Za mnoge še vedno ostaja skrivnost. Dejansko ga ni mogoče preučevati v fizičnem svetu. Samo posredni znaki stanja duše nam pomagajo poustvariti njeno podobo. Drugi viri, pogosto ne na zemeljski ravni, to podobo dopolnjujejo z vedno novimi odtenki. Tako si nabiramo znanje in spoznavamo globoke korenine duše.

V tej temi bomo razkrili določene vidike duše, ki so povezani s tehnologijami za razvoj življenja. Pogovarjali se bomo o teh tehnologijah in s tem še razširili svoje znanje ter ljudem ponudili realno sliko, ki je še vedno v veliki meri skrita njihovim pogledom.
Predvidevamo, da je duša namenjena ustvarjanju posebne lastnostiživ in inteligenten organizem. Zlasti prinaša v zavest duhovno razvijajoče se osebe lastnosti, ki mu pomagajo vključiti se v višjo ustvarjalnost na stopnji življenja v priložnostnem svetu. Zadržimo se na tem vidiku duše, ki prej še ni bil osvetljen.

Za vključevanje v ustvarjalnost na splošno, to že vemo, je energija uma potrebna za čim večjo nasičenost asociativnega polja in njegov kasnejši razvoj in razvejanje v novih energetsko-informacijskih spektrih. Vendar pa je sestava energije uma izjemno pomembna v ustvarjalnem procesu. Kakšna je začetna hranilna sestava te energije, bodo ustrezne asociativne konstrukcije. Lahko so težke in zahtevajo veliko truda v ustvarjalnem procesu, saj... toga asociativna osnova preprečuje induktivne asociativne interakcije. Asociacije so lahko tudi prosojne. Takšne strukture širijo obseg induktivne asociativne interakcije v obdobju razmišljanja in se zlahka razvijejo v ustvarjalnem iskanju. To lastnost imenujemo inteligenca – najbolj dragocena kakovost zavest. Ne zahteva povečane porabe energije za razvoj in je enostaven za "upravljanje".
Za izgradnjo zavesti z danimi lastnostmi je potreben ustrezen hranilni medij. Ustvari ga človek sam v procesu prehranjevanja. In komponente tega okolja so vnesene v strukturo zavesti s čustvenim prekrivanjem sevanj, ki jih ustvarja duša. Z drugimi besedami, duša vnaša kvalitativno komponento v spekter energij uma in prispeva k razvoju kreativne zavesti, če njene čustvene emisije ne gredo v nižje spektralno območje. Visoka čustva pomagajo "zmehčati" energijo uma, povečati njegovo pretočnost in okrepiti njegovo prodorno sposobnost. Tako duša vnaša kvalitativno komponento v asociativno strukturo zavesti. Posledično strog nadzor nad čustvenimi impulzi zmanjša ta kazalnik kakovosti. In stalen zunanji pritisk na dušo, in takšnih primerov je veliko - zlasti agresija sodobnih medijev, človeku odvzame ustvarjalni potencial. Tak pritisk zasužnji dušo, človeka naredi potencialno šibkega, tudi intelektualno. V zvezi s tem se je treba pri razmišljanju o razvoju sodobnega človeka poglobiti tudi v to vprašanje: ali ne izpolnjujejo Mediji točno to nalogo?...

Te teze ne bomo razvijali - to je očitno. Naša naloga je razkriti mehanizme duhovni razvoj zaradi potenciala duše.
Vsiljevanje lastnosti duše na strukturo zavesti v procesu duhovnega razvoja je v bistvu rele dušnega organizma v mentalne sfere zavesti. To je glavna spodbuda duše pri njenem razvoju in ustvarjanju kopije v mentalnih sferah zavesti. Enako velja za fizično osebo, ki gradi svoje lupine v zgornjih sferah, nekdo pa doseže ležerni svet. Tu se rodi duhovna oseba – simbioza duše in zavesti. Samo tukaj - v priložnostnem svetu, se razvijajo tehnologije za rast duhovne osebe. In tu pridejo do izraza prednosti. ustvarjalni razvoj oseba, ko brez teh sposobnosti ne bo mogla uresničiti svojih načrtov, čeprav bo po tem obstajala potreba. In če v njem ni ustvarjalnega potenciala, vendar je v procesu razvoja vstopil v priložnostni svet, tukaj ne bo mogel uresničiti nadaljnjega razvoja brez ustvarjalnega potenciala, ki je sprva neločljivo povezan s fizičnim svetom. V tem smislu je ves njegov razvoj, ne samo v fizičnem svetu, ampak tudi poznejši razvoj v Višjih sferah do priložnostnega sveta le predhoden in nezadosten za spoznanje Resnice. Tudi o tem smo govorili v različnih temah. In samo v sferah CCR se izvaja kopičenje resničnega znanja in kasnejše usposabljanje osebe, da bi pridobil lastnosti duhovno razvite osebe. To si je treba zapomniti.

Ko je duša usmerjena v nižje sfere, bo njena nadaljnja pot neizogibno vodila do ognjenega čiščenja. In v primeru izgube svojih vitalnih funkcij, bo odstranjen, njegovo mesto pa bo prevzela nova mlada duša - kopija prejšnje. Razmislimo o tej strani vprašanja.
Tako kot fizična oseba nima enakih prstnih odtisov, ima vsaka duša svoje ločene lastnosti. Sicer pa v resonančni povezavi ne morejo kaj, da ne bi vplivali drug na drugega. Zato se vsaka duša rodi z individualno resonančno telesno mikrostrukturo.
Duše se ustvarjajo v posebnih genskih resonatorjih, kjer se začetna resonančna matrika spremeni za vsako novo generirano dušo. Zato je število novorojenih duš omejeno s širino celotnega resonančnega spektra njihovih genskih matric. V skladu s tem ima vsaka duša individualni potni list, ki vsebuje vse njene temeljne značilnosti. Duše imajo imena, tako kot ime fizične osebe. Toda njihova imena niso razkrita, sicer je mogoče neposredno nadzorovati dušo, ki se odziva na njeno ime. Glede na strukturo izvorne matrice so duše lahko blizu, tako kot so blizu človekovi sorodniki. Toda duše nimajo družinske povezave, obstajajo samo resonančne povezave. Bližina duš se šteje za enoten razvoj začetne strukture genske matrice. Skladno s tem se za nove duše v fizičnem svetu ustvari nov rod, v katerem so utelešene duše s podobnimi individualnimi lastnostmi.
Če si duša ni mogla zagotoviti možnosti za razvoj in se je »utopila« v divjini nižjih sfer, potem se nova duša ustvari z uporabo njenega individualnega potnega lista brez nevarnosti povezave s prejšnjo, ker Po odstranitvi od nekdanje duše ne ostane nič. Njegova prvotna genska matrica je popolnoma uničena.

Obstajajo duše za različne namene. Če je v našem BV duši dana možnost vstopa v priložnostni svet, potem imajo civilizacije drugih BV svoj razvoj oziroma svoje oblike in namene duš. Gojijo jih tudi za svoje notranje potrebe, za nadzor nad astralnim svetom, ker... Za to ni drugih orodij za upravljanje. Zato vzgajajo duše, da bi obvladali astralne sfere. Enako imamo v BV. Toda vsaka civilizacija ima svoje potrebe. Kar se tiče naše civilizacije (Civilizacija našega BV), je ta v svojem razvoju najbližja ležernemu svetu. V skladu s tem je šel skozi vse prejšnje stopnje, na katerih druge civilizacije še vedno raziskujejo astralne svetove. Kar se tiče medsfernih prostorov, njihove duše, namenjene našemu fizičnemu svetu, po svoji zunanji obliki spominjajo na zemeljske pajke. Zato vpeljava teh posameznikov v prvotno dušo fizične osebe daje njene lastne ločene lastnosti - to že vemo. Sedaj, po mnogih stoletjih medsfernega »mešanja«, so te pajkove duše, vgrajene v človeka, naredile svoje spremembe v genetski strukturi tistih, ki jih imenujemo predstavniki medsfernih prostorov. Zaradi tega je ne samo genetska struktura, ampak tudi zunanja oblika njihove duše drugačna od navadne osebe na Zemlji.
Pri gojenju duš, tako kot pri vsakem zapletenem proizvodnem procesu, prihaja do kakovostnih odstopanj. Lahko pa se izkaže, da so takšne duše bolj vzdržljive in tudi z drugimi lastnostmi, ki se razlikujejo od standardnih, se lahko izkažejo za bolj sposobne za razvoj. Te duše se testirajo, da se identificirajo njihove lastnosti, in po potrebi ponovno kopirajo, ustvarjajo nova podružnica tuš. Posledično tudi fizični svet dobi novo vrsto, katere razvoj spremljamo v duhovnem svetu.

Če je novorojena duša pridobila dramatično drugačne lastnosti, potem do zavrnitve ne pride. V astralnem svetu so lastnosti okolja takšne, da se pri kritični gostoti začne strukturirati v živ organizem zaradi ustvarjanja številnih povratnih povezav v gostem astralnem okolju. Tako nastane nov živ organizem s svojimi lastnostmi
Vsak človek na Zemlji v procesu astralnih sevanj - čustveni stres, prav tako ustvarja strdke astralnih energij blizu sebe. Ko se kopičijo, ovijejo njegovo telo v svoje strdke. In če jih je veliko, se lahko združijo in se spremenijo v bitje z znaki živega in inteligentnega organizma. Če ta oseba še naprej kopiči astralno sevanje, potem obremenjuje ne samo svojo karmo, ampak tudi karmo svoje družine. Po njegovem odhodu iz fizičnega življenja se ti energetski strdki, včasih po obliki podobni človeku, resonančno pritegnejo k enemu od članov klana, ki ima vrzel (razjedo) v astralnem telesu. Na tem mestu in naprej fizično telo nastane mol - znak sorodne vključitve. Skozi ta energijski kanal se astralna entiteta, ki prav tako potrebuje prehrano. Posledično je astralno območje Zemlje zdaj zelo onesnaženo. In vsak človek na Zemlji živi v morju energijsko-informacijskih emisij, ki jih ustvarja človek sam.

20.04.2007
* * *
Različna vprašanja, povezana z dušo, se razkrivajo ob različnih časih. Za to so praviloma potrebni ustrezni predpogoji. Na primer, začetno znanje o duši se obravnava samo v smislu predstavitve bistva njene strukture in njenega mesta v človeškem telesu. V naslednjem obdobju je mogoča popolnejša obdelava vprašanj, povezanih z dušo. Očitno ne more vsakdo sprejeti tega, kar presega njegov pogled na svet, ki je pogosto zgrajen na verskem temelju. Kasnejša spoznanja o duši bodo zahtevala odmik od religioznih pogledov, zato se takšne informacije razkrivajo postopoma, tako kot cvetni brst razkrije svojo končno obliko šele v zadnjem obdobju svojega cvetenja. V nadaljevanju bomo delili znanje o duši, ki še ni bilo nakazano v naših prejšnjih gradivih, razkrili pa bomo tudi določene zakonitosti iz življenja duš, tudi v obdobju inkarnacije na Zemlji – v naši sferi Zasnove. Sedaj si bomo ogledali posamezna obdobja v življenju duše in se seznanili z zakoni korespondence razvoja višjih organizmov, ki so povezani s temi obdobji. Tukaj je nekaj izvlečkov s seznama vprašanj, ki jih je treba razkriti:

1. Vsaka duša je zasnovana za življenje v določenem spektralnem območju. To je posledica potrebe po izključitvi močnih resonančnih interakcij med dušami.
2. Število duš enega spektralnega območja je omejeno na 6 - 10 milijard.
3. Nove duše se pripravljajo izključno v spektrih preminulih duš, če je celoten nabor že zapolnjen z njimi.
Razlogi za odhod duš so naslednji:
- smrt zaradi pomanjkanja možnosti za kasnejši razvoj;
- prehod v drugo spektralno območje življenja, na primer v Venerini kanal;
– prehod duše v Višje sfere v procesu razvoja in njegove integracije v človeško zavest.
4. Za utelešenje duš na Zemlji ni nobenih omejitev. Naseljujejo katero koli telo.
5. V državah, kjer vlada kult zmajev, se duše zmajev inkarnirajo. Spektralni razpon teh duš je drugačen od spektralnega razpona duš ostalega prebivalstva Zemlje. Nato se vrnejo na svoje planete in se nato reinkarnirajo na Zemlji, dokler ne prevzamejo človeške oblike.
6. Duša duhovno razvitega človeka se zlije z njegovim atmičnim telesom, če je v razvoju dosegla ta obseg. Glede na to, kje bo ta oseba živela, se odloča o možnosti gojenja nove duše za inkarnacijo na Zemlji v istem resonančnem spektru (z enakimi tehničnimi podatki potnega lista) kot tista, ki je odšla v višje svetove. V enem kozmičnem ciklu je treba uporabiti celoten spektralni razpon duš za njihov končni razvoj. Zato je ob koncu Svarogove noči na Zemlji utelešenih največje število duš, ob koncu Svarogovega poletja pa ni več prostih spektrov za gojenje mladih duš. Toda približno 10% duš še vedno ostane neutelešenih zaradi dejstva, da niso imele časa, da se očistijo in pridobijo izkušnje, zato se utelešijo v Noči Svaroga. Postopoma, z Evolucijo na vrhu (razvoj-degradacija), se do konca Svarogove noči reinkarnira približno 6 milijard duš na Zemlji, da bi v naslednjem Svarogovem poletju nadaljevali evolucijski vzpon in obnavljale celice Stvarnika. .
7. Vsi nov organizem zrasla iz virov matičnega organizma. Zato Starš mlademu organizmu daje duše, dokler mladi organizem ne pridobi sposobnosti za samoorganizacijo, nato pa za aktivni razvoj. Svarogovo telo je vzgojilo več kot eno generacijo mladih bogov. Med njimi, kot so Daždbog, Perun, Veles in drugi Svarožiči, so Svarogovi sinovi. Vsi so še tako mladi, da njihove duše še vedno goji Svarog. Zato bo Svarog v novem Poletnem ciklu še naprej oskrboval mlade bogove z dušami.
Drugi višji organizmi - Kreatorji drugih vej kozmičnega življenja, gradijo sfero zasnove znotraj svojega organizma in se izboljšujejo v skladu s svojimi tehnologijami.
8. Veliko duš je v ohranitvi spodaj – v nižjih sferah. Teh je okoli 3 milijarde. Sprejeta je bila ločena odločitev o njihovem prenosu k mladim Bogom. Prav tako je bilo odločeno, da se to Svarogovo poletje ustvarijo duše z novo gensko strukturo. Ta genska struktura je popolnejša in bo še naprej pospeševala evolucijski vzpon Svarogovega organizma.
9. Duše, ki se ne želijo razvijati, ne bodo nikogar od njih silile. Vsak se sam odloči, kako se bo razvijal. Za vse pa deluje Kozmični zakon, ki je bil ustvarjen na ravni nad Bogom. To je že znano in pravi: na nobenem nivoju ne morete ostati več kot 2 cikla.
10. Porazdelitev duš je naslednja:
- nekaj jih bo šlo v tehnične službe;
- del bo opravljal naloge vzdrževanja lupine Telesa - to so obilni spektri ljubezni, značilni samo za Božje telo na osnovi magnetne privlačnosti v spektrih Ljubezni. Če gledamo mlade organizme na splošno, začnejo graditi svoje telo z izgradnjo lupine. Zato potrebujejo najprej spektre Ljubezni. Zlasti v Metatronovem organizmu imajo ti spektri prednost. V skladu s tem posredujejo te spektre na Zemljo prek Kryona in drugih predstavnikov Hierarhije svetlobe. In v poskusu, da bi uporabili vire Svaroga, ciljajo nanje (ljudje Zemlje) samo za njihovo samoorganizacijo.
- del bo šel v mentalno področje za izboljšanje Najvišjega Božjega Uma;
- odšli bodo tudi drugi, vsak s svojo specializacijo za opravljanje določenih nalog, ki so nujne za polno delovanje organizma;
- še vedno bo ostalo nekaj milijonov neinkarniranih duš. Vendar se še ne bodo inkarnirali, ampak bodo čakali na svoje mesto v tistih telesih, katerih duše so predmet odlaganja. Za to so bili ustvarjeni.

Naš vsakdanji govor včasih skriva tako globoke skrivnosti, ki se jih običajno niti ne zavedamo. Kaj mislimo, ko rečemo – duša boli? Ali pa se ti je duša pogreznila v pete? Ali ko za nekoga rečemo, da ima gromozansko moč? In kaj mislimo s ponavljanjem znanega reka: zdrav duh v zdravem telesu?

Kaj je telo, nam je vedno jasno. No, kaj sta duša in duh? Nekateri bi lahko rekli, da to simbolično govori o razpoloženju ali zdravju.

No, morda vendarle govorimo o določenih stvareh tukaj. komponente oseba? Kaj o tem pravi sodobna znanost?

Eden največjih specialistov na področju medicine in fiziologije, slavni kirurg V.F. Voino-Yasenetsky (1877–1961), danes znani sveti Luka, je verjel, da sta duša in duh tako lastna človeku kot telo.

Temu izjemnemu znanstveniku, ki je pozneje postal nadškof, je predsedniku Čeke Petersu še prej uspelo tako prepričljivo dokazati obstoj nematerialnega sveta, da mu ta ni imel česa ugovarjati.

To se je zgodilo med sojenjem nedolžno obrekovanim zdravnikom v Taškentu v dvajsetih letih prejšnjega stoletja. Vsem je grozila smrtna kazen. Sodni proces naj bi bil demonstrativna povračilna akcija proti »kontrarevolucionarjem«.

Profesor Voino-Yasenetsky je bil poklican kot priča, vendar bi zaradi svojega poguma lahko postal tudi žrtev sojenja.

Ko je strokovno razložil, kako neumne so obtožbe proti zdravnikom, je razjarjeni Peters vprašal:

– Povejte mi, duhovnik in profesor Yasenetsky-Voino (z blagoslovom njegove svetosti patriarha Tihona je Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky sprejel sveti red, vendar je nadaljeval s kirurgijo), kako ponoči molite in podnevi režete ljudi?

Na to je kirurg mirno odgovoril:

"Ljudi režem v imenu njihove rešitve, a v imenu česa ti režeš ljudi, državljan državni tožilec?" Občinstvo je uspešen odziv pozdravilo z aplavzom.

Da bi pritegnil naklonjenost delavcev v dvorani, je Peters postavil naslednje vprašanje:

- Kako verjamete v Boga, duhovnik in profesor? Ste ga videli, svojega Boga?

"Boga res nisem videl," je odgovoril Voino-Yasenetsky, "toda naredil sem veliko operacij na možganih in, ko sem odprl lobanjo, tudi tam nisem nikoli videl uma." In tudi tam nisem našel nobene vesti.

Predsednikovo zvonjenje je utonilo v dolgotrajen smeh celotne dvorane. Primer zdravnikov je klavrno propadel.

Eden od znanstvenih dosežkov profesorja Voino-Yasenetskega je bila raziskava na področju nevrokirurgije, preučevanje možganske aktivnosti, zaznavanja in razmišljanja. Rezultat teh študij je bila njegova knjiga "Duh, duša, telo".

V njem navaja neverjetne primere jasnovidnosti, slutnje in prenosa misli na daljavo, ki ne sodijo v psevdomaterialistično učenje, ki so ga 70 let vbijali v glave sovjetskih šolarjev.

Kaj je duša? Po zaključku svetega Luke je to sklop organskih in čutnih zaznav, misli in občutkov, spominov, uma, volje, združenih s samozavedanjem, ki ga oživlja duh. Tisti elementi duše, ki so povezani z življenjem duha, so nesmrtni.

Nadškof Luka (Voino-Yasenetsky) ni bil le teoretik, ampak tudi praktik duhovnega življenja. Ta človek, ki je na kirurški mizi rešil na tisoče življenj, svojega zdravljenja ni opustil niti po smrti. Znanih je veliko primerov čudežnih ozdravitev, ki so se zgodile na njegovem grobu v Simferopolu. Leta 2000 je bil nadškof Luka kanoniziran za svetnika vse Rusije. pravoslavna cerkev. Njegove svete relikvije zdaj počivajo v katedrali v mestu Simferopol.

Kakšne rezultate lahko pričakujete od iskrenega pogovora? Kakšne skrivnosti in skrivnosti nosite v svoji duši oz skrivnosti tvoje duše. Kakšno olajšanje je to od skrivnosti in skrivnosti.

Skrivnosti tvoje duše.

Skrivnosti duše- to ni vsebina skrivnih datotek ali filmov o skrivnostnem. To je približno o skrivnostih, ki jih nosiš v sebi.

Družinske skrivnosti, skrivna sporočila, "skrivnosti" iz otroštva, neizrečene stvari - vse to teži vašo dušo. Mogoče je čas, da se osvobodiš? Psihologinja sreče.

V našem jeziku obstaja izraz "odstraniti kamen iz duše", pogosto je takšen kamen skrivnosti naše duše ali tisto, kar skrivamo pred drugimi zaradi strahu, da bi izgubili njihovo spoštovanje ter izgubili odobravanje in ljubezen.

Zapiši v komentarje, ali imaš podobne “kamne”-skrivnosti v duši, ki te težijo?

Pogovor od srca do srca razbremeni napetosti.

Verjetno se spomnite, kaj se zgodi v vaši duši, ko poveste resnico.

Kaj se zgodi, ko poveš resnico?

Občutite olajšanje po vsem telesu. Konec koncev, poleg neizrečene skrivnosti, pogosto skrivate svoja čustva do te skrivnosti.

Vse te skrivnosti povzročajo izjemno napetost v telesu. Ko odprete dušo in začnete govoriti in izražati čustva, napetost zapusti telo.

Česa si ne bi smeli kopičiti v duši?

Na katerem koli področju življenja so to najprej pritožbe, neizpolnjene potrebe, ki so podlaga za te pritožbe, in sodbe (ocene).

Kadarkoli se na nekoga jezite, se vprašajte, kaj hočem in ne dobim od te osebe?

In potem se prepričajte, da ga vprašate o tem.

Delavnica. To je tisto, kar bi rad povedal ...

Ponujam postopek čiščenja in zdravljenja vaše duše.

1) Kakšno skrivnost nosite v svoji duši?

Za trenutek pomislite in hitro napišite na list papirja vse skrivnosti, vse neizrečeno, vse skrito za sedmimi ključavnicami v globini vaše duše.

Tukaj je nekaj skrivnosti mojih strank:

• Na zadnjih izpitih sem opravil oceno.

• Pri štirinajstih sem na trgu ukradel pisalni nož.

• Strah me je izpovedati svoja čustva sosedu.

• Želim dobiti telefon.

• Še vedno sem jezna na svojo cimro iz srednje šole.

• Nimam več moči skrivati ​​svojega odnosa do očeta.

2) Komu je namenjena vaša skrivnost?

Zdaj pa pomislite, komu je namenjeno vaše skrivno sporočilo, ki komaj čaka, da se uresniči?

Kdo je ta moški? Ali skupina ljudi?

Predstavljajte si ga ali njo v mislih. Kakšne občutke gojiš do prejemnika? Kaj bi rad povedal? O čem izliti dušo?

3) To je tisto, kar bi rad povedal ...

Začnite razkrivati ​​svojo skrivnost luči z besedami: "To je tisto, kar bi rad povedal ..."

Temu namišljenemu sogovorniku izrazite svojo bolečino, jezo, strah ali želje.

Povej, kot je. Izlijte svojo dušo in odstranite kamen s svoje duše.

Jokaj ali kriči! Izrazite dvome, obžalovanje ali sočutje do sebe ali druge osebe. in drugi.

Vse. Zdaj pa si oddahni.

4) Kaj prinese iskren pogovor?

Veliko mojih strank ima podobne delavnice, poleg tega, da zagotavljajo olajšavo:

• Prinaša olajšanje pri migrenah, ki vas pestijo leta.
• Lajša spastični kolitis ali se znebi starih razjed.
• Pomaga vam priti iz močvirja in spoznati, kako čudovito je življenje.
• Odstrani prekomerno telesno težo brez diet.

Želite preveriti, kaj se bo zgodilo z vašim telesom, potem ko boste razbremenili dušo takšnih skrivnosti in skrivnosti?

Pogovorite se o priložnosti za sprostitev in razbremenitev stresa!

Bodi pogumen! Resnica je dobrodošla na blogu psihologa sreče!

Preberite najboljša gradiva psihologa sreče na to temo!

• Veliko mojih strank deluje na ravni staršev. Izkazovanje ocenjevalnega odnosa do drugih ljudi in sebe. Pravzaprav prenašajo notranje […]
• 5 stopenj odpuščanja. 6 korakov poslovilnega pisma. Skozi katere stopnje gre človek na poti odpuščanja? Na katerih se zatakne? Kako napisati poslovilno pismo […]
• Dihanje je življenje. Obstaja bodisi zavestno (zavestno) dihanje bodisi nepravilno dihanje. Danes govorimo o dihalnih tehnikah, povzetih iz orientalske medicine. […]
• Psihogenetika in psihogenealogija sta relativno novi veji v psihologiji. Danes o sindromu obletnice, družinskih skrivnostih in generacijskih kletvicah iz […]

Ne, moški potrebujejo nekaj drugega. Potrebujejo globoko razumevanje razloga za svojo željo po pustolovščini, boju in lepoti; razumeti, zakaj jih je Bog ustvaril takšne. Potrebujejo globoko razumevanje, zakaj si ženske želijo, da se zanje borijo, zakaj si ženske želijo deliti dogodivščine z njimi.

»Pravi moški niso kritiki ali tisti, ki opozarjajo na napake močnih ali govorijo o tem, kako bi lahko junaki pokazali več junaštva. Čast gre možem na bojišču, njihovi obrazi pokriti s prahom in znojem, umazani s krvjo, se borijo pogumno ... poznajo brezmejno navdušenje in popolno predanost; delajo nekaj vrednega; v najboljšem primeru na koncu poti prejmejo lovoriko zmagovalca, v najslabšem pa, ko si drznejo narediti tvegan korak, spodletijo, vendar se nikoli ne bodo znašli v isti družbi s tistimi hladnimi in plašnimi dušami, ki so nikoli ni znana niti zmaga niti poraz." Theodore Roosevelt

Eva je bila ustvarjena sredi razkošne lepote rajskega vrta. Adam je, kot se spomnite, nastal zunaj vrta, med divje živali. V drugem poglavju Prve Mojzesove knjige, zgodovinskega dokumenta, ki opisuje izvor človeka, je izrecno navedeno, da je bil človek ustvarjen v divjini, kot del divje narave. In šele nato je bil postavljen v Eden. Morda se od takrat fantje v zaprtih prostorih nikoli več ne počutijo sproščeno, moški pa imajo nenasitno željo po učenju novih stvari. Moški se trudijo vrniti h koreninam, v teh trenutkih postane njihovo življenje popolno.

Leta 1260 se je Marco Polo odpravil iskat Kitajsko. Hannibal je opravil svoje slavno prečkanje Alp. Scott in Amundsen sta ga obupano iskala Južni pol, Piri in Cook - proti severu. Magellan je plul proti zahodu okoli Južne Amerike, kljub opozorilom, da bodo on in njegova posadka umrli na koncu sveta, Huckleberry Finn pa je prezrl podobna opozorila in se odpravil po Misisipiju. Želja po pustolovščini, s spremljajočimi nevarnostmi in vznemirjenji, je neločljivo povezana z dušo vsakega človeka. Človeško srce stremi tja, kjer ni nič umetnega, simuliranega, nemastnega, zipkanega, licenčnega, spletnega, pogretega v mikrovalovki. Kje ne rok oddaja poročila, mobilni telefoni ali sestanki.

Karkoli so vsi ti raziskovalci iskali, so najprej iskali sebe. V srcu vsakega človeka je več osnovnih vprašanj, na katera preprosto ni mogoče odgovoriti, ko sedi kuhinjska miza. Kdo sem jaz? Zakaj sem bil ustvarjen? Kaj je moj namen? Strah človeka drži doma, kjer je vse jasno, vse stvari na svojem mestu in pod njegovim nadzorom. Človek pa odgovorov na svoja najgloblja vprašanja ne najde na televizijskem ekranu ali na polici hladilnika. Sodoben način življenja škodi moški duši.

Življenjski slog sodobnega moškega vodi v to, da vedno manj posluša svoje srce. Poslovni svet, v katerem živi in ​​umira večina ljudi, od moških zahteva racionalnost in točnost. Politike in sistemi korporativnega dela so oblikovani z enim samim ciljem - človeka vpregati v delo in mu omogočiti dobiček. Duša hrepeni po strasti, svobodi, življenju. Človek mora čutiti ritem zemlje; v rokah mora držati nekaj oprijemljivega - krmilo za čoln, vajeti, grobo vrv ali samo lopato. Ali lahko človek skozi življenje ohranja čiste in urejene nohte? Je to tisto, o čemer sanja vsak fant?

Družba kot celota se ne more odločiti, kaj bo z moškimi. Potem ko se je zadnjih trideset let trudila narediti moške bolj previdne, občutljive, lahko nadzorovane in celo ženstvene, jih zdaj graja, da so izgubili svojo moškost. Fantje so nepoboljšljivi, zavzdihnemo. Kot da človek, ko postane zares odrasel, izgubi potepanje, svojo divjost in se za vedno naseli doma. "Kam so izginili pravi moški?" To je glavno vprašanje naših dni. Danes smo priča brisanju meja med spoloma, kakršnega svet še ni videl. Kako se lahko človek počuti kot moški, če je njegov glavni cilj v življenju paziti na svoje manire?

Robert Bly v eni od svojih knjig piše: »Nekatere ženske potrebujejo pasivnega moškega, če ga sploh potrebujejo; cerkev potrebuje poslušnega človeka - postal bo duhovnik; višji izobraževalne ustanove potrebujete "ukročenega, domačega" človeka - vključen bo v osebje; korporacije hočejo ... ozkoglednega, čisto obritega, popolnoma zdravega človeka.«

Vse te zahteve, ki jih družba postavlja do moškega, lahko imenujemo napad sodobnega načina življenja na moško dušo.

L. V. Lvova, dr. biol. znanosti

Skrivnost človeške duše

Revija "Provizor"

Že stoletja poteka neprijavljena vojna med zagovorniki dveh smeri - organske in psihološke. Že stoletja so ljudje iskali čudežno zdravilo za duševne motnje. A upi so se umaknili razočaranjem in vse se je začelo znova ...

Vojna dveh pristopov

Za mnoga ljudstva je norost veljala za eno najstrašnejših kazni. "Ko božanstvo pripravi človeku nesrečo, mu najprej vzame razum," so rekli v stari Grčiji. Toda ta pristop ni ustrezal vsem in nekateri so duševno bolezen poskušali razložiti s psihološkimi dejavniki, drugi - z organskimi.

Težko je preceniti prispevek Hipokrata in njegove šole k preučevanju duševnih bolezni. Veliki Grk je prvi razumel, kako pomembna je vloga možganov v našem življenju. »...Iz možganov in samo po zaslugi možganov dobivamo svoje užitke, zabavo, smeh in šale, pa tudi svoje trpljenje, bolečino, muke, solze. Zato trdim, da so možgani razlagalec zavesti,« je zapisal v svoji razpravi. Po njegovem mnenju obstaja inteligenca zaradi vdihavanja zraka, ki kroži v možganih, prekomerna vlaga, vročina ali mraz pa vodi v norost. Če so ta tri načela uravnotežena, bi moral um postati jasnejši.

Zdravniki "Hipokratovega kroga" so lahko z neverjetno natančnostjo opisali organski toksični delirij, simptome depresije, ki so jih imenovali melanholija, fobija, porodna norost in histerija. Vzrok melanholije je bilo po njihovem mnenju kopičenje črnega žolča. Toda razvoj histerije je olajšala tavajoča maternica, ki je izgubila vezi z medenico (mimogrede, pogled na histerijo kot čisto žensko bolezen je preživel do 17. stoletja). S stališča humorne teorije so identificirali štiri glavne psihološke tipe: kolerik, sangvinik, melanholik in flegmatik.

Težave z duševnim zdravjem niso zanimale le zdravnikov, ampak tudi filozofe.

Pitagora je verjel, da so inteligenca in duševne bolezni lokalizirane v možganih, njegovi privrženci pa so zelo pogosto uporabljali glasbeno terapijo za zdravljenje čustvenih motenj. V preteklih stoletjih se je nabralo veliko informacij o zdravilnih lastnostih glasbe, veliko manj pa je del, ki razkrivajo mehanizme njenega vpliva na človeka. Leta 1987 sta M. D. Valchikhina in S. A. Gurevich predlagala, da je terapevtski učinek glasbe povezan z njenim vplivom na biokemične procese. Do takrat je bilo znano, da v mnogih encimih število obratov (to je število molekul, ki jih encim obdela na enoto časa) ustreza frekvencam glasbenih not evropskega merila, in ker so biokemični procesi sistemi sklopljenih encimske reakcije, potem lahko z vplivanjem na najpočasnejšo reakcijo, zaviranjem procesa transformacije vpliva na celoten sistem kot celoto. Ker so se dobro zavedali, da je do oblikovanja polnopravne teorije še zelo, zelo daleč, so si vendarle dovolili sanjati o ustvarjanju glasbene farmakopeje - niza zvočnih receptov. A vrnimo se k starim Grkom.

Noben filozof, ki je razmišljal o človeški duši, si ni mogel pomagati, da ne bi pomislil na večno vprašanje razmerja med dušo in telesom. Platon ni bil izjema. Po njegovem mnenju stanje telesa odraža stanje duše, ki je vir življenja. Duša je sestavljena iz razuma - uma, ki se nahaja bližje Bogu - v glavi, in iz iracionalnega dela, ki prebiva v telesu. Zgornje sestavine nerazumne duše - pogum, ambicije, energija - živijo v srcu, spodnje - želje, nagnjenja, apetit - pa pod diafragmo. Notranji organi delujejo kot »komunikatorji« med različnimi deli duše, »splošno upravljanje« telesa pa izvaja razumna duša. Želje, ki jih um potlači med budnostjo, lahko vstopijo v človekove sanje. Nižja vzburjenja so v stalnem konfliktu z višjimi, organizacijskimi funkcijami uma. Narava teh odnosov na koncu določa vedenje osebe in, če iz nekega razloga um ne dovoli, da bi se skrite želje manifestirale med budnostjo, prodrejo v sanje.

Ali so na Sigmunda Freuda vplivale Platonove ideje ali je neodvisno prišel do podobnih zaključkov, biografi molčijo, vendar je podobnost pogledov presenetljiva, zato lahko grškega filozofa upravičeno imenujemo predhodnik psihoanalize. A prišel je prezgodaj, ko še niso bili zreli predpogoji za praktično uporabo njegove teorije. V zadnjem stoletju pred Kristusom je živel v Rimu zdravnik po imenu Aretaeus. Ko je opazoval duševne bolnike, je opazil, da manični in depresivna stanja se ponavadi ponavljajo in med njimi so rahli presledki. Areteus je prvi opisal duševno razkroj osebnosti in, kar je najpomembneje, uspel je razumeti, da vse duševne bolezni ne zmanjšajo duševnih sposobnosti bolnika. Res je, da je bilo to dejstvo priznano šele v 20. stoletju.

Aretej je obudil Hipokratovo tradicijo. Naslednji korak v razvoju rimske medicine je naredil Galen. On je bil tisti, ki je sledil smeri sedmih kranialnih živcev, ugotovil razlike med senzoričnimi in motoričnimi živci, razvil teorijo o vlogi živcev pri prenosu impulzov iz možganov in hrbtenjače ter odkril, da poškodbe možganov vodijo v disfunkcijo na nasprotni strani telesa.

Na razvoj praktične psihoterapije v Rimskem imperiju sta v določeni meri vplivala dva filozofska trenda v Grčiji - epikurejstvo in stoicizem. Tako stoiki kot epikurejci so se ukvarjali z vprašanjem doseganja sreče. Oba sta verjela, da je sreča v iskanju ataraksije - popolnega miru. Glavna razlika je bila v načinih doseganja sreče: pri stoikih je bila to apatija, pri epikurejcih pa notranja varnost pred spremembami zunanjega sveta. Starodavni so se anksioznosti, torej čustvenega stresa, poskušali znebiti s pomočjo filozofije in sodobni človek- s pomočjo pomirjeval, ki so znani tudi kot "ataractis".

Ker Ciceron ni bil zdravnik, je to opazil fizično zdravje lahko vpliva na duševno stanje, vzroka za "razburjenje" pa ni videl v črnem žolču, kot Hipokrat, ampak "v motnji miru, kot se pogosto opazi pri močni jezi, strahu ali žalosti". Ciceron je opredelil glavna merila za podobnosti in razlike med telesnimi in duševnimi boleznimi: čeprav lahko um, tako kot telo, prizadene bolezen z videzom popolnega zdravja, bolezen telesa ne vodi nujno v napake v vedenju, ampak duševna bolezen. Filozofija lahko prinese olajšanje duševnih motenj. Tako je lahko rimski pragmatizem našel praktično uporabo za čisto teoretično znanost.

Praktična psihiatrija veliko dolguje drugemu Rimljanu - Soranu. Vse svoje življenje je posvetil proučevanju duševnih bolezni, ki jih je poimenoval frenija (po takratnih predstavah so se duševne sposobnosti nahajale v diafragmi). Soran ni dvomil, da duševne bolezni nastanejo zaradi motenj v telesu, vendar jih je zdravil s psihološkimi metodami, pri čemer je uporabo zdravil zmanjšal na minimum. Predvsem je postavil humane pogoje za oskrbo bolnikov in vzpostavitev prijateljskega stika med zdravnikom in bolnikom.

Najimenitnejša odkritja na področju psihologije je naredil sveti Avguštin, ki je opozoril, da je pomemben vir psihološkega znanja opazovanje samo.

Njegovi starši so bili popolnoma drugačni ljudje. Oče, pogan, človek velikih strasti, je vodil zelo svoboden življenjski slog, v sinu je podpiral misli o sijajni karieri, mati, dobro vzgojena kristjanka, je sanjala, da bi ga spreobrnila v pravo vero. Razlike v pogledih staršev so postale vzrok za notranji konflikt. In veliko časa je minilo, preden je našel pravo pot in svoje življenje posvetil Cerkvi.

Odličen primer samoanalize brez psihoanalitika je bila njegova "Izpoved". Ko je analiziral svojo življenjsko pot od otroštva, mu je uspelo razumeti motivacijo za svoja dejanja in se na koncu znebiti notranjega konflikta ter najti mir.

Tako je Avguštin petnajst stoletij pred pojavom psihoanalize udejanjil temeljno Freudovo načelo: nevrotične motnje je mogoče premagati le s spoznanjem in odkrivanjem njihove nezavedne narave.

V 17. stoletju se začne nova faza v razvoju psihiatrije. Takrat je v Angliji živel zdravnik po imenu Sydenham. Imenovali so ga "princ angleških zdravnikov" in "angleški Hipokrat". Tako natančno je opisal simptome histerije, da je še zdaj zelo težko karkoli dodati. Sydenham je opozoril, da histerija, pogosta in pogosto kronična bolezen, ne prizadene le žensk, ampak tudi moške (čeprav je moško histerijo, popuščajoč predsodkom, imenoval hipohondrija). Odkril je, da histerični simptomi lahko simulirajo skoraj vse oblike organskih bolezni. Na primer, histerično bolečino lahko zamenjamo za ledvično koliko, histerične konvulzije pa za epileptične napade. Histeriki lahko doživijo glavobole z bruhanjem in psihogeno pojavljajočim se »utripanjem srca«. A teoretične razlage histerije ga sploh niso zanimale.

K razvoju psihiatrije je prispeval tudi nemški specialist iz 17. stoletja Georg Ernst Stahl, ki je predlagal klinično diferenciacijo duševnih motenj. Njegovo bistvo je v tem, da lahko nekatere duševne motnje, pa tudi fizične, nastanejo iz povsem psihičnih vzrokov in jih je mogoče razlikovati od duševnih stanj, ki temeljijo na organski poškodbi (zlasti toksični delirij).

Največji psiholog tistega časa je bil Baruch Spinoza. Verjel je, da je človek sposoben razvozlati zakone narave in psihe, se osvoboditi svojih strasti in doseči popolnost oziroma je želeni cilj ljudi pridobitev notranje svobode. V odnosu do telesa je dobro, kar prispeva k njegovi samoohranitvi, in slabo, kar mu škodi. Človeško vedenje določa želja po samoohranitvi.

Spinoza se je približal konceptu dinamične podzavesti in predlagal, da je osnova duševnih procesov motivacija za samoohranitev: »Psiha poskuša, kolikor je to mogoče, prepoznati tiste stvari, ki povečujejo moč telesa, in izogibajte se tistim stvarem, ki zmanjšujejo moč telesa. (S. Freud je pozneje opredelil lastnost psihe, da se izogiba prepoznavanju motečih idej kot »potlačitve«, katere namen je odražati tesnobo in vzdrževati homeostazo.)

Spinozin harmoničen psihološki sistem je presenetljivo skladen s Freudovo teorijo. Kar Freud imenuje duševno zdravje, Spinoza imenuje svobodni razum. Zanj, tako kot za sodobne psihoanalitike, je funkcija intelekta integrativna, pokriva človekove motivacije in občutke.

V 17. stoletju je Philippe Pinel predlagal klasifikacijo duševnih bolezni, ki je temeljila na opazovanju bolnikov. Duševne motnje je razdelil na melanholijo, manijo brez delirija, manijo z delirijem in demenco. Ni le opisal halucinacij, nepredvidljivih nihanj razpoloženja pri psihotikih in domišljije pri maničnih bolnikih, ampak je tudi sistematiziral simptome in razlikoval med motnjami pozornosti, spomina in presoje.

Pinel je vzrok duševne motnje videl v okvari osrednjega živčevja (CŽS), hkrati pa je menil, da hudi čustveni pretresi lahko vodijo tudi v bolezen. Pri zdravljenju je Pinel dal prednost psihološke metode, ki pripisuje velik pomen odnosu med zdravnikom in bolnikom.

V 19. stoletju je francoski zdravnik Jean Moreau de Tours prvi uporabil elemente psihoanalize za zdravljenje duševnih motenj. Svoje kolege je prepričal, da je osnova psihološkega razumevanja introspekcija (samoopazovanje). Da bi bolje razumel stanje bolnikov, je Moreau vzel hašiš (kasneje so mnogi psihiatri uporabljali halucinogene, da bi doživeli psihotično stanje). Verjel je, da je duševne motnje mogoče razumeti skozi sanje, saj so iste narave kot halucinacije. Jean Moreau se je zelo približal konceptu »nezavednega«: »...človeku sta dana dva modela obstoja, dve vrsti življenja. Prvi je naša interakcija z zunanjim svetom; drugi je le odsev njegovega notranjega bistva in se napaja iz lastnih globokih virov. Sanje so nekaj kot nikogaršnja dežela, kjer se konča zunanji in začne notranji svet. Odsotnost zunanjih vplivov daje moč iracionalnim silam uma in svobodni psihološki procesi, ki jih realnost ne omejuje, so lastni tako sanjam kot psihozam.«

Nori človek je odtujen od zunanjega sveta in živi samo svoje notranje življenje. Med halucinacijami vidi in sliši samo tisto, kar želi videti in slišati, realnost ga sploh ne prizadene.

Ta pristop je zelo blizu Freudovi ideji o primarnih, primitivnih procesih, ko se fantazija razvija na svoj način, ne glede na zunanjo realnost, in sekundarnih procesih, ki so rezultat racionalnega mišljenja, ki temelji na stiku z realnostjo.

Nemški psihiater Johann Christian Heinroth je vzrok duševnih motenj videl v grehu, ki je bil po njegovem razumevanju sebičnost. Identificiral je tri ravni psiholoških procesov. Nižje so instinktivne sile in občutki (v psihoanalizi ustreza konceptu "To"), katerih cilj je užitek. Druga raven "Ega" ("jaz") deluje s pomočjo intelekta. "Jaz" se ukvarja izključno sam s seboj in njegovi cilji so temu primerni - "varnost v odnosu do okolice" in "veselje do življenja". Najvišja raven je vest ali »nad-mi«, ki se razvije iz »jaza« in nastane kot nekaj tujega, ki nasprotuje sebičnim težnjam »jaza«. Po Heinrothu doseganje polnega razvoja »Super-mi« ni dano vsakomur. Najpogosteje je glas vesti šibak, ostaja nekakšen tujek, življenje pa je nenehen boj med človekovim inherentnim egoizmom in njegovim razumom. Duševno zdravi so le tisti, ki so dosegli popolno enotnost znotraj »jaza«, duševna motnja pa nastane zaradi konflikta z »vestjo«. Tako je Johann Christian Heinroth na zelo izviren način izrazil osrednji koncept psihoanalize – idejo med nesprejemljivim impulzom (»It«) in vestjo (»Super-Ego«).

Čas je minil. Postopoma so se kopičili podatki o delovanju možganov in njihovi histološki zgradbi, zdravniki pa so poskušali povezati psihiatrijo z nevrofiziologijo.

Ivana Petroviča Pavlova upravičeno imenujemo ustvarjalec znanstvene fiziologije višjega živčnega delovanja.

Privrženec klasične refleksne teorije jo je dopolnil s konceptom pogojnega refleksa. Po Pavlovu so pogojni refleksi reakcije, pridobljene v procesu individualnega razvoja. Iz njih se razvijejo najbolj zapletene funkcije možganov. Na podlagi teorije pogojnih refleksov je ustvaril doktrino o vrstah višjega živčnega delovanja. Zanimivo je, da klasifikacija, ki jo je predlagal Pavlov, v celoti ustreza klasifikaciji Hipokrata:

Znanstvenika so zanimali problemi notranje in zunanje inhibicije (mimogrede, narava notranje inhibicije mu je ostala nerazumljiva in sam jo je imenoval "prekleto" vprašanje), teorija spanja, eksperimentalne nevroze - in to je ni popoln seznam vprašanj.

Na žalost njegova razlaga konfliktov, ki temelji na prevladi vzburjenosti ali inhibicije, ni mogla zgraditi »mosta« med nevrofiziološkimi procesi in psihološkimi konflikti. In hkrati je čisto fiziološki koncept pogojnih refleksov služil biheviorizmu.

Dunajski nevrolog, eden vodilnih evropskih histopatologov poznega 19. stoletja, Theodor Meinert, je vzrok duševnih motenj videl v možganski patologiji. Prepričan je bil, da pomanjkanje možganske cirkulacije vodi v stanje vznemirjenosti, presežek krvi v možganih pa v depresijo, zato lahko z uporabo ustreznih zdravil bolnika ozdravimo duševno motnjo. Meinert je predlagal razvrstitev duševnih bolezni na podlagi histopatoloških študij.

Carl Wernicke, Meynertov učenec, je mednarodno zaslovel s knjigo o afaziji (različne oblike govornih motenj). Pri bolnikih z organsko poškodbo možganov je opazil izgubo kratkoročnega spomina. Tako je postalo mogoče razlikovati psihoze, povezane z organsko poškodbo možganov, od funkcionalnih. Wernicke je veliko pozornosti posvetil toksičnim psihozam in motnjam, ki jih povzročajo senilne spremembe možganskega tkiva. Takšne študije so podpirale upanje, da bo mogoče duševne motnje razložiti s histološko poškodbo živčnega sistema.

Zagovorniki organskega pristopa so bili praviloma privrženci medicinskih metod zdravljenja. Toda, kot veste, obstajajo izjeme od pravil.

Francoski zdravnik Jean Martin Charcot se je specializiral za zdravljenje bolnikov s histerijo. Psihologija ga sploh ni zanimala, histerijo pa je imel za organsko bolezen živčnega sistema in jo je hkrati zdravil s hipnozo. Charcot je razložil učinkovitost hipnotičnega vpliva z organsko šibkostjo živčnega sistema histerikov in zagotovil, da je mogoče hipnotizirati le bolnika, ki trpi zaradi histerije. Njegova nasprotnika, Libo in Bernheim, sta bila mnenja, da hipnoza temelji na sugestiji, ne na organski bolezni, in da je mogoče hipnotizirati tudi mnoge ljudi, ki niso trpeli za histerijo. Poskusi s posthipnotično sugestijo so bili odlična ilustracija. Boyle je hipnotiziranim subjektom dajal ukaze, ki so jih morali izvajati po prebujanju. Po prihodu iz transa so jih dejansko izvedli, popolnoma ne da bi se spomnili, da so navodila prejeli med hipnozo. Učenec profesorja Charcota, Pierre Janet, je razvil teorijo svojega učitelja.

Po njegovem mnenju šibkost živčnega sistema vodi v neustrezen psihološki stres in posledično duševno nestabilnost. Takšna duševna šibkost - psihastenija - se lahko pojavi kot posledica izčrpanosti ali šoka. Janet je med hipnotiziranjem pacientov opazila, da so se mnogi od njih pod hipnozo spomnili epizod iz svojega življenja, povezanih s pojavom nevrotičnih simptomov. Včasih so takšni spomini bolniku omogočili, da se je znebil nevroze. Janet ni znala pojasniti, zakaj se to dogaja.

Za razliko od Charcota in Janet je P. J. Mobius verjel v psihološko naravo histeričnih simptomov, a hkrati ni verjel, da bi na podlagi psihologije lahko ustvarili terapevtsko tehniko. Mobiusovo raziskovanje je preseglo čisto medicino, saj ga je bolj kot karkoli drugega zanimal problem ustvarjalnosti in nadarjenosti. Posledično je predstavil koncept izjemnega degenerika (če se je imel za takega) in napisal več patobiografij izjemnih ljudi.

Edouarda Claparèda, po izobrazbi psihologa, je zanimalo marsikaj. Ni prezrl fenomena sanj. Claparède je verjel, da je spanje obrambni mehanizem, »odrezati posameznikovo zanimanje za situacijo danega trenutka in s tem ustaviti aktivnost«. Preprečuje, da bi telo doseglo točko izčrpanosti. Preučevanje spanja ga je pripeljalo do preučevanja histerije in do zaključka, da imajo histerični simptomi tudi zaščitno funkcijo. Najbolj zanimivo pa je, da mu je pri živalih uspelo prepoznati simptome, podobne histeričnim, ter uspešno hipnotizirati koze in prašiče!

Gasite ogenj z ognjem

Z razvojem bioloških znanosti je postopoma prišlo do razumevanja narave organskih in duševnih bolezni.

Konec 19. in v začetku 20. stol. sifilis je postal predmet preučevanja številnih psihiatrov in nevrologov. Vse se je začelo s tem, da sta Boyle in Kalmiel klinično opisala splošno paralizo – sifilis možganov. Malo kasneje so Baillarger, Romberg in Westphal ugotovili "klinične" razlike med sifilično injekcijo hrbtenjače in možganov. Že leta 1905 je Fritz Schaudin odkril povzročitelja - spiroheto v primarni genitalni leziji, leta 1913 pa sta Hideo Noguhi in Moor našla bledo spiroheto v možganih sifilitičnih bolnikov.

Naslednji korak je naredil Julius von Wagner-Jarek, ki je opazil, da ljudje, oboleli za sifilisom, preidejo v remisijo, ko pride do druge akutne okužbe. Ta ugotovitev je bila podlaga za zdravljenje cerebralnega sifilisa z inokulacijo malarije.

Leta 1917 je gripa divjala po vsem svetu. Veliko žrtev epidemije je zbolelo za virusnim encefalitisom s hudimi psihonevrološkimi posledicami.

V prvih desetletjih dvajsetega stoletja je postalo popolnoma jasno, da je lahko vzrok duševnih motenj infekcijski dejavnik.

Preučevanje bolezni, povezanih s podhranjenostjo, je prispevalo tudi k razumevanju psihotičnih motenj.

Pomanjkanje vitamina B1 lahko povzroči duševne spremembe, vključno z izgubo spomina na nedavne dogodke in nagnjenostjo k halucinacijam; prirojena motnja presnove dveh pomembnih aminokislin - fenilalanina in triptofana - povzroča duševno zaostalost pri otrocih. S fenilketonurijo se fenilalanin kopiči v krvi, troptofan pa se ne pretvori v končni produkt presnove - serotonin, ki ima, kot je znano, nevrotransmiter, pomembno vlogo pri delovanju možganov. Galaktozemija, prirojeno pomanjkanje galaktotransferaze, vodi tudi v duševno zaostalost.

Endokrini sistem ima pomembno vlogo pri uravnavanju telesnih funkcij. Hipofunkcija Ščitnica v odrasli dobi ga spremlja razvoj miksidema, pri katerem se poleg edema sluznice, morbidne debelosti in močnega zmanjšanja bazalnega metabolizma opazijo splošne možganske motnje in duševne motnje. V tem primeru ima uporaba zdravil za ščitnico precej dober učinek. V zgodnjem otroštvu se zaradi nezadostnega delovanja ščitnice razvije bolezen, v literaturi poznana kot kretenizem, ki povzroči tudi globoke spremembe v psihi.

Toda tukaj so hormonska zdravila nemočna - njihova uporaba ne daje pozitivnih rezultatov.

Ko je Frederick Benting leta 1922 prvič izoliral insulin iz trebušne slinavke, ni vedel, da se bo ta hormon uporabljal pri zdravljenju shizofrenije. Vendar se je zgodilo, da so bolnikom z akutnimi duševnimi motnjami začeli dajati insulin za izboljšanje apetita, nekateri zdravniki pa so opazili ugoden učinek majhnih odmerkov insulina na razpoloženje bolnikov. Sama ideja o uporabi hormona za zdravljenje psihotikov pripada Manfredu Sakelu. Več let je opazoval odvisnike od morfija na kliniki Lichterfelde v Berlinu. Ko je opazil, da so bolniki brez zdravila postali zelo vznemirjeni, je predlagal, da je njihovo stanje posledica hiperaktivnosti nadledvičnih žlez in ščitnice. Sakel je začel iskati zdravilo, ki bi lahko preprečilo povečano aktivnost endokrinega sistema. Verjel je, da se tako lahko zmanjša tonus simpatičnega živčnega sistema (in kot je znano, simpatični sistem nadzoruje delovanje telesa v ekstremnih situacijah, in ko situacija preneha biti ekstremna, svoje funkcije "prenese" na parasimpatični živčni sistem). Izkazalo se je, da visoki odmerki inzulina nekoliko oslabijo hiperaktivno stanje, nato pa se je odločil odmerek še povečati, da bi povzročil komo pri prerazburjenih bolnikih, zlasti pri »shizofrenih bolnikih«. Konec leta 1933 je Sakel objavil rezultate svojih poskusov, ki kažejo na pozitivne spremembe v poteku shizofrenije po insulinskem šoku. Ta metoda je seveda imela ne le podpornike, ampak tudi nasprotnike. Eden od razlogov za zavrnitev je bil, da so izboljšanje najpogosteje opazili pri bolnikih v zgodnji fazi bolezni. In z leti je postalo vse bolj jasno, da se na tej stopnji shizofreniki pozitivno odzivajo na skoraj vsako zdravljenje. V kronični fazi je inzulinski šok (pa tudi druge metode) bistveno manj učinkovit.

Upi psihiatrov na hormonsko terapijo niso bili povsem upravičeni. Iskanje druge panaceje je privedlo do nastanka druge metode šok terapije.

Nova metoda zdravljenja shizofrenije dolguje svoje "rojstvo" "sveti bolezni" starodavnih - epilepsiji.

V poznih dvajsetih letih 20. stoletja je madžarski psihiater Ladislaus Josev von Meduna opazil, da je glialno tkivo možganov pri epileptikih zadebeljeno, pri shizofrenikih pa pomanjkanje glialne strukture. Na podlagi teh opazovanj je Meduna prišel do zaključka, da sta shizofrenija in epilepsija nezdružljivi, in sklenil, da je mogoče shizofrenika pozdraviti z uporabo konvulzivnega dejavnika.

Leta 1933 je za zdravljenje prvič uporabil kafro, čez nekaj časa pa je prešel na manj strupeno sintetično zdravilo metrazol.

Meduna je svojo metodo razvijal skoraj 10 let, ne da bi vedel, da so že v 18. stoletju nekateri zdravniki priporočali kafro za zdravljenje duševnih motenj. Novo odkrito zdravljenje ni bilo široko uporabljeno, ker je imel metrazol številne pomanjkljivosti: nepredvidljiv časovni interval med dajanjem zdravila in napadi, ki so bili pogosto tako hudi, da so povzročali zlome.

Leta 1932 je Ugo Cerletti, patolog genovske nevropsihiatrične klinike, med obdukcijo umrlih epileptikov opazil zbijanje v določenem predelu možganov. Odločil se je preveriti, ali je ta zbitost vzrok ali, nasprotno, posledica epileptičnih napadov. Ker je verjel, da lahko zdravila, ki povzročajo epileptične napade, povzročijo nastanek zatrdline, se je Cerletti odločil za uporabo električne stimulacije (težko je razumeti, na čem je temeljila logika njegovega razmišljanja, a dejstvo ostaja dejstvo). Cerletti ni vedel, da je leta 1755 francoski zdravnik J. B. Roy uporabljal elektrokonvulzivno zdravljenje v primerih psihogene slepote, vedel pa je, da so na ta način eksperimentalno povzročali krče pri živalih.

Ko je določil varen odmerek elektrike pri živalih, je uporabil električni šok pri bolniku s shizofrenijo. Prvič se je to zgodilo 5. aprila 1938. Kmalu so se pokazale njegove prednosti v primerjavi z metrazolom in inzulinom in metoda elektrošokov je postala razširjena.

Elektrokonvulzivna terapija se je izkazala za zelo učinkovito pri zdravljenju depresije, hkrati pa ni odpravila vzrokov za psihološko motnjo, temveč je le ublažila simptome. Mnenja o mehanizmih delovanja so različna: nekateri dajejo prednost psihološkim dejavnikom, drugi fiziološkim. Obstaja psihološka teorija, ki pravi, da se bolnik tako boji zdravljenja, da »beži v zdravje«, da tega posega ne bi več doživel. Obstaja teorija, da zdravljenje zadovoljuje pacientovo potrebo po kaznovanju, zagovorniki pa drugo psihološka teorija Domneva se, da s hudimi mišičnimi krči pacient sprošča potlačene agresivne impulze. Če dobro pomislite, je vsak od teh konceptov precej ranljiv, a fiziološke teorije niso nič manj ranljive. Trditve, da električni šok stimulira hipotalamus in prek njega simpatični živčni sistem ali da stimulira prilagoditveni odziv skorje nadledvične žleze, niso zdržale nobene presoje: praktična opažanja kažejo, da posebni simpatični stimulansi ali kortikosteroidni hormoni ne zdravijo duševnih motenj.

Najbolj verodostojno razlago mehanizma električnega udara je predlagal F. Alexander.

Za stanje po šoku je značilna izguba spomina na nedavne dogodke, ki lahko vključujejo dogodke, ki so povzročili ali pospešili razvoj psihoze. Tako se pacient vrne v preddepresivno stanje. Ko se spomin vrne (kar se prej ali slej zgodi, saj so poškodbe možganov zaradi električnega udara reverzibilne), se bolezen rada vrne.

V štiridesetih letih 20. stoletja so psihokirurgijo pogosto priporočali bolnikom z ireverzibilnimi psihozami, ki niso bile primerne za šok terapijo. Morda je glavno vlogo pri razvoju te zelo edinstvene metode zdravljenja duševno bolnih odigral Egas Moniz, profesor nevrologije na univerzi v Lizboni.

Ko je Moniz opazoval bolnike s funkcionalno psihozo, je »še posebej presenetilo dejstvo, da nekateri duševni bolniki, ki trpijo za melanholijo in obsesivnimi stanji, živijo zelo omejeno v ozkem krogu idej, ki se, prevladujoč nad vsem drugim, nenehno vrtijo v bolnikovih bolnih možganih. .” Edini izhod iz te situacije je videl v spremembi čelnega dela možganov. Ker je talamus odgovoren za prenos senzoričnih občutkov v možgansko skorjo, prefrontalni reženj pa je odgovoren za interpretacijo senzoričnih izkušenj in njihovo prevajanje v zavest, bi morala uporaba povezave med talamusom in čelnimi režnji zagotoviti želeni učinek. Leta 1935 je Moniz s pomočjo portugalskega kirurga Almaide Lime uresničil svojo zamisel z lobotomijo duševnega bolnika.

Pozneje se je izkazalo, da operirani bolniki niso le postali mirnejši, ampak so se pogosto, ko so izgubili svojo individualnost, praktično spremenili v mirne "zombije". Poleg tega pacientom z obsesivno-kompulzivno motnjo lobotomija ni prinesla niti najmanjšega olajšanja. Nemogoče se je znebiti posledic takšnega "zdravljenja" - kirurški poseg je nepopravljivo pohabil možgane in kmalu se lobotomija ni več uporabljala.

Medicina se razlikuje od medicine

Leta 1826 je Balard odkril bromide. Dve desetletji pozneje so jih začeli uporabljati v psihiatrični praksi. In v drugi polovici 19. in v začetku 20. st. Zdravniške izkušnje so pokazale, da lahko s pomočjo bromidov občutno ublažimo stanje vznemirjenosti. Sredi dvajsetih let prejšnjega stoletja so nekateri ameriški psihiatri tako zelo verjeli v njihovo zdravilnost, da so na straneh uradnega časopisa Ameriškega psihiatričnega združenja objavili, da je končno odkrito zdravilo, ki bi lahko ublažilo simptome motenj vedenja. Toda kmalu je, kot se pogosto zgodi pri zdravljenju duševnih motenj, nastopilo razočaranje.

V tridesetih letih prejšnjega stoletja sta indijska zdravnika S. Siddiqui in R. Siddiqui izolirala pet glavnih alkaloidov iz rastline, ki je v Evropi znana kot Rauwolfia serpentina. Dva druga indijska znanstvenika sta opisala uporabo te rastline pri psihozah. Mimogrede, v tropskih deželah vzhoda so kačjo rastlino že dolgo uporabljali kot protistrup pri kačjih ugrizih ter kot zdravilo proti hoji v spanju in norosti.

V zgodnjih 50-ih. Francoski psihiater Jean Dalay je poročal o pozitivnem učinku klorpromazina, enega izmed derivatov fenotiazina, pri zdravljenju psihotičnih bolnikov. Kmalu se pojavi še eno zdravilo - meprobomat.

Vse se je začelo, ko je F. M. Berger odkril, da je bil učinek mefenezina, ki so ga uporabljali za zdravljenje mišičnih krčev v akutnih delirijih, kratkotrajen. Uspelo mu je sintetizirati sorodno kemično zdravilo, imenovano meprobomat. Novo zdravilo je imelo blag pomirjevalni učinek in imelo dolgotrajnejši učinek v primerjavi z mefenezinom.

Ker vsa ta zdravila niso bistveno spremenila zavesti, spomina ali inteligence, so terapevtski učinek pomirjeval pojasnili z njihovim vplivom na subkortikalne predele - hipotalamus, limbični sistem in retikularno formacijo.

Vsako zdravilo ima svoje značilnosti. Videti je, da fenotiazini zavirajo signalizacijo retikularne tvorbe, zato so učinkoviti pri anksioznih motnjah. Spojine rauvolfije imajo manj izrazite sedativne lastnosti, zdi se, da vplivajo predvsem na hipotalamus in avtonomni živčni sistem. Stranski učinki (zoženje zenice, znižan krvni tlak) so očitno posledica dejstva, da ta pomirjevala zavirajo simpatični živčni sistem. Meprobomat očitno deluje na povsem drugačen način. Najverjetneje upočasni hitrost prenosa impulzov iz talamusa v skorjo.

Ni presenetljivo, da so pomirjevala pri depresiji neučinkovita, saj je njihova naloga zmanjšati reakcijo na dražljaj, ljudje, ki trpijo za depresijo, pa so že preveč mirni in neaktivni. V teh primerih na pomoč priskočijo antidepresivi. Mnogi od njih povzročijo povečanje vsebnosti nevrotransmiterjev v sinapsah. Mimogrede, v 50. letih prejšnjega stoletja so intenzivno preučevali učinek dietilamina lizergične kisline (LSD). Izkazalo se je, da je LSD zaradi podobnosti s serotoninom sposoben blokirati serotoninske receptorje in s tem nevtralizirati nekatere farmakološke učinke serotonina. Zato se domneva, da lahko motnje v presnovi serotonina povzročijo duševne bolezni. A vrnimo se k antidepresivom.

V 50. letih se je pojavil nov stimulans - amfetamin. Predlagani mehanizem delovanja je posledica njegove podobnosti z norepinefrinom, nevrotransmiterjem, ki se lahko tvori iz tirozina neposredno v možganih. Amfetamin izpodriva norepinefrin iz depoja in blokira njegovo absorpcijo v živčnih vlaknih. Ker se vse dogajanje najverjetneje odvija v drobnem modrem predelu hrbtenice Locus coeruleus, ki je povezan ne le z limbičnim sistemom, odgovornim za čustva, temveč tudi z možgansko skorjo, amfetamin spodbuja tako čustva kot višje kognitivne funkcije in tako povečuje razdražljivost .

Mehanizem delovanja benzodiazepinov je nekoliko drugačen. Z vezavo na proteinske molekule v sinapsah povečajo sposobnost GABA, nevrotransmiterja, ki opravlja zaviralne funkcije, da se poveže s sosednjimi centri iste proteinske molekule. Še posebej veliko je takih povezovalnih centrov v limbičnem sistemu, zato je ob prisotnosti diazepinov njegova nenormalno visoka aktivnost, ki jo človek doživlja kot strah in tesnoba, potlačena.

V 80. letih se je pojavila nova skupina antidepresivov - selektivni zaviralci ponovnega privzema serotonina (SSRI). Aktivno se uporabljajo v praksi zdravljenja odvisnosti od drog. Potencialni mehanizmi delovanja SSRI so bili pojasnjeni s hipotezo o centralnem pomanjkanju serotonina pri alkoholizmu.

Za zdravljenje duševnih motenj, povezanih z alkoholizmom - depresije in shizofrenije - in za lajšanje simptomov odtegnitve alkohola se uporablja antipsihotik, derivat tioksanten-flupentiksola. Ima širok spekter delovanja, vendar je klinični učinek v veliki meri odvisen od odmerka. V majhnih odmerkih (do 3 mg) ima zdravilo antidepresiv, anti-anksiozni in aktivacijski učinek, zmanjšuje psihosomatske simptome. V zmernih odmerkih (3–40 mg) ima antipsihotični učinek, zmanjšuje blodnje in halucinacije. Flupentiksol dekanoat (depo injekcija) zmanjša željo po drogi pri zasvojenosti s kokainom.

V zadnjem času veliko ljudi trpi zaradi endogene depresije, ki se pojavi zaradi motenj v nevropsihični dejavnosti telesa. Pogosto uporabljeni SSRI za njihovo zdravljenje so fluoksetin (Prozac), fluvoksamin (Fevarine), paroksetin (Paxil) in sertralin (Zoloft). Antidepresivi imajo timoleptične, sedativno-anksiolitične (pomirjevalne) in stimulativne učinke, to je, da vplivajo na čustveno komponento depresije (depresivno razpoloženje), manifestacijo anksioznosti, povečano razdražljivost, anksiozno-fobična stanja in simptome brezbrižnosti, zmanjšano sposobnost za delo. in zanimanje za okolje. Vsako od štirih zdravil, kot se je izkazalo, ima individualne značilnosti spektra delovanja: vse tri komponente antidepresivnega učinka so najbolj enakomerno zastopane v Prozacu; Praxil in fevarin imata najbolj izrazit timoleptični učinek, Zoloft pa ima timoleptični in pomirjevalni učinek. Ker imajo vsi SSRI podobne biokemične mehanizme delovanja, so opažene razlike očitno posledica posameznih značilnosti karbocikličnih spojin in radikalov, ki dopolnjujejo benzenski obroč, ki je osnova njihove kemijske strukturne formule.

Alprazolam (Alzolam), ki združuje blag pomirjevalni učinek z antidepresivnim učinkom, se je izkazal za učinkovitega pri zdravljenju nevrotične depresije. Alzolam je derivat benzodiazepina, ki vsebuje triazolni obroč. Zavira aktivnost monoaminooksidaze, ki inaktivira mediatorje kateholaminov, in ima rahel antiholinergični učinek. Terapevtski učinek zdravila je verjetno posledica njegove vezave na specifične receptorje v različnih delih centralnega živčnega sistema.

Zdravilci človeških duš

Med ukvarjanjem s hipnozo je Freud spoznal omejitve te metode zdravljenja. Po eni strani ni mogoče hipnotizirati vsakega človeka, po drugi strani pa je terapevtski učinek pogosto prehoden: namesto izginulega simptoma se pojavi drug. Freud ni takoj razumel, da hipnoza ne odpravi glavnega vzroka bolezni - odpornosti zavesti na nevzdržne misli, zato je olajšanje začasno. Ko je to spoznal, je začel iskati način, kako premagati odpor zavesti do negativnih izkušenj in postopoma prišel do metode svobodnih asociacij.

Bistvo nova tehnologija Freudova ideja je bila, da je pacientom predlagal, naj zavržejo zavestni nadzor nad svojimi mislimi in rečejo, kar jim pride na misel. Takšne seanse so pacienta pripeljale do pozabljenih dogodkov, ki se jih ni le spominjal, ampak jih je tudi čustveno ponovno doživljal. Odziv med prostim asociiranjem je v bistvu podoben stanju, ki ga doživljamo med hipnozo, vendar ni tako intenzivno izražen, in ker negativne informacije vstopajo v zavest po delih, se zavestni »jaz« lahko spopade s čustvi in ​​postopoma reže pot skozi podzavest. konflikti. Freud je ta proces poimenoval "psihoanaliza".

Ko je opazil, da se pacienti med sejami pogosto sklicujejo na svoje sanje, se je Freud začel zanimati za sanje. Nekaj ​​let pozneje je rezultate svojih opazovanj povzel v knjigi »Razlaga sanj«. Po Freudovi teoriji so sanje poskus razbremenitve čustvene napetosti, ki se čez dan nabere zaradi neuresničenih stremljenj, speči pa se jih osvobodi tako, da si predstavlja sliko zadovoljevanja svojih želja. Pri odraslih so želje praviloma potlačene z notranjimi konflikti, ki so pogosto posledica neizpolnjenih mladostniških stremljenj zaradi negativnega odnosa staršev do njih (to je tujec "jaz" ali "to"). V sanjah odrasli izražajo želje svojega tujega "jaza" v prikriti obliki in takšen kompromis omogoča, da se izognemo notranjemu konfliktu.

Metoda proste asociacije in razlaga sanj je dala ključ do razumevanja psihopatologije, saj tako sanje kot njihovi psihopatološki pojavi izražajo nezavedne podzavestne procese.

Analiza nabranega gradiva je Freuda pripeljala do ideje, da je osnova mnogih nevroz Ojdipov kompleks - nezavedna privlačnost otroka do starša nasprotnega spola. »Teorija libida«, ki jo je ustvaril Freud, je ovrgla tradicionalne poglede na spolni nagon kot nagon po razmnoževanju, kar je povzročilo zavračanje med kolegi in širšo javnostjo.

Znanstvenik je razložil bistvo nevrotičnih in psihotičnih simptomov z uporabo konceptov "konsolidacije" in "regresije".

Okrepitev je težnja po ohranjanju vedenja, občutkov in misli, ki so v preteklosti dobro delovali, medtem ko je regresija težnja po vrnitvi k najuspešnejšim veščinam, razvitim v preteklosti, ko se pojavi situacija, ki zahteva nove veščine. Nevrotiki imajo posebno nagnjenost k regresiji, nevrotični simptomi pa so prikrite lezije prejšnjih navad »id«, ki so v sedanji situaciji nesprejemljive. Da bi preprečil, da bi se zastarele težnje »onega« prebile, »jaz« uporablja obrambne mehanizme. Najpomembnejši med njimi:

Vsi ti mehanizmi služijo izogibanju konfliktu med družbenim bistvom posameznika in njegovimi notranjimi, primitivnimi težnjami. Pomembna točka pri psihoanalitičnem zdravljenju je »prenos«, ko se pacient ne samo spominja, ampak tudi prenaša na zdravnika čustva, ki jih je doživel do ljudi iz svoje preteklosti, ki so mu veliko pomenili. Doživljanje in reproduciranje začetnih nevrotičnih reakcij omogoča pacientu, da s pomočjo svojih izkušenj odraslih premaga izkušnje iz otroštva, ki so privedle do razvoja bolezni.

Alfred Adler, avstrijski psihiater, ustvarjalec "individualne psihologije", je tako kot Freud verjel, da so vzroki nevroz v otroštvu in so povezani z nezavednim. Toda v njunih teorijah je bila ena zelo pomembna razlika. Adler je trdil, da odločilni dejavnik ni spolni nagon, temveč želja po moči, doseganje večvrednosti, s katero želi oseba kompenzirati občutke manjvrednosti. Naloga psihoterapevta je pacientu razložiti, zakaj se moti. Adler je globoko prepričan, da je edini način za okrevanje oblikovanje družbeno pomembnih interesov (z drugimi besedami, zdravje lahko pridobite le, če se znebite sebičnosti). Nikoli ni vsiljeval svojega mnenja, trudil se je, da je bolnik sam prišel do prave odločitve. V 20. letih Koncepti Freuda in Adlerja so bili splošno sprejeti na »obeh straneh oceana«.

Carl Gustav Jung je pri zdravljenju bolnikov uporabljal obe teoriji, »priznaval njuno relativno pravilnost«, vendar so bila dejstva, ki niso sodila v nobeno od njiju. Spremembe so bile potrebne.

Jung je menil, da je nezavedno sestavljeno iz dveh delov. Osebno nezavedno vključuje »vse mentalne vsebine, pozabljene v življenju, vse podzavestne vtise in zaznave ter vse mentalne vsebine, združljive z zavestnim odnosom«. Slednji so zaradi svoje nepopolnosti (moralne, estetske ali intelektualne) zavesti nedostopni. Nadosebno ali kolektivno nezavedno vsebuje »arhaični duševni produkt«, ki se lahko manifestira v sanjah zdravega človeka. Zelo pogosto opazimo pri psihozah: "pacient ima bizarne misli, zdi se, da se je vse okoli njega spremenilo, obrazi ljudi okoli njega so tuji in izkrivljeni." Če bo zdravniku uspelo odstraniti te boleče podobe iz zavesti, bo bolnik občutil olajšanje. Pri nevrozah je situacija drugačna. Pogosto težka izkušnja izpodrine nekatere »lastnosti, potrebne za življenje«. Tako se v osebnem nezavednem pojavi kompleks in človek lahko doživi nevrozo. Če ga psihoterapevt uspe spraviti v zavest, se bo bolnik znebil bolezni. Načela analitične psihologije, ki jih je ustvaril Jung, njegovo doktrino psiholoških tipov in različico asociativnega eksperimenta, ki ga je razvil, so prevzeli psihoterapevti, psihoanalitiki in psihologi.

Leta 1958 je Carl Jung zapisal: »Čeprav našemu razumevanju še ni mogoče najti mostov, ki povezujejo vidnost in oprijemljivost možganov ter navidezno eteričnost miselnih podob, obstaja nedvomna gotovost njihovega obstoja.« Žal teh mostov še niso našli. Iskanje se nadaljuje.

Literatura

1. Alexander F., Selesnik S. Človek in njegova duša: znanje in zdravljenje od antike do danes - Moskva, 1995.
2. Zgodovina tuje psihologije, M.: Moskovska univerzitetna založba, 1986.
3. Adler A. Znanost o življenju - Kijev, 1997.
4. Jung K. G. Psihologija transferja. Wackler, Refl-book, 1997.
5. Mukhin A. A. Zdravljenje alkoholizma: možnosti uporabe novih psihotropnih zdravil - št. 1. - 1999. - Str.
6. Panteleeva G.P., Abramova L.I., Korenev A.N. Primerjalne značilnosti nove generacije antidepresivov iz skupine selektivnih zaviralcev ponovnega privzema serotonina.- Sodobna psihiatrija.- 1998.