Giovanni Boccaccio (1313-1375) - veliki pisatelj XIV stoletja, ustvarjalec italijanske proze. Njegova družina je prišla iz mesta Certaldo v florentinski regiji, nato pa se je preselila v Firence in tam pridobil državljanstvo. Toda Giovanni je vse življenje ohranil ljubezen do Certalda in se pogosto imenoval "Chertald". Bil je nezakonski sin. Njegov oče, ki je bil trgovec, mu je dal dobro izobrazbo v Firencah in ga poslal v Pariz na praktični študij trgovine. Toda mladenič je imel gorečo domišljijo, ni se želel ukvarjati s trgovino. Oče je Giovanniju naročil, naj študira pravo; pod prisilo je to počel več let, a tudi to mu je bilo dolgočasno. Z ljubeznijo je študiral rimsko književnost, se v Neaplju naučil grškega jezika, katerega pomembnost je dokazal Petrarka.

Ko je postal samostojna oseba, se je Boccaccio posvetil izključno znanosti in poeziji. Slava Petrarke ga je pritegnila k posnemanje (glej tudi članek Petrarke in Boccaccia). Podobno kot Petrarka je zbiral knjige in si prepisoval tiste, ki jih ni mogel kupiti; tako kot Petrarka je pisal latinsko in italijansko poezijo, latinske razprave o rodoslovju bogov, o antični geografiji, o slavnih ženskah. Zelo je cenil Božansko komedijo, napisal je Dantejevo biografijo; po njegovem mnenju so Florentinci ustanovili prižnico za predavanja o »Božanski komediji«; sam je bil njen prvi profesor in je predaval "Pekel".

Giovanni Boccaccio. Umetnik Andrea del Castagno. V REDU. 1450

Velik vpliv na Boccacciovo pesniško dejavnost je imelo njegovo poznanstvo z Marijo, naravno hčerko kralja neapeljskega Roberta. Bila je žena plemiča, lepotica, ženska zelo izobraženega in ljubega značaja. Ljubezen do nje je Boccaccia odvrnila od vulgarnih užitkov, oplemenitila njegove misli; njena pozornost je vzbudila njegovo pesniško dejavnost. V slavnem romanu jo poveličuje pod imenom Fiametta, z globoko zvestobo opisuje čustva in misli ljubimca. Naslov romana je ime junakinje. V njeno čast je nastalo še eno Boccacciovo delo, "Filokopo", roman v slogu francoskih viteških pesmi. Mariji je posvetil svoje pesmi "Tezeid" in "Filostrato", napisani v oktavah, kitico, ki jo je izumil sam Boccaccio. V njegovih pesmih se klasični elementi mešajo z romantičnimi, imena starodavnih bogov se mešajo z idejami viteških časov; a opisi v njih so zvesti naravi, živi in ​​svetli. V tem pogledu je Boccaccio boljši od Petrarke, v čigar poeziji prevladujeta umetnost in malo energije. V Boccacciovih pesmih je več življenjskih podob kot v delih njegovega prijatelja, ki ga je posnemal.

Giovanni je dolgo živel v Neaplju na razkošnem dvoru kraljice Joane; nato je izvajal ukaze florentinske vlade in bil večkrat veleposlanik. V Neaplju se je udeleževal vsega veselja visoke družbe in nasploh ljubil zabavo; vendar ni nikoli zapustil znanstvenih in pesniških udejstvovanj. Z neutrudljivo vnemo je iskal dela antične literature, zakopane v samostanskih knjižnicah, vzbujal izobražene ljudi, da bi jih preučevali. Po njegovem prepričanju je bil v Firencah ustanovljen oddelek za grški jezik, kjer so predavali o Homerju in Platonu. Boccaccio je v starosti obžaloval lahkomiselnost in zapeljivost vsebine svojih pesniških del, začel študirati teologijo, padel v mistiko in postal menih. Zadnji čas njegovega življenja je bila žalostna zaradi Petrarkove smrti. Umrl je leto in pol za prijateljem (21. decembra 1375).

Giovanni Boccaccio je delil vse dobre in slabe lastnosti svoje sodobne družbe in zelo živo upodobil svoje življenje, včasih posmehljivo, včasih resno. Njegova dela dihajo soparno strast. Njihovo število je veliko. Poleg že omenjenih je napisal alegorično pesem "Nimfe Fiesole" ( NinfaleFiesolano), satirična pesem "Corbaccio ali labirint ljubezni" ( ilcorbacciooLabirintd"amore) (v njem izraža jezo nad vdovo, ki je zavrnila njegovo ljubezen); napisal pastirsko pesem "Ameto" ( Ameto), ki meša prozo in poezijo. Toda njegovo najbolj znano delo Dekameron», ( ildekameron), zbirka kratkih zgodb (kratic) zelo raznolike vsebine: med njimi so ganljive, tragične, so igrive do nespodobne; vendar so vsi zelo živi.

Novele Dekamerona so vstavljene v zgodbo o tem, kako je družba, sestavljena iz desetih sorodnikov ali bližnjih znancev, zapustila Firence iz strašnega kuga leta 1348 v čudovito vilo dve milji od mesta. Društvo je sestavljalo sedem deklet, lepih, izobraženih, in trije mladeniči. Boccaccio odlično opiše vilo in njihovo življenje v njej. Teh deset sorodnikov in prijateljev si vsak dan izbere kraljico ali kralja; vsi po vrsti zasedajo ta položaj. Kraljica ali kralj drugim dodeli svoje dolžnosti; skupni cilj vseh položajev je zagotoviti, da čas prijetno mine. Dan preživi v domačih nalogah in v raznih zabavah; ljubezen in prijateljstvo osrečujeta vsakogar. Ob večerih se društvo zbira na vrtu; Vsak se mora izmenično nekaj povedati. Uvod v te zgodbe je znameniti opis kuge v Firencah, izjemno živ in resničen.

Talent pripovedovalca v Boccacciu je zelo velik, bogastvo njegove domišljije je neizčrpno. Nekatere njegove zgodbe prikazujejo življenje z veličastnimi potezami, druge dajejo pouk posvetne preudarnosti, tretje se posmehujejo razvadi, zlasti nemoralnosti duhovščine: te satirične zgodbe so služile kot teme za Petrarkovo poučno razmišljanje. Gradivo za zgodbe Giovannija Boccaccia pogosto jemlje zgodovinske dogodke, na katere se sklicujemo pri zgodovinarjih tistega časa. Druge zgodbe vzame iz provansalskih balad in legend; nekatere si izmisli sam; a tujcem daje pečat svoje genialnosti, jih posreduje s takim umetniškim šarmom, da postanejo njegova last.

BOCACCIO, GIOVANNI(Boccaccio, Giovanni) (1313-1375), italijanski prozaik, pesnik, humanist. Nezakonski sin trgovca Boccaccia del fu Cellina, bolj znanega kot Boccaccino iz Certalda, mesta jugozahodno od Firenc, se je Boccaccio rodil leta 1313, domnevno v Parizu; njegova mati Jeanne je bila Francozinja.

Ko se mu je sin rodil, je Boccaccino delal za florentinsko bančno hišo Bardi. Leta 1316 ali malo pozneje so ga delodajalci odpoklicali v Firence. S seboj je vzel sina in bodoči pisatelj je svoja zgodnja leta preživel v ugodnem vzdušju mesta, kjer sta do takrat cveteli trgovina in umetnost. Pod vodstvom Giovannija da Strade, očeta pesnika Zanobija, je študiral "slovnico" (latinsko). Kasneje se je oče odločil, da ga uvede v »aritmetiko« – umetnost vodenja računov.

Leta 1327 je hiša Bardi poslala Boccaccina v Neapelj kot upravitelja neapeljske podružnice banke. V Neaplju je bil Giovanni, ki je že sanjal o slavi kot pesnik, vajenec florentinskega trgovca. Na tem položaju je po njegovih besedah ​​zapravil šest let. Še šest let je preučeval kanonsko pravo, spet na prigovarjanje očeta. Šele takrat je Boccaccino imenoval Giovannija vzdrževanje.

Življenje v Neaplju je močno razvilo Boccaccia. Sin vplivnega bankirja, ki je večkrat posodil denar kralju Robertu Anžujskemu (1309-1343), je imel dostop do dvora razsvetljenega monarha, kjer je srečal vojake, mornarje, bogate trgovce in filozofe. Hkrati je Boccaccio doživel več ljubezenskih zanimanj, dokler ni 30. marca 1336 v majhni cerkvi San Lorenzo srečal žensko Marijo d "Aquino, ki se je v zgodovino literature vpisala pod imenom Fiammetta. Skoraj vse Zanjo ali o njej so bile napisane Boccacciove zgodnje knjige. Sprva se je roman razvijal v najboljših tradicijah dvorske ljubezni, kmalu pa je Maria postala Giovannijeva ljubica. Ni mu ostala dolgo zvesta. Boccaccio, ranjen zaradi izdaje, je napisal sonet - ena najbolj zlobnih obtožb v italijanski literaturi.

Leta 1339 je bila hiša Bardi porušena. Boccaccino je izgubil službo, Giovanni je izgubil plačo. Nekaj ​​časa je poskušal živeti s skromnimi prihodki od majhnega posestva blizu Piedigrotte, ki mu ga je dal oče. Po smrti mačehe in polbrata se je 11. januarja 1341 vrnil v Firence. V življenjskih težavah je Boccaccia podpiralo le prijateljstvo Petrarke, ki ga je spoznal leta 1350, ko je prispel v Firence, in nežna ljubezen do nezakonske hčerke Violante, katere smrt je žaloval v latinskih verzih.

Firence so imenovale Boccaccia za svojega blagajnika, naročile nakup mesta Prato od Neaplja in vsaj sedemkrat poslale s pomembnimi diplomatskimi misijami, od tega tri različnim papežem. Po službi je prepotoval vso Italijo, obiskal Avignon in verjetno Tirolsko. Zadnja leta Boccacciovega življenja so bila mračna. Kot moški srednjih let se je zaljubil v vdovo, ki mu je naredila posmeh. V odgovor je Boccaccio napisal majhno knjigo Vrana (Il Corbaccio, 1355) je mojstrovina mizoginije, tudi za obdobje, ko je bilo v redu stvari. Nekaj ​​let pozneje ga je obiskal menih Joachim Chani in ga, očital Boccacciu zaradi "grešnega" tona njegovih spisov, pozval, naj zažge vse svoje knjige. Le Petrarkovo pismo je pisatelja odvrnilo od tega koraka. Potem se je Boccaccio lotil potovanja v Neapelj, a tam ga nista pričakala niti obljubljeno delo niti topel sprejem. Nato je odšel v očetovo domovino, v Certaldo.

Nazadnje se je Boccaccio v javnosti pojavil leta 1373, ko so mu naročili, naj v Firencah prebere tečaj predavanj o Danteju. Toda njegova moč je ostala in iz načrtovanega tečaja je prebral le majhen del. Boccaccio je umrl v Certaldu 31. decembra 1375.

Boccacciova ustvarjalna dediščina je obsežna in raznolika. Poleg romana v kratkih zgodbah Dekameron (dekameron, 1348-1351), je napisal štiri velike pesmi, roman in zgodbo, alegorijo v duhu Danteja. Ameto (L "Ameto, 1342), satira Vrana, biografska knjiga Življenje Danteja Alighierija (Vita di Dante, 1360–1363) in komentira 17 njegovih pesmi Božanska komedija, štiri razprave v latinščini, številne pesmi, pisma in latinske ekloge.

Nekateri Boccacciovi spisi so imeli velik vpliv na pisce naslednjih generacij. Ja, pesem Philostrato (filostrato, 1338) je Chaucerja navdihnil za ustvarjanje Troil in Krizeide, od katerih je približno 2700 vrstic skoraj dobeseden prevod iz Boccaccia. Še ena velika Boccacciova pesem, Tezeid (Teseida, 1339), napisan v oktavah, je istemu Chaucerju dal zaplet za zgodbo o vitezu v Canterburyjske zgodbe. V letih 1344-1346 je Boccaccio napisal pesem Fiesolanske nimfe (Ninfale Fiesolano), izvrstna idila, neprekosljiva tudi v času razcveta renesančne književnosti.

Romani filocolo (Filokolo, 1336) in Elegija Madonne Fiammette (L "Elegia di Madonna Fiammetta, 1343), kljub nekaj besednosti dajejo žive in resnične slike življenja Neaplja in predstavo o vlogi Boccaccia v njem. Prvi je pripoved stare francoske legende Floir in Blancheflor. Drugi je globoko avtobiografski in velja za prvi psihološki roman. Samo iz znanstvenih del Boccaccia Življenje Danteja Alighierija in pritrjen nanj Komentarji o Božanski komediji (Komentar alla Komedija) ohranijo znanstveno vrednost. Temeljijo na gradivu, ki so ga posredovali Dantejev nečak Andrea Pozzi, njegova tesna prijatelja Dino Perini in Piero Giardino, njegova hči Antonia (menihova sestra Beatrice) in morda sinova Pietro in Jacopo. Z Boccacciom izvira Dantejev kult. Latinske razprave Boccaccia O nesrečah slavnih mož (De casibus virorum illustribus), O slavnih ženskah (De claris mulieribus), O rodoslovje bogov (De genealogia deorum gentilium) In O gorah, gozdovih, viri... (De montibus, silvis, fontibus, lacubus itd.), ki veliko izgubljajo zaradi dogmatskega pristopa, tradicionalnega za srednji vek, so zanimivi za biografske reference in imajo zgodovinski pomen kot primeri predhumanistične literature.

Pomembni dogodki, ki so pripeljali do nastanka Dekameron. Leta 1348 je po Evropi divjala epidemija bubonske kuge, ki je ubila 25 milijonov ljudi. Bolezen ni zaobšla Italije, tudi Firenc. Kuga je vplivala tudi na moralo. Nekateri so v njej videli Gospodovo roko, ki kaznuje, in to je povzročilo močan val religioznosti. Drugi - teh je bila večina - so oblikovali življenjsko načelo "carpe diem" - "izkoristi trenutek." Boccaccio je bil eden izmed njih.

Že dolgo pred tem je zbiral smešne in radovedne prispodobe, zgodbe in anekdote. Viri so bili zelo različni: orientalske pripovedke in francoske fablije, Rimska dejanja (Gesta Romanorum) in zgodnje zbirke kratkih zgodb kot npr Novellino (Cento Novelle Antiche) In Pustolovščine Sicilijanca (L "Avventuroso Ciciliano), palačne in ulične trače ter končno resnični dogodki tistega časa. Boccaccio je bil moder z življenjskimi izkušnjami in izkušenimi katastrofami v razcvetu svojih ustvarjalnih moči pripravljen, da jih začne obdelati. Ko je ustvaril tri mladeniče (vsak od njih morda predstavlja kakšno plat avtorjeve osebnosti) in sedem mladenk (verjetno njegovih ljubimcev), ki so v begu pred kugo zapustili Firence, je Boccaccio vse novele zreduciral v eno samo, celostno delo. .

Kljub očitnemu vplivu ciceronskega manirizma je jezik Dekameronživahno, barvito, bogato, prefinjeno in melodično. Boccaccio je galanten, uravnotežen, bolj prefinjen, včasih ciničen, a vedno človekoljuben. Zapustil nam je sliko briljantne in viharne dobe - jeseni srednjega veka. Od Dekameron Podobe in ideje so pobrali Chaucer, W. Shakespeare, Moliere, Madame de Sevigne, J. Swift, J. La Fontaine, J. V. Goethe, D. Keats, J. G. Byron in H. W. Longfellow.

Boccaccio Giovanni (1313 - 1375)

Italijanski pesnik in humanist. Rojen v Parizu. Nekaj ​​let pozneje se je družina preselila v Neapelj, kjer je njegov oče delal kot vodja neapeljske podružnice banke. V Neaplju je bil Giovanni, ki je že sanjal o slavi kot pesnik, vajenec florentinskega trgovca.

V poslu je po njegovih besedah ​​zapravil šest let. Še šest let je preučeval kanonsko pravo, spet na prigovarjanje očeta. Šele takrat je oče Giovanniju določil vzdrževanje.

Kot sin vplivnega bankirja, ki je večkrat posojal denar kralju Robertu Anžujskemu, je imel dostop do dvora razsvetljenega monarha, kjer je srečal vojake, mornarje, bogate trgovce in filozofe. Potem je Boccaccio doživel več ljubezenskih zanimanj. Leta 1336 je v majhni cerkvi San Lorenzo spoznal žensko Marijo d'Aquino, ki se je v zgodovino literature vpisala pod imenom Fiammetta. Skoraj vse zgodnje Boccacciove knjige so bile napisane zanjo ali o njej. Sprva se je roman razvil v najboljših tradicijah dvorne ljubezni, kmalu je Maria postala Giovannijeva ljubica. Vendar mu ni ostala dolgo zvesta. Ranjen zaradi izdaje je Boccaccio napisal sonet - eno najbolj zlobnih obtožb v italijanski literaturi.

Leta 1339 je pesnikov oče izgubil službo, Giovanni pa denar. Nekaj ​​časa je poskušal živeti s skromnimi prihodki od majhnega posestva blizu Piedigrotte. Nato se je vrnil v Firence.

V življenjskih težavah je Boccaccia podpiralo le prijateljstvo Petrarke, ki ga je spoznal, ko je prispel v Firence, in nežna ljubezen do nezakonske hčerke Violante, katere smrt je žaloval v latinskih verzih.

Firence so imenovale Boccaccia za svojega blagajnika, naročile nakup mesta Prato od Neaplja in vsaj sedemkrat poslale s pomembnimi diplomatskimi misijami, od tega tri različnim papežem. Po službi je prepotoval vso Italijo, obiskal Avignon in verjetno Tirolsko.

Zadnja leta Boccacciovega življenja so bila mračna. Kot moški srednjih let se je zaljubil v vdovo, ki mu je naredila posmeh. V odgovor je Boccaccio napisal majhno knjigo The Raven, mojstrovino mizoginije, tudi za obdobje, ko je bilo v redu stvari.

Nekaj ​​let pozneje ga je obiskal menih Joachim Chani in ga, očital Boccacciu zaradi pregrešnega tona njegovih spisov, pozval, naj zažge vse svoje knjige. Le Petrarkovo pismo je pisatelja odvrnilo od tega koraka. Potem se je Boccaccio lotil potovanja v Neapelj, a tam ga nista pričakala niti obljubljeno delo niti topel sprejem. Nato je odšel v očetovo domovino, v Certaldo.

Nazadnje se je Boccaccio v javnosti pojavil leta 1373, ko so mu naročili, naj v Firencah prebere tečaj predavanj o Danteju. Toda njegova moč je ostala in iz načrtovanega tečaja je prebral le majhen del.

Boccaccio je zanamcem zapustil naslednja dela: roman v kratkih zgodbah "Dekameron", štiri velike pesmi, roman in zgodbo, alegorijo v duhu Danteja "Ameto", satiro "Raven", biografsko knjigo " Življenje Danteja Alighierija" in komentira 17 pesmi njegove "Božanske komedije", štiri razprave v latinščini, številne pesmi.

(1313-1375) italijanski pisatelj

Boccaccio je v svetovno kulturo vstopil predvsem kot avtor znamenitega Dekamerona. Knjige imajo tako kot ljudje ugled. Dekameron ima tudi ugled. O tem povprašajte vsakogar, ki ni dobro seznanjen z zgodovino kulture, in najverjetneje bo rekel, da je to knjiga o različnih ljubezenskih zadevah, večinoma o menihih in lopovih.

Lahko rečemo, da je človeštvo ohranilo v spominu zelo pomembno plat slavne knjige. Ampak samo ena stran. Imela je tudi druge. Na primer neposredno izražanje in obramba visokega humanističnega ideala, obramba človeških vrlin, plemenitosti in velikodušnosti, poguma in potrpežljivosti. Na splošno je ta knjiga raznolika in prikazuje človeške odnose z različnih zornih kotov. Po analogiji z Dantejevo "božansko komedijo" so Italijani že dolgo imenovali "Dekameron" "človeška komedija".

Boccaccio je bil mlajši Petrarkin sodobnik. Skupaj z njim je postal veliki utemeljitelj humanistične kulture evropske renesanse. Vendar je veliki Italijan na svoj način prišel do humanizma renesanse.

Giovanni Boccaccio se je rodil v drugi polovici leta 1313 v Certaldu, majhnem mestu blizu Firenc. Nekateri viri kažejo, da je bil rojen v Parizu. Toda zgodba o njegovem rojstvu v Parizu je prav tako legenda kot različica kraljevega izvora njegove ljubljene Fiammette. Giovanni je bil sin trgovca Boccaccia di Cellina, povezanega z najbogatejšimi bančnimi hišami Bardi in Peruzzi.

Okoli leta 1330 se je Boccaccio naselil v Neaplju, kjer je na očetovo vztrajanje študiral najprej trgovino in nato še kanonsko pravo. Iz njega se ni izkazal ne trgovec ne odvetnik. Zanimala ga je le poezija. Prav v Neaplju, obkrožen s kraljem Robertom Anžujskim, je Boccaccio postal pesnik in humanist. Vneto je bral Vergilija, Ovidija, Tita Livija in Apuleja, manj se je ukvarjal s filologijo, a je poznal in zelo dobro čutil poezijo Danteja, francoske viteške romance in ljudske epike – kantare.

Glavna stvar pa niso bile knjige. Boccaccio je prišel do humanističnega odkrivanja sveta in človeka ne toliko kot rezultat novega branja klasike, temveč pod vplivom neposrednega dojemanja same realnosti. Za mladega Florentinca je Neapelj postal okno v svetel in pustolovski svet Sredozemlja – v svet Homerja, Arabcev, morskih roparjev in pomorskih trgovcev, ki so pogosto lovili tudi korsarje. Stik s tem svetom je bodočega pisatelja spodbudil, da je ponovno premislil o vlogi, ki jo igrajo um, velikodušnost, pogum, usoda, naključje v človekovem življenju, in mu vzbudil ljubezen do romantike, ki je bila ena najbolj privlačnih vidikov njegovih prihodnjih del. Neapelj je Boccaccia izbil iz uhojene posesti in mu odprl oči za resnično življenje navadnih Italijanov.

Na dvoru kralja Roberta je spoznal Marijo D "Aquino, ki jo je pod imenom Fyammetta ("Iskra") poveličeval v številnih delih. V Neaplju je minilo dolgo obdobje Boccacciovega delovanja. Tu je poleg številnih pesmi, ki hvalijo Fyammetto, in pesem "Dianin lov", napisana pod vplivom Dantejevega "Novega življenja", je ustvaril roman v prozi in dve veliki pesmi - "Filostrato" in "Tezeid", povezani z italijanskimi priredbami starodavnih zapletov in Francoske viteške romance. V XIV-XV stoletju so bila ta dela zelo priljubljena in so imela pomembno vlogo pri oblikovanju nove italijanske književnosti.

Leta 1340 Boccaccio se je moral na vztrajanje svojega uničenega očeta vrniti v Firence. Vendar ga trgovalne operacije še vedno niso navdušile. Nadaljeval je s študijem poezije in se postopoma vključil v družbeno in politično življenje svojega rodnega mesta. Boccaccio je bil prvi humanist v službi Firentinske republike. Sredi XIV stoletja je postal eden njenih najbolj avtoritativnih diplomatov. Florentinci - "popolo" - s svojimi vitalnimi, družbenimi, pa tudi estetskimi ideali so pomagali Boccacciu, da je v celoti razumel življenje. Njegovo vsakdanje življenje, zanimanja in navade se odražajo v zgodbi "Fiammetta", napisani leta 1343.

Vrhunec pisateljevega dela - "Dekameron" - je bil napisan v letih 1350-1353. Je najstarejša od velikih knjig sodobne literature. Pojavila se je pred Gargantuo in Pantagruelom, pred Don Kihotom. Napisana je bila ob zori evropske civilizacije. In hkrati je Dekameron še vedno popolnoma živa knjiga.

Dejstvo, da se je to delo pojavilo tako zgodaj, je posledica posebnosti italijanske zgodovine. Nastanek velike literature je v končni fazi vedno odgovor na velike zgodovinske dogodke, ki zaznamujejo vzpon naroda, pomemben korak v njegovem zgodovinskem razvoju. Tako je odprava fevdalne razdrobljenosti, krepitev osrednje oblasti in preobrazba Anglije v gospodarico morij povzročila Shakespeara in njegovo galaksijo.

Enako se je zgodilo v Italiji, ki je v XIII-XIV stoletju predstavila Danteja, Petrarku in Boccaccia. Dve stoletji pred to literarno dobo so italijanska mesta premagala fevdalce in se spremenila v samostojne mestne komune, katerih življenje je bilo svobodno in demokratično.

Boccacciovi kritiki so skušali dokazati, da je Dekameron spodkopal temelje vere in morale. V nasprotju s hinavskimi kritiki je avtor dejal, da je po želji mogoče najti nespodobnosti celo v Svetem pismu. Izrecno je določil, da njegovi romani niso namenjeni hinavskim meščanom in njihovim ženam - tistim, "ki morajo brati Oče naš ali speči pito ali torto svojemu spovedniku."

Kot gradivo je Boccaccio uporabljal enako anekdote, ki so sestavljale pomemben del urbane folklore, in verske in moralne "zglede", ki so krasili pridige slavnih cerkvenih služabnikov, pa tudi francoske fablije in orientalske zgodbe, Apulejeve "Metamorfoze" in ustne zgodbe njegovih sodobnih Firentincev. Vse te zgodbe so uokvirjene kot zgodbe sedmih deklet in treh fantov, ki so se odločili zapustiti mesto, ki ga je prizadela kuga, in uživati ​​drug z drugim v druženju na enem od bližnjih posestev.

Izkazalo se je, da so nove ideje glavna stvar v Decameronu. To ni zbirka različnih zgodb, ampak celostno, notranje zaokroženo delo. Firence v njej niso konvencionalno mesto delovanja. To so prave Firence XIV stoletja, s svojo družbeno strukturo, s svojimi ljudmi, med katerimi so znani mojstri kulture, s svojimi nepozabnimi dogodki. Sem spada tudi strašna kuga, ki je leta 1348 prizadela "najboljše mesto v vsej Italiji" in zahtevala ogromno človeških življenj. Boccaccio začne svojo knjigo s podrobnim opisom kuge.

Z izjemno odkritostjo pripoveduje o zadevah katoliške duhovščine, posebno pa rado o redovniških bratih. V srednjeveških novelah je imel predhodnike, ki pa jih je presegel po moči in bistroju svojega drznega talenta. Avtorja dogmatska vprašanja niso zanimala. Pritegnilo ga je le življenje v svoji raznolikosti. In seveda Boccaccio ne bi bil Boccaccio, če v svojem najpomembnejšem delu ne bi namenil dostojnega mesta zemeljski človeški ljubezni. Ljubezen v Dekameronu ni le nemir mesa, je odličen občutek, ki lahko človeka preobrazi, ga dvigne na precejšnjo višino. Številne kratke zgodbe Dekamerona pripovedujejo o moči in vzdržljivosti ljubezni. Za junake Boccaccia brez močne ljubezni ni pravega življenja na zemlji. Hkrati pa med razlogi, ki vodijo do tragičnega razpleta, zavzema posebno mesto razredna in lastninska neenakost.

S strani Dekamerona je bralca pogledala živa Italija, večstranska in večbarvna. Od vseh italijanskih mest je Boccaccio še posebej pripravljen opisati Firence in Neapelj. Dobro so mu znani, veliko v njegovem življenju je povezano z njimi. Z uživanjem v pogovorih in poeziji pripovedovalci Dekamerona še naprej živijo uigrano družabno življenje. Smeh, vesela ljubezen do življenja in svobode, ki je vladala v družbi, ki so jo ustvarili, se ni pojavil zato, ker je v kugi prizadetih Firencah padla avtoriteta tako božjih kot človeških zakonov, ampak nasprotno, ker je kljub kugi »republika pesniki« ostaja zvest normam univerzalne morale. Društvo pripovedovalcev Decameron je povezano tako s pravim Boccacciom kot s sodobnimi Firencami.

V Dekameronu je pisatelj prehitel svojo starost. Knjiga je doživela velik uspeh in je bila skoraj takoj prevedena v številne jezike. V Firencah, Londonu in Parizu so se ji smejali. V Italiji so jo preklinjali s cerkvenih prižnic, kar je le povečalo njeno priljubljenost. Žanr zbirke kratkih zgodb po Boccacciu je postal neverjetno priljubljen v vsej evropski literaturi, predvsem pa v Italiji.

S približevanjem starosti je vtisljiv in neuravnotežen pisatelj, ki je doživljal strah pred smrtjo, začel pripisovati večji pomen veri in cerkvenim obredom. Vendar pa delo pokojnega Boccaccia ne daje razlogov, da bi rekli, da se je njegov svetovni nazor resno spremenil. O tem priča tudi njegova skupnost z drugim velikim humanistom, Francescom Petrarkom, čigar prijateljstvo v teh letih doseže vrhunec.

Dela, ki jih je Boccaccio napisal v latinščini, so manj izvirna in zanimiva kot njegova zgodnja poezija in Dekameron. Od vseh latinskih del Boccaccia je imela za nadaljnji razvoj renesančne književnosti po vsej Evropi največji pomen obsežna razprava o antični mitologiji Genealogija poganskih bogov (1350-1363). Njegove razprave "O slavnih ženskah" in "O nesrečah znanih ljudi" so vzbudile zanimanje.

Boccaccio je v zadnjem obdobju svojega delovanja ohranil zanimanje za ljudski jezik in ljudsko kulturo, tudi za njene najbolj neposredne folklorne manifestacije. V zadnjih letih se je v delih o Danteju izkazala pisateljeva nesebičnost in njegova sposobnost predvidevanja prihodnje miselne usmeritve, ki je postavila temelje novi literarni kritiki.

Boccaccio je vedno cenil Dantejev genij. Postal je avtor prve biografije velikega pesnika, napisal komentar na 17 pesmi Božanske komedije. Približno leto pred smrtjo, oktobra 1373, je pisatelja florentinska občina naročila javna predavanja o Dantejevi nesmrtni pesmi. Boccaccio jih je bral v cerkvi San Stefano do januarja naslednjega leta, ko ga je bolezen prisilila, da se je odrekel.

Boccaccio je umrl v Certaldu 21. decembra 1375. Na pisateljevem nagrobniku je zapisano: "Njegov poklic je bila dobra poezija." Humanizem dela Giovannija Boccaccia je neuničljiv kot življenje samo. Zanimanje za Dekameron in druga dela velikega italijanskega pisatelja je obstajalo včeraj, obstaja danes in bo jutri.

Izjemni italijanski pisatelj Giovanni Boccaccio (1313-1375), tako kot Dante, se je rodil v Firencah. O njegovem otroštvu je malo znanega. Boccaccio je bil star približno štirinajst let, ko je njegov oče, precej znan florentinski trgovec, mladeniča poslal na študij pri velikem trgovcu v Neapelj, ki je bil takrat pomembno trgovsko in kulturno središče Italije. Boccaccio je le navzven ubogal voljo svojega očeta, ves svoj prosti čas je posvetil študiju književnosti, zlasti italijanske. Štiri leta pozneje, ko se je sprijaznil z dejstvom, da trgovec ne bo prišel iz njegovega sina, mu je oče naročil študij kanonskega prava, vendar Boccaccia ni pritegnil donosni poklic odvetnika.

Zahvaljujoč denarju in položaju svojega očeta je Boccaccio lahko vstopil v posvetno in umetniško družbo, ki je obkrožala neapeljsko kraljestvo Roberta Anžujskega. V tem času je spoznal Giotta, najsvetlejšo osebnost italijanske renesanse, in bil tako navdušen nad osebnostjo tega umetnika, arhitekta, kiparja, pesnika in duhovitosti, da ga je pozneje postavil za enega izmed junakov Dekamerona. Na dvoru kralja Roberta je Boccaccio spoznal tudi Marijo d "Aquino, ki je v skladu s pojmi srednjeveških pesnikov trubadurjev postala njegova srčna dama, kasneje jo je Boccaccio izpeljal v Dekameronu pod imenom Fiammetta.

V tem obdobju ustvarjalnosti (1336-1340) je Boccaccio ustvaril veliko število pesmi v hvalo Fiammette, dve pesmi in roman "Filocolo".

Leta 1340 so šle zadeve njegovega očeta zelo slabo in Giovanni Boccaccio se je bil prisiljen vrniti v Firence. Boccaccio ni želel nadaljevati očetovega dela in je sčasoma postal diplomat v službi Firentinske republike in si na tem področju pridobil veliko avtoriteto. Hkrati se je še naprej ukvarjal z literarno ustvarjalnostjo, ustvaril številna dela, prežeta s humanističnimi idejami. Tako v Ametu ali Komediji florentinskih nimf Boccaccio v obliki glavnega junaka, pastirja in lovca Ameta, predstavlja alegorijo moškega, sprva nesramnega in neotesanega, nato pa zmehčano pod vplivom ljubezni in vrlina toliko, da lahko preoblikovani Ameto premišljuje o božanskem bistvu. Vrhunec Boccacciovega dela je bilo ustvarjanje zbirke kratkih zgodb "Dekameron" (1350-1353). V istih letih je Boccaccio napisal razprave "O spremembah usode znanih ljudi", "Izvor poganskih bogov" in druge.

Leta 1363 se je Giovanni Boccaccio preselil iz Firenc v mestece Certaldo in se v celoti posvetil literarnemu udejstvovanju, predvsem pa Dantejevemu delu. Boccaccio je ustvaril biografsko delo Dantejevo življenje in komentar na Božansko komedijo, v zadnjem letu svojega življenja (1375) pa je javno predaval o Dantejevem velikem delu.