Bab 18: Mengenai kesabaran atas kelemahan dan manfaat yang terhasil daripada ini, dan juga bahawa Tuhan menghantar penderitaan yang teruk kepada beberapa orang yang berbudi demi pemurnian dan keselamatan terakhir mereka 1. Dari Diadochos Seorang bapa yang paling saleh bernama Spais mengasaskan beberapa biara di tempat

Tuhan tidak murka terhadap dosa orang awam seperti pada dosa para bhikkhu Oleh itu, janganlah seorang pun dari kita menjadi seorang atheis, atau pengacau, atau pesalah, pezina, (328) seorang yang menggerutu, seorang yang bergosip. orang yang lalai, orang yang malas, kerana kemurkaan Allah itu besar, dekat, dia membalas kesalahan. Tuhan sangat

Dosa "kecil" Saya bersetuju dengan pendapat bahawa pembahagian dosa kepada mematikan dan tidak mematikan adalah sewenang-wenangnya. Mana-mana dosa adalah dahsyat dan membawa kepada kematian jiwa - terutamanya jika anda tidak bertaubat daripadanya. Dan jika seorang membunuh sepanjang hidupnya dan tidak bertaubat, dan yang lain "hanya" mencuri dan juga tidak bertaubat, maka mereka akan binasa

Tujuh Dosa Mematikan dan Sepuluh Perintah

Dalam artikel pendek ini saya tidak akan berpura-pura menjadi kenyataan mutlak, termasuk bahawa agama Kristian entah bagaimana lebih penting daripada agama dunia yang lain. Oleh itu, saya menolak terlebih dahulu semua kemungkinan serangan dalam urat ini. Tujuan artikel itu adalah untuk memberikan maklumat tentang tujuh dosa yang mematikan dan sepuluh perintah yang dicatat dalam ajaran Kristian. Sejauh mana dosa dan kepentingan perintah boleh diperdebatkan, tetapi sekurang-kurangnya ia patut diberi perhatian.

Tetapi pertama, mengapa saya tiba-tiba memutuskan untuk menulis tentang ini? Alasan untuk ini adalah filem "Tujuh," di mana seorang rakannya membayangkan dirinya sebagai alat Tuhan dan memutuskan untuk menghukum individu terpilih, seperti yang mereka katakan, titik demi titik, iaitu, masing-masing untuk beberapa dosa besar. Hanya saja saya tiba-tiba mendapati, yang memalukan saya, bahawa saya tidak dapat menyenaraikan kesemua tujuh dosa yang membawa maut. Jadi saya memutuskan untuk mengisi jurang ini dengan menerbitkan di laman web saya. Dan dalam proses mencari maklumat, saya menemui kaitan dengan Sepuluh Perintah Kristian (yang juga tidak menyakitkan untuk diketahui), serta beberapa bahan menarik lain. Di bawah semuanya bersatu.

Tujuh dosa yang membawa maut

Terdapat tujuh dosa besar dalam ajaran Kristian, dan ia dipanggil demikian kerana, walaupun sifatnya yang kelihatan tidak berbahaya, jika diamalkan secara kerap, ia membawa kepada dosa yang lebih serius dan, akibatnya, kepada kematian jiwa yang tidak berkematian yang berakhir di neraka. Sangat berdosa tidak berdasarkan teks alkitabiah dan tidak adalah wahyu langsung Tuhan, ia muncul dalam teks-teks ahli teologi kemudian.

Pertama, ahli teologi sami Yunani Evagrius dari Pontus menyusun senarai lapan yang terburuk nafsu manusia. Mereka (dalam urutan keparahan yang menurun): kesombongan, kesombongan, kemarahan, kesedihan, ketamakan, nafsu dan kerakusan. Urutan dalam senarai ini ditentukan oleh tahap orientasi seseorang terhadap dirinya sendiri, terhadap egonya (iaitu, kebanggaan adalah harta yang paling mementingkan diri sendiri dan oleh itu yang paling berbahaya).

Pada akhir abad ke-6, Pope Gregory I the Great mengurangkan senarai itu kepada tujuh elemen, memperkenalkan konsep kesombongan menjadi kebanggaan, kemalasan rohani menjadi keputusasaan, dan juga menambah yang baru - iri hati. Senarai itu disusun semula sedikit, kali ini mengikut kriteria penentangan terhadap cinta: kesombongan, iri hati, kemarahan, keputusasaan, ketamakan, kerakusan dan nafsu (iaitu, kesombongan lebih menentang cinta daripada yang lain dan oleh itu adalah yang paling berbahaya).

Ahli teologi Kristian kemudiannya (khususnya, Thomas Aquinas) membantah perintah dosa berat ini, tetapi perintah inilah yang menjadi yang utama dan kekal berkuat kuasa sehingga hari ini. Satu-satunya perubahan dalam senarai Pope Gregory the Great ialah penggantian konsep putus asa dengan kemalasan pada abad ke-17. Lihat juga sejarah ringkas tentang dosa (dalam bahasa Inggeris).

Disebabkan oleh fakta bahawa wakil terutamanya gereja Katolik, Saya berani mencadangkan bahawa ini tidak terpakai kepada Gereja Ortodoks, dan terutamanya kepada agama lain. Walau bagaimanapun, saya percaya bahawa tidak kira agama dan juga untuk ateis, senarai ini akan berguna. Versi semasanya diringkaskan dalam jadual berikut.

Yang paling berbahaya daripada mereka pastinya dianggap kebanggaan. Pada masa yang sama, kepunyaan beberapa perkara dalam senarai ini dengan dosa (contohnya, kerakusan dan nafsu) dipersoalkan. Dan menurut satu tinjauan sosiologi, "populariti" dosa berat adalah seperti berikut (dalam susunan yang menurun): kemarahan, kesombongan, iri hati, kerakusan, kegilaan, kemalasan dan ketamakan.

Mungkin menarik untuk mempertimbangkan pengaruh dosa-dosa ini badan manusia dari sudut pandangan sains moden. Dan, sudah tentu, perkara itu tidak boleh dilakukan tanpa justifikasi "saintifik" untuk sifat semula jadi sifat manusia yang termasuk dalam senarai yang paling teruk.

Sepuluh Perintah

Ramai orang mengelirukan dosa berat dengan perintah dan cuba untuk menggambarkan konsep "jangan membunuh" dan "jangan mencuri" dengan merujuk kepada mereka. Terdapat beberapa persamaan antara kedua-dua senarai, tetapi terdapat lebih banyak perbezaan. Sepuluh Perintah itu diberikan oleh Tuhan kepada Musa di Gunung Sinai dan diterangkan dalam Perjanjian Lama (dalam kitab Musa kelima yang dipanggil Ulangan). Empat perintah pertama berkenaan hubungan antara Tuhan dan manusia, enam perintah seterusnya - manusia dengan manusia. Di bawah ialah senarai perintah dalam tafsiran moden, dengan petikan asal (diberikan daripada edisi Rusia 1997, diluluskan oleh Patriarch Alexy II dari Moscow dan All Rus') dan beberapa komen oleh Andrei Koltsov.

1. Percaya kepada satu-satunya Tuhan. “Akulah Tuhan, Allahmu... jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku.”- pada mulanya ini ditujukan terhadap paganisme (politeisme), tetapi lama kelamaan ia kehilangan kaitan dan menjadi peringatan untuk lebih menghormati Tuhan yang satu.
2. Jangan cipta berhala untuk diri sendiri. “Jangan membuat bagimu berhala atau apa pun yang menyerupai apa pun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi, janganlah kamu sujud kepadanya atau beribadah kepadanya; kerana Akulah Tuhan, Allahmu..."- pada mulanya ini ditujukan terhadap penyembahan berhala, tetapi kini "berhala" ditafsirkan dengan cara yang diperluas - ini adalah segala-galanya yang mengalihkan perhatian daripada iman kepada Tuhan.
3. Jangan menyebut nama Tuhan dengan sia-sia. “Jangan menyebut nama Tuhan, Allahmu dengan sembarangan...”- iaitu, anda tidak boleh "bersumpah", sebut "Tuhanku", "demi Tuhan", dsb.
4. Ingat hari cuti. “Peliharalah hari Sabat, untuk menguduskannya...enam hari lamanya kamu harus bekerja dan melakukan segala pekerjaanmu, tetapi hari ketujuh ialah Sabat Tuhan, Allahmu.”– di beberapa negara, termasuk Rusia, ini adalah hari Ahad; dalam apa jua keadaan, satu hari dalam seminggu mesti ditumpukan sepenuhnya kepada doa dan pemikiran tentang Tuhan; anda tidak boleh bekerja, kerana diandaikan bahawa seseorang bekerja untuk dirinya sendiri.
5. Hormati ibu bapa anda. "Hormatilah ayahmu dan ibumu..."- Selepas Tuhan, seseorang harus menghormati bapa dan ibu, kerana mereka memberi kehidupan.
6. Jangan bunuh. "Jangan bunuh"– Tuhan memberikan kehidupan, dan hanya Dia yang dapat mengambilnya.
7. Jangan berzina. "Engkau jangan berzina"– iaitu, seorang lelaki dan seorang wanita harus hidup dalam perkahwinan, dan hanya dalam satu monogami; bagi negara-negara timur di mana semua ini berlaku, ini adalah syarat yang agak sukar untuk dipenuhi.
8. Jangan mencuri. "Jangan mencuri"– dengan analogi dengan “jangan bunuh,” hanya Tuhan yang memberi kita segala-galanya, dan hanya Dia yang boleh mengambilnya kembali.
9. Jangan tipu. "Jangan bersaksi dusta terhadap sesamamu"– pada mulanya ini berkaitan sumpah kehakiman, kemudian ia mula ditafsirkan secara meluas sebagai "jangan berbohong" dan "jangan memfitnah."
10. Jangan iri hati. “Jangan mengingini isteri sesamamu, atau mengingini rumah sesamamu, atau ladangnya, atau hambanya lelaki, atau hamba perempuannya, atau lembunya, atau keledainya, atau segala ternaknya, atau apa pun yang dimiliki sesamamu. ”– bunyi lebih kiasan dalam asal.

Sesetengah percaya bahawa enam perintah terakhir membentuk asas Kanun Jenayah, kerana mereka tidak mengatakan bagaimana untuk hidup, tetapi hanya bagaimana tidak perlu.

Dosa-dosa maut adalah perbuatan yang dengannya seseorang menjauhkan diri daripada Tuhan, tabiat berbahaya yang tidak mahu diakui dan diperbetulkan oleh seseorang. Tuhan, dalam belas kasihan-Nya yang besar terhadap umat manusia, mengampuni dosa berat jika Dia melihat pertobatan yang tulus dan niat yang teguh untuk mengubah tabiat buruk. Anda boleh mendapatkan keselamatan rohani melalui pengakuan dan...

Apakah dosa?

Perkataan "dosa" mempunyai akar bahasa Yunani dan apabila diterjemahkan ia kelihatan seperti kesilapan, langkah yang salah, salah. Melakukan dosa adalah menyimpang dari takdir manusia yang sebenar, melibatkan keadaan jiwa yang menyakitkan, yang membawa kepada kehancuran dan penyakit maut. DALAM dunia moden dosa manusia digambarkan sebagai cara yang dilarang tetapi menarik untuk menyatakan keperibadian, yang memesongkan intipati sebenar istilah dosa" - perbuatan selepas perbuatan yang mana jiwa menjadi lumpuh dan memerlukan penyembuhan - pengakuan.

10 dosa maut dalam Ortodoks

Senarai penyelewengan - perbuatan berdosa - adalah panjang. Ungkapan tentang 7 dosa maut, atas dasar yang menimbulkan nafsu yang merosakkan yang serius, telah dirumuskan pada tahun 590 oleh St. Gregory the Great. Keghairahan adalah pengulangan kebiasaan kesilapan yang sama, membentuk kemahiran yang merosakkan yang, selepas kesenangan sementara, menyebabkan siksaan.

Dalam Ortodoks - tindakan, selepas melakukan yang mana seseorang tidak bertaubat, tetapi secara sukarela meninggalkan Tuhan dan kehilangan hubungan dengannya. Tanpa sokongan sedemikian, jiwa menjadi tidak berperasaan, kehilangan keupayaan untuk mengalami kegembiraan rohani dari jalan duniawi dan secara anumerta tidak boleh wujud di sebelah pencipta, dan tidak mempunyai peluang untuk pergi ke syurga. Anda boleh bertaubat dan mengaku, menyingkirkan dosa-dosa berat - anda boleh mengubah keutamaan dan nafsu anda semasa dalam kehidupan duniawi.

Dosa asal - apakah itu?

Dosa asal adalah kecenderungan untuk melakukan perbuatan dosa yang telah memasuki umat manusia, yang timbul selepas Adam dan Hawa, tinggal di syurga, tunduk kepada godaan dan melakukan kejatuhan berdosa. Kecenderungan kehendak manusia untuk melakukan perkara-perkara buruk telah disebarkan daripada penduduk pertama Bumi kepada semua orang. Apabila seseorang dilahirkan, dia menerima warisan yang tidak kelihatan - keadaan semula jadi yang berdosa.

Dosa Sodom - apakah itu?

Rumusan konsep dosa Liwat berkaitan dengan nama Bandar purba Sodom. Orang Sodom, dalam mencari kesenangan duniawi, menjalin hubungan fizikal dengan individu yang sama jantina, dan tidak mengabaikan tindakan kekerasan dan paksaan dalam perzinaan. Hubungan homoseksual atau liwat, kebinatangan adalah dosa besar yang timbul daripada zina, ia memalukan dan keji. Penduduk Sodom dan Gomora, serta kota-kota di sekitarnya, yang hidup dalam kezaliman, telah dihukum oleh Tuhan - api dan hujan belerang dihantar dari syurga untuk membinasakan orang jahat.

Menurut rancangan Tuhan, lelaki dan wanita dikurniakan ciri-ciri mental dan fizikal yang tersendiri untuk saling melengkapi. Mereka menjadi satu dan meluaskan umat manusia. Hubungan kekeluargaan Dalam perkahwinan, kelahiran dan pembesaran anak adalah tanggungjawab langsung setiap orang. Perzinaan adalah dosa duniawi yang melibatkan hubungan fizikal antara lelaki dan perempuan, tanpa paksaan, tidak disokong oleh kesatuan keluarga. Zina adalah memuaskan nafsu fizikal dengan kerosakan pada unit keluarga.

Penyelewengan - apakah jenis dosa ini?

Dosa-dosa Ortodoks menimbulkan tabiat memperoleh pelbagai perkara, kadang-kadang tidak perlu dan tidak penting - ini dipanggil mengomel wang. Keinginan untuk memperoleh objek baru, untuk mengumpul banyak perkara di dunia duniawi memperhambakan seseorang. Ketagihan untuk mengumpul, kecenderungan untuk memperoleh barang mewah yang mahal - menyimpan barang berharga yang tidak berjiwa yang tidak berguna di akhirat, dan dalam kehidupan duniawi mengambil banyak wang, saraf, masa, dan menjadi objek cinta yang boleh ditunjukkan oleh seseorang. terhadap orang lain.

Ketamakan - apakah jenis dosa ini?

Peras ugut adalah satu cara untuk membuat wang atau mendapatkan wang dengan melanggar jiran, keadaan sukarnya, memperoleh harta melalui tindakan dan transaksi penipuan, kecurian. Dosa manusia adalah ketagihan yang berbahaya, yang, setelah menyedari dan bertaubat, boleh ditinggalkan pada masa lalu, tetapi meninggalkan ketamakan memerlukan pengembalian harta yang diperoleh atau pembaziran harta, yang merupakan langkah yang sukar di jalan menuju pembetulan.

Cinta wang - apakah jenis dosa ini?

Dosa dalam Alkitab digambarkan sebagai nafsu - tabiat fitrah manusia untuk menduduki kehidupan dan pemikiran dengan hobi yang mengganggu pemikiran tentang Tuhan. Cinta akan wang adalah cinta akan wang, keinginan untuk memiliki dan memelihara kekayaan duniawi berkait rapat dengan ketamakan, kedekut, ketamakan, pemburuan wang, dan ketamakan. Seorang pencinta wang mengumpul aset material - kekayaan. Dia membina hubungan manusia, kerjaya, cinta dan persahabatan mengikut prinsip sama ada ia menguntungkan atau tidak. Sukar bagi seorang pencinta wang untuk memahami bahawa nilai sebenar tidak diukur dengan wang, perasaan sebenar tidak untuk dijual dan tidak boleh dibeli.

Maleakhi - apakah jenis dosa ini?

Malakia ialah perkataan Slavonik Gereja yang bermaksud dosa melancap atau melancap. Melancap adalah satu dosa, sama bagi wanita dan lelaki. Dengan melakukan perbuatan sedemikian, seseorang menjadi hamba kepada nafsu yang hilang, yang boleh berkembang menjadi maksiat serius yang lain - jenis perzinaan luar tabii, dan berubah menjadi tabiat untuk melakukan pemikiran yang tidak bersih. Adalah wajar bagi mereka yang bujang dan janda menjaga kesucian badan dan tidak mencemarkan diri dengan hawa nafsu yang memudaratkan. Jika tidak ada keinginan untuk berpantang, anda mesti berkahwin.

Kemurungan adalah dosa besar

Kemurungan adalah dosa yang melemahkan jiwa dan badan; ia menyebabkan kemerosotan kekuatan fizikal, kemalasan, dan perasaan putus asa rohani dan putus asa. Keinginan untuk bekerja hilang dan gelombang keputusasaan dan sikap cuai melanda - timbul kekosongan yang tidak jelas. Kemurungan adalah keadaan putus asa, apabila kemurungan yang tidak munasabah timbul dalam jiwa manusia, tidak ada keinginan untuk melakukan perbuatan baik - untuk bekerja untuk menyelamatkan jiwa dan membantu orang lain.

Dosa kesombongan - bagaimana ia dinyatakan?

Kesombongan adalah dosa yang menyebabkan keinginan meningkat, untuk diiktiraf dalam masyarakat - sikap angkuh dan menghina orang lain, berdasarkan kepentingan keperibadian sendiri. Perasaan bangga adalah kehilangan kesederhanaan, penyejukan hati, kekurangan belas kasihan terhadap orang lain, dan manifestasi penalaran yang ketat dan tidak berbelas kasihan tentang tindakan orang lain. Orang yang sombong tidak menyedari pertolongan Tuhan dalam jalan hidup, tidak mempunyai perasaan berterima kasih kepada orang yang berbuat baik.

Kemalasan - apakah jenis dosa itu?

Kemalasan adalah dosa, ketagihan yang menyebabkan keengganan seseorang untuk bekerja, secara ringkas - kemalasan. Dari keadaan jiwa seperti itu, nafsu lain dijana - mabuk, zina, kutukan, penipuan, dll. Seseorang yang tidak bekerja - orang yang terbiar hidup dengan mengorbankan orang lain, kadang-kadang menyalahkannya kerana nafkah yang tidak mencukupi, mudah marah kerana tidak sihat. tidur - tanpa bekerja keras pada siang hari, dia tidak menerima dan selamat berehat diberikan oleh keletihan. Hasad dengki merampas orang yang terbiar apabila dia melihat buah-buahan si pekerja keras. Dia dikuasai oleh keputusasaan dan keputusasaan - yang dianggap sebagai dosa besar.

Kerakusan - apakah jenis dosa itu?

Ketagihan kepada makanan dan minuman adalah keinginan berdosa yang dipanggil kerakusan. Ia adalah tarikan yang memberikan kuasa badan ke atas minda rohani. Kerakusan menampakkan diri dalam beberapa bentuk - makan berlebihan, menikmati citarasa, gourmetisme, mabuk, penggunaan makanan secara rahsia. Mengenyangkan perut tidak sepatutnya menjadi matlamat penting, tetapi hanya pengukuhan keperluan tubuh - keperluan yang tidak mengehadkan kebebasan rohani.

Dosa-dosa maut menyebabkan luka rohani yang membawa kepada penderitaan. Ilusi awal keseronokan sementara berkembang menjadi tabiat yang berbahaya, yang memerlukan lebih banyak pengorbanan, mengambil sebahagian daripada masa duniawi yang diperuntukkan kepada seseorang untuk solat dan perbuatan baik. Dia menjadi hamba kepada kehendak ghairah, yang tidak wajar untuk keadaan semula jadi dan akhirnya menyebabkan kemudaratan kepada dirinya sendiri. Peluang untuk menyedari dan mengubah tabiat buruk anda diberikan kepada semua orang; nafsu boleh diatasi dengan kebaikan yang bertentangan dengan mereka dalam tindakan.

Dosa maut dalam Ortodoks: senarai dalam susunan dan perintah Tuhan. Ramai orang percaya, membaca kitab suci, sering memperhatikan ungkapan seperti "tujuh dosa yang mematikan." Perkataan ini tidak merujuk kepada mana-mana tujuh tindakan tertentu, kerana senarai tindakan sedemikian boleh menjadi lebih besar. Nombor ini menunjukkan hanya pengelompokan tindakan bersyarat kepada tujuh kumpulan utama.

Gregory the Great adalah orang pertama yang mencadangkan pembahagian sedemikian pada tahun 590. Gereja juga mempunyai bahagian sendiri, di mana terdapat lapan nafsu utama. Diterjemahkan dari Church Slavonic, perkataan "ghairah" bermaksud penderitaan Penganut dan pengkhotbah lain percaya bahawa terdapat 10 dosa dalam Ortodoks.

Dosa maut dalam Ortodoks

Dosa yang paling berat yang mungkin dipanggil dosa berat. Ia hanya boleh ditebus dengan bertaubat. Melakukan maksiat sebegitu tidak membolehkan roh seseorang itu masuk syurga. Pada asasnya dalam Ortodoks terdapat tujuh dosa yang mematikan.

Dan mereka dipanggil fana kerana pengulangan berterusan mereka membawa kepada kematian jiwa abadi seseorang, dan oleh itu berakhir di neraka. Tindakan sedemikian adalah berdasarkan teks alkitabiah. Kemunculan mereka dalam teks-teks ahli teologi bermula pada masa kemudian.

Dosa maut dalam Ortodoks. Senaraikan.

1. Kemarahan, marah, dendam. Kumpulan ini termasuk tindakan yang, bertentangan dengan cinta, membawa kemusnahan.
2. nafsu b, percabulan, perzinaan. Kategori ini termasuk tindakan yang membawa kepada keinginan yang berlebihan untuk keseronokan.
3. Kemalasan, kemalasan, keputusasaan. Ini termasuk keengganan untuk melakukan kedua-dua kerja rohani dan fizikal.
4. Kebanggaan, kesombongan, kesombongan. Keangkuhan, bermegah-megah, dan terlalu percaya diri dianggap tidak percaya kepada ketuhanan.
5. Iri hati, cemburu. Kumpulan ini termasuk rasa tidak puas hati dengan apa yang mereka ada, keyakinan terhadap ketidakadilan dunia, keinginan untuk status orang lain, harta benda, kualiti.
6. Kerakusan, kerakusan. Keperluan untuk mengambil lebih daripada yang diperlukan juga dianggap sebagai keghairahan.
7. Cintakan wang, tamak, tamak, kedekut. Paling penting, perhatian diberikan apabila keinginan untuk meningkatkan kekayaan material seseorang datang dengan mengorbankan kesejahteraan rohani.

Senarai dosa untuk pengakuan dalam Ortodoks

Pengakuan adalah salah satu upacara yang membantu menghapuskan dosa dan membersihkan jiwa. Para ulama percaya bahawa jika taubat itu disokong oleh sedekah, doa yang khusyuk dan puasa, maka selepas itu seseorang boleh kembali ke keadaan di mana Adam berada sebelum Kejatuhan.

Mesti baca: Proskomedia tentang kesihatan - apakah itu

Anda boleh pergi ke pengakuan dalam apa jua keadaan, tetapi selalunya ia adalah gereja semasa perkhidmatan atau masa lain yang dilantik oleh imam. Seseorang yang ingin bertaubat mesti dibaptiskan, pergi ke Gereja Ortodoks, mengenali asas Ortodoks dan ingin bertaubat dari dosa-dosanya.

Untuk mempersiapkan pengakuan, pertaubatan dan iman adalah perlu. Disarankan berpuasa dan membaca doa taubat. Orang yang bertaubat perlu mengakui dosanya, dengan itu menunjukkan pengakuan akan dosanya, sambil menonjolkan nafsu yang menjadi ciri khasnya.

Tidaklah berlebihan untuk menamakan dosa-dosa tertentu yang membebankan jiwanya. Berikut adalah senarai pendek dosa untuk pengakuan:

• Pelanggaran terhadap Tuhan.
• Hanya mementingkan kehidupan duniawi.
• Melanggar Hukum Tuhan.
• Kecaman terhadap ulama.
• Ketidakpercayaan, kekurangan iman, keraguan tentang kewujudan Tuhan, tentang kebenaran iman Ortodoks.
• Penghinaan kepada Tuhan, Theotokos Mahakudus, orang-orang kudus, Gereja suci. Menyebut Nama Tuhan dengan sia-sia, tanpa rasa hormat.
• Pelanggaran puasa, peraturan gereja dan peraturan solat.
• Kegagalan untuk menepati janji yang telah dibuat kepada Tuhan.
• Kurang cinta Kristian.
• Tidak hadir atau jarang hadir ke kuil.
• Dengki, hasad, benci.
• Pembunuhan, pengguguran. Bunuh diri.
• Bohong, tipu.
• Kurang belas kasihan, gagal memberi bantuan kepada mereka yang memerlukan.
• Kebanggaan. kutukan. Kebencian, tiada keinginan untuk berdamai, memaafkan. dendam.
• Kedekut, tamak, menyampah, rasuah.
• Godaan untuk sebarang dosa.
• Pemborosan.
• khurafat.
• Penggunaan alkohol, tembakau, dadah...
• Menjalin komunikasi langsung dengan roh jahat.
• zina.
• Perjudian.
• penceraian.
• Pembenaran diri.
• Kemalasan, kesedihan, kerakusan, keputusasaan.

Tidak senarai penuh dosa. Ia juga boleh diperluaskan. Pada akhir pengakuan, kita boleh mengatakan ini: Saya berdosa dalam perbuatan, dalam perkataan, dalam fikiran, dengan semua perasaan jiwa dan raga. Tidak mungkin untuk menyenaraikan semua dosa saya, terdapat banyak daripadanya. Tetapi saya bertaubat dari semua dosa saya, baik yang diucapkan mahupun yang dilupakan.

Dosa yang paling dahsyat dalam Ortodoks

Orang sering bertengkar tentang dosa manakah yang paling dahsyat dan dosa manakah yang Allah ampuni. Secara umum diterima bahawa bunuh diri dianggap sebagai dosa yang paling serius. Dia dianggap tidak boleh diperbaiki, kerana setelah meninggal dunia, seseorang tidak boleh lagi memohon ampun kepada Tuhan untuk jiwanya.

Tidak ada peringkat dosa yang jelas dalam Ortodoks. Lagipun, jika dosa kecil tidak dihindari dan ditaubat, ia boleh membawa kepada kematian jiwa seseorang dan membebankannya.

Mesti baca: Air Epiphany dan sifat-sifatnya

Anda sering mendengar tentang dosa asal dalam Ortodoks. Inilah nama yang diberikan kepada perbuatan Adam dan Hawa yang mereka lakukan. Oleh kerana ia dilakukan pada generasi pertama manusia, ia diiktiraf sebagai dosa pertama semua manusia. Dosa ini merosakkan fitrah manusia dan diturunkan kepada keturunan melalui warisan. Untuk mengurangkan pengaruhnya terhadap seseorang atau kehilangannya sama sekali, disyorkan untuk membaptiskan kanak-kanak dan membiasakan mereka dengan gereja.

Dosa Sodom dalam Ortodoks

Ini adalah nama biasa untuk pemikiran, perbuatan atau keinginan berdosa yang berdasarkan tarikan seksual seseorang kepada wakil (wakil) daripada jantina yang sama. Selalunya pendeta mengklasifikasikan dosa ini sebagai salah satu jenis zina, walaupun ada yang menarik garis yang agak jelas antara konsep tersebut.

Sebaliknya, dosa zina dalam Ortodoks diklasifikasikan sebagai dosa maut. Lagipun, dipercayai bahawa apabila berhubung dengan seseorang, bukan sahaja keintiman fizikal, tetapi juga keintiman rohani berlaku. Dan semua ini kekal pada jiwa kita. Dia menjadi najis. Di tengah-tengah, semuanya seolah-olah terbakar.

Itulah sebabnya perlu setiap masa untuk memikirkan keinginan duniawi anda, dan fikirkan tentang apa yang boleh menyebabkannya.

Kita tidak boleh menebus dosa dalam Ortodoks sendiri. Tetapi kita mempunyai harapan bahawa Tuhan telah memberi kita. Untuk meringankan beban anda, anda perlu berdoa dengan khusyuk. Ia adalah perlu untuk pergi ke gereja dan mengaku kepada Tuhan dan imam.

“Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan. Mengusir dari saya semua kemalangan yang menggoda nafsu duniawi. Dalam penebusan saya rebah, saya melupakan dosa saya dalam kesia-siaan. Ampunilah dosa-dosa yang berlaku, dan masih belum dilupakan. Dosa-dosa yang masih membara dalam jiwa itu terlalu kerap menyebabkan penyakit. Terjadilah kehendak-Mu. Amin".

Tuhan sentiasa bersamamu!

Dosa maut- ini adalah dosa yang paling serius dari semua dosa yang mungkin, yang hanya boleh ditebus dengan bertaubat. Kerana melakukan dosa besar, jiwa seseorang mungkin kehilangan peluang untuk pergi ke syurga. Berminat dengan topik ini, ramai orang bertanya soalan tentang berapa banyak dosa berat yang terdapat dalam Ortodoks. Terdapat tujuh dosa besar dalam ajaran Kristian, dan ia dipanggil demikian kerana, walaupun sifatnya yang kelihatan tidak berbahaya, jika diamalkan secara kerap, ia membawa kepada dosa yang lebih serius dan, akibatnya, kepada kematian jiwa yang tidak berkematian yang berakhir di neraka. Dosa-dosa maut tidak berdasarkan teks alkitabiah dan bukan wahyu langsung dari Tuhan;

Jika kita mula hidup seperti mereka yang mati setiap hari, maka kita tidak akan berdosa (St. Anthony the Great, 88, 17).

Senarai tujuh dosa maut
CINTA PADA RATA-RATA
KEBANGGAAN
ZINA
DENGKI
Kerakusan (Gluttony)
KEMARAHAN
KEMURUNGAN

Sejarah kemunculan senarai tujuh perbuatan maksiat atau 7 dosa maut

Perbuatan yang dianggap fana dalam kepercayaan Ortodoks dibezakan oleh tahap keterukan dan kemungkinan penebusan mereka. Bercakap tentang perbuatan maksiat, lebih-lebih lagi perhatian harus diberikan kepada tujuh perbuatan yang dianggap maut. Ramai yang telah mendengar tentang perkara ini, tetapi tidak semua orang tahu yang mana antara perbuatan berdosa akan berada dalam senarai ini, dan apa yang akan membezakannya. Dosa dipanggil fana bukan dari kepala, kerana orang Kristian percaya bahawa apabila melakukan dosa-dosa ini, jiwa manusia boleh binasa.

Perlu diingat bahawa tujuh dosa yang mematikan, walaupun pendapat masyarakat tidak pasti tentang ini, tidak diterangkan oleh Alkitab, kerana arah konsep mereka muncul kemudian daripada komposisi Surat Suci bermula. Adalah dipercayai bahawa karya monastik Evgarius dari Pontius boleh menjadi asas. Dia menyusun senarai yang pada mulanya termasuk lapan dosa manusia. Ia kemudiannya dikurangkan kepada tujuh kedudukan.

Dosa maut dalam Ortodoks: senaraikan dalam susunan dan perintah Tuhan

Mengapakah dosa-dosa menjadi begini?

Adalah jelas bahawa perbuatan berdosa ini atau tujuh dosa maut dalam Ortodoks tidaklah seteruk yang diyakini oleh ahli teologi. Mereka tidak melampaui penebusan, mereka boleh mengaku, cuma dengan melakukan itu boleh menyumbang kepada orang menjadi lebih teruk, semakin jauh dari Tuhan. Jika anda berusaha lebih, anda boleh hidup dalam cara yang anda tidak melanggar mana-mana daripada sepuluh perintah, tetapi sukar untuk hidup dalam cara yang anda tidak melakukan mana-mana daripada tujuh perbuatan dosa. Pada asasnya, perbuatan berdosa dan dosa berat dalam Ortodoks dalam jumlah sifat ibu bayang yang diletakkan pada orang.

Dalam keadaan tertentu, orang dapat bertahan dengan bercanggah dengan ajaran tentang perbuatan berdosa, tetapi, tidak memberi perhatian kepada ini, mereka percaya bahawa ini tidak dapat mencapai buah yang baik. Apabila anda tidak mendengar apa-apa tentang apa yang dimaksudkan dengan tujuh dosa yang membawa maut, senarai dengan penjelasan ringkas yang dibentangkan di bawah boleh menjelaskan perkara itu.

Tujuh dosa maut dalam Ortodoks

Ia adalah perkara biasa bagi seseorang untuk menginginkan wang yang banyak, berusaha sedaya upaya untuk mendapatkan nilai material. Bagaimanapun, dia tidak fikir sama ada ia diperlukan secara umum. Mereka yang malang ini mengumpul barang kemas, wang, dan harta benda secara membabi buta. Mereka cuba untuk mendapatkan sesuatu yang lebih daripada yang mereka ada, tanpa mengetahui hadnya, tanpa mempunyai keinginan untuk mengetahuinya. Dosa ini dinamakan cintakan wang.

Harga diri, harga diri. Ramai orang boleh melakukan sesuatu dengan cuba menjadi lebih tinggi daripada orang lain. Lebih kerap, tindakan yang dilakukan sudah tentu diperlukan untuk tujuan ini. Mereka menggembirakan masyarakat, dan pada mereka yang tunduk kepada rasa bangga, lahirlah api yang membakar semua perasaan yang dianggap sebagai yang terbaik dalam jiwa. Selepas tempoh tertentu, seseorang tanpa jemu hanya memikirkan tentang diri yang dicintainya.

3. Perzinaan.(Iaitu, aktiviti seksual sebelum berkahwin), zina (iaitu, zina). Hidup bercelaru. Kegagalan menyimpan perasaan, terutamanya
sentuh, di manakah sifat sombong yang memusnahkan segala kebajikan. Bahasa yang kasar dan membaca buku yang menarik. Fikiran yang membosankan, percakapan yang tidak senonoh, bahkan satu pandangan yang ditujukan dengan nafsu kepada seorang wanita dianggap zina.

Juruselamat mengatakan ini mengenainya: “Kamu telah mendengar, bahwa dikatakan kepada orang-orang dahulu kala: “Jangan berzina,” tetapi Aku berkata kepadamu: Barangsiapa memandang perempuan dengan keinginannya, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya.(Mat. 5, 27. 28).
Jika dia yang memandang wanita dengan syahwat melakukan dosa, maka wanita itu tidak bersalah daripada dosa yang sama jika dia berpakaian dan menghiasi dirinya dengan keinginan untuk dipandang, digoda olehnya, “Sebab celakalah orang yang melaluinya pencobaan datang.”

4. Dengki. Perasaan iri hati mungkin tidak selalu wujud putih. Selalunya ia boleh menjadi punca yang menyumbang kepada kemunculan perselisihan dan jenayah. Tidak semua orang boleh menerima hakikat bahawa seseorang itu mampu mencapainya keadaan yang lebih baik untuk penginapan. Sejarah memberi banyak contoh apabila perasaan iri hati membawa kepada pembunuhan.

5. Rakus. Orang yang makan banyak dan makan berlebihan pada masa yang sama tidak boleh menimbulkan sesuatu yang menyenangkan. Makanan adalah perlu untuk mengekalkan kehidupan, untuk mempunyai keupayaan untuk melakukan tindakan yang bermakna berhubung dengan kecantikan. Tetapi mereka yang terpengaruh dengan perbuatan berdosa kerakusan percaya bahawa mereka dilahirkan untuk tujuan makan.

6. Kemarahan. Panas baran, cepat marah, mengamalkan pemikiran marah: mimpi membalas dendam, kemarahan hati dengan kemarahan, kegelapan fikiran dengannya: lucah
menjerit, bertengkar, kejam, kata-kata kesat dan kata-kata kasar. Fitnah, kedengkian ingatan, kemarahan dan penghinaan terhadap jiran, kebencian, permusuhan, dendam, kutukan. Malangnya, kita tidak selalu dapat mengawal diri dan kemarahan kita apabila gelombang emosi menguasai kita. Pertama sekali, ia dipotong dari bahu, dan kemudian hanya diperhatikan bahawa akibatnya tidak dapat dipulihkan. Anda perlu melawan nafsu anda!

7. Kemurungan. Malas terhadap sebarang amal kebaikan, terutamanya solat. Kerehatan yang berlebihan dengan tidur. Kemurungan, putus asa (yang sering membawa seseorang kepada bunuh diri), kurang rasa takut kepada Tuhan, kecuaian sepenuhnya tentang jiwa, kelalaian tentang taubat sehingga hari terakhir kehidupan.

Melawan Dosa

Anda perlu melawan nafsu anda, menjinakkan emosi anda, kerana ini membawa kepada pengakhiran yang buruk! Dosa mesti diperangi pada peringkat awal penubuhannya! Lagipun, dosa yang lebih dalam memasuki kesedaran kita, jiwa kita, semakin sukar untuk melawannya. Nilailah sendiri, dalam apa jua perkara, penyakit, pendidikan, kerja, semakin lama anda menangguhkan kerja, semakin sukar untuk mengejar!

Dan yang paling penting, maafkan pertolongan Allah! Lagipun, sangat sukar bagi seseorang untuk mengatasi dosa! Syaitan sedang merancang, cuba merosakkan jiwa anda, mendorongnya kepada dosa dalam setiap cara yang mungkin. Ini 7 dosa maut Tidak begitu sukar untuk tidak berkomitmen jika anda meminta pertolongan Tuhan dalam memerangi mereka! Seseorang hanya perlu mengambil langkah ke arah bertemu dengan Juruselamat dan Dia akan segera datang untuk menyelamatkan! Allah maha pengasih dan tidak meninggalkan sesiapa pun!

ARTIKEL 1. PSIKOLOGI KRISTIAN

Lapan dosa maut dan memeranginya

"The Ladder" oleh St. John Climacus

Pada zaman dahulu di Rus', bacaan kegemaran sentiasa "The Philokalia", "The Ladder" St. John Climacus dan buku lain yang membantu jiwa. Orang Kristian Ortodoks moden, malangnya, jarang mengambil buku-buku hebat ini. kesian pulak! Lagipun, mereka mengandungi jawapan kepada soalan-soalan yang sering ditanya dalam pengakuan hari ini: "Ayah, bagaimana untuk tidak jengkel?", "Ayah, bagaimana untuk menangani keputusasaan dan kemalasan?", "Bagaimana untuk hidup aman dengan orang tersayang? ”, “Kenapa?” ​​Adakah kita terus kembali kepada dosa yang sama?

Setiap imam perlu mendengar ini dan soalan-soalan lain. Soalan-soalan ini dijawab oleh sains teologi, yang dipanggil zuhud. Dia bercakap tentang apa itu nafsu dan dosa, bagaimana untuk melawannya, bagaimana untuk mencari ketenangan fikiran, bagaimana untuk memperoleh cinta kepada Tuhan dan jiran-jiran Perkataan "pertapaan" segera membangkitkan persatuan dengan pertapa kuno, pertapa Mesir, dan biara. Dan secara umum, pengalaman pertapa dan perjuangan dengan nafsu dianggap oleh banyak orang sebagai perkara monastik semata-mata: kita, mereka berkata, adalah orang yang lemah, kita hidup di dunia, begitulah kita... Ini, sudah tentu, adalah salah faham yang mendalam. Setiap orang dipanggil untuk perjuangan harian, perang melawan nafsu dan tabiat berdosa. Kristian Ortodoks tanpa terkecuali. Rasul Paulus memberitahu kita tentang ini: “Mereka yang adalah milik Kristus (iaitu, semua orang Kristian. – Kebenaran.) telah menyalibkan daging dengan nafsu dan keinginannya” (Gal. 5:24).

Sama seperti tentera bersumpah dan membuat janji sungguh-sungguh - sumpah - untuk mempertahankan Tanah Air dan menghancurkan musuh-musuhnya, demikian juga seorang Kristian, sebagai pahlawan Kristus, dalam sakramen pembaptisan bersumpah setia kepada Kristus dan "meninggalkan syaitan dan semua perbuatannya,” iaitu dosa. Ini bermakna akan ada pertempuran dengan musuh-musuh keselamatan kita yang sengit ini - malaikat yang jatuh, nafsu dan dosa. Pertempuran hidup atau mati, pertempuran yang sukar dan setiap hari, jika tidak setiap jam, pertempuran. Oleh itu, "kami hanya mengimpikan kedamaian."

Dosa maut dalam Ortodoks: senaraikan dalam susunan dan perintah Tuhan

Saya akan mengambil kebebasan untuk mengatakan bahawa pertapaan boleh dipanggil, dalam beberapa cara, psikologi Kristian. Lagipun, perkataan "psikologi" yang diterjemahkan dari bahasa Yunani bermaksud "ilmu jiwa." Ini adalah sains yang mengkaji mekanisme tingkah laku dan pemikiran manusia. Psikologi praktikal membantu seseorang mengatasi kecenderungan buruknya, mengatasi kemurungan, dan belajar untuk bergaul dengan dirinya dan orang lain. Seperti yang kita lihat, objek perhatian pertapaan dan psikologi adalah sama.

Saint Theophan the Recluse berkata bahawa adalah perlu untuk menyusun buku teks tentang psikologi Kristian, dan dia sendiri menggunakan analogi psikologi dalam arahannya kepada penyoal. Masalahnya ialah psikologi bukanlah satu disiplin saintifik, seperti fizik, matematik, kimia atau biologi. Terdapat banyak sekolah dan kawasan yang memanggil diri mereka psikologi. Psikologi termasuk psikoanalisis oleh Freud dan Jung, dan pergerakan bermodel baru seperti pengaturcaraan neurolinguistik (NLP). Sesetengah trend dalam psikologi sama sekali tidak boleh diterima oleh orang Kristian Ortodoks. Oleh itu, kita perlu mengumpul ilmu sedikit demi sedikit, memisahkan gandum daripada sekam.

Saya akan cuba, menggunakan beberapa pengetahuan dari psikologi praktikal, gunaan, untuk memikirkan semula mereka selaras dengan ajaran Bapa Suci tentang perjuangan menentang nafsu.

Sebelum kita mula bercakap tentang nafsu utama dan kaedah menanganinya, mari kita tanya diri kita sendiri: "Mengapa kita melawan dosa dan nafsu kita?"

Saya baru-baru ini mendengar seorang ahli teologi Ortodoks terkenal, profesor di Akademi Teologi Moscow (saya tidak akan menyebut namanya, kerana saya sangat menghormatinya; dia adalah guru saya, tetapi dalam dalam kes ini Saya pada dasarnya tidak bersetuju dengannya) berkata: "Perkhidmatan ilahi, doa, puasa - semua ini, boleh dikatakan, perancah, menyokong untuk pembinaan bangunan keselamatan, tetapi bukan matlamat keselamatan, bukan makna kehidupan Kristian. Dan matlamatnya adalah untuk menghilangkan nafsu. Saya tidak boleh bersetuju dengan ini, kerana pembebasan dari nafsu juga bukan satu tujuan, tetapi Yang Mulia Seraphim dari Sarov bercakap tentang matlamat sebenar: "Peroleh semangat yang damai - dan ribuan di sekeliling anda akan diselamatkan."

Maksudnya, matlamat hidup seorang Kristian adalah untuk memperoleh kasih kepada Tuhan dan sesama. Tuhan Sendiri berbicara tentang hanya dua perintah, di mana seluruh hukum dan para nabi didasarkan. ini “Engkau harus mengasihi Tuhan, Allahmu dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu." Dan “kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri”( Mat. 22:37, 39 ). Kristus tidak mengatakan bahawa ini hanyalah dua daripada sepuluh, dua puluh perintah lain, tetapi berkata demikian “Pada kedua perintah ini tergantung seluruh hukum dan para nabi”(Matius 22:40). Ini adalah perintah yang paling penting, yang pemenuhannya adalah makna dan tujuan kehidupan Kristian. Dan menghilangkan nafsu juga hanyalah sebagai sarana, seperti solat, ibadah dan puasa. Jika menghilangkan nafsu adalah matlamat seorang Kristian, maka kita tidak akan jauh dari penganut Buddha, yang juga mencari ketidakselesaan - nirwana.

Mustahil bagi seseorang untuk memenuhi dua perintah utama sedangkan nafsu menguasainya. Seseorang yang tunduk pada nafsu dan dosa mencintai dirinya dan nafsunya. Bagaimanakah orang yang sia-sia dan sombong dapat mengasihi Tuhan dan sesamanya? Dan orang yang putus asa, marah, melayani cinta wang? Soalan-soalan adalah retorik.

Melayan nafsu dan dosa tidak membenarkan seorang Kristian untuk memenuhi perintah utama Perjanjian Baru yang paling penting - perintah kasih.

Keghairahan dan penderitaan

Dari bahasa Slavonik Gereja, perkataan "ghairah" diterjemahkan sebagai "penderitaan". Oleh itu, sebagai contoh, perkataan ”pembawa nafsu”, iaitu orang yang menanggung penderitaan dan siksaan. Dan sesungguhnya, tidak ada yang lebih menyiksa manusia: baik penyakit mahupun yang lain, selain nafsu mereka sendiri, dosa yang berakar umbi.

Pertama, nafsu berfungsi untuk memuaskan keperluan orang yang berdosa, dan kemudian orang itu sendiri mula melayani mereka: “Setiap orang yang melakukan dosa adalah hamba dosa” (Yohanes 8:34).

Sudah tentu, dalam setiap keghairahan terdapat unsur kesenangan berdosa bagi seseorang, tetapi, bagaimanapun, nafsu menyiksa, menyiksa dan memperhambakan pendosa.

Contoh ketagihan ghairah yang paling ketara ialah ketagihan alkohol dan ketagihan dadah. Keperluan untuk alkohol atau dadah bukan sahaja memperhambakan jiwa seseorang, tetapi alkohol dan dadah menjadi komponen penting dalam metabolismenya, sebahagian daripada proses biokimia dalam tubuhnya. Ketagihan kepada alkohol atau dadah adalah ketagihan rohani-fizikal. Dan ia perlu dirawat dengan dua cara, iaitu dengan merawat kedua-dua jiwa dan badan. Tetapi pada intinya adalah dosa, nafsu. Keluarga penagih alkohol atau penagih dadah berantakan, dia dibuang kerja, dia kehilangan kawan, tetapi dia mengorbankan semua ini untuk keghairahan. Seseorang yang ketagih alkohol atau dadah bersedia untuk melakukan sebarang jenayah untuk memuaskan nafsunya. Tidak hairanlah 90% jenayah dilakukan di bawah pengaruh alkohol dan dadah. Begitulah kuatnya syaitan mabuk!

Nafsu lain boleh memperhambakan jiwa tidak kurang. Tetapi dengan ketagihan alkohol dan dadah, perhambaan jiwa semakin dipergiatkan oleh pergantungan tubuh.

Orang yang jauh dari Gereja dan dari kehidupan rohani sering melihat hanya larangan dalam agama Kristian. Mereka mengatakan mereka datang dengan beberapa pantang larang dan sekatan untuk menyusahkan orang ramai. Tetapi dalam Ortodoks tidak ada yang tidak sengaja atau berlebihan; semuanya sangat harmoni dan semula jadi. Dunia rohani, serta dunia fizikal, mempunyai undang-undangnya sendiri, yang, seperti undang-undang alam, tidak boleh dilanggar, jika tidak, ia akan membawa kepada kerosakan dan juga bencana.

Beberapa undang-undang ini dinyatakan dalam perintah yang melindungi kita daripada bahaya. Perintah dan arahan moral boleh dibandingkan dengan tanda-tanda amaran bahaya: “Berhati-hatilah voltan tinggi!”, “Jangan masuk, dia akan bunuh awak!”, “Berhenti! Zon pencemaran sinaran" dan seumpamanya, atau dengan tulisan pada bekas dengan cecair toksik: "Beracun", "Toksik" dan sebagainya.

Kita, sudah tentu, diberi kebebasan memilih, tetapi jika kita tidak memberi perhatian kepada tanda-tanda yang membimbangkan, maka kita hanya perlu tersinggung dengan diri kita sendiri. Dosa adalah pelanggaran undang-undang sifat rohani yang sangat halus dan ketat, dan ia menyebabkan bahaya, pertama sekali, kepada pendosa itu sendiri. Dan dalam kes nafsu, kemudaratan dari dosa meningkat berkali-kali ganda, kerana dosa menjadi kekal dan mengambil watak penyakit kronik.

Perkataan "ghairah" mempunyai dua makna.

Pertama, seperti yang dikatakan oleh Monk John of the Climacus, "ghairah adalah nama yang diberikan kepada kejahatan yang telah tertanam dalam jiwa untuk masa yang lama dan melalui kebiasaan telah menjadi, seolah-olah, sifat semula jadi darinya, sehingga jiwa sudah dengan sukarela dan dengan sendirinya berusaha ke arah itu” (Ladder. 15: 75). Maksudnya, nafsu sudah lebih daripada dosa, ia adalah pergantungan dosa, perhambaan jenis tertentu maksiat.

Kedua, perkataan "ghairah" adalah nama yang menyatukan seluruh kumpulan dosa. Sebagai contoh, dalam buku "Lapan Keghairahan Utama dengan Bahagian dan Cawangannya," yang disusun oleh St. Ignatius (Brianchaninov), lapan nafsu disenaraikan, dan selepas masing-masing terdapat senarai keseluruhan dosa yang disatukan oleh nafsu ini. Sebagai contoh, kemarahan: panas baran, penerimaan fikiran marah, mimpi marah dan dendam, kemarahan hati kerana geram, gelap fikirannya, teriakan yang tidak henti-henti, bertengkar, maki hamun, tekanan, menolak, membunuh, ingatan jahat, benci, permusuhan, dendam, fitnah. , kecaman, kemarahan dan kemarahan jiran .

Kebanyakan bapa suci bercakap tentang lapan nafsu:

1. kerakusan,
2. zina,
3. cintakan wang,
4. marah,
5. kesedihan,
6. putus asa,
7. kesombongan,
8. kebanggaan.

Sesetengah, bercakap tentang nafsu, menggabungkan kesedihan dan keputusasaan. Sebenarnya, ini adalah minat yang agak berbeza, tetapi kita akan membincangkannya di bawah.

Kadangkala lapan nafsu itu dipanggil dosa besar . Keghairahan mempunyai nama ini kerana mereka boleh (jika mereka mengambil alih sepenuhnya seseorang) mengganggu kehidupan rohani, menghalang mereka daripada keselamatan dan membawa kepada kematian kekal. Menurut para bapa suci, di sebalik setiap nafsu ada syaitan tertentu, ketergantungan padanya menjadikan seseorang tawanan kepada kejahatan tertentu. Ajaran ini berakar dalam Injil: “Apabila roh jahat meninggalkan seseorang, ia berjalan di tempat-tempat yang kering, mencari perhentian, tetapi tidak menemuinya, ia berkata: Aku akan kembali ke rumahku, dari mana aku datang, dan apabila ia datang, dia mendapati ia disapu dan dikemas; Kemudian ia pergi dan membawa bersamanya tujuh roh lain yang lebih jahat daripada dirinya, dan mereka masuk dan tinggal di sana, dan kesudahan orang itu lebih buruk daripada yang pertama” (Lukas 11:24-26).

Ahli teologi Barat, contohnya Thomas Aquinas, biasanya menulis tentang tujuh nafsu. Di Barat, secara umum, nombor "tujuh" diberi kepentingan khusus.

Nafsu adalah penyelewengan sifat dan keperluan semula jadi manusia. DALAM sifat manusia ada keperluan untuk makan dan minum, keinginan untuk beranak. Kemarahan boleh menjadi benar (contohnya, terhadap musuh iman dan Tanah Air), atau ia boleh membawa kepada pembunuhan. Jimat cermat boleh merosot kepada cinta wang. Kita meratapi kehilangan orang tersayang, tetapi ini tidak seharusnya berkembang menjadi putus asa. Kesungguhan dan ketekunan tidak boleh membawa kepada kesombongan.

Seorang ahli teologi Barat memberikan yang sangat contoh yang baik. Dia membandingkan keghairahan dengan seekor anjing. Ia sangat bagus apabila seekor anjing duduk di atas rantai dan menjaga rumah kita, tetapi ia adalah bencana apabila dia memanjat kakinya ke atas meja dan memakan makan tengah hari kami.

Saint John Cassian the Roman mengatakan bahawa nafsu terbahagi kepada ikhlas, iaitu datang dari kecenderungan mental, contohnya: marah, putus asa, bangga, dll. Mereka memberi makan kepada jiwa. DAN badan: ia berasal dari badan dan menyuburkan badan. Tetapi kerana seseorang itu rohani dan jasmani, nafsu memusnahkan kedua-dua jiwa dan badan.

Orang suci yang sama menulis bahawa enam nafsu pertama nampaknya timbul dari satu sama lain, dan "kelebihan dari yang sebelumnya menimbulkan yang berikutnya." Sebagai contoh, dari kerakusan yang berlebihan datang keghairahan yang hilang. Dari zina - cintakan wang, dari cintakan wang - marah, dari marah - sedih, dari kesedihan - putus asa. Dan setiap daripada mereka dirawat dengan mengusir yang sebelumnya. Sebagai contoh, untuk mengatasi zina, anda perlu mengikat kerakusan. Untuk mengatasi kesedihan, anda perlu menahan kemarahan, dsb.

Kesombongan dan kesombongan amat penting. Tetapi mereka juga saling berkaitan. Kesombongan menimbulkan kesombongan, dan anda perlu melawan kesombongan dengan mengalahkan kesombongan. Bapa Suci mengatakan bahawa beberapa nafsu dilakukan oleh tubuh, tetapi semuanya berasal dari jiwa, keluar dari hati seseorang, seperti yang dikatakan Injil kepada kita: "Dari hati seseorang muncul pikiran jahat, pembunuhan, perzinahan. , percabulan, pencurian, saksi palsu, hujat - ini menajiskan seseorang "(Matius 15: 18-20). Perkara yang paling teruk ialah nafsu tidak hilang dengan kematian badan. Dan badan, sebagai alat yang paling sering digunakan oleh seseorang untuk melakukan dosa, mati dan hilang. Dan ketidakmampuan untuk memuaskan nafsu adalah yang akan menyeksa dan membakar seseorang selepas kematian.

Dan bapa suci berkata demikian di sana nafsu akan menyeksa seseorang lebih daripada di bumi - tanpa tidur dan rehat mereka akan terbakar seperti api. Dan bukan sahaja nafsu jasmani akan menyiksa orang, tidak mencari kepuasan, seperti percabulan atau kemabukan, tetapi juga kerohanian: kesombongan, kesombongan, kemarahan; lagipun, tidak akan ada peluang untuk memuaskan hati mereka. Dan perkara utama ialah seseorang juga tidak akan dapat melawan nafsu; ini hanya mungkin di bumi, kerana kehidupan duniawi diberikan untuk taubat dan pembetulan.

Sesungguhnya, apa sahaja dan dengan siapa seseorang berkhidmat dalam kehidupan duniawi, dia akan bersamanya selama-lamanya. Jika dia melayani hawa nafsunya dan syaitan, dia akan tetap bersama mereka. Sebagai contoh, bagi seorang penagih dadah, neraka akan menjadi "penarikan" yang tidak berkesudahan dan tidak berkesudahan; Tetapi jika seseorang berkhidmat kepada Tuhan dan bersama-Nya di bumi, dia boleh berharap bahawa dia akan bersama-Nya di sana juga.

Kehidupan duniawi diberikan kepada kita sebagai persediaan untuk keabadian, dan di bumi ini kita memutuskan apa O Apa yang lebih penting bagi kami ialah itu O membentuk makna dan kegembiraan hidup kita - kepuasan nafsu atau kehidupan dengan Tuhan. Syurga adalah tempat kehadiran Tuhan yang istimewa, rasa Tuhan yang kekal, dan Tuhan tidak memaksa sesiapa pun di sana.

Archpriest Vsevolod Chaplin memberikan satu contoh - analogi yang membolehkan kita memahami ini: "Pada hari kedua Paskah 1990, Uskup Alexander dari Kostroma melayani perkhidmatan pertama sejak penganiayaan di Biara Ipatiev. Sehingga saat terakhir, tidak jelas sama ada perkhidmatan itu akan berlaku - begitulah tentangan pekerja muzium...

Apabila Uskup memasuki kuil, pekerja muzium, yang diketuai oleh pengarah, berdiri di ruang depan dengan muka marah, beberapa dengan air mata di mata mereka: "Para imam mencemarkan kuil seni ..." Semasa perarakan Saya memegang semangkuk air suci. Dan tiba-tiba uskup berkata kepada saya: "Mari pergi ke muzium, mari masuk ke pejabat mereka!" Mari pergi. Uskup berkata dengan lantang: “Kristus telah bangkit!” – dan menyimbah pekerja muzium dengan air suci. Sebagai tindak balas - muka diputarbelitkan dengan kemarahan. Mungkin, dengan cara yang sama, mereka yang melawan Tuhan, setelah melewati garis kekekalan, mereka sendiri akan menolak untuk masuk ke syurga - ia akan menjadi sangat buruk bagi mereka di sana."

Kami harap anda suka membaca artikel tentang dosa berat dalam Ortodoks: senarai dalam susunan dan perintah Tuhan. Kekal bersama kami di portal komunikasi dan peningkatan diri dan baca bahan berguna dan menarik lain mengenai topik ini! Sumber maklumat untuk artikel ini diambil dari

Jika anda bertanya kepada seseorang: "Apa yang anda fikir adalah dosa yang paling teruk?" – satu akan memanggil pembunuhan, satu lagi – kecurian, yang ketiga – kejam, yang keempat – pengkhianatan. Sebenarnya, dosa yang paling dahsyat adalah kufur, dan ia menimbulkan kezaliman, pengkhianatan, zina, pencurian, pembunuhan, dan apa-apa lagi.

Dosa bukanlah suatu pelanggaran; pelanggaran adalah akibat dosa, sebagaimana batuk bukanlah penyakit, tetapi akibatnya. Selalunya berlaku bahawa seseorang tidak membunuh sesiapa, tidak merompak, tidak melakukan apa-apa keburukan dan oleh itu bersangka baik terhadap dirinya sendiri, tetapi dia tidak tahu bahawa dosanya lebih buruk daripada membunuh dan lebih buruk daripada mencuri, kerana dia berada di dalam kehidupan berlalu dengan perkara yang paling penting.

Kekufuran adalah keadaan fikiran apabila seseorang tidak merasakan Tuhan. Ia dikaitkan dengan ketidaksyukuran kepada Tuhan, dan ia bukan sahaja memberi kesan kepada orang yang benar-benar menafikan kewujudan Tuhan, tetapi juga setiap daripada kita. Seperti mana-mana dosa besar, ketidakpercayaan membutakan seseorang. Jika anda bertanya kepada seseorang, katakan, tentang matematik yang lebih tinggi, dia akan berkata: "Ini bukan topik saya, saya tidak faham apa-apa mengenainya." Jika anda bertanya tentang memasak, dia akan berkata: "Saya tidak tahu cara memasak sup, ia bukan dalam kecekapan saya." Tapi kalau sebut pasal akidah, setiap orang ada pendapat masing-masing.

Satu menyatakan: Saya fikir begitu; seorang lagi: saya rasa begitu. Seseorang berkata: tidak perlu berpuasa. Dan satu lagi: nenek saya seorang yang beriman, dan dia melakukan ini, jadi kita mesti melakukannya dengan cara ini. Dan semua orang mula menilai dan menilai, walaupun dalam kebanyakan kes mereka tidak memahami apa-apa mengenainya.

Mengapa, apabila soalan mengenai iman, semua orang sentiasa mahu menyatakan pendapat mereka? Mengapa orang tiba-tiba menjadi pakar dalam perkara ini? Mengapa mereka yakin bahawa semua orang di sini faham, tahu segala-galanya? Kerana semua orang percaya bahawa dia percaya pada tahap yang diperlukan. Malah, ini tidak benar sama sekali, dan ia sangat mudah untuk disahkan. Injil berkata: "Jika kamu mempunyai iman sebesar biji sesawi dan berkata kepada gunung ini, "Pindah dari sini ke sana," dan gunung ini akan pindah. Jika ini tidak dipatuhi, maka tidak ada iman walaupun sebesar biji sawi. Oleh kerana seseorang itu buta, dia percaya bahawa dia cukup percaya, tetapi sebenarnya dia tidak boleh melakukan perkara kecil seperti memindahkan gunung, yang boleh dialihkan walaupun tanpa iman. Dan semua masalah kita berlaku kerana kekurangan iman.

Ketika Tuhan berjalan di atas air, Petrus, yang tidak mengasihi siapa pun di dunia ini seperti Kristus, ingin datang kepada-Nya dan berkata: "Perintahlah aku, dan aku akan pergi kepada-Mu." Tuhan berfirman: “Pergilah.” Dan Petrus juga berjalan di atas air, tetapi untuk sesaat dia takut, ragu-ragu dan mula tenggelam dan berseru: "Tuhan, selamatkan saya, saya binasa!" Mula-mula, dia mengumpulkan semua imannya, dan selagi itu cukup, dia melalui banyak perkara, dan kemudian, apabila "rizab" habis, dia mula lemas.

Begitu juga kita. Siapa di antara kita yang tidak tahu bahawa Tuhan itu wujud? Semua orang tahu. Siapa yang tidak tahu bahawa Tuhan mendengar doa kita? Semua orang tahu. Tuhan Maha Mengetahui, dan di mana sahaja kita berada, Dia mendengar semua perkataan yang kita ucapkan. Kita tahu bahawa Tuhan itu baik. Malah dalam Injil hari ini terdapat pengesahan tentang hal ini, dan seluruh hidup kita menunjukkan betapa Dia berbelas kasihan kepada kita. Tuhan Yesus Kristus berkata bahawa jika anak kita meminta roti, adakah kita akan memberinya batu, atau jika dia meminta ikan, adakah kita akan memberinya ular. Siapa antara kita yang boleh melakukan ini? Tiada siapa. Tetapi kita adalah orang yang jahat. Bolehkah Tuhan, yang baik, benar-benar melakukan ini?

Namun begitu, kita merungut sepanjang masa, mengerang sepanjang masa, sepanjang masa kita tidak bersetuju dengan satu perkara atau yang lain. Tuhan memberitahu kita bahawa jalan menuju Kerajaan Syurga terletak melalui banyak penderitaan, tetapi kita tidak percaya. Kita semua mahu sihat, gembira, kita semua mahu bergaul dengan baik di bumi. Tuhan berkata bahawa hanya orang yang mengikut Dia dan memikul salibnya akan mencapai Kerajaan Syurga, tetapi ini sekali lagi tidak sesuai untuk kita, kita sekali lagi menegaskan diri kita sendiri, walaupun kita menganggap diri kita orang percaya. Secara teorinya, kita tahu bahawa Injil mengandungi kebenaran, tetapi seluruh hidup kita bertentangan dengannya. Dan selalunya kita tidak takut akan Tuhan, kerana kita lupa bahawa Tuhan sentiasa ada, sentiasa melihat kita. Itulah sebabnya kita mudah melakukan dosa, mudah mengutuk, mudah mendoakan kejahatan kepada seseorang, mudah mengabaikannya, menyinggung perasaannya, menyinggung perasaannya.

Secara teorinya, kita tahu bahawa ada Tuhan yang ada di mana-mana, tetapi hati kita jauh dari-Nya, kita tidak merasakan-Nya, nampaknya Tuhan berada di suatu tempat di luar sana, dalam ruang yang tidak berkesudahan, dan Dia tidak melihat atau mengenali kita. Itulah sebabnya kita berdosa, itulah sebabnya kita tidak bersetuju dengan perintah-Nya, kita menuntut kebebasan orang lain, kita mahu membuat semula segala-galanya dengan cara kita sendiri, kita mahu mengubah seluruh hidup kita dan menjadikannya seperti yang kita lihat patut. Tetapi ini adalah salah sama sekali; kita tidak boleh mengawal kehidupan kita sebegitu rupa. Kita hanya boleh merendahkan diri di hadapan apa yang Tuhan berikan kepada kita, dan bergembira dengan kebaikan dan hukuman yang Dia hantar, kerana melalui ini Dia mengajar kita Kerajaan Syurga.

Tetapi kami tidak percaya Dia - kami tidak percaya bahawa anda tidak boleh bersikap kasar, dan oleh itu kami kurang ajar; Kami tidak percaya bahawa kami tidak sepatutnya jengkel, dan kami menjadi jengkel; Kami tidak percaya bahawa kami tidak boleh iri hati, dan kami sering melihat perkara orang lain dan iri hati terhadap kesejahteraan orang lain. Dan ada yang berani iri dengan pemberian rohani daripada Tuhan - ini secara amnya merupakan dosa yang dahsyat, kerana setiap orang menerima daripada Tuhan apa yang dia boleh tanggung.

Ketidakpercayaan bukan sahaja dialami oleh orang yang mengingkari Tuhan; ia meresap jauh ke dalam kehidupan kita. Oleh itu, kita sering putus asa, panik, dan tidak tahu apa yang perlu dilakukan; kita tercekik oleh air mata, tetapi ini bukan air mata pertobatan, mereka tidak membersihkan kita daripada dosa - ini adalah air mata putus asa, kerana kita lupa bahawa Tuhan melihat segala-galanya; kami marah, kami merungut, kami geram.

Mengapa kita mahu memaksa semua orang yang kita sayangi untuk pergi ke gereja, berdoa, dan menerima perjamuan? Dari tidak percaya, kerana kita lupa bahawa Tuhan mahu perkara yang sama. Kita lupa bahawa Tuhan mahu setiap orang diselamatkan dan mengambil berat tentang semua orang. Nampaknya kepada kita bahawa tidak ada Tuhan, sesuatu bergantung kepada kita, pada beberapa usaha kita - dan kita mula meyakinkan, memberitahu, menjelaskan, tetapi kita hanya memburukkan keadaan, kerana kita hanya boleh ditarik ke Kerajaan Syurga oleh Roh Kudus, dan Kami tidak ada di sana. Oleh itu, kita hanya menyusahkan orang, berpaut kepada mereka, menanggung mereka, menyeksa mereka, dan dengan alasan yang baik kita mengubah hidup mereka ke dalam neraka.

Kami melanggar hadiah berharga yang diberikan kepada manusia - hadiah kebebasan. Dengan dakwaan kami, dengan hakikat bahawa kami ingin membuat semula setiap orang mengikut imej dan rupa kami sendiri, dan bukan mengikut imej Tuhan, kami menuntut kebebasan orang lain dan cuba memaksa semua orang untuk berfikir seperti yang kita fikirkan sendiri, tetapi ini adalah mustahil. Kebenaran boleh didedahkan kepada seseorang jika dia bertanya tentangnya, jika dia ingin mengetahuinya, tetapi kita sentiasa memaksanya. Tidak ada kerendahan hati dalam perbuatan ini, dan kerana tidak ada kerendahan hati, ini bermakna tidak ada rahmat Roh Kudus. Dan tanpa rahmat Roh Kudus tidak akan ada hasil, atau lebih tepatnya, akan ada, tetapi sebaliknya.

Dan begitulah dalam segala-galanya. Dan sebabnya adalah tidak percaya kepada Tuhan, tidak percaya kepada Tuhan, dalam Pemberian-Nya yang baik, pada hakikat bahawa Tuhan adalah cinta, bahawa Dia mahu menyelamatkan semua orang. Kerana jika kita percaya kepada-Nya, kita tidak akan melakukan ini, kita hanya akan meminta. kenapa lelaki berjalan kepada sesetengah nenek, kepada seorang penyembuh? Kerana dia tidak percaya kepada Tuhan atau Gereja, dia tidak percaya pada kuasa rahmat. Pertama, dia akan memintas semua ahli sihir, ahli sihir, psikik, dan jika tidak ada yang membantu, maka dia berpaling kepada Tuhan: mungkin dia akan membantu. Dan perkara yang paling menakjubkan ialah ia membantu.

Sekiranya seseorang mengabaikan kami sepanjang masa, dan kemudian mula meminta kami untuk sesuatu, kami akan berkata: anda tahu, ini tidak baik, anda melayan saya dengan teruk sepanjang hidup saya, dan sekarang anda datang untuk bertanya kepada saya? Tetapi Tuhan itu pengasih, Tuhan itu lemah lembut, Tuhan itu rendah hati. Oleh itu, tidak kira apa jalan atau jalan yang dilalui seseorang, tidak kira apa pun kemarahan yang dia lakukan, tetapi jika dia berpaling kepada Tuhan dari hati, pada akhirnya, seperti yang mereka katakan, akhir yang paling buruk - Tuhan membantu di sini, kerana Dia hanya menunggu doa kita.

Imam Agung Dimitry Smirnov

Tuhan berkata: "Apa sahaja yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, Dia akan memberikannya kepadamu," tetapi kami tidak percaya. Kami tidak percaya pada doa kami, mahupun pada hakikat bahawa Tuhan mendengar kami - kami tidak percaya kepada apa-apa. Sebab itu segala-galanya kosong untuk kita, sebab itu doa kita seolah-olah tidak terkabul, ia bukan sahaja boleh memindahkan gunung, tetapi ia tidak boleh menguruskan apa-apa langsung.

Jika kita benar-benar percaya kepada Tuhan, maka kita boleh membimbing sesiapa sahaja ke jalan yang benar. Dan adalah mungkin untuk mengarahkan seseorang ke jalan yang benar dengan tepat melalui doa, kerana ia menunjukkan cinta kepada seseorang. Doa di hadapan Tuhan adalah rahsia, dan tidak ada kekerasan di dalamnya, hanya ada permintaan: Tuhan, bimbing, tolong, sembuhkan, selamatkan.

Jika kita bertindak seperti ini, kita akan mencapai kejayaan yang lebih besar. Dan kita semua berharap untuk perbualan, untuk fakta bahawa kita entah bagaimana akan menguruskan diri kita sendiri, bahawa kita akan menyelamatkan sesuatu seperti ini untuk beberapa hari hujan. Mereka yang menunggu hari hujan pasti akan mendapatnya. Tanpa Tuhan, anda masih tidak akan mencapai apa-apa, jadi Tuhan berkata: "Carilah dahulu Kerajaan Tuhan, dan segala sesuatu yang lain akan ditambahkan kepadamu." Tetapi kami juga tidak percaya itu. Kehidupan kita tidak ditujukan kepada Kerajaan Tuhan, ia lebih ditujukan kepada manusia, pada hubungan manusia, bagaimana untuk memperbaiki segala-galanya di sini. Kami mahu memuaskan kebanggaan kami sendiri, kesombongan kami sendiri, cita-cita kami sendiri. Jika kita berusaha untuk Kerajaan Syurga, kita akan bersukacita apabila kita ditindas, apabila kita tersinggung, kerana ini menyumbang kepada kemasukan kita ke dalam Kerajaan Syurga. Kami akan bergembira dengan penyakit, tetapi kami merungut dan ketakutan. Kita takut mati, kita semua cuba untuk memanjangkan kewujudan kita, tetapi sekali lagi bukan demi Tuhan, bukan demi pertobatan, tetapi kerana kekurangan iman kita sendiri, kerana ketakutan.

Dosa kekurangan iman telah meresap sangat dalam ke dalam diri kita, dan kita mesti melawannya dengan bersungguh-sungguh. Terdapat ungkapan sedemikian - "kejayaan iman", kerana hanya iman yang boleh menggerakkan seseorang untuk melakukan sesuatu yang nyata. Dan jika setiap kali situasi sebegini timbul dalam hidup kita, kita boleh bertindak dengan cara ketuhanan dan kita boleh bertindak dengan cara manusia, jika setiap kali kita berani bertindak sesuai dengan iman kita, maka iman kita akan bertambah, ia akan dikuatkan. .

Imam Agung Dimitry Smirnov