laban sa iyong kapwa"– sa una ay may kinalaman ito sa mga hudisyal na panunumpa, nang maglaon ay nagsimula itong bigyang-kahulugan bilang "huwag magsinungaling" at "huwag paninirang-puri."
10. Huwag kang mainggit. “Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapuwa, ni ang bahay ng iyong kapuwa, ni ang kaniyang bukid, ni ang kaniyang aliping lalake, ni ang kaniyang aliping babae, ni ang kaniyang baka, ni ang kaniyang asno, ni ang alinman sa kaniyang mga alagang hayop, ni ang anomang pag-aari ng iyong kapuwa. ”– mas matalinghaga ang tunog sa orihinal.

Ang ilan ay naniniwala na ang huling anim na utos ay bumubuo ng batayan ng Criminal Code, dahil hindi nila sinasabi kung paano mamuhay, ngunit kung paano lamang Hindi kailangan.

Ang mga mortal na kasalanan ay mga kilos kung saan ang isang tao ay lumalayo sa Diyos, mga nakapipinsalang gawi na hindi gustong aminin at itama ng isang tao. Ang Panginoon, sa Kanyang dakilang awa sa sangkatauhan, ay nagpapatawad sa mga mortal na kasalanan kung nakikita niya ang taos-pusong pagsisisi at isang matatag na intensyon na baguhin ang masasamang ugali. Makakahanap ka ng espirituwal na kaligtasan sa pamamagitan ng pagtatapat at...

Ano ang kasalanan?

Ang salitang "kasalanan" ay may pinagmulang Griyego at kapag isinalin ito ay parang isang pagkakamali, isang maling hakbang, isang oversight. Ang paggawa ng kasalanan ay isang paglihis sa tunay na kapalaran ng tao, na nagsasangkot ng masakit na kalagayan ng kaluluwa, na humahantong sa pagkawasak nito at nakamamatay na sakit. SA modernong mundo ang mga kasalanan ng tao ay inilalarawan bilang isang ipinagbabawal ngunit kaakit-akit na paraan ng pagpapahayag ng personalidad, na pumipilipit ang tunay na diwa ang terminong kasalanan" - isang kilos pagkatapos ng gawain kung saan ang kaluluwa ay nagiging baldado at nangangailangan ng pagpapagaling - pagtatapat.

10 nakamamatay na kasalanan sa Orthodoxy

Ang listahan ng mga paglihis - makasalanang gawain - ay mahaba. Ang pananalitang tungkol sa 7 nakamamatay na mga kasalanan, sa batayan kung saan lumitaw ang malubhang mapanirang mga hilig, ay binuo noong 590 ni St. Gregory the Great. Ang pagnanasa ay ang nakagawiang pag-uulit ng parehong mga pagkakamali, na bumubuo ng mga mapanirang kasanayan na, pagkatapos ng pansamantalang kasiyahan, ay nagdudulot ng pagdurusa.

Sa Orthodoxy - mga aksyon, pagkatapos gawin kung saan ang isang tao ay hindi nagsisi, ngunit kusang-loob na umalis sa Diyos at nawalan ng pakikipag-ugnay sa kanya. Kung walang ganoong suporta, ang kaluluwa ay nagiging walang kabuluhan, nawawalan ng kakayahang maranasan ang espirituwal na kagalakan ng makalupang landas at posthumously ay hindi maaaring umiral sa tabi ng lumikha, at walang pagkakataon na pumunta sa langit. Maaari kang magsisi at magkumpisal, alisin ang mga mortal na kasalanan - maaari mong baguhin ang iyong mga priyoridad at hilig habang nasa mundong buhay.

Orihinal na kasalanan - ano ito?

Ang orihinal na kasalanan ay ang hilig na gumawa ng makasalanang mga gawain na pumasok sa lahi ng tao, na lumitaw pagkatapos nina Adan at Eva, na naninirahan sa paraiso, napasa tukso at nakagawa ng isang makasalanang pagkahulog. Ang hilig ng tao na gumawa ng masasamang bagay ay ipinadala mula sa mga unang naninirahan sa Daigdig hanggang sa lahat ng tao. Kapag ipinanganak ang isang tao, tinatanggap niya ang isang hindi nakikitang pamana - isang makasalanang kalagayan ng kalikasan.

Kasalanan ng Sodoma - ano ito?

Ang pagbabalangkas ng konsepto ng Sodomy sin ay nauugnay sa pangalan sinaunang siyudad Sodoma. Ang mga Sodomita, sa paghahanap ng makalaman na kasiyahan, ay pumasok sa pisikal na relasyon sa mga indibidwal ng parehong kasarian, at hindi pinabayaan ang mga gawa ng karahasan at pamimilit sa pakikiapid. Ang pakikipagrelasyon sa homoseksuwal o sodomiya, ang bestiality ay mabigat na kasalanang nagmumula sa pakikiapid, ito ay kahiya-hiya at kasuklam-suklam. Ang mga naninirahan sa Sodoma at Gomora, pati na rin ang mga nakapaligid na lungsod, na namuhay sa kahalayan, ay pinarusahan ng Panginoon - ang apoy at ulan ng asupre ay ipinadala mula sa langit upang puksain ang masasama.

Ayon sa plano ng Diyos, ang lalaki at babae ay pinagkalooban ng kakaibang mental at pisikal na mga katangian upang magkatugma. Sila ay naging isa at pinalawak ang lahi ng tao. Relasyong pampamilya Sa pag-aasawa, ang pagsilang at pagpapalaki ng mga anak ay direktang responsibilidad ng bawat tao. Ang pakikiapid ay isang karnal na kasalanan na nagsasangkot ng pisikal na relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, nang walang pamimilit, hindi sinusuportahan ng isang pagsasama ng pamilya. Ang pangangalunya ay ang kasiyahan ng pisikal na pagnanasa na may pinsala sa yunit ng pamilya.

Misappropriation - anong uri ng kasalanan ito?

Ang mga kasalanan ng Orthodox ay nagbubunga ng ugali ng pagkuha ng iba't ibang mga bagay, kung minsan ay ganap na hindi kailangan at hindi mahalaga - ito ay tinatawag na money-grubbing. Ang pagnanais na makakuha ng mga bagong bagay, upang makaipon ng maraming bagay sa mundong lupa ay nagpapaalipin sa isang tao. Isang pagkagumon sa pagkolekta, isang ugali na makakuha ng mamahaling mga mamahaling bagay - pag-iimbak ng walang kaluluwang mahahalagang bagay na hindi kapaki-pakinabang sa kabilang buhay, at sa makalupang buhay ay kumukuha ng maraming pera, nerbiyos, oras, at maging isang bagay ng pag-ibig na maipapakita ng isang tao patungo sa ibang tao.

Kaimbutan - anong uri ng kasalanan ito?

Ang pangingikil ay isang paraan ng paggawa ng pera o pagkuha ng pera sa pamamagitan ng paglabag sa isang kapitbahay, sa kanyang mahihirap na kalagayan, pagkuha ng ari-arian sa pamamagitan ng mga mapanlinlang na aksyon at transaksyon, pagnanakaw. Ang mga kasalanan ng tao ay nakakapinsalang mga adiksyon, na, kapag napagtanto at pinagsisihan, ay maaaring iwan sa nakaraan, ngunit ang pagtalikod sa kaimbutan ay nangangailangan ng pagbabalik ng nakuhang ari-arian o pag-aaksaya ng ari-arian, na isang mahirap na hakbang sa landas ng pagtutuwid.

Pag-ibig sa pera - anong uri ng kasalanan ito?

Ang mga kasalanan sa Bibliya ay inilarawan bilang mga hilig - mga gawi ng kalikasan ng tao upang sakupin ang buhay at mga pag-iisip na may mga libangan na nakakasagabal sa pag-iisip tungkol sa Diyos. Ang pag-ibig sa pera ay ang pag-ibig sa pera, ang pagnanais na angkinin at mapanatili ang makalupang kayamanan ito ay malapit na nauugnay sa kasakiman, pagiging maramot, kasakiman, pag-uukit ng pera, at kaimbutan. Ang mahilig sa pera ay nangongolekta ng mga materyal na ari-arian - kayamanan. Binubuo niya ang mga relasyon ng tao, karera, pag-ibig at pagkakaibigan ayon sa prinsipyo kung ito ay kumikita o hindi. Mahirap para sa isang mahilig sa pera na maunawaan na ang mga tunay na halaga ay hindi nasusukat ng pera, ang tunay na damdamin ay hindi ibinebenta at hindi mabibili.

Malakias - anong uri ng kasalanan ito?

Ang Malakia ay isang Church Slavonic na salita na nangangahulugang kasalanan ng masturbesyon o masturbesyon. Ang masturbesyon ay isang kasalanan, pareho para sa mga babae at lalaki. Sa pamamagitan ng paggawa ng ganoong gawain, ang isang tao ay nagiging alipin ng alibughang pagnanasa, na maaaring umunlad sa iba pang malubhang bisyo - mga uri ng hindi likas na pakikiapid, at maging ugali ng pagpapakasawa sa maruruming pag-iisip. Angkop para sa mga walang asawa at balo na panatilihin ang kadalisayan ng katawan at huwag dungisan ang kanilang sarili sa mga nakapipinsalang hilig. Kung walang pagnanais na umiwas, dapat kang magpakasal.

Ang kalungkutan ay isang mortal na kasalanan

Ang kalungkutan ay isang kasalanan na nagpapahina sa kaluluwa at katawan, nagdudulot ito ng pagbaba ng pisikal na lakas, katamaran, at isang pakiramdam ng espirituwal na kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa. Ang pagnanais na magtrabaho ay nawawala at ang isang alon ng kawalan ng pag-asa at kawalang-ingat na saloobin ay umabot - isang hindi malinaw na kawalan ng laman ang lumitaw. Ang depresyon ay isang estado ng kawalan ng pag-asa, kapag ang isang hindi makatwirang mapanglaw ay lumitaw sa kaluluwa ng tao, walang pagnanais na gumawa ng mabubuting gawa - upang magtrabaho upang iligtas ang kaluluwa at tulungan ang iba.

Ang kasalanan ng pagmamataas - paano ito ipinahayag?

Ang pagmamataas ay isang kasalanan na nagiging sanhi ng pagnanais na umangat, na makilala sa lipunan - isang mapagmataas na saloobin at paghamak sa iba, batay sa kahalagahan ng sariling pagkatao. Ang pakiramdam ng pagmamataas ay pagkawala ng pagiging simple, paglamig ng puso, kawalan ng pakikiramay sa iba, at pagpapakita ng mahigpit, walang awa na pangangatwiran tungkol sa mga aksyon ng ibang tao. Hindi kinikilala ng mapagmataas ang tulong ng Diyos sa landas buhay, ay walang damdamin ng pasasalamat sa mga gumagawa ng mabuti.

Katamaran - anong uri ng kasalanan ito?

Ang katamaran ay isang kasalanan, isang pagkagumon na nagiging sanhi ng pag-aatubili ng isang tao na magtrabaho, upang ilagay ito nang simple - katamaran. Mula sa ganoong estado ng kaluluwa iba pang mga hilig ay nabuo - paglalasing, pakikiapid, paghatol, panlilinlang, atbp Ang isang tao na hindi nagtatrabaho - isang walang ginagawa na tao ay nabubuhay sa kapinsalaan ng iba, kung minsan ay sinisisi siya para sa hindi sapat na pagpapanatili, ay magagalitin mula sa hindi malusog. pagtulog - nang hindi nagtatrabaho nang husto sa araw, hindi siya nakakatanggap at magandang pahinga binigay ng pagod. Sinasamsam ng inggit ang taong walang ginagawa kapag tinitingnan ang mga bunga ng anakpawis. Siya ay dinaig ng kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa - na itinuturing na isang mabigat na kasalanan.

Gluttony - anong uri ng kasalanan ito?

Ang pagkagumon sa pagkain at inumin ay isang makasalanang pagnanasa na tinatawag na katakawan. Ito ay isang atraksyon na nagbibigay sa katawan ng kapangyarihan sa espirituwal na pag-iisip. Ang gluttony ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang anyo - labis na pagkain, pagtamasa ng panlasa, gourmetism, paglalasing, lihim na pagkonsumo ng pagkain. Ang kasiyahan sa tiyan ay hindi dapat maging isang mahalagang layunin, ngunit isang pagpapalakas lamang ng mga pangangailangan ng katawan - isang pangangailangan na hindi naglilimita sa espirituwal na kalayaan.

Ang mga mortal na kasalanan ay nagdudulot ng mga espirituwal na sugat na humahantong sa pagdurusa. Ang unang ilusyon ng pansamantalang kasiyahan ay nabubuo sa isang nakapipinsalang ugali, na nangangailangan ng higit at higit pang mga sakripisyo, ay nag-aalis ng bahagi ng makalupang oras na inilaan sa isang tao para sa mga panalangin at mabubuting gawa. Nagiging alipin siya sa isang madamdaming kalooban, na hindi natural para sa natural na estado at sa huli ay nagdudulot ng pinsala sa kanyang sarili. Ang pagkakataong mapagtanto at baguhin ang iyong masasamang gawi ay ibinibigay sa lahat ng mga hilig ay maaaring madaig ng mga birtud na kabaligtaran ng mga ito sa pagkilos.

Nakamamatay na mga kasalanan sa Orthodoxy: isang listahan sa pagkakasunud-sunod at mga utos ng Diyos. Maraming mananampalataya, na nagbabasa ng mga banal na kasulatan, ay kadalasang binibigyang-pansin ang pananalitang gaya ng “pitong nakamamatay na kasalanan.” Ang mga salitang ito ay hindi tumutukoy sa anumang partikular na pitong aksyon, dahil ang listahan ng mga naturang aksyon ay maaaring mas malaki. Ang numerong ito ay nagpapahiwatig lamang ng kondisyonal na pagpapangkat ng mga aksyon sa pitong pangunahing grupo.

Si Gregory the Great ang unang nagmungkahi ng naturang dibisyon noong 590. Ang simbahan ay mayroon ding sariling dibisyon, kung saan mayroong walong pangunahing hilig. Isinalin mula sa Church Slavonic, ang salitang "passion" ay nangangahulugang pagdurusa.

Nakamamatay na mga kasalanan sa Orthodoxy

Ang pinakamalubhang posibleng kasalanan ay tinatawag na mortal na kasalanan. Maaari lamang itong matubos sa pamamagitan ng pagsisisi. Ang paggawa ng gayong kasalanan ay hindi nagpapahintulot sa kaluluwa ng isang tao na makapasok sa langit. Karaniwan sa Orthodoxy mayroong pitong nakamamatay na kasalanan.

At sila ay tinatawag na mortal dahil ang kanilang patuloy na pag-uulit ay humahantong sa kamatayan ng imortal na kaluluwa ng isang tao, at samakatuwid ay nagtatapos ito sa impiyerno. Ang ganitong mga aksyon ay batay sa mga teksto ng Bibliya. Ang kanilang paglitaw sa mga teksto ng mga teologo ay nagsimula sa ibang pagkakataon.

Nakamamatay na mga kasalanan sa Orthodoxy. Listahan.

1. galit, galit, paghihiganti. Kasama sa grupong ito ang mga aksyon na, taliwas sa pag-ibig, ay nagdudulot ng pagkawasak.
2. Pagnanasa b, kahalayan, pakikiapid. Kasama sa kategoryang ito ang mga aksyon na humahantong sa labis na pagnanais para sa kasiyahan.
3. Katamaran, katamaran, kawalan ng pag-asa. Kabilang dito ang pag-aatubili na gawin ang parehong espirituwal at pisikal na gawain.
4. pagmamataas, walang kabuluhan, kayabangan. Ang pagmamataas, pagmamayabang, at labis na pagtitiwala sa sarili ay itinuturing na hindi paniniwala sa banal.
5. Inggit, selos. Kasama sa grupong ito ang kawalang-kasiyahan sa kung ano ang mayroon sila, pagtitiwala sa kawalan ng katarungan ng mundo, pagnanais para sa katayuan ng ibang tao, ari-arian, mga katangian.
6. gluttony, katakawan. Ang pangangailangan na kumonsumo ng higit sa kinakailangan ay itinuturing din na isang pagnanasa.
7. Pagmamahal sa pera, gahaman, gahaman, kuripot. Higit sa lahat, binibigyang-pansin ang pagnanais na dagdagan ang materyal na kayamanan ng isang tao sa kapinsalaan ng espirituwal na kagalingan.

Listahan ng mga kasalanan para sa pag-amin sa Orthodoxy

Ang pagtatapat ay isa sa mga ritwal na tumutulong sa pag-alis ng mga kasalanan at paglilinis ng kaluluwa. Naniniwala ang klero na kung ang pagsisisi ay sinusuportahan ng limos, taimtim na panalangin at pag-aayuno, pagkatapos nito ang isang tao ay maaaring bumalik sa estado kung saan si Adan ay bago ang Pagkahulog.

Dapat basahin: Proskomedia tungkol sa kalusugan - ano ito

Maaari kang pumunta sa kumpisal sa anumang lugar, ngunit madalas na ito ay isang simbahan sa panahon ng isang serbisyo o ibang oras na hinirang ng pari. Ang isang tao na gustong magsisi ay dapat mabinyagan, pumunta sa Orthodox Church, kilalanin ang mga pundasyon ng Orthodoxy at nais na magsisi sa kanyang mga kasalanan.

Upang maghanda para sa pagtatapat, pagsisisi at pananampalataya ay kailangan. Inirerekomenda na mag-ayuno at magbasa ng mga panalangin ng pagsisisi. Ang isang taong nagsisisi ay kailangang ipagtapat ang kanyang mga kasalanan, sa gayon ay nagpapakita ng pagkilala sa kanyang pagiging makasalanan, habang binibigyang-diin ang mga hilig na partikular na katangian niya.

Hindi kalabisan na pangalanan ang mga partikular na kasalanan na nagpapabigat sa kanyang kaluluwa. Narito ang isang maikling listahan ng mga kasalanan para sa pagtatapat:

• Pagkakasala laban sa Diyos.
• Nagmamalasakit lamang sa makamundong buhay.
• Paglabag sa Batas ng Diyos.
• Pagkondena sa kaparian.
• Kawalan ng paniniwala, kawalan ng pananampalataya, pagdududa tungkol sa pagkakaroon ng Diyos, tungkol sa katotohanan ng pananampalataya ng Orthodox.
• Isang insulto sa Diyos, ang Kabanal-banalang Theotokos, ang mga santo, ang banal na Simbahan. Ang pagbanggit sa Pangalan ng Diyos nang walang kabuluhan, nang walang paggalang.
• Paglabag sa mga pag-aayuno, mga regulasyon ng simbahan at mga panuntunan sa panalangin.
• Pagkabigong tumupad sa mga pangakong binitiwan sa Diyos.
• Kakulangan ng Kristiyanong pag-ibig.
• Hindi pagdalo o bihirang pagdalo sa templo.
• Inggit, malisya, poot.
• Pagpatay, pagpapalaglag. Pagpapakamatay.
• Kasinungalingan, panlilinlang.
• Kawalan ng awa, kabiguan na magbigay ng tulong sa mga nangangailangan.
• pagmamataas. Pagkondena. Sama ng loob, walang pagnanais na makipagkasundo, magpatawad. sama ng loob.
• Kuripot, kasakiman, pangangamkam ng pera, panunuhol.
• Tukso para sa anumang kasalanan.
• pagmamalabis.
• pamahiin.
• Paggamit ng alkohol, tabako, droga...
• Pagpasok sa direktang pakikipag-ugnayan sa masasamang espiritu.
• pakikiapid.
• Pagsusugal.
• diborsiyo.
• Pagbibigay-katwiran sa sarili.
• Katamaran, kalungkutan, katakawan, kawalan ng pag-asa.

Ay hindi buong listahan mga kasalanan. Maaari din itong palawakin. Sa pagtatapos ng pagtatapat, masasabi natin ito: Nagkasala ako sa gawa, sa salita, sa pag-iisip, kasama ang lahat ng damdamin ng kaluluwa at katawan. Imposibleng ilista ang lahat ng aking mga kasalanan, napakarami nito. Ngunit pinagsisisihan ko ang lahat ng aking mga kasalanan, parehong sinalita at nakalimutan.

Ang pinaka-kahila-hilakbot na kasalanan sa Orthodoxy

Madalas na pinagtatalunan ng mga tao kung aling kasalanan ang pinakamalubha at kung aling mga kasalanan ang sinasang-ayunan ng Diyos na patawarin. Karaniwang tinatanggap na ang pagpapakamatay ay itinuturing na pinakamabigat na kasalanan. Siya ay itinuturing na hindi mababago, dahil sa pagkamatay, ang isang tao ay hindi na maaaring humingi ng kapatawaran sa Diyos para sa kanyang kaluluwa.

Walang malinaw na ranggo ng mga kasalanan sa Orthodoxy. Pagkatapos ng lahat, kung ang isang maliit na kasalanan ay hindi ipinagdasal at pinagsisihan, maaari itong humantong sa pagkamatay ng kaluluwa ng isang tao at pasanin siya.

Dapat basahin: Epiphany na tubig at mga katangian nito

Madalas mong marinig ang tungkol sa orihinal na kasalanan sa Orthodoxy. Ito ang pangalang ibinigay sa gawa nina Adan at Eba na kanilang ginawa. Dahil ito ay ginawa sa unang henerasyon ng mga tao, ito ay kinilala bilang ang unang kasalanan ng buong sangkatauhan. Sinira ng kasalanang ito ang kalikasan ng tao at ipinasa sa mga inapo sa pamamagitan ng mana. Upang mabawasan ang impluwensya nito sa isang tao o mawala ito sa kabuuan, inirerekumenda na binyagan ang mga bata at sanayin sila sa simbahan.

Kasalanan ng Sodoma sa Orthodoxy

Ito ang nakagawiang pangalan para sa isang makasalanang pag-iisip, kilos o pagnanasa na batay sa sekswal na pagkahumaling ng isang tao sa isang kinatawan (mga kinatawan) ng parehong kasarian. Kadalasan ay inuuri ng klero ang kasalanang ito bilang isa sa mga uri ng pakikiapid, bagaman ang ilan ay gumuhit ng medyo malinaw na linya sa pagitan ng gayong mga konsepto.

Sa turn, ang kasalanan ng pakikiapid sa Orthodoxy ay inuri bilang isang mortal na kasalanan. Pagkatapos ng lahat, pinaniniwalaan na kapag kumokonekta sa isang tao, hindi lamang pisikal, kundi pati na rin ang espirituwal na intimacy ay nangyayari. At ang lahat ng ito ay nananatili sa ating kaluluwa. Siya ay nagiging marumi. Sa gitna, parang nasusunog ang lahat.

Iyon ang dahilan kung bakit ito ay kinakailangan sa bawat oras na isipin ang tungkol sa iyong makalaman na mga pagnanasa, at isipin kung ano ang maaaring humantong sa.

Hindi natin matubos ang mga kasalanan sa Orthodoxy sa ating sarili. Pero may pag-asa tayo na binigay sa atin ng Panginoon. Upang mapagaan ang iyong mga pasanin, kailangan mong manalangin nang taimtim. Kailangang magsimba at magtapat sa Diyos at sa pari.

“Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos. Itaboy mo sa akin ang lahat ng mga kasawian na tumutukso sa mga hilig ng laman. Sa pagtubos ako'y bumagsak, nalilimutan ko ang aking mga kasalanan sa walang kabuluhan. Patawarin mo ako sa mga kasalanang nangyari, at hindi pa ito nakakalimutan. Ang mga kasalanang iyon na umuusok pa sa kaluluwa ay madalas na nagiging sanhi ng sakit. Matupad ang iyong kalooban. Amen".

Ang Panginoon ay laging kasama mo!

Nakamamatay na kasalanan- ito ang pinakamalubha sa lahat ng posibleng kasalanan, na matutubos lamang sa pamamagitan ng pagsisisi. Para sa paggawa ng isang mortal na kasalanan, ang kaluluwa ng isang tao ay maaaring mawalan ng pagkakataong pumunta sa langit. Interesado sa paksang ito, maraming tao ang nagtatanong kung gaano karaming mga mortal na kasalanan ang mayroon sa Orthodoxy. Mayroong pitong mortal na kasalanan sa pagtuturo ng Kristiyano, at tinawag ang mga ito dahil, sa kabila ng kanilang tila hindi nakakapinsalang kalikasan, kung regular na ginagawa, sila ay humahantong sa mas malubhang mga kasalanan at, dahil dito, sa kamatayan ng isang walang kamatayang kaluluwa na napupunta sa impiyerno. Ang mga mortal na kasalanan ay hindi nakabatay sa mga teksto ng Bibliya at hindi isang direktang kapahayagan ng Diyos.

Kung tayo ay magsisimulang mamuhay tulad ng mga namamatay araw-araw, kung gayon hindi tayo magkakasala (St. Anthony the Great, 88, 17).

Listahan ng pitong nakamamatay na kasalanan
PAG-IBIG SA AVERAGE
PRIDE
PAKIKIPAG-Apid
INGGIT
Gluttony (Gluttony)
GALIT
DEPRESSION

Ang kasaysayan ng paglitaw ng listahan ng pitong makasalanang gawa o 7 nakamamatay na kasalanan

Ang mga gawa na itinuturing na mortal sa pananampalataya ng Orthodox ay nakikilala sa antas ng kalubhaan at ang posibilidad ng kanilang pagtubos. Sa pagsasalita tungkol sa makasalanang mga gawa, lalo na ang higit na pansin ay dapat bayaran sa pitong gawa na itinuturing na mortal. Marami ang nakarinig tungkol dito, ngunit hindi alam ng lahat kung alin sa mga makasalanang gawain ang nasa listahang ito, at kung ano ang makikilala sa kanila. Ang kasalanan ay tinatawag na mortal hindi mula sa ulo, dahil naniniwala ang mga Kristiyano na kapag ginawa ang mga kasalanang ito, ang mga kaluluwa ng tao ay maaaring mapahamak.

Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na pitong nakamamatay na kasalanan, kahit na ang opinyon ng lipunan ay hindi sigurado tungkol dito, ay hindi inilarawan ng Bibliya, dahil ang kanilang direksyon ng konsepto ay lumitaw nang huli kaysa sa pagsisimula ng komposisyon ng Banal na Liham. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga gawa ng monastic ni Evgarius ng Pontius ay maaaring magsilbing batayan. Gumawa siya ng isang listahan na sa una ay kasama ang walong kasalanan ng tao. Kalaunan ay nabawasan ito sa pitong posisyon.

Nakamamatay na mga kasalanan sa Orthodoxy: ilista sa pagkakasunud-sunod at mga utos ng Diyos

Bakit naging ganito ang mga kasalanan?

Malinaw na ang mga makasalanang gawain na ito o ang pitong nakamamatay na kasalanan sa Orthodoxy ay hindi kasing kahila-hilakbot na pinaniniwalaan ng mga teologo. Ang mga ito ay hindi lampas sa pagtubos, maaari silang aminin, ito ay lamang na ang paggawa ng mga ito ay maaaring mag-ambag sa mga tao na maging mas masahol pa, lumalayo nang palayo sa Diyos. Kung magsusumikap ka, maaari kang mamuhay sa paraang hindi mo nilalabag ang alinman sa sampung utos, ngunit mahirap mamuhay sa paraang hindi ka nakagawa ng alinman sa pitong makasalanang gawain. Sa esensya, makasalanang gawa at mga mortal na kasalanan sa Orthodoxy sa dami ng anino ng inang kalikasan na inilagay sa mga tao.

Sa ilalim ng ilang mga kalagayan, ang mga tao ay nabubuhay sa pamamagitan ng pagsalungat sa turo tungkol sa makasalanang mga gawa, ngunit, nang hindi binibigyang pansin ito, naniniwala sila na hindi ito makakamit ng mabubuting bunga. Kapag wala ka pang narinig na anuman tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng pitong nakamamatay na kasalanan, ang listahan na may maiikling paliwanag na ipinakita sa ibaba ay makapagpapalinaw sa bagay na ito.

Pitong nakamamatay na kasalanan sa Orthodoxy

Karaniwan para sa isang tao na gusto ng maraming pera, na ginagawa ang lahat ng pagsisikap upang makakuha ng materyal na mga halaga. Gayunpaman, hindi niya iniisip kung kailangan ang mga ito sa pangkalahatan. Ang mga kapus-palad na mga taong ito ay bulag na nangongolekta ng mga alahas, pera, at ari-arian. Sinisikap nilang makakuha ng isang bagay na higit pa sa mayroon sila, nang hindi nalalaman ang limitasyon, nang hindi man lang nagkakaroon ng pagnanais na malaman ito. Ang kasalanang ito ay tinatawag na pag-ibig sa pera.

Pagpapahalaga sa sarili, paggalang sa sarili. Maraming tao ang makakagawa ng isang bagay sa pamamagitan ng pagsisikap na maging mas mataas kaysa sa iba. Mas madalas, ang mga aksyon na ginagawa ay tiyak na kinakailangan para sa layuning ito. Natutuwa sila sa lipunan, at sa mga napapailalim sa isang pakiramdam ng pagmamataas, isang apoy ang ipinanganak na sumusunog sa lahat ng mga damdaming itinuturing na pinakamahusay sa loob ng kaluluwa. Matapos ang isang tiyak na tagal ng panahon, ang isang tao ay walang pagod na iniisip lamang ang tungkol sa kanyang minamahal na sarili.

3. pakikiapid.(Iyon ay, sekswal na aktibidad bago ang kasal), pangangalunya (iyon ay, pangangalunya). Malungkot na buhay. Pagkabigong mag-imbak ng mga damdamin, lalo na
hawakan, nasaan ang kabastusan na sumisira sa lahat ng kabutihan. Maruming salita at pagbabasa ng mga masasamang libro. Ang masasamang pag-iisip, malaswang pag-uusap, kahit isang sulyap na may pagnanasa sa isang babae ay itinuturing na pakikiapid.

Sinabi ito ng Tagapagligtas tungkol dito: "Narinig ninyo na sinabi sa mga sinaunang tao, "Huwag kang mangangalunya," ngunit sinasabi ko sa iyo na ang sinumang tumingin sa isang babae na may pagnanasa sa kanya ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso.(Mat. 5, 27. 28).
Kung siya na tumitingin sa isang babae na may pagnanasa ay nagkakasala, kung gayon ang babae ay hindi inosente sa parehong kasalanan kung siya ay magdamit at mag-adorno sa kanyang sarili na may pagnanais na tingnan, maakit sa kanya, "Sapagka't sa aba niyaong taong dumarating ang tukso."

4. Inggit. Ang mga damdamin ng inggit ay maaaring hindi palaging umiiral puti. Kadalasan maaari itong maging sanhi na nag-aambag sa paglitaw ng hindi pagkakasundo at krimen. Hindi lahat ay madaling tanggapin ang katotohanan na ang isang tao ay nakamit mas magandang kondisyon para sa tirahan. Ang kasaysayan ay nagbibigay ng maraming halimbawa kung kailan ang damdamin ng inggit ay humantong sa pagpatay.

5. Matakaw. Ang mga taong kumakain ng marami at kumakain nang labis sa parehong oras ay hindi maaaring pukawin ang anumang bagay na kaaya-aya. Ang pagkain ay kinakailangan upang mapanatili ang buhay, upang magkaroon ng kakayahang magsagawa ng mga makabuluhang aksyon na may kaugnayan sa kagandahan. Ngunit ang mga napapailalim sa makasalanang gawain ng katakawan ay naniniwala na sila ay ipinanganak para sa layunin ng pagkain.

6. Galit. Mainit na init ng ulo, pagkamayamutin, pag-ampon ng galit na mga kaisipan: mga pangarap ng paghihiganti, galit ng puso na may galit, pagdidilim ng isip kasama nito: malaswa
sumisigaw, nagtatalo, malupit, mapang-abuso at mapanlinlang na mga salita. Paninirang-puri, masamang alaala, galit at insulto sa kapwa, poot, poot, paghihiganti, pagkondena. Sa kasamaang-palad, hindi natin laging napipigil ang ating sarili at ang ating galit kapag ang alon ng mga emosyon ay nananaig sa atin. Una sa lahat, ito ay pinutol mula sa balikat, at pagkatapos ay sinusunod lamang na ang mga kahihinatnan ay hindi maibabalik. Kailangan mong labanan ang iyong mga hilig!

7. Pagkasira ng loob. Katamaran sa anumang mabuting gawa, lalo na sa pagdarasal. Sobrang pahinga sa pagtulog. Depresyon, kawalan ng pag-asa (na kadalasang humahantong sa isang tao sa pagpapakamatay), kawalan ng takot sa Diyos, ganap na kapabayaan tungkol sa kaluluwa, kawalang-ingat tungkol sa pagsisisi hanggang mga huling Araw buhay.

Paglaban sa Kasalanan

Kailangan mong labanan ang iyong mga hilig, paamuin ang iyong mga damdamin, dahil ito ay humahantong sa isang mapaminsalang wakas! Ang kasalanan ay dapat labanan sa unang yugto ng pagsisimula nito! Pagkatapos ng lahat, ang mas malalim na kasalanan ay pumapasok sa ating kamalayan, sa ating kaluluwa, mas mahirap itong labanan. Maghusga para sa iyong sarili, sa anumang bagay, sakit, edukasyon, trabaho, mas matagal mong ipagpaliban ang trabaho, mas mahirap abutin!

At higit sa lahat, patawarin ang tulong ng Diyos! Kung tutuusin, napakahirap para sa isang tao na daigin ang kasalanan! Ang diyablo ay nagbabalak, sinusubukang sirain ang iyong kaluluwa, itinutulak ito sa kasalanan sa lahat ng posibleng paraan. Ang mga ito 7 nakamamatay na kasalanan Hindi napakahirap na hindi mangako kung hihingi ka sa Panginoon ng tulong sa pakikipaglaban sa kanila! Ang isa ay kailangan lamang gumawa ng isang hakbang tungo sa pagkikita ng Tagapagligtas at Siya ay agad na darating upang iligtas! Ang Diyos ay maawain at hindi pinababayaan ang sinuman!

ARTIKULO 1. CHRISTIAN PSYCHOLOGY

Walong nakamamatay na kasalanan at ang paglaban sa kanila

"Ang Hagdan" ni St. John Climacus

Noong unang panahon sa Rus', ang paboritong pagbabasa ay palaging "The Philokalia", "The Ladder" ni St. John Climacus at iba pang mga librong tumutulong sa kaluluwa. Ang mga modernong Orthodox na Kristiyano, sa kasamaang-palad, ay bihirang kunin ang mga dakilang aklat na ito. sayang naman! Pagkatapos ng lahat, naglalaman ang mga ito ng mga sagot sa mga tanong na madalas itanong sa pag-amin ngayon: "Ama, paano hindi mainis?", "Ama, paano haharapin ang kawalang-pag-asa at katamaran?", "Paano mamuhay nang payapa kasama ang mga mahal sa buhay? ”, “Bakit?” Patuloy ba tayong bumabalik sa parehong mga kasalanan?

Ang bawat pari ay kailangang marinig ang mga ito at ang iba pang mga katanungan. Ang mga tanong na ito ay sinasagot ng teolohikong agham, na tinatawag na asetisismo. Pinag-uusapan niya kung ano ang mga hilig at kasalanan, kung paano labanan ang mga ito, kung paano makahanap ng kapayapaan ng isip, kung paano magkaroon ng pagmamahal sa Diyos at sa kapwa. At sa pangkalahatan, ang mga karanasan sa asetiko at ang pakikibaka sa mga hilig ay itinuturing ng marami na isang purong monastikong bagay: tayo, sabi nila, ay mahihinang tao, nabubuhay tayo sa mundo, ganyan tayo... Ito, siyempre, ay isang malalim na maling kuru-kuro. Ang bawat isa ay tinatawag sa araw-araw na pakikibaka, digmaan laban sa mga hilig at makasalanang gawi. Kristiyanong Ortodokso nang walang pagbubukod. Sinasabi sa atin ni Apostol Pablo ang tungkol dito: “Yaong mga kay Kristo (iyon ay, lahat ng mga Kristiyano. – Awth.) ipinako sa krus ang laman kasama ang mga pita at pita nito” (Gal. 5:24).

Kung paanong ang mga sundalo ay nanumpa at gumawa ng isang taimtim na pangako - isang panunumpa - na ipagtanggol ang Ama at durugin ang mga kaaway nito, gayundin ang isang Kristiyano, bilang isang mandirigma ni Kristo, sa sakramento ng binyag ay nanunumpa ng katapatan kay Kristo at "tinatakwil ang diyablo at ang lahat. kanyang mga gawa,” iyon ay, kasalanan. Nangangahulugan ito na magkakaroon ng labanan sa mga mabangis na kaaway ng ating kaligtasan - mga nahulog na anghel, mga hilig at mga kasalanan. Isang buhay-o-kamatayang labanan, isang mahirap at araw-araw, kung hindi oras-oras, labanan. Samakatuwid, "nangarap lamang tayo ng kapayapaan."

Nakamamatay na mga kasalanan sa Orthodoxy: ilista sa pagkakasunud-sunod at mga utos ng Diyos

Kukunin ko ang kalayaan na sabihin na ang asetisismo ay maaaring tawaging, sa ilang paraan, sikolohiyang Kristiyano. Pagkatapos ng lahat, ang salitang "sikolohiya" na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "ang agham ng kaluluwa." Ito ay isang agham na nag-aaral ng mga mekanismo ng pag-uugali at pag-iisip ng tao. Praktikal na sikolohiya tumutulong sa isang tao na makayanan ang kanyang masasamang ugali, mapagtagumpayan ang depresyon, at matutong makisama sa kanyang sarili at sa mga tao. Tulad ng nakikita natin, ang mga bagay ng atensyon ng asetisismo at sikolohiya ay pareho.

Sinabi ni Saint Theophan the Recluse na kinakailangang mag-compile ng isang aklat-aralin sa sikolohiyang Kristiyano, at siya mismo ay gumamit ng mga sikolohikal na pagkakatulad sa kanyang mga tagubilin sa mga nagtatanong. Ang problema ay ang sikolohiya ay hindi isang solong siyentipikong disiplina, tulad ng pisika, matematika, kimika o biology. Maraming mga paaralan at mga lugar na tinatawag ang kanilang sarili na sikolohiya. Kasama sa sikolohiya ang psychoanalysis nina Freud at Jung, at mga bagong gawang paggalaw tulad ng neurolinguistic programming (NLP). Ang ilang mga uso sa sikolohiya ay ganap na hindi katanggap-tanggap para sa mga Kristiyanong Ortodokso. Samakatuwid, kailangan nating mangolekta ng ilang kaalaman nang paunti-unti, na naghihiwalay sa trigo mula sa ipa.

Susubukan ko, gamit ang ilang kaalaman mula sa praktikal, inilapat na sikolohiya, na muling pag-isipan ang mga ito alinsunod sa pagtuturo ng mga Banal na Ama sa paglaban sa mga hilig.

Bago natin simulan ang pag-uusap tungkol sa mga pangunahing hilig at pamamaraan ng pakikitungo sa kanila, tanungin natin ang ating sarili ang tanong: "Bakit natin nilalabanan ang ating mga kasalanan at hilig?"

Kamakailan ay narinig ko ang isang sikat na Orthodox theologian, propesor sa Moscow Theological Academy (hindi ko babanggitin ang kanyang pangalan, dahil iginagalang ko siya; siya ang aking guro, ngunit sa sa kasong ito Sa panimula ako ay hindi sumasang-ayon sa kanya) ay nagsabi: "Mga banal na serbisyo, panalangin, pag-aayuno - lahat ng ito, kung sabihin, plantsa, ay sumusuporta sa pagtatayo ng pagtatayo ng kaligtasan, ngunit hindi ang layunin ng kaligtasan, hindi ang kahulugan ng buhay Kristiyano. At ang layunin ay alisin ang mga hilig." Hindi ako sumasang-ayon dito, dahil ang pagpapalaya mula sa mga hilig ay hindi rin katapusan sa sarili nito, ngunit ang Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov ay nagsasalita tungkol sa tunay na layunin: "Kumuha ng mapayapang espiritu - at libu-libo sa paligid mo ang maliligtas."

Ibig sabihin, ang layunin ng buhay ng isang Kristiyano ay magkaroon ng pag-ibig sa Diyos at sa kapwa. Ang Panginoon Mismo ay nagsasalita lamang ng dalawang utos, kung saan nakabatay ang buong batas at mga propeta. Ito “iibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, at nang buong kaluluwa mo, at nang buong pag-iisip mo." At "ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili"( Mat. 22:37, 39 ). Hindi sinabi ni Kristo na ito ay dalawa lamang sa sampu, dalawampung iba pang mga utos, ngunit sinabi iyon “Sa dalawang utos na ito nakasalalay ang buong kautusan at ang mga propeta”( Mateo 22:40 ). Ito ang pinakamahalagang utos, na ang katuparan nito ay ang kahulugan at layunin ng buhay Kristiyano. At ang pag-alis ng mga hilig ay isang paraan lamang, tulad ng pagdarasal, pagsamba at pag-aayuno. Kung ang pag-alis ng mga hilig ay ang layunin ng isang Kristiyano, kung gayon hindi tayo magiging malayo sa mga Budista, na naghahanap din ng kawalan ng damdamin - nirvana.

Imposibleng matupad ng isang tao ang dalawang pangunahing utos habang nangingibabaw sa kanya ang mga hilig. Ang taong napapailalim sa mga hilig at kasalanan ay nagmamahal sa kanyang sarili at sa kanyang pagnanasa. Paano mamahalin ng walang kabuluhan, mapagmataas na tao ang Diyos at ang kanyang kapwa? At ang isa na nasa kawalan ng pag-asa, galit, naglilingkod sa pag-ibig sa pera? Ang mga tanong ay retorika.

Ang paglilingkod sa mga hilig at kasalanan ay hindi nagpapahintulot sa isang Kristiyano na tuparin ang pinakamahalaga, pangunahing utos ng Bagong Tipan - ang utos ng pag-ibig.

Mga hilig at paghihirap

Mula sa wikang Slavonic ng Simbahan ang salitang "passion" ay isinalin bilang "pagdurusa". Kaya naman, halimbawa, ang salitang “tagapagbigay ng simbuyo ng damdamin,” samakatuwid nga, isa na nagtitiis ng pagdurusa at pagdurusa. At sa katunayan, walang higit na nagpapahirap sa mga tao: ni mga sakit o anupaman, maliban sa kanilang sariling mga hilig, malalim na mga kasalanan.

Una, ang mga hilig ay nagsisilbi upang matugunan ang makasalanang mga pangangailangan ng mga tao, at pagkatapos ay ang mga tao mismo ay nagsimulang maglingkod sa kanila: "Ang bawat isa na gumagawa ng kasalanan ay alipin ng kasalanan" (Juan 8:34).

Siyempre, sa bawat pagnanasa ay may elemento ng makasalanang kasiyahan para sa isang tao, ngunit, gayunpaman, ang mga hilig ay nagpapahirap, nagpapahirap at nagpapaalipin sa makasalanan.

Ang pinakakapansin-pansing mga halimbawa ng madamdaming pagkagumon ay ang alkoholismo at pagkagumon sa droga. Ang pangangailangan para sa alkohol o droga ay hindi lamang nagpapaalipin sa kaluluwa ng isang tao, ngunit ang alkohol at droga ay nagiging isang kinakailangang bahagi ng kanyang metabolismo, bahagi ng mga proseso ng biochemical sa kanyang katawan. Ang pagkagumon sa alkohol o droga ay isang espirituwal-pisikal na pagkagumon. At kailangan itong tratuhin sa dalawang paraan, iyon ay, sa pamamagitan ng paggamot sa kaluluwa at katawan. Ngunit sa kaibuturan ay kasalanan, pagsinta. Ang pamilya ng isang alcoholic o drug addict ay bumagsak, siya ay sinipa sa trabaho, siya ay nawalan ng mga kaibigan, ngunit lahat ng ito ay isinakripisyo niya sa pagsinta. Ang isang taong lulong sa alak o droga ay handang gumawa ng anumang krimen upang matugunan ang kanyang hilig. Hindi nakakagulat na 90% ng mga krimen ay ginawa sa ilalim ng impluwensya ng alkohol at droga. Ganyan kalakas ang demonyo ng kalasingan!

Ang ibang mga hilig ay maaaring magpaalipin sa kaluluwa nang hindi kukulangin. Ngunit sa alkoholismo at pagkalulong sa droga, ang pagkaalipin ng kaluluwa ay lalo pang pinatindi ng pag-asa ng katawan.

Ang mga taong malayo sa Simbahan at sa espirituwal na buhay ay madalas na nakikita lamang ang mga pagbabawal sa Kristiyanismo. Sinasabi nila na gumawa sila ng ilang mga bawal at paghihigpit upang gawing mas mahirap ang buhay para sa mga tao. Ngunit sa Orthodoxy walang aksidente o labis na lahat ay napaka-magkatugma at natural. Ang espirituwal na mundo, gayundin ang pisikal na mundo, ay may sariling mga batas, na, tulad ng mga batas ng kalikasan, ay hindi maaaring labagin, kung hindi, ito ay hahantong sa pinsala at maging sa kapahamakan.

Ang ilan sa mga batas na ito ay ipinahayag sa mga kautusan na nagpoprotekta sa atin mula sa pinsala. Ang mga utos at moral na tagubilin ay maihahalintulad sa mga palatandaang nagbabala ng panganib: “Mag-ingat mataas na boltahe!", "Huwag kang pumasok, papatayin ka niya!", "Tumigil ka! Radiation contamination zone" at mga katulad nito, o may mga inskripsiyon sa mga lalagyan na may mga nakakalason na likido: "Poisonous", "Toxic" at iba pa.

Tayo, siyempre, ay binibigyan ng kalayaan sa pagpili, ngunit kung hindi natin binibigyang pansin ang nakababahala na mga palatandaan, kung gayon tayo ay magkakaroon lamang ng pagkagalit sa ating sarili. Ang kasalanan ay isang paglabag sa napaka banayad at mahigpit na mga batas ng espirituwal na kalikasan, at ito ay nagdudulot ng pinsala, una sa lahat, sa makasalanan mismo. At sa kaso ng mga hilig, ang pinsala mula sa kasalanan ay tumataas nang maraming beses, dahil ang kasalanan ay nagiging permanente at tumatagal ng katangian ng isang malalang sakit.

Ang salitang "passion" ay may dalawang kahulugan.

Una, gaya ng sinabi ng Monk John of the Climacus, "ang passion ay ang pangalang ibinigay sa mismong bisyo na nakatanim sa kaluluwa sa mahabang panahon at sa pamamagitan ng ugali ay naging, kumbaga, isang likas na pag-aari nito, upang ang kaluluwa ay kusang-loob na at sa kanyang sarili ay nagsusumikap patungo dito” (Hagdanan. 15:75). Iyon ay, ang pagsinta ay higit pa sa kasalanan, ito ay makasalanang pagtitiwala, pagkaalipin isang tiyak na uri bisyo.

Pangalawa, ang salitang "passion" ay isang pangalan na pinag-iisa ang isang buong grupo ng mga kasalanan. Halimbawa, sa aklat na "The Eight Main Passion with Their Divisions and Branches," na pinagsama-sama ni St. Ignatius (Brianchaninov), walong mga hilig ang nakalista, at pagkatapos ng bawat isa ay mayroong isang buong listahan ng mga kasalanan na pinag-isa ng passion na ito. Halimbawa, galit: mainit ang ulo, pagtanggap sa galit na pag-iisip, panaginip ng galit at paghihiganti, galit ng puso sa galit, pagdidilim ng kanyang isip, walang tigil na pagsigaw, pagtatalo, pagmumura, stress, pagtulak, pagpatay, memorya ng malisya, poot, poot, paghihiganti, paninirang-puri. , pagkondena, galit at hinanakit ng kapwa .

Ang karamihan sa mga banal na ama ay nagsasalita ng walong hilig:

1. katakawan,
2. pakikiapid,
3. pag-ibig sa pera,
4. galit,
5. kalungkutan,
6. kawalan ng pag-asa,
7. walang kabuluhan,
8. pagmamalaki.

Ang ilan, na nagsasalita tungkol sa mga hilig, pinagsasama ang kalungkutan at kawalan ng pag-asa. Sa totoo lang, ito ay medyo magkakaibang mga hilig, ngunit pag-uusapan natin ito sa ibaba.

Minsan ang walong hilig ay tinatawag mga mortal na kasalanan . Ang mga hilig ay may ganitong pangalan dahil maaari nilang (kung ganap nilang sakupin ang isang tao) na makagambala sa espirituwal na buhay, mag-alis sa kanila ng kaligtasan at humantong sa walang hanggang kamatayan. Ayon sa mga banal na ama, sa likod ng bawat pagsinta ay may isang tiyak na demonyo, ang pag-asa kung saan ang isang tao ay nabihag sa isang tiyak na bisyo. Ang aral na ito ay nakaugat sa Ebanghelyo: “Kapag ang karumaldumal na espiritu ay umalis sa isang tao, siya ay lumalakad sa mga tuyong dako, na naghahanap ng kapahingahan, at hindi nakasumpong, sinasabi niya: Babalik ako sa aking bahay na aking pinanggalingan, at pagdating niya, nakita niya itong walisan at inayos; pagkatapos ay yumaon siya at magsasama ng pito pang espiritung higit na masasama kaysa sa kaniya, at sila'y pumapasok at manirahan doon, at ang huling bagay sa taong yaon ay lalong masama kaysa sa una” (Lucas 11:24-26).

Ang mga Kanluraning teologo, halimbawa si Thomas Aquinas, ay karaniwang nagsusulat tungkol sa pitong hilig. Sa Kanluran, sa pangkalahatan, ang bilang na "pito" ay binibigyan ng espesyal na kahalagahan.

Ang mga hilig ay isang kabuktutan ng mga likas na katangian at pangangailangan ng tao. SA kalikasan ng tao may pangangailangan para sa pagkain at inumin, isang pagnanais para sa paglikha. Ang galit ay maaaring maging matuwid (halimbawa, sa mga kaaway ng pananampalataya at sa Amang Bayan), o maaari itong humantong sa pagpatay. Ang pag-iimpok ay maaaring maging pag-ibig sa pera. Nagluluksa tayo sa pagkawala ng mga mahal sa buhay, ngunit hindi ito dapat mauwi sa kawalan ng pag-asa. Ang layunin at tiyaga ay hindi dapat humantong sa pagmamataas.

Isang Kanluraning teologo ang nagbibigay ng isang napaka magandang halimbawa. Inihahambing niya ang hilig sa isang aso. Napakabuti kapag ang isang aso ay nakaupo sa isang kadena at nagbabantay sa aming bahay, ngunit ito ay isang kapahamakan kapag siya ay umakyat sa kanyang mga paa sa mesa at nilamon ang aming tanghalian.

Sinabi ni San Juan Cassian the Roman na ang mga hilig ay nahahati sa taos-puso, iyon ay, nagmumula sa mga hilig sa pag-iisip, halimbawa: galit, kawalan ng pag-asa, pagmamataas, atbp. Pinapakain nila ang kaluluwa. AT katawan: sila ay nagmula sa katawan at nagpapalusog sa katawan. Ngunit dahil ang isang tao ay espirituwal at pisikal, ang mga hilig ay sumisira sa kaluluwa at katawan.

Isinulat ng parehong santo na ang unang anim na hilig ay tila nagmumula sa isa't isa, at "ang labis ng nauna ay nagbubunga ng susunod." Halimbawa, mula sa labis na katakawan ay nagmumula ang alibughang pagnanasa. Mula sa pakikiapid - pag-ibig sa pera, mula sa pag-ibig sa pera - galit, mula sa galit - kalungkutan, mula sa kalungkutan - kawalan ng pag-asa. At ang bawat isa sa kanila ay ginagamot sa pamamagitan ng pagpapaalis sa nauna. Halimbawa, upang madaig ang pakikiapid, kailangan mong itali ang katakawan. Para malampasan ang kalungkutan, kailangan mong pigilan ang galit, atbp.

Ang kawalang-kabuluhan at pagmamataas ay lalong mahalaga. Ngunit magkakaugnay din sila. Ang vanity ay nagbubunga ng pagmamataas, at kailangan mong labanan ang pride sa pamamagitan ng pagtalo sa vanity. Sinasabi ng mga Banal na Ama na ang ilang mga pagnanasa ay ginagawa ng katawan, ngunit lahat sila ay nagmula sa kaluluwa, nagmumula sa puso ng isang tao, tulad ng sinasabi sa atin ng Ebanghelyo: "Mula sa puso ng isang tao ay nagmumula ang masasamang pag-iisip, pagpatay, pangangalunya. , pakikiapid, pagnanakaw, bulaang saksi, kalapastanganan - ito ay nagpaparumi sa isang tao "(Mateo 15:18–20). Ang pinakamasama ay hindi nawawala ang mga hilig sa pagkamatay ng katawan. At ang katawan, bilang instrumento kung saan ang isang tao ay madalas na gumawa ng kasalanan, namamatay at nawawala. At ang kawalan ng kakayahang bigyang-kasiyahan ang mga hilig ng isang tao ay ang magpapahirap at magsunog ng isang tao pagkatapos ng kamatayan.

At sinasabi iyan ng mga banal na ama doon Ang mga hilig ay magpapahirap sa isang tao nang higit pa kaysa sa lupa - nang walang tulog at pahinga ay masusunog sila tulad ng apoy. At hindi lamang ang mga hilig sa katawan ang magpapahirap sa mga tao, na hindi nakakahanap ng kasiyahan, tulad ng pakikiapid o paglalasing, kundi pati na rin ang mga espirituwal: pagmamataas, walang kabuluhan, galit; pagkatapos ng lahat, hindi rin magkakaroon ng pagkakataon upang masiyahan sila. At ang pangunahing bagay ay ang isang tao ay hindi rin magagawang labanan ang mga hilig; ito ay posible lamang sa lupa, dahil buhay sa lupa ibinigay para sa pagsisisi at pagtutuwid.

Tunay nga, anuman at kanino ang pinaglingkuran ng isang tao sa buhay sa lupa, makakasama niya sa kawalang-hanggan. Kung paglingkuran niya ang kanyang mga hilig at ang diyablo, mananatili siya sa kanila. Halimbawa, para sa isang adik sa droga, ang impiyerno ay magiging isang walang katapusang, walang katapusang "pag-alis" para sa isang alkohol, ito ay isang walang hanggang hangover, atbp. Ngunit kung ang isang tao ay naglingkod sa Diyos at kasama Niya sa lupa, makakaasa siyang makakasama rin Siya roon.

Ang buhay sa lupa ay ibinigay sa atin bilang paghahanda para sa kawalang-hanggan, at dito sa lupa tayo ang magpapasya kung ano O Ang mas mahalaga para sa amin ay iyon O bumubuo ng kahulugan at kagalakan ng ating buhay - ang kasiyahan ng mga hilig o buhay kasama ang Diyos. Ang Paraiso ay isang lugar ng espesyal na presensya ng Diyos, isang walang hanggang pakiramdam ng Diyos, at hindi pinipilit ng Diyos ang sinuman doon.

Ang Archpriest Vsevolod Chaplin ay nagbibigay ng isang halimbawa - isang pagkakatulad na nagpapahintulot sa amin na maunawaan ito: "Sa ikalawang araw ng Pasko ng Pagkabuhay 1990, si Bishop Alexander ng Kostroma ay nagsilbi sa unang serbisyo mula noong pag-uusig sa Ipatiev Monastery. Hanggang sa huling sandali, hindi malinaw kung magaganap ang serbisyo - ganyan ang pagtutol ng mga manggagawa sa museo...

Nang pumasok ang Obispo sa templo, ang mga manggagawa sa museo, sa pangunguna ng direktor, ay nakatayo sa vestibule na may galit na mga mukha, ang ilan ay may luha sa kanilang mga mata: "Nilapastangan ng mga pari ang templo ng sining..." Sa panahon ng prusisyon May hawak akong bowl ng holy water. At biglang sinabi sa akin ng obispo: "Pumunta tayo sa museo, pumunta tayo sa kanilang mga opisina!" Tara na. Malakas na sinabi ng Obispo: "Si Kristo ay nabuhay!" – at dinidilig ng banal na tubig ang mga manggagawa sa museo. Bilang tugon - mga mukha na baluktot sa galit. Malamang, sa parehong paraan, ang mga lumalaban sa Diyos, na tumawid sa linya ng kawalang-hanggan, ay tatanggi sa kanilang sarili na pumasok sa langit - ito ay magiging hindi mabata na masama para sa kanila doon."

Inaasahan namin na nasiyahan ka sa pagbabasa ng artikulo tungkol sa mga mortal na kasalanan sa Orthodoxy: isang listahan sa pagkakasunud-sunod at mga utos ng Diyos. Manatili sa amin sa portal ng komunikasyon at pagpapabuti ng sarili at basahin ang iba pang kapaki-pakinabang at kawili-wiling mga materyales sa paksang ito! Ang pinagmulan ng impormasyon para sa artikulong ito ay kinuha mula sa

Kung tatanungin mo ang isang tao: "Ano sa palagay mo ang pinakamasamang kasalanan?" – ang isa ay tatawaging pagpatay, isa pa – pagnanakaw, pangatlo – kakulitan, pang-apat – pagtataksil. Sa katunayan, ang pinakakakila-kilabot na kasalanan ay ang kawalan ng pananampalataya, at ito ay nagbubunga ng kahalayan, pagtataksil, pangangalunya, pagnanakaw, pagpatay, at iba pa.

Ang kasalanan ay hindi isang paglabag; ang isang paglabag ay bunga ng kasalanan, tulad ng isang ubo ay hindi isang sakit, ngunit ang kahihinatnan nito. Madalas na nangyayari na ang isang tao ay hindi pumatay ng sinuman, hindi nagnakaw, hindi nakagawa ng anumang kahalayan at samakatuwid ay nag-iisip ng mabuti sa kanyang sarili, ngunit hindi niya alam na ang kanyang kasalanan ay mas masahol pa sa pagpatay at mas masahol pa kaysa sa pagnanakaw, dahil siya ay nasa kanyang sarili. ang buhay ay dumadaan sa pinakamahalagang bagay.

Ang kawalan ng pananampalataya ay isang estado ng pag-iisip kapag ang isang tao ay hindi nakakaramdam ng Diyos. Ito ay nauugnay sa kawalan ng pasasalamat sa Diyos, at ito ay nakakaapekto hindi lamang sa mga taong ganap na itinatanggi ang pagkakaroon ng Diyos, kundi pati na rin ang bawat isa sa atin. Tulad ng anumang mortal na kasalanan, ang kawalan ng pananampalataya ay bumubulag sa isang tao. Kung tatanungin mo ang isang tao, sabihin, tungkol sa mas mataas na matematika, sasabihin niya: "Hindi ito ang aking paksa, wala akong naiintindihan tungkol dito." Kung magtatanong ka tungkol sa pagluluto, sasabihin niya: "Hindi ko alam kung paano magluto ng sopas, wala ito sa aking kakayahan." Ngunit pagdating sa pananampalataya, bawat isa ay may kanya-kanyang opinyon.

Ang isa ay nagsasaad: Sa tingin ko; isa pa: sa tingin ko. Sabi ng isa: hindi na kailangang magsagawa ng pag-aayuno. At isa pa: ang aking lola ay isang mananampalataya, at ginawa niya ito, kaya dapat nating gawin ito sa ganitong paraan. At lahat ay nagsisimulang humatol at humatol, bagaman sa karamihan ng mga kaso ay wala silang naiintindihan tungkol dito.

Bakit, kapag ang mga tanong ay tungkol sa pananampalataya, ang lahat ay laging gustong magpahayag ng kanilang opinyon? Bakit biglang nagiging eksperto ang mga tao sa mga bagay na ito? Bakit sigurado silang lahat ng nandito ay nakakaintindi, nakakaalam ng lahat? Dahil naniniwala ang lahat na naniniwala siya hanggang sa antas kung saan ito kinakailangan. Sa katunayan, ito ay hindi totoo sa lahat, at ito ay napakadaling i-verify. Sinasabi ng Ebanghelyo: “Kung mayroon kayong pananampalataya na kasing laki ng buto ng mustasa at sasabihin ninyo sa bundok na ito, Lumipat mula rito hanggang doon,” at lilipat ito. Kung hindi ito sinusunod, kung gayon walang pananampalataya kahit na kasing liit ng buto ng mustasa. Dahil ang isang tao ay nabulag, naniniwala siya na sapat na ang kanyang paniniwala, ngunit sa katunayan ay hindi niya magagawa ang kahit isang maliit na bagay tulad ng paglipat ng isang bundok, na maaaring ilipat kahit na walang pananampalataya. At lahat ng ating mga problema ay nangyayari dahil sa kawalan ng pananampalataya.

Nang lumakad ang Panginoon sa ibabaw ng tubig, si Pedro, na walang minahal sa mundo gaya ni Kristo, ay gustong lumapit sa Kanya at nagsabi: “Utosin mo ako, at ako ay pupunta sa Iyo.” Sinabi ng Panginoon: "Humayo ka." At lumakad din si Pedro sa ibabaw ng tubig, ngunit sa isang segundo ay natakot siya, nag-alinlangan at nagsimulang malunod at sumigaw: "Panginoon, iligtas mo ako, ako ay namamatay!" Una, tinipon niya ang lahat ng kanyang pananampalataya, at hangga't ito ay sapat, siya ay dumaan sa mas maraming, at pagkatapos, kapag ang "reserba" ay naubos, siya ay nagsimulang malunod.

Ganyan din kami. Sino sa atin ang hindi nakakaalam na may Diyos? Alam ng lahat. Sino ang hindi nakakaalam na dinirinig ng Diyos ang ating mga panalangin? Alam ng lahat. Ang Diyos ay Omniscient, at saan man tayo naroroon, naririnig Niya ang lahat ng mga salita na ating binibigkas. Alam natin na ang Panginoon ay mabuti. Maging sa Ebanghelyo ngayon ay may kumpirmasyon nito, at ang ating buong buhay ay nagpapakita kung gaano Siya kaawa sa atin. Ang sabi ng Panginoong Hesukristo, kung humingi ng tinapay ang ating anak, bibigyan ba talaga natin siya ng bato, o kung humingi siya ng isda, bibigyan natin siya ng ahas. Sino sa atin ang makakagawa nito? walang tao. Ngunit tayo ay masasamang tao. Magagawa ba talaga ito ng Panginoon, Sino ang mabuti?

Gayunpaman, kami ay nagmumura sa lahat ng oras, umuungol sa lahat ng oras, sa lahat ng oras na hindi kami sumasang-ayon sa isang bagay o iba pa. Sinasabi sa atin ng Panginoon na ang landas patungo sa Kaharian ng Langit ay nakasalalay sa maraming pagdurusa, ngunit hindi tayo naniniwala. Nais nating lahat na maging malusog, masaya, lahat tayo ay nais na maging maayos sa lupa. Sinabi ng Panginoon na ang sumusunod lamang sa Kanya at nagpapasan ng kanyang krus ang makakarating sa Kaharian ng Langit, ngunit muli itong hindi nababagay sa atin, muli nating iginigiit ang ating sarili, kahit na itinuturing nating mga mananampalataya. Puro theoretically, alam natin na ang Ebanghelyo ay naglalaman ng katotohanan, ngunit ang ating buong buhay ay sumasalungat dito. At madalas wala tayong takot sa Diyos, dahil nakakalimutan natin na laging nandiyan ang Panginoon, laging nakatingin sa atin. Kaya nga madali tayong magkasala, madaling magkondena, madali tayong maghangad ng masama sa isang tao, madaling mapabayaan, masaktan, masaktan.

Sa teoryang, alam natin na mayroong isang omnipresent na Diyos, ngunit ang ating puso ay malayo sa Kanya, hindi natin Siya nararamdaman, para sa atin na ang Diyos ay nasa isang lugar sa labas, sa walang katapusang kalawakan, at hindi Niya tayo nakikita o kilala. Kaya nga tayo nagkakasala, kaya hindi tayo sumasang-ayon sa Kanyang mga utos, inaangkin natin ang kalayaan ng iba, gusto nating gawing muli ang lahat sa sarili nating paraan, gusto nating baguhin ang ating buong buhay at gawin ito sa paraang nakikita nating angkop. Ngunit ito ay ganap na mali; Maaari lamang tayong magpakumbaba sa ibinibigay sa atin ng Panginoon, at magalak sa kabutihan at sa mga parusa na Kanyang ipinadala, dahil sa pamamagitan nito ay itinuturo Niya sa atin ang Kaharian ng Langit.

Ngunit hindi kami naniniwala sa Kanya - hindi kami naniniwala na hindi ka maaaring maging bastos, at samakatuwid kami ay bastos; Hindi kami naniniwala na hindi kami dapat mainis, at kami ay naiirita; Hindi kami naniniwala na hindi kami maiinggit, at madalas naming itinuon ang aming mga mata sa mga bagay ng ibang tao at inggit sa kapakanan ng ibang tao. At ang ilan ay nangahas na inggit sa mga espirituwal na regalo mula sa Diyos - ito ay karaniwang isang kakila-kilabot na kasalanan, dahil ang bawat isa ay tumatanggap mula sa Diyos kung ano ang maaari niyang dalhin.

Ang kawalan ng pananampalataya ay hindi lamang ang kalagayan ng mga tao na tumatanggi sa Diyos; ito ay tumagos nang malalim sa ating buhay. Samakatuwid, tayo ay madalas na nalulungkot, sa gulat, at hindi alam kung ano ang gagawin; tayo ay sinakal ng mga luha, ngunit ito ay hindi mga luha ng pagsisisi, hindi nila tayo nililinis mula sa kasalanan - ito ay mga luha ng kawalan ng pag-asa, dahil nakakalimutan natin na nakikita ng Panginoon ang lahat; kami ay nagagalit, kami ay nagbubulung-bulungan, kami ay nagagalit.

Bakit gusto nating pilitin ang lahat ng ating mga mahal sa buhay na magsimba, manalangin, at tumanggap ng komunyon? Mula sa kawalan ng pananampalataya, dahil nakakalimutan natin na gusto ng Diyos ang parehong bagay. Nakakalimutan natin na nais ng Diyos na ang bawat tao ay maligtas at nagmamalasakit sa lahat. Tila sa amin ay walang Diyos, na may isang bagay na nakasalalay sa amin, sa ilan sa aming mga pagsisikap - at nagsisimula kaming kumbinsihin, sabihin, ipaliwanag, ngunit pinalala lang namin ang mga bagay, dahil maaari lamang kaming madala sa Kaharian ng Langit. sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, at wala kami roon. Samakatuwid, iniinis lamang natin ang mga tao, kumakapit sa kanila, dinadala sila, pinapahirapan sila, at sa ilalim ng isang mabuting dahilan ay ginagawa natin ang kanilang buhay sa impiyerno.

Nilalabag natin ang mahalagang regalo na ibinibigay sa tao - ang regalo ng kalayaan. Sa pamamagitan ng aming mga pag-aangkin, sa pamamagitan ng katotohanan na gusto naming gawing muli ang bawat isa sa aming sariling imahe at pagkakahawig, at hindi sa imahe ng Diyos, inaangkin namin ang kalayaan ng iba at sinusubukang pilitin ang lahat na mag-isip sa paraang iniisip namin ang aming sarili, ngunit ito ay imposible. Ang katotohanan ay maaaring ibunyag sa isang tao kung siya ay nagtanong tungkol dito, kung nais niyang malaman ito, ngunit palagi naming ipinapataw ito. Walang pagpapakumbaba sa gawaing ito, at dahil walang pagpapakumbaba, nangangahulugan ito na walang biyaya ng Banal na Espiritu. At kung wala ang biyaya ng Banal na Espiritu ay walang resulta, o sa halip, magkakaroon, ngunit ang kabaligtaran.

At ganyan ito sa lahat ng bagay. At ang dahilan ay hindi paniniwala sa Diyos, hindi paniniwala sa Diyos, sa Kanyang mabuting Providence, sa katotohanan na ang Diyos ay pag-ibig, na nais Niyang iligtas ang lahat. Dahil kung naniniwala tayo sa Kanya, hindi natin gagawin ito, hihingi lang tayo. Bakit lalaking naglalakad sa ilang lola, sa isang manggagamot? Dahil hindi siya naniniwala sa Diyos o sa Simbahan, hindi siya naniniwala sa kapangyarihan ng biyaya. Una, malalampasan niya ang lahat ng mga mangkukulam, mangkukulam, saykiko, at kung walang makakatulong, mabuti, pagkatapos ay bumaling siya sa Diyos: marahil siya ay tumulong. At ang pinaka-kamangha-manghang bagay ay nakakatulong ito.

Kung ang isang tao ay nagpabaya sa amin sa lahat ng oras, at pagkatapos ay nagsimulang humingi sa amin ng isang bagay, sasabihin namin: alam mo, hindi ito mabuti, tinatrato mo ako nang masama sa buong buhay ko, at ngayon ay pumunta ka upang tanungin ako? Ngunit ang Panginoon ay mahabagin, ang Panginoon ay maamo, ang Panginoon ay mapagpakumbaba. Samakatuwid, anuman ang mga landas o daan na tatahakin ng isang tao, anuman ang kanyang mga kabalbalan, ngunit kung siya ay bumaling sa Diyos mula sa puso, sa huli, gaya ng sinasabi nila, ang pinakamasamang wakas - ang Panginoon ay tumutulong din dito, dahil Siya lamang naghihintay sa ating panalangin.

Archpriest Dimitry Smirnov

Sinabi ng Panginoon: "Anumang hingin ninyo sa Ama sa Aking pangalan, ibibigay niya sa inyo," ngunit hindi kami naniniwala. Hindi kami naniniwala sa aming panalangin, o sa katotohanan na pinakikinggan kami ng Diyos - hindi kami naniniwala sa anumang bagay. Kaya nga walang laman ang lahat para sa atin, kaya nga parang hindi natutupad ang ating panalangin, hindi lang nito kayang ilipat ang isang bundok, ngunit hindi nito kayang pamahalaan ang anumang bagay.

Kung talagang naniniwala tayo sa Diyos, magagabayan natin ang sinumang tao sa totoong landas. At posible na idirekta ang isa sa totoong landas nang eksakto sa pamamagitan ng panalangin, dahil ito ay nagpapakita ng pagmamahal sa isang tao. Ang panalangin sa harap ng Diyos ay isang lihim, at walang karahasan dito, mayroon lamang isang kahilingan: Panginoon, gabayan, tulungan, pagalingin, iligtas.

Kung kumilos tayo sa ganitong paraan, makakamit natin ang mas malaking tagumpay. At lahat tayo ay umaasa para sa mga pag-uusap, para sa katotohanan na kahit papaano ay mapapamahalaan natin ang ating sarili, na mag-iipon tayo ng isang bagay na tulad nito para sa ilang araw ng tag-ulan. Ang mga naghihintay ng tag-ulan ay tiyak na magkakaroon nito. Kung wala ang Diyos, wala ka pa ring makakamit, kaya sinabi ng Panginoon: "Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos, at lahat ng iba pa ay idaragdag sa iyo." Pero hindi rin kami naniniwala diyan. Ang ating buhay ay hindi nakatuon sa Kaharian ng Diyos, ito ay higit na nakatuon sa mga tao, sa mga relasyon ng tao, sa kung paano pagbutihin ang lahat ng bagay dito. Nais nating masiyahan ang ating sariling pagmamataas, ang ating sariling kawalang-kabuluhan, ang ating sariling ambisyon. Kung tayo ay nagsusumikap para sa Kaharian ng Langit, tayo ay magagalak kapag tayo ay inaapi, kapag tayo ay nasaktan, dahil ito ay nakakatulong sa ating pagpasok sa Kaharian ng Langit. Magagalak kami sa sakit, ngunit kami ay nagbubulung-bulungan at natatakot. Tayo ay natatakot sa kamatayan, sinusubukan nating lahat na pahabain ang ating pag-iral, ngunit muli hindi para sa kapakanan ng Panginoon, hindi para sa kapakanan ng pagsisisi, ngunit dahil sa ating sariling kawalan ng pananampalataya, dahil sa takot.

Ang kasalanan ng kawalan ng pananampalataya ay tumagos nang napakalalim sa atin, at dapat nating labanan ito nang husto. Mayroong ganoong ekspresyon - "feat of faith", dahil ang pananampalataya lamang ang makapagpapakilos sa isang tao na gumawa ng isang bagay na totoo. At kung sa tuwing may ganitong sitwasyon sa ating buhay ay makakilos tayo sa banal na paraan at makakilos tayo sa paraang makatao, kung sa tuwing matapang tayong kumilos alinsunod sa ating pananampalataya, lalago ang ating pananampalataya, ito ay lalakas. .

Archpriest Dimitry Smirnov