JUDOVSTVO

Judaizem, judovstvo (starogrško Ἰουδαϊσμός), “ judovska vera"(iz imena Judovega plemena, ki je dalo ime Judovemu kraljestvu, nato pa je od obdobja drugega templja (516 pr. n. št. - 70 n. št.) postalo splošno ime judovskega ljudstva - hebrejščina יהודה‎) - verski, nacionalni in etični pogled na svet judovskega ljudstva, ena najstarejših monoteističnih religij človeštva.

V večini jezikov sta pojma »Jud« in »Judej« označena z enim izrazom in se v pogovoru ne razlikujeta, kar ustreza razlagi judovstva s strani samega judovstva.

V sodobnem ruskem jeziku obstaja delitev pojmov "Jud" in "Jud", ki označujeta narodnost Judov in versko komponento judovstva, ki izvira iz grškega jezika in kulture. IN angleški jezik obstaja beseda judaic (judovski, judovski), ki izhaja iz grške Ioudaios – širšega pojma kot Judje.

Po mnenju zgodovinarjev je do 7. stol. pr. n. št. Judje so imeli drugo vero. Pokličejo jo Hebrejska religija . Nastala je v 11. stoletju. pr. n. št. skupaj z nastankom razredov in države med judovskim ljudstvom. Stara hebrejska vera je bila, tako kot vse druge nacionalne religije, politeistična. Zgodovinarji menijo, da so se monoteistične ideje med Judi oblikovale v religijo šele v 7. stoletju. pr. n. št. med vladavino kralja Josiaha v Judeji (južna Palestina). Po mnenju zgodovinarjev je iz virov znano ne samo stoletje, ampak tudi leto začetka prehoda Judov iz hebrejske vere v judovstvo. Bilo je 621 pr. Letos je Judov kralj Josiah izdal odlok, s katerim je prepovedal čaščenje vseh bogov razen enega. Oblasti so začele odločno uničevati sledi politeizma: uničene so bile podobe drugih bogov; njim posvečena svetišča so bila uničena; Judje, ki so žrtvovali drugim bogovom, so bili strogo kaznovani, vključno s smrtjo.

Po mnenju zgodovinarjev so Judje tega edinega Boga imenovali z imenom Jahve (»Obstoječi«, »Obstoječi«). Kulturniki menijo, da je nemogoče trditi, da je bilo Bogu ime Jahve, kajti če so ljudje tistega daljnega časa poznali ime Boga, potem današnja generacija ljudi zaradi določenega zgodovinskega razloga ne pozna njegovega imena.

Mednarodni imenik »Religije sveta« navaja, da je bilo leta 1993 na svetu 20 milijonov Judov, vendar je ta številka očitno nezanesljiva, saj številni drugi viri kažejo, da v letih 1995–1996 ni bilo več kot 14 milijonov Judov. Judje seveda niso bili Judje v dveh državah sveta: v ZDA 40 odstotkov, v Izraelu pa 30. Francija in Rusija - po 4,5 odstotka, Anglija in Kanada - po 2 odstotka. Skupaj v teh šestih državah sveta živi 83 odstotkov Judov.

V judovstvu obstajajo štiri apoene.

Glavni apoen - ortodoksni judovstvo .

Ortodoksni judovstvo (iz starogrške ὀρθοδοξία - dobesedno »pravilno mnenje«) je splošno ime gibanj v judovstvu, katerih privrženci so nadaljevalci klasična oblika judovska vera. Ortodoksni judovstvo meni, da je obvezno spoštovanje judovskega verskega zakona (Halaha), kot je zapisano v Talmudu in kodificirano v Shulchan Aruch. V ortodoksnem judovstvu je več smeri - litvanščina, hasidizem različnih vrst, modernistični ortodoksni judaizem (iz angleščine Modern Ortodoksni Judaism), verski sionizem. Skupno število sledilcev je več kot 4 milijone ljudi.

Litvaks. Predstavniki najbolj klasične smeri v aškenaški veji sodobnega judovstva. Imenujejo se Litvaki, saj so bila njihova glavna duhovna središča - ješive - do druge svetovne vojne predvsem v Litvi (Litva ali natančneje Veliko vojvodstvo Litva je vključevala ozemlja sodobne Litve, Belorusije, Poljske in Ukrajine) . »Litovska šola« se je kronološko pojavila pred hasidizmom in verskim cionizmom. Litvaki so privrženci vilenskega Gaona (rabin Eliyahu ben Shloime Zalman), velikega judovskega talmudskega učenjaka. Z njegovim blagoslovom je bila v Voložinu ustanovljena prva moderna ješiva ​​Litvak. V Rusiji so Litvaki člani KEROOR (Kongres judovskih verskih skupnosti in organizacij Rusije). Ugledni rabini, učenjaki in javne osebnosti, ki pripada gibanju Litvak: Rabbi Yisroel Meir HaKohen (Chafetz Chaim), Rav Shach.

hasidizem. Hasidizem izvira iz Poljske l začetku XVIII stoletja. Hasidi so povsod, kjer so Judje. Beseda "Hasid" pomeni "pobožen", "vzoren", "zgleden". Hasidi zahtevajo od svojih sledilcev " goreča molitev«, tj. glasna molitev s solzami v očeh. Trenutno so centri hasidizma v Izraelu, ZDA, Veliki Britaniji in Belgiji.

pravoslavni modernizem. Ortodoksni modernizem se drži vseh načel ortodoksnega judovstva, ki jih povezuje s sodobno kulturo in civilizacijo ter z verskim razumevanjem cionizma. V Izraelu je med njegovimi privrženci več kot polovica ortodoksnega judovskega prebivalstva. V 19. stoletju sta začetne oblike »modernega pravoslavja« ustvarila rabina Azriel Hildesheimer (1820-1899) in Shimshon-Raphael Hirsch (1808-1888), ki sta razglasila načelo Tore ve derech eretz - harmonična kombinacija Tora z okoliškim (modernim) svetom.

Verski cionizem. Drugo smer »sodobnega pravoslavja« - verski cionizem - je leta 1850 ustvaril rav Tzvi Kalisher, nato pa ga je na začetku 20. stoletja razvil rav Avraham Yitzchak Kook. V drugi polovici 20. stoletja glavni ideologi rek. Zvi Yehuda Kuk (Izrael) in R. Yosef-Dov Soloveitchik (ZDA). Sedanji vidni predstavniki: r. Abraham Shapira (umrl 2007), r. Eliezer Berkovich (umrl 1992), r. Mordechai Elon, r. Shlomo Riskin, roj. Yehuda Amital, r. Aaron Lichtenstein, r. Uri Šerki, roj. Šlomo Aviner. V rusko govoreči judovski skupnosti načelom sodobnega pravoslavja sledi organizacija Mahanaim, ki jo vodita Zeev Dashevsky in Pinchas Polonsky.

Konservativno (tradicionalno) judovstvo . Moderno gibanje v judovstvu je nastalo sredi 19. stoletja v Nemčiji, prve organizirane oblike so se oblikovale v začetku 20. stoletja v ZDA.

Reformni (progresivni) judovstvo . Reformni judovstvo je nastalo l začetku XIX stoletju v Nemčiji na podlagi idej racionalizma in spreminjanja sistema zapovedi - ohranjanje »etičnih« zapovedi ob opuščanju »obrednih« zapovedi. Progresivno judovsko gibanje je liberalno gibanje znotraj judovstva. Progresivno (moderno) judovstvo verjame, da se judovska tradicija nenehno razvija, z vsako novo generacijo dobiva nov pomen in novo vsebino. Progresivno judovstvo si prizadeva za prenovo in reformo verskih praks v duhu modernosti. Progresivno judovsko gibanje meni, da nadaljuje delo izraelskih prerokov in sledi poti pravičnosti, usmiljenja in spoštovanja do bližnjega. Progresivno judovsko gibanje skuša povezati sodobno življenje z judovskimi nauki; njeni podporniki so prepričani, da na prelomu tisočletja judovske tradicije in judovska izobrazba niso izgubili na pomenu. Progresivni judovstvo, ki je nastalo pred približno 200 leti v Evropi, ima danes več kot milijon pripadnikov, ki živijo na 5 celinah v 36 državah.

Rekonstrukcijski judovstvo . Gibanje, ki temelji na idejah rabina Mordechaia Kaplana o judovstvu kot civilizaciji.

Glavne značilnosti

1. Judovstvo je oznanjalo monoteizem, poglobljeno z naukom o stvarjenju človeka od Boga po svoji podobi in podobnosti – posledica tega je božja ljubezen do človeka, božja želja pomagati človeku in zaupanje v končno zmago dobrega. Ta nauk je dal in še poraja najgloblja filozofska in verska spoznanja, globino svoje vsebine skozi stoletja razkriva iz vedno novih zornih kotov.

2. Koncept Boga kot absolutno Popolnega, ne le absolutnega Razuma in Vsemogočnosti, ampak tudi vira Dobrote, Ljubezni in Pravičnosti, ki v odnosu do človeka ne deluje samo kot Stvarnik, ampak tudi kot Oče.

3. Koncept življenja kot dialoga med Bogom in človekom, ki poteka tako na ravni posameznika kot na ravni ljudstva (izkaz Previdnosti v nacionalni zgodovini) in na ravni »vsega človeštva kot enotne celote«. .”

4. Nauk o absolutni vrednosti Človeka (tako posameznika kot ljudstev in tudi vsega človeštva kot celote) – kot nesmrtnega duhovnega bitja, ki ga je Bog ustvaril po svoji podobi in podobnosti, nauk o idealnem namenu človeka, ki sestoji iz neskončnega, celovitega, duhovnega napredka.

5. Nauk o enakosti vseh ljudi v njihovem odnosu do Boga: vsak človek je Božji sin, pot do popolnosti v smeri zedinjenja z Bogom je odprta vsakomur, vsem ljudem so dana sredstva za dosego te usode - svobodna volja in božja pomoč.

6. Hkrati ima judovsko ljudstvo posebno Poslanstvo (to je Izbranost), ki je posredovati te Božje resnice človeštvu in s tem pomagati človeštvu, da se približa Bogu. Da bi izpolnil to nalogo, je Bog z judovskim ljudstvom sklenil zavezo in jim dal zapovedi. Božanska zaveza je nepreklicna; in judovskemu ljudstvu vsiljuje več visoka stopnja odgovornost.

7. Judaizem vabi vse ljudi in narode (ne-Jude), da sprejmejo potrebni minimum moralnih obveznosti, ki jih vsemu človeštvu nalaga Tora: medtem ko se od Judov zahteva, da spoštujejo vseh 613 mitzvot, izvlečenih iz Petoknjižja, se šteje, da je Ne-Jud udeleženec zaveze, ki jo je Bog sklenil z Noetom (Gen.9:9), je dolžan izpolniti le sedem zakonov Noetovih sinov. Hkrati se judovstvo načeloma ne ukvarja z misijonarskimi dejavnostmi, torej ne teži k prozelitizmu (v hebrejščini giyur) in je nacionalna vera judovskega ljudstva.

8. Nauk o popolni prevladi duhovnega principa nad materijo, a hkrati tudi o duhovni vrednosti materialnega sveta: Bog je brezpogojni Gospodar materije, kot njen Stvarnik: in človeku je dal oblast nad materialnim. svetu, da bi uresničil svoje skozi materialno telo in v materialnem svetu idealno destinacijo;

9. Nauk o prihodu Mesije (Mesija, beseda izhaja iz hebrejščine מָשִׁיחַ‎, »maziljenec«, to je kralj), ko bodo »prekovali svoje meče v lemeže in svoje sulice v srpe; Narod ne bo dvignil meča nad narod, niti se ne bodo več učili vojskovanja ... in vsa zemlja bo napolnjena s spoznanjem Gospoda« (Iz 2,4). (Mashiach je kralj, neposredni potomec kralja Davida in naj bi ga po judovskem izročilu za kralja pomazilil prerok Elija (Eliyahu), ki je bil živ vzet v nebesa).

10. Nauk o vstajenju mrtvih ob koncu dni (eshatologija), to je prepričanje, da bodo mrtvi ob določenem času oživljeni v mesu in bodo ponovno živeli na zemlji. Mnogi judovski preroki so govorili o vstajenju od mrtvih, kot na primer Ezekiel (Yehezkel), Daniel (Daniel) itd. Torej, prerok Daniel o tem pravi naslednje: »In mnogi izmed tistih, ki spijo v prahu zemlje, bodo prebudite nekatere v večno življenje, druge v sramoto in sramoto« (Dan 12,2).

V dogmi judovstva je osem glavnih načel. To so nauki:

O svetih knjigah

O nadnaravnih bitjih

O Mashiachu (Mesija),

O prerokih

O posmrtno življenje,

O prepovedi hrane

Glede sobote.

Svete knjige

Svete knjige Judovstvo lahko razdelimo v tri skupine.

Prva skupina vključuje en zvezek knjige, ki se imenuje beseda Tora(prevedeno iz hebrejščine kot "Zakon").

Druga skupina spet vključuje samo en knjižni zvezek: Tanah.

Tretja skupina vključuje določeno število zvezkov (in vsak zvezek vsebuje določeno število del). Ta zbirka svetih knjig se imenuje beseda Talmud("Študij").

Tora- najpomembnejša, najbolj cenjena knjiga v judovstvu. Vsi izvodi Tore od antičnih časov do danes so napisani ročno na usnje. Tora se hrani v sinagogah (kot jim pravijo danes bogoslužne hiše Judje) v posebni omari. Pred začetkom bogoslužja vsi rabini v vseh državah sveta poljubijo Toro. Za njen nastanek se teologi zahvaljujejo Bogu in preroku Mojzesu. Verjamejo, da je Bog dal Toro ljudem po Mojzesu. Nekatere knjige pravijo, da Mojzes velja za avtorja Tore. Kar zadeva zgodovinarje, menijo, da so Toro napisali samo ljudje in je začela nastajati v 13. stoletju. pr. n. št.

Tora je en knjižni zvezek, vendar je sestavljena iz petih knjižnih del. Tora je napisana v hebrejščini in v tem jeziku imajo knjige Tore naslednja imena. Prvi: Bereshit (v prevodu - "Na začetku") Drugi: Veelle Shemot ("In to so imena"). Tretji: Vayikra (»In poklical je«) Četrti: Bemidbar (»V puščavi«). Peto: Elle-gadebarim ("In to so besede").

Tanah- to je en knjižni zvezek, ki je sestavljen iz štiriindvajsetih knjižnih del. In teh štiriindvajset knjig je razdeljenih na tri dele in vsak del ima svoj naslov. Prvi del Tanaha vključuje pet knjig in ta del se imenuje Tora. Prva sveta knjiga, ki se imenuje Tora, je tudi sestavni del druga sveta knjiga, ki se imenuje Tanah. Drugi del - Neviim ("Preroki") - vključuje sedem knjig, tretji - Khtuvim ("Sveti spisi") - vključuje dvanajst knjig.

Talmud- to je več zvezkov knjig. Izvirnik (napisan delno v hebrejščini, delno v aramejščini), ponovno objavljen v našem času, obsega 19 zvezkov. Vsi zvezki Talmuda so razdeljeni na tri dele:

2. Palestinska Gemara,

3. Babilonska Gemara.

V skladu z glavno idejo tega učenja bi morali verniki spoštovati preroke. Preroki so ljudje, ki jim je Bog dal nalogo in priložnost, da ljudem oznanjajo resnico. In resnica, ki so jo oznanjali, je imela dva glavna dela: resnico o pravilni veri (kako verovati v Boga) in resnico o pravo življenje(kako živeti). Še posebej v resnici o pravi veri pomemben element(delno) je bila zgodba o tem, kaj ljudi čaka v prihodnosti. Tanakh omenja 78 prerokov in 7 prerokinj. Čaščenje prerokov se v judovstvu izraža v obliki spoštljivega pogovora o njih v pridigah in v vsakdanjem življenju. Med vsemi preroki izstopata dva velika: Elija in Mojzes. Ti preroki so čaščeni tudi v obliki posebnih obrednih dejanj med verskim praznikom pashe.

Teologi verjamejo, da je Elija živel v 9. stoletju. pr. n. št. Kot prerok je oznanjal resnico, poleg tega pa naredil vrsto čudežev. Ko je Ilja živel v hiši revne vdove, je v njeni hiši čudežno obnovil zalogo moke in masla. Elija je obudil sina te uboge vdove. Trikrat se je po njegovih molitvah ogenj spustil z neba na zemljo. Vode reke Jordan je razdelil na dva dela in skupaj s svojim spremljevalcem in učencem Elizejem šel skozi reko po suhem kraju. Vsi ti čudeži so opisani v Tanahu. Zaradi posebnih zaslug Bogu je bil Elija živ vzet v nebesa. V teologiji (tako judovski kot krščanski) obstajata dva odgovora na vprašanje, kdaj je Mojzes živel: 1/ v 15. st. pr. n. št. in 2/ v 13. stol. pr. n. št. Zagovorniki judovstva verjamejo, da je ena od velikih Mojzesovih zaslug Judom in vsemu človeštvu ta, da je Bog po njem ljudem dal Toro. Toda Mojzes ima tudi drugo veliko službo judovskemu ljudstvu. Verjame se, da je Bog po Mojzesu izpeljal judovsko ljudstvo iz egipčanskega ujetništva. Bog je Mojzesu dal navodila in Mojzes je po teh navodilih odpeljal Jude v Palestino. V spomin na ta dogodek se praznuje judovska pasha.

judovska pasha praznovali 8 dni. Glavni dan praznika je prvi. In glavni način praznovanja je praznična družinska večerja, ki se imenuje beseda "Seder" ("vrstni red"). Med sederjem vsako leto najmlajši od otrok (seveda, če zna govoriti in razume pomen dogajanja) povpraša najstarejšega člana družine o pomenu praznika pashe. In vsako leto najstarejši član družine pripoveduje prisotnim o tem, kako je Bog po Mojzesu izpeljal Jude iz Egipta.

Vse religije razredne družbe imajo nauke o duši. V judovstvu je več glavnih točk. Duša je nadnaravni del človeka. Ta odgovor pomeni, da duša za razliko od telesa ni podvržena naravnim zakonom. Duša ni odvisna od telesa; lahko obstaja brez telesa. Duša obstaja kot celostna tvorba ali kot skupek najmanjših delcev, dušo vsakega človeka je ustvaril Bog. Tudi duša je nesmrtna in med spanjem Bog duše vseh ljudi začasno vzame v nebesa. Zjutraj nekaterim Bog vrne duše, drugim ne. Ljudje, ki jim ne vrne duše, umrejo v spanju. Zato se Judje, ko so vstali iz spanja, v posebni molitvi zahvalijo Gospodu, da jim je vrnil duše. Vse druge religije verjamejo, da je duša v njegovem telesu, dokler je človek živ.

Nauk o posmrtnem življenju v judovstvu se je sčasoma spremenil. Lahko govorimo o tri možnosti naukov o posmrtnem življenju, ki so se zaporedno zamenjala.

Prva možnost je potekala od časa nastanka judovstva do časa pojava prvih knjig Talmuda. V tem času so Judje mislili, da gredo duše vseh ljudi - tako pravičnih kot grešnikov - v isto posmrtno življenje, ki so ga imenovali beseda "šeol" (prevod besede ni znan). brez blaženosti, brez muk. V šeolu so duše vseh mrtvih čakale na prihod mesije in odločitev o njihovi usodi. Po prihodu mesije so pravični prejeli nagrado v obliki nagrade. srečno življenje na prenovljeni zemlji.

Druga različica doktrine o posmrtnem življenju je obstajala od časa nastanka Talmuda do druge polovice našega stoletja. V tej različici je bila vsebina knjig Talmuda razložena na naslednji način. Da bi prejeli nagrado, vam ni treba čakati na Mesijo: duše pravičnih je Bog takoj po ločitvi od svojih teles poslal v nebeški raj ("Gan Eden"), grešnike pa v pekel Besedi »Šeol« in »Gehena« sta bili uporabljeni za označevanje pekla (»Gehena« je bilo ime doline v bližini Jeruzalema. Ta beseda se je prenesla tudi v ime kraj mučenja duše po smrti njenega telesa.) Hkrati je veljalo, da gredo judovski Judje v pekel le za nekaj časa, Judje pa so hudobni in ljudje drugih narodnosti (imenovali so jih "goyim") za vedno.

Tretja možnost je podana v številnih delih sodobnih teologov. V primerjavi z drugo možnostjo ima tretja le eno spremembo v razumevanju slike posmrtnega življenja. Toda ta sprememba je zelo pomembna. Nebeško nagrado po mnenju številnih teologov lahko prejmejo ne le judovski Judje, ampak tudi ljudje drugih narodnosti in z drugačnim svetovnim nazorom. Poleg tega je Judom težje zaslužiti nebeške nagrade kot Nejudom. Ljudje drugih narodnosti morajo voditi le moralen življenjski slog in zaslužili si bodo živeti v raju. Judje se morajo ne samo obnašati moralno, ampak tudi upoštevati vse čisto verske zahteve, ki jih judovstvo nalaga judovskim vernikom.

Judje morajo upoštevati določene prepovedi glede prehrane. Največji med njimi so trije. Prvič, ne morejo jesti mesa tistih živali, ki so v Tori imenovane nečiste. Seznam nečistih živali na podlagi preučevanja Tore sestavljajo rabini. Vključuje zlasti prašiče, zajce, konje, kamele, rake, jastoge, ostrige, kozice itd. Drugič, prepovedano jim je jesti kri. Zato lahko jeste samo meso brez krvi. Takšno meso se imenuje "kosher" ("kosher" je prevedeno iz hebrejščine kot "primerno", "pravilno"). Tretjič, prepovedano je sočasno jesti meso in mlečne izdelke (na primer cmoke s kislo smetano). Če so Judje sprva jedli mlečno hrano, potem bi morali pred jedjo mesa bodisi izpirati usta ali jesti nekaj nevtralnega (na primer kos kruha). Če so najprej jedli mesno hrano, morajo pred mlečno hrano narediti vsaj triurni odmor. V Izraelu imajo menze dve okenci za strežbo hrane: eno za meso in eno za mlečne izdelke.

Judovstvo je vera majhnega, a nadarjenega ljudstva, ki je pomembno prispevalo k zgodovinskemu napredku. In že zaradi tega si narodna vera tega ljudstva zasluži spoštovanje.

Judovstvo je bilo pomemben ideološki vir za dve največji religiji na svetu – krščanstvo in islam. Za kristjane sta postali sveti tudi dve glavni sveti knjigi judovstva - Tora in Tanah. Mnoge ideje iz teh knjig so bile ponovljene v sveti knjigi muslimanov - Koran. Tora in Tanah sta dala zagon razvoju svetovne umetniške kulture, zato bi moral kulturni človek vedeti, kaj je judovstvo.

Simboli

V pomembnem smislu imajo molitev Shema ter spoštovanje šabata in kašruta, nošenje kipe (pokrivala) v judovstvu simboličen pomen.

Starejši simbol judovstva je dvorec s sedmimi kraki (Menorah), ki je po Svetem pismu in izročilu stal v tabernaklju in jeruzalemskem templju. Dve pravokotni tabli z zaobljenim zgornjim robom, ki se nahajata ena poleg druge, sta tudi simbol judovstva, ki ju pogosto najdemo v okraskih in dekoracijah sinagog. Včasih je na ploščah vgraviranih 10 zapovedi v polni ali skrajšani obliki ali pa prvih 10 črk hebrejske abecede, ki služijo za simbolično oštevilčenje zapovedi. Sveto pismo opisuje tudi prapore vsakega od 12 plemen. Ker tradicionalno velja, da sodobni Judje večinoma izvirajo iz plemena Juda in Judovega kraljestva, ki je obstajalo na njegovem ozemlju, je lev - simbol tega plemena - tudi eden od simbolov judovstva. Včasih je lev upodobljen s kraljevim žezlom - simbolom kraljeve moči, ki jo je praoče Jakob v svoji prerokbi podaril temu plemenu (1 Mz 49,10). Na obeh straneh plošč sta tudi podobi dveh levov, ki stojita »čuvata zapovedi«.

Menora

Eden od zunanjih simbolov judovstva od 19. stoletja je šesterokraki Davidova zvezda.

Menora (hebrejsko מְנוֹרָה - menorah, lit. "svetilka") - zlata sedemcevna svetilka (sedemkraki svečnik), ki je bila po Svetem pismu v shodnem šotoru med potepanjem Judov po puščavi, in nato v jeruzalemskem templju, do uničenja drugega templja. Je eden najstarejših simbolov judovstva in judovskih verskih atributov. Trenutno je podoba menore (poleg Magen Davida) postala najpogostejši nacionalni in verski judovski simbol. Menora je upodobljena tudi na grbu države Izrael.

Po mnenju izraelskih raziskovalcev Ephraim in Chana HaReuveni:

»Starodavni judovski viri, kot je babilonski Talmud, kažejo na neposredno povezavo med menoro in določena vrsta rastline. Pravzaprav obstaja rastlina, ki izvira iz dežele Izrael in je presenetljivo podobna menori, čeprav nima vedno sedmih vej. To je rod žajblja (salvia), ki se v hebrejščini imenuje Moriah. Različne vrste Ta rastlina raste v vseh državah sveta, vendar nekatere njene divje sorte, ki rastejo v Izraelu, zelo jasno spominjajo na menoro.

V botanični literaturi v Izraelu je za to rastlino sprejeto sirsko ime - marva (Salvia Hierosolymitana).

Menora je imela sedem vej, ki so se končale s sedmimi svetilkami, okrašenimi v obliki zlatih cvetov. Izraelski raziskovalec Uri Ophir meni, da so bili to cvetovi bele lilije (Lilium candidum), ki ima obliko Magen Davida (Davidove zvezde). Glej številko 6.

Egregor judovstva

FOROWN - Svet Egregorjev Cerkva.
Nastanejo iz temnih eteričnih sevanj množice človeštva, ki jih prinaša vsaka Duša, ki ni dosegla pravičnosti, mešajoč se s svojimi verskimi stanji: iz posvetnih misli, materialnih interesov, strastnih stanj. Egregorji Cerkva potrebujejo preproste verujoče posameznike, da nahranijo svoje lastne energije.
Dva vala gresta do in od egregorjev: eden hrani egregor, drugi pa oddaja energijo. Na vsakem verskem templju sta dva lijaka: dovodni in sprejemni.
Verski egregorji zagotavljajo zaščito na subtilnih ravninah. Za vstop pod zaščito verskega Egregorja je potrebno opraviti posebno iniciacijo (iniciacija je iniciacija, obred prostovoljnega sprejema osebe k adeptom, privržencem katerega koli duhovnega učenja) in nato upoštevati posebna predpisana pravila obnašanja. verniku določene vere.
Verski egregorji si prizadevajo zajeti vse vidike človeškega življenja od rojstva do smrti.

- Judovstvo- Element Ogenj.

Simboli uglašenosti z Egregorjem judovstva

Farizeji in saduceji, najbolj vneti privrženci judovske vere, so neumorno skrbeli, da so Judje dosledno upoštevali vsa verska pravila in prepovedi. To je bil smisel njihovega obstoja.

Nebeška dežela judovstva

Zatomis po Daniilu Andreevu - najvišje plasti vseh metakultur človeštva, njihove nebeške države, podpora vodilnih sil, bivališča sinklitov (nebeške družbe razsvetljenih). človeških duš).
Prostor je tam 4-dimenzionalno, vendar se vsak Zatomis razlikuje po svojem številu časovnih koordinat.

N ICHORD - Zatomis judovske metakulture, spodnja plast Izraelovega sinklita.
Ustanovitelj Nihorda je bil veliki človek-duh Abraham. Starodavni učitelji judovstva so bili vključeni v demiurg tega nadljudstva, vendar so čistost te vključenosti ovirali najprej spontani vplivi, povezani z »genius loci« gore Sinaj, nato pa judovski Witzraor. Kljub temu je treba pod Jazom svetopisemskih knjig videti Najvišjega. Monoteizacija je bila nujna za vse človeštvo kot zemlja, brez katere v Enrofu ni bilo mogoče uresničiti Kristusove naloge. Uvedba ideje o monoteizmu v zavest ljudi je bila dosežena za ceno ogromnega truda, ki je Nihorda izčrpal za za dolgo časa. Od tod ne vedno zmagovit boj proti demonskim silam in tragičnosti judovske zgodovine. V stoletju, ki se je končalo z Jezusovim življenjem in smrtjo, je bilo to geografsko majhno območje prizorišče najbolj intenzivnega boja med silami Gagtungra in božanskimi silami. Nekaj ​​več podrobnosti o tem bo povedano drugje. Kristusovo vstajenje je bilo v Nihordu pozdravljeno z velikim veseljem: odnos judovskega sinklita do planetarnega Logosa je enak kot v drugih zatomisih; drugega ne more biti. A tiste, ki vstopijo v Nihord, pred tem v Olirni čaka odkritje Kristusove resnice, ki je na zemlji niso razumeli – neverjetno odkritje, ki ga mnogi še dolgo ne morejo razumeti. Smrt Jeruzalema in judovskega kraljestva se je v Nihordu odražala z žalostjo, a z zavestjo logike dogajanja: nič drugega se ni moglo zgoditi agresivnemu, a šibkemu judovskemu Witzraorju, potem ko se je spustil v nepomirljiv boj z demiurgom superljudi v letih Kristusovega oznanjevanja na zemlji. Po dokončnem porazu Judov pod Hadrijanom ni bilo več judovskih Witzraorjev. Toda za Witzraorjem je obstajala še ena, bolj strašna demonska hierarhija - zlobnik Gagtungra, pravi tekmec demiurga; še naprej je vplival na judovstvo v dobi razpršitve. Srednjeveški judovstvo sta še naprej oblikovala dva polarna vpliva: ta demon in Nichord. Zdaj se Nihord dopolnjuje z zelo majhnim številom novih bratov, ki pa vstopajo v svetove razsvetljenstva prav skozi judovstvo. Obnova države Izrael v 20. stoletju nima nobene zveze z Nihordom; tempelj, ki ga obnavljajo, je gledališka predstava, nič drugega. Novi izraelski Witzraor ni nastal, a podobno vlogo ima eno od bitij, o katerih bomo govorili v poglavju o egregorjih; je pod najmočnejšim vplivom glavnega gnezda demonskih sil.
- Eterična katedrala- Tretji Salomonov tempelj.
Emblem : zgradba v obliki šotora (Tabernakelj zaveze), obdana z drevesi z ogromnimi rdečimi sadeži (Obljubljena dežela, ki čaka te ljudi v Zatomisu).

JUDOVSTVO. Ae je tudi majhna piramida - "Zlati svet nebeške slave".

Sveti kraji

Sveto mesto je Jeruzalem, kjer je bil tempelj. Tempeljski hrib, na katerem je stal tempelj, velja za najsvetejši kraj v judovstvu. Drugi sveti kraji judovstva so jama Makpela v Hebronu, kjer so pokopani svetopisemski predniki, Betlehem (Beit Lehem) - mesto na poti, kamor je pokopana pramati Rahela, Nablus (Šihem), kjer je pokopan Jožef, Safed , v kateri se je razvil mistični nauk kabale in Tiberija, kjer se je dolgo časa sestajal veliki svet.

Judovstvo in krščanstvo

Na splošno judovstvo obravnava krščanstvo kot svojo "izpeljanko" - to je kot "hčerinsko vero", ki je zasnovana tako, da prinese osnovne elemente judovstva narodom sveta:

«<…>in vse, kar se je zgodilo z Ješuo Ganotsrijem in s prerokom Izmaelcev, ki je prišel za njim, je pripravljalo pot kralju Mošijaku, pripravljalo je, da bo ves svet začel služiti Najvišjemu, kot je rečeno: »Potem bom položite jasne besede v usta vsem narodom, in ljudje bodo klicali Gospodovo ime in mu vsi skupaj služili« (Zef 3,9). Kako sta [ta dva prispevala k temu]? Po njihovi zaslugi je bil ves svet napolnjen z novicami o Moshiachu, Tori in zapovedih. In ta sporočila so dosegla oddaljene otoke in med mnogimi ljudstvi z neobrezanimi srci so začeli govoriti o Mesiju in zapovedih Tore. Nekateri od teh ljudi pravijo, da so bile te zapovedi resnične, vendar so v našem času izgubile veljavo, ker so bile dane samo za čas. Drugi pravijo, da je treba zapovedi razumeti figurativno in ne dobesedno, Moshiach pa je že prišel in razložil njihov skrivni pomen. Ko pa pride pravi Mashiach in uspe ter doseže veličino, bodo vsi takoj razumeli, da so jih njihovi očetje učili lažnih stvari in da so jih njihovi preroki in predniki zavajali.”
- Rambam. Mišne Tora, Zakoni kraljev, pogl. 11:4

V avtoritativni rabinski literaturi ni enotnega mnenja, ali se krščanstvo s svojo trinitarično in kristološko dogmo, razvito v 4. stoletju, šteje za malikovalstvo (poganstvo) ali sprejemljivo (za Nejude) obliko monoteizma, ki je v Tosefti znan kot šituf ( izraz implicira čaščenje pravega Boga skupaj z "dodatnim")

Krščanstvo je zgodovinsko nastalo v verskem kontekstu judovstva: sam Jezus (hebrejsko: יֵשׁוּעַ‎) in njegovi neposredni privrženci (apostoli) so bili po rojstvu in vzgoji Judje; mnogi Judje so jih dojemali kot eno od mnogih judovskih sekt. Tako se po 24. poglavju Apostolskih del na sojenju apostolu Pavlu sam Pavel razglaša za farizeja, hkrati pa je v imenu velikega duhovnika in judovskih starešin imenovan »zastopnik naziretsko krivoverstvo« (Apd 24,5).

Z judovskega vidika identiteta Jezusa iz Nazareta nima religioznega pomena in priznanje njegovega mesijanskega statusa (in torej uporaba naziva "Kristus" v zvezi z njim) je nesprejemljivo. V judovskih verskih besedilih tiste dobe ni nobene omembe osebe, ki bi jo lahko zanesljivo identificirali z Jezusom.

Judovstvo in islam

Interakcija med islamom in judovstvom se je začela v 7. stoletju s pojavom in širjenjem islama na Arabskem polotoku. Islam in judovstvo sta abrahamski religiji, ki izvirata iz skupne starodavna tradicija, ki se vrača k Abrahamu. Zato je med temi religijami veliko skupnih vidikov. Mohamed je trdil, da vera, ki jo je oznanjal, ni nič drugega kot najčistejša Abrahamova vera, ki so jo pozneje pokvarili tako Judje kot kristjani.

Judje priznavajo islam, v nasprotju s krščanstvom, kot dosleden monoteizem. Žid sme celo moliti v mošeji. V srednjem veku sta imeli islamska teologija in islamska kultura dokaj močan vpliv na judovstvo.

Tradicionalno je bilo Judom, ki so živeli v muslimanskih državah, dovoljeno izvajati svojo vero in upravljati svojo notranje zadeve. Svobodno so si izbirali kraj bivanja in poklic. Obdobje od 712 do 1066 se imenuje zlata doba judovske kulture v islamski Andaluziji (Španija). Lev Polyakov piše, da so Judje v muslimanskih državah uživali velike privilegije, njihove skupnosti so cvetele. Ni bilo zakonov ali družbenih ovir, ki bi jim preprečevale opravljanje komercialnih dejavnosti. Številni Judje so se preselili na območja, ki so jih osvojili muslimani, in tam ustanovili svoje skupnosti. Otomansko cesarstvo je postalo zatočišče za Jude, ki jih je katoliška cerkev izgnala iz Španije.

Tradicionalno so bili nemuslimani, vključno z Judi, v položaju državljanstva v muslimanskih državah. Za ta ljudstva je obstajal status dhimmi, ki je temeljil na zakonih, ki so jih razvile muslimanske oblasti v obdobju Abasidov. Izkoristili so zaščito življenja in premoženja, zato so bili dolžni priznati nedeljivo prevlado islama v vseh sferah družbe in plačati poseben davek (jizya). Hkrati so bili oproščeni drugih davkov (zakat) in so bili oproščeni vojaške službe.

Islamski skrajneži judovstvo postavljajo kot sovražno vero (povezujejo ga s cionizmom), kar narekujejo politični motivi – konfrontacija med Izraelom in arabsko-muslimanskim svetom.

Zvezna agencija za izobraževanje

Ruska državna univerza poimenovana po. I. Kant

Oddelek za zgodovino

TEST

PRI PREDMETU “ZGODOVINA VEST”

JUDOVSTVO: IZVOR IN ZNAČILNOSTI

Dijaki drugega letnika

OSP "Kulturologija"

Izredni študij

Kataeva T. O.

Kaliningrad

UVOD…………………………………………………………………………………3

IZVOR IN STOPE RAZVOJA………………………………….4

Obdobje prvega templja……………………………………………5

Pentatevh (Tora)………………………………………………………….7

Obdobje drugega templja…………………………………………………………9

ZNAČILNOSTI POUKA. IDEJA O ENEM BOGU………………………11

PRAZNIČNI POSTI…………………………………………………………12

ZAKLJUČEK………………………………………………………………14

REFERENCE…………………………………………………………15

UVOD

Judaizem (iz drugega hebrejskega yahudut - prebivalci starodavne Judeje), najzgodnejša monoteistična religija, ki je nastala v 1. tisočletju pr. e. v Palestini. Značilnost judovstva, ki ga razlikuje od nacionalnih religij drugih ljudstev, je monoteizem - vera v enega Boga. Na podlagi judovstva sta nastali dve svetovni veri: krščanstvo in islam. Judovska vera je ena najbolj živahnih kulturne tradicije. Privrženci judovstva verjamejo v Jahveja (edinega Boga, stvarnika in vladarja vesolja), nesmrtnost duše, posmrtno življenje, prihajajoči prihod Mesije, božjo izbranost judovskega ljudstva (zamisel o »zavezi«). ”, zveza, sporazum med ljudstvom in Bogom, v katerem ljudstvo nastopa kot nosilec božjega razodetja) .

Judaizem ni le vera judovskega ljudstva, temveč skupek zakonov, ki urejajo ne le verske, etične in ideološke, temveč tudi skoraj vse vidike življenja privržencev tega učenja. Judovstvo opredeljuje 613 mitzvot (248 zapovedi in 365 prepovedi). mitzvot ti Deset zapovedi, ki vsebuje univerzalne etične standarde človeškega obnašanja: monoteizem, prepoved božje podobe, izgovarjanje njegovega imena v prazno (zaman), spoštovanje svetosti dneva počitka sedmi dan (sobota), spoštovanje staršev, prepoved umora, prešuštva, kraje, krive priče in sebičnega poželenja. Odstopanje od izpolnjevanja zapovedi kot posledica načela svobodne volje velja za greh, ki pomeni povračilo ne le na drugem svetu, ampak tudi v zemeljskem življenju. Prav tako jih je od vseh pravil sedem, obveznih za vse ljudi: prepoved bogokletja, prepoved prelivanja krvi, prepoved kraje, prepoved razvrata, prepoved okrutnosti do živali, zapoved pravičnosti na sodišču in enakost človeka pred zakonom. Kanon svetih knjig judovstva vključuje Toro ("Mojzesov petoknjižje"), knjige prerokov itd. Različne interpretacije in komentarji kanona so zbrani v Talmudu. V judovstvu so se razširili mistični nauki (kabala, hasidizem).

Judovstvo se je začelo oblikovati kot religija in se začelo razvijati kot religija, ki ni bila povezana z nobenim ozemljem. Značilna lastnost judovstva je izoliranost po nacionalni liniji. Ena država pomeni eno vero; ljudje, ki so zavrnili in niso vstopili v ta sistem, so bili obravnavani kot nekakšna nevarnost.

Judovstvo je razvrščeno kot družina "monoteističnih" religij, tako kot krščanstvo in islam. Vse tri vere imajo veliko skupnega, tako glede geografije izvora kot teološkega sistema. Hebrejska biblija postala najvplivnejša knjiga v zgodovini človeštva: Judje in kristjani jo uvrščajo med svoja najpomembnejša verska besedila. Ima tudi veliko skupnega s Koranom. Nekatere njegove osrednje ideje so o obstoju enega Boga, enega univerzalnega moralnega kodeksa, o tem, da morajo ljudje skrbeti za revne, vdove, sirote in popotnike, da so Judje božje izbrano ljudstvo.

IZVOR IN STOPE RAZVOJA

Ideje starih Judov o Enem Bogu so se razvijale v dolgem zgodovinskem obdobju (19. - 2. stoletje pr. n. št.), ki se je imenovalo svetopisemsko in je vključevalo dobo patriarhov(predniki) judovskega ljudstva. Kot pravi legenda, je bil prvi Jud patriarh Abraham, ki je sklenil dogovor z Bogom sveta zveza- "oporoka". Abraham je kot dokaz za to obljubil, da bodo on in njegovi potomci ostali zvesti Bogu in izpolnjevali zapovedi ( mitzvot). Za to je Bog Abrahamu obljubil, da bo zaščitil in pomnožil njegove potomce, iz katerih bo nastal cel narod. To ljudstvo bo od Boga prejelo Izrael v last – zemljo, na kateri bodo ustvarili svojo državo. Abrahamovi potomci so tvorili zvezo 12 krvno povezanih rodov (plemenskih skupin), ki izhajajo iz 12 Jakobovih sinov (Izrael).

A preden so prejeli od Boga obljubljeno deželo (»obljubljeno deželo«), so Abrahamovi potomci končali v Egiptu (okoli leta 1700 pr. n. št.), kjer so bili 400 let sužnji. Iz tega suženjstva jih je izpeljal prerok Mojzes ( Moshe). Sledilo je 40-letno tavanje po puščavi, med katerim so morali vsi nekdanji sužnji pomreti, da bi v izraelsko deželo vstopili samo svobodni ljudje. Med tem potepanjem po puščavi se zgodi osrednji dogodek judovstva in celotne njegove zgodovine: Bog pokliče Mojzesa na goro Sinaj in preko njega vsemu judovskemu ljudstvu podeli deset zapovedi in Toro . To pomeni začetek obstoja Judov kot enega samega ljudstva in judovstva - vere, ki jo to ljudstvo izpoveduje. Bog Judov, imenovan z imenom Jahve (»Tisti, ki je«, iz čigar bitja vse teče), ni imel ne podob ne templjev.

V 13. stoletju pr. n. št Kr., ko so izraelska plemena prišla v Palestino, je bila njihova vera vrsta primitivnih kultov, skupnih nomadom. Šele postopoma se je pojavila izraelska vera - judovstvo, kot je predstavljeno v Stari zavezi. V zgodnjih kultih so pobožali drevesa, izvire, zvezde, kamne in živali.

Sledi totemizma so zlahka vidne v Svetem pismu, ko govorimo o o različnih živalih, predvsem pa o kača in približno bik. Obstajali so kulti mrtvih in prednikov. Jahve je bil prvotno božanstvo južnih plemen. To starodavno semitsko božanstvo so si predstavljali s krili, kako leti med oblaki in se pojavlja v nevihtah, strelah, viharjih in ognju. Jahve je postal pokrovitelj plemenske zveze, ustvarjene za osvojitev Palestine, častilo ga je vseh dvanajst plemen in simboliziralo moč, ki jih povezuje. Prejšnji bogovi so bili deloma zavrnjeni, deloma združeni v podobi Jahveja (Jehova je poznejši liturgični prevod tega imena). Vsebinska stran verske ideje obdobje patriarhov je mogoče obnoviti le v najbolj splošnih izrazih. Vera patriarhov temelji na ideji, da ima glava klana pravico izbrati katero koli ime za boga svojih očetov, s katerim vzpostavi posebno osebna povezava, neke vrste zveza ali zaveza.

Obdobje prvega templja

V 11. stoletju pr. n. št e. Judje ustanovijo državo Izrael, katere glavno mesto postane mesto Jeruzalem (Yerushalayim). Leta 958 pr. e. Kralj Salomon zgradi tempelj v čast Edinega Boga v Jeruzalemu na gori Sion. V zgodovini judovstva se je začela nova, tempeljsko obdobje, ki je trajal približno 1500 let. V tem obdobju je jeruzalemski tempelj postal glavno duhovno središče judovstva, ki je predstavljalo posebno kategorijo judovske družbe. Njihovi potomci še vedno opravljajo posebne ritualne funkcije in upoštevajo dodatne prepovedi: poroka z vdovo ali ločenko itd.

V istem obdobju je pisanje zaključeno Tanah- Sveto pismo judovstva (krščansko izročilo je Tanah v celoti vključilo v del Svetega pisma, imenovan Stara zaveza). Kralj ni samo nadziral delovanja templja, ampak je tudi odločal o vprašanjih izključno kultne narave. Možnost posega v sfero bogoslužja je bila zakoreninjena v ideji, da je kralj izbran od Boga, kar ga je spremenilo v sveto osebo. Vzpon jeruzalemskega templja in njegova preobrazba v uradno svetišče sta spodkopala ugled lokalnih svetišč in prispevala k centralizaciji verske oblasti.

Leta 587 pr. e. Izrael je zajel babilonski kralj Nebukadnezar II., ki je uničil jeruzalemski tempelj in večino Judov prisilno naselil v Babilonijo. Prerok Ezekiel postane duhovni vodja in mentor naseljencev. Razvil je idejo o oživitvi Izraela, a kot teokratska država, katerega središče bo novi jeruzalemski tempelj.

Novo v verska zgodovina, ki je značilen za judovstvo, je njegova značilnost razumevanje odnosa med Bogom in njegovim »izvoljenim ljudstvom« Izraelom kot odnos »zedinstva«. Zveza je nekakšen dogovor: Izraelsko ljudstvo uživa posebno varstvo vsemogočnega Boga, je »izvoljeno ljudstvo«, pod pogojem, da ostane zvesto, da sledi božjim zapovedim in, kar je najpomembneje, ne odstopa od monoteizem. Posebnost judovstva je, da Bog deluje v zgodovini svojega ljudstva, nekakšna konstitucija tega zavezniškega odnosa med Izraelom in njegovim bogom je Zakon, v katerem je Jahve izrazil svojo voljo. Ob razodetju Boga v naravi in ​​zgodovini stoji nad vsem Zakon, v katerem je Gospodova volja jasno in jasno oblikovana v obliki »zapovedi«. Vera v Mesijo v napovedih prerokov postane osnova judovstva: Mesija bo ustanovil kraljestvo, kjer ne bo sovražnosti in trpljenja, kjer bo zvesti Bog našel mir in srečo, grehi pa bodo kaznovani, judovstvo bo izvršeno kot »vera zakona ” soočila s težnjo, ki se je kazala v tem, da se je postava spremenila v nekaj samozadostnega, tako da se je celo Jahve umaknil v senco. Pravo se je tako rekoč izoliralo od človeka, spremenilo v nekaj z lastno logiko razvoja, tako da so se njegove zahteve spremenile v zmeden niz protislovnih navodil; služenje Bogu je postalo enako izpolnjevanju črke postave, ki ni bila poduhovljena s sodelovanjem »srca«. izvajanje obredov in upoštevanje predpisanih norm vedenja.

Judovstvo (iz drugih heb. shujšam- prebivalci starodavne Judeje). Narodna vera Judov. Značilna lastnost judovstva, ki ga razlikuje od nacionalnih religij drugih ljudstev, je monoteizem- vera v enega Boga. Na podlagi judovstva sta nastali dve svetovni veri: krščanstvo in islam.

Ideje starih Judov o Enem Bogu so se razvijale v dolgem zgodovinskem obdobju (19. - 2. stoletje pr. n. št.), ki se je imenovalo svetopisemsko in je vključevalo dobo patriarhov(predniki) judovskega ljudstva. Kot pravi legenda, je bil prvi Jud patriarh Abraham, ki je sklenil sveto zvezo z Bogom - zavezo ( brit). Abraham je kot dokaz za to obljubil, da bodo on in njegovi potomci ostali zvesti Bogu in izpolnjevali zapovedi ( mitzvot) - norme vedenja, ki odlikujejo osebo, ki časti pravega Boga. Za to je Bog Abrahamu obljubil, da bo zaščitil in pomnožil njegove potomce, iz katerih bo nastal cel narod. To ljudstvo bo od Boga prejelo Izrael v last – zemljo, na kateri bodo ustvarili svojo državo. Abrahamovi potomci so tvorili zvezo 12 rodov (plemenskih skupin), krvno povezanih, ki izvirajo iz 12 sinov Jakoba (Izrael), sina Izaka in vnuka Abrahama: Ruben, Simeon, Levi, Juda, Isahar, Zebulun , Gad, Ašer, Jožef, Benjamin, Dan in Naftali.

Toda preden so prejeli od Boga obljubljeno deželo (Obljubljeno deželo), so Abrahamovi potomci končali v Egiptu (okoli leta 1700 pr. n. št.), kjer so bili 400 let sužnji. Iz tega suženjstva jih je izpeljal prerok Mojzes ( Moshe). Eksodus božjega izvoljenega ljudstva so spremljali številni čudeži, ki jih je Bog delal kot dokaz svoje moči. Sledilo je 40-letno tavanje po puščavi, med katerim so morali vsi nekdanji sužnji pomreti, da bi v izraelsko deželo vstopili samo svobodni ljudje. Med tem potepanjem po puščavi se zgodi osrednji dogodek judovstva in celotne njegove zgodovine: Bog pokliče Mojzesa na goro Sinaj in preko njega vsemu judovskemu ljudstvu podeli deset zapovedi in Toru- Zakon, napisan v petih knjigah in imenovan Mojzesov petoknjižje. Sinajsko razodetje, ki ga je prejel Mojzes, označuje začetek obstoja Judov kot enega samega ljudstva in judovstva - vere, ki jo to ljudstvo izpoveduje. Bog Judov, poimenovan po Jahve(Bitje, iz katerega bitja vse izhaja), ni imelo ne podob ne templjev. Glavni predmet čaščenja Judov je bila skrinja zaveze - skrinjica, v kateri sta bili shranjeni dve kamniti plošči (plošči) z vklesanimi desetimi zapovedmi. Skrinja zaveze je veljala za zemeljsko bivališče Boga, ki je nevidno prisoten po vsem svetu.

V 11. stoletju pr. n. št e. Judje ustanovijo državo Izrael, katere glavno mesto postane mesto Jeruzalem (Yerushalayim). Leta 958 pr. e. Kralj Salomon zgradi tempelj v Jeruzalemu na gori Sion v čast Edinemu Bogu, kjer je bila postavljena Skrinja zaveze. V zgodovini judovstva se je začela nova, tempeljsko obdobje, ki je trajal približno 1500 let. V tem obdobju je jeruzalemski tempelj postal glavno duhovno središče judovstva in edini kraj, kjer so se izvajali verski obredi.

Izključna pravica opravljanja tempeljskih storitev, najpomembnejši element ki so bili žrtvovani, obsedeni Aaronidi- potomci Arona, Mojzesovega brata, ki so tvorili najvišjo kategorijo duhovništva - kohanim(duhovniki). Postreženi so bili Leviim(Leviti) - ljudje iz klana Levi. Služabniki jeruzalemskega templja so predstavljali posebno kategorijo judovske družbe. Njihovi potomci še vedno opravljajo posebne obredne funkcije in upoštevajo dodatne prepovedi: kohanim na primer ne bi smel biti pod isto streho s truplom, se poročiti z vdovo ali ločenko itd.

V istem obdobju je pisanje zaključeno Tanah- Sveto pismo judovstva (krščansko izročilo je Tanah v celoti vključilo v del Svetega pisma, imenovan Stara zaveza).

Leta 587 pr. e. Izrael je zajel babilonski kralj Nebukadnezar II., ki je uničil jeruzalemski tempelj in večino Judov prisilno naselil v Babilonijo. Prerok Ezekiel postane duhovni vodja in mentor naseljencev. Razvil je idejo o oživitvi Izraela, vendar kot teokratične države, katere središče bi bil novi jeruzalemski tempelj. Kreator te nove države bi moral biti Mesija- potomec kralja Davida. Pod perzijsko dinastijo Ahemenidov so se Judje lahko vrnili v Jeruzalem, ki je dobil status samoupravnega mesta (VI-V. st. pr. n. št.). Drugi jeruzalemski tempelj je bil zgrajen, a voditelja nove verske skupnosti, Ezra in Nehemija, nista hotela sprejeti vanj Izraelcev, ki niso bili v babilonskem ujetništvu, pa tudi tistih, ki so ostali v Palestini, ker sta verjela, da so prenehali biti Judje, saj so se pomešali z ljudstvi, ki so častila druge bogove. Zavrnjeni del Izraelcev je ustvaril svojo posebno skupnost Samarijani, ohranjen v Palestini do danes. Od časa Ezre je ideja o judovskem ljudstvu, ki ga je izbral Bog, pridobila poseben pomen v naukih judovstva.

Obdobje zgodovine judovstva od 2. stol. pr. n. št e. do 6. stoletja n. e. dobil ime talmudski. Zanj je značilna temeljita sistematizacija in ritualizacija judovskega kulta, ki se je iz tempeljskega rituala spremenil v sistem številnih predpisov, pogosto natančnih in minutnih - vse do podrobnosti videza, pričeske in oblačil -, ki jih je moral upoštevati pravični Jud. v svojem vsakdanjem življenju.

V 1. st pr. n. št e. Nad Izraelom se vzpostavi rimska oblast. V tem času so se v judovstvu pojavila številna gibanja in sekte, med katerimi je smer postala najbolj avtoritativna prekinimo ga(Farizeji) - zagovorniki demokratizacije poučevanja in uvedbe običajnega prava vanj, tako imenovane Ustne Tore. Na začetku 1. st. n. e. kako nastane ena od judovskih sekt in krščanstvo, ki se je dokaj hitro zoperstavila judovstvu, se od njega ločila in oblikovala v samostojno vero.

Leta 67-73 n. e. je izbruhnila znamenita judovska vojna proti nadvladi Rima, med katero je bil Jeruzalemski tempelj ponovno porušen (70), po vstaji Bar Kochbe (132-135) pa so bili Judje izgnani iz Izraela in naseljeni po Rimskem cesarstvu ter v državah Azije, kjer so oblikovali veliko diasporo. Sčasoma so se v diaspori oblikovale različne etnične skupine Judov s svojimi jezikovnimi, vsakdanjimi in obrednimi značilnostmi. Najpomembnejša etnična skupnost v judovskem ljudstvu je Aškenazi- evropski Judje, katerih etnokulturno središče je nastalo v srednjeveški Nemčiji v 9.-12. (Aškenaz je ime Nemčije v srednjeveški judovski literaturi) in se uveljavil v večini držav Evrope, ZDA, Latinske Amerike in Južne Afrike. Med Aškenazi se je pojavil govorjeni hebrejski jezik - jidiš, nastala na podlagi mešane nemško-slovanske leksikalne in slovnične osnove ter hebrejske pisave. Druga pomembna etnična skupina Judov se je pojavila v srednjeveški Španiji v obdobju arabske vladavine. Dobila je ime Sefardi(Sefard je bilo hebrejsko ime za Španijo v srednjem veku). Po izgonu Sefardov iz Španije leta 1492 so se naselili v državah Bližnjega vzhoda, v Turčiji in na Balkanu, kjer so ohranili vsakdanje življenje, ki se je razvilo v Španiji, pa tudi jezik. ladino, nastala na podlagi stare španščine. Kasneje so vse Jude v azijskih državah začeli imenovati Sefardi, v nasprotju z evropskimi Judi. Druge posebne etnokonfesionalne skupnosti so nastale na Vzhodu: Falaši v Etiopiji, temnopolti Judje v Indiji, Iseloni na Kitajskem, iranski Judje.

Z oblikovanjem diaspore se začne nova etapa v zgodovini judovstva, imenovan rabinski. Najpomembnejša novost diaspore je bila zamenjava tempeljskega bogoslužja, ki se je lahko izvajalo le v Jeruzalemu, z molitvenimi srečanji v sinagoge pod vodstvom učiteljev verouka – rabini(iz druge hebrejščine rabin- moj učitelj). Rabin je kot priznan poznavalec verske tradicije duhovni mentor skupnosti ( kegilla), sedi na verskem sodišču in poučuje na verski šoli. Rabini so usposobljeni za ješive- teološke šole, ki delujejo pri največjih sinagogah. V ortodoksnem judovstvu so lahko samo moški rabini, vendar so neortodoksne veroizpovedi nedavno priznale pravico do statusa rabina ženskam. Kehillah postane edina oblika organizacije judovske skupnosti. Rabini so razvili sistem verskega in običajnega prava ( halača), ki je začela urejati življenje vseh judovskih skupnosti.

V tem obdobju so bile sistematizirane knjige Svetega pisma in t.i Masoretski kodeks Tanakh. Sestavljena je iz 39 knjig, razdeljenih v tri sklope: Tora(poučevanje)- knjige Bereshit(Na začetku krščansko ime Genesis), Šemot(Imena, Christian Exodus), Vayikra(In poklical je, Kristus levit), Bemidbar(V puščavi, krščanske številke) in Devarim(Besede, Kristus. Deuteronomy); Neviim(Preroki)- knjige Ye'oshua(Kristus Joshua), Shofetim(sodniki) Šmuel 1 in 2 (Kristus. 1. in 2. kralji ali prerok Samuel), Melahim 1 in 2 (Kristus. 3 in 4 kralji), Yeshaya(prerok Izaija) Yirmeya"(prerok Jeremija) Yehezkel(prerok Ezekiel) in Terey-Asar(knjige 12 t.i. malih prerokov); in Ketuvim(sveto pismo) knjige Te illim(Hvalnice, krščanski psalmi), Mišlej(Pregovori, Kristus. Salomonovi pregovori), Iyov(zaposlitev), Megillot(Zvitki); je sestavljen iz 5 ločenih knjig: Šir-aširim(Pesem pesmi) Ruth(Ruth) Eiha(Žalosti), Ko"elet(Pridigar), Esther(Ester)], Daniel(prerok Daniel) Ezra(Ezra), Nehemija(Kristus. Nehemija ali 2 Ezdra) in Divrei "ayamim 1 in 2 (Kristus. 1. in 2. kronike ali kronike).

V začetku 3. st. je sestavljen niz pravil in ustnih izročil - Mišna(Tolmačenje), oz Shas(Šest redov), do katerega v III - V stoletju. Svetim besedilom so dodali komentarje - Gemara. Mišna in Gemara pobotati se Talmud- drugič sveta knjiga Judovstvo. Talmud ima dve izdaji, imenovani Jeruzalemski in Babilonski Talmud.

V začetku 8. stol. Judovstvo se je razširilo med delom turških plemen, ki so bila del hazarskega kaganata. Njihovi potomci so Karaiti, tvoril ločeno vejo judovstva. Posebnost karaitskega judovstva je v tem, da priznava samo knjige Tanakh in zavrača Talmud.

V 12. stoletju izjemen judovski mislec in rabin Mojzes Maimonides ali Rambam (1135 - 1204) je sistematiziral osnovno dogmo judovstva in jo orisal v obsežni razpravi. Mišne Tora(Razlaga Tore), ki je postal enciklopedični vodnik po Tori in Talmudu. V 16. stoletju Rabin Yosef Karo (1488-1575) je dokončal sistematizacijo navodil Talmuda. Koda, ki jo je sestavil Shulchan Aruch(The Set Table) je postal praktični vodnik po talmudskem pravu, ki ga je sprejel ortodoksni judovstvo.

Po izgonu judovskega ljudstva iz Izraela, mistične šole, znane pod splošnim imenom Kabala(Dediščina). Eno najvplivnejših središč tega učenja se je oblikovalo v 16. stoletju. v galilejskem mestu Safed pod vodstvom rabina Isaaca Luria ali Arija (1536-1572). Kabalisti so poskušali razumeti skriti pomen Tore in drugih knjig Svetega pisma, ki so po njihovem prepričanju vsebovale simboličen opis Boga in vseh božanskih procesov. Kabalisti so razvili nauk o sefirot- deset hipostaz skritega Boga, od katerih je vsaka obdarjena s posebnimi lastnostmi, vse skupaj pa so v nenehni dinamični interakciji in nadzorujejo materialni svet. Glavno delo kabalistov je Zohar(Shine), ga častijo tako kot Toro in Talmud. Nauki kabale so imeli velik vpliv o oblikovanju drugih mističnih gibanj v judovstvu, predvsem pa o hasidizem(iz druge hebrejščine hasid- pobožna), ki je nastala v 18. stoletju. in se je razširil med Judi Volinije, Podolije in Galicije. Hasidizem je zavračal avtoriteto rabinov in jih spoštoval tzaddikim- pravični ljudje, ki so po Hasidih v nenehni komunikaciji z Bogom in obdarjeni z nadnaravno močjo, ki jim je omogočila, da manifestirajo vse, kar obstaja, po svoji svobodni volji. Postopoma je hasidizem našel kompromis z rabinatom in bil priznan kot ortodoksni judovstvo.

Ob koncu 18. stol. pod vplivom idej francoske revolucije je nastalo gibanje za emancipacijo Judov - askala(razsvetljenstvo), kar vodi v krizo ortodoksnega judovstva in nastanek reformistične smeri, ki je skušal judovstvo prilagoditi normam evropskega načina življenja. Vendar pa je strah pred asimilacijo z nejudovskim prebivalstvom že sredi 19. st. okrepilo tudi tradicionalno ortodoksno gibanje, ki je nasprotovalo reformizmu. Trenutno je večina Judov v Evropi in ZDA privržencev reformnega judovstva, medtem ko v Izraelu prevladuje ortodoksni judovstvo.

Posebnost učenja judovstva je, da temelji na dveh protislovnih idejah: nacionalni izbranosti in univerzalizmu. Prav nauk o božji izbranosti judovskega ljudstva je postal glavna ovira za širjenje judovstva med drugimi ljudstvi, ki etnično niso sorodna Judom, čeprav so judovstvo v zgodovini prevzemali posamezniki, etnične skupine in celo celi narodi.

Univerzalna narava naukov judovstva se kaže predvsem v ideji o enotnosti, univerzalnosti in vsemogočnosti Boga, stvarnika in vira vseh stvari. Bog je breztelesen in nima vidne podobe, čeprav je človeka Bog ustvaril po svoji podobi in sličnosti. Zamisel o enem Bogu je izražena v judovski veroizpovedi Shema, s katero se bogoslužje začne: Poslušaj Izrael! Gospod je naš Bog, Gospod je eden! . V judovstvu se je razvila navada, da se božje ime ne uporablja v vsakdanjem govoru, ampak se ga nadomesti z besedo Adonai (Gospod, Gospod). Da bi okrepili to pravilo, so varuhi svetih besedil soglasnikom besede Jahve za besedo Adonai dodali oznake samoglasnikov. Iz te povezave je nastala razširjena transkripcija Jehova – popačena oblika imena Jahve.

Ko je Bog ustvaril človeka, mu je dal svobodno voljo in izbiro, vendar mu je zapovedal izpolnjevanje mitzvot(zapovedi), ki poosebljajo dobroto in pravilno vedenje. Prva zaveza, ki jo je Bog sklenil s praočetom človeštva Noetom, vključuje tako imenovanih sedem zapovedi Noetovih sinov. Vzpostavljajo prepoved malikovanja, bogokletja, prelivanja krvi, kraje, incesta, uživanja mesa, odrezanega od žive živali, in zapoved življenja po zakonih. Po judovstvu je sprejetje Tore s strani Judov spremljalo Judom vsiljevanje posebnih 613 zapovedi, katerih spoštovanje za druge narode ni obvezno. Večina jih opredeljuje norme vsakdanjega vedenja, pravila prehrane, gospodarske predpise, pravila obredne čistoče, higienske standarde in prepovedi združevanja nezdružljivih entitet (lan in volna; dve različni vprežni živini v eni vpregi itd.). Za verske obrede in praznovanje praznikov veljajo posebni predpisi.

Med mitzvot ti Deset zapovedi(grško Dekalog), ki vsebuje univerzalne etične standarde človeškega vedenja: monoteizem, prepoved božje podobe, izgovarjanje njegovega imena v prazno (zaman), upoštevanje svetosti dneva počitka sedmi dan (sobota), spoštovanje staršev, prepoved umora, prešuštva, kraje, krive priče in sebičnega poželenja. Odstopanje od izpolnjevanja zapovedi kot posledica načela svobodne volje velja za greh, ki pomeni povračilo ne le na drugem svetu, ampak tudi v zemeljskem življenju. Tako postane etična in družbena pravičnost, ki jo vsebujejo zapovedi osrednji položaj celotno dogmo judovstva.

Ideje o nesmrtnosti duše, o posmrtnem življenju in prihodnjem vstajenju mrtvih se ne odražajo neposredno v Tori in imajo kasnejši izvor v judovstvu.

Nenehne nesreče in preganjanja, ki so doletela judovsko ljudstvo v izgnanstvu, pa tudi izgnanstvo samo, judovstvo obravnava kot komponento maščevanje za odstopanja od pravilna izvedba zapovedi in kot breme izbranosti. Rešitev ljudi iz trpljenja bo prišla po osvoboditvi, ki bo prinesla Mesija(Stari heb. Mashiach- Božji maziljenec) - kralj-rešitelj. Mesija se bo prikazal v podobi ponižnega učitelja iz rodu kralja Davida in z njegovim prihodom bo na zemlji vzpostavljeno božje kraljestvo – nebeški Jeruzalem, kamor bodo čudežno prepeljani vsi Judje, razkropljeni po vsem svetu. Mrtvi bodo vstali in povsod bosta zavladala mir in bratstvo ljudi. Nauk o Jeruzalemu kot izgubljeni slavi in ​​domovini nima v judovstvu le mističnega, ampak tudi zemeljskega značaja. Vera v morebitno vrnitev v obljubljeno deželo ( Aliya), ki se kaže v vsakodnevni molitvi in ​​v velikonočni želji Prihodnje leto - v Jeruzalemu! , postal ideološka podlaga cionizem- nacionalno-politično gibanje za obnovo judovske države v zgodovinski domovini judovskega ljudstva - Palestini. Utemeljitelj sionizma je bil judovski publicist iz Avstrije Theodor Herzel (1860-1904), avtor knjige Judovska država. Rezultat aktivno delo Sionistične organizacije so bile ustanovitev države Izrael leta 1948, vrnitev velikega števila Judov iz Evrope in ZDA vanjo ter s tem povezana oživitev verskega življenja tako v samem Izraelu kot v diaspori.

Judovski koledar temelji na lunarno-sončnem koledarju z 19-letnim ciklom, v katerem je 12 let sestavljenih iz 12 mesecev, 7 let (prestopnih let) pa iz 13 mesecev. Meseci v letu imajo asirsko-babilonska imena in so v naslednjem vrstnem redu: Tišrej(september oktober), hešvan(oktober november), Kislev(november december), Tevet(december - januar), shevat(Januar februar), adar(v prestopnem letu - Adar I in Adar II) (februar-marec), Nissan(marec, april), Iyar(april maj), sivan(maj junij), Tammuz(Junij julij), av(julij avgust), Elul(avg. september).

Tedenski dopust je Šabat(sobota) - dan počitka, katerega začetek zaznamujejo prižiganje sveč, poseben blagoslov in praznična jed po vzponu prvih treh zvezd vsak petek zvečer. Na šabat je prepovedano vsako delo (tudi kurjenje ognja) in gibanje. vozila in druge motnje počitka. Sobota je običajno namenjena molitvi in ​​branju Tore.

Najpomembnejši prazniki po šabatu so Yom Kippur(Sodni dan), ki ga spremlja strogi post ter posebne spokorne molitve in obredi ter Roš Hašana (Novo leto), ki se praznuje 10. oziroma 1. dan meseca tišreja.

Najpomembnejši prazniki v tradiciji judovstva se štejejo za tako imenovane tri romarske praznike, med katerimi so morali - pred uničenjem jeruzalemskega templja - vsi romati v Jeruzalem, da bi v templju opravili žrtvovanje. Prvi je velika noč(pasha, drugo hebrejsko Exodus), katerega praznovanje se začne 14. dan v mesecu Nisan in traja 7 dni. Ta praznik je posvečen spominu na izhod Judov iz Egipta in pridobitev svobode, pa tudi na začetek pomladi in začetek zorenja prvega snopa. Glavna obredna določitev judovske pashe je sedem dni prehranjevanja mace- poseben nekvašen kruh kot spomin na egipčansko suženjstvo. V sedmih dneh praznika ni le strogo prepovedano jesti, ampak celo hraniti v hiši vse izdelke, ki vsebujejo kvas. Na prvi in ​​drugi večer velike noči je poseben obrok - seder, med katerim mora vsak odrasel Jud spiti štiri kozarce vina. 50 dni po veliki noči je žetev prvega snopa, ki se praznuje s praznikom Šavuot(Binkošti) na 6. dan meseca sivana. Ta dan je posvečen tudi predaji Tore Mojzesu na gori Sinaj. Tretji romarski praznik Sukot(Tabernaklji), ki se praznuje od 15. do 22. dne meseca Tishrei in je posvečen spominu na 40-letno tavanje Judov po puščavi, kot tudi zbiranje jesenska trgatev. Na Sukot zgradijo posebne koče (tabernaklje) z odprta streha, v kateri živijo in jedo vse dni praznika.

So tudi veliki prazniki Hanuka in Purim. Hanuka (praznik posvetitve) se praznuje od 25. dne meseca kisleva 8 dni. Postavljen je bil v spomin na osvoboditev Jeruzalema s strani Makabejcev izpod vladavine Selevkidov leta 164 pr. e. in je posvečen prenovi templja, oskrunjenega med makabejskimi vojnami. V osmih dneh Hanuke prižgejo osem sveč, postavljenih v posebno svetilko - Hanukija. Purim (praznik žrebanja) se praznuje 14. in 15. dan meseca adarja in je posvečen legendarnim dogodkom, opisanim v knjigi Esther (Ester). Pravi, da je med vladavino perzijskega kralja Artakserksa I. (465-424 pr. n. št.), pod čigar vladavino so bili takrat Judje, želel kraljevi minister Haman iztrebiti judovsko ljudstvo, vendar se je njegov načrt po zaslugi zvitosti enega iz kraljeve žene Judinje Esther in modrost njenega vzgojitelja Mardoheja. Posledično so bili Judje rešeni, zlobnež Haman pa usmrčen. Praznika Hanuka in Purim praznujemo s posebnim veseljem: na praznične dni se vsi obdarujejo, organizirajo igre, plese, ljudske praznike in otroške matineje.

Judovstvo ima poleg praznikov tudi postove, ki so posvečeni žalostnim dogodkom iz judovske zgodovine. Judovski post vključuje popolno vzdržnost od hrane in pijače ves dan do sončnega zahoda. Najpomembnejše objave so: Tisha B'Av(9. dan meseca Ava) - v spomin na uničenje prvega in drugega templja; Tzom Gedalya(3. dan meseca tišreja) – spomin na atentat na Gedalija, zadnjega judovskega vladarja Jude leta 186 pr. e.; Asara be-Tevet(10. dan v mesecu Tevet) - v spomin na uničenje Jeruzalema s strani Babilonov leta 586 pr. e.; in Shiva-asar be-Tammuz- v spomin na uničenje Jeruzalema s strani Rimljanov leta 70 našega štetja. e.

Med obredi življenski krog najpomembnejše in najsvetejše je obrezovanje (britmila)- operacija izreza prepucija pri dečkih osmi dan po rojstvu. Po izročilu je bil ta obred uveljavljen že v času Abrahama in simbolizira združitev Boga in Izraela ter je znak pripadnosti božjemu ljudstvu. Ko dopolnijo 13 let, ko se začne verska odraslost, fantje opravijo obred Bar Mitzvah (Sin zapovedi): Prvo soboto po svojem 13. rojstnem dnevu so poklicani, da prvič berejo Toro med molitvenim srečanjem v sinagogi. Od tega trenutka naprej mora judovski deček izpolnjevati vse verske dolžnosti in je odgovoren za svoje grehe. V 19. stoletju. pojavila se je navada praznovanja verske polnoletnosti deklet, ko so dopolnila 12 let (Bat micva – hči zapovedi). Pogosto oba ta rituala sovpadata s praznikom Shavuot. V talmudskem obdobju se je oblikoval tudi kanon judovske poroke. Vključuje zaročno slovesnost ( kidušin), zaključek poročna pogodba (ketubba) in poročni obred, ki ga opravi rabin v prisotnosti dveh prič.

Zelo pomembno Judovstvo ima sistem prepovedi hrane ( kašrut): Popolnoma prepovedano je uživanje mesa prašičev, parkljarjev (konji, osli), živali brez kopit (zajci, zajci), ujed in rib brez lusk. Čisto ( košer) velja za meso artiodaktilijev prežvekovalcev (ovce, koze, krave) in ptic, ki jih je zaklal rezbar ( shoikhet) po posebnem pravilu, kri pa mora biti popolnoma odstranjena iz mesa. Prepovedano je tudi sočasno uživanje mesnih in mlečnih živil, žit in stročnic ter celo mešanje v isti posodi.

Središče verskega in družbenega življenja v judovstvu je sinagoga. Status sinagoge je določen s prisotnostjo posebnega ohišja ikon za shranjevanje zvitkov Tore, ki se nahaja v steni, ki gleda na Jeruzalem. V središču dvorane je nameščen bima- dvignjen prostor z mizo za branje Tore. Značilni atributi okrasja sinagoge so sedmerokraki svečnik ( menora), replika svetilke jeruzalemskega templja; skrinja - skrinja z zvitkom Tore s podobama leva in orla; tablete - kamnite plošče z začetne besede Deset zapovedi; in Davidova zvezda (Mogendovid) - šesterokraka zvezda, sestavljena iz dveh enakostraničnih trikotnikov (po legendi je bila vpisana na ščit kralja Davida). Ker Bog po doktrini judovstva nima figurativne oblike, so kakršne koli podobe Boga, pa tudi podobe ljudi, v judovstvu prepovedane.

Bogoslužje v sinagogi vključuje individualno in skupna molitev, branje Tore in petje v izvedbi zbora pod vodstvom kantorja. Pridige so ob sobotah in med prazniki. V pravoslavnih sinagogah so sedeži za ženske ločeni s pregrado ali postavljeni v zgornjo galerijo. V reformiranih sinagogah moški in ženske pogosto sedijo skupaj. Sinagoge imajo običajno poseben prostor za ritualno umivanje - mikve.

Judovstvo ima tri obvezne dnevne službe: shacharit(zjutraj), minha(podnevi) in maariv(zvečer). Izvajajo se tako javno - v sinagogi, kot individualno - doma. Za opravljanje javne molitve je potrebno minyan- prisotnost najmanj desetih moških, ki so dosegli versko polnoletnost. Berite ob sobotah in praznikih posebna molitev v spomin na tempeljsko daritev - musaf. Molitev zavzema osrednje mesto v sinagogalnem bogoslužju Shmoneh Esre(18 blagoslovov). Pomemben del bogoslužja je tudi kadiš- spominska molitev, ki se bere za pokojnika v letu žalovanja in ob obletnici smrti sina za njegove pokojne starše. Med jutranjo službo v ponedeljek, četrtek in soboto se bere zvitek Tore. Moški med molitvijo nosijo posebna oblačila: zgodbe- štirikotno posteljno pregrinjalo bela s posebnim vzorcem in resicami na vogalih, okrogla kapica ( bala), pa tudi molitveni pas nepravilne oblike, nošena pod vrhnja oblačila tako da njegov vogal gleda ven. V času jutranje molitve ob delavnikih naj bo glava vernika postavljena s čelom in desna roka Tefilin (filakterij) je pritrjen s trakom - škatlo z besedilom molitve, ki je vdelana vanjo. V sinagogi so moški klobuki obvezni, in to večina verski Judje nikoli se ne odstranijo.

Vsaka oseba, ki jo je rodila judovska mati ali ki izpoveduje judovstvo v skladu z verskim zakonom, se šteje za Juda.

Trenutno so privrženci judovstva naseljeni po vsem svetu in skoraj vsi so Judje po narodnosti. Po različnih statistikah se skupno število Judov na svetu giblje od 13 do 14 milijonov ljudi; od tega 4,6 milijona ljudi živi v Izraelu in več kot 1 milijon ljudi na ozemlju nekdanja ZSSR. Organizirane skupnosti privržencev judovstva obstajajo v več kot 80 državah po svetu. Misijonarstva med nejudovskim prebivalstvom se v judovstvu ne izvaja, je pa vstop nejudov v judovsko skupnost dovoljen, čeprav je precej otežen. Nejudje, ki se spreobrnejo v judovstvo gerim) po obredu spreobrnjenja se jih šteje za Jude; prepovedano jih je celo spominjati na njihov nejudovski izvor. Poleg tega obstaja vrsta etničnih skupin, ki izpovedujejo judovstvo, a se hkrati v takšni ali drugačni meri zavedajo svoje drugačnosti od Judov. To so Samarijani in Karaiti, pa tudi skupine judaistov v Afriki (Etiopija, Zambija, Liberija), Indiji, na Kitajskem, v Burmi, ZDA in drugih državah. V Rusiji ob koncu 18. st. Med kmeti v osrednjih provincah sta se pojavili judaizirajoči sekti Subbotniks in Gers, katerih nekaj privržencev je preživelo do danes.

Pozdravljeni vsi skupaj! Judovstvo je ena najstarejših monoteističnih religij, torej tista, v kateri je samo en Bog – stvarnik vsega. Samo ime vere izhaja iz imena Juda. Samo to ni človek, ki je izdal Kristusa. To je starozavezni Juda, o katerem je v virih malo podatkov. Kljub temu so se njegovi otroci začeli imenovati »judovo pleme«, ki je dalo ime Judovemu ljudstvu - Judom.

V tej objavi bomo na kratko spregovorili o tej veri.

Osnovne knjige judovstva

Judovstvo je religija Stare zaveze, katere glavna knjiga je " Stara zaveza"Biblija. Judje v tem ustvarjanju še posebej častijo dve besedili: »Tora« in »Petoknjižje«. Ta besedila prihajajo neposredno od Mojzesa (v judovski transkripciji - Moishe). Ti dve besedili popolnoma urejata življenje vernega Juda (Juda). Še več, zanj je dovolj, da izpolni vseh 613 institucij Petoknjižja, medtem ko je za Nežida dovolj, da izpolni sedem:

• Malikovanje je greh! Verjeti je treba samo v enega Boga.
• Blasfemija je greh! Ni prav, da oskrunimo ime Vsemogočnega.
• Greh umora (»ne ubijaj«),
• Greh tatvine ("Ne kradi")
• Greh prešuštva (»ne prešuštvuj«)
• Greh jesti meso žive živali.
• Sojenje mora biti pošteno.

Kot lahko ugibate, so bili ti grehi (prepovedi) vključeni tudi v krščanski vrednostni sistem, imenovan »smrtni grehi«, torej tisti, ki omadežujejo dušo samo.

Osnovna verska načela judovstva

• Obstaja samo en Bog, ki ga je treba častiti.
• Bog ni le nek višji um ali kaj podobnega, on je absolutni vir vsega, kar obstaja: materije, ljubezni, modrosti, dobrote, najvišjega principa - tako rekoč.
• Pred tem Bogom so vsi enaki ne glede na raso, spol, vero.
• Hkrati je poslanstvo Judov izobraževati človeštvo o božanskih zakonih.
• Življenje je dialog med Bogom in človekom. Ta dialog poteka tako na ravni posameznika kot na ravni narodov (nacionalna zgodovina) in na ravni vsega človeštva.
• Človeško življenje ima absolutno vrednost, saj je človek prepoznan kot nesmrtno bitje (na ravni duše), ki ga je Bog ustvaril po svoji podobi in podobnosti.
• Judovstvo je nekoliko idealistična religija, saj prevzame primat duhovnega nad materijo.
• Judovstvo predvideva prihod v določenih obdobjih zgodovine Misije - Božjega preroka, katerega naloga je vrniti izgubljeno človeštvo k Božjim zakonom.
• V judovstvu obstaja tudi nauk o vstajenju mrtvih ob koncu človeške zgodovine. Ta nauk se je imenoval »eshatologija«.

Kot lahko vidite, obstajajo resne podobnosti med judovstvom, krščanstvom in celo islamom, ki jih preprosto ni mogoče prezreti. Lahko celo trdimo, da so se te svetovne religije pojavile zahvaljujoč judovstvu. In v tem smislu se poslanstvo Judov zelo vneto uresničuje! kako misliš

Malo zgodovine

Ta zgodovina na kratko predstavlja zaporedje naslednjih stopenj v razvoju judovstva:

1. Svetopisemsko judovstvo, ki je potekalo od 10. do 6. stoletja pr novo obdobje. Bog se tam imenuje Jahve in je precej krut: spomnite se, kako je rekel Jožefu, naj ubije njegovega sina Abrahama, nato pa popustil - tako je bil preizkušen eden od privržencev vere v enega Boga.
2. Tempeljski judovstvo je obdobje od 6. stoletja pred našim štetjem do 2. stoletja našega štetja. Vključuje tudi helistično (staro) različico te vere. Ta veja je tako kot prejšnja povezana z zgodovino Judov (Judov) in se je oblikovala, ko so se vrnili v Palestino in obnovili drugi glavni tempelj. V tem obdobju se je pojavil obred obrezovanja in čaščenje sobote. S to različico te vere se je srečal sam Jezus iz Nazareta, ko je rekel, da sobota ni za človeka, ampak je človek za soboto.
3. Talmudsko judovstvo je prevladovalo od 2. stoletja našega štetja do 18. stoletja, natančneje do leta 1750. Drugo ime je rabinstvo. Zato pobožne Jude včasih imenujejo rabini. Ta različica doktrine je znana po povzdigovanju Talmuda: pravijo, da je Mišna nekoliko odmaknila Jude od Boga, zato je treba zdaj spoštovati izvirno različico doktrine, ki je podana v Tori in Petoknjižju.
4. Sodobni judovstvo je različica veroizpovedi od leta 1750 do danes.

Kot je lahko videti, je zgodovina Judov najbolj resnično znamenje vsemogočnosti duha nad materijo. To dokazuje dejstvo, da so ti ljudje že od svojega videza jasno vedeli, kje mora biti njihova država. In ta država je nastala, čeprav ne mirno, leta 1948. Glejte tukaj za več podrobnosti.

Lep pozdrav, Andrej Pučkov