Iz česa je sestavljena človeška duša? Janis Kalns je o tem prvič zelo podrobno spregovoril v knjigi “Duša”
Takole piše: »Medes je beseda, ki pomeni dušo na tisti ravni mentalnega sveta, od koder prejemam informacije. Medes je ena od dveh glavnih komponent Človeka, energijsko-informacijska manifestacija življenja. Druga glavna komponenta je fizično telo, ki ga vsi poznamo. Duša je nematerialni del Človeka - tako verjamejo predstavniki mnogih religij, vendar je pravilneje reči, da je rezultat sinteze različnih enot energije in informacij.
Podoba Človeške duše je predstavljena na sliki 1.

Slika 1. Podoba človeške duše
Če Duša obstaja, potem je seveda sestavljena iz nečesa. Glavna komponenta fizično telo- celica in duše - Megaston. Bolj kot je duša razvita, večje je število megakamnov. Ta številka se nenehno spreminja. Vsebuje informacije o dogodkih v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti.
Podoba Megastona človeške duše je predstavljena na sliki 2 in na naslovnici knjige.
MEGASTON humanoid ravni 1

Slika 2. Slika Megastona človeške duše
Megaston školjka zagotavlja potrebno okolje za vse procese v megastonu. Uporablja se tudi kot zaslon, na katerem lahko vizualno prikažete informacije, ki so na voljo v megastonu, o dogodkih v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti ter z njegovo pomočjo preoblikujete informacije iz vzporednih svetov.
Nevons— stisnjen plin, ki se vname in eksplodira ter uniči megastone, ko nukleolus nevona prejme ustrezno informacijo iz otanita. Deluje v situacijah, ko so v otanit programirane zelo nevarne astronoidne informacije. Lahko uničijo en megaston, lahko pa povzročijo verižno reakcijo v vseh megastonih ali delu njih.
mikrolon— dodatni zaščitni zaslon, ki ščiti otan in njegove delce, če se iz enega ali drugega razloga poškoduje lupina megastona. Za vsak megaston proizvede barvo, ki je potrebna ali ki ustreza notranji informaciji, so bili v mikrolon vneseni programi, ki sami spremenijo barvo megastona v črno ali vijolično, če megaston začne prejemati informacije od astronoidov.
Hustorji akumulirajo energijo, ki jo skenerji proizvajajo, da bi jo uporabili za potrebe duše in telesa v primerih, ko je oskrba z energijo iz splošnega energijsko polje ustavi. Najpogosteje pa se ta energija uporabi, ko pride do napadov na astralni ravni, da se izvede močnejši protinapad, ker notranje rezerve se dodajo vhodni energiji.
Skenterji ustvarjajo energijo, katere vzbujanje je vzeto iz splošnega energijskega polja vesolja. Proizvedena energija je v povprečju 1,5-krat večja od prejete in se pošlje k ​​hustorjem. Hkrati skenerji proizvajajo scanteriasis. Skenterji so sestavljeni iz notranjega in zunanjega para skenerjev, vrtijo se v nasprotnih smereh in tako zagotavljajo ravnotežje megastonom in spiralam. Skenterji delujejo tudi kot ventili za pretok informacij.
Scanteriosis- komponente skenerja, izolirani posamezni delci, ki se v primeru smrti sketerjev (razlogov je lahko več) združijo in tvorijo nove skenterje.
Otan- zaščitni zaslon informacijskega centra, sestavljen iz otanola.Otanoli- sestavine otan. Otanoli v situaciji, ko je otanit napolnjen z informacijami, poleg zaščitne funkcije služijo tudi kot rezervna baza za kopičenje informacij do trenutka, ko se oblikuje nov megaston za kopičenje informacij.
Otanit- baza za zbiranje informacij, ki jo sestavlja 18 tisoč informacijskih enot, slednje pa se delijo na še manjše enote in se imenujejo mastili, mitroni, alferji, almenovi, infeze, inekeze, fezije, antali, silije, kastali. itd.
Mastila skrbijo za pravilno postavitev spiral v tuš kabini, sodelujejo pa tudi pri urejanju spiral v primeru odstopanj od norme. Mitroni zagotoviti komunikacijske seje med predstavniki mentalnega in medicinskega sistema, kot tudi s katero koli drugo galaksijo na fizični ravni.Mitroni se nahajajo v megastonih celotne duše in zagotavljajo povezavo z višji svetovi vsakemu posameznemu megastonu in v primerih, ko je duša razdeljena. Mitroni vseh megastonov se lahko združijo za prenos iste informacije in tako povečajo moč prenosa.
Alfers— 600 informacijskih enot v otanatu. Tvorijo vizualni sistem vsakega megastona. Celoten nabor alferjev megastonov duše se imenuje trialba - pogled duše. Obarvani so enako kot otanit, le v drugem odtenku.

V božjem jeziku "tri" pomeni tri, "alba" pa oko. To se nanaša na dve očesi fizičnega telesa in eno oko duše.
Almenovi— 960 informativnih enot v otanitu, ki tvorijo slušni sistem vsakega megastona. Celoten sklop almenov megastona se imenuje apsiton - sluh duše. Barva almenov je enaka barvi otanita, le drugačnega odtenka.

Megastoni se vrtijo z ogromno hitrostjo, približno enako hitrosti svetlobe, v obliki spirale, da bi se gibali hitreje in natančneje ter takoj posredovali informacije heliju - "možganskemu" središču Duše.





Helij— »možganski« sistem duše je glavni center za obdelavo informacij. Sestavljen je iz spirale megastonov in matonov.
Helijeva spirala megaston- najpomembnejša spirala, ki opravlja zaščitne funkcije matona. Megastoni te spirale vsebujejo v koncentrirani obliki najpomembnejše informacije vseh megastonov duše. Posledično je helijeva spirala megastonov ena od več baz podatkov o dušah, kjer so najpomembnejše informacije podvojene v koncentrirani obliki. Potreben je v primeru, da se katera od informacijskih baz poškoduje in se podatki izbrišejo.

Spiralno kroženje Megastonov zagotavlja duši gibanje v vesolju z ogromno hitrostjo in sposobnost takojšnjega prenosa potrebnih informacij fizičnemu telesu tudi na razdalji milijonov svetlobnih let.

Megakamni v Duši so združeni v spirale. Vsak par megastonov, ki kroži v svoji spirali, kroži po isti poti skupaj s številnimi drugimi pari megastonov in tvori veliko spiralo z zelo velik znesek Megaston.

Te velike spirale oblikujejo obliko duše glede na potrebe posameznega telesa. Število megakamnov določa stopnjo razvoja duše, inkarnirane kot človek.
V človeški duši je lahko od 500 do 10.000.000 Megakamnov. Število megakamnov določa stopnjo razvoja duše.

Vrstni red združevanja Megakamnov v spirale organizira helij glede na določene značilnosti:

a) spirale megastonov, odgovorne za vzdrževanje vseh življenjskih procesov v fizičnem telesu;
b) spirale, v katerih so programirane informacije visoka stopnja za izvedbo posebne naloge. Te informacije so že izražene kot talenti ali pa iz nekega razloga še niso bile uporabljene;
c) spirale, odgovorne za človeška čustva;
d) spirale, ki vsebujejo vse informacije o tem, kako zaščititi dušo in fizično telo pred napadi različnih vrst;
e) spirale, v katerih se še naprej kopičijo vse informacije o trenutnem življenju, delu, izgovorjenih besedah ​​in mislih. Vse informacije brez izjeme: dobra in slaba dejanja, govori in misli;
f) in druge informacije.
Če se spirale zlomijo, nastane težava pri prenosu informacij. Te težave se kažejo kot različne vrste bolezni.
Glavni center za obdelavo informacij je helij, ki ga sestavljata spirali Megaston in Maton.
Mathon- jedro možganskega sistema Duše. Sestavljen je iz mastilov. V Mathonu je toliko mastilov, kolikor je Megastonov v Soulu. Mastili so predstavniki vsakega Megastona v Mathonu. Delegira jih Otanite.
Mastila so odgovorni za posredovanje informacij Megastonu, kot tudi za prejemanje informacij od njega. Matonove naloge so naslednje:
1. filtriranje vseh dohodnih in odhodnih informacij;
2. podpira vse življenjske procese v Duši;
3. organizirati vse funkcije;
4. prenašati in sprejemati informacije na neomejeno razdaljo.

Maton deluje natančno le, če v "možganskem" sistemu Duše ni niti enega reprogramiranega Megastona. V nasprotnem primeru lahko rečemo, da je "možganski" sistem Duše bolan.

Razlike med ljudmi se ne kažejo le v delitvi na rase, narodnosti, razrede, moške in ženske, v značaju in videz vsakega posameznika, ampak tudi v stanju njegove Duše. Ekstremna polarizacija: humanoidi - pripadajo božanski hierarhiji in astronoidi - pripadajo diabolični hierarhiji. Obstaja veliko več vmesnih stopenj, ki se pojavijo, ko se humanoid prepusti diaboličnim dejavnostim.


Naše razlike niso odvisne le od tega, ali pripadamo humanoidom ali astronoidom, ampak tudi od stopnje razvoja posamezne duše. Če se v človeški Duši možno število megakamnov giblje od 500 do 10.000.000, potem se na ravni fizičnega telesa ta ogromna razlika manifestira ne glede na starost fizičnega telesa, ali je staro pet ali petdeset let. Osebi, katere duša ima majhno količino megakamnov, je zelo težko obvladati stvari, ki se zdijo preprosto za človeka z veliko megakamni. To je odgovor na staro vprašanje, zakaj imajo posamezniki, ki so odraščali in študirali v enakih razmerah, tako različne rezultate na intelektualnih testih.
Sprva je bila hudičeva hierarhija oblikovana iz padlih duš - tistih, ki niso izpolnjevale božanskih dolžnosti. Kasneje so se hudičeve sile naučile ustvarjati stoodstotne hudičeve duše, saj je bilo božanske duše zelo težko zvabiti k sebi. Moram reči, da je bilo težko vse do trenutka, ko so se v svetu začeli pojavljati množični mediji. Božanske duše imenujemo humanoidi – bitja višjega nivoja, hudičeve duše pa astronoidi – bitja nižjega nivoja. Bistvena razlika je v tem, da humanoidi služijo drugim, upoštevajoč božje zakone, medtem ko astronoidi poskušajo na kakršen koli način vse podrediti svojim interesom. Astronoid - človeška duša - predstavnik hudičeve hierarhije. Živijo samo zase. Njihovi cilji so povezani z bojem za zagotavljanje energetskih virov in za informacije o tem, kako to zagotavljanje najbolje izvajati. Tipična manifestacija sebičnosti je tudi eden od glavnih znakov, ki označujejo astronoide ali v veliki meri reprogramiranega humanoida, ki ga vodijo diabolični programi."


Iz zgoraj navedenega lahko sklepamo, da je človeška duša ena od dveh glavnih komponent človeka, energijsko-informacijska manifestacija življenja.
Megastones of the Soul vsebuje vse informacije o dogodkih v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti. Megakamni človeške duše vsebujejo tudi negativne informacije (informacije o njegovem negativne misli, dejanja in dejanja), kot tudi negativni programi, ki jih astronoidi uvajajo človeku, da bi ga podredili svojim sebičnim interesom. Vsaka Duša, ko vstopi v Človeka, ima svoj osebni program, ki ga mora izpolniti v tej inkarnaciji. Ta program je zapisan v osebni numerični kodi Duše.
Človeku je mogoče pomagati izpolniti njegov osebni program za to inkarnacijo z anihilacijo (odpravo) negativnih informacij v Megakamnih njegove Duše in njihovim reprogramiranjem za opravljanje nalog Božanske hierarhije.
Risbe iz knjige “Duša” avtorja Jānisa Kalnsa prikazujejo podobo delov, ki sestavljajo dušo humanoidnega človeka. Risbe so objavljene z osebnim dovoljenjem avtorja.
Kje se v človeškem telesu nahaja duša? Seveda mora biti Duša (možganski center Duše – Helij) lociran v območju Svetega prostora Srca. Nekateri od nas noter Vsakdanje življenje Zaradi dogodkov, ki se odvijajo, se Duša pogosto počuti nelagodno in nelagodno. To se zgodi zaradi dejstva, da človeška duša ni v svetem prostoru srca in se ne more učinkovito odzivati ​​na trenutne dogodke. Nekateri ljudje intuitivno čutijo, da njihova duša ni na pravem mestu. In res je. Duša nekaterih ljudi se lahko nahaja v različnih delih telesa: v epifizi, malih možganih, podolgovati meduli, v predelu možganske skorje in drugod. Njegovo duševno in fizično zdravje je v veliki meri odvisno od lokacije duše v valovni obliki osebe.

O trditvi, da je človek nekaj veliko več kot fizično telo, danes nihče več ne dvomi.

Ne glede na to, ali se človek šteje za pripadnika katere koli vere ali ne, vsak od nas prej ali slej razmišlja o tem, kaj je duša.

Če ne upoštevamo cerkvenih idej, potem lahko damo bolj realno definicijo duše, kot produkta dela možganov, zavesti, ampak od kod izvira?

Zelo težko je sprejeti, da vse, za kar živimo, gojimo v sebi, ustvarjamo – ne bo šlo nikamor. Kaj pa "misel je materialna"? Neumno je ne bati se smrti. Toda živeti je treba, če ne v pričakovanju posmrtnega življenja, pa vsaj tako, da se te ljudje spominjajo s toplino in ne z gnusom. Na Zemljo prihajamo z določeno nalogo. Nekdo bogati svojo dušo, drugi pa zapravljajo in kurijo svoje zemeljsko življenje. Morda se nekaterim zato duša manjša in tanjša, ker niso našli svojega smisla in namena v tem življenju ...

Je človeška duša energijsko polje?

Duša je minljiva lupina živega človeka, vendar obstaja teorija, po kateri se lahko meri v povsem zemeljskih merskih enotah.

Predpostavimo, da je duša produkt sevanja možganov, toka zavesti. To pomeni, da je to nekakšno energijsko polje. Toda vsako polje je z vidika fizike določeno s svojimi parametri, ki jih je mogoče izmeriti.

Svetlobo na primer merimo v kvantih, elektromagnetno polje pa v moči in drugih parametrih. Vsi osnovni delci, ki tvorijo polja, nimajo mase mirovanja, toda ali so se znanstveniki naučili meriti na primer pretok elektronov ali sevanje gama?

"Veliko stvari je, prijatelj Horatio, o katerih se našim modrecem niti sanjalo ni."

Samo zato, ker nečesa še ne vemo, še ne pomeni, da ne obstaja ali nikoli ne more obstajati. To pomeni, da obstaja velika verjetnost, da se bodo čez čas naučili meriti “mentalni” kvant!

Na koncu, če ima katero koli energijsko polje energijo (in duša ima zelo močan potencial), potem ga bo prej ali slej mogoče izolirati za merjenje. Kar zadeva dušo, ima lahko ta energija tok, ki je tako pozitivno kot negativno usmerjen.

Da, zdaj ni dokončnih podatkov, ki bi prepričljivo kazali, da duša obstaja. Toda to ne pomeni, da ni duše! Nekoč ljudje niso mogli "videti in se dotakniti" elektromagnetnega polja ali infrardečega sevanja - ni bilo tehnične možnosti.

Sčasoma se bodo morda ljudje in moč naučili človeška duša meriti ne le z občutki, z vplivom na druge, temveč tudi z natančnimi instrumenti. Napredek ne miruje!

Ampak, če sem iskren, o duši nekako nočem razmišljati s takšnih pozicij, da človekova čustva in odnos do živega in neživega sveta skoraj spremenim v kilograme in metre. Poskušajmo dokazati njegovo prisotnost (ali odsotnost) z bolj človeškimi (torej duhovnimi) argumenti.

Obrnimo se k klasiki. Lomonosov ohranitveni zakon pravi: "Nič se ne pojavi iz nič in nič ne izgine brez sledu." To pomeni, da se tudi človekova duša ne pojavi od nikoder in po smrti ne umre z njim.

Kaj je človekova duša in kam gre po njegovi smrti?

Predstave o človeški duši v različnih teorijah

Na primer, teorija o reinkarnaciji duš. To pomeni, da po smrti človeka duša ne izgine popolnoma, ampak se preseli v drugo telo, živo ali neživo. Če duša vstopi v človeško telo, se lahko v nekaterih primerih sproži "genski spomin".

Na primer, deklica, ki je vse življenje živela v ruski divjini, nenadoma sanja, v katerih se vidi kot angleški lord, moški, ki plava kot riba, pa ima sanje, v katerih je v ženskem telesu. , se utaplja v plitvi reki.

Obstaja teorija, ki pojasnjuje ne samo prisotnost duše, ampak tudi njen "cikel", to je njeno stanje v vsakem časovnem obdobju, začenši s trenutkom rojstva.

Recimo, da obstaja kraj, kjer duše živijo brez teles. Ni pomembno njihov izvor: kozmični ali božanski ali kakršenkoli že - pomembno je, da ta kraj obstaja (in morda več kot eden, po verskih naukih), število teh duš pa je končno. Stanje duše v danem trenutku je lahko drugačno (spet na podlagi verskih naukov):

• Nahaja se v nebesih
• Nahaja se v peklu
• Najdeno v človeškem telesu
• Najdemo ga v katerem koli drugem telesu, živem ali neživem
• Je v stanju preizkušnje, preizkušnje ali čaka na odločitev za svoje grehe v zemeljskem življenju

Ker se je v tisočletjih, ki so minila od rojstva duš, število prebivalcev Zemlje večkrat povečalo, je naravno domnevati, da nekateri ljudje "niso dobili človeške duše" in živijo bodisi z neko drugo dušo ( na primer duša drevesa ali ribe), ali popolnoma brez duše. In to lahko potrdijo starodavne definicije, ki so danes precej sodobne: »kamnita duša«, »človek brez duše«, »lesen človek« itd.

Nekatere človeške duše so se »iztrošile« in postale manjše, druge pa so postale večje. Zakaj se to dogaja? Ali lahko duša popolnoma izgine in ali se duše množijo?

Kam gre duša po smrti in od kod prihajajo nove duše?

Naj verniki odpustijo ljudem, da vdrejo v takšna svetišča - toda na koncu je to le poskus potrditve teorije o prisotnosti duše v vsakem živem in neživem predmetu!

Kot vsako energetsko polje se lahko tudi duša uniči, torej preide v neko drugo stanje. S tem, ko dela slabe stvari, deluje proti božjim in človeškim zakonom, človek rani svojo dušo. Materija človeške duše se tanjša, trga na koščke in manjša.

Te ranjene duše je mogoče in je treba zdraviti ter jim povrniti integriteto. Če pa se to ne zgodi, ti drobci duš umrejo ali pa, če so dovolj sposobni za preživetje, začnejo svoj obstoj, gredo skozi pot čiščenja in obnove.

Ali pa, nasprotno, dva duhovno blizu človeka obogatita in zaznavata duši drug drugega tako tesno, da se združita v en sam čustveni impulz in rodita novo dušo, ki ima prav tako pravico do obstoja.

Zakaj se lahko nekatere duše pogosto premaknejo iz enega Človeško telo drugemu, drugi pa morajo večno čakati, da drugič zaživijo svoje zemeljsko življenje? Zakaj nekateri ljudje z dobrimi deli obogatijo svojo dušo in jo velikodušno razdelijo drugim, medtem ko drugi, nasprotno, enako velikodušno delijo svoj odnos do življenja in ljudi, vendar le negativen, in se počutijo tudi v duhovnem udobju? Mogoče je dejstvo, da so to sprva različne duše? In ali se duša lahko prerodi?

Na ta vprašanja človeštvo še nima odgovorov. A o tem lahko razmišlja in razmišlja vsak, ki ima dušo, torej ki mu ni vseeno za človeštvo kot celoto in za zavedanje svojega mesta na tem svetu.

Velikodušno delite svojo duševnost – obogatite svojo dušo!

Vsak naj poskuša podati svoj odgovor, ki mu bo blizu in razumljiv. Glavna stvar je, da vprašanje ni v določeni definiciji, ampak v razumevanju, da ima vsakdo dušo! In ne morete večno preizkušati njegove moči, ga izpostavljati neskončnemu mučenju v obliki prestopkov, ki so proti vaši vesti, ne morete stopiti čez sebe in zlomiti svoje duše.

Lahko pa velikodušno delite svojo dušo, kajti več kot daste, več v zameno prejmete pozornosti, prijaznosti in preprosto pozitivnega odnosa, duša pa se, namesto da bi se zmanjšala zaradi delitve, čudežno poveča.

Svojo dušo moramo varovati in bogatiti, ne pa zapravljati. Smo samo nosilci duše, njeni vodniki na Zemlji in ob zavedanju tega je enostavno nesprejemljivo živeti tako, da duša propada. Zdi se, kot da je najel hišo in jo uničil.

Potem boste morali najprej odgovoriti sebi in svoji vesti. Če ni mogoče preveriti, ali se odgovor na to nahaja »tam«, kamor gredo vsi po smrti.

Ne smemo pozabiti, da je duša večna in tudi po smrti telesne lupine še naprej živi, ​​nabira zemeljske življenjske izkušnje. Nočeš biti vir negativnih izkušenj, kajne? Potem pa živi po svoji vesti, ne oskruni svoje duše!

Ne glede na to, ali je duša ali ne, ali bo preselitev ali ne, želim, da se nas zanamci spominjajo prijazne besede ne le zato, ker o mrtvih ne govorijo slabo. Spomin, da nas bodo otroci, vnuki in prihodnje generacije sodili po naših dejanjih, je resen motivator, da se »dobro obnašamo«.

Pesem "Mysterious Russian Soul" ima globok pomen. Morda nas bo približala razumevanju, kaj je človeška duša?

DUŠA

Soul, Seele) je specifičen, izoliran funkcionalni kompleks, ki bi ga najbolje opisali kot »osebnost« (PT, odst. 696).

Jung vzpostavi logično razliko med dušo in psiho, pri čemer slednjo razume kot »totalnost vseh duševnih procesov, tako zavednih kot nezavednih« (ibid.). Jung je izraz psiha uporabljal pogosteje kot duša. Obstajajo pa tudi primeri Jungove specifične uporabe pojma »duša«, kot so: 1) namesto pojma »psiha«, zlasti ko v slednjem želijo poudariti globoko gibanje, poudariti mnogoterost, raznolikost in neprepustnost. psihe v primerjavi s katero koli drugo strukturo, redom ali pomensko enoto, razvidno v notranjem svetu osebe; 2) namesto besede "duh", ko je treba označiti nematerialno v ljudeh: njihovo bistvo, jedro, središče osebnosti (KSAP, str. 55).

DUŠA

koncept, ki odraža zgodovinsko spreminjajoče se poglede na psiho ljudi in živali; v religiji, idealistični filozofiji in psihologiji je duša od telesa nesnovno, življenjsko in spoznavno načelo. V helenski filozofiji obstoj duše ni bil postavljen pod vprašaj. Na splošno so se v antiki pojavila različna mnenja o duši - njeni "materialnosti" in "idealnosti". Posebna razprava o duši pripada Aristotelu in je prvo znano psihološko delo. Sistematiziral je znane ideje o duši, predstavil in utemeljil več pomembnih določb. Tu je duša definirana kot bistvo živega telesa – poseben organ, s pomočjo katerega telo čuti in misli. Na splošno je duša smrtna skupaj s telesom, nesmrten pa je tisti njen del, ki ustreza abstraktnemu, teoretičnemu mišljenju. S stališča materializma je nastanek pojma duše povezan z animističnimi predstavami pračloveka, ki je primitivno materialistično interpretiral spanje, omedlevico, smrt itd telo in pridobitev samostojnega obstoja. Nadaljnji razvoj idej o duši se je zgodil v kontekstu zgodovine psihologije in se je izrazil v spopadu idealističnih in materialističnih naukov o psihi. Aristotel je bil prvi, ki je predstavil idejo o neločljivosti duše od telesa, po kateri se človeška duša pojavlja v treh modifikacijah: rastlinski, živalski in razumski. V sodobnem času je Descartes dušo identificiral z zavestjo kot odrazom subjekta. V empirični psihologiji je koncept duše nadomestil koncept duševnih pojavov. IN znanstvena literatura- filozofski, psihološki itd. - izraz "duša" se ne uporablja ali pa se uporablja zelo redko - kot sinonim za besedo psiha. V vsakdanji rabi se duša po vsebini običajno ujema s pojmi psihe, notranjega sveta človeka, izkušenj, zavesti. Po C. G. Jungu je duša nefizična realnost, polna energije, ki se giblje v povezavi z notranjimi konflikti. Polna je nasprotij: zavednega in nezavednega, moškega in ženskega, ekstrovertiranega in introvertiranega ... Težava je v tem, da človek iz več razlogov, predvsem sociokulturnih, v sebi vidi in razvija le eno od plati enega samega protislovnega para. , drugo pa ostane skrito in nesprejeto. Človek se mora skozi proces individuacije odkriti in sprejeti. Skrite strani duše zahtevajo sprejemanje, pojavljajo se v sanjah, simbolično kličejo; treba je znati videti pomen klica, ignoriranje le-tega, značilno za nepripravljenega človeka, pa vodi v razkroj, nezmožnost samorazvoja ter krizne izkušnje in bolezni.

DUŠA

angleščina duša; lat. anima). D. - v etnološkem smislu. Prepričanje ali prepričanje, da naše misli, občutke, voljo, življenje določa nekaj drugega kot naše telo (čeprav je povezano z njim, ima svoje mesto v njem), je verjetno značilno za vse človeštvo in morda. na najnižjih ravneh kulture, med najbolj primitivnimi ljudstvi (glej animizem). Izvor tega prepričanja je lahko. na koncu reduciran na občutek dobrega počutja, na prepoznavanje svojega »jaza«, svoje individualnosti, ki je bolj ali manj tesno povezana z materialnim telesom, vendar ne identična z njim, ampak ga uporablja le kot bivališče, orodje, organ. Ta "jaz", to nekaj duhovnega ali, v bolj primitivnem konceptu, pogonsko načelo, "sila", ki se nahaja v nas - je tisto, kar primitivni človek povezuje z idejo "D." (Enc. Dictionary of Brockhaus and Efron, 1893, T.I, S. 277).

1. D. do srede 19. stol. ni bil samo predmet filozofske in teološke refleksije, temveč tudi predmet psihološkega preučevanja. Od začetka razvoja eksperimentalne psihologije je D. ostal le nominalni predmet znanstvene psihologije, ki je želela postati podobna naravoslovju. Njegov pravi predmet je bila psiha. Psihologija je žrtvovala D. zaradi objektivnosti svoje subjektivne znanosti. Psihologi ne zanikajo obstoja D., vendar se ga vzdržijo preučevanja, poskušajo se izogniti občutljivim vprašanjem o njegovi naravi ter D. in duha prenesejo na oddelke za filozofijo, religijo in umetnost. Izguba D. ni neškodljiva za psihologijo. Za to plača s trajno krizo, katere dominanta je neizogibno hrepenenje po celovitosti duševnega življenja. Psihologi gredo v iskanju celovitosti skozi različne metodološke principe, včasih absurdne (kot so principi determinizma ali sistematičnosti), iščejo in razvrščajo različne enote analize, »celice«, iz katerih izhaja vse bogastvo duševnega življenja. Vloga takšnih enot je bila in igra asociacija, reakcija, refleks, gestalt, operacija, pomen, izkušnja, odnos, odnos, dejanje refleksije, dejanje, dejanje itd. Neučinkovitost takšnih iskanj prisili psihologe, da se vrnejo k D. , razmisliti o njegovih možnih funkcijah in možni ontologiji. Ti hote ali nehote sledijo priporočilom M. Foucaulta: Nazaj greš proti glavnemu...

Veliko filozofskih in psiholoških razmišljanj o D. se je ohranilo iz mitologije (glej točko 1). Aristotel je imel D. za vzrok in začetek. živo telo, je D. prepoznal kot bistvo, nekakšno obliko naravnega telesa, potencialno obdarjeno z življenjem. Bistvo je realizacija (entelehija), tj. D. je zaključek takega telesa. To pomeni, da je D. po Aristotelu sila. Njegova najpomembnejša funkcija je predvidevanje: "[Duša] je določeno spoznanje in razumevanje tega, kar ima sposobnost uresničiti" (O duši. - M., 1937. - Str. 42). D. išče in se osredotoča na prihodnost, ki je še ni, in sama riše obrise bodočega dogajanja. Toda ona, po I. Kantu, zaznava notranja stanja subjekta, torej zaznava in ocenjuje sedanjost, brez katere je iskanje nemogoče in prihodnost ni potrebna. To pomeni, da je D. vsaj prebivalec dveh svetov: sedanjosti in prihodnosti ter ima tudi oblikovalno moč ali energijo. O tem govori Platon, čigar miroljubna fantazija je porodila čudovito podobo D. Primerjal jo je z združeno močjo krilatega para konj in vozarja: dober konj je močna volja, slab konj je afekt ( strast). Kočijaš je um, ki vzame nekaj od dobrega in nekaj od slabega konja.

V večini čutnih podob D. so z majhnimi variacijami prisotni vsi našteti atributi D.: spoznanje, čutenje in volja. Za Avguština so D. glavne sposobnosti spomin, razum in volja. Če k.-l. atributov manjka, se D. izkaže za pomanjkljivo. L.N. Tolstoj je na primer zapisal, da so poveljniki prikrajšani za najboljše človeške lastnosti: ljubezen, poezijo, nežnost, filozofski dvom. Prisotnost vseh lastnosti D. (um, občutki, volja, dodajmo: in spomin) ne zagotavljajo njenega bogastva. Globoka inteligenca, visok talent, izjemna strokovna spretnost, m.b. zastrupljena s ponosom in zavistjo, ki D.-ja pustošita in ubijata duha. M. b. Platonova združena sila nima kril?! Ta razlaga je lepa. In čeprav je težko sprejeti kot definicijo, sledi, da D. ni mogoče reducirati na vednost, občutek in voljo. D. je skrivnosten presežek znanja, občutka in volje, brez katerega je njihov polni razvoj nemogoč.

Priznavanje resničnosti D. neizogibno vključuje vprašanje njegove ontologije. Aristoxenus (Aristotelov študent) je trdil, da D. ni nič drugega kot napetost, ritmično razpoloženje telesnih vibracij. Plotin je razmišljal v istem duhu. Na vprašanje, zakaj je lepota živega obraza bleščeča, na mrtvem pa ostane le sled, je zapisal, da mu manjka še tisto, kar pritegne pogled: lepota z milino. A. Bergson v zvezi s tem ugotavlja: "Ni zaman, da se čar, ki se kaže v gibanju, in dejanje velikodušnosti, značilno za božansko vrlino, imenujejo z eno besedo - oba pomena besede" milost "sta bila ena."

Naravoslovci so izrazili podobne misli. A. F. Samoilov, ki je ocenil znanstvene zasluge I. M. Sechenova, je dejal: »Naš slavni botanik K. A. Timiryazev je analiziral odnos in pomen razne dele rastline, vzkliknil: "list je rastlina." Zdi se mi, da bi prav tako lahko rekli: "mišica je žival." Mišica je naredila žival žival ... človeka človeka." Če nadaljujemo s tem sklepanjem, se lahko vprašamo, kaj je D.? Telesni organizem je zaposlen. M. je milost ali, po J. A. Bernsteinu, Živo gibanje! Na končnih področjih delovanja je C. Sherrington lokaliziral svoje atribute (spomin in predvidevanje). človeški duh (N.V. Gogol bi ga imenoval "duhovni anatom"), je Ukhtomsky uvedel koncept funkcionalnega organa posameznika - vsaka začasna kombinacija sil, ki je sposobna doseči določen dosežek Descartesovo gibanje. Spomnimo se še enkrat združene sile v Platonovi metafori.) Takšni organi so: gibanje, delovanje, podoba sveta, spomin, ustvarjalni um, človeška stanja, celo osebnost, sestavljajo duhovni organizem . Po Uhtomskem ti organi, ko so enkrat oblikovani, obstajajo virtualno in jih je mogoče opazovati samo v izvedbi, torej v akciji, v dejanju, v empiričnem dejanskem obstoju. Tu ni protislovja; Tako lahko ustavitev obravnavamo kot akumulirano gibanje. To je na primer podoba, ki predstavlja eidetsko energijo, nakopičeno med njenim nastajanjem. Takšna energija se s sankcijo D. in pogumom duha uteleša v akciji, v delu. Pravzaprav je Uhtomski prišel do zaključka o energijski projekciji duhovnega organizma (kombinacija sil), v kateri je D mesto.

Funkcionalne organe, ki jih je nešteto, bi bilo preuranjeno in nepremišljeno identificirati z D., a ne moremo mimo tega, da so D. naravni, zato jih lahko »nadzira«. Fichte je dejal, da oseba gradi nove organe in funkcije D. in tiste, ki jih načrtuje zavest; z drugimi besedami, D. opravlja zgoraj omenjeno formativno funkcijo. Sama je »forma oblik«. Zgodi se, da D. in zavest načrtujeta ustvarjanje organov za lastno uničenje: »Duša je kot grom udarila s prekletstvom: ustvarjalni um je obvladal - ubil« (A. Blok).

Sprejemanje stališča o energetski naravi D. olajša razpravo o vprašanjih o njegovi lokaciji in funkcijah. Zlasti Heglovo stališče postane jasno: »D. D. je lahko med ljudmi. Tudi združitev duš je možna. D. je dar mojega duha drugim (M. M. Bahtin). V tem smislu D. ne more umreti, preide k drugemu. Seveda, če to darilo sprejme kdo drug in če ima ta hvaležen spomin, D. obdrži avtorstvo darovalca. Bilo je nekoč v ruščini V jeziku je bil »duhovni spomin« enakovreden »oporoki«. D. je neverjetno darilo, ki z dajanjem ne zmanjka, ampak raste: več ko daš, več ostane tistemu, ki daje. Stališče, da je D. dar duha, ni v nasprotju s heglovsko definicijo duha: duh je sistem gibanj, v katerem se v trenutkih razloči in hkrati ostane svoboden. To pomeni, da je D. naraven ne samo za funkcionalne organe, ampak tudi za duha.

Še nekaj: »D.-jevo mesto je tam, kjer se stikata zunanji in notranji svet, kjer prodirata drug v drugega. Je na vsaki točki prodiranja« (Novalis). V jeziku V. F. Humboldta in G. G. Shpeta je to mesto med zunanjimi in notranjimi oblikami, na točkah njihovega medsebojnega prepletanja. Obe obliki povezujejo odnosi medsebojnega generiranja. Zunanje se rodi znotraj, notranje pa zunaj. Ko je med njimi ali jih zajema, D., milo rečeno, usklajuje njihovo interakcijo. Morda D. čuti (uresničuje) neenakost zunanjih in notranjih oblik in s tem deluje kot vir idej, občutkov, dejanj in navsezadnje vir in gonilna sila razvoj. Močan D. preoblikuje negacijo. energijo, ki jo ustvarja »presežek pomanjkanja« v pozitivno energijo, v energijo ustvarjanja in doseganja.

Eliot je rekel, da je tisto, kar je pred nami in kar je za nami, nič v primerjavi s tem, kar je v nas. Vsak človek ima arheološke ali arhetipske plasti, virtualne oblike vedenja, delovanja, znanja, izkušenj in nerazkritih sposobnosti. Vsi so težko dostopni ne le zunanjemu opazovalcu, ampak tudi njihovemu nosilcu. Zgodi se, da vse to bogastvo, kot vodo, veže led. "D. razklene podtalje" (O. Mandelstam) itd. omogoča odkrivanje in uresničevanje samega sebe. Prebujajoči se D. je vedno na robu, na pragu preobrazbe.

Torej obstajajo vsaj 3 prostori "vmes" ali 3 meje, kjer se nahaja D.: med ljudmi, zunanjimi in notranjimi oblikami samega človeka, med preteklostjo in prihodnostjo. Odlično se znajde pri horizontalnem in po možnosti vertikalnem povezovanju vseh naštetih parov. Zamisel o D. meji si zasluži največjo pozornost. Bahtin je zapisal, da kultura nima lastnega, samostojnega ozemlja: vse se nahaja na mejah. Vsako kulturno dejanje v bistvu živi na mejah: abstrahirano od meja izgubi tla pod tlemi, postane prazno, arogantno in umre. Enako je z D. Z umikom izključno nase ali vase se degradira.

Mejnost D. ni v nasprotju z dejstvom, da se lahko manifestira navzven. Shpet je zapisal: »Ali niso filozofi in psihologi iskali »sedež D.« na splošno zato, ker so ga iskali znotraj, medtem ko vse to, D., zunaj, pokriva »nas« z mehkim, nežna prevleka.Ali udarci, ki so ji zadani, so gube in brazgotine na našem zunanjem obrazu.Človek živi, ​​dokler ima videz .bi bil rešen, če bi bil rešen problem nesmrtnega videza" ( Dela - M., 1989. - Str. 363-365). D. m. tudi visoke in nizke, velike in majhne, ​​široke in ozke, celo tesne. Pesniki pravijo, da ima D. svoje meje: meje D., meje melanholije. To pomeni, da ima D. z vsem svojim zamejstvom tudi svoj prostor, a prostor je povsem poseben. Prostor D., njegove palače niso opisane z metričnimi ali celo topološkimi kategorijami, čeprav ima D. svojo topologijo. D.-jeva topologija ni edinstvena, temveč multipla; topologija ni znanstvena, ampak humanitarna, predpostavlja medsebojno reverzibilnost prostora in časa, določena s pomenom.

Prostor in čas D. sta predmet razmišljanja o fascinantnem in neskončnem območju kronotopije (glej Kronotop) zavestnega in nezavednega človeškega življenja. Iskanje D.-jeve ontologije je treba nadaljevati. D. ne le načrtuje ustanovitev novih funkcionalnih organov, ampak pooblašča, usklajuje in povezuje njihovo delo. Hkrati pa se sama vse bolj razkriva. Morda je v tem D. delu celovitost človeka, ki jo iščejo znanstveniki in umetniki, kar je kamen spotike za psihologijo, ki že dolgo sanja o združitvi izoliranih duševnih funkcij, ki so že podrobno raziskane, in išče zakone njihova interakcija. (V.P. Zinchenko.)

Duša

Duševno, psiha, osebnost, persona, anima]. Med raziskovanjem strukture nezavednega sem moral vzpostaviti logično razliko med dušo in psihičnim. Z umom ali psiho mislim na celoto vseh duševnih procesov, tako zavestnih kot nezavednih. Jaz pa pod dušo mislim na določen, izoliran funkcionalni kompleks, ki bi ga najbolje označili kot »osebnost«. Da bi jasneje opisal, kaj mislim s tem, moram navesti nekaj drugih stališč. Tako nas je zlasti pojav somnambulizma, razcepljene zavesti, razcepljene osebnosti itd., pri preučevanju katerih imajo največje zasluge francoski znanstveniki, pripeljal do stališča, po katerem lahko v istem posamezniku obstaja več osebnosti. .

[Duša kot funkcionalni kompleks ali "osebnost"] Jasno je in brez nadaljnje razlage, da takega množenja osebnosti nikoli ne najdemo pri normalnem posamezniku; vendar pa bi možnost osebnostne disociacije, ki jo ti primeri potrjujejo, lahko obstajala na področju normalnih pojavov, vsaj v obliki namiga. In res, nekoliko bolj pronicljivo psihološko opazovanje uspe brez večjih težav razbrati prisotnost vsaj rudimentarnih sledi značajske razcepljenosti tudi pri normalnih posameznikih. Dovolj je na primer, da nekoga pozorno opazujemo v različnih okoliščinah, da odkrijemo, kako dramatično se spremeni njegova osebnost, ko se preseli iz enega okolja v drugega, pri čemer vsakič razkrije ostro opredeljen in jasno drugačen značaj od prejšnjega. Pregovor »Na svoje laja, tujce pa boža« (Gassenengel - Hausteufel) izhajajoč iz vsakdanjih izkušenj oblikuje prav pojav takšne razcepitve osebnosti. Določeno okolje zahteva določeno namestitev. Čim dlje in pogosteje ko je tak okolju primeren odnos potreben, tem prej postane navada. Zelo veliko ljudi iz izobraženega sloja se je večinoma prisiljenih gibati v dveh popolnoma različnih okoljih – v domačem krogu, v družini in v poslovnem življenju. Ti dve popolnoma različni situaciji zahtevata dve popolnoma razne instalacije, ki glede na stopnjo identifikacije (glej) ega z vsako dano držo določajo podvojitev značaja. Družbeni značaj je v skladu z družbenimi razmerami in potrebami usmerjen na eni strani v pričakovanja in zahteve poslovnega okolja, na drugi strani pa v družbene namere in aspiracije subjekta samega. Običajno se domači značaj oblikuje bolj glede na duhovne potrebe subjekta in njegove potrebe po udobju, zato se zgodi, da ljudje, ki so v javnem življenju, doma in v javnem življenju, izjemno energični, pogumni, trmasti, svojeglavi in ​​brez sramu. Družina se izkaže za dobrodušno, mehko, popustljivo in šibko. Kateri lik je pravi, kje je prava osebnost? Na to vprašanje je pogosto nemogoče odgovoriti.

Ti premisleki kažejo, da je razcepitev značaja pri normalnem posamezniku povsem možna. Zato lahko o vprašanju disociacije osebnosti upravičeno razpravljamo kot o problemu normalne psihologije. Če nadaljujemo z raziskovanjem, je po mojem mnenju treba na zastavljeno vprašanje odgovoriti tako, da taka oseba sploh nima pravega značaja, da sploh ni individualna (glej), ampak kolektivna (glej), tj. , ustreza splošnim okoliščinam, izpolnjuje splošna pričakovanja. Če bi bil individualen, bi imel kljub vsem razlikam v odnosu enak značaj. Ne bi bil istoveten z vsakokratno dano držo in ne bi mogel in ne želel preprečiti, da bi se njegova individualnost izrazila tako in ne drugače v enem ali drugem stanju. V resnici je individualen, kot vsako bitje, a le nezavedno. S svojo bolj ali manj popolno identifikacijo z vsakim danim odnosom zavaja vsaj druge, pogosto pa tudi samega sebe, da je njegova pravi lik; nadene si masko, za katero ve, da ustreza po eni strani njegovim lastnim namenom, po drugi pa trditvam in mnenjem okolice, in zdaj prevlada eden ali drugi moment.

[Duša kot oseba]

To masko, torej sprejet ad hoc odnos, sem poimenoval "persona" - izraz, ki je označeval masko starodavnega igralca. Osebo, ki je identificirana s takšno masko, imenujem "osebna" v nasprotju s "posameznikom".

Oba zgoraj omenjena odnosa predstavljata dve kolektivni »osebnosti«, ki ju bomo skupno označili z enim imenom »oseba«. Zgoraj sem že navedel, da je prava individualnost drugačna od obeh. Človek je torej kompleks funkcij, ustvarjen na podlagi prilagajanja ali potrebnega udobja, nikakor pa ni enak individualnosti. Kompleks funkcij, ki sestavljajo osebo, se nanaša izključno na predmete. Jasno je treba ločiti posameznikov odnos do objekta od odnosa do subjekta. S subjektom mislim najprej na tiste nejasne, temne impulze občutkov, misli in občutkov, ki ne tečejo jasno iz neprekinjenega toka zavestnih izkušenj, povezanih z objektom, ampak se pojavljajo, pogosto motijo ​​in zadržujejo, včasih pa spodbujajo. , iz temnih notranjih globin, iz globokih oddaljenih območij, ki ležijo onkraj praga zavesti in v svoji celoti sestavljajo naše dojemanje življenja nezavednega. Nezavedno je subjekt, vzet kot "notranji" objekt. Tako kot obstaja odnos do zunanjega predmeta, zunanji odnos, tako obstaja odnos do notranjega predmeta, notranji odnos. Jasno je, da je ta notranja drža zaradi svoje izjemno intimne in težko dostopne narave veliko manj poznana tema kot zunanja drža, ki jo lahko vsak brez težav vidi. Vendar se mi zdi, da razumeti to notranjo držo sploh ni tako težko. Vse te tako imenovane naključne blokade, muhe, razpoloženja, nejasni občutki in drobci fantazij, ki včasih motijo ​​zbrano delo, včasih celo počitek. normalna oseba, katerih izvor racionalistično reduciramo bodisi na telesne ali na druge vzroke, navadno sploh ne temeljijo na vzrokih, ki jim jih zavest pripisuje, ampak so bistvo zaznave nezavednih procesov. Med take pojave seveda sodijo sanje, ki so, kot vemo, pogosto zreducirane na tako zunanje in površinske vzroke, kot so prebavne motnje, ležanje na hrbtu ipd., čeprav takšna razlaga nikoli ne zdrži strožje kritike. Odnos posameznih ljudi do teh pojavov je zelo različen. Eden ne dovoli, da bi njegovi notranji procesi sploh vplivali nanj, od njih se lahko tako rekoč popolnoma odlepi, drugi pa je zelo dovzeten za njihov vpliv; Tudi ko zjutraj vstane, kakšna fantazija ali kakšen grd občutek pokvari razpoloženje takšne osebe za ves dan; nejasen, neprijeten občutek ga navdihuje z idejo o skriti bolezni, sanje mu dajejo mračno slutnjo, čeprav na splošno sploh ni vraževeren. Nasprotno, drugi ljudje so le občasno podvrženi takšnim nezavednim impulzom ali le določeni kategoriji njih. Za nekatere morda sploh nikoli niso dosegle zavesti kot nekaj, o čemer bi lahko razmišljali, za druge pa so tema vsakodnevnega razmišljanja. Eden jih ocenjuje fiziološko ali jih pripisuje vedenju bližnjih, drugi najde v njih versko razodetje.

To so absolutno različne načine ukvarjanje z impulzi nezavednega je posameznikom tako domače kot odnos do zunanjih objektov. Zato notranja namestitev ustreza istemu specifičnemu nizu funkcij kot zunanja namestitev. V primerih, ko se zdi, da so notranji mentalni procesi popolnoma prezrti, je tipična notranja drža odsotna prav tako malo, kot je tipična zunanja drža odsotna v tistih primerih, ko zunanji objekt, realnost dejstev, nenehno ostane brez pozornosti. V teh slednjih, daleč od redkih primerih, je za osebo značilno pomanjkanje soodvisnosti, povezanosti, včasih celo slepa nepremišljenost, nepremišljenost, priklanjanje le krutim udarcem usode. Pogosto te posameznike s togo osebnostjo odlikuje takšen odnos do nezavednih procesov, ki je izjemno dovzeten za vplive, ki izhajajo iz njih. Kolikor so neprilagodljivi in ​​nedostopni zunanjim vplivom, toliko so mehki, počasni in upogljivi glede na svoje notranje procese. Zato v takih primerih notranja drža ustreza notranji osebnosti, ki je diametralno nasprotna zunanji osebnosti. Poznam na primer človeka, ki je neusmiljeno in slepo uničeval srečo svojih najdražjih, a je prekinil pomembno službeno pot, da bi užival v lepotah gozdnega roba, ki ga je opazil iz kočije. železnica. Enaki ali podobni primeri so seveda znani vsem, zato mi ni treba nabirati primerov.

[Duša kot anima]

Vsakodnevna izkušnja nam daje enako pravico, da govorimo o zunanji osebnosti, kot nam daje, da prepoznamo obstoj notranje osebnosti. Notranja osebnost obstaja tista vrsta in način odnosa do notranjih duševnih procesov, ki je neločljivo povezan z določeno osebo; to je tista notranja drža, ta značaj, s katerim je nagovorjen na nezavedno. Zunanji odnos, zunanji značaj imenujem persona; Notranji odnos, notranji obraz označujem z besedo anima ali duša. V kolikor je odnos navaden, je bolj ali manj stabilen niz funkcij, s katerimi se lahko bolj ali manj identificira ego. Naš vsakdanji jezik to zelo jasno izraža: ko ima nekdo običajen odnos do določenih situacij, običajen način ravnanja, običajno rečejo: »Čisto drugačen je, ko naredi to ali ono.« To razkriva neodvisnost funkcionalnega kompleksa z običajno držo: situacija je, kot da bi se posameznika polastila druga osebnost, kot da bi ga »obsedel« drug duh. Notranja drža, duša, zahteva enako neodvisnost, kar zelo pogosto ustreza zunanja namestitev. To je eden najtežjih trikov vzgoje - spremeniti človeka, zunanji odnos. Vendar je prav tako težko spremeniti dušo, ker je običajno njena struktura tako zelo povezana kot struktura osebe. Tako kot je človek bitje, ki pogosto sestavlja celoten vidni značaj človeka in v znani primeri, ki ga vedno spremlja skozi vse življenje, zato je njegova duša vsekakor omejeno bitje, ki ima včasih vedno stabilen in neodvisen značaj. Zato se duša pogosto odlično poda karakterizaciji in opisovanju.

Kar zadeva značaj duše, je po mojih izkušnjah mogoče ugotoviti splošno načelo, da na splošno dopolnjuje zunanji značaj osebe. Izkušnje nam kažejo, da duša običajno vsebuje vse tiste univerzalne človeške lastnosti, ki manjkajo zavestnemu odnosu. Tiran, ki ga preganjajo težke sanje, slutnje in notranji strahovi, je tipična figura. Na zunaj neobreden, žilav in nedostopen, notranje se podreja vsaki senci, podvržen vsaki muhi, kot da je najbolj odvisno, najlažje definirano bitje. Posledično vsebuje njegova anima (duša) tiste univerzalne človeške lastnosti določljivosti in šibkosti, ki jih je njegova zunanja drža, njegova persona, popolnoma brez. Če je oseba intelektualna, potem je duša verjetno sentimentalna. Značaj duše vpliva tudi na spolni značaj, o čemer sem se nedvomno večkrat prepričal. Ženska, noter najvišja stopnjaženstvena, ima moško dušo; zelo moški moški ima žensko dušo. To nasprotovanje nastane zaradi dejstva, da na primer moški sploh ni bolj moški in ne v vsem, ampak ima tudi nekaj ženskih lastnosti. Bolj ko je njegova zunanja drža moška, ​​tem bolj so iz nje izbrisane vse ženske lastnosti; zato se pojavijo v njegovi duši. Ta okoliščina pojasnjuje, zakaj so ravno zelo možati moški podvrženi značilnim slabostim: do impulzov nezavednega ravnajo z žensko upogljivostjo in se nežno podrejajo njihovim vplivom. In obratno, prav najbolj ženstvene ženske se pogosto izkažejo za nepoboljšljive, vztrajne in trmaste pri nekaterih notranjih vprašanjih, pri čemer te lastnosti razkrivajo v taki intenzivnosti, kot jo najdemo le v zunanjem odnosu moških. Te moške lastnosti, ki so bile izključene iz zunanjega odnosa ženske, so postale lastnost njene duše.

Če torej govorimo o animeju pri moškem, potem bi pri ženi upravičeno morali govoriti o animusu, da bi ženski duši dali pravo ime.

Kar zadeva univerzalne človeške lastnosti, je značaj duše mogoče razbrati iz značaja osebe. Vse, kar bi običajno moralo biti v zunanji instalaciji, a je v njej čudno odsotno, se nedvomno nahaja v notranji instalaciji. To je osnovno pravilo, ki je bilo v mojih izkušnjah vedno potrjeno. Kar zadeva posamezne lastnosti, v zvezi s tem ni mogoče sklepati. Če za moškega na splošno logika in objektivnost prevladujeta v njegovem zunanjem odnosu ali vsaj veljata za ideal, potem je za žensko to občutek. Toda v duši se pojavi nasprotno razmerje: moški čuti znotraj, ženska pa razmišlja. Moški zato lažje zapade v popolni obup, medtem ko je ženska še sposobna tolažiti in upati; Zato si moški pogosteje vzame življenje kot ženska. Kako enostavno ženska postane žrtev? socialne razmere, na primer, kot prostitutka moški podleže vzgibom nezavednega, zapade v alkoholizem in druge razvade. Če je nekdo enak svoji osebi, potem so njegove individualne lastnosti povezane z dušo. Iz te asociacije izhaja simbol duševne nosečnosti, ki ga pogosto najdemo v sanjah in temelji na izvirni podobi rojstva junaka. Otrok, ki se bo rodil, v tem primeru pomeni osebnost, ki še ni prisotna v zavesti.

Identiteta z osebo samodejno določa nezavedno istovetnost z dušo, kajti če subjekt, »jaz«, ni drugačen od osebe, potem nima zavestnega odnosa do procesov nezavednega. Zato ni nič drugega kot prav ti procesi – je identičen z njimi. Kdor se brezpogojno zlije s svojo zunanjo vlogo, neizogibno pade pod oblast notranji procesi, to pomeni, da bo v določenih okoliščinah neizogibno nasprotoval svoji zunanji vlogi ali jo pripeljal do točke absurda. (Glej enantiodromija.) To seveda izključuje afirmacijo posamezne linije vedenja in življenje teče v neizogibnih nasprotjih. V tem primeru je duša vedno projicirana v ustrezni realni objekt, do katerega se ustvari odnos skoraj brezpogojne odvisnosti. Vse reakcije, ki izhajajo iz tega predmeta, delujejo na subjekt neposredno in ga zajamejo od znotraj. Pogosto je to v obliki tragičnih povezav.

Razmislimo o duhovnem in ezoteričnem znanju o duši.

Kaj je človeška duša? Samo najpomembnejše stvari.

Duša je Zavest, nesmrtni del človeka, ki se razvija, pridobiva svoje izkušnje, inkarnira se na Zemlji v človeško telo in študira v Subtilnem svetu.

Duša (Zavest) – sestavljena iz 12 glavnih čaker, dvojnic (centralne in dodatne), informacijskih kanalov, energijskih tokov, subtilnih teles, duhovnega bitja in božanske iskre (v srcu duhovnega bitja).

Dušo ustvarja Absolut s pomočjo (hierarhije Luči) iz najvišjih, najmočnejših in najhitrejših božanskih energij približno 50.000 let in je ustvarjena po podobi in podobnosti Stvarnika.

Po podobi in podobnosti - pomeni, da je v človeški duši praktično neomejen potencial, in priložnost v prihodnosti, ko je bil podvržen evoluciji na Zemlji, nato v vesolju, da postane Stvarnik vesolja (ustvariti vesolja, njihove svetove in bitja).

Zaradi svojega visokega namena ima duša možnost doseči nesmrtnost, ki je izvorno lastna njeni naravi. Vendar je treba povedati, da vsaka duša, ki gre skozi evolucijo, ne prejme takšne pravice. Če duša na določeni stopnji poti ne izbere Poti Svetlobe (vstop v Hierarhijo Luči in Služenje Bogu), ampak izbere temno pot (služenje Zlu), in po več poskusih Višje sile da se človek vrne na pravo pot, duša še vedno izbere pot Zla - odvzame se ji nesmrtnost in popolnoma uniči (ko se v zavesti nabere kritična količina zla in možnosti za vrnitev in ozdravitev Duše postanejo nič).

Življenje v telesu je Duši potrebno za pospešen razvoj, zaradi sposobnosti akumulacije velike količine energije (zahvaljujoč fizičnemu telesu). Razvoj je tako mogoče stokrat pospešiti.

Kdo še dvomi o duhovni naravi človeka in obstoju duše?

1. Brez duše!

Ni res! 95 % ljudi na zemlji, vključno z naprednimi znanstveniki, verjame v obstoj duše. Zabeleženih je več deset tisoč pojavov, ki potrjujejo obstoj duše, ki pa jih materialistična znanost ne zna razložiti. Na stotine duhovnih lastnosti, ki jih ima človek in ki nimajo mesta v fizičnem telesu, so neposredna potrditev, da duša obstaja. Več o tem preberite tukaj.

2. Duša je brezoblični energijski oblak, ki ga ni mogoče na noben način izmeriti ali definirati, saj nima strukture!

To je sranje! Absolutno vsaka energija ima svojo strukturo. Človeška duša še toliko bolj. Duša ima zelo jasno in kompleksno strukturo (energijsko strukturo), mehanizme nastanka in razvoja. Dušo je mogoče zaznati, videti v vseh podrobnostih in preučevati tako podrobno, kot je anatomija človeškega fizičnega telesa (samo duša je po zgradbi za nekaj velikosti bolj zapletena od telesa). Njegovo preučevanje je naslednja stopnja v razvoju družbe v poznavanju človeka.

3. Da se duša enkrat inkarnira, nato pa nekam nepreklicno odide, postane brezosebna (popolnoma se raztopi v energiji vesolja ali Boga) itd.

To je narobe! Več o inkarnacijah duš preberite tukaj. Duša nikoli ne izgubi svoje individualnosti (osebne oblike in bistva), tudi ko se združi s Stvarnikom (doseže duhovno, absolutno stopnjo razvoja in višje). Vsaka duša ima svojo posebno individualnost (namen) po rojstvu (od trenutka svojega nastanka) in ima svoje vnaprej določeno mesto v kozmosu, kjer bo morala izpolniti svoj namen po evoluciji na Zemlji.

Glavne značilnosti človeške duše.

Duša - ustvaril jo je Bog (Absolut) po podobi in sličnosti (potencialno ima enako strukturo kot Božja duša).
Duša je nesmrtna, neuničljiva in neuničljiva (razen če je uniči Bog zaradi služenja zlu, preberite zgoraj).
Duša je sprva v naravi čista in svetla (ustvarjena iz svetlobnih božanskih energij).
Človeška duša ima jasno strukturo, ki jo je mogoče spoznati.
Duša ima skoraj neskončen potencial za razvoj in možnost, da nekega dne postane Stvarnik vesolja.
Duša je subtilno materialna, torej nevidna fizičnim očem, a jasno vidna s pomočjo astralnega vida.
Vsaka Duša ima svojo individualnost, ki je določena s posebnim namenom, ki je neločljivo povezan z ustvarjanjem Duše.
Duša se na Zemlji pospešeno razvija skozi fizično telo, lahko pa se razvija brez njega v Subtilnem svetu (veliko počasneje).
Vsaka duša ima vse sposobnosti in super sposobnosti, ki so se manifestirale pri vsaj eni osebi (ki je pri eni, torej pri vseh).
Duša - lahko postane temna in se uniči (izgubi nesmrtnost) z zelo dolgim ​​kopičenjem zla s strani osebe (številne inkarnacije zapored.

Človeško dušo je mogoče opisovati v nedogled, povedali smo le bistvo, brez podrobnosti. Verjemite v svojo nesmrtno Dušo in naredite vse, da se jo naučite slišati! Naredite vse, kar je v interesu vaše duše, in nikoli ne delajte proti njej!

Kaj je človeška duša? zakaj duša človeka in njega duhovni razvoj so prioriteta? V razdelku »Človeška duša« bomo obravnavali ta in mnoga druga vprašanja v zvezi s človeško dušo. Oprostite za majhno digresijo, vendar mislim, da bi bilo primerno, da tukaj citiram Cliva S. Lewisa »Nimaš duše! Ti si duša! Imaš telo!

Prvo je nam vidno fizično telo, sestavljeno iz milijard celic.

drugi - eterično telo, natančna kopija fizično, fizično telo prejema preko nje vitalna energija, eterično telo ohranja obliko fizičnega telesa, so ga že dolgo fotografirali po Kirlingovi metodi.

Tretji je astral, v katerem poteka proces želja in čustev, frekvenca njegovih vibracij je tako visoka, da je fizičnim organom vida nevidna. Astralno telo je nekoliko večje od fizičnega telesa (nekaj decimetrov). Povezava med fizičnim, eteričnim in astralnim telesom se izvaja s pomočjo »srebrne niti« (svetopisemski izraz), ki se nahaja v bližini srca in ob smrti izgine. Med spanjem astralno telo zapusti fizično telo in začne potovati po vesolju. Če znate nadzorovati svoje sanje, lahko predvidite prihodnje dogodke.

Četrto je mentalno telo, načrtuje razumno strukturo vedenja. V stanju globokega spanca, brez sanj, je mentalno telo ločeno od fizičnega. Fizično, eterično, astralno, mentalno telo niso komponente večna duša, so začasni.

Večni del duše vključuje peto, šesto, sedmo telo.

Peto je telo abstraktnega mišljenja.

Šesto je telo duhovnega uma (telo Bude).

Sedmo - najvišje telo, predstavlja delček Boga (naš višji "jaz"), ki je zaprt v telesu duhovnega uma, tj. šesto telo je nadzavest, ki človeku daje možnost vpogleda in ga obdaruje z intuicijo. Sedmo in šesto telo tvorita večno monado (Monada so žive, duhu podobne enote, iz katerih je vse sestavljeno), enako za vse ljudi, ki sta nezavedna osnova duše vsakega človeka. Okoli monade je telo abstraktnega mišljenja (peto), ki je skladišče rezultatov življenjskih izkušenj in izkušenj. Tam so shranjene pridobljene duševne in moralne lastnosti, sicer ne bi mogle rasti v procesu duhovnega razvoja.

Kakšen je mehanizem evolucije človeške duše? – poteka po določenem načrtu Stvarnika. Po tem načrtu človek vsako življenje živi kot eno lekcijo v šoli večnega življenja. Relativno gledano je večno življenje vsakega od nas razdeljeno na več razredov, od katerih ima vsak svoje naloge, svoje življenjske lekcije.

Prvi razred vključuje ljudi, za katere je tema lekcije močno zmanjšanje stopnje egoizma. Duševni razvoj takih ljudi je v povojih. Rojeni so v polciviliziranih družbah, večkrat so inkarnirani v isti podrasi in imajo kratek premor med inkarnacijami.

Drugi razred so ljudje z omejenim pogledom, njihovi interesi ne presegajo meja družine in narodnosti, vendar se njihova naloga že spreminja - človek se mora naučiti deliti z drugimi. Večkrat se reinkarnirajo, med reinkarnacijami pa imajo kratek počitek, katerega trajanje je odvisno od njihove uspešnosti duhovnega razvoja v zemeljskem življenju. Prva dva razreda trenutno »izobražuje« večina človeštva.

Tretji razred je kulturni ljudje, ki si prizadevajo razumeti vzvišeno, z visokimi ideali, njihov duševni razvoj jim omogoča spoznati enotnost človeštva, sodelujejo v usodah drugih ljudi in si prizadevajo, da bi jim pomagali. Med reinkarnacijami njihovih duš lahko mine sto, celo tisoč let.

Četrti razred so ljudje, ki so dosegli kozmično zavest in spoznali svoje mesto v vesolju. Da bi pospešili svojo duhovno evolucijo, zavestno nočejo ostati na astralni ravni in se reinkarnirajo takoj po smrti.

Peti razred - ljudje, ki so dosegli visok razvoj duše, ki imajo ogromne sposobnosti in zmožnosti, pomagajo skupinam ljudi, vsemu človeštvu. To so veliki učitelji: Kristus, Buda, Magomed, Mojzes. Utelešajo se le po želji, ko obstaja resnična grožnja obstoju človeštva.

torej duhovni razvoj kajti vsakega od nas določa božja volja, a hitrost njegovega duhovnega razvoja je odvisna od stopnje vloženega truda. Če bodo ta prizadevanja nezadostna, bodo v prvih dveh razredih zemeljske izobrazbe večino svojega življenja preživeli v nenehnem fizičnem in moralnem trpljenju. Če so človekova prizadevanja usmerjena v intenziven duhovni razvoj, mu bo to omogočilo, da bo večino svojega življenja živel v harmoniji z Vesoljem, ne da bi doživljal fizične ali duhovne nevšečnosti. Ta prizadevanja za pospešitev duhovnega razvoja se imenujejo samoizboljšanje.

Iz tega izhaja sklep: razvoj, cilj njegove zemeljske inkarnacije pa je doseči najvišjo možno stopnjo razvoja duše s samoizpopolnjevanjem.