RABIN (lit. "velik", "velik") - judovski duhovnik, verski učitelj in oseba z dovolj znanja za vodenje kongregacije ali skupnosti, poučevanje v ješivi in ​​član verskega sodišča, pooblaščen za odločanje o zadevah, povezanih na zakone judovstva. Beseda "rabin" izhaja iz krajše besede "rab", ki v hebrejščini pomeni "učitelj". Končnica »-in« daje besedi pomen »moj učitelj«. Zato je izraz "moj rabin" odveč. Med amoraitskim obdobjem je bilo v Babiloniji običajno, da so učenjake imenovali "Rav", če niso prejeli iniciacije v Eretz Izrael, njegov naziv je bil rabin. Tako je v zgodnji dobi ta izraz označeval strokovnjaka in razlagalca pisnih in ustnih zakonov. To ni bil ločen skupnostni položaj (pogosto se je rabin preživljal z delom, ki ni bilo povezano s poučevanjem ali pravnim delom). V dobi gaonov so rabine v skupnosti imenovali gaoni sami (vodje ješiv, v katerih so se navadno izobraževali strokovnjaki za pravo) in eksilarh (posvetni voditelj Judov na ozemlju Bagdadski kalifat). Običajno so imeli položaj lokalnih dajanov (sodnikov), čeprav so bile njihove funkcije v skupnostih veliko širše. Od konca 10. stol. (čas propada gaonata) je prišlo do oblikovanja samostojne institucije rabinov. Lokalne skupnosti so vse bolj začele samostojno voliti svojega duhovnega voditelja. Sčasoma se je pomen lokalnih rabinov povečeval, dojemali so jih kot učenjake, voditelje skupnosti, ki niso vezani na hierarhično strukturo, vse razlike med katerimi so temeljile le na njihovi osebni intelektualni in moralni avtoriteti. Pri vzhodnoevropskih Judih rabin v prvi vrsti ni bil pridigar in izvajalec obredov, temveč razsodnik v najrazličnejših konfliktih (obrednih in pravnih), ki jih je poskušal presojati v skladu z duhom Talmuda. . Strogo gledano tukajšnji rabini niso bili duhovniki: niso bili dolžni voditi sinagogalne liturgije, blagoslavljati članov kongregacije itd. Zahtevali so ne le brezhibno poznavanje Tore, Talmuda in tradicije, ampak tudi modrost sodnika in duhovnega mentorja. Rabin je postal vodja družbenega in duhovnega življenja skupnosti in je bil moralni vzor njenim članom. V vzhodni Evropi je običajno, da se imenom izobraženih in spoštovanih Judov doda beseda "reb", tudi če oseba ni prejela ustrezne izobrazbe. Sprva skupnosti rabinom niso dajale nobenih denarnih nadomestil. Obstaja pravilo, da Tore ni mogoče poučevati za denar. Vendar pa so sčasoma, da bi rabinu omogočili, da se osredotoči na svoje dolžnosti, skupnosti začele izplačevati plačo, ki je bila označena kot shar battala (dobesedno - "plačilo za neukrepanje"), kar je bilo nadomestilo za izgubo delovnega časa zaradi za opravljanje rabinskih nalog. Z uvedbo pristojbine se je začel dolgotrajen proces uveljavljanja položaja rabina kot neke vrste službe. Kot del tega procesa je bilo oblikovano načelo "en rabin za eno mesto"; ostali učenjaki v tem kraju so se morali podrediti avtoriteti rabina skupnosti. Podoben koncept se je ohranil od srednjega veka do danes, predvsem v skupnostih Mitnagdim, v madžarski in nemški pravoslavni skupnosti (gl. Judovstvo pravoslavno). V Izraelu sistem rabinskih položajev tvori hierarhijo, ki jo vodita dva glavna rabina, aškenaški (gl. Aškenazi) in sefardsko (glej Sefardi). V vzhodni Evropi so rabini nosili dolg lapserdak in žametno kapo, obrobljeno s krznom. To so oblačila Judov poznega srednjega veka. Poglej tudi judovska duhovščina.

Osnovni podatki

Podeljuje se po prejemu judovske verske izobrazbe in daje pravico do vodenja kongregacije ali skupnosti, poučevanja v ješivi in ​​članstva v verskem sodišču.

V nasprotju s splošnim prepričanjem rabin v vseh gibanjih judovstva ni duhovnik, ampak označuje le akademski naziv, čeprav obstajajo tudi drugi pomeni (na primer glej rebbe). V judovstvu ni institucije duhovništva (v pravoslavnem ali katoliškem smislu - kot osebe, obdarjene s pravico do opravljanja zakramentov). Koncept duhovništva ali duhovništva obstaja samo v povezavi z jeruzalemskim templjem, kjer so možni sveti obredi in daritve (glej Kohen).

Ustanovitev inštituta

Besede "rabin" ali "rabin" ni v TaNakhu; pojavlja se v talmudskih virih. Rabin talmudskih časov je bil razlagalec svetega pisma in ustne postave ter učitelj in se je skoraj vedno preživljal s kakšnim drugim delom.

Obred posvečenja v rabina - smicha hebrejščina סְמִיכָה‎, dobesedno pokrivanje, posvečenje. Zgodovinsko gledano so znane tudi druge oblike posvečenja v rabinate.

Če je učitelj dobil dovoljenje za poučevanje in odločanje v Eretz Izraelu, so ga imenovali rabin (rabin). To je bilo ime, ki so ga dali skoraj vsem modrecem Mišne. V nasprotju s tem je imela večina talmudskih modrecev, ki so dobili dovoljenje zunaj dežele Izrael, naziv preprosto Rav.

Ustanovitev institucije rabinov se je zgodila v srednjem veku in je bila povezana z zatonom babilonskega gaonata in eksilarhata, ki sta bila osrednji instituciji judovske diaspore in sta omogočala imenovanje rabinov v lokalne skupnosti (mnenje skupnosti navadno je bil upoštevan tudi sam); Učenjaki, ki so jih imenovali rabini, so prejeli uradno razporeditev na položaj (pitka de dayanuta) in opravljali funkcijo lokalnega dajana, čeprav je bila v praksi njihova vloga v skupnostih veliko širša. Od konca 10. stol. lokalne skupnosti so vse bolj začele samostojno voliti svojega duhovnega voditelja, ki je dobil naziv rabin (s členkom - ha-rav), kar je kazalo na učenost in avtoriteto, neodvisno od babilonskih ustanov.

Vodja skupnosti se je imenoval ha-rav ha-Rishon, prvi med rabanimi (množina besede rav). Prvi, ki je prejel ta naziv, je bil rabin Moshe ben Hanoch, ki se je iz Babilona preselil v Španijo.

Funkcije rabina

Sčasoma se je pomen lokalnih rabinov povečal in pojavil se je ideal rabinov kot karizmatičnih učenjakov, edina hierarhična razlika med njimi pa so bile njihove osebne intelektualne in moralne kvalitete. Od rabinov se ni zahtevalo samo učenja, temveč tudi sodniško modrost, sposobnost vodenja javnih zadev in duhovnega življenja skupnosti ter biti moralni zgled njenim članom.

Med naloge rabinov ni spadalo opravljanje duhovniških funkcij: rabin ni smel voditi bogoslužja v sinagogi, blagoslavljati članov skupnosti ipd. Šele pozneje so bile med pristojnostmi rabinov tudi sklepanje zakonskih zvez in razveze, saj ta , zlasti ločitev, zahteva poznavanje verskega prava in upoštevanje sodnih postopkov, za kar je potreben dan. Rabinova verska avtoriteta je temeljila na tradiciji učenja v gaonitskih ješivah in na spominu na smichah, ki je mishnaskim rabinom dajal najvišjo versko avtoriteto. To je bilo izraženo v pozivih na rabine s prošnjo, da sprejmejo odločitev o enem ali drugem halahičnem vprašanju (responsa), čeprav so bili prej takšni pozivi poslani izključno geonimu na položaju. Z zatonom babilonskih središč in rastjo judovskih skupnosti v tistih državah, kjer nikoli ni bilo osrednje usmeritve judovskega življenja, je postala vloga lokalnih rabinov pomembnejša.

Plačilo za delo rabina

Sprva rabin ni prejel nobenega denarnega nadomestila: veljalo je, da Tore ne bi smeli poučevati za denar. Pri tem je vztrajal predvsem Rambam. Prvi nesporni dokazi o plačevanju dejavnosti rabinov segajo v 14. stoletje. Asher ben Yechiel, rabin v Toledu, je prejemal plačo od skupnosti imenovane tnay(dobesedno `stanje`).

Naziv delovnega mesta suženj de la corte v Španiji, arrabi mor na Portugalskem, judovski destinaciji Hochmeister v številnih regijah Nemčije v 13. stoletju. in podobna imenovanja v Franciji kažejo na željo lokalnih oblasti po oblikovanju centralizirane strukture za vodstvo judovske skupnosti, ki bi formalno uredila odnose z njo na hierarhični osnovi, ne pa na lokalni oblasti in vplivu tega ali onega rabina v to ali ono geografsko območje; za isto so si prizadevali tudi glavarji skupnosti.

Institucionalizacija rabinskega urada

V 14. stoletju Začne se proces postopne institucionalizacije mesta rabina. Aškenaške skupnosti so od kandidatov za položaj začele zahtevati rabinsko diplomo – potrdilo o prejemu smicha. Rabin Meir HaLevi z Dunaja je odredil običaj, po katerem je lahko rabin v skupnosti postal samo tisti, ki je prejel naziv »moreinu« (danes »Rav«) od osebe, ki je prej opravljala rabinsko mesto. (Danes obstajajo rabinske družine, ki že več stoletij hranijo vse dokumente »smicha« svojih prednikov).

Hkrati se je pojavil koncept en rabin za eno mesto ( mara de atra, dobesedno 'gospodar kraja', 'krajevni učitelj'), so se morali vsi drugi učenjaki v tem kraju podrediti njegovi avtoriteti. Širjenje tega načela je bil zelo dolg proces. Na Poljskem in v Litvi v 16.–17. položaj rabina je včasih vključeval vodstvo ješiv, kar je še danes značilno za skupnosti mitnagdim. Z manjšimi različicami se koncept rabina, razvit v srednjem veku, ohranja v mitnagdimski, madžarski in nemški ortodoksni in neortodoksni skupnosti, na njem pa temelji verska struktura v Izraelu (glej spodaj).

Po tem konceptu je rabin viden kot učenjak in mentor, duhovni vodja, ki za opravljanje določenih dolžnosti prejema določeno plačilo ali nagrado; rabin dobi Ktav Rabbanut- pisno imenovanje in pisno soglasje za sprejem imenovanja (običaj iz poznega srednjega veka), ta dokument vsebuje seznam pravic in odgovornosti rabina. Ta status rabina seveda poraja centralistične težnje, ki so v sodobnem času našle izraz v instituciji glavnega rabina Britanije in vrhovnega rabinata Erec Israela, nato pa države Izrael.

V velikih mestih, kjer je judovsko prebivalstvo veliko (predvsem v ZDA), je centralistično načelo mara de'atra skoraj izginilo in rabin služi predvsem kot duhovni vodja kongregacije sinagoge. V hasidskih skupnostih so status in funkcije rabina v veliki meri podrejene statusu in funkcijam cadika. V reformnem gibanju je odhod iz Halahe spremljala sprememba položaja rabina, ki je prenehal biti sodnik in je prvič postal pretežno duhovnik, ki je organiziral in predsedoval sinagogalni liturgiji, postal pa je tudi družbeni voditelj sinagogalne kongregacije. Konservativno judovstvo

V muslimanskih državah

O verskem vodstvu vzhodnih judovskih skupnosti v zgodnjem srednjem veku je malo znanega. Gaonci so bili duhovni voditelji skupnosti Babilonije in Erec Izraela, vendar je njihova oblast segala daleč onkraj arabskega kalifata. V Erec Israelu je akademija (ješiva) imenovala verskega poglavarja skupnosti, ki se je imenoval Haver("član akademije"). Vodja akademije je pooblastil chaverja, da predseduje stavnemu zboru svoje skupnosti.

Diplomanti ješiv v Eretzu Izraelu so prejeli naziv članov Velikega sinedrija ( Haver B'Sanhedrin HaGdola); v Babiloniji je bil isti naziv alluf(dobesedno 'glava'), v Egiptu, Severni Afriki in Španiji - Rav. Očitno z zatonom gaonate in akademije v Eretz Israelu v 11. stoletju. ni nobene verske avtoritete, ki bi imela pravico dajati smicha; Tako je bila prekinjena tradicija posvečenja v rabine in dajane.

V velikih mestih, kjer je judovsko prebivalstvo veliko (predvsem v ZDA), centralistični princip mara de atra je skoraj izginil, rabin pa služi predvsem kot duhovni vodja sinagogalne skupnosti. V hasidskih skupnostih so status in funkcije rabina v veliki meri podrejene statusu in funkcijam cadika. V reformnem gibanju je odhod iz Halahe spremljala sprememba položaja rabina, ki je prenehal biti sodnik in je prvič postal pretežno duhovnik, ki je organiziral in predsedoval sinagogalni liturgiji, postal pa je tudi družbeni voditelj sinagogalne kongregacije. Konservativni judovstvo, predvsem v Združenih državah Amerike, poskuša združiti tradicionalne in reformne koncepte rabinata.

V državi Izrael

V državi Izrael rabinat in rabini opravljajo funkcije, ki se razlikujejo od tistih, ki jih tradicionalno opravljajo rabini v drugih judovskih skupnostih po svetu. Izrael ima dva glavna rabinata, aškenaškega in sefardskega, ki sta oba vladna uradnika; v velikih mestih sta tudi dva rabina. Imenovanje lokalnega rabina odobrijo glavni rabini in ministrstvo za verske zadeve. Sinagoga v Izraelu ni kongregacija stalnih članov, ampak kraj molitve in preučevanja Tore.

Sistem rabinskih položajev tvori hierarhijo, najvišjo raven pa predstavljajo aškenaški in sefardski glavni rabini; sledijo jim sodniki (dayanim) vrhovnega prizivnega sodišča, nato dayanim regionalnega batei dina, številni rabini (nadzorujejo kašrut

Izrael ima rabinska, muslimanska, krščanska in druzska verska sodišča. Pristojnost verskih sodišč se razteza na vprašanja v zvezi z osebnim statusom državljanov (poroka, razveza, preživnina, skrbništvo itd.). Pristojnost verskih sodišč v številnih zadevah sovpada s pristojnostmi okrajnih sodišč. Uprava verskih sodišč je v pristojnosti ministrstva za pravosodje.

Kvalifikacije sodnikov, postopek njihovega imenovanja, čas opravljanja funkcije, plačo in nagrado ureja za rabinsko sodišče zakon o dajanih iz leta 1955. Določbe tega zakona z ustreznimi potrebnimi spremembami so podobne določbam o sodnikih v prečiščeni različici temeljnega zakona o sodstvu in zakona o sodnikih iz leta 1984.

V skladu z zakonom o pristojnosti rabinskih sodišč iz leta 1953 ima judovsko versko sodišče izključno pristojnost v zadevah glede zakonske zveze in razveze Judov (državljanov ali prebivalcev Izraela), vključno z vprašanji preživnine ali preživnine za ženo in otroke, v zahtevkih Judinje za chalitzo proti svojim svakom. V zadevah skrbništva, posvojitve, upravljanja premoženja, dedovanja itd. se pristojnost rabinskega sodišča ujema s pristojnostjo okrožnega sodišča, kamor se zadeva lahko prenese na zahtevo zainteresiranih strank. Rabinska sodišča imajo izključno pristojnost v vseh zadevah, povezanih s strukturo in notranjim upravljanjem verske lastnine in verskih obdaritev, ustanovljenih in registriranih pri rabinskem sodišču v skladu z judovsko zakonodajo.

Če je po razsodbi rabinskega sodišča mož dolžan dati ločitev (get) svoji ženi, ali se je žena strinjala, da sprejme dobitek od svojega moža, ali je moški dolžan dati chalitza vdovi, njegovega brata, vendar sodbe noče izvršiti, lahko okrožno sodišče na predlog generalnega državnega tožilca odločbo izvrši z odvzemom prostosti ugovorniku vesti, dokler ne pristane na izvršitev sodne odločbe.

Poglej tudi

Povezave

Vsaka religija je polna številnih odtenkov, ki se predstavnikom drugih ver zdijo nerazumljivi in ​​v marsičem čudni. Judovstvo je ena najbolj kontroverznih religij; obstaja veliko zakonov, ki to verovanje razlikujejo od drugih verskih gibanj. Na primer, razlaga besede "rabin" sproža veliko vprašanj. Kdo je on? Nekateri verjamejo, da je rabin duhovnik, drugi pa so prepričani, da je to preprosto položaj, pridobljen v letih študija na univerzi. Tudi vsi Judje ne morejo vedno z gotovostjo odgovoriti na to vprašanje.

Rabin: pomen besede

Večina besed in pomenov je prišla v sodobni svet iz dolgo pozabljenih časov. Beseda "rabin" ima več pomenov. Po pomenu sta si zelo blizu. Rabin je učitelj, mojster in mentor. Najpogosteje pa Judje razumejo to besedo kot tolmača Tore - glavne knjige Judov.

Tako veliko število pomenov ene besede priča o velikem vplivu, ki ga ima rabin na življenje judovske skupnosti. Toda njegov glavni namen je še vedno razlaga prava in pomoč rojakom pri reševanju duhovnih težav.

Rabin - kdo je to?

Iz že napisanega je razvidno, da je rabin avtoritativna oseba in ima v skupnosti veliko težo. Vendar ga ne smemo zamenjevati z duhovnikom; nima čina in pravice delati stvari v imenu Boga. V sodobnem razumevanju je rabin blizu vladnega položaja, ki ga zavezuje, da vodi zadeve skupnosti in brani njene interese.

Omeniti velja, da v judovstvu sploh ni položajev duhovščine. To je edina vera na svetu, ki nima institucije duhovnikov. Toda vlogo duhovnega mentorja opravlja rabin. Lahko ima ustrezno izobrazbo, ni pa ji obvezno. Ker je trenutni rabin izbirni položaj, ga lahko prejme le izkušena oseba z bogatimi življenjskimi izkušnjami, odličnim poznavanjem Tore in umom, ki je sposoben obravnavati vsako življenjsko situacijo z vidika judovskega prava.

Rabinov videz

Nemalokrat postane rabin predmet anekdot in šal med ljudmi. Fotografija te figure judovskega ljudstva lahko pojasni, zakaj njegova podoba povzroča toliko smeha in zmede. Dejstvo je, da rabin vedno nosi brado, klobuk in je oblečen v črno-belo. Poleg tega je rabinov videz enak ne glede na kraj na zemljevidu sveta, kjer živi in ​​dela. To je posledica določenega sklopa pravil in omejitev, naloženih duhovnemu mentorju.

Na primer, po svetopisemskih zakonih si moški ne more obriti brade, zato ima rabin vedno in povsod brado. Toda na videz nenavadna obleka je narodna praznična moška obleka, ki vključuje klobuk, belo srajco in črne hlače v kombinaciji s suknjičem.

Pomen rabina v življenju Juda

Za Jude je rabin oseba, h kateri se obrnejo po nasvet v vsaki situaciji. To lahko velja za vsa področja življenja – družino, službo, vsakdanje življenje. Če Jud ne ve, kaj storiti po zakonu in Tori, mora iti k duhovnemu mentorju. Rabinovo besedo dojemamo kot zakon, ima pravico govoriti v božjem imenu, zato so njegovi nasveti polni velike modrosti.

V primeru, ko rabin vodi vse zadeve skupnosti (to je zelo pogosto zunaj Izraela), mora imeti tudi pravno znanje o državi, v kateri živi. V tem primeru se nanj obrnejo po nasvet v primeru težav z oblastmi države ali ko je treba urediti nekatere pravne podrobnosti. Na podlagi vsega navedenega lahko z gotovostjo trdimo, da je rabin pravi duhovni voditelj judovskega ljudstva.

Kako ste v starih časih postali rabin?

V starih časih je nekdo postal rabin po določenem iniciacijskem obredu. Imenovali so ga smicha – obred posvečenja. Običajno je posvetitev potekala v prazničnem vzdušju v krogu najbolj spoštovanih ljudi v občini. Vsi moški so stali v krogu in se rokovali drug z drugim, na koncu tega postopka so roke položili na glavo kandidata za rabina. Nato je bila izgovorjena ena beseda - "posvečen". Od tega trenutka se je verjelo, da je rabin prejel vse znanje skupnosti in lahko postane vreden duhovni vodja.

Rabin: volitve za položaj med sodobnimi Judi

Danes je obred posvečenja v rabina bistveno poenostavljen. Dobila je nekaj modernosti in posvetnosti. Čeprav je doslej moral kandidat za položaj prejeti smičo, zdaj to ni obred, ampak spominja na papirnato diplomo. Bodoči rabin opravi tečaj usposabljanja in opravi izpite, ki potrjujejo njegovo znanje Tore. Po tem mladenič dobi smicha, ki mu omogoča, da postane rabin. Toda imeti možnost postati rabin in biti to sta v judovski družbi popolnoma različni stvari.

Kadar koli skupnost potrebuje novega rabina, morajo starešine predlagati več kandidatov. Vsakega skrbno pregledamo z vseh strani. Pri izbiri rabina nista pomembna njegova izobrazba in smicha, temveč modrost in duhovna čistost. Navsezadnje mora biti sposoben obravnavati vsako situacijo s stališča vere in pravičnosti. Na splošno ima judovska skupnost zelo malo pojma o sebi brez duhovnega voditelja, vendar lahko traja več mesecev, da ga izbere. To je posledica dejstva, da je rabina nemogoče odpustiti; ta lahko sam zapusti položaj na podlagi neodvisne odločitve ali z upoštevanjem besed vplivnejšega rabina.

Če so med vašimi prijatelji Judje, potem se verjetno tudi oni obrnejo na rabine, ko ne morejo sprejeti težke odločitve. In rad bi opozoril, da to še zdaleč ni najslabša tradicija Izraelcev. Tako lepo je vedeti, da ti odgovor govori oseba, ki ima tisočletno modrost celotnega judovskega ljudstva.

RABIN
(hebrejsko "rabbi" - "moj gospodar" ali "moj učitelj"; iz "rab" - "velik", "gospod" - in zaimenske pripone "-i" - "moj"), naziv, ki se podeljuje judovskim učenjakom in duhovni voditelji. Izraz se je začel uporabljati v 1. st. AD V Novi zavezi je Jezus večkrat imenovan "Rabbi", Janez Krstnik enkrat (Jn 3,26). Naziv "rabban" (aramejski ekvivalent hebrejskega "zajec") je veljal za posebno častnega in se je uporabljal izključno v zvezi s predsednikom Sanhedrina. Naslov "rabbani" se v Novi zavezi pojavi dvakrat (Marko 10:51, Janez 20:16), vendar ga v drugih virih ne najdemo. »Rabbenu« (»naš učitelj«) je bil uporabljen za Juda ha-Nasija, sestavljalca Mišne, in je dodan tudi imenu Mojzes. V talmudskem obdobju v Babiloniji je bila uporabljena oblika "rab". V judovskih skupnostih Španije in Portugalske so duhovnega voditelja imenovali "hakham" ("modrec"). S pojavom hasidizma v 18. st. voditelji gibanja so sprejeli naziv "rebbe". V hebrejščini se beseda "rabin" uporablja kot nagovor; v drugih primerih ustreza "rabin". V talmudskem obdobju je sinedrij ali talmudske akademije podeljeval naziv rabina tistim, ki jim je štipendija omogočala sprejemanje odločitev na področju judovskega prava. Rabini za svojo službo niso prejeli plačila in so se preživljali s trgovino ali obrtjo. Samo tisti, ki so svoj čas preživeli na rabinskih sodiščih ali se posvetili poučevanju, so prejeli plačilo od skupnosti. Glavna naloga rabina je preučevanje, razlaganje in poučevanje judovskega prava ter biti strokovnjak in sodnik v vseh pravnih sporih, ki se pojavijo. Vloga pridigarja je bila drugotnega pomena in niso je prevzeli vsi rabini. Rabini so bili v skupnosti spoštovani in so imeli določene privilegije. V poznem srednjem veku se je področje delovanja rabinov razširilo. Skupnosti so izvolile svoje rabine in do konca 15. st. Običajno so jim začeli izplačevati redno plačo. Medtem ko je rabin ostal avtoriteta in sodnik v zadevah, povezanih z judovsko zakonodajo, in še naprej živel kot učenjak, je prevzel številne druge odgovornosti, kot je nadzor nad izobraževanjem, kašrutom (regulirano porabo hrane) in drugimi skupnostnimi zadevami. V majhnih skupnostih je lahko rabin s krajšim delovnim časom služil tudi kot kantor, mohel (izvajal je obred obrezovanja) ali shochet (rezbar, obredni klavec). Včasih je rabin deloval kot predstavnik judovske skupnosti pri oblasteh, kar je vključevalo dolžnosti, kot je pobiranje davkov. Velike skupnosti so zaposlovale več rabinov, v nekaterih državah (vključno z Veliko Britanijo in Izraelom) pa obstaja institucija glavnega rabina mesta, regije ali države. Dandanes je glavni poudarek na socialni in izobraževalni funkciji rabina. Glavno vlogo ima pridiganje, delo z župljani in sodelovanje pri družbenih zadevah. Novo področje delovanja rabinov je bilo bogoslužje v vojaških in civilnih ustanovah.

Collierjeva enciklopedija. - Odprta družba. 2000 .

Poglejte, kaj je "RABIN" v drugih slovarjih:

- (heb. rabban, iz rabbi). Učitelj, pisar, poznavalec judovskih svetih spisov in zakona, judovski duhovnik. Slovar tujih besed, vključenih v ruski jezik. Chudinov A.N., 1910. RABINI Jud. rabban, iz rabbi. Duhovno in hkrati... Slovar tujih besed ruskega jezika

cm … Slovar sinonimov

- (iz hebrejščine rabin moj učitelj), v judovstvu vodja skupnosti vernikov, duhovnik ... Sodobna enciklopedija

- (iz druge hebrejščine, rabin, moj učitelj) v judovstvu, vodja skupnosti vernikov, minister za bogoslužje ... Veliki enciklopedični slovar

RABIN, rabin, mož. (iz drugega hebrejskega rabina, dobesedno moj mentor). Med Judi vodi versko in moralno življenje tistih, ki pripadajo judovski skupnosti. Ushakovov razlagalni slovar. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Razlagalni slovar Ušakova

RABBI, ah, mož. V judovstvu: duhovnik, duhovni mentor, voditelj verske skupnosti. | prid. rabinski, o, o. Razlagalni slovar Ozhegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Razlagalni slovar Ozhegov

Ali pa rabin, judovski učitelj, duhovnik, duhovnik. Ravinsky School, za študij tistih, ki se pripravljajo na ta naziv. Rabin, Jud, Žid, Žid, učenjak Stare zaveze, mož Mojzesovega zakona, zlasti talmudist, sledilec Talmuda. Dahlov razlagalni slovar. V IN.…… Dahlov razlagalni slovar

- (iz suženjskega učitelja) duhovni predstavnik judovske skupnosti, ki v njej opravlja naloge mentorja, pridigarja, varuha in tolmača verskega prava, prej pa jim je pripisal funkcije sodnika. Pravica do zasedbe položaja P., do ... ... Enciklopedija Brockhausa in Efrona

- (iz aram. רבין rabin, morda preko grš. ραββίνος; iz hebrej. רַב‎, rav; jidiš רבֿ, rov/ruv pred lastnim imenom haRav; lit. »velik«, »pomemben«, »učitelj«) v judovstvu znanstvenik naziv, ki označuje kvalifikacije v tolmačenju... ... Wikipedia

A; m. [iz drugih heb. rabin moj učitelj] V judovstvu: duhovnik, duhovni mentor, voditelj verske skupnosti. ◁ Rabinski, oh, oh. * * * rabin (iz drugohebrejščine rabin moj učitelj), v judovstvu vodja skupnosti vernikov, minister... ... enciklopedični slovar

knjige

• Judovski prazniki, rabin Michael Kogan, Svet judovskih praznikov in obeležij ima več obrazov, vključuje tako tiste, ki jih predpisuje Tora (šabat, pasha, šavuot), kot tiste, ki jih zapovedujejo judovski modreci (purim,… Kategorija: Judovstvo Serija: Religije sveta Proizvajalec: OLMA Media Group - Abris,
• judovski svet. Najpomembnejše znanje o judovskem ljudstvu, njegovi zgodovini in veri, rabin Joseph Telushkin, Ta knjiga je upravičeno postala ena najbolj priljubljenih judovskih knjig v ruščini kot dostopen vir osnovnih informacij o veri in življenju Judov, ki jih je mogoče uporabljen kot... Kategorija: Zgodovina Založnik:

Tema "Kdo je rabin?" – ni enostavno in za mnoge izmed nas, ki še nismo živeli judovskega življenja, je popolnoma skrivnostno. Če se poglobimo, bomo opazili, da koncept Rav, rebbe prvič pojavil v naši zavesti bodisi iz fikcije, bodisi iz hasidskih zgodb ali iz neutemeljenih fantazij. Marsikomu se rabin včasih zdi kot nekakšna izjemna oseba, ki zna nekako mistično rešiti vse naše osebne težave, brati misli in predvidevati dogodke. Zato, da bi bolj realistično razumeli vaša težka vprašanja, poskusimo najprej razumeti, kaj koncept vključuje Rav.

Kdo je Rav?

V vseh judovskih virih se imenuje rabin talmid-hačam, prevedeno kot »moder učenec«. Že iz samega imena je več zahtev.

· Prva je modrost. Rav mora imeti ogromno znanja, najprej poznati vse sestavine pisne in ustne Tore. Indikator tega je, ali je sposoben takoj jasno odgovoriti na katero koli vprašanje v zvezi Halača(judovski zakon), tudi tistega, ki ga redko vprašajo.

· Drugič, govorimo o modrosti, ki nas zavezuje, da smo vedno v statusu študenta. Preizkus »modrega učenca« je, koliko to modrost ljubi, išče in želi pridobiti, koliko jo želi razširiti in poglobiti.

Toda ne glede na to, kako visoke so zahteve po modrosti rabina, so zahteve po njegovi moralni čistosti še višje.

V Talmudu je rečeno, da je moder človek, ki ima madež na svojih oblačilih, vreden "smrti". "Madež" - v dobesednem pomenu, ker če hodi naokoli v umazanih oblačilih, s tem zniža vrednost Tore v očeh ljudi. In figurativno, rabin mora biti brezmadežen v dejanjih, besedah ​​in mislih.

Rečeno je tudi, da se rabin, katerega notranja duhovna vsebina ne ujema z njegovim vedenjem, ne imenuje »moder učenec«. Od profesorja etike ni zahtevano, da se sam obnaša etično, je pa to prva zahteva za profesorja.

Višji kot je rabin, bolj skromen in preprostejši je, bolj se njegove besede ne razlikujejo od njegovih dejanj in kar je v srcu, se ne razlikuje od tega, kar je na ustnicah. Ko govorijo o rabinih, ne omenjajo njihove genialnosti, to je jasno razvidno že iz njihovih knjig, ampak njihovo pravičnost in pobožnost v najmanjših dejanjih.

Poleg tega obstaja dolg seznam strogih zahtev za »modre učence«, ki niso vsiljene nobenemu drugemu Judu. Vse to skupaj sestavlja koncept Rav.

Zdaj pa k bistvu vprašanj.

Koga lahko imenujemo rabin?

Nekoč je bil rabin nekdo, ki je imel v različni meri vse zgoraj omenjene lastnosti. To so bila poglavja ješive in skupnosti, mestni rabini itd. Skozi čas se je marsikaj spremenilo. Generacije so vse manjše, ideje se razvijajo. Dandanes se vsak verni moški v obleki, s klobukom in brado imenuje rav. Kdo brez klobuka - reb. Načeloma postal spoštljiv nagovor namesto adon- gospod.

Za začetnike baalei teshuvah sprva vsi, ki tudi samo z kup na glavi izgledajo kot rablji. Toda, kot je bilo rečeno, je malo pravih rabinov; med rusko govorečimi jih je le nekaj. Izkazalo se je, da večina rusko govorečih Judov nikoli ni videla ali srečala rabinov. Zato je povsem možno, da ste bili preprosto žrtev pomenskega nesporazuma ...

No, vendarle, koga poleg pravih rabinov lahko upravičeno imenujemo rabin? Na primer, kot dolžnost spoštovanja so vas tisti, ki so vas naučili osnov judovskega življenja, naučili Tore in prvih korakov pri upoštevanju zapovedi.

Zato so tisti, ki so v vaše mesto prinesli začetno znanje o Tori, za vas resnično enakovredni in bi se morali tako imenovati, četudi ...

Rabin brez življenjskih izkušenj?

Rabin mora imeti noro– pooblastilo za odgovore na vprašanja v zvezi Halača. In življenjske izkušnje za vsakodnevne nasvete. Praviloma, medtem ko bodoči rabin prejme noro, si je pridobil ogromno življenjskih izkušenj. Ampak ... lahko se spet zamotimo v terminologiji. Za kaj se gre?

Ko sprašujete o rabinu, imate najverjetneje v mislih mladeniča, ki je študiral na ješiva nekaj časa in se strinjal, da pride v vaše mesto, da bi razvil judovsko življenje. Nima smehi, brez življenjskih izkušenj in malo znanja. ampak...

Pri nas je običajno, da z učiteljem Tore ravnamo spoštljivo. Dolžni smo sprejeti avtoriteto učitelja, biti »pod njim«, tudi če je mlajši in ve malo več od vas. Brez avtoritete učitelja ti tudi tistega malega, kar zna, ne bo mogel posredovati. Zato vam je enak. Ampak …

On vam je enak le pri preučevanju Tore, v vsakdanjih težavah pa se obrnite samo na tiste judovske modrece, ki so prežeti z duhom Tore, imajo obsežno znanje in so si nabrali bogate življenjske izkušnje.