Pengarang pertama karya "The Life of Sergius of Radonezh", ringkasan yang dibentangkan di sini, ialah Epiphanius the Wise. Dia mengambil kerja ini pada tahun berikutnya selepas kematian rahib, iaitu, pada tahun 1393 mengikut gaya baru. Malangnya, kematian Epiphanius menghalangnya daripada menyiapkan kerja dalam hidupnya, dan dokumen asal rasmi, yang ditandatangani oleh tangan Epiphanius, tidak sampai kepada kami, hanya senarai yang telah sampai kepada kami. Sukar bagi pembaca moden yang tidak bersedia untuk melihat teks yang ditulis pada abad XIV, oleh itu hari ini paling kerap mereka tidak membacanya, tetapi semakan moden, yang pengarangnya ialah "The Life of St. Sergius of Radonezh."

Ciri-ciri kehidupan

Apabila anda mula membaca kehidupan orang suci, anda perlu mempunyai idea tentang keanehan genre dan memahami bahawa ini bukan cerita seratus peratus yang boleh dipercayai, tetapi juga bukan fiksyen mutlak. Dalam perjalanan pembentangan karya "The Life of Sergius of Radonezh", ringkasan yang akan menyusul kemudian, saya akan perhatikan beberapa ciri kehidupan sebagai genre.

Zaman kanak-kanak dan remaja

Pertapa masa depan dilahirkan dalam keluarga hamba raja Kirill dan isterinya - Mary, anak di dunia itu diberi nama Bartholomew. Seperti yang ditulis oleh Epiphanius, Bartholomew kecil menunjukkan kesalehan yang ketat sejak bayi. (Dengan cara ini, ini adalah momen kanonik untuk hidup - penekanan pada fakta bahawa orang suci masa depan berbeza dari orang lain dalam tingkah lakunya walaupun pada zaman kanak-kanak.) di mana mereka berdoa bersama. Penatua itu memberi Bartholomew prosphora dan Mazmur mendedahkan pada salah satu saat yang paling sukar. Setelah makan tepung, lelaki muda itu mula membaca dengan kuat tanpa teragak-agak, walaupun dia tidak dapat melakukan ini sebelum ini. Selepas kematian ibu bapanya, Bartholomew berangkat untuk hidup terpencil dengan abangnya Stephen. Abbas jemputan Mitrofan menjerumuskannya ke dalam monastik dengan nama Sergius.

penyembah muda

The Life of Sergius of Radonezh, ringkasan ringkas yang tidak memungkinkan untuk menggambarkan kehidupan pertapa St. Sergius dengan betul, melaporkan bahawa pada usia kira-kira 20 tahun dia bersara ke tempat-tempat terpencil di mana dia bekerja, berdoa, meletihkan dirinya dengan eksploitasi. dan berpuasa lama. Iblis dan syaitan sendiri cuba menggoda dan menakutkan orang suci itu, tetapi dia tidak mengalah. (Omong-omong, rujukan kepada tipu daya syaitan dan godaan dalam hidup secara praktikalnya wajib.) Binatang mula datang kepada Sergius, termasuk beruang yang tidak dapat dilupakan.

Biara di sekeliling sel Sergius

Mendengar tentang pertapa yang hebat itu, orang-orang datang kepadanya dengan kesedihan dan kebimbangan mereka, mencari penghiburan. Secara beransur-ansur, sebuah biara mula berkumpul di sekitar sel terpencil di dalam hutan. Sergius enggan menerima pangkat abbot, tetapi menegaskan piagam biara yang sangat ketat. Suatu hari biara kehabisan roti. Tidak ada tempat untuk mengambil makanan, para bhikkhu mula merungut dan kelaparan. Sergius terus berdoa dan berpesan kepada sahabatnya tentang kesabaran. Tiba-tiba pedagang yang tidak dikenali datang ke biara mereka, memunggah banyak makanan dan hilang ke arah yang tidak diketahui. Tidak lama kemudian, melalui doa Sergius, sumber air penyembuhan yang tulen untuk orang sakit dicurahkan berhampiran biara.

Pekerja ajaib

Banyak cerita tentang keajaiban St. Sergius. Anda boleh membaca tentang mereka dalam asal, tetapi dalam versi kami - "Kehidupan St. Sergius of Radonezh: ringkasan" - harus dikatakan bahawa orang suci itu sentiasa menyembunyikan perbuatan baiknya dan sangat kecewa, menunjukkan kerendahan hati Kristian sejati apabila mereka cuba memberi ganjaran atau berterima kasih kepadanya. Namun begitu, kemuliaan orang suci itu semakin bertambah. Telah diketahui umum bahawa Monk Sergius of Radonezh yang memberkati Dmitry Donskoy pada Saint hampir sepanjang masanya ditumpukan untuk kerja keras dan doa, selebihnya dia habiskan dalam perbualan yang menyelamatkan jiwa dengan semua orang.

Kematian yang benar

Pertapa suci yang rendah hati mengetahui tentang kematiannya dalam tempoh enam bulan (yang juga merupakan unsur kanonik dalam hidupnya). Dia meninggal dunia pada tahun 1393, pada akhir September, dan dikebumikan di bahagian kanan gereja biara. Selama berabad-abad kewujudan dan kemakmuran, melalui doa biaranya, ia berubah menjadi salah satu kejayaan terbesar dan paling penting di dunia - Holy Trinity

Anda telah membaca artikel "The Life of Sergius of Radonezh: A Brief Content", tetapi, tanpa ragu-ragu, karya Epiphany patut dibaca sepenuhnya.

Dipelihara sebagai sebahagian daripada edisi Luas abad ke-16 - dalam bahagian pertamanya (sehingga bab "Mengenai kajian sumber"). Teks dicetak mengikut manuskrip MDA, No 88, ruang diisi mengikut senarai MDA, No 50 (atau mengikut maksud) dan disertakan dalam kurungan empat segi.

Kehidupan bapa yang mulia dan penyayang kepada hegumen kita Sergius tukang ajaib. Dihapuskan daripada Prakata Epiphania yang bijak

Kemuliaan kepada Tuhan untuk semua orang dan demi semua orang, bagi mereka Nama Agung dan Trisagion sentiasa dimuliakan, landak dan dimuliakan selama-lamanya! Kemuliaan kepada Tuhan Yang Tertinggi, yang dimuliakan dalam Tritunggal, harapan kita adalah milik kita, kudus dan hidup kita, kita percaya kepada-Nya, tetapi kita dibaptis, kita hidup di sekeliling-Nya, dan kita bergerak dan kita ada! Kemuliaan kepada orang yang menunjukkan kepada kita kehidupan seorang suami yang suci dan penatua rohani! Sebenarnya, Tuhan memuliakan Dia yang memuliakan Dia dan memberkati Dia, yang memuliakan orang-orang kudus-Nya selama-lamanya, memuliakan hidup-Nya yang murni, yang berkenan kepada Tuhan, dan yang berbudi luhur.

Kami bersyukur kepada Tuhan atas kebaikan-Nya yang besar yang ada pada kami, seperti dalam ucapan rasul: "Karunia kepada Tuhan tentang pemberian-Nya yang tidak terkata!" Lebih-lebih lagi, pada masa kini, adalah untuk saya berterima kasih kepada Tuhan untuk segala-galanya, Ezhedarova adalah orang tua yang suci, saya katakan sami Sergius, di tanah Rusia kita, dan di negara tengah malam kita, pada zaman kita, pada hari-hari terakhir dan tahun. Kita mempunyai kerandanya dan kita ada di hadapan kita, tetapi ia sentiasa mengalir ke dalamnya, penghalusan yang besar diterima oleh jiwa kita dan daripada ini kita menggunakan kejahatan; ya benar-benar hebat, iaitu kepada kita dari Allah pemberian itu.

Saya tertanya-tanya tentang perkara ini yang hanya beberapa tahun telah berlalu, dan hidupnya tidak ditulis. Kira-kira tujuh, kejahatan telah mengambil belas kasihan, bagaimana orang tua yang suci itu, berprasangka buruk dan baik hati, tetapi setelah meninggal dunia 26 tahun sebelumnya, tidak ada orang lain yang menulis tentang dia, baik yang jauh, maupun jiran, maupun yang besar, maupun yang lebih kecil: yang lebih besar, seolah-olah saya tidak mahu, tetapi minoriti. Saya tidak kisah. Menjelang musim panas ubo satu atau dua demi dua selepas berehat orang tua az, meleleh dan semua-makan, omong kosong untuk ini. Sambil mengeluh kepada Tuhan dan memanggil penatua untuk berdoa, saya akan menulis secara terperinci sedikit tentang kehidupan orang tua, dan kepada diri saya secara rahsia kata kerja: "Saya tidak menangkap sesiapa pun sebelum ini, tetapi saya menulis untuk diri saya sendiri, tetapi simpanan demi, dan untuk ingatan, demi, dan demi.” Atas namanya, selama 20 tahun, skrol seperti itu telah dihapuskan, dan di dalamnya tertulis perkara utama landak tentang kehidupan orang tua demi ingatan: ova ubo in sitsuh, ova in tetrate, walaupun tidak. berturut-turut, tetapi di hadapan belakang, tetapi di belakang.

Dan kepada mereka yang menunggu saya pada masa dan musim panas seperti itu, dan yang tidak sabar untuk itu, supaya seseorang yang lebih baik dan lebih bijak menggambarkan saya, seolah-olah saya akan menyembahnya, dan juga mengajar saya dan mengajar saya. Tetapi setelah membukanya, dan mendengar dan mengembara, diketahui bahawa tidak ada orang di mana-mana, seolah-olah mereka sedang bercakap, jangan menulis tentang dia, dan bahawa saya akan sentiasa ingat atau mendengar, saya berfikir dan merenung: betapa tenang, dan indah, dan berbudi hidupnya adalah syaitan menulis mengikut berkali-kali? Tidak kira nѣkoliko lѣt, aky leka dalam berfikir, tenggelam dalam kelalaian, dan tersinggung oleh kesedihan, dan tertanya-tanya di fikiran, dan menunggu keinginan. Dan naida hasrat saya ditanggung dengan cara apa dan dengan cara bagaimana untuk mula menulis, aka dari banyak perkara, landak tentang kehidupan orang tua yang dihormati.

Dan sebaliknya kebijaksanaan orang tua dalam otveh, masuk akal dan munasabah, dan bertanya tentang ini, seolah-olah mereka akan menghalang keinginan saya, dan rѣh ima, jika ia bernilai menulis. Mereka menjawab, rekosha: “Oleh kerana ia lebih salah dan tidak sesuai dengan kehidupan penyeksaan dan penulisan yang najis, tidaklah patut untuk meninggalkan kehidupan orang-orang kudus, dan tidak menulis dan mengkhianati mesej, dan meletakkannya ke dalam kelalaian. Jika nyawa suami akan dihapuskan sebagai suci, maka dari plaza itu besar juga kepuasan terhadap penulis, pencerita, pendengar; Jika kehidupan suci penatua tidak ditulis, tetapi samovidtsi dan peringatannya jika mereka telah meninggal dunia, maka jika keperluan untuk sedikit dan plzu itu harus dimasukkan ke dalam kelalaian, dan betapa mendalamnya pengkhianatan. Jika hidupnya tidak ditulis, maka untuk apa kepada mereka yang tidak tahu dan yang tidak melihatnya, apa itu, atau di mana saya akan berada, bagaimana saya dilahirkan, dan bagaimana anda akan membesar, dan bagaimana anda akan mengambil rambut anda, dan bagaimana anda memotong rambut, dan bagaimana anda akan hidup, dan bagaimana rasanya mengakhiri hidup anda. Jika ada tertulis, dan seseorang mendengar ini, dia akan cemburu dengan hidupnya, dan dari sini dia akan menerima plazu. Basil Besar juga menulis: "Jadilah seorang yang bersemangat untuk hak mereka yang hidup, dan tuliskan kehidupan dan petikan ini di dalam hati anda." Lihat bagaimana kehidupan orang-orang kudus memberitahu anda untuk menulis bukan sahaja pada chartiakh, tetapi juga di dalam hati anda untuk kepentingan, dan jangan menyembunyikannya juga: rahsia raja adalah Tahiti, tetapi untuk Tuhan untuk mengkhotbahkan kebaikan adalah dan adalah. berguna."

Dan menolak keperluan saya dengan cepat untuk menyerakkan dan bertanya kepada para tua-tua kuno, yang berpengetahuan luas, saya benar-benar tahu tentang kehidupannya, seolah-olah Yang Kudus akan mengatakan kitab suci: "Tanyakan kepada ayahmu, dan dia akan berseru kepadamu, dan orang tuamu. lelaki, kepada kamu.” Eliko mendengar dan fikiranѣkh - bapa saya kehilangan saya, saya mendengar dari orang tua, dan saya melihat pokok saya sendiri, dan saya mendengar dari mulut saya sendiri, dan saya pergi dari orang-orang seperti dia yang berjalan banyak untuk masa yang lama dan mengambil berjalan di atas tangan rakannya dan tidak mendengar daripada abangnya Stephen, yang berada dalam daging bapanya, Theodore, Uskup Agung Rostov; ova, bagaimanapun, dari tua-tua kuno, bekas samovidsev yang boleh dipercayai dalam kelahirannya, dan dalam pemakanan, dan membaca buku, dalam usia dan mudanya, walaupun sebelum tonsure; Rakan-rakan penatua samovidzi wujud dan menjadi saksi ketidakpatuhan kepada monastiknya, dan mengangguk ke padang gurunnya, dan untuk meletakkannya di abbess; dan pada beberapa pengisytihar dan pencerita yang lain.

Ino kepada banyaknya karya para tua-tua dan kepada pembetulan yang besar, melihatnya, aky bisu dan kemalasan dalam kebingungan dari kengerian makhluk, tidak membalas kata-kata yang diperlukan, serupa dengan keinginannya. Bagaimanakah saya boleh, bѣdny, pada masa ini Sergiev menulis sepanjang hidupnya berturut-turut dan banyak pembetulan mengenainya dan kerja-kerjanya yang tidak terhitung untuk diceritakan? Di manakah saya akan bermula, walaupun ia patut dilakukan, dan pendengar akan mendengar eksploitasi semua yang berlaku? Atau apa yang perlu diingat? Atau adakah kegilaan terhadap pujiannya? Di manakah saya akan memperoleh kelicikan sehingga mungkin untuk legenda seperti itu? Bagaimana perkara seperti itu, dan sedikit, dan tidak selesa dengan pengakuan secara umum, bukan dalam, tetapi adakah melalui kuasa kita yang kita cipta? Oleh kerana ia tidak berkuasa ada lodia kecil yang besar dan beban yang dikenakan untuk ditanggung, menghadapi dan mengatasi kelemahan dan fikiran kita, subjek kemarahan.

Jika keburukan kita lebih berkemungkinan, tetapi kita berdua berdoa kepada Tuhan yang maha pengasih lagi maha berkuasa dan IbuNya yang Maha Suci, seolah-olah dia akan memahami dan mengasihani saya yang kasar dan tidak masuk akal, seolah-olah dia akan memberi. saya perkataan untuk menjijikkan bibir saya, bukan demi saya, secara lisan, tidak layak, tetapi doa orang kudus tua. Dan saya menyeru Sergius sendiri untuk bantuan dan rahmat rohani yang merendahkan dirinya, seolah-olah dia akan menjadi teman firman, dan juga kawanannya, yang dipanggil Tuhan, memberkati perhimpunan, perhimpunan lelaki tua yang jujur. Saya jatuh kepada mereka dengan rendah hati, dan saya sendiri menyentuh kaki, dan saya menyeru mereka dan memaksa mereka untuk berdoa. Saya sentiasa menuntut kejahatan untuk doa-doa ini, tetapi lebih-lebih lagi sekarang, sentiasa untuk mereka yang memulakan usaha ini, dan kepadanya bercita-cita untuk memimpin cerita. Dan ya, tiada siapa yang akan tidak sabar tentang ini: dia juga tidak akan menjadi imam sendiri, atau berpuas hati dengan usaha sedemikian, jika tidak cinta dan doa pendeta yang lelaki tua itu akan menarik dan menyeksa pemikiran saya dan memaksa saya untuk bercakap. dan menulis.

Untuk mencapai potongan yang jelas, seolah-olah ia berkuasa kerana ketidaklayakan saya, maka jadilah seperti saya dengan ketakutan untuk menghiburkan si kecil dan meletakkannya di bibir anda, saya akan memberitahu anda kelemahan saya, dan tidak memakai kata kerja dari mulut , malah tidak menyukainya, atau memakannya atas usaha semula jadi, landak melalui maruahnya sendiri. Tetapi kedua-dua kesedihan menyambut saya, dan belas kasihan melindungi saya: begitulah lelaki tua yang suci, terkenal dan bertele-tele, hidupnya ditanggung di mana-mana, baik di negara yang jauh, dan oleh hujan batu, suaminya didedahkan dan terkenal kepada semua orang. mereka yang mengaku - dan hanya beberapa tahun hidupnya ditinggalkan dan tidak digambarkan oleh byasha. Neshchev sia untuk mengkhianati anda, seolah-olah membenamkan diri anda dalam kedalaman kealpaan. Jika kehidupan orang tua itu tidak ditulis, tetapi dibiarkan tanpa ingatan, maka ia sama sekali tidak akan membahayakan orang suci orang tua itu, dia tidak dapat dia mengingati dan menulis daripada kita: Tuhan telah menulis nama mereka di syurga, tetapi ini adalah tuntutan daripada manusia memerlukan tulisan dan ingatan. Tetapi kita sendiri tidak terapung dari ini, hanya meninggalkan sebahagian kecil daripadanya. Dan demi ini, kita semua gembira, kita mula menulis, seolah-olah dan orang lain berfikir bahawa mereka tidak melihat orang tua itu, dan walaupun begitu mereka akan membaca dan menjadi cemburu kepada orang tua, kebaikan. dan hidupnya berbohong; "Diberkatilah, - ucapan, - belum melihat Vѣrobasha". Kumpulan kawan yang lain, kesedihan menerima saya, dan ia akan membawa saya kembali: jika saya tidak menulis, tetapi tidak ada yang menulis, saya takut akan kutukan perumpamaan hamba Lnivago ini, yang menyembunyikan bakatnya dan telah taksub. Dia seorang lelaki tua yang baik, seorang yang bersemangat tinggi, tanpa kesukaan, dia sentiasa bergelut dengan perbuatan baik dan menjadi malas; kita bukan sahaja diri kita tidak naik, malah itu karya siap orang lain, landak dalam hidupnya, kita malas mendengar kitab, pendengar mendengar sya cipta.

Sekarang, jika Tuhan telah memberinya, dia ingin menulis sejak kelahirannya, dan masa mudanya, dan masa kanak-kanaknya, dan pada masa mudanya, dan dalam kehidupan monastik, dan dalam abbess, dan sehingga kematiannya, semoga sebahagian kecil daripada tegurannya jangan dilupakan, tetapi tidak dilupakan hidupnya akan suci, tenang, dan saleh. Tetapi saya takut untuk teragak-agak untuk menyentuhnya, saya tidak teragak-agak dan tertanya-tanya bagaimana untuk melakukannya, untuk menandatanganinya, kerana ia di atas kekuatan saya bahawa ia lebih pantas, kerana saya lemah, dan kasar dan tidak munasabah.

Tetapi saya berharap kepada Tuhan yang pengasih dan untuk orang kudus-Nya, penatua yang dihormati, doa, dan dari Tuhan saya meminta belas kasihan, dan rahmat, dan karunia firman, dan alasan, dan ingatan. Dan jika Allah memberi saya, dan akan menerangi saya, dan mengajar saya, hamba-Nya yang tidak terbunuh, saya tidak akan berputus asa dari rahmat-Nya yang baik dan rahmat-Nya yang manis. Dia bekerja sangat banyak, dan mungkin dia boleh memberikan pandangan yang lumpuh, jalan yang lumpuh, pendengaran yang pekak, kata-kata yang diucapkan kebas. Sice boleh menerangi kegelapan saya, dan menerangi kebodohan saya, dan ketidakupayaan saya untuk memberi penghormatan tentang nama Tuhan kita Yesus Kristus, rekshago: “Tanpa Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa; cari dan temui, minta dan terima." Saya memanggil Tuhan Tuhan ini, penolong Juruselamat untuk meminta pertolongan: bahawa Tuhan adalah pemberi besar kita, dan pemberi yang baik, dan pemberian yang kaya, pemberi hadiah, pembimbing kebijaksanaan, dan makna tadi, penunjuk yang tidak masuk akal, mengajar. Manusia berakal, ya, akalnya tidak cerdik, ya, berilah doa kepada orang yang berdoa, ya hikmat dan kepandaian, ya, segala pemberian itu baik, berikanlah kepada yang meminta, berikanlah yang licik, dan memberikan kezaliman dan makna kepada remaja, seperti legenda kata-katanya mencerahkan dan fikiran memberi bayi.

Sehingga itu, setelah menyelesaikan kalimat, dan begitu mengingati Tuhan dan meminta pertolongan-Nya: ada kebaikan tentang Tuhan, dan tentang Tuhan, berakhir, dan kepada hamba Tuhan kepada kejahatan, untuk memperbaiki orang-orang kudus Tuhan. Mari kita mulakan asas perkataan, kita ada dalam kejahatan, landak meletakkan permulaan cerita; dan kehidupan penatua lain seperti Bozѣ kami mula menulis.

Permulaan kehidupan Sergiev. Berkatilah, ayah

Ambillah bapa kami yang mulia Sergius yang dilahirkan dari ibu bapa yang baik hati dan baik budi pekerti: dari seorang bapa, Cyril, seorang lelaki biasa, dan dari seorang ibu bernama Maria, yang seperti hamba Tuhan, jujur ​​di hadapan Tuhan dan di hadapan manusia , dan mencintai kebaikan dan perhiasan Allah. Jangan biarkan Tuhan, yang seperti kanak-kanak seperti itu, boleh dilahirkan dari ibu bapa yang tidak soleh. Tetapi pertama-tama Tuhan menyediakan dan mengatur ibu bapa yang soleh seperti itu untuknya, dan kemudian daripadanya dia menjadikan orang sucinya. Oh pujian vsto! Mengenai suami yang baik kepada pasangan, seperti anak ibu bapa yang cepat! Pertama, adalah wajar untuk menghormati dan memuji ibu bapanya, dan dari sini, seolah-olah beberapa permohonan pujian dan penghormatan akan diberikan kepadanya. Tetapi lebih baik baginya daripada Tuhan untuk dikurniakan kepada banyak orang untuk kejayaan, untuk keselamatan dan untuk faedah, dan demi anak seperti itu daripada orang yang tidak benar untuk dilahirkan kepada ibu bapa, atau sebaliknya, menjadi ibu bapa yang tidak benar seperti itu. bukan untuk melahirkan anak. Tetapi hanya anda sahaja yang diberikan oleh Tuhan, dan dia telah diberikan landak: semakin banyak, baik untuk kebaikan dan lebih baik untuk yang terbaik.

Dan sesuatu berlaku dan sesuatu sebelum melahirkannya: jika sesuatu duduk di mukanya, ia tidak layak untuk kematian pengkhianatan. Lebih-lebih lagi, saya akan membawanya ke dalam rahim, satu hari dari hari ke hari, dari hari ke minggu, ibunya akan masuk ke dalam gereja mengikut adat, pada masa orang kudus menyanyikan liturgi. Dan berdiri dengan isteri-isteri lain di ruang depan, dan setiap kali saya ingin mula menghormati Eugelia yang suci, yang merupakan seorang lelaki yang mengerikan, maka abiye bayi itu akan mula menjerit ke dalam rahim, keibuan, seolah-olah ramai orang dari pengisytiharan sedemikian. akan berasa ngeri tentang bayi yang mulia, yang berada di sana. Paky, selalu sebelum permulaan lagu Cherubic, rekshe "Izhe cherub", kemudian suara bayi, bermula dengan velmi menjerit ke dalam rahim, bergema lebih daripada yang pertama, seolah-olah suaranya keluar ke seluruh gereja, seolah-olah suaranya. ibu sendiri dan isteri-isterinya yang ketakutan adalah beratus-ratus orang yang berdiri itu, dan yang tidak berfikir dalam diri mereka sendiri, berkata: "Apa yang akan berlaku dengan bayi ini?" Selalu, kemudian, imam berteriak: "V'nm'm, kudus kepada yang kudus!"

Ibunya, bagaimanapun, tidak jatuh ke tanah sedikit daripada ketakutan yang besar, dan dengan gementar yang besar dia dibungkus dalam kewujudan, dan dia ketakutan, mula dalam dirinya sendiri untuk membuat poster. Selebihnya roh isterinya mendekatinya, mula vprashatiyu, berkata: "Imashi dalam alur bayi dalam pakaian lampin, suara bayinya sendiri kedengaran, mencicit di seluruh gereja?" Dia, dalam kebingungan kerana banyak menangis, tidak dapat membungkuk kepada mereka, tetapi menjawab mereka: "Cuba, - ucapan, - indѣ, saya bukan imam". Mereka vprosha, menyeksa antara mereka sendiri, dan melihat, dan tidak bekerja. Paky, menoleh kepadanya, berkata: “Kami di seluruh gereja mencari bayi dan tidak kembali. Siapa bayi yang mencebik dengan suara?" Ibunya, yang tidak dapat menyembunyikan apa yang sedang berlaku dan berpengalaman, menjawab kepada mereka: "Saya bukan bayi di pazus", saya bukan seorang imam, seolah-olah saya berfikir, saya belum dilahirkan. Ini telah diumumkan." Isteri rѣsha kepadanya: "Tetapi bagaimana suara boleh sampai sebelum melahirkan bayi, ke dalam rahim?" Dia berkata: "Saya sendiri kagum dengan ini dan saya semua dalam keghairahan saya, saya gemetar, tidak berada di masa lalu".

Para isteri, mengeluh dan memukul dalam bahasa Parsi mereka, kembali sesekali ke tempat mereka sendiri, hanya kepada diri mereka sendiri, sambil berkata: “Apakah anak itu? Dan bahkan kehendak Tuhan baginya terjadi." Orang-orang di gereja Sia, setelah mendengar dan melihat semua, menjadi menakutkan stoahu dengan diam, sehingga Hierophant mengadakan Liturgi kudus, dan memakan jubahnya, dan membiarkan orang ramai terlepas. Dan razidoshasya kiyzhdo vyvoasi; dan ketakutan datang kepada semua mendengar Sia.

Maria, ibunya, sejak hari itu, tidak datang tanda dan manifestasi seperti itu, dipadamkan sehingga waktu kelahirannya dan bayi dalam kandungan, membawa seperti harta karun, banyak sisi, dan seperti batu permata, dan seperti manik yang indah, dan seperti minuman telah dipilih. Dan apabila kamu memakai ini dalam dirimu dan ini tidak meraikannya, maka dia sendiri dimakan dari segala kotoran dan dari segala najis, terlindung dirinya dengan berpuasa, dan setiap makanan yang berasap, dan dari daging, dan dari susu, dan ikan tidak makan. , seperti segumpal, dan jahat dan memakan air. Dan dari piano, singkirkan yang mendebarkan, tetapi bukannya meminum semua air yang betul-betul sama, dan itu hampir tidak mencukupi, anda meminumnya. Sering kali, secara rahsia, sendirian, dengan mengeluh dan dengan air mata berdoa kepada Tuhan, kata kerja: “Tuhan! Selamatkan saya, makanlah saya, hambamu yang celaka, dan selamatkan dan selamatkan bayi yang kita bawa pada pagi saya! Engkau menjaga bayi Tuhan, dan kehendak-Mu jadilah, Tuhan! Dan terpujilah nama-Mu dalam segala sesuatu. Amin".

Dan melakukan ini, dia kekal sehingga kelahirannya; Tetapi saya tekun di atas segalanya untuk berpuasa dan berdoa, kerana konsepsi dan kelahiran itu penuh dengan puasa dan doa. Byashe bo dan itu adalah makhluk yang mulia dan sangat takut kepada Tuhan, seolah-olah sebelum kelahirannya, setelah menyaksikan dan memahami tentang dia, tanda, manifestasi, dan kejutan seperti itu. Dan dia bersama suaminya, berkata, seolah-olah: "Jika akan ada jantina lelaki yang busuk, berjanji untuk membawanya ke gereja dan memberikannya kepada dermawan semua Tuhan"; serta byst. Ole vѣry baik hati! Kehangatan yang baik! Seperti dan sebelum kelahirannya, dia biasa membawanya dan membawa perkara-perkara yang baik kepada pemberi Tuhan, seperti pada zaman dahulu nabiah Anna, ibu nabi Samuel.

Apabila telah genap harinya, lahirkanlah dia, dan lahirkanlah bayinya. Dan jahat, sedih menerima kelahiran, ibu bapanya akan memanggil diri mereka sendiriѣ ular mereka sendiri, dan kawan-kawan mereka sendiri, dan lihatlah, dan bersenang-senang, memuliakan dan berterima kasih kepada Tuhan, yang memberinya anak seperti itu. Selepas bersalin, dia sentiasa dilahirkan dalam pakaian lampin, dan dia perlu membawanya ke puting. Ya, setiap kali ibunya mencicipi sebahagian makanannya dari daging, dan penuh dengan kandungannya, maka bayi itu tidak akan menyentuh apa-apa. Dan ini tidak berlaku secara bersendirian, tetapi sekali sehari, apabila dua bayi tidak diberi makan. Bersama-sama dengan ini, berikan seram ini, bersama-sama, dan gosok ibu dan saudara mara ea. Dan hampir tidak memahami, seolah-olah bayi tidak mahu landak dari daging, kami memberi makan kehidupan yang berkhasiat dengan susu yang gelap, tetapi ia tidak akan jengkel dengan berpuasa. Dan makanan sudah ditolak oleh rasa mual dan berpuasa ibu, dan kami sentiasa memberi makan bayi seperti biasa, seperti biasa.

Dan hari-hari persekutuan ibunya telah dipenuhi: seolah-olah enam minggu selepas kelahirannya, ada hari keempat selepas kelahirannya, ibu bapanya membawa bayi itu ke dalam Gereja Tuhan, memasuki, serta imam, seolah-olah mereka adalah perkara biasa untuk memasukinya; Tetapi imam memerintah, seolah-olah dengan pembaptisan svrshiti ilahi dan. Imam, setelah mengumumkannya, dan banyak doa untuknya, dan dengan kegembiraan rohani dan ketekunan, membaptisnya dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus - Bartholomew dalam pembaptisan suci memberinya nama. Bawa masuk abienya dari air pembaptisan yang dibeli dan rahmat menerima Roh Kudus yang kaya, dan menyediakan Roh Ilahi, dan pemahaman, saya akan memilih untuk menjadi bayi. Bapanya dan fikiran Kitab Suci tidak buruk, dan dia akan melihat hierarki, bagaimana kita membawa ini dalam rahim ibu, di gereja mengisytiharkan tiga kali: "Apa yang akan berlaku, kita tidak ada di dalam kita." Jerѣy, nama Mikhael, yang diceraikan dari kitab-kitab, akan dihapuskan dari Kitab Suci ilahi, dari kedua hukum, yang Lama dan yang Baru, dengan berkata, "Aku menanyakan kepada Daud dalam Mazmur, seolah-olah:" Matamu ghaib di hadapan-Ku”; dan Tuhan Sendiri, melalui bibir-Nya yang kudus sebagai seorang murid, berkata: "Kamu adalah seperti semula jadi dengan-Ku sejak dahulu lagi." Tamo, dalam Hukum Lama, Nabi Yeremia dalam rahim ibu-ibu, dikuduskan; di sini, dalam Novѣm, Paul Rasul vypiache: "Tuhan, bapa Tuhan kita Yesus Kristus, memanggil saya keluar dari rahim ibuku, nyatakan anaknya dalam saya, supaya dia adalah berita baik di negara-negara." Dan dalam banyak orang kudus kita menulis tentang Kitab Suci. Mengenai bayi, ucapan yang sama kepada ibu bapa: "Jangan mengikis tentang ini, tetapi lebih bergembira dan bergembira, kerana akan ada sebuah kapal yang dipilih oleh Tuhan, biara dan menteri Holy Trinity"; landak dan cepat. Maka, setelah memberkati anak dan ibu bapanya, biarkan dia pergi ke rumah bersamanya.

Kemudian, dalam masa, hari yang lalu sedikit, Wahai babi paky cyudodѣvashyasya satu lagi jenis tanda, pelik dan sesuatu yang tidak diketahui: pada hari Rabu dan pada hari Jumaat kami tidak menerima sama ada dari makanan atau dari susu, tetapi memberikannya dan jangan makan, dan saya tidak makan tinggal untuk dia sepanjang hari. Sebagai tambahan kepada hari Rabu dan tumit pada hari-hari lain, anda makan mengikut adat; Jika anda bangun pada hari Rabu dan Jumaat, bayi lapar. Lihatlah, dia bukan seorang, bukan dua kali, tetapi dia telah datang berkali-kali, landak berada di seluruh persekitaran dan tumit dulu. Disebabkan ini, saya berasa seolah-olah anak saya sakit; dan tentang ini, anda mesti menggosok ibunya. Dan dengan isteri lain, dengan jururawat lain, razmatrѣ bѣash, mnyashe, seolah-olah dari penyakit nѣkya kepada bayi ini berlaku. Tetapi biasanya bayi itu ada di mana-mana, seolah-olah ia menyakitkan, dan seolah-olah tanda penyakit tidak nyata atau tidak nyata di dalamnya: tidak menangis, tidak letih, atau uzur. Tetapi muka saya, dan hati saya, dan mata saya ceria, dan saya gembira kepada kanak-kanak itu, seolah-olah saya bermain dengan tangan saya. Kemudian semua orang melihat, dan mengetahui, dan memahami, seolah-olah anda tidak menerima penyakit kerana tumit dan pada hari Rabu, bayi itu tidak menerima susu, tetapi manifestasi dari beberapa jenis dinyatakan, kerana rahmat Tuhan adalah pada dia. Imej vzdr'zhania masa depan juga ditunjukkan, seolah-olah kadang-kadang pada masa dan tahun yang akan datang dalam kehidupan selepas kehidupan, tanya dia; landak dan cepat.

Seorang lagi ibunya membawa isterinya kepadanya, saya mempunyai sedikit pemerah susu untuk menyuburkannya. Bayi itu, bagaimanapun, tidak makan dari ibu orang lain, tetapi dari ibunya sendiri. Dan saya melihat ini, saya datang kepadanya dan isteri-isteri lain, yang sama dan milisi, dan begitu juga melakukan perkara yang sama, seperti yang sama. Jadi untuk kekal milik kita sahaja kita menyuburkan perkara itu, donde dan berehat. Sezhe melihat orang ramai, seolah-olah tanda ini cepat, seolah-olah untuk kebaikan, akar kebaikan akan diminum dengan susu yang tidak enak.

Tetapi nampaknya kepada kita bahawa ini adalah intipati wujud: seolah-olah bayi ini masih kecil, dia adalah penjaga Tuhan, seperti di dalam rahim itu sendiri, dan dari rahim ibu kepada fikiran Tuhan, dia mengenali Tuhan sejak membedung pakaian dan benar-benar memahami, seperti dalam pakaian lampin di dalam buaian; Kami memberi susu yang sama dari ibu, bersama-sama dengan susu pekat, kami belajar; seperti bayi secara semula jadi, tetapi lebih tinggi daripada sifat selepas permulaan; seperti bayi yang bersih, vyskr'mlenik; ketakwaan yang sama, daripada muak dengan susu; Malah sebelum melahirkan, dia telah dipilih oleh Tuhan dan dipanggil, apabila kita membawa ibu kita dalam rahim, mengisytiharkan tiga kali di gereja, sesiapa yang mendengar kejutan.

Diviti, bagaimanapun, adalah lebih sesuai untuk ini, seperti bayi dalam kandungan, tanpa memeriksa gereja, tanpa orang, atau ind, diam-diam, sendirian, tetapi hanya dengan orang ramai, seolah-olah akan ada pendengar dan saksi kebenaran ini. . Dan berkemas, tidak kira bagaimana anda mengisytiharkan, tetapi kepada seluruh gereja, seolah-olah menerbitkan perkataan tentang dia di seluruh dunia; dan sentiasa kepada ibu bapanya yang sedia ada, sama ada pada jamuan, atau pada waktu tidur malam, tetapi di gereja, dan lebih-lebih lagi ketika berdoa, maka doa itu akan kepada Tuhan. Dan entah bagaimana dia tidak memeriksa mana-mana hlѣvinѣ atau tidak di pureѣ placeѣ dengan beberapa dan secara tidak sengaja, tetapi lebih-lebih lagi di dalam gereja, berdiri di tempatѣ cleanѣ, di tempatѣ orang-orang kudus, maka ia sesuai dengan tempat suci Tuhan untuk menyelamatkan - seolah-olah tempat kudus Tuhan akan ditemui dalam kuil yang kudus.

Dia sepatutnya sedar bahawa demi untuk tidak mengisytiharkan satu atau dua kali, melainkan satu pertiga, seolah-olah seorang murid Holy Trinity akan muncul, tetapi walaupun itu nombor tiga nombor, lebih daripada nombor lain, adalah jahat. Di mana-mana terdapat bilangan tiga kali ganda dari semua perkara yang baik, permulaan dan rasa bersalah kerana berbunyi, seolah-olah saya mengatakan ini: tiga kali Tuhan Samoil nabi dilemparkan ke udara; Saya menggosok batu dengan anduh David Goliad, pukul dia; tiga kali memerintahkan Ilia untuk menuangkan air ke penuh, sungai: "Triple", - triple; tiga kali identiti Elia dunu pada keturunan dan membesarkannya; tiga hari tiga malam Nabi Yunus dalam ikan paus selama tiga hari; tiga anak kecil ke Babel, padamkan api; pendengaran tiga kali ganda Yesaya nabi serafim, ketika di syurga dia mendengar nyanyian Aggel, trisagion mereka yang minum: "Kudus, kudus, kudus, Tuhan semesta alam!" Tahun ketiga telah diperkenalkan ke dalam Gereja Holy of Saints, Perawan Maria yang paling tulen; selama tiga puluh tahun Kristus telah dibaptiskan oleh John di Hierdan; menetapkan tiga murid Kristus di Tabor dan berubah di hadapan mereka; tiga hari kemudian Kristus telah bangkit daripada kematian; tiga kali ganda Kristus selepas kebangkitan ucapan: "Petrus, adakah kamu mengasihi Aku?" Apa yang saya ketahui dalam tiga nombor, dan bahawa demi tidak mengingati yang besar yang dahsyat, terdapat Dewa tiga rangkap: tiga kuil, tiga imej, tiga penyembelihan, dalam tiga orang terdapat satu Dewa Tritunggal Mahakudus, Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus; Triupostasnogo Dewa, satu kuasa, satu kuasa, satu kuasa? Tetapi untuk bayi ini, nyatakan tiga kali, dalam rahim saya cabul, sebelum melahirkan, nyatakan dari ini, seolah-olah akan ada murid Tritunggal, landak dan berpuasa, dan akan membawa banyak orang ke dalam fikiran dan kekaguman Tuhan. , mengajar kambing biri-biri lisan Tritunggal Suci menjadi satu Dewa.

Akan, tidak ada petunjuk tentang ini akan didedahkan, malah tentang itu nanti, masa depan adalah menakjubkan dan pelik! Akan, jika ini bukan tanda yang bersemangat, mungkin nampaknya hutan akan menjadi indah selepas itu! Sesuai untuk mereka yang melihat dan mendengar yang pertama dan yang terakhir. Seperti, bahkan sebelum kelahirannya, Tuhan mengisytiharkan bahawa Dia adalah: bukan hanya tanda dan kejutan bukan hanya tanda dan kejutan, tetapi prasangka adalah selepas masa depan. Lihatlah, keinginan untuk mengutuk, elm suami adalah indah dan kehidupan dihantui.

Dengan cara yang sama, ingatlah orang-orang kudus purba, yang seperti Undang-undang Lama dan Baru yang telah ada; dan ramai lagi orang kudus konsepsi dan kelahiran melalui wahyu ilahi, bagaimanapun terus terang itu. Kita akan melemahkan firman itu bukan dari diri kita sendiri, tetapi dari tulisan-tulisan kudus dari firman-firman itu dan kepada perkataan-perkataan yang akan dibangkitkan dalam ingatan tentang kesaksian itu: dan bahkan kepada nabi Yeremia, Tuhan di dalam perut keibuan menguduskan, dan sebelum melahirkannya, saya akan melihat Roh Kudus, memenuhi abie ini dengan rahmat sejak remaja. Nabi Yesaya berkata: "Tuhan berfirman, memanggil aku keluar dari kandungan, dan memilih dari rahim ibuku, Ia memanggil aku." Tetapi nabi Suci John the Forerunner yang agung yang masih dalam rahim ibu mengenal Tuhan, dibawa dalam kepalsuan Perawan Maria yang Maha Suci; Dan orang muda itu melompat dengan sukacita ke dalam rahim ibunya Elisaf, dan kemudian bernubuat melalui mulut. Dan kemudian masuk, sambil berkata: "Dari manakah aku akan datang, dan bolehkah ibu Tuhanku datang kepadaku?" Nabi Elia yang kudus yang mulia, orang Fesvite, apabila melahirkan ibunya, maka ibu bapanya akan melihat penglihatan itu, seolah-olah seorang lelaki dengan muka yang memerah dan seperti janggut akan memanggil namanya, dan dengan kain kafan berapi-api bidannya, dan nyala api dan dahu selera dia. Tetapi bapanya, dalam perjalanan ke Jerusalem, adalah uskup sia. Mereka berkata kepadanya: “Jangan takut, wahai manusia! Akan ada kehidupan yang kudus untuk anak ini dan firman penghakiman, dan kamu akan menghakimi Israel dengan senjata dan api ”; landak dan cepat.

Saint Nicholas adalah pembuat keajaiban, apabila dia dilahirkan dan mula membasuhnya, meletakkan bayi di atas kakinya dan berdiri di sana selama satu setengah jam. Tetapi pendeta yang kudus, bapa kami Efraim, orang Aram, apabila seorang bayi lahir, penglihatan orang tuanya ialah: Menanam anggur di lidahnya, dan tumbuh, dan membentuk seluruh bumi, dan seekor burung di langit datang dan memakan buahnya. Anggur menunjukkan fikiran yang bersedia untuk memberinya. Bhikkhu Alimpius the Stylite, sebelum kelahiran ibunya, adalah mimpi seperti itu, seolah-olah anda membawa seekor domba merah di tangan anda, mempunyai lilin di tanduk anda. Dan dari sebab itu, seolah-olah dia ingin dilahirkan oleh anak dan akan menjadi baik; serta byst. Seperti dalam orang-orang kudus, bapa kita, Bhikkhu Simeon the Stlapnik, yang seperti pencipta ajaib di Gunung Ajaib, akan dikandung dari persekutuan, Pendahulu kepada Pembaptis ibunya, saya akan mendengarnya. Dan dilahirkan, saya sentiasa susu dia menjadi, cuai livago makanan. Saya akan menyatakan kepada Tuhan tentang perkara ini, seperti jalan yang betul dari perintah Tuhan, saya akan mengasihi dia. Saint Theodore Sikeot adalah seorang pekerja keajaiban, apabila terdapat bayi ibu dalam kandungan, penglihatannya ialah: bintang-bintang telah turun dari syurga, akan jatuh pada rahim ea. Bintang yang sama menunjukkan setiap kebaikan untuk ditunjukkan. Dia menulis dalam kehidupan Euphimia Besar, seolah-olah sebelum melahirkannya, sebagai seorang dari malam, ibu bapa yang berdoa, dan pada malamnya, beberapa manifestasi Ilahi muncul kepadanya, kata kerja: "Diam dan berhenti! Lihatlah karunia vama Tuhan kaum muda adalah tushenia tyakloimenita, seperti dalam kekerabatannya, pemberian Tuhan dari Tuhan kepada gereja-gerejanya." Dan terdapat pek dalam kehidupan Theodore of Edesskogo ia tertulis, seolah-olah ibu bapanya Simeon dan Maria berdoa untuk anak perempuan mereka. Pada hari yang sama, pada hari Sabtu pertama Puasa Besar, di gereja seorang ima yang sedang berdoa, satu pemandangan indah mereka muncul, seorang daripada mereka telah muncul: Saya takut melihat martir agung Theodore Tyrone dibeli bersama dengan Paul the Rasul, berdiri dan bercakap anugerah , landak adalah Theodor "; landak dan cepat. Dia menulis dalam kehidupan bapa suci kita Peter the Metropolitan, seorang pekerja keajaiban baru yang serupa dengannya di Rusia, seolah-olah ada tanda titmouse. Dan sebelum melahirkannya, saya masih wujud dalam rahim ibunya, bersatu dari malam, memutar hari dalam seminggu, saya melihatnya seperti ibunya: Saya tidak takut dia menyeret anak domba ke tangannya; Kamu akan menumbuhkan pohon yang diberkati pada tanduknya, dan banyak bunga dan buah bersalut, dan di tengah-tengahnya terdapat banyak perkara kudus. Dan teruja, bingung bahawa ini, atau bahawa akan datang dan berakhirnya penglihatan itu. Lebih kerap dia tidak dibesarkan di rumah, tetapi penghujung jualan adalah selepas kejutan realiti, dengan kurnia besar wali-Nya, Tuhan memperkayakan.

Dan apakah yang sesuai untuk inaa bercakap kata kerja dan untuk pendengar mendengar khabar angin yang malas melakukannya? Kenyang bo dan tempoh perkataan pendekar sampai ke telinga, kerana makanan didarab dengan badan. Dan jangan biarkan sesiapa menyedari kekasaran saya, seolah-olah saya telah meneruskan kata-kata saya tentang ini: walaupun dari orang kudus lain dari kehidupan mereka, mengingati, dan membawa kesaksian untuk pemberitahuan, dan kelihatan seperti itu, untuk dibesarkan oleh suami yang lain ini, adalah indah dan perkara memberitahu. Sesuatu yang baru untuk didengar, seekor landak dalam kandungan, mengandung pengisytiharannya. Nah, pada bayi dalam pakaian lampin, menyuburkannya bukanlah tanda buruk untuk membayangkan menjadi. Anak seperti itu harus dilahirkan dengan sesuatu seperti itu, seolah-olah dari sini dia boleh belajar orang lain, kerana itu adalah suami, konsep, kelahiran, dan pemakanan yang hebat. Dengan rahmat sedemikian, Tuhan mengejutkannya, lebih daripada bayi-bayi lain yang baru lahir, dan dengan panji-panji ini menunjukkan pemeliharaan Allah yang maha bijaksana untuknya.

Saya ingin memberitahu masa dan tahun, rahib itu dilahirkan di nya: pada tahun-tahun dyzhavnago tsar Andronik yang paling mulia, autokrat Yunani, yang memerintah di Tsarigrad, di bawah ketua biskop Putera Besar kota itu. Rusia, Grand Duke of Russia the Great Patriarch of the land of Russia, the Great Patriarch Mikhailovich, di bawah Archbishop Blessed Peter, Metropolitan of All Russia, sentiasa tentera Akhmulov.

Bayi yang dianggap, perkataan tentang dia datang dari awal, bѣ kerana, dengan pembaptisan kudus, ada masa sebulan, apabila hukum alam sedang tidur, dan ia disapih dari buaian, dan ia putus dari kain kafan, dan membebaskan dirinya dari buaian. Dan kanak-kanak abie seperti itu akan memanjangkan masa yang selebihnya, mengikut kebiasaan umur jasmani, makmur dalam jiwa, baik dalam roh dan dalam roh, dan menjalankan akal dan takut akan Tuhan, dan belas kasihan Tuhan ada padanya; Donde, yang telah mencapai usia pertengahan umur, sentiasa mengajarnya untuk dibaca oleh ibu bapanya.

Hamba Tuhan yang diberkati, Cyril, mempunyai tiga anak lelaki: Stephen yang kanan, Bartolomeus yang kedua, dan Peter yang ketiga; mereka mabuk dengan sebarang azab dalam ketakwaan dan kesucian. Tetapi untuk Stephen dan Peter, saya tergesa-gesa mempelajari surat itu, tetapi untuk remaja ini saya tidak akan segera menyingkirkan Kitab Suci, tetapi ia perlahan dan tidak sesuai. Tetapi gurunya, dengan banyak ketekunan, mengajarnya, tetapi pemuda itu tidak menghiraukan dan tidak menjadi semakin lemah, tidak menjadi skuadnya, belajar dengannya. Untuk ini kami banyak memarahi daripada ibu bapa kami, tetapi lebih daripada guru kami menyeksa, tetapi dari skuad kami mengalahkannya. Pemuda itu diam-diam berdoa kepada Tuhan dengan matanya, berkata: “Tuhan! Beri saya surat ini, ajar saya dan berikan saya alasan."

Seolah-olah dari Tuhan bahawa fikiran sebuah kitab diberikan kepadanya, dan bukan dari manusia

Oleh itu, kesedihan ibu bapanya tidak kecil; tidak sia-sia sedikit letakkan gurumu dalam fikiranmu. Semua yang sama saya berduka, tidak sebanyak struktur yang lebih tinggi daripada ketentuan Tuhan tentang dia, Tuhan bahkan mahu mencipta pada otrocht tujuh, seolah-olah Tuhan tidak akan meninggalkan pendeta-Nya. Lihatlah, dengan pandangan Tuhan menjadi ini, seolah-olah daripada Tuhan pengajaran kitab akan diberikan kepadanya, dan bukan daripada manusia; landak dan cepat. Marilah kita katakan ini, seolah-olah dari wahyu Allah dia boleh membacanya.

Bapa kepada dutanya telah memukulnya untuk kutipan dari satu hari ke satu hari. Lihatlah, semua takdir Tuhan adalah maha bijaksana, seolah-olah Buku Prvyya Tsar memberitahu tentang Saul, yang akan dihantar oleh bapanya melalui Ciumannya untuk mengambil keldai; dia akan kembali kepada nabi Samoil yang kudus, daripada dia yang diurapi telah dihantar ke kerajaan, dan kamu akan mendapat ikrar yang lebih tinggi daripada itu. Sice dan pemuda yang diberkati berada di atas garis bawah; dihantar oleh bapanya Cyril untuk mengumpul lembu, mengambil sami, lelaki tua itu suci, pelik dan tidak diketahui, dengan gelaran nama samaran, svyatolpna dan angiloid, berdiri di atas lantai di bawah pohon oak dan berdoa dengan seruan pencipta. Pemuda itu, melihatѣvъ, mula-mula dengan rendah hati melemparkannya, hanya mendekat dan seratus mendekatinya, menunggu akhir solatѣ.

Dan seolah-olah lelaki tua itu berdiri dan memandang kepada pemuda itu, dan melihat mata batin, seolah-olah dia ingin dipilih oleh Roh Kudus. Dan menjemput, panggilan kepada diri sendiri, dan memberkati dia, dan oh Kristus, anda akan memberi dia ciuman, dan bertanya kepadanya, berkata: "Apa yang anda cari, atau apa yang anda cari?" Budak itu berkata: "Sayangi jiwa moa untuk mencintai lebih daripada apa-apa lagi, untuk belajar ini, landak dan belajar lebih banyak, dan sekarang jiwa saya jahat, tetapi saya masih belajar membaca dan menulis" dan saya tidak boleh. Engkau, bapa yang suci, berdoalah untukku kepada Tuhan, seolah-olah engkau akan mati dalam membaca."

Yang lebih tua, bagaimanapun, memasuki tangan dan mata ke syurga dan mengeluh kepada Tuhan, dan saya berdoa saya berdoa, dan dengan doa, ucapan: "Amin." Dan saya akan mengambil dari chpag aky saya beberapa harta, dan dari sana saya akan memberikan dia dalam tiga pristy sesuatu aky anaphora, vidniem aky mal kus bѣla roti gandum, landak dari prosphira suci, rek kepadanya: "Bawa bibirmu, anak. , dan merosakkan saya. Terimalah ini dan terimalah, lihatlah, kamu diberi tanda rahmat Tuhan dan fikiran Kitab Suci. Walaupun tidak cukup untuk melihat apa yang diberikan, tetapi manisnya rasanya adalah hebat." Dan kanak-kanak itu akan membuka mulutnya dan makan perkara-perkara ini; dan manis masuk ke dalam mulutnya, seperti madu yang manis. Dan ucapan: "Tidakkah ada sesuatu yang dikatakan:" Betapa manisnya kata-kata anda ke kerongkong saya! Lebih banyak madu daripada mulut saya ”; dan jiwaku akan jatuh cinta kepada kejahatan." Dan penatua itu berkata kepadanya: "Sama ada anda berbohong, dan lihat lebih banyak daripada ini. Dan tentang orang yang celik huruf, anak, jangan ragu-ragu: setiap orang, waspadalah [n] tentang bagaimana mulai hari ini Tuhan akan mengaruniakan kepadamu celik huruf untuk mati dalam kejahatan yang baik, lebih daripada saudara-saudaramu dan lebih daripada orang-orang kudusmu." Dan ajar dia tentang jiwa plazѣ.

Anak, lakukan ibadah orang tua dan aka tanah yang subur dan baik, terimalah perubahan dalam hatimu, berdiri, bergembira dalam jiwa dan hatimu, seolah-olah kamu berkenan menjadi orang tua yang suci untuk mendapatkan kembali. Orang tua itu bersusah payah untuk menghalau dalam perjalanannya; Orang muda akan merayau di tanah dengan muka kaki orang tua dan dengan doa orang tua, supaya dia boleh tinggal di rumah ibu bapanya sambil berkata: "Ibu bapa saya suka kejahatan ini, seperti kamu, ayah." Orang tua itu kagum dengan pembohongannya, menggoyangkan dirinya ke dalam rumah ibu bapanya.

Mereka, setelah melihat dia, keluar menjadi temannya dan sujud kepadanya. Penatua, berkatilah saya; mereka sedang menyediakan hidangan untuk dihidangkan di hadapannya. Yang lebih tua, bagaimanapun, tidak merasa makanan sebelum ini, tetapi sebelum memasuki kuil sembahyang, dia adalah landak, kami akan minum bersama kami anak yang disucikan ke dalam rahim. Dan "Chyasy" telah dimulakan, dan dia memerintahkan pemuda ini untuk kata kerja mazmur. Otrok berkata: "Saya tidak tahu itu, ayah". Orang tua itu berkata: “Rah ti, kerana mulai hari ini Tuhan menganugerahkan kamu untuk mati celik huruf. Kamu telah mengucapkan firman Tuhan tanpa berfikir." Kemudian ada sedikit kejutan: orang muda akan menerima berkat daripada orang tua, mereka mula ayat jahat, baik dan langsing; dan sejak saat itu kejahatan celik huruf menjadi lebih cepat. Dan nubuatan nabi Yeremia yang bijaksana akan menjadi kenyataan, dengan mengatakan: "Beginilah firman Tuhan:" Lihatlah, perkataan Moa ada di mulutmu. Tetapi orang tuanya dan saudara-saudaranya melihat dan mendengarnya, sangat kagum akan kebijaksanaan dan kebijaksanaannya yang cepat, dan memuliakan Allah, yang telah mengaruniakan kasih karunia yang demikian itu.

Dan anda lebih tahu dengan lelaki tua itu, meletakkannya dengan cemerlang di hadapannya. Orang tua, rasa brishna, berkati ibu bapanya dan pukul dia sekurang-kurangnya. Ibu bapanya berdoa kepada penatua, bertanya kepadanya dan berkata: “Bapa, Tuhan! Tunggu sebentar lagi, dan mintalah kepada-Mu, tetapi leraikan dan kurangkan kemiskinan dan kesedihan kami. Menjauhkan orang yang hina ini dari kita, berkati dan pujilah dia, dan pujilah dia atas banyak berkat. Tetapi kita tentang dia dalam kejutan Esma, dan kesedihan tentang dia tidak terasa, tetapi perkara tentang dia adalah dahsyat, pelik dan tidak diketahui - anak ayam: Saya masih wujud dalam rahim ibunya, untuk beberapa waktu kelahirannya, tiga kali dalam rahim ibu, di gereja wujud, di hadapan orang ramai, pada masanya, apabila litorgi suci dinyanyikan. Tetapi perkara ini tidak didengar atau dilihat di mana-mana, dan kami takut akan ini, tidak menyangka bahawa ini akan menjadi penghujungnya, atau ia akan menjadi kenyataan pada masa akan datang ".

Penatua suci itu, bagaimanapun, telah memikirkan dan dikenali oleh semangat masa depan dan ucapan ima: “Oh, diberkati dengan sia-sia! Mengenai suami yang baik kepada pasangan, seperti anak sedemikian, ibu bapa cepat! V'skuyu akan ketakutan dengan ketakutan, tetapi tidak akan ada ketakutan. Tetapi lebih bergembira dan bergembira, seolah-olah anda layak mendapat anak seperti itu untuk melahirkan, Tuhannya sendiri telah dipilih dan sebelum kelahirannya, Tuhannya sendiri diisytiharkan masih wujud di dalam rahim. Dan sudah mengamuk terakhir sungai dan kemudian saya akan memberkati firman: lihatlah, bangunkan kamu tanda kata-kata saya, yang menjadi kenyataan, seolah-olah selepas kedatangan saya anda akan melihat seorang pemuda yang baik yang memahami semua tulisan dan semua yang bijak dan kitab suci. Tanda kedua dan pemberitahuan kepada kamu ialah bahawa anak itu akan menjadi besar di hadapan Tuhan dan manusia, hidup demi orang-orang yang berbudi. Dan sia rek otide yang lebih tua, setelah melantik kata kerja gelap kepada mereka, seperti: "Saya adalah anak untuk menjadi kediaman Holy Trinity dan ramai yang akan membawanya ke dalam fikiran perintah ilahi." Dan sia rek, selain daripada mereka. Mereka akan vazhahut dia di hadapan pintu pagar rumah; dia tiba-tiba tidak kelihatan daripada mereka.

Mereka, bingung, berfikir, seolah-olah aggel dihantar untuk segera memberikan pemuda itu kepandaian surat. Tetapi ayah dan ibunya, setelah memasuki berkat orang tua dan meletakkan kata-katanya di hati mereka, akan kembali ke rumah mereka. Selepas kemunculan lelaki tua ini, ubahlah pemuda itu menjadi keseluruhan surat, saya akan berhati-hati, mengakuinya dengan cara yang aneh: dan di mana sahaja dia akan menghancurkan buku itu, abie yang baik itu, biarlah dia faham. Seorang anak yang baik layak untuk menjadi anugerah rohani, orang lain seperti selubung Tuhan dikenali, dan anda akan mengasihi Tuhan, dan Tuhan akan diselamatkan. Tetaplah dalam segala hal, taatlah kepada orang tuamu: kamu lebih takut diperintahkan olehnya untuk menipu dan sama sekali tidak menderhaka kepadanya, seperti yang dikatakan oleh Yang Kudus: "Hormatilah ayahmu dan ibumu, biarlah kamu diam di bumi."

Daripada vrsty yang sedih

Satu lagi perkara ialah, katakanlah pemuda yang dirahmati ini, landak dalam badan yang lebih muda adalah maksud lama persembahan itu. Sebaliknya, dalam beberapa hari terakhir, jawatan paparan adalah kejam dan dari [dalam] pelarangan ini, tetapi pada hari Rabu dan pada hari Jumaat, tiada apa yang baik untuk anda, pada hari-hari lain saya makan roti dan air; pada waktu malam, banyak kali tanpa tidur tinggal dalam solatѣ. Maka rahmat Roh Kudus masuk ke dalam dia.

Mati kata kerja ibunya menegurnya kata kerja: “Chyado! Jangan hancurkan daging ini dari banyak pintu masuk, tetapi saya tidak memasuki ulser di sinki, tetapi lebih-lebih lagi saya masih wujud dengan belia, daging tumbuh dan mekar. Tiada siapa yang lebih muda, pada masa itu jawatan anda yang begitu kejam menyentuh; tiada seorang pun dari saudara-saudaramu dan dari temanmu yang sakit, seperti kamu. Intipati tulang, seperti dan sehingga tujuh petang mereka makan, seperti dari pagi, kejahatan bermula awal dan berakhir malam yang panjang, minum banyak. Anda, apabila anda satu hari, tidak pernah satu, tetapi setiap hari. Berhenti, chado, dari lchba yang berpanjangan itu, nѣsi tiba dalam putaran ini, tiada masa lagi. Semuanya baik, tetapi pada masa yang sesuai." Tetapi pemuda yang baik hati itu menegurnya, dan berdoa untuknya, dengan berkata: "Jangan saya, ibu moa, tetapi saya tidak akan mendengar anda kerana memerlukan, tetapi tinggalkan saya untuk kekal seperti itu. Bukankah anda ahli lisan, seolah-olah "ketika anda berada dalam pakaian lampin dan dalam buaian, maka - ucapan, - dalam mana-mana persekitaran dan pada tumit susu saya tidak akan memakan anda". Ya, kemudian mendengar saya, bagaimana saya tidak dapat memanfaatkan kuasa kepada Tuhan, dan menyelamatkan saya dari dosa saya?"

Untuk ini, dia menjawab ibunya, kata kerja. “Dan dua demi sepuluh bukanlah imashi lѣt, ingat dosa. Kya imashi grѣhy? Kami tidak kelihatan pada kamu kerana tanda-tanda kemaksiatan, tetapi pada pandangan kamu ada tanda rahmat dan ketakwaan, seolah-olah kamu telah memilih kehormatan yang baik, kamu tidak dapat menyingkirkan kamu ". Budak itu berkata: “Berhenti, ibu moa, apa yang kamu katakan secara lisan? Lihatlah, kamu adalah ayat-ayat sia seperti ibu-ibu, seperti kekasih anak, seperti ibu-ibu berseronok dengan anak-anak, dengan kasih sayang semulajadi kamu dialu-alukan. Tetapi dengarlah Yang Kudus berkata Kitab Suci: “Janganlah ada seorangpun yang bermegah dalam diri manusia, tiada seorang pun yang suci di hadapan Allah, jika hanya satu hari dalam hidupnya; tiada siapa yang tidak berdosa, hanya Allah yang tidak berdosa." Sama ada saya mendengar tentang Daud yang ilahi, saya fikir, seolah-olah ia berkata tentang kekurusan kita: "Lihat, dalam pelanggaran hukum saya dikandung, dan dalam dosa melahirkan saya ibu moa".

Dan kemudian rek, berkemas untuk hak untuk membina dispensasi yang baik, membantu Tuhan untuk kehendak-Nya yang baik. Pemuda yang baik hati dan baik ini, bukan untuk beberapa kali, tinggal di rumah ibu bapanya, membesar dan berjaya dalam ketakutan Tuhan: anda tidak keluar untuk bermain kanak-kanak dan tidak mengganggu mereka; Izhev adalah tanah terbiar yang terkini dan tidak boleh diambil oleh mereka yang bekerja; Itulah hakikat bahasa keji dan ejekan, yang kamu tidak puas hati dengannya. Tetapi hanya anda mengamalkan pujian Tuhan dan menikmatinya, kepada Jemaat Tuhan ia adalah kerana martabat, untuk Matins, dan Liturgi, dan untuk Vespers, anda sentiasa keluar dan kitab-kitab suci sering dihormati.

Dan dalam semua, anda sentiasa bekerja paling gelap anda, dan mengeringkan daging anda, dan membersihkan jiwa dan badan anda tanpa kotoran, dan sering berdoa kepada Tuhan dengan mata anda dan berdoa kepada Tuhan, berkata: "Tuhan! Jika ada perkara seperti itu, seolah-olah anda akan memberikan saya ibu bapa saya, seperti sebelum kelahiran saya rahmat dan pilihan dan tanda-Mu datang kepada saya, bajingan, kehendak-Mu jadilah, Tuhan! Semoga rahmat-Mu tercurah kepadaku, Tuhan! Tetapi berikan saya, Tuhan! Ismlada dengan sepenuh hati dan dengan segenap jiwaku, seolah-olah dari rahim ibuku aku kepada-Mu, daripada yang palsu, daripada ibu ibuku, Engkau Tuhanku. Seolah-olah aku sentiasa wujud dalam rahim ibuku, maka rahmat-Mu telah menghantar aku makan, dan sekarang jangan tinggalkan aku, Tuhan, sebagaimana ayah dan ibuku meninggalkan aku. Tetapi Engkau, Tuhan, terimalah aku, dan serahkanlah aku kepada-Mu, dan bawalah aku kepada kawanan yang terpilih: seolah-olah Engkau ditinggalkan, aku pengemis. Dan dari masa mudaku, selamatkanlah aku, ya Tuhan, dari segala kekotoran dan dari segala kekotoran daging dan jiwa. Dan ciptakan kesucian dalam nafsu-Mu, ampunilah aku, Tuhan. Semoga hatiku bangkit kepada-Mu, Tuhan, dan semua kemanisan dunia ini mungkin tidak menggembirakanku, dan semua kemerahan hidup mungkin tidak menyentuhku. Tetapi biarlah jiwa moa datang kepadamu, tetapi biarlah aku menerima tangan kananmu. Dan jangan biarkan saya menggembirakan keindahan duniawi untuk kelemahan, dan jangan sekurang-kurangnya gembira dengan kegembiraan dunia ini. Tetapi penuhilah saya, Tuhan, kegembiraan rohani, kegembiraan yang tidak dapat diungkapkan, manisan ilahi, dan roh baik-Mu akan membimbing saya ke bumi dengan benar. Startsi dan orang lain, setelah melihat tinggal seperti itu, kagum, berkata: "Apa yang akan kamu ambil, makan sebagai hadiah kebajikan, adakah Tuhan memberinya sejak kecil?"

Sehingga itu, semuanya telah dihapuskan, pokok itu dimakan, tetapi sebelum Kiril tinggal di mana-mana kawasan ini, seperti dalam tawaran puteri Rostov, ia tidak jahat berhampiran bandar Rostov. Dia mahu perkataan untuk mengatakan aky semacam penempatan semula: berhenti takut Cyril dari Rostov ke Radonzh. Untuk apa atau apa demi terhenti, jika ramai imam bercakap, tetapi biasanya perlu menulis tentang ini.

Wahai ibu bapa suci transmigrasi

Ubo ini, hamba Tuhan yang diramalkan, Cyril, mempunyai kehidupan yang hebat di wilayah Rostov, bolyarin, salah satu bolyar yang mulia dan disengajakan, melimpah dengan banyak kekayaan, tetapi selepas itu dalam usia tua miskin dan miskin. Bagaimana dan apa demi pemiskinan, tetapi mari kita katakan ini: seolah-olah oleh landak kerap dengan putera ke Gerombolan, landak Tatar kerap ke Rusia, duta Tatar tulen, penghormatan berat tulen dan keluar landak ke Horde, dataran licin tulen. Ia adalah perlu untuk semua ini, dan lebih-lebih lagi apabila tentera besar Tatar, kata kerja Fedorchyukov Turalykov, adalah pantas, apabila selama setahun hanya rogol, pemerintahan besar sampai kepada Putera Ivan Danilovich, dan pemerintahan Rostov sampai ke Moscow . Malangnya, malangnya, dan kemudian ke kota Rostov, dan lebih-lebih lagi kepada putera mereka, seolah-olah kuasa, dan pemerintahan, dan nama, dan kehormatan, dan kemuliaan, dan semua yang lain, saya akan menarik diri dari mereka, ke Moscow .

Apabila, menurut Grand Duke [perintah], dan dihantar dari Moscow ke Rostov, voivode tertentu adalah salah satu dari Velmozh, bernama Vasily, digelar Kochev, dan bersamanya Mina. Dan apabila anda memasuki bandar Rostov, maka terdapat keperluan yang besar untuk bandar itu dan untuk semua yang tinggal di dalamnya, dan penganiayaan akan berlipat ganda. Dan tidak sedikit daripada mereka dari Rostovites Muscovites imѣnia mereka sendiri yang memerlukan pemberian, dan mereka sendiri adalah luka yang menjijikkan pada tubuh mereka dengan memetik yang mencela dan tangan yang sia-sia Aku akan pergi. Seperti hari terakhir hari itu, imej itu, seolah-olah bukan sahaja imѣnia telanjang, tetapi juga luka pada daging podyashanya, dan ulser mengasihani dirinya sendiri dan dia memakainya. Dan bahawa ia sesuai dengan banyak kata kerja? Hanya hanyut ke atas Rostov adalah sdѣyasha, seperti yang sangat eparch bandar, bolyarin lama Rostov, bernama Averkia, obsish tertunduk, dan meletakkan mereka pada nya rutsѣ mereka sendiri, dan kiri dimarahi. Dan ketakutan adalah hebat pada semua orang yang mendengar dan melihat ini, bukan sahaja di bandar Rostov, tetapi juga di semua pendahulunya.

Dan demi keperluan, hamba Tuhan, Cyril, akan keluar dari berat Rostov yang telah ditetapkan ini; dan turun untuk makan dengan semua rumahnya, dan makan dengan semua jenisnya, dan berpindah, dan menetap dari Rostov ke Radonzh. Dan dia datang, duduk berhampiran gereja, dinamakan atas nama Kelahiran Suci Kristus, landak hingga hari ini adalah gereja. Dan yang satu itu hidup dengan jenisnya. Ini tidak sama, tetapi dengan dia dan orang lain berpindah dari Rostov ke Radonezh. Dan terdapat pendahulu kepada tanah asing, daripada mereka terdapat George, anak lelaki protopoles, dengan klan si, John, Theodor, klan Tormosov, Dyuden, menantu lelakinya, dengan klan si, Onisim, miliknya. bapa saudara, yang kemudiannya menjadi diakon. Onesima, sebaliknya, secara lisan dengan Protasius the thousand, datang [ke dalam] keseluruhan yang sama, kata kerja Radon, dan putera raja memberikan anak-anak besar kepada putera mazinnya Andr. Dan letakkan Terenth Rtishcha sebagai pendeta dalam dirinya, dan saya akan berbohong kepada orang banyak hadiah, dan saya akan lemah dalam dati besar yang sama. Dia, demi keistimewaan, dibuang dari saya, serta Rostov demi keperluan dan kemarahan yang tersebar di sekeliling saya.

Pemuda yang baik hati, anak kepada orang tua pra baik, tentang dia geram dikenang, yang sentiasa diingati zuhud, yang umpama ibu bapa yang mulia dan baik budi pekertinya, yang baik itu akar dahan yang baik kepada bercambah, akar yang baik dari bakar yang dibayangkan adalah dalam beribu-ribu imej. Dari kuku muda, seolah-olah taman yang mulia muncul, dan sebagai buah yang berbuah, berkembang, cepat tumbuh dengan baik dan layak. Pada masa pertumbuhan menjadi yang terbaik, lebih berjaya untuknya, dia tidak mengambil ke dalam kehidupan keindahan hidup, dan saya akan membetulkan semua kesia-siaan dunia, seolah-olah saya akan memotong sifat ini untuk menghina, dan menang, dan mengatasi, landak kata-kata Daud dalam diri saya: "Kaa merangkak dalam darah saya, sentiasa membawa saya ke dalam kerosakan?" Tetapi jangan berdoa kepada Tuhan untuk keletihan dan untuk sehari; Apakah kebaikan lain yang dimiliki oleh imam povdati: ketenangan, kelembutan, keheningan kata, kerendahan hati, tidak marah, kesederhanaan tanpa variasi? Cinta adalah sama dengannya untuk semua manusia, tidak pernah untuk kemarahannya sendiri, bukan untuk tersandung, bukan untuk menghina, bukan untuk kelemahan, bukan untuk kekeliruan; tetapi walaupun saya mahu dia perlahan, - keperluan untuk dan untuk dia berlaku, - tetapi walaupun begitu, dengan kebijaksanaan, kejahatan dan kedutan. Sentiasa sѣtua yang sama berjalan, aky dryahlovati berkumpul; Lebih-lebih lagi, menangis byasha, air mata dari mata lanitoma akan mula menajam, kehidupan yang menyedihkan dan menyedihkan ini adalah ketara. Dan Mazmur di dalam mulut tidak pernah habis, vzdrzhaniem sentiasa dihiasi, bergembira dalam siksaan pembenaran tubuh, menerima penipisan pakaian dengan semangat. Mereka tidak pernah merasai bir dan madu, tidak membawanya dengan mulut atau menghidunya. Kehidupan berpuasa sewenang-wenangnya dari ini, sama tidak puas dengan landak alam.

Anak-anak Kirilov, Stephen dan Peter, akan berkahwin; anak lelaki ketiga, diberkati membawa Bartholomew, tidak mahu berkahwin, tetapi juga jahat dalam kehidupan monastik. Pada tujuh, saya berdoa berkali-kali kepada ayah saya, kata kerja: "Sekarang biarkan saya pergi, tuan, menurut kata kerja anda, dan dengan berkat anda, ya Iduv kehidupan malam." Ibu bapa rekostanya kepadanya: “Chyado! Tunggu sebentar dan makan untuknya: lihatlah, pada masa tua, dan dalam kemiskinan, dan dalam kesakitan saya sekarang, dan ada seseorang untuk melayani kita. Lihatlah, saudara-saudaramu, Stefanus dan Petrus, telah berkahwin dan dipanggang, mengikut kehendak isteri; Anda belum berkahwin, tetapi anda belum berkahwin, bagaimana untuk menyenangkan Tuhan - lebih-lebih lagi, anda telah memilih penghormatan yang baik, dan ia tidak akan diambil daripada anda. Layanilah kami sedikit saja, tetapi apabila aku memberikan kepadamu orang tuaku sendiri, bimbinglah aku ke alam kubur, maka lakukanlah fikiranmu, Apabila engkau mengkhianati kami ke kubur dan kuburkan kami di bumi, maka penuhilah hajatmu”.

Orang yang paling murni, dengan kegembiraan, berkomitmen untuk melayaninya sepenuh hati, dan sejak hari itu dia sia-sia sepanjang hari untuk menyenangkan orang tuanya, seolah-olah mewarisi doa dan berkat daripada mereka. Dan untuk tinggal seketika, berkhidmat dan meneka sebagai ibu bapa dengan sepenuh jiwa dan makanan murninya, sambil dia memotong rambutnya hingga ke peringkat akhir, setiap kali dia pergi ke biaranya pada masanya sendiri. Dan setelah menjalani sedikit kehidupan dalam kumpulan perusuh, saya telah bersara dari kehidupan ini, pergi kepada Tuhan, dan saya mengambil anak lelaki saya yang diberkati Bartholomew, saya akan memberkati sepanjang hari dengan banyak berkat dan sehingga nafas terakhir. Orang yang diberkati membawa orang tuanya ke kubur, dan membuat lagu-lagu kubur ke atas mereka, dan membungkus tubuh dengannya, dan tsѣlovav, makan banyak penghormatan dan memberikannya kepada keranda, dan menutupinya dengan tanah dengan air mata, tertentu. harta yang banyak segi. Dan dengan surat ayah dan ibu meninggal dengan ponahid dan liturgi suci, hiasi ingatan ibu bapa anda dengan doa, dan sedekah untuk orang miskin, dan pengemis. Dan berumur sehingga 40 hari mencipta ingatan ibu bapa anda.

Dan anda akan meninggalkan rumah anda, bergembira dalam jiwa dan hati anda, kerana anda akan memperoleh beberapa harta berharga, penuh dengan kekayaan rohani. Pemuda yang dihormati itu sendiri adalah jahat dalam keinginan kehidupan kecil. Dia memasuki rumah selepas berehat dengan ibu bapanya dan mula bersenam dari kesedihan setiap hari di dunia ini. Rumah dan juga intipati rumah, perkara-perkara yang diperlukan, tidak ingat apa-apa, tetapi ingat dalam hati Kitab Suci, yang mengatakan, "Terdapat banyak keluhan dan keputusasaan dalam kehidupan dunia ini." Ucapan nabi: "Keluarlah dari tengah-tengah mereka, dan berpisahlah, dan jangan sentuh dunia yang najis." Dan ucapan nabi yang lain: "Pergilah dari bumi dan naiklah ke langit." Dan ucapan Daud: "Biarlah jiwa moa datang kepadamu, tetapi tangan kananku sedap bagiku"; dan bungkus: "Lihatlah, kamu telah pergi, bѣgaa, dan memasuki padang pasir, chaah Tuhan yang menyelamatkan saya." Dan Tuhan di Euangelia berfirman: "Sesiapa yang ingin melihat Aku tidak boleh menyangkal segala-galanya, malah hakikat dunia ini, murid-Ku tidak boleh." Dengan ini, setelah menetapkan jiwa dan kerosakan ini, dan panggilan Petrus, menurut daging menshago saudaranya, meninggalkan warisan bapanya dan, secara ringkas, segala-galanya, bahkan intipati dalam rumah kehidupannya untuk keperluannya. Dia sendiri tidak mengambil apa-apa dalam dirinya, menurut rasul ilahi, yang berkata: "Kamu mesti mengetahui segala-galanya dalam fikiranmu, supaya saya akan memperoleh Kristus."

Tetapi untuk Stephen, dengan jenis abangnya, saya tidak tinggal selama bertahun-tahun dengan isteri saya, dan isterinya meninggal dunia, setelah melahirkan dua anak lelaki: Clement dan John, yang seperti John selepas Theodore of Simonovsky. Stephen tidak meninggalkan dunia untuk banyak orang, dan pergi ke biara-biara Bunda Suci Tuhan pada Syafaat, seperti di Khotkov. Kepadanya datang Bartolomeus yang diberkati, merampas, berdoa kepada Stefanus, supaya dia pergi bersamanya untuk mencari tempat padang pasir. Stefanus, kerana dipaksa oleh kata-kata yang diberkati, dan pergi keluar.

Terdapat banyak tempat yang dipintas di hutan, dan selepas tiba di satu tempat di padang pasir, di dalam hutan, mereka mempunyai air. Setelah pergi dari tempat itu, dia jatuh cinta dengannya, lebih-lebih lagi dia mengajar mereka kepada Tuhan. Dan apabila anda mendirikan solat, dia mula dengan tangannya, dan membawanya ke tempat pada bingkainya. Pertama, zhesebѣ kreatif Audrina dan Khizin dan dilindungi, maka kongres yang sama, dan bertindih gereja kecil, dan logist. Dan apabila jemaat itu selesai, jemaat itu dibuat, seolah-olah sudah tiba masanya untuk keimamatan, maka orang yang diberkati membawa ucapan kepada Stefanus: sebagai ganti bapa. Dan kini kami mempunyai seseorang untuk bertanya tentang segala-galanya untuk perkembangan anda. Lebih-lebih lagi tentang ini saya berdoa kepada anda dan bertanya kepada anda: lihatlah, gereja telah pun didirikan dan dimusnahkan oleh semua orang, dan masanya adalah kudus; beritahu saya, dalam nama apakah perayaan gereja Sia, dan atas nama korban kudus yang manakah?"

Sambil mendedahkan Stefanus, dia berkata kepadanya: “Mengapa kamu bertanya kepada saya dan kamu menggoda dan menyeksa saya? Dan anda sendiri tidak bimbang tentang saya, tetapi ayah dan ibu, keibubapaan kami, kerana crats telah terdengar kepada anda sebelum kami, berkata: "Lihat, berhati-hatilah, anak! Dan kamu bukan anak kami: tetapi penghormatan Tuhan: Tuhan telah memilih kamu, yang masih ada di dalam rahim, kami dapat menanggungnya, dan memaklumkan kamu dan sebelum kelahiranmu, apabila kamu telah mengumumkan tiga kali di seluruh gereja pada masa ketika liturgi suci dinyanyikan. Adapun semua orang yang berdiri dan mendengar, dalam kejutan menjadi dan merasa mengerikan, berkata: "Apa yang akan kamu makan bayi?" Tetapi para imam dan penatua, orang-orang kudus, jelas tentang anda menghakimi dan menyatakan, dengan mengatakan: "Tetapi tentang bayi ini, Tritunggal telah digambarkan, dan ini akan mengumumkan, seolah-olah akan ada seorang murid Tritunggal Suci. Dan bukan sahaja satu-satunya iman akan bermula dengan saleh, tetapi dia juga akan memimpin ramai orang lain dan mengajar mereka bagaimana untuk beriman kepada Tritunggal Mahakudus. Ya, adalah untuk anda mengorbankan gereja ini lebih daripada semua atas nama Holy Trinity. Ini bukan rancangan kita, tetapi kehendak Tuhan, dan pengisytiharan, dan pemilihan, jadi saya redha Tuhan. Semoga nama Tuhan diberkati di Vѣky!" Dan saya mengucapkan ini kepada Stefanus, sementara yang diberkati terbawa-bawa dalam ѣ mengeluh dari hati dan ucapannya: “Sesungguhnya saya telah mengucapkan sepatah kata, tuanku. Ini dan saya suka makan, dan saya suka yang sama panas dan lebih bijak. Dan jiwa mendambakan landak moa [dan] memberkati gereja atas nama Holy Trinity. Tetapi merendah diri demi vprasah cha; dan lihatlah, Tuhan Allah tidak meninggalkan saya, dan keinginan hati saya telah memberikan saya, dan keinginan saya tidak membawa saya.”

Dan kemudian reksha, dan menerima kedua-dua berkat dan kekudusan daripada orang suci. Dan dia datang dari kota dari Metropolitan Theognostus dari keimamatan, dan membawa bersamanya keimamatan, dan antimis, dan peninggalan orang-orang kudus, martir, dan sebagainya, bahkan seperti yang diperlukan untuk pentahbisan gereja. Dan kemudian gereja itu kudus atas nama Holy Trinity [dari] Most Reverend Archbishop Theognost, Metropolitan of Kiev dan All Russia, di bawah Grand Duke Simeon Ivanovich; I ubo, landak pada awal pemerintahannya. Sesungguhnya, gereja ini dinamakan atas nama Holy Trinity: ia belum ditubuhkan oleh rahmat Tuhan Bapa, dan oleh rahmat Anak Tuhan, dan oleh rahmat Roh Kudus. Stefan, sebaliknya, menjadikan gereja dan suci, dan tinggal sedikit di padang pasir bersama saudara lelakinya, dan melihat kerja gurun, hidup berantakan, hidup sukar, ada kebodohan di mana-mana, kekurangan ada di mana-mana, begitu juga mereka yang tidak mempunyai atau makan, tidak minum, atau orang lain. Tidak ada laluan, tidak membawa apa-apa; jika tidak ada tanah runtuh, tidak ada ela, atau orang yang tinggal di dalamnya, maka tidak ada lumpur di sekitar padang pasir; bukan jalan manusia ke mana-mana, dan bukan yang lewat, mahupun yang hadir, tetapi sekeliling tempat itu, seluruh negara adalah hutan, semua padang pasir. Dia, melihat sia dan si dingin, meninggalkan padang belantara, tetapi dia juga meninggalkan saudaranya sendiri, pencinta padang gurun yang dihormati dan penghuni padang pasir, dan saya akan pergi dariis ke Moscow.

Dan apabila dia tiba di kota, dia menetap di biara Epifani Suci, dan mendapatkan kembali dirimu sebuah kuliya, dan tinggal di dalamnya, dengan jahat berusaha untuk suatu kebajikan: byasha, dia yang suka hidup bekerja keras, hidup dalam kehidupan kuliyanya adalah sukar. , dengan berpuasa dan kebebasan politik, dan daripada segala-galanya anda tidak minum bir, dan anda tidak memakai pakaian anda. Byasha, pada masa itu, di biara itu, Metropolitan Alexy masih hidup, belum dilantik ke pangkat metropolitan, tetapi secara jujurnya melalui kehidupan manusianya masih hidup. Dengan dia, Stephen kedua-duanya hidup dalam kehidupan rohani, tetapi juga dalam gereja pada klirosѣ kedua-duanya, dalam satu baris berdiri, poyahu; Begitu juga, Gerontius adalah seseorang yang juga seorang penatua mulia yang tinggal di biara yang sama. Setelah menegur putera agung Simeon walaupun tentang Stephen dan kehidupannya yang baik, dan memerintahkan Theognost Metropolitan untuk meletakkan dia dalam nama panggilan, dalam keimamatan, kemudian memerintahkan abbess kepadanya di biara-biara itu, dan menerima dia ke dalam kebapaannya ke dalam pendeta; Begitu juga, Vasily yang tysuschnik, dan Theodor, abangnya, dan penatua lain bolyare membeli semua berturut-turut.

Pemuda yang diberkati itu setia, dia adalah saudara lelaki yang bermimpi dan satu ibu kepada Stephen itu, walaupun dia dilahirkan dari seorang bapa tunggal, jika dia membawa rahimnya sebagai satu, tetapi dia tidak akan menjadi satu-satunya. Bukankah abang yang mimpikan mereka berdua dengan cepat? Bukankah dengan pemikiran yang sama bahawa anda telah menyatakan diri anda, dengan nasib baik di tempat itu? Bukankah kedua-duanya sama baik untuk dimakan di padang gurun? Bagaimana abiye terlepas dari satu sama lain? Dari sedikit kesewenang-wenangan, yang lain adalah berbeza; ov ubo di bandar biara, naik untuk mengadili, ov dan padang gurun seperti bandar untuk mencipta.

Jangan diabaikan oleh kekasaran saya, tetapi walaupun kepada salam dan meneruskan perkataan tentang masa mudanya, dan tentang zaman kanak-kanaknya, dan seterusnya, tentang seluruh kehidupan kebahagiaannya: dan anda lebih banyak di dunia, tetapi anda akan putus. turun dengan jiwa anda dan keinginan untuk Tuhan. Saya ingin menunjukkan kepada orang-orang yang menyembah dan mendengar hidupnya, jenis kehidupan dia dari masa muda dan pembaziran hidup, dan dihiasi dengan semua perkara yang baik - jiwa keinginannya dan landaknya di dunia. Kepada pemuda yang baik dan terjalin dengan baik ini, walaupun saya hidup dalam dispensasi duniawi, saya hidup untuknya, tetapi kedua-duanya Tuhan memandangnya dari atas, mengunjunginya dengan rahmat-Nya, memakannya dan melindunginya dengan orang-orang kudus-Nya, dan dalam setiap membalas dendam, melindungi dia dan semua caranya, saya ... Tuhan adalah pelihat hati, satu hati yang baik, satu rahsia suci, melihat masa depan walaupun tentang Dia, kerana anda mempunyai dalam hati anda banyak kebajikan dan cinta, ketekunan, seolah-olah dia akan dinilai dalam dirinya dengan kehendak baik-Nya, dan saya akan menjadi biara abbess. Tetapi kemudian ubo velmi sekurang-kurangnya meletakkan imej Chrnechian: kejahatan adalah keinginan kehidupan monastik dan postnago dan penginapan milenium.

Mengenai tonsurenya, landak adalah permulaan kegelapan orang suci

Bapa yang mulia sendiri, kemudian, belum mempunyai imej Aggelian, tetapi semakin banyak dia mengetahui seluruh biara biara: kedua-duanya membina gereja, dan kunci lain, walaupun untuk keperluan saya. Dan sentiasa, pada setiap masa, dengan ketekunan yang besar, dan dengan keinginan, dan dengan air mata, saya berdoa kepada Tuhan agar dihormati dengan imej Aggelian itu dan disikat ke wajah biara. Dan memanggil dirinya sendiri di padang gurun yang ditakdirkan dari beberapa penatua rohani, dihiasi dengan pangkat imam, dihormati dengan nama panggilan rahmat, dengan martabat abbot, nama Mitrofan. Dia juga memerintahkannya dan berdoa dengan rendah hati, dan dengan gembira menundukkan kepalanya kepadanya, menjadi seorang bhikkhu, walaupun dia berpakaian dengannya. Dan selalu berkata kepadanya: “Bapa! Bercinta, potong saya ke peringkat bawahan, saya mahukan dia dari muda untuk masa yang lama, tetapi saya memerlukan ibu bapa untuk membantu saya. Sekarang saya telah dibebaskan daripada semua ini, dan saya merindukan ini, tetapi dengan cara yang sama saya menginginkan minyak untuk mata air; Sice mengidamkan jiwa moa untuk kediaman setiap malam dan kosong."

Igumen itu, bagaimanapun, segera memasuki gereja dan mengeras dan masuk ke dalam imej Aggelian, bulan Oktober pada hari ke-7, untuk mengenang orang-orang kudus Martyr Sergius dan Bacchus. Dan namanya dinamakan dalam pangkat Mnishee Sergius: maka nama-nama itu adalah palsu, bukan nama; tetapi pada hari yang sama, jika ingatan wali telah diterima, dalam nama itu adalah nama nabi yang sedang ditonsur. Tuhan adalah seorang kudus ketika itu, pada usia 23 tahun, imej monastik sentiasa menyenangkan. Tetapi Gereja, saya ingat perkara yang sama, dan Sergius yang sama dari Kongres dan memanggil dalam nama Holy Trinity, di gereja itu hegumen yang dianggap sebagai tonsured dan kemudian melakukan Liturgi Ilahi. Sergius yang diberkati, bhikkhu yang baru dipotong, seolah-olah telah selesai, maka dia mengambil bahagian dalam gumpalan-gumpalan misteri suci, tubuh dan darah yang paling murni dari Tuhan kita Yesus Kristus, sebagaimana layak, layak untuk kuil seperti itu. Maka, menurut persekutuan kudus, dan dalam persekutuan yang sangat lemah, rahmat dan karunia Roh Kudus masuk. Di mana ini akan datang entah dari mana? Jika anda takut akan hal itu pada masa itu, seolah-olah ia benar-benar saksi bukan palsu, bahawa apabila Sergius mengambil bahagian dalam misteri suci, maka seluruh gereja akan tercium seperti bau: bukan sahaja di dalam gereja, tetapi juga di sekelilingnya. gereja terhidu bau kemenyan. Dan setiap orang melihat dan memahami dan memuliakan Tuhan, yang memuliakan orang-orang kudus-Nya seperti itu.

Ini adalah bhikkhu pertama di gereja itu dan di padang pasir itu dia mengalami tonsured. Usaha pertama, hikmat yang terakhir, yang pertama dalam bilangan, dan pekerjaan yang terakhir. Dan sungai dan yang pertama, dan yang terakhir: lebih banyak lagi di gereja itu menjadi tonsured, tetapi tidak satu pun jumlah akses mencapainya; Ramai yang telah bermula dengan cara yang sama, tetapi tidak semua abiye sice telah selesai; Ramai kemudian, di tempat itu dan bersamanya, dan menurutnya, malam anda, benar-benar semuanya baik, tetapi tidak semua akan sama dalam ukurannya. Ini adalah tempat tempat itu, aka rahib yang betul, pekerja seperti permulaan, sebaliknya adalah imej orang yang hidup itu. Apabila dia menggunting rambut, dia bukan sahaja memotong rambut kepalanya, tetapi apabila dia menghilangkan rambut dan daging yang tidak berperikemanusiaan dia akan memotong keinginan; dan apabila riz dunia telah tunduk, Aku akan menangguhkannya. Lihatlah, orang tua itu seperti orang tua yang telah dipuja dan bersahaja, dan memakai yang baru. Dan sediakan pinggang anda untuk diri sendiri, bersiap sedia untuk eksploitasi maskulin rohani, tinggalkan dunia dan nafikannya dan semua, bahkan intipati dunia, dan semua perkara lain dalam kehidupan. Dan oleh satu, cukup potong dan putuskan seluruh ikatan kehidupan duniawi, - aky nѣky helang, sembunyikan krilom cahaya, aky ke udara untuk mendaki ketinggian, - jadi dan makan bhikkhu meninggalkan dunia, dan meninggalkan intipati semua anda. perkara-perkara lain kepada seluruh dunia.semua jiran dan ular, rumah dan tanah air, menurut bapa Abraham purba.

Orang yang diberkati akan tinggal di gereja selama tujuh hari, tidak ada yang akan merasakan perkembangan prosphera, yang diambil dari tangan abbot, mengamalkan segala-galanya dari segala-galanya, mengembangkan puasa dan berdoa dengan tekun. Lagu Daud sentiasa di mulut perkataan, kata-kata mazmur, mereka sangat bergumam, mereka memuji Tuhan bersama mereka. Diam-diam mengambil langkah dan bersyukur kepada Tuhan, berkata: “Tuhan! Kami suka keindahan rumah-Mu dan tempat penyerapan kemuliaan-Mu; Tempat kudus Tuhan [n] sesuai untuk rumah-Mu dan untuk tempoh hari. Kohl jatuh cinta dengan kampung Thvoa, O Tuhan kekuatan! Jiwa moa merindui dan tinggal di halaman Tuhan; hati saya dan daging moa akan bergembira tentang Boz yang masih hidup. Untuk seekor burung, dapatkan sendiri sebuah kuil, dan hantu adalah sarang, jadi letakkan burung anda. Berbahagialah mereka yang diam di rumah-Mu; dalam vѣky vѣkom akan memuji Ty. Kerana lebih baik makan satu hari di halaman rumah-Mu, lebih berpelukan; kamu akan dianugerahkan ke dalam rumah Tuhanku, daripada tinggal di dalam penjual orang berdosa."

ѣ Setiap kali anda melepaskan kepala biara yang satu ini, yang tertekan dan, dengan banyak kerendahan hati, Sergius berkata kepadanya: “Lihatlah, ayah, tinggalkan kamu hari ini landak, tetapi biarkan aku rendah hati, seolah-olah kamu sewenang-wenangnya, tinggalkan satu sahaja. Tetapi saya mempunyai banyak masa dan dengan semua pemikiran dan keinginan saya untuk ini, seekor landak yang tinggal sendirian di padang pasir, tanpa mana-mana lelaki. Untuk masa yang lama sekarang saya meminta Tuhan untuk berdoa, sentiasa mendengar dan mengingati nabi, menyampaikan dan berkata: “Lihatlah, pergilah, bѣgaa, dan gandakan dirimu ke padang gurun, chaah Tuhan, selamatkan aku dari pengecut dan dari badai. Dan untuk ini, demi mendengar saya, Tuhan akan mendengar suara doa saya. Maha Suci Allah yang tidak meninggalkan doaku dan rahmat-Nya dariku." Dan sekarang untuk ini saya bersyukur kepada Tuhan kerana telah menjamin saya mengikut keinginan saya, landak seorang diri di padang pasir ini, untuk hidup dan bersatu dan diam. Tetapi anda, ayah, kedua-duanya sekarang pergi dari sini, berkati saya untuk yang rendah hati dan berdoa untuk kesendirian saya, dan ajar saya bagaimana untuk hidup sendirian di padang pasir, bagaimana untuk berdoa kepada Tuhan, bagaimana untuk tinggal tanpa bahaya, bagaimana untuk menentang musuh dan fikiran jahatnya... Saya adalah seorang yang baru bermata, dan seorang bhikkhu yang baru didirikan dan baru lahir, seolah-olah saya harus bertanya kepadamu."

Hegumen itu, aky ketakutan, terkejut menjawab: “Atau saya, cakap, tanya dia, awak jangan abaikan kami, jangan risau, oh bab jujur! Obykl boesi kami membawa imej kerendahan hati ini untuk ditunjukkan. Pada masa kini, dan saya adalah sungai, seolah-olah ada kata-kata doa untuk dijawab, di hadapan kata kerja: Tuhan Allah, yang telah memilih kamu sebelum ini, biarlah dia melindungimu, biarlah kamu memahami, dan mengajar kamu dan kegembiraan rohani. , dan biarlah engkau memenuhi kehendakmu." Dan ada sedikit untuk bercakap dengannya tentang yang rohani, dan sudah menyingkirkannya sekurang-kurangnya. Biksu Sergius tunduk kepadanya ke bumi, sungai: “Ayah! Berdoa untuk saya kepada Tuhan, izinkan saya membantu tiga pertempuran daging, dan penemuan bosov, dan perjuangan kejam, dan kerja di padang pasir. Abbas menjawab ucapan itu: "Katakanlah Rasul Paulus:" Terpujilah Tuhan, yang tidak akan memberi kita kekuatan untuk menjadi orang yang tergoda! Dan pek ucapan: "Saya boleh melakukan segala-galanya kepada Tuhan yang menguatkan saya." Dan apabila abiye pergi, dia membayarnya kepada Tuhan dan meninggalkannya di padang pasir satu kesunyian dan kesatuan.

Sergius, memecat kepala biara, masih meminta restu dan doa daripadanya. Tetapi Abbas kepada Bhikkhu Sergius berkata: "Lihatlah, saya pergi dari sini, tetapi saya menyerahkan kamu kepada Tuhan, yang tidak akan memberikan Bhikkhu-Nya untuk melihat kerosakan, yang tidak akan memberikan tongkat orang berdosa kepada undi orang benar. , yang tidak akan membenarkan kita menangkap mereka dengan gigi. Sebab Tuhan mengasihi orang benar dan tidak akan meninggalkan orang-orang kudus-Nya, tetapi akan memelihara mereka untuk selama-lamanya; Tuhan akan menjaga kemasukanmu dan perarakanmu dari sekarang dan sampai selama-lamanya, amin." Dan kemudian abbot rek, setelah membuat doa dan memberkatinya, tinggalkan dia, pergi, saya akan mengambilnya dan datang.

Juga mesti ada amaran kepada mereka yang menyembah: bhikkhu akan mengambil tonsure monastik. Lebih daripada dua puluh tahun adalah jelas, lebih daripada seratus tahun adalah bijak; Walaupun dia lebih muda dalam usia jasmani, tetapi dengan ekspresi rohani yang lama, rahmat Ilahi. Selepas turunnya abbots, Monk Sergius berlatih di padang gurun, sendirian hidup tanpa manusia. Dan siapa yang boleh bercakap tentang jerih payahnya, atau siapa yang berpuas hati untuk menyuarakan eksploitasinya, apakah itu, satu-satunya yang tinggal di padang gurun? Betapa kuatnya untuk memberitahu kami, dengan banyak kerja rohani dan dengan banyak penjagaan, permulaan kehidupan landak sahaja bermula, pokok itu gembira dengan masa dan musim panas di lelaki terpencil ini. Penciptaan yang paling suci dan suci, dia adalah jiwa, secara tidak sengaja berubah tanpa pendekatan mana-mana wajah manusia, membetulkan dan menjaga peraturan pemerintahan biara dengan rapi, tidak bernoda dan memalukan.

Sesiapa yang memikirkan atau bahasa keinginan mana, dan permulaan kehangatan, dan cinta orang itu kepada Tuhan, tentang kebaikan rahsia pembetulannya, bagaimana berfikir, atau mungkin berlaku, atau kitab suci ditunjukkan untuk mengkhianati kesendirian yang sama, dan kegelisahan, dan rintihan, permohonan dan doa yang kekal, landak selalu kepada Tuhan, bawa air mata kepada Tuhan, tangisan jiwa, keluh kesah hati, bdѣnia povsenoshnaa, minum sedar, doa yang tidak henti-henti, stania nesѣdalnaa, bacaan przhnaa, roh semua, menyembah bumi, keburukan yang maha kuasa: apa yang anda ingat ialah itu. Untuk ini dan semua orang dan bѣsovskiya rati, pertempuran yang kelihatan dan tidak kelihatan, perjuangan, tenunan, insurans dѣmonskaa, bermimpi jahat, bogeymen padang pasir, menunggu tidak menentu, limpahan zvѣrina dan ke svѣrѣpaa ustrmlenia. Namun semua ini dan masih tidak takut untuk menjadi jiwanya dan tidak takut di dalam hatinya, dia tidak boleh gentar oleh fikiran terhadap tipu daya musuh sedemikian, dan dengan alasan yang sengit, dan usaha. Kemudian saya sering menemui binatang itu pada ny, bukan sahaja pada waktu malam, tetapi juga pada siang hari; byahu zhezvrie - kawanan vlkov, menggeram dan mengaum, kadang-kadang beruang. Bhikkhu Sergius, walaupun dia terintimidasi, seperti seorang lelaki, tetapi kedua-dua doa itu harus dipanjatkan kepada Tuhan, dan bahkan lebih bersenjata, dan dengan demikian dengan belas kasihan Tuhan untuk tetap tidak berganjak dari mereka: Saya akan pergi darinya, tetapi muslihat kotor itu bukan miliknya. Setiap kali tempat mula dibina, maka Saint Sergius sangat pahit dan tidak bermoral daripada tuhan-tuhan, dan dari haiwan, dan bajingan. Tetapi Aku tidak akan menyentuh apa-apa dari mereka, dan tidak akan menyakiti dia: kasih karunia Allah akan memelihara dia. Dan jangan biarkan sesiapa tertanya-tanya tentang perkara ini, benar-benar kudus, bahawa saya hidup dalam manusia kepada Tuhan, dan berehat di dalam Roh Kudus, dan setiap orang akan bertaubat kepadanya, seolah-olah Adam lebih tua daripada pelanggaran perintah Tuhan; tetapi baginya aku hidup sendirian, sendirian di padang gurun.

Tentang menghalau tuhan dengan doa orang suci

Monk Sergius telah memasuki gereja pada waktu malam, walaupun sudah lewat pagi. Dan saya akan sentiasa mula menyanyi kepadanya, di luar gereja, dinding gereja akan terbuka, dan syaitan akan membersihkan dirinya dengan banyak lolongan bosov, seperti tidak memasuki pintu, seperti pencuri. Tampakkan kepadanya pada muka: byahu dalam pakaian dan topi pulau Lithuania: dan bergegas kepada yang diberkati, walaupun dia akan merosakkan gereja dan mengambil asas. Dan pada orang yang diberkati itu kertak gigi, dan mengancamnya dan menakutkannya, walaupun dia mesti membunuhnya, dan berkata kepadanya: "Elakkan, pergi dari sini dan kemudian jangan tinggal di sini, di tempat itu: bukan begitu. kami adalah nadokh pada anda, tetapi lebih daripada anda telah mendapati anda pada sat. Jika kamu tidak melarikan diri dari sini, maka kami akan membinasakan kamu, dan mati di tangan kami, dan untuk itu kamu tidak akan hidup." Kebiasaannya adalah memakan syaitan dan kekejamannya: apabila dia mula bermegah atau mengancam, maka dia mahu memakan daratan dan mengeringkan laut, dan bukan dengan berkuasa atas babi. Biksu Sergius, mempersenjatai dirinya dengan doa landak kepada Tuhan, dan mula berkata: "Tuhan! Siapa yang akan menjadi seperti Anda? Jangan berdakwah, dan jangan berjinak-jinak, Tuhan! Yako lihatlah vshumsha-Mu". Dan ucapan paky: “Semoga Tuhan bangkit, dan membengkak, memusuhi Dia, dan semoga semua orang yang membenci Dia menjadi kembung dari hadirat-Nya. Asap Yako hilang, ya taco hilang; seolah-olah api meleleh dari muka api, maka hilanglah orang-orang yang berdosa dari wajah Allah, dan orang-orang yang bertakwa akan bergembira." Maka Sergius dinamakan Holy Trinity, mempunyai bantuan dan perantara Ibu Suci Tuhan, dan sebagai ganti senjata adalah salib Kristus yang jujur, dan mengalahkan syaitan, aka David Goliad. Dan syaitan abie dengan bsanya tidak kelihatan, dan semuanya hilang, dan tidak ada jalan. Rahib itu, bagaimanapun, mengucapkan terima kasih yang besar kepada Tuhan, yang menyelamatkannya dari hasutan bsov tersebut.

Tidak selama beberapa hari, ketika yang diberkati dalam berjaga sepanjang malamnya sentiasa berdoa di pondoknya, kebisingan, dan kesusahan, dan banyak pemberontakan, dan kebingungan, dan ketakutan, bukan dalam tidur, tetapi dalam realiti. Dan bese bѣsi mnozipaki naidosha pada kawanan yang diberkati secara liar, memabukkan dan dengan teguran berkata: “Keluar, pergi dari tempat ini! Mengapa kamu datang ke padang gurun ini mencari? Apa yang anda mahu berkembang sebagai ganti tujuh? Apa yang anda perlukan semasa anda duduk? Adakah anda mula tinggal di sini? Adakah anda memasuki bangunan? Jangan berharap untuk berada di sini: bukan untuk itu, anda tidak boleh tinggal selama sejam. Di sana, seolah-olah anda melihat diri anda, tempat itu kosong, tempat itu tidak berguna dan tidak boleh dilalui, seluruh negara jauh dari manusia, dan tiada seorang pun dari manusia. Jangan takut, apabila anda mati kerana kegembiraan di sini, atau pembunuhan rompakan lebih biasa, mereka akan menghancurkan anda; Semua dan binatang manusia karnivor kembali ke padang pasir ini, dan ketegangan kawanan berlaku di sini. Tetapi walaupun tidak ada orang yang melakukan kejahatan, dan raksasa itu banyak dan semuanya menggerunkan, mereka muncul di sini, mereka tidak terhitung; Elma, bagaimanapun, kosong untuk masa yang lama, tetapi ia dibeli dan lucah. Dan apa perlunya kamu makan, jika kamu telah menjumpai binatang itu, atau dengan kematian lain yang sia-sia, bodoh dan sia-sia? Tetapi tanpa menunggu, mula, lari lebih cepat landak dari sini, tidak berfikir, tidak teragak-agak, atau melihat sekeliling untuk tidur, sekarang dan lagi, tetapi bukan anda landak dari sini kami akan segera membunuh atau membunuh ".

Pendeta, bagaimanapun, saya telah memperoleh kekayaan, cinta, harapan kepada Tuhan, dan saya akan berdoa dengan air mata saya apabila saya bekerja pada musuh-musuh saya, landak untuk menyingkirkannya daripada pengelak yang tidak bertuhan itu. Tetapi Tuhan pencinta lelaki yang baik, cepat membantu, bersedia untuk belas kasihan, jangan biarkan hamba-Nya diwajibkan dan kita harus dicobai; tetapi sangat banyak, saya fikir, tidak lama selepas satu jam, dia menghantar belas kasihan-Nya, seolah-olah mereka akan menipu anda, Tuhan, mereka akan malu dari sini, dan dari sini mereka akan mengetahui pertolongan Tuhan dan kelemahan mereka. Pendeta, teguh dalam jiwa, yang, nampaknya dan tidak kelihatan, selalu berperang melawan dewa-dewa, biarkan penakluk muncul, tetapi lebih cepat Ilahi, dan kemudian tidak mengetahui kekuatan, dan roh-roh licik dengan tergesa-gesa bertebaran, dan hingga akhirnya saya hendaklah bersedia untuk makan Memenuhi kegembiraan ilahi, dan menggembirakan hatinya dengan kemanisan rohani. Dia abie, mengenali ambulans, dan belas kasihan, dan rahmat Tuhan yang dicerahkan, pujian bersyukur kepada Tuhan yang dihantar, berkata: “Terima kasih, Tuhan, dan seolah-olah Engkau tidak meninggalkan saya, tetapi tidak lama kemudian setelah mendengar, Anda telah mengasihani saya. Ciptakanlah suatu tanda bagiku untuk kebaikan, dan biarlah mereka melihat orang-orang yang membenci aku, dan menjadi malu, sebab Engkau, ya Tuhan, tolonglah aku dan Engkau telah menenangkan aku. Tangan kanan-Mu, ya Tuhan, muliakan dengan kekuatan, tangan-Mu, ya Tuhan, hancurkan musuh-musuh kami, tuhan-tuhan, dan hancurkan kekuatan-Mu sampai akhir."

Lihatlah, setiap orang yang tahu bagaimana menjadi pandai dan menghakimi, seolah-olah ini adalah syaitan yang jahat dan permulaan kejahatan, dan orang bijak jahat, dan pelaku kejahatan. Walaupun syaitan akan mengusir Monk Sergius darinya, melihat keselamatan kita, dia dibeli dan takut, tetapi beberapa tempat kosong akan menggerakkan rahmat Tuhan, dan biara akan menyembuhkan dengan kesabarannya, dan saya akan minum dari diri saya dengan ketekunan dan ketekunan. .seolah-olah seseorang akan mendiami sebuah perkampungan, dan seolah-olah seseorang akan memagari kota itu, tempat tinggal yang suci dan tempat tinggal dalam fikiranku akan memakan pujian dan pujian yang tidak putus-putus kepada Tuhan. Seolah-olah ia adalah dengan rahmat Kristus, dan kita melihatnya hari ini: bukan sahaja anda makan sebuah biara yang hebat, seperti makan laurel seperti itu di Radonezh, tetapi meletakkan biara lain yang berbeza di dalamnya, dan meletakkan banyak daripadanya. mereka mengikut adat dan tradisi kebapakan.

Pada masa syaitan yang berpuas hati, setelah memenangkan orang yang diberkati dalam pelbagai penampakan, sia-sia bekerja dengan sia-sia dengan dadanya sendiri: walaupun terdapat banyak mimpi yang berbeza, dia juga boleh memandu ke dalam kengerian jiwanya dan seorang petapa yang berani. Tidak lama kemudian, menurut pelbagai mimpi dan hantu jahat, Monk Sergius dengan berani mempersenjatai dirinya dan meratap kerana bosy itu, menatapnya, mempercayai pertolongan Tuhan; dan dengan itu, dengan rahmat Tuhan, kita memelihara, tanpa bahaya untuk kekal. Ovogda ubo dѣmonскаskaa tipu muslihat dan insurans, kadang-kadang zvѣrinaa ustrmlenia, banyak haiwan, seolah-olah ia berkata, kemudian saya bertukar menjadi padang pasir. Oves menggeram dalam kawanan, mengaum pada orang yang lalu lalang, tetapi tidak ada kawan, tetapi sama ada dua atau tiga, atau satu mengikut satu aliran yang lalu; Tetapi ovia itu jauh, dan kawan-kawan yang dekat dengan yang diberkati akan mendekati dan mengelilinginya, seolah-olah menghidunya.

Dan daripada mereka hanya ada satu binatang, arkud yang disyorkan, landak dikatakan sebagai beruang, yang selalu datang kepada rahib dalam adat. Lihatlah bhikkhu itu, seolah-olah bukan untuk niat jahat binatang itu datang kepadanya kerana niat jahat, tetapi lebih-lebih lagi supaya anda boleh mengambil sedikit dari brishn untuk dimakan untuk anda sendiri, dan anda memakainya keluar dari pondok anda, dan anda memberinya. roti dan letakkan dia sama ada di atas tunggul atau di atas kayu, seolah-olah anda datang mengikut adat binatang, dan seolah-olah saya sedang menyediakan diri saya untuk menerima makanan; dan masuk ke dalam bibir kita dan pergi. Jika saya tidak mendapat roti, dan haiwan yang telah datang, mengikut adat, tidak mengembalikan ukrukh urochnogo yang biasa, maka anda tidak akan menghabiskan masa yang lama. Tetapi berdiri vziraa sѣmo dan ovamo, mengharapkan, aka sejenis orang jahat, walaupun anda perlu mengambil sendiri. Jika orang yang datang untuk melihat kehancuran, maka bhikkhu itu perlu memberikannya dua setengah, tetapi dia akan pergi sendirian untuk dirinya sendiri, dan dia akan menawarkan bunyi lain kepadanya: maka, jika Sergius tidak mempunyai sumber yang berbeza. di padang pasir, dia akan mempunyai satu sumber air dari padang pasir, wujud itu, dan sama dalam kekurangan. Banyak kali roti harian tidak boleh diperolehi; dan selalu untuk ini, maka kedua-dua abies lapar, dan dia sendiri adalah binatang. Kadang-kadang, bagaimanapun, orang yang diberkati tidak jijik, dan dia sendiri tamak: walaupun satu kus khlѣba dikembalikan daripadanya, dan kemudian dia akan redup sebelum bunyi itu. Dan jika anda berkenan, anda sendiri tidak makan pada hari itu, minum lebih banyak daripada menyinggung perasaannya dan tidak membiarkannya pergi. Bukan sebagai satu, atau dua kali ia datang kepada adat, tetapi untuk banyak kali setiap hari, kerana anda melakukan ini lebih daripada setahun.

Diberkati, bagaimanapun, semua pengembaraan cuba dengan kegembiraan, terima kasih kepada Tuhan dalam semua, dan tidak menjadi sejuk, tidak berputus asa di skrbeh. Elma, bagaimanapun, mendapat alasan dan kepercayaan yang besar kepada Tuhan, dengan dia, semua lebam tidak dikenali dan dipadamkan, dengan dia, dia boleh menurunkan semua semangat yang mencapai fikiran Tuhan, dan bahkan dari si bodoh yang datang sehingga dia akan melakukannya. jangan takut. Ada tertulis bahawa ada: "Orang benar berharap singa berjalan, dan untuk segala sesuatu dia tidak ingin mencobai Tuhan, tetapi lebih berharap kepadanya:" Orang yang berharap kepada Tuhan, seperti Gunung Sion, tidak bergerak ke langit." Tetapi kita mesti benar-benar teguh di dalam Tuhan, kerana orang yang diberkati ini, sebagai seorang kesatria pahlawan dan sebagai seorang perisai yang kuat, dipersenjatai dan dipakaikan dengan kuasa Roh, tetapi tentang pemeliharaan Tuhan yang kekal, Tuhan juga berfirman. dia dalam sedikit: “Dengan dia saya dalam scrub; Saya akan dan saya akan memuliakan dan. Selama beberapa hari Aku akan menggenapinya dan menunjukkan kepadanya keselamatan-Ku." Orang yang lemah yang lemah dan malas dalam fikirannya sendiri tidak boleh mempunyai harapan seperti itu; tetapi walaupun dengan Tuhan, dia sentiasa berdiam dalam semua pembetulannya, dan mendekatkan diri kepada-Nya demi kebaikan-Nya, dan membentangkan pemeliharaan hatinya akan kebaikan-Nya, dengan tidak lalai dan tanpa goyah, seperti yang dikatakan oleh nabi Daud: "Ku mata hilang kepada mereka yang berharap kepada Tuhanku."

Begitulah harapan Bhikkhu Sergius, dan dengan keyakinan yang sedemikian saya hanyut ke padang gurun ini, kesatuan kesatuan dan keheningan, seperti manisnya keheningan ilahi, dan kemudian berundur dan meninggalkan sekurang-kurangnya. Dan aspirasi binatang, dan mimpi bsov tidak takut, seperti yang tertulis: "Jangan takut akan ketakutan malam, dari anak panah yang terbang di bawah, dari perkara yang sementara dalam gelap, dari menghancurkan dan jisim tengah hari dan tengah malam." Terhadap insurans padang pasir, saya mempersenjatai diri dengan doa, seolah-olah di Lstvitz dikatakan: "Di dalamnya, - ucapan, - takut, jangan jatuh tanpa doa, berlalu, tetapi bekali diri dengan doa, dan rentangkan tangan anda, dengan nama Jesus bey warriors. Jika dia telah melompat untuk solat, maka aggel wali kami yang baik yang telah datang akan solat bersama kami."

Jadi bhikkhu itu memandang Tuhan dengan kesedihannya, dan menaruh harapanmu kepada Tuhan, dan menempatkan Yang Mahatinggi dalam kediamanmu, untuk tinggal dari ketakutan tanpa rasa takut, dan ketidakjujuran, dan tanpa bahaya. Tuhan adalah kekasih manusia yang baik, seperti penghancuran yang cepat dan tegas oleh hamba-Nya, yang selalu menyelamatkan dan memelihara orang kudus-Nya, seolah-olah Yang Kudus harus mengatakan Kitab Suci: "Adapun pencerobohanmu untuk mematuhi perintah untuk memelihara [kamu]" . Sice dan zdѣ Tuhan menghantar rahmat-Nya dan rahmat-Nya untuk membantunya, landak untuk melindunginya daripada semua obistoania, baik yang kelihatan dan tidak kelihatan. Melihat rahib itu, seolah-olah Tuhan menutupinya dengan rahmat-Nya, siang dan malam, memuliakan Tuhan dan puji syukur dikirimkan kepada Tuhan, yang tidak meninggalkan kejahatan orang-orang yang berdosa pada penyembelihan orang-orang yang benar, dan dia tidak memberikan kepada kita kekuatan makhluk yang tergoda. Selalunya, anda akan membaca kitab suci, seolah-olah satu kebajikan akan melahirkan setiap orang, dengan pemikiran pertapaan yang tersembunyi, fikiran anda adalah untuk keinginan rahmat yang kekal dan keseronokan makanan yang baik bersama. Dan landak itu indah, seolah-olah tiada seorang pun dari kehidupan mulia yang kejam itu tersembunyi di masa lalu, yang satu itu adalah Tuhan, yang rahsia, dan sia-sia, dan ujian rahsia, dan tidak didedahkan di hadapan matanya, walaupun kehidupan yang tenang dan tenteram hilang keinginan. Tetapi ia suka dibayangkan kepadanya, dia sudah bersendirian kepada Tuhan yang satu, kerap dan sesuai, dan untuk berdoa, dan kepada Tuhan yang tunggal, dan kepada Esa yang ada di mana-mana, dan kepada Yang Maha Kuasa, yang ingin diperuntukkan, dan kepada Dia yang begitu dekat, dan dengan rahmat yang satu ini, dengan rahmat ini, seolah-olah ya akan ada nikmat untuk pencapaiannya ini dan tanpa jurang; dan untuk ini, demi setiap hari, anda menjadi hangat setiap hari, menghantar doa yang kerap kepada Tuhan sentiasa. Tuhan, bagaimanapun, tidak meremehkan doanya, kerana belas kasihan mempunyai banyak karunia, tidak lazim untuk menghina doa orang yang takut kepada-Nya dan melakukan kehendak-Nya. Pada masa yang sama, nѣkolitsѣh, sirѣch saya tinggal untuknya di padang pasir sebagai satu bersatu, atau dua tahun, atau lebih, atau menshi, tidak vѣdѣ - Tuhan adalah.

Dan oleh kerana Tuhan melihat imannya yang besar dan banyak kesusahannya, kasihanilah dia, walaupun permudahkan jerih payahnya; masukkan ke dalam hatimu dengan seorang saudara yang takut akan Tuhan dari saudara-saudara, dan mulailah datang kepadanya. Lihatlah, pembinaan dan pemeliharaan Tuhan Tuhan yang penuh belas kasihan yang maha kuasa, seolah-olah bukan sahaja Sergius ingin tinggal di padang pasir ini, tetapi banyak saudara, seperti dalam kata-kata Rasul Paulus: “Jangan mencari satu lapis, tetapi banyak , tetapi selamatkan banyak”. Atau katakan, seolah-olah Tuhan ingin berpindah di tempat ini, dan mengubah padang pasir itu, dan membina biara itu, dan ramai saudara pergi. Saya akan melakukan ini kepada Tuhan, mula memikirkannya, membetulkan satu untuk satu, kemudian dua kali, kemudian tiga kali. Dan kepada doa rahib, jatuh dan berkata: "Bapa, terimalah kami, kami ingin tinggal bersamamu di tempat ini dan menyelamatkan jiwa kami."

Dan bhikkhu itu bukan sahaja tidak menerima mereka, tetapi juga menjemput mereka, berkata: "Anda tidak boleh tinggal di tempat itu dan anda tidak boleh menggunakan tenaga kerja di padang gurun: alkania, zhadania, scrub, kegelapan dan kekurangan, dan kekurangan." Mereka adalah rѣsha: "Kami mahu mengambil kerja-kerja di tempat ini, dan jika Tuhan memberi kami, maka kami boleh." Pendeta paky bertanya a, kata kerja: "Bolehkah anda mencuba kerja-kerja di tempat ini: kegembiraan, dan kehausan, dan segala macam kekurangan?" Mereka adalah rѣsha: “Hei, bapa yang jujur, kami mahu dan boleh, bantu kami kepada Tuhan, dan doa anda untuk membantu kami. Maka untuk ini kami berdoa kepada penghormatan-Mu: jangan pisahkan kami dari wajah-Mu dan jangan bawa kami jauh dari tempat yang dicintai ini."

Saint Sergius melihat kebohongan dan kemahiran mereka, dan kagum pada mereka dan ucapan mereka: "Saya tidak akan meletihkan kamu, tetapi sekarang Simpan kata kerja kami, seperti:" Dia yang datang kepada-Ku tidak akan [dan] tinggal di "; dan pek ucapan: "Saya pergi, intipati dua atau tiga, nama saya dibeli, bahawa saya berada di tengah-tengah mereka." Dan Daud berkata: "Lihat, jika baik dan jika nyawa saudara-saudara merah." Az bo, saudara-saudara, walaupun saya satu-satunya yang tinggal di padang pasir ini dan mati di tempat ini. Jika saya berkenan kepada Tuhan, dan jika ia berkenan kepada-Nya, untuk berada di tempat tujuh biara dan memperbanyakkan saudara-saudara, semoga kehendak Tuhan terjadi! Tetapi saya dengan senang hati akan menerima anda, hanya lapar untuk pergi ke sel anda. Tetapi bangunlah anda yang diberkati: jika anda datang ke padang pasir ini, jika anda ingin tinggal bersama saya di tempat keluarga, jika ia datang secara semula jadi untuk bekerja untuk Tuhan, bersiaplah untuk menghadapi masalah, buruk, kesedihan, semua ketabahan, dan keperluan. , dan kekurangan, dan kekurangan ketamakan, dan kekurangan kemalasan. Dan jika anda bersedia bekerja untuk Tuhan dan datang, maka sediakan hati anda bukan untuk makan, bukan untuk minum, bukan untuk berehat, bukan untuk kelalaian, tetapi untuk makan, landak segala jenis godaan, dan semua kepayahan dan kesedihan. Dan bersiaplah untuk kerja keras, dan untuk berpuasa, dan untuk pekerjaan rohani dan untuk banyak kesedihan: "Dengan banyak kesedihan, kita layak masuk ke dalam kerajaan surga"; “Jalan itu sempit dan ada kesedihan, bawalah ia ke dalam hidup yang kekal, dan ada sedikit daripada mereka, yang lain seperti itu”; "Mesti ada kerajaan syurga, dan orang yang memerlukannya akan memperolehnya"; "Mnozi adalah gelaran, sedikit yang dipilih." Sedikit orang yang diselamatkan, gelap dan sedikit adalah kawanan pilihan Kristus, yang tentangnya Tuhan berfirman dalam Euangeli: “Jangan takut, kawanan kecilKu! Dan tentang Dia, Bapa-Ku telah berkenan memberikan kepadamu Kerajaan Sorga." Sia untuk memberkati Sergius bercakap kepada mereka, tetapi mereka bercakap dengan sukacita dan semangat, berkata: "Kami melakukan semua yang anda perintahkan dan kami tidak akan menderhaka kepada anda dalam apa-apa pun."

Dan anda pergi ke satu sama lain dengan kliya dan zhivyahu anda sendiri tentang Bozѣ, melihat kehidupan Monk Sergius dan dengan itu sama dalam kekuatan. Bhikkhu Sergius, tinggal bersama saudara-saudaranya, banyak kerja keras yang besar, dan besar perbuatan dan keringat kehidupan hamba. Kehidupan yang kejam dan kurus masih hidup; Byahu, bagaimanapun, kebaikan wajahnya adalah: lapar, tamak, berjaga-jaga, makan kering, berbaring di bumi, kesucian badan dan jiwa, mulut tekak, keinginan daging untuk mengetahui tipisnya pakaian, ingatan tentang kematian, kelemahlembutan dengan ketenangan, takut akan Tuhan tiada henti. “Takut akan Tuhan diciptakan sebagai hikmat”; seolah-olah ia mengandung bunga beri dan setiap sayur-sayuran, jalang itu mengandung rasa takut kepada Tuhan untuk setiap kebaikan. Dia adalah takut akan Tuhan dalam dirimu sendiri, setelah berteman, dan melindungi dirimu dari kegelapan, dan belajar dari hukum Tuhan siang dan malam, seperti pohon yang berbuah, ditanam di tepi air yang keluar, yang akan memberikan buahnya pada waktunya. masa.

Namun aku masih muda baginya sebutir daging - oleh kerana dia menjadi kuat untuk menjadi jasmani, perkasa untuk dua lelaki, - walaupun syaitan akan menyakitinya dengan anak panah berahi. Pendeta, bagaimanapun, ochutiv penderaan musuh, udrzha sillage dan perhambaan, membendung puasa; dan dengan demikian, dengan rahmat Tuhan, telah disampaikan. Ajar anda untuk takut mempersenjatai diri anda dalam pertempuran bosovski: seolah-olah dengan pengeboman berdosa yang tidak bertuhan, lawan sami dengan bogeymen tulen, yang menembak ke arah kegelapan dengan hati kanan anda.

Sice hidup dengan saudara-saudara, walaupun mereka tidak diletakkan dalam nama samaran, tetapi memimpin imam bersama mereka gereja Tuhan. Dan semua hari akan bersama saudara-saudara di gereja dan pejabat tengah malam, dan Matins, dan Jam, dan yang ketiga, dan yang keenam, dan yang kesembilan, dan Vesper, dan Nefimon, menurut perkataan: “Tujuh hari dalam pada hari kami memuji-Mu atas takdir kebenaran-Mu." Di antara ini adalah molebens yang kerap, yang mana ia telah dimansuhkan, lalai untuk berdoa kepada Tuhan, baik di dalam gereja mahupun di dalam sel, menurut Paul, dengan berkata: "Berdoalah kepada Tuhan tanpa henti." Dan setiap hari, anda memanggil beberapa chyuzhago, seorang imam yang bermaruah atau abbas seorang bintang, dan bahawa anda menerima dan memerintahkannya untuk melakukan liturgi suci: Sergius sendiri tidak lebih baik daripada meletakkan seorang imam atau abbess untuk demi banyak kerendahan hati dan kerendahan hati yang muktamad. Saya mempunyai banyak kelemahlembutan dan kerendahan hati sejati yang besar, tentang segala sesuatu selalu meniru tuan kita, Tuhan kita Yesus Kristus, yang datang untuk meniru mereka yang ingin meniru Dia dan mengutus Dia, yang memerintahkan: “Marilah kepada-Ku, semua yang letih dan berbeban berat. , saya rehatkan awak. Angkatlah kuk yang Kupasang ke atasmu dan belajarlah pada-Ku, sebagaimana Aku lemah lembut dan rendah hati." Dan sedemikian, demi kerendahan hati, Sergius tidak mengambil imam atau abbess untuk mengambilnya: sebagai kata kerja, jelas bahawa ia dikandung dan akarnya ialah landak kewarasan mahu menjadi abbess.

Kami tidak mengambil banyak daripada mereka dengan fikiran saya, tetapi sebanyak tujuh hingga dua dalam sepuluh: daripada mereka hanya ada seorang lelaki tua Vasily, yang mengesyorkan Sukhi, yang berasal dari tanah Dubna; dan daripada mereka, nama Yakub, mengesyorkan Yakut - ini akan berada dalam pangkat seorang duta, jika saya menghantarnya ke perkhidmatan, seolah-olah ia adalah jahat untuk keperluan yang diperlukan, tanpa itu ia tidak berkuasa untuk diperoleh; kepada yang lain, Onesim ialah nama, seperti diakon, bapa diakon Ielisea vergolemago. Kѣliam, dibina dan dipagari, tidak tersebar luas, tetapi meletakkan penjaga gol mereka yang berada di pintu pagar, daripada mereka Sergiy Trie sendiri atau empat kulii sendiri adalah tangan sendiri kongres. Tetapi seluruh hutan biara, walaupun saudara-saudara yang memerlukan, berkhidmat: kayu api untuk bingkai mereka dari hutan, dan seolah-olah untuk kuliam hancur dan rasseda, raznoshash, penuh dengan rassahaa. Tetapi apa yang saya ingat tentang tukang kayu? Hebatnya, benar-benar, kemudian berlaku kepada mereka untuk melihat: Saya tidak wujud daripada mereka jauh dari hutan, kerana ia kini kelihatan oleh kami, tetapi kami pergi ke kulia yang dibina oleh seratus yang ditempatkan, yang sama di atas mereka dan kayu, seolah-olah menerangi, saya berdiri dengan bising. Di sekitar gereja, sering terdapat dek dan nyanyian di mana-mana, tetapi terdapat perubahan dalam cara yang berbeza, seolah-olah untuk dispensasi ramuan gaji. Tetapi marilah kita pergi ke dalam bungkusan pada kemarahan yang diramalkan, walaupun tentang kerja-kerja Monk Sergius, betapa tanpa kehalusan saudara-saudara adalah seperti hamba yang dibeli: dan kayu api untuk segala-galanya, seolah-olah dikatakan, sѣchashe; dan makan ternakan, dalam zhr'novѣh lebih kecil, dan bakar roti, dan membuat minuman, dan seterusnya, jika anda memerlukan lebih ramai saudara untuk keperluan anda; kasut dan pelabuhan adalah krayshe dan shiashe; dan dari sumber, sebenarnya itu, air ke dalam dua air-pembawa pochrpaa pada siramѣ beliau ke atas gunung dan dalam bekalan kѣliy.

Pada waktu malam untuk solat anda tinggal tanpa tidur; Saya makan roti dan air dengan roti, dan saya menerimanya daripada kekurangan; dan Nicola tidak tinggal selama sejam. Dan sice putus asa si tѣlo banyak vzdrzhaniem dan kerja-kerja besar. Dalam dirinya, kedua-dua dvizania kedagingan, syaitan pengembaraan, dan pek perbuatan besar untuk perbuatan yang diterapkan, dan bimbang tentang tinggal di tempat itu, seolah-olah hanya kerjanya yang akan bermanfaat. Dan betapa besarnya, mazmur di mulutnya selalu lebih baik, bahkan lebih jarang: “Dengan menantikan Tuhan, aku akan membawa keluar di hadapanku, seolah-olah ada satu di sebelah kananku; Ya, saya tidak bergerak." Tetapi baginya, dia bertekun dalam doa dan dalam kerja, daging kebenaran dan kering, ingin menjadi kota kota tinggi dan penduduk Yerusalem yang tertinggi.

Di sepanjang jalan, abbas yang telah ditakdirkan, seperti tonsure Sergius, jatuh sakit, dan untuk sementara waktu, jatuh sakit, dari kehidupan ini dia akan mati dan pergi kepada Tuhan. Biksu Sergius bersedih atas kejahatan, dan saya berdoa kepada Tuhan, dan saya akan menghantar doa saya bersamanya, seolah-olah Tuhan akan jauh dari kepala biara, di tempat seorang mentor, bapa dan penguasa, dia boleh memerintah kapal itu. jiwa kehidupan dunia ke syurga keselamatan daripada kejahatan banjir. Dan kepadanya saya berdoa kepada Tuhan dan meminta kepala biara dan pembina yang benar sebagai balasan, Tuhan, setelah mendengar doa orang kudus-Nya dan doanya, tidak akan menunjukkan dia berdusta kepadanya, tetapi akan menunjukkan kepadanya, "Dia akan melakukan kehendaknya. dari orang-orang yang takut akan Dia, dan Dia akan mendengar doa mereka dan menyelamatkan mereka." Dia mahu tarikh pempetisyen abbot yang bertanya, pemerintah yang sah; Ya, sejak Sergius bertanya, sedikit dan pria, dan kembali, dan memperoleh kebenaran penguasa yang sah, yang boleh memerintah tempat itu. Saya tidak meminta untuk diri saya sendiri, tetapi untuk yang lain, Tuhan akan memberinya; Tetapi Tuhan, sebagai pelihat, membimbing masa depan, dan walaupun dia bergerak dan membina tempat dan memuliakan, anda tidak akan mendapat yang lain yang lebih baik, tetapi yang meminta untuk dianugerahkan, seolah-olah kerajaan seperti itu boleh memerintah kemuliaan nama. dari yang kudus-Nya.

Bagaimana dan bagaimanakah permulaan Abbess Sergius berlaku? Letakkan Tuhan dalam hati saudara-saudaranya, seolah-olah menggerakkannya ke dalam kepimpinan awal. Terdapat juga beberapa meditasi dalam saudara-saudaranya; dan berkumpul di hadapan mereka antara mereka sendiri, untuk membuat penciptaan; Oleh itu, setelah menetapkan diri saya dengan cara tertentu, semua vkupѣ datang kepada Monk Sergius, berkata: “Ayah! Kita tidak boleh hidup tanpa abbot! Sekarang, apabila kami datang kepada anda, nyatakan fikiran dan keinginan kami: kami berharap yang jahat supaya anda menjadi abbas dan mentor kepada jiwa dan jiwa kami, supaya kami boleh pergi kepada anda dengan pertobatan, mengaku dosa kami; semoga anda diampuni, dan berkat, dan doa sepanjang hari kami menerima dan melihat anda sepanjang hari melayani liturgi kudus; ya, bila-bila masa dari tangan jujur ​​anda anda boleh menerima misteri yang paling tulen. Dia, ayah yang jujur, kami berharap ini daripada kamu, cuma jangan menafikannya."

Biksu Sergius, mengeluh dari lubuk jiwanya dan berkata kepada mereka: "Saya tidak mahu menjadi biarawan, tetapi inilah yang diingini oleh jiwa moa, dan dia juga akan mati di gereja di tempat keluarga. Jangan paksa saya, tetapi serahkan saya kepada Tuhan, dan anda, seperti yang Dia kehendaki, dan akan lakukan terhadap saya ". Mereka adalah rѣsha: “Kami, ayah, berharap kami adalah abah, tetapi anda menafikannya. Tetapi kami berkata: sama ada bangunkan abbot sendiri, atau tanya kami abbot dari wali. Jika tidak seperti itu, maka demi keperluan kita akan melihat semua ini dari tempat ini ”. Biksu Sergius paky merintih dari hatinya, berkata: "Sekarang kita akan bertemu satu sama lain di gereja kita, dan kita semua akan berdoa kepada Tuhan kerana ini, semoga dia mendedahkan dan mendedahkan kepada kita apa yang patut dilakukan." Mereka juga razidoshasya kozho dalam kѣliya mereka.

Pada hari yang sama, pek nѣkolitskh datang kepada saudara-saudara kepada Monk Sergius, berkata: "Tetapi kami, ayah, telah bermimpi tentang ini, mendengar daripada anda permulaan pertapaan yang baik dan asas gereja anda, bahkan lebih dari tangan kami sendiri. Memiliki rahmat Holy Trinity, ke tempat peranginan itu, kebogelan dan harapan kami, semua diletakkan dalam kepimpinan anda, bangunkan kami kedua-dua bapa dan abbas. Dan berada di hadapan takhta Tritunggal Mahakudus, menghantar Serafim Trisagion kepada Tuhan, dan perkhidmatan tanpa darah, dan dengan tangan-Mu berikanlah kami kedamaian yang paling murni dan darah ilahi Tuhan kita Yesus Kristus, dan berehatlah usia tua kami di hadapan kubur kami. Sergius, bapa, menyangkal dan tidak mahu, berdoa kepada mereka, kata kerja utѣshaa: “Ampunkan saya, bapa-bapa saya dan tuanku! Siapa saya, bolehkah saya mabuk, saya tidak dapat menghubungi mereka dengan ketakutan dan kengerian? Bagaimana saya boleh kelihatan tidak layak untuk az d'rz, tetapi tidak berjaya dalam masa sedemikian? Saya memulakan piagam batu dan kehidupan, saya tidak mencapai apa-apa; Bagaimanakah kuil Sia boleh datang atau menyentuh? Dan bolehkah dosa-dosa mereka menangis, dan dengan doamu untuk mencapai berkat ini, tanah yang diidam-idamkan, telah dijiwai sejak mudaku." Dan Sia, dan ramai daripada mereka, setelah belajar kepada mereka, saya akan pergi ke kuliya saya.

Blazii, mereka adalah oldtsi pada hari-hari pek, setelah datang kepadanya, mula bercakap dengannya, kata kerja ramalan kata kerja, dan gandakan tѣh, dan rѣsha: "Kami, bapa rohani, memuja imam bersama anda: saya akan mengajar kami kepada Tuhan, saya akan turun kepada anda, dan dengan niat yang baik untuk menjadi seperti kehidupan dan budi pekerti anda, dan untuk dihormati dengan kesenangan masa depan. Jika anda tidak mahu berkubang di dalam jiwa kami dan gembala tidak mahu menjadi domba lisan, kami berpindah dari tempat ini dan dari kuil Holy Trinity dan dari ketaatan kami, kami secara tidak sengaja berpaling. Dan marilah kita sesat, seperti domba tidak mempunyai gembala, ke gunung-gunung yang tidak dipedulikan dan lumpur; termakan pemikiran jahat, kita akan menghancurkan binatang mental, kita akan dibaham syaitan. Kamu akan menjawab untuk masuk ke hadapan hakim yang tidak bersalah, Tuhan yang maha kuasa." Lihatlah, kata kerja baginya adalah saudara-saudara, celaan itu menggoda dan mengancam guruh: lebih sering, selama beberapa hari, berdoa untuknya, mengomel untuk merendahkan diri, untuk yang sama dengan ketenangan dan belaian, kadang-kadang pengampunan dan kata-kata kejam terhadapnya, mengeluh. Dia, kuat jiwanya, teguh di mulutnya, rendah hati dalam fikirannya, tidak mematuhi belaian atau teguran, tetapi berpaling kepada seseorang yang tidak dapat diampuni.

Apabila terdapat banyak kebogelan oleh saudara-saudaranya pada abbess, dia merendah diri, walaupun priyati itu, tetapi tidak juga penerbit yang telah membesarkan baginya kerendahan hati yang ditiru tuhan. Doa sedemikian adalah terpisah, kata kerja berdosa untuk dirinya sendiri dan tidak layak, dia juga berkata: "Oleh kerana kata kerja saya tidak bersetuju dengan kata-kata anda, walaupun anda terlalu memaksa saya untuk menjadi abbess, saya terlalu banyak dinafikan. Elma, sebaliknya, saya sendiri mahu seorang murid menuntut lebih banyak dan belajar daripada ajaran lain: Saya sendiri mahu menjadi daripada orang lain lebih daripada memiliki dan memerintah. Melawan penghakiman Tuhan; Makanan apa yang akan dikasihi Allah, seolah-olah engkau memerintahkanku, jadilah kehendak Tuhan!" Lebih kerap daripada tidak, tewaslah dari kasih persaudaraan yang penuh kasih sayang dan dari semangat dan semangatmu, hampir tidak mematuhi doa-doa ini. Dan berjanji untuk memenuhi permintaan mereka dan mematuhi kehendak keberadaan mereka, lebih-lebih lagi, memotong, kehendak Tuhan untuk menjadi. Oleh itu, sehingga hari ini, semua Monk Sergius vystenav dari lubuk hatinya, dan meletakkan semua pemikiran dan harapan kepada Tuhan yang maha kuasa, bercakap kepada mereka dalam kerendahan hati: "Bapa dan saudara! Saya menentang kamu dengan apa-apa selain kata kerja, setelah menyerah kepada kehendak Tuhan: Dia adalah hati dan rahim. Kami pergi ke bandar kepada uskup." Metropolitan Alexy dari Seluruh Rusia ketika itu berada di Tsarigrad, dan di kota Pereyaslavl, Uskup Athos dari Velyn telah dibawa ke tempatnya. Bhikkhu Bapa Sergius datang kepadanya, kami akan memberi makan dua orang tua bersama kami, dan apabila mereka masuk, menyembah uskup. Uskup Athanasius, melihat dan, memberkati dia dan menanyakan namanya. Dia adalah Sergius dengan nama untuk dirinya sendiri. Athanasius, bagaimanapun, setelah mendengar, dengan senang hati, oh Kristus, berikan dia ciuman: sebelum saya mendengar lebih banyak tentang dia, saya mendengar lebih banyak tentang pertapaannya yang baik, dan gereja jebakan, dan biara yayasan, dan semua sumur- menyenangkan anak-anak, bahkan kepada saudara-saudara yang mengasihi dengan tekun, dan banyak ... Dan bercakap dengannya secara rohani; dan sentiasa kekeliruan itu berpuas hati, dan abie menyembah di hadapan uskup.

Bapa kami yang diberkati Sergius mula berdoa kepada orang suci, meminta abbot untuk memberikan mentor kepada jiwa mereka. Bhikkhu Athanasius, daging Roh Kudus, berkata: “Kekasih! Tuhan melalui Roh Kudus bibir ucapan Daud: "Aku akan memberitahu orang yang dipilih dari umat-Ku"; dan pek: "Sebab tangan Moa akan menolongnya, dan lengan Moa akan menguatkan dan." Rasul Paulus berkata: "Tidak seorang pun menerima kehormatan atau martabat, hanya dipanggil oleh Tuhan." Kepada kamu, anak dan saudara, Tuhan memanggil dari rahim ibumu, bahkan dari banyak pendengaran tentang kamu, semoga kamu, mulai sekarang, ayah dan kepala biara saudara-saudara, Tuhan mengangkat Tritunggal Mahakudus di biara. Kepada Monk Sergius, yang menyangkal dan menjelaskan ketidaklayakan, menggunakan rahmat Roh Kudus, Athanasius berkata kepadanya: “Kekasih! Kamu semua adalah keuntungan, tetapi ketaatan bukanlah imashi." Tetapi Bapa kami Sergius, menyembah dan bercakap: Yako Tuhan, jadi bangun; berkatilah Tuhan vѣky!" Dan mereka semua mengucapkan: "Amin."

Abiye, bagaimanapun, Uskup Suci Athanasius memimpin seorang ulama ke dalam mezbah suci; kami sendiri menyanyikan Sergia yang diberkati, tercungap-cungap dalam perjalanan kami ke gereja suci. Dan memakai pakaian suci, dan kami akan minum Sergia yang diberkati, diperintahkan untuk bercakap kepadanya imej iman suci, dia juga mempunyai: "Saya percaya kepada Tuhan yang satu." Dan selepas itu, saya akan tunduk kepada Sergius, dan orang kudus akan menyembah panji dan salib, dan membuat doa yang tinggi, dan menahbiskannya sebagai seorang subdeacon, diakon yang sama, dan setelah melayani liturgi ilahi, dan dalam pembelian persekutuan. tubuh ilahi dan darah Tuhan kita Yesus. Nautria, bagaimanapun, membawanya ke pangkat imam dan pek memerintahkan dia untuk merayakan Liturgi Suci dan membawa korban tanpa darah kepadanya dengan tangannya. Bapa Monk Sergius memerintahkan segala-galanya kepadanya dengan ketakutan dan kegembiraan rohani.

Uskup Athanasius, bagaimanapun, akan memberinya minuman, dan peraturan para rasul, dan odechska murid, lebih kepada membina dan membetulkan jiwa, dan bercakap dengannya: "Anda mesti, dalam cinta, menurut rasul, “Tanggunglah kelemahan orang yang lemah, dan jangan merusak diri sendiri. Tetapi untuk melindungi jiran, ya, teka." Dan dia menghantar bungkusan kepada Timothy, kata kerja: "Sia menjualnya kepada orang palsu, yang akan mencapainya dan mengajar orang lain." Juga: "Tanggunglah beban masing-masing, dan dengan demikian kamu akan menamatkan hukum Kristus." Sia membetulkan, dan dia sendiri akan diselamatkan, dan wujud bersama kamu." Dan sia rek, setelah menetapkan dia dengan karunia rohani, dan Wahai Kristus, berikan dia ciuman, dan lepaskan dia benar-benar sebagai seorang abas, dan seorang gembala, dan seorang penjaga, dan seorang doktor dari saudara-saudara rohani.

Sice bukan sahaja sifat penyayang Tuhan, ia cepat, tetapi bukan sahaja rezeki Tuhan terputus; seolah-olah dia mengambil abbess bukan tentang dirinya, tetapi dari Tuhan dia diamanahkan dengan kepimpinan. Saya tidak melompat pada ini, saya tidak mengalahkan sesiapa, saya tidak berjanji daripada ini, saya tidak memberi saya apa-apa, seolah-olah mereka mencipta cinta untuk kewarasan, masing-masing melompat di hadapan satu sama lain, ke dalam menyerap dan memahami, tidak memahami Kitab Suci, tetapi berkata kepada Allah yang pengasih, dari Dialah segala pemberian yang baik, setiap pemberian dari atas datangnya dari atas, turun dari Allah, Bapa Suci." Seperti ya, kawanan Tuhan akan diamanahkan kepadanya, tetapi hanya terdapat sejumlah besar bhikkhu, seperti tuan rumah rohani, berani, untuk membawa semua Tuan bersama lebih banyak lagi. Dan walaupun kesucian demi nyawanya layak mendapat rahmat sedemikian, layak mendapat syafaat yang cepat, gembala kawanan ѣ; kawanan domba lisan dan biara suci mula muncul, Tuhan akan menjadikan orang kudus-Nya kepada abbess.

Mengenai permulaan abbess orang suci

Bapa Monk, Bapa kami Superior Sergius, datang ke biaranya, ke biara Holy Trinity. Saudara-saudara lebih sakit daripada dia, dan setelah sujud kepada-Nya ke tanah di hadapan-Nya, mereka penuh dengan sukacita. Dia, setelah memasuki gereja, jatuh tersungkur ke tanah, dengan air matanya berdoa kepada raja yang tidak kelihatan, menatap ikon Holy Trinity, memanggil Ibu Suci Tuhan untuk bantuan, hamba takhtanya adalah kuasa syurga Forerunner, rasul-rasul yang bijak, ini adalah permulaan dari Great Saint - Basil , dan Ahli Teologi Grigoria dan Zlataustago John dan semua yang kudus. Dengan doa-doa mereka, mintalah dari tangan kanan Yang Maha Kuasa, supaya Dia dapat mengacaukan kemuliaan Tritunggal yang Memberi Kehidupan di takhta kemuliaan dan menyentuh tangan Anak Domba Tuhan, untuk perdamaian Kristus, Anak Allah. Tuhan.

Dan keluarga yang diberkati kepada saudara-saudara mula mengucapkan firman Tuhan: “Berjuanglah, saudara-saudara, masuklah ke pintu-pintu yang sempit; "Kerajaan surga pasti ada di sana, dan orang miskin akan mengambilnya." Pavel, sebaliknya, berkata kepada Galatia: "Buah rohani ialah kasih, kegembiraan, kedamaian, keseronokan, kepercayaan yang baik, kelemahlembutan, pengekangan." Ucapan Daud: "Mari, hai anak-anak, dengarkanlah aku, aku akan mengajar kamu takut akan Tuhan." Dan memberkati saudara-saudara, rek kepada mereka: “Berdoalah, saudara-saudara, untuk saya: saya kejam dan bodoh. Talant pria Vyshnyago Tsar, tentang dia, dan perkataan untuk memberi adalah tentang kawanan domba lisan. Ketakutan menggerunkan saya, firman Tuhan berfirman: "Walaupun dia menggoda seorang dari anak-anak kecil ini, adalah berguna baginya untuk menjadi sehingga keledai itu wajib melihatnya dan dilemparkan ke dalam laut." Kolmi lebih seperti ramai yang lain jiwa akan tenggelam dalam kebodohannya! Atau saya boleh bercakap dengan cara yang istimewa: se az dan dѣti, walaupun saya memberi anda, Tuhan! Dan adakah saya akan mendengar suara ilahi ini dengan pendeta yang paling dalam dan lebih rendah, Tuhan yang agung, yang dengan ramah menyanyi: “Hamba yang baik, vѣrne! Masuklah ke dalam keridhaan Tuhanmu."

Dan sia rek, berfikir dalam kehidupan orang-orang kudus yang besar, yang hidup dalam daging yang hidup di tanah aggel, tinggal sungai Anthony the Great, dan Euphimia Besar, Sava yang Dikuduskan, Pakhomia aggelovidnago, Theodosia asrama dan lain-lain. Kehidupan dan nyravom ini memukau yang diberkati, sungguh makhluk berdaging, musuh yang tidak berbadan dari kekalahan, pemakan agelom adalah bysh, syaitan ketakutan. Raja-raja dan orang-orang terkejut oleh mereka, kepada mereka imam-imam, yang sakit dengan pelbagai penyakit disembuhkan, dan penyelamat dalam kehangatan, dan dari mengeringkan kelajuan syafaat, di jalan dan di laut, tidak ada kesulitan dalam perarakan, kurangnya kelimpahan bagi pengemis dan pengemis pengemis kepada rasul ilahi: "Aki bukan harta, semuanya lazat." Kehidupan ini berada di dalam hati [imѣa], berdoa yang diberkati kepada Tritunggal Mahakudus, untuk mengikuti jejak para bapa yang mulia ini tanpa boleh ditarik balik.

Kami melayani liturgi Ilahi setiap hari, tetapi doa Matins dan Vespers tidak sukar untuk dipuji tentang kerendahan hati seluruh dunia, dan tentang kesejahteraan gereja-gereja suci, dan tentang tsar Ortodoks, dan putera raja, dan tentang semua orang Kristian Ortodoks. . Kata kerja kepada saudara-saudara: "Pencapaian itu tidak kecil bagi kita untuk naik ke musuh yang tidak kelihatan: makan itu, raungan kiri berjalan, mencari seseorang walaupun untuk menelannya." Mala nѣkaa ayat verbolash, memerintahkan saudara-saudara, manyzhaishaa, tetapi lebih delesy, imej yang sangat adalah saudara-saudara.

Siapakah yang akan mencapai pengakuan sebenar tentang kehidupannya yang baik, rahmat yang mekar dalam jiwanya? Bolmi bersenjata dengan pasukan yang menentang, dengan kekerasan kita menolak Holy Trinity. Banyak kali, walaupun syaitan mungkin menakutkannya, kadang-kadang dia berbunyi bip, tetapi kadang-kadang dia mengubah dirinya menjadi ular. Dan bersihkan sama ada di kuliya, atau ketika di dalam hutan drovtsa zbiershe yang diberkati untuk keperluan monastik, di luar musuh, musuh dengan pelbagai kejahatan menyerang pemikiran untuk memalingkannya dari doa dan dari kerja-kerja murninya. Bapa kami yang membawa Tuhan, Sergius, semuanya tidak dikenali, mimpi dan tipu muslihatnya alias asap razganyaa dan aka labah-labah memakai, kami mempersenjatai labah-labah itu dengan kuasa salib, kata Euangel di dalam hati dipercayai, Tuhan berfirman: " Memberi kamu kuasa untuk menginjak ular dan semua kuasa permusuhan." Pada permulaan abbess beliau, lebih daripada saudara-saudara, dua daripada sepuluh, kecuali abbess sendiri, yang ketiga dalam sepuluh. Bilangan yang sama - dua per persepuluh yang dikembalikan kepada mereka, maka mereka hidup selama dua tahun, dan tiga, tidak lebih daripada ini akan berlipat ganda, atau kurang daripada ini akan berkurangan. Dan jika apabila salah seorang daripada mereka meninggal dunia, atau meninggalkan biara, maka saudara yang lain akan tiba di tempatnya, tetapi tidak ada bilangan yang akan habis ditemui. Tetapi sebagai satu dalam satu nombor, dua pada byah kesepuluh kekal, seolah-olah beberapa kata kerja ini: “Apa yang akan kamu makan? Atau sentiasa dua sepuluh kali berada di tempat ini, menurut nombor 12 rasul, seperti yang tertulis: "Tuhan memanggil murid-murid-Nya, dan Aku memilih daripada mereka 12, malah rasul dipanggil"; atau mengikut nombor dua hingga sepuluh suku Israel; atau ia akan mengikut nombor 12 sumber air, atau mengikut bilangan batu pilihan daripada 12 yang berharga, yang ada pada pakaian para uskup menurut perintah Harun." Dan jika dia tetap, maka Simon, Archimandrite dari Smolensk, datang kepada mereka, dan kamu memusnahkan nombor dua dengan sepersepuluh; dan saya ditolak sejak hari itu lebih banyak, dan saya sudah terbilang lebih daripada dua dengan sepersepuluh.

Elma, sebaliknya, teringat ucapan Simon, dan saya tidak menyanjung orang ramai untuk menceritakan tentangnya secara meluas, ingatannya tidak tersembunyi, dan kemarahan tentangnya sudah mencipta dia, dan kebaikannya muncul sedikit di hadapan mereka.

Lelaki yang menakjubkan ini, Simon, adalah archimandrite kepada orang yang lebih tua, mulia, sengaja, tetapi lebih-lebih lagi, orang berbudi, tinggal di bandar Smolensk. Dan dari sana saya akan mendengar tentang kehidupan bapa terhormat Sergius kami dan memerintah dalam jiwa dan hati: dia meninggalkan archimandrite, meninggalkan kehormatan dan kemuliaan, meninggalkan kota Smolensk yang mulia, bersama-sama dengannya, dia meninggalkan bengkak dan kawan, ular, jiran, dan semua yang kita tahu dan mempunyai banyak kesakitan; dan dia akan menerima gambaran kerendahan hati, dan akan membiarkan dia mengembara. Dan dari sana saya akan berpindah, dari tanah seperti itu dari negara yang jauh, dari Smolensk, ke Moskovskaya sebelum ini, terdapat landak di Radonzh. Saya datang ke biara kepada bapa terhormat abbot kami Sergius, dan saya dengan rendah hati berdoa kepadanya, supaya dia dapat hidup di bawah tangannya yang kuat dalam ketaatan dan ketaatan. Juga bawa harta itu bersama anda dan serahkan kepada abbot untuk pembinaan biara. Monk Sergei menyambutnya dengan gembira. Simon, bagaimanapun, hidup selama bertahun-tahun dalam penaklukan dan dalam ketaatan, tetapi lebih-lebih lagi dalam pengembaraan dan dalam kerendahan hati, dan dipenuhi dengan semua kebajikan, dan dalam usia tua bertahan yang baik kepada Tuhan. Abbot Sergius mengiringinya ke kubur dan bersama saudara-saudaranya di bilik bawah tanahnya dengan jujur. Begitu juga dalam ingatannya.

Mengenai Ivanѣ, anak lelaki Stefansѣ

Stefan, abang Sergiev, datang dari bandar dari Moscow, mengetuai anaknya bersamanya dengan nama John the Menshago. Dan di dalam gereja, dengan tangan kanan anaknya, untuk mengkhianatinya kepada Abbot Sergius, memerintahkan dia untuk tonsure ke dalam imej monastik. Hegumen Sergius mencekiknya dan menamakannya dalam pangkat Mnishee Theodor. Starzi, bagaimanapun, melihat, kagum pada Stefanov, bahawa dia tidak menyelamatkan anaknya, menyerahkan makhluk itu, tetapi sejak mudanya memberikannya kepada Tuhan, kerana Abraham tidak menyelamatkan anaknya Ishak pada zaman dahulu. Theodore, dari seorang lelaki muda, diasuh menjadi berpuasa, dan dalam segala ketakwaan, dan dalam kesucian, seolah-olah dia telah belajar dari bapa saudaranya, semua kerelaan pelaksanaan dan perhiasan kebudak-budakan, sehingga dia mencapai pertumbuhan dalam kehidupannya. suami. Nѣcii rѣsha, seperti sepuluh tahun, telah tonsured, dan dua selama sepuluh tahun; jika tidak, tulisannya akan ditulis, seolah-olah pada masa lain, ia akan menjadi seperti perkataan. Kita akan kembali pada perkataan sekarang, tetapi janganlah kita mengakhiri kisah sekarang.

Mnozi ubo dari pelbagai bandar dan dari negara datang kepadanya dan tinggal bersamanya, nama mereka ada dalam buku haiwan. Maka, sedikit demi sedikit, biara tersebar, saudara-saudara bertambah banyak, kѣliam dibina. Biksu Sergius, melihat saudara-saudara berlipat ganda, melipatgandakan dan jerih payah mereka dengan kerja, gambaran kawanannya, seperti yang dikatakan oleh Rasul Petrus: "Saya tidak memerlukan kawanan yang ada di dalam kamu, tetapi saya tidak memerlukan kehendak, yang tidak seolah-olah tidak mempunyai saudara-saudara, tetapi gambar itu seperti kawanan domba." Dan pek itu ditulis dalam buku otechskih, rekshe dalam Ibu: "Dimakan oleh bapa suci, bernubuat tentang generasi terakhir dan rѣsha, kerana generasi terakhir akan menjadi lemah." Sergia Tuhan ini ukrѣpi dirinya dalam generasi terakhir, sebagai salah satu daripada bapa wali purba. Tuhan mengatur agar dia menjadi seorang pekerja, seorang bhikkhu untuk banyak pengajar, untuk banyak saudara dari kepala biara dan pemimpin.

Dan pek di mana seseorang memulakan ini, lebih kerap daripada tidak sebelum lѣs, belukar, padang pasir, pergi hidup arnab, musang, voltsi, kadang-kadang beruang di sekeliling, yang lain yang sama dan bsi kembali, gereja segera diletakkan di sana, dan biara hebatkah ia cepat, dan rahib itu mendapat banyak wang, dan memuji kedua-duanya di dalam gereja, dan dalam kѣliakh, dan doa yang tidak pernah berhenti kepada Tuhan? Walau bagaimanapun, terdapat juga kesalahan - Bapa Monk Sergius kami. Dan layu, seolah-olah Tuhan memukau pendeta-Nya. Dan sejak itu, dia dimasukkan ke dalam abbess, sepanjang hari litorgia suci anda, anda membakar prosphirs sendiri: biasanya gandum adalah tolkache dan lebih cetek, dan tepung sasha, dan tt mѣsyashe dan beragi. Ti taco bakar prosphira, berkhidmat kepada Tuhan daripada kerja-kerja soleh anda, anda tidak memberi orang lain, walaupun anda mahu saya daripada saudara-saudara untuk mencari prosphira. Tetapi rahib itu berusaha keras untuk menjadi seorang guru dan penderma: dia memasak kutii sendiri, dan lilin menyala, dan mencipta kanon.

Bapa Pendeta, Abbot Sergius kami, walaupun menerima abbess penatua, tetapi bagaimanapun, jangan mengubah peraturan pendeta anda, mengingati rekshago: "Sesiapa yang ingin menjadi penatua dalam diri anda, jadi bangunlah semua lelaki dan wanita. dan seorang hamba." Kepada ajaran Juruselamat yang anda lihat, merendahkan diri anda, dan anda tidak melakukan segala-galanya, dan dengan diri anda sendiri mencipta imej segala-galanya, dan meneruskan dari semua itu buat masa ini, dan kembali ke gereja menyanyi terlebih dahulu, dan bukan pada semua bersandar ke dinding; dan tolak tempat yang mekar, dan saudara-saudara bertambah banyak.

Adat, pada permulaan kedudukan abbessnya, adalah imѣache: landak setiap orang yang datang kepadanya dan ingin menjadi, dan yang ingin dipotong pendek, tidak memotong sesiapa pun, tidak tua, atau una, atau kaya, atau miskin. ; tetapi kamu semua akan makan dengan penuh keseronokan dan dengan sukacita. Tetapi bukan abiye anda memotongnya, tetapi sebelum anda memerintahkannya untuk memakai rombongan anda untuk masa yang lama dari kain hitam, dan di dalamnya anda meluangkan masa dengan saudara-saudara, tetapi anda tidak membiasakan diri dengan seluruh biara. Tache akan berpakaian sehingga hari ini dan dalam pakaian Mnishe, kerana dia tergoda dalam semua perkhidmatan; dan mencukur kepalanya dengan jubah dan tudung. Dan apabila anda bangun, anda mempunyai kehidupan yang baik, anda mahir dengan kehidupan yang murni, dan inilah yang menjadikan skema suci patut dibanggakan.

Elma, bagaimanapun, selepas landak pada permulaan abbessnya, selalu bertanya kepada Monk Sergius di tempatnya, di biara dengan panggilan "seperti di Radonezh"; , lebih daripada yang dipakai, - maka saya akan datang kepadanya dari jauh demi kasih Kristus dari jauh; dan kehidupan meninggalkan kesia-siaan, dan di bawah kuk Tuhan yang baik, saya akan tertinggal. Namun, para murid selalu melekat pada ini: kepada panggilan sumber rahmat yang lebih dalam, jiwa yang mulia, seperti minyak lisan, menginginkan air rohani.

Saya mempunyai kebiasaan yang sama yang diberkati dari pembetulan yang diberkati: landak lewat dan panjang pada waktu petang, kerana saya hidup dalam pada waktu malam, tetapi lebih-lebih lagi dalam gelap dan malam yang panjang, setelah melakukan doa di kuliyanya, dan dengan doa kita keluar kulianya, siapa pun kita pergi sekeliling kita semua. Menjaga saudara-saudaranya, bukan sahaja badan mereka melakukan kerja mereka, tetapi juga mengambil berat tentang jiwa mereka, pada masa yang sama untuk mengecualikan sebahagian daripada kehidupan mereka atau keinginan mereka untuk Tuhan. Dan jika anda mendengar seseorang, sama ada melakukan solat, atau meletakkan busur, atau melakukan kerja tangan anda dengan diam dan berdoa, atau menyembah kitab suci, atau menangis dan menangis tentang dosa-dosa anda, anda bergembira kerana ini, dan bersyukur kepada Tuhan, dan berdoa kepada Tuhan. untuk mereka, supaya anda membuat tawaran yang baik sehingga ke akhirnya. "Bo yang hebat, - ucapan, - hingga akhir, untuk diselamatkan."

Setiap kali anda mendengar seseorang mengamuk, dua atau tiga orang dimakan, atau ketawa, anda marah tentang perkara ini, dan adalah jahat jika tidak memukul perkara seperti itu, memukul pintu dengan tangan anda, atau di potlkav tingkap, pergi. Dengan cara ini, anda akan menetapkan kedatangan anda kepada mereka dan ibadat anda, dan dengan ketaatan yang tidak disedari dari ocehan yang sia-sia anda akan membinasakan mereka. Tache nautria pada hari ini, panggil kepada diri sendiri: dan abie yang salah akan segera bertanya kepada mereka, dan saya tidak akan mengecam mereka dengan kemarahan dan menghukum mereka, tetapi seolah-olah dari jauh dengan ketenangan dan kelembutan, seperti memimpin mereka dengan perumpamaan, saya bercakap. kepada mereka, walaupun kamu tidak akan tekun dan tekun terhadap mereka.Kepada Allah. Dan jika seorang saudara bangun, dan rendah hati, dan hangat terhadap kebohongan dan cinta kepada Tuhan, maka tidak lama lagi, menyedari kesalahannya, dengan rendah hati dia akan menyembahnya, meminta pengampunan daripadanya. Jika saudaramu memberontak, hatinya diselubungi kegelapan Tuhan, aku yakin bukan tentang dia untuk membicarakannya, sambil melakukan kebersihan dirinya, tetapi rahib itu akan mencelanya, menurut kata-kata: “Orang yang benar. manusia akan memperlihatkan kepadaku dengan rahmatnya, aku". Dan kamu akan membebani saudaramu yang degil dengan penebusan dosa, kerana kamu tidak mengetahui kesalahanmu pada dirimu sendiri, dia tidak merasa bersalah tentang dosa; Dan selain itu, anda mesti mengesahkan landak untuk pembetulan, kemudian. Dan lebih-lebih lagi anda harus berdoa kepada Tuhan, dan jangan marah dengan sesiapa pun mengikut sembahyang isya, dan jangan pergi dari kulia anda tanpa keperluan yang besar, perkara-perkara yang perlu mengikut kuliam orang lain, tetapi dalam kulii anda ada. tiada rahsia dan berdoa kepada Tuhan melalui tangan Tuhan , seolah-olah tangannya boleh, untuk "berpegang", untuk semua hari mazmur Daud, sentiasa dalam mulutnya, harta.

Mengenai banyaknya yang diperlukan

Jangan risau, apabila anda mula membina tempat, maka terdapat banyak kekurangan; kekurangan semua keperluan hari terakhir demi tidak memiliki dan akhirnya untuk kekosongan, dia tidak mempunyai apa-apa kebodohan, tetapi semua keperluan lain diperlukan, jika saya mahu apa-apa permintaan. Elma, bagaimanapun, kosong kerana tempat itu, dan kemudian persekitaran tempat itu tidak akan sama ada kampung berhampiran atau halaman. Masa dan laluan ruang banyak membantu, bukan dengan cara ke tempat itu, tetapi dengan jalan yang sempit dan menyakitkan, menyakitkan, aka ketiadaan akal, saya perlu datang kepada mereka. Jalan yang besar dan luas, semua manusia, jauh, tidak menghampiri tempat yang dipimpin; Persekitaran biara itu, semuanya kosong, makan seluruh negeri lsovo, di mana-mana ada padang pasir: padang pasir tumbuh dalam kegelapan. Dan kepada mereka yang hidup mereka donde, hari-hari telah dipenuhi, seolah-olah, saya fikir, saya darab lima dengan sepuluh.

Paky hari demi hari, seolah-olah pada hari puteri Putera Ivan yang agung, anak kepada Ivan, saudara Simion, kemudian nachyasha datang dan orang Kristian, dan pergi mengelilingi semua hutan ona, dan menyukai kehidupan itu. Dan ramai orang vkhotѣvshe, bermula dari tempat obapoly yang duduk, dan mula sѣshi lѣsy yang, seolah-olah mereka mengambil mereka kepada sesiapa sahaja. Dan anda mencipta sendiri pelbagai inisiatif, prasangka memutarbelitkan padang pasir dan tidak mengampuni, dan mencipta padang pasir sebagai padang yang suci dan banyak, kerana intipatinya dapat dilihat oleh kita hari ini. Dan setelah makan kampung dan halaman adalah banyak, dan kami telah duduk, dan mencipta buah kehidupan, dan kejahatan berlipat ganda, dan mula melawat dan meningkat di biara, membawa permintaan yang pelbagai dan pelbagai, mereka mempunyai bilangan. Tetapi kami akan terus merungut sehingga sekarang, dan beralih kepada kemarahan yang diramalkan, landak dari awal perkataan mula memberitahu: tentang semua keburukan dan tentang kekurangan keperluan yang diperlukan, tanpa mereka ia tidak berkuasa untuk kembali.

The Life of Sergius of Radonezh ditulis oleh Epiphanius the Wise pada 1417-1418. Sergius dari Radonezh memainkan peranan penting dalam kehidupan politik dan gerejawi Rusia pada separuh kedua abad XIV dan dapat mendapati dirinya sebagai pihak berkuasa moral tertinggi melalui perbuatan salehnya. Sergius yang bijak dan berbudi luhur mengambil bahagian secara aktif dalam menyelesaikan masalah politik Tanah Air. Khususnya, beliau menyokong penuh usaha penyatuan Moscow untuk meninggikan dan mengukuhkan negara Rusia. Yang paling penting ialah berkat Dmitry Donskoy pada malam Pertempuran Kulikovo.

Mengiktiraf Sergius sebagai "orang kudus Tuhan," Epiphanius the Wise dengan itu menguduskan dan meninggikan keperibadian dan pandangan politik Sergius of Radonezh, yang tidak dikongsi oleh semua orang semasa tempoh perselisihan internecine di Rusia.

Asas "Kehidupan ..." adalah kejadian ajaib yang berlaku dalam kehidupan Sergius dari awal kanak-kanak, dan jika anda membacanya dengan teliti. bahkan sebelum kelahiran bayi, yang, semasa masih dalam rahim, mengeluarkan suara tiga kali ganda semasa perkhidmatan ilahi di gereja.

Epiphanius the Wise berjuang, menurut N.K. Hudzia, kepada "faktualiti terbesar dan persembahan dokumentari", tetapi teks "Kehidupan ..." mengandungi kedua-dua lirik, dan kemesraan manusia, dan terang, tidak dijangka untuk kesusasteraan jenis ini pada Zaman Pertengahan, cara kiasan dan ekspresif. Pemahaman tentang merit artistik teks membolehkan kita mengalami rasa bangga dalam kesusasteraan Rus Purba, untuk yakin dengan bakat pengarang Rusia kuno.

1. Bagaimana anda membayangkan pengarang The Life of Sergius of Radonezh? Mengapa Epiphanius dipanggil Bijaksana?
2. Terangkan mengapa Epiphanius the Wise memutuskan untuk menulis The Life of Sergius of Radonezh.
3. "Kehidupan Sergius of Radonezh", seperti kehidupan secara umum dalam kesusasteraan Rusia Kuno, mengajarkan kebaikan, belas kasihan, belas kasihan.

   Teruskan siri yang dimulakan, menulis perkataan dan frasa dari bab yang diberikan dalam buku teks, tetapi maknanya berkaitan dengan tema cinta, kebaikan: berbudi ...

4. Epiphanius the Wise sangat terkawal dalam penggunaan epithets. Lebih kerap daripada yang lain, dia menggunakan julukan "hebat". Kepada siapa dan apa yang dia rujuk?

   The Life of Sergius of Radonezh ialah kisah tentang pilihan jalan yang dipilih oleh seorang lelaki. "Jalan" ialah perkataan polisemantik: ia adalah jalur tanah yang digunakan untuk memandu dan berjalan, jalan; ini adalah tempat untuk laluan, laluan; ia adalah perjalanan, perjalanan, pergerakan; jalan adalah arah, laluan; akhirnya, ia adalah baik, baik, baik. Beginilah cara V.I. Dahl.

5. Merumuskan tesis tentang apa yang anda lihat perbezaan untuk seseorang di laluan geografi dan rohani. Laluan yang manakah - rohani atau geografi - dalam petikan a, b, c:
   1. “Dan engkau, bayi, akan disebut nabi Allah Yang Mahatinggi, karena engkau akan berdiri di hadapan wajah Tuhan - untuk mempersiapkan jalan-Nya, untuk membuat umat-Nya memahami keselamatan-Nya dalam pengampunan dosa mereka; fana untuk mengarahkan kita. kaki di jalan damai ”(Injil Lukas);
   2. “Malaikat Tuhan menampakkan diri kepada Yusuf dalam mimpi dan berkata: Bangunlah, ambillah Bayi itu dan ibu-Nya, larilah ke Mesir, dan tinggallah di sana sehingga Aku memberitahumu: kerana Herodes ingin mencari Bayi itu untuk membinasakan Dia. . Dia bangun, mengambil Bayi dan Ibu-Nya pada waktu malam dan pergi ke Mesir ”(Injil Matius);
   3. “Kemudian pada keesokan harinya ia memanggil orang-orang yang bersalah; tetapi di sini pun dia tidak segera melarang mereka bercakap, dan tidak mengecam mereka dengan kemarahan, dan tidak menghukum mereka, tetapi dari jauh, dengan tenang dan lemah lembut, seolah-olah menceritakan perumpamaan, bercakap kepada mereka, ingin mengetahui ketekunan dan semangat mereka. untuk Tuhan. Dan jika saudara itu rendah hati, dan rendah hati, dan bersemangat dalam iman dan cinta kepada Tuhan, maka segera, menyedari kesalahannya. dengan rendah hati dia jatuh dan tunduk di hadapan Sergius, memohon untuk memaafkannya. Jika saudara itu tidak taat, dengan hati yang dipenuhi dengan kegelapan iblis, dan berdiri, berfikir bahawa orang suci itu tidak bercakap tentang dia, mempercayai dirinya murni, sementara bhikkhu itu dengan sabar mengecamnya, seperti yang dikatakan: "Biarlah orang benar menghukum saya dan biarlah orang benar mendedahkan saya dengan belas kasihannya." - kemudian dia mengenakan penebusan dosa kepada saudara yang memberontak seperti itu, kerana dia tidak memahami kesalahannya dan tidak menyedari dosanya; dan setelah mengajar orang yang bersalah pada jalan pembetulan, dia melepaskannya. "(" Kehidupan Sergius of Radonezh ").
6. Apakah julukan untuk kemenangan di padang Kulikovo?
7. Tulis perkataan dan frasa di mana sikap pengarang terhadap musuh Rusia ditunjukkan.
8. Dalam erti kata apa perkataan "gonfalon" digunakan dalam frasa "Gonfalon perang salib menganiaya musuh untuk masa yang lama, membunuh bilangan mereka yang tidak terkira ..." Uji diri anda dengan kamus penerangan ringkas 1.
9. Beritahu kami secara terperinci bagaimana "Kehidupan ..." menyampaikan kesedihan atas kematian St Sergius dari Radonezh.
10. Anda telah menyedari bahawa kehidupan itu biasanya terkubur dalam perihalan keajaiban. Apakah keajaiban yang berlaku selepas kematian Saint Sergius?

    Epiphanius the Wise agak jarang mengambil jalan keluar dalam Kehidupannya ... kepada alegori, cara khas ekspresif ucapan artistik lain: pengarang mesti terlebih dahulu menekankan objektivitinya. Walau bagaimanapun, cara ekspresi artistik yang ada membuktikan kemahiran tinggi pengarang "Life ...", keupayaannya untuk menguasai perkataan sastera.

11. Baca serpihan ini dan, berdasarkannya, sahkan tesis yang dirumuskan. Berikan contoh lain ucapan artistik dari Life of Sergius of Radonezh.

    “Dan terdapat pemandangan yang menakjubkan dan kemenangan yang menakjubkan; mereka yang sebelum ini bersinar dengan senjata, kemudian mereka semua berdarah dengan darah orang asing, dan semua piala kemenangan memakai. Dan kemudian kata nubuatan menjadi kenyataan: "Satu mengejar seribu, dan dua - kegelapan."

Bagi anda yang ingin tahu

Monk Sergius (di dunia Bartholomew) dilahirkan di kota Rostov the Great dari ibu bapa yang saleh Cyril dan Mary. Apabila dia berumur tujuh tahun, dia dihantar untuk belajar, tetapi dia belajar dengan susah payah kerana ingatan yang buruk.

Suatu ketika, berjalan di dalam hutan oak, Bartholomew melihat seorang bhikkhu yang sedang berdoa dan, membungkuk rendah, berdiri menunggu akhir doa. Setelah berdoa, rahib itu bertanya: "Apa yang kamu mahu, anak?" Budak itu menjawab:

“Ayah, mereka menghantar saya untuk belajar membaca, dan saya tidak dapat memahami apa-apa tentang apa yang diajar oleh guru saya. Dan kerana ini saya bersedih dan tidak tahu apa yang perlu dilakukan. Berdoalah untukku kepada Tuhan, supaya Ia memperingatkan aku dengan doa-doamu yang kudus." Bhikkhu itu, setelah berdoa, memberkatinya dan berkata: "Mulai sekarang, anak, Tuhan akan memberimu pemahaman, tentang apa yang kamu minta, supaya dia dapat mengajar orang lain."

Sejak masa itu, wali masa depan memahami kebijaksanaan buku tanpa kesukaran. Tidak lama kemudian ibu bapanya berpindah ke tempat bernama Radonezh, dan tidak lama kemudian mereka mengambil tonsure monastik dan dengan aman bertolak kepada Tuhan. Dibiarkan sahaja, pemuda itu membahagikan semua warisannya dan pergi ke padang pasir 2, di mana dia membina pondok untuk dirinya sendiri. Pada usia dua puluh tiga dia mengambil ikrar monastik dan diberi nama Sergius.

Orang suci ini menjalani kehidupan yang menakjubkan. Saint Alexy sendiri, Metropolitan Moscow, mengambil kesempatan daripada nasihat orang suci itu dan ingin melihatnya sebagai penggantinya. Grand Duke Dmitry (Donskoy) melawatnya lebih daripada sekali, diilhamkan olehnya dan diberkati untuk bertarung dengan Tatar, di mana dia memenangi kemenangan di padang Kulikovo.

Semasa kehidupan amalnya, Monk Sergius diberi penghormatan untuk melihat Theotokos Paling Tulen bersama dua rasul - Peter dan John.

Biksu Sergius dari Radonezh meletakkan asas bagi Trinity-Sergius Lavra, gemilang dalam sejarah Rusia.

Mereka berpaling kepada Monk Sergius of Radonezh untuk mendapatkan bantuan dalam pelajaran mereka.

Z.I. Zinchenko

1 Kamus penerangan ringkas diletakkan di hujung bahagian kedua buku teks.

2 Gurun - tempat tinggal pertapa.

Analisis kandungan ideologi dan gaya episod "Tahun-Tahun Terakhir Kehidupan Sergius, Kematian, Keajaiban Anumerta", Fakulti Filologi, Universiti Pedagogi Negeri Omsk, tahun pertama, guru: Evchuk Olga Petrovna

Malangnya, "Kehidupan Sergius" tidak sampai kepada kita dalam bentuk asalnya: pada pertengahan abad ke-15. kehidupan, yang keluar dari pena Epiphanius, telah disemak oleh hagiographer rasmi Pachomius Logofet. Pachomius menulis selepas "penemuan peninggalan" Sergius pada tahun 1422 dan memberi tumpuan kepada "keajaiban" yang berlaku di makam orang suci, mengukuhkan unsur pujian kepada orang suci dalam gaya panegyrik yang baru. Memuaskan kehendak pelanggan, Pakhomiy memberikan "Kehidupan Sergius" satu bentuk upacara. Tetapi walaupun dalam bentuk yang disemak, "The Life of Sergius" memberi keterangan; pendidikan cemerlang pengarangnya. Alkitab dan Injil dipetik dan diparafrasa berkali-kali dalam Kehidupan; dalam beberapa kes, sejenis montaj dicipta daripada petikan alkitabiah, sebagai contoh, dalam doa Sergius selepas tonsurenya, yang terdiri daripada petikan kecil 25, 83, 92 mazmur. Monumen hagiografi Byzantine juga terkenal kepada pengarang "Life of Sergius" - pelbagai episod saintis "Life of Sergius" memetik persamaan dari kehidupan Anthony the Great, Theodore of Edessky dan lain-lain.

2. Menganyam perkataan

Salah satu ciri utama kesusasteraan era "pengaruh Slavia Selatan" kedua ialah hiasannya. Perkataan dalam ucapan puitis mengekalkan "makna kamus" yang biasa, tetapi memperoleh "elemen tambahan" tertentu, dinyatakan dalam warna makna baru, kadang-kadang ungkapan baru, emosi, nuansa penilaian etika fenomena yang ditentukan oleh perkataan itu. Unsur tambahan menjadi agak biasa untuk keseluruhan kumpulan kata, ia memusnahkan pengasingan, pengasingan perkataan, berkembang dalam konteks ucapan puitis dan di atas konteksnya.

Faedah; kehidupan dalaman seseorang mengkondisikan perhatian penulis; kebolehan sesuatu perkataan untuk menyampaikan intipati apa yang digambarkan. Ini menjelaskan timbunan julukan, cinta; gabungan perkataan daripada akar yang sama; Kata-kata penulis kadangkala kelihatan kehilangan fungsi semantiknya dan dikaitkan dengan asonansi, aliterasi.

Oleh itu, peristiwa penting dalam episod yang dianalisis ialah penolakan Sergius terhadap takhta metropolitan, yang ditawarkan kepada orang suci oleh Metropolitan Alexei yang berumur. Epiphanius terutamanya menekankan kesopanan Sergius: ("Siapakah saya, seorang yang berdosa dan yang paling teruk dari semua orang?" - orang suci menjawab cadangan Alexei). Perbezaan antara permata yang dipersembahkan oleh Metropolitan dan kehidupan miskin Sergius sendiri menekankan sifat Monk ini ("Metropolitan memerintahkan untuk mengeluarkan salib dengan paramand, dihiasi dengan emas dan batu permata, dan menyampaikannya kepada orang suci. Orang yang sama tunduk dengan rendah hati, berkata:" Maafkan saya, Vladyka, tetapi saya tidak memakai emas sejak muda saya, tetapi pada usia tua saya terutama ingin hidup dalam kemiskinan "). Sedikit sebanyak, Sergius menentang Michael, yang mengambil takhta Alexy ("Yang diberkati mendengar bahawa Michael mengangkat senjata melawannya, dan memberitahu murid-muridnya bahawa Mikhail, yang mengangkat senjata melawan biara suci ini, tidak akan dapat mendapatkan apa yang dia inginkan, kerana dia dikalahkan oleh kesombongan, dan Constantinople tidak akan dapat melihat Dan begitulah terjadi, seperti yang dinubuatkan oleh orang suci: ketika Michael berlayar ke Constantinople, dia diserang penyakit dan meninggal ”). Penyebutan kematian Michael juga menarik perhatian kita kepada kurnia peramal orang suci.

Manifestasi berulang karunia kenabian Sergius dilihat dalam peristiwa sebelumnya. Kami menjadi saksi salah seorang daripada mereka dalam bab "tentang penubuhan sebuah biara di sungai Kirzhach" ("Penatua suci, setelah menyilangkannya dengan tangannya, berkata:" Semoga Tuhan memenuhi keinginanmu! "Dan ketika dia memberkati Ishak, dia melihat bagaimana api besar keluar dari tangan Sergius dan semua Ishak mengelilingi ").

Dalam bab "Mengenai Uskup Stephen" para murid melihat bagaimana Sergius tanpa diduga "bangun dari makan, berdiri sebentar, dan menyelesaikan doa." Selepas makan, mereka mula bertanya kepadanya apa yang telah berlaku. "Dia mendedahkan segala-galanya kepada mereka, berkata:" Saya bangun ketika Uskup Stephen sedang berjalan di sepanjang jalan ke kota Moscow dan bertentangan dengan biara kami, saya tunduk kepada Holy Trinity dan memberkati kami, yang rendah hati. Dia juga menunjukkan tempat di mana ia berlaku."

Satu lagi peristiwa ajaib berlaku dalam bab "tentang penglihatan malaikat yang berkhidmat dengan Sergius yang diberkati", ini adalah bagaimana Sergius menjelaskan apa yang berlaku kepada muridnya: "Wahai anak-anak yang dikasihi! Jika Tuhan Allah telah menyatakan kepadamu, bolehkah aku menyembunyikannya? Orang yang kamu lihat ialah malaikat Tuhan; dan bukan sahaja hari ini, tetapi sentiasa dengan kehendak Tuhan, saya, yang tidak layak, berkhidmat dengannya. Tetapi apa yang kamu lihat, jangan beritahu sesiapa sehingga saya pergi dari kehidupan ini."

Gambaran kemenangan Putera Dmitry atas tentera Mamai juga didedahkan kepada Sergius: "Orang suci, seperti yang dikatakan, mempunyai hadiah kenabian, tahu tentang segala-galanya, seolah-olah dia berada di dekatnya. Dia melihat dari jauh, dari kejauhan berjalan berhari-hari, dalam doa bersama saudara-saudara, memanggil Tuhan untuk memberikan kemenangan atas orang yang kotor."

Kami juga belajar tentang aktiviti murid Sergius: tentang penciptaan sebuah biara di sungai Kirzhach, Andronikov, Simonovsky, Golutvinsky, biara Vysoky, tentang sebuah biara di sungai Dubenka.

Berbalik kepada bab tentang kenaikan Sergius ke takhta metropolitan, kita boleh menambah bahawa penolakan tegas Sergius menandakan had yang dia tidak mahu melepasi. Pilihan terakhir Sergius ini sangat penting baginya. Kini Sergius adalah imej ketakwaan dan kesederhanaan yang diiktiraf, seorang pertapa dan seorang guru yang layak mendapat dunia atas. Tidak seperti aktiviti duniawi, tidak ada keletihan, ketidakpercayaan, atau kepahitan di sini. Orang suci itu hampir di luar. Dia dicerahkan, diresapi dengan roh, berubah semasa hayatnya.

Keajaiban dan penglihatan menjadi elemen penting dalam keseluruhan cerita. Dengan segala cara Epiphanius berusaha untuk membuktikan kebenaran bawaan gurunya, untuk memuliakan dia sebagai "orang suci Tuhan" yang telah dipilih sebelumnya, sebagai hamba sejati Tritunggal Ilahi, yang memperoleh kuasa terang pengetahuan tentang misteri Tritunggal. Ini adalah tugas utama penulis. Oleh itu subteks mistik-simbolik karyanya, disusun secara bermakna dan secara komposisi secara gaya.

Pada akhir hayatnya, Sergius telah diberi penghormatan dengan pendedahan yang sangat tinggi. Yang paling penting ialah lawatan Ibu Tuhan ke Sergius. Dalam doanya, Sergius berulang kali melafazkan kata-kata yang dekat dalam semantik sebagai "pemberi syafaat", "penaung", "penolong", "pelindung", yang sepenuhnya mendedahkan kepada kita imej Ibu Tuhan.

Terutama yang patut diberi perhatian ialah saat kemunculan itu sendiri: “Dan sekarang cahaya yang menyilaukan, bersinar lebih kuat daripada matahari, menerangi orang suci itu dengan terang; dan dia melihat Ibu Tuhan Yang Maha Suci dengan dua rasul, Petrus dan Yohanes, bersinar dalam cahaya yang tidak terkata. Dan apabila orang suci itu melihatnya, dia jatuh ke mukanya, tidak dapat menahan cahaya yang tidak tertahankan ini." Perkataan "cahaya" diulang beberapa kali, yang diperkuatkan oleh "ketuanan" satu akar, yang bermaksud hampir dengan "matahari". Gambar itu ditambah dengan perkataan "bersinar", "bersinar", "tidak tahan", "bercahaya", berulang kali disebut bunyi -z - / - s-, -v-, -l-. Semua ini digabungkan membolehkan kita membayangkan ruang yang meresap melalui dan melalui cahaya ilahi yang indah.

Bab-bab selanjutnya dihubungkan dengan tema keajaiban yang mengiringi perbuatan orang suci dan kemuliaan Bhikkhu yang semakin meningkat.

Jadi, Epivanius memberitahu kita tentang seorang uskup tertentu yang memutuskan untuk melawat biara. "Dia mendengar banyak perkara tentang orang kudus, kerana khabar angin hebat tentang dia tersebar di mana-mana, sehingga ke Constantinople sendiri," tetapi "bishop ini terobsesi dengan ketidakpercayaan mengenai orang suci itu." Sebutan selanjutnya tentang kebutaan yang melanda uskup, dan pencerahannya yang seterusnya, menjadi semacam cerminan khayalan rohani dan kembali setelah bertemu dengan Sergius di "jalan yang benar": "Tuhan telah membuat saya melihat seorang lelaki syurga dan malaikat duniawi. hari ini,” kata uskup secara terbuka.

Dalam episod "Mengenai penyembuhan suaminya melalui doa Sergius", gaya "anyaman kata-kata" juga jelas ditunjukkan. Dalam kalimat berikut: “Maka, setelah berunding, mereka membawa orang sakit itu kepada orang suci dan, meletakkannya di kaki Sergius, memohon orang suci itu berdoa untuknya. Orang suci itu mengambil air yang disucikan dan, setelah melakukan doa, memercikkan pesakit; dan pada jam yang sama pesakit merasakan penyakitnya semakin hilang. Dan tidak lama kemudian jatuh ke dalam tidur yang panjang, mengimbangi insomnia daripada penyakit "kami berulang kali bertemu dengan kata-kata" santo ", akar yang sama" diterangi ", secara fonetik dekat" selepas berunding ", perkataan akar yang sama" doa "," untuk berdoa " , perkataan" sakit "," penyakit ", perkataan akar yang sama" tidur "dan" insomnia "dibezakan. Jadi kata-kata ini menjadi kunci dan membolehkan kita merasakan kuasa pemusnah "penyakit" dan kuasa ajaib wali dan doanya.
Disebutkan tentang pengarang dan hamba yang dihantar oleh Putera Vladimir dengan makanan dan minuman untuk Sergius dan saudara-saudaranya. Hamba itu, semasa dia berjalan ke biara, telah ditipu oleh syaitan dan merasai apa yang dihantar oleh putera raja. Dibongkar oleh Sergius yang arif, dia sangat bertaubat, jatuh di kaki orang suci, menangis dan berdoa memohon pengampunan. Sergius, setelah memerintahkannya untuk tidak melakukan ini lagi, memaafkannya dan menerima mesej itu, memintanya untuk menyampaikan doa dan berkatnya kepada putera raja.

Dalam bab "mengenai penglihatan api suci", sekali lagi kita bertemu dengan pengulangan berulang perkataan "suci", beberapa kali perkataan akar yang sama "melihat", "penglihatan", "kelihatan", "melihat" ditemui, mencipta sejenis rangkaian yang menyatukan dan memberi kepentingan istimewa kepada episod ...

Dalam bab terakhir "tentang kematian orang suci," perkataan "nyanyian ilahi", "perbuatan ilahi", "mendekati Tuhan", mempunyai satu akar - tuhan - / - tuhan, dan dengan itu memperoleh makna utama, menandakan yang akan datang penyatuan semula wali dengan Demi Tuhan. Kesan itu diperkuat oleh bunyi yang diulang dalam hampir setiap perkataan ayat ini -zh - / - w-, -b- ("dia hidup (...) dalam pantang yang sempurna", "dia tidak lari daripada nyanyian ilahi atau perkhidmatan," dia menjadi lebih kuat dan lebih tinggi "," bersenam dengan berani dan dengan kasih sayang "," dan usia tuanya tidak menang dalam apa cara sekalipun ").

Episod Sergius menyampaikan abbess kepada penggantinya Nikon ditekankan oleh kata-kata akar yang sama "pelajar", "guru", tema penggantian dikembangkan oleh perkataan "diserahkan", "seterusnya", pernyataan "dalam segala-galanya, tanpa kecuali, kepada gurunya yang seterusnya."

Ciri sintaksis ciri gaya "menenun kata-kata" dicerminkan dalam nasihat terakhir Sergius: "Dan dia memimpin perbualan yang betul, mengajar perkara-perkara yang berguna, dengan tegas memerintahkan untuk kekal dalam Ortodoks, dan mewariskan perpaduan antara satu sama lain, untuk memiliki kesucian mental. dan cinta fizikal dan tidak munafik, dari kejahatan dan untuk berhati-hati terhadap hawa nafsu yang buruk, untuk makan makanan dan minuman yang sihat, dan terutama untuk menghiasi diri dengan kerendahan hati, tidak melupakan cinta keanehan, untuk menghindari pertentangan, dan untuk meletakkan kehormatan dan kemuliaan hidup ini menjadi sia-sia, melainkan mengharapkan pahala dari Allah, nikmat kenikmatan abadi syurgawi."

3. Keajaiban anumerta

Sergius “menghulurkan tangannya ke langit dan, setelah menyelesaikan doanya, menyerahkan jiwanya yang murni dan suci dengan doa kepada Tuhan, pada tahun 6900 (1392) bulan September pada hari ke-25; bhikkhu itu hidup tujuh puluh lapan tahun."

Hampir tiga puluh tahun selepas kematian Sergius, pada 5 Julai 1422, peninggalannya didapati tidak rosak. Tiga puluh tahun kemudian, pada tahun 1452, Sergius dikanonisasi. Gereja meraikan ingatannya pada 25 September, hari kematiannya, dan 5 Julai, pada hari penemuan reliknya. Nasib anumerta Sergius adalah kehidupan barunya dan perbuatannya dalam fikiran dan perasaan rakyat.

Kembali kepada teks Kehidupan, kita belajar tentang mukjizat yang mengiringi kematian orang suci. Selepas kematiannya, "Kemudian harum yang hebat dan tidak terkata tersebar dari tubuh wali." Peristiwa ajaib yang mengiringi kematian orang suci ditekankan oleh Epiphany dan pada tahap fonetik, bunyi berulang -l-, -s- "Wajah orang suci itu ringan seperti salji." Kesedihan besar saudara-saudara suci diperkuat dengan pernyataan semantik yang serupa "dalam tangisan dan tangisan", "air mata mengalir" "mereka menangis, dan jika mereka boleh, mereka akan mati bersamanya."

Kita juga melihat di sini beberapa analogi dengan ungkapan yang sebelum ini disebut "Tuhan telah menjadikan saya melihat seorang lelaki syurga dan malaikat dunia hari ini," Malaikat Tuhan.

Kata-kata pujian kepada bhikkhu terutama ditinggikan dan khidmat, yang ditekankan oleh pengulangan berulang perkataan "Tuhan", akar kata yang sama "dimuliakan", "memuliakan", "memuliakan", mereka yang dekat dengan mereka dalam semantik " ditinggikan", "kebesaran", "pujian", " puji ":" walaupun dia adalah manusia seperti kita, dia mengasihi Tuhan lebih daripada kita "," dan dengan tekun mengikut Kristus, dan Tuhan mengasihi dia; kerana dia dengan tulus berusaha untuk menyenangkan Tuhan, Tuhan meninggikan dan memuliakan dia, "" mereka yang memuji-Ku, "ada dikatakan, "Aku akan memuliakan", "yang dimuliakan Tuhan, siapakah yang dapat menyembunyikan kebesaran itu? Kita juga harus benar-benar memuliakan dan memuji dia dengan maruah: lagipun, pujian kita kepada Sergius tidak memberi manfaat kepadanya, tetapi bagi kita keselamatan akan menjadi rohani. Oleh itu, kami telah menetapkan adat yang berguna untuk menyampaikan penghormatan daripada Tuhan kepada orang-orang kudus untuk generasi berikutnya dalam kitab suci, supaya kebajikan suci tidak tenggelam ke dalam kealpaan yang mendalam; Kepentingan episod ini ditekankan oleh perkataan serumpun "faedah", "berguna".

Episod akhir juga dibezakan oleh kerumitan pembinaan sintaksis ("seorang lelaki tua yang hebat, dihiasi dengan semua jenis kebaikan, pendiam, perwatakan yang lemah lembut, rendah hati dan baik hati, peramah dan leka, menghiburkan, manis hati dan lembut, penyayang. dan baik hati, rendah hati, penyayang dan suci dan saleh, dia mencintai kedamaian dan mencintai Tuhan; dia adalah seorang guru untuk bapa dan guru, seorang pemimpin untuk pemimpin, untuk gembala, seorang gembala, untuk abbas seorang mentor, untuk para bhikkhu ketua, untuk pembina biara, untuk pujian berpuasa, untuk sokongan senyap, untuk kecantikan imam, untuk kemegahan imam, pemimpin sejati dan guru palsu, gembala yang baik, guru gembala yang baik, mentor yang tidak dapat binasa, penguasa yang bijak, pemimpin yang baik. , jurumudi sejati, tabib yang penyayang, pemberi syafaat yang luar biasa, penyucian yang suci, pencipta masyarakat, bersedekah, ulet yang rajin, kuat dalam solat, dan penjaga kesucian, kesucian adalah teladan, tiang kesabaran ").

Epiphanius membuat persamaan dengan watak utama Perjanjian Lama dan Baru "sesungguhnya orang suci itu tidak lebih buruk daripada orang-orang ilahi Perjanjian Lama: seperti Musa yang agung dan selepasnya Yesus, dia adalah seorang pemimpin dan gembala bagi banyak orang, dan benar-benar kelemahlembutan Yakub juga mempunyai kasih sayang Abraham yang pelik, pemberi undang-undang yang baru, dan pewaris kerajaan syurga, dan penguasa sejati bagi kawanan dombanya. Bukankah dia telah memenuhi padang pasir dengan banyak kebimbangan? The Great Savva, pencipta komuniti, adalah bijak, tetapi bukankah Sergius, seperti dia, mempunyai fikiran yang baik, sehingga dia mencipta banyak biara masyarakat?

4. Simbol nombor

Elemen naratif yang paling ketara dan ketara dalam Kehidupan Sergius of Radonezh ialah nombor 3. Tidak dinafikan, pengarang mementingkan triple, menggunakannya berkaitan dengan konsep Trinitarian karyanya, yang, jelas sekali, disebabkan tidak. hanya kepada pandangan teologinya sendiri tentang dunia, tetapi juga konsep Trinitarian tentang kehidupan wiranya yang tidak mementingkan diri sendiri. Bab pertama adalah yang paling tepu dalam hal ini, tetapi kesinambungan tema ini juga dalam bahagian penutup karya: penyebutan triniti suci: , dan mengasaskan dan menghiasinya dengan semua jenis perhiasan yang sesuai, dan menamakannya. dalam penghormatan kepada orang kudus, dan Tritunggal yang memberi hidup, dan yang tidak dapat dipisahkan, dan setara "," dan semoga kita semua menerimanya oleh kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, yang bagi-Nya segala kemuliaan, penghormatan, penyembahan patut dengan Bapa-Nya yang tiada permulaan dan dengan Roh yang maha kudus dan baik dan memberi hidup, sekarang, dan selama-lamanya, dan selama-lamanya dan selama-lamanya "," Sekarang, Tuhan Yang Mahakuasa, dengarkanlah aku, hamba-Mu yang berdosa yang berdoa kepada-Mu! Terimalah doaku dan berkatilah tempat ini, yang, menurut kehendakmu, diciptakan untuk kemuliaanmu, dalam pujian dan penghormatan kepada Ibumu yang paling murni, Pengumumannya yang jujur, sehingga namamu, Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus akan selalu dimuliakan di sini "), tiga kali lipat. pengulangan binaan sintaksis ktsy ("begitulah kehidupan bapanya, hadiah sedemikian, keajaiban manifestasinya").

Nombor 3 juga tersembunyi di sebalik perihalan manifestasi kuasa syurga yang meramalkan nasib dan kematian seorang kudus: ini adalah penglihatan malaikat yang melayani liturgi di kuil bersama-sama dengan Sergius; ini adalah lawatan Ibu Tuhan kepada Sergius, yang berjanji untuk menjaga biara yang diasaskannya; ia adalah fenomena api yang memayungi mezbah semasa liturgi yang dihidangkan oleh Sergius. Keajaiban ini sering disebut dalam literatur penyelidikan sebagai petunjuk kedalaman suasana mistik Sergius, hanya sebahagiannya didedahkan dalam Kehidupan.

Tiga kali Sergius melakukan penyembuhan dan kebangkitan: dia membangkitkan seorang pemuda yang telah meninggal dunia, menyembuhkan seorang bangsawan yang kerasukan dan seorang lelaki yang sakit yang tinggal tidak jauh dari biara Trinity. Sergius menunjukkan perspicacity tiga kali dalam Kehidupannya: apabila dengan mata fikirannya dia melihat Bishop Stephen dari Perm melewati beberapa versts dari Biara Trinity; apabila dia mengetahui bahawa hamba Putera Vladimir Andreevich telah merasai brushna yang dihantar oleh putera raja ke biara; apabila dengan pandangan rohani dia melihat segala yang berlaku di padang Kulikovo. Tiga kali, mengikut kehendak Tuhan, roti manis dibawa ke biara ketika para bhikkhu mengalami kekurangan makanan.

Imej sami dalam Kehidupan juga digabungkan dalam triad. Dalam episod ini, murid-murid Sergius disatukan dengan cara ini - Simon, Ishak dan Mikha. The Life juga menyebut persekutuan rohani Sergius dengan Metropolitan Alexy dan dengan Stephen of Perm - Sergius dan dua uskup juga membentuk triad. DALAM. Klyuchevsky melihat ketiga-tiga paderi Rusia ini dengan tepat sebagai triad rohani, triniti: “Pada masa ini, pada awal empat puluhan abad ke-14, tiga peristiwa penting berlaku: dari Biara Epiphany Moscow, seorang sami berusia empat puluh tahun yang sederhana. Alexy, yang bersembunyi di sana, telah dipanggil ke medan pentadbiran gereja; kemudian seorang pencari hutan belantara berusia 20 tahun, bakal Pendeta Sergius di hutan tebal<…>menubuhkan sebuah sel kayu kecil dengan gereja yang sama, dan di Ustyug seorang anak lelaki dilahirkan kepada seorang kerani katedral yang miskin, pencerahan masa depan tanah Perm, St. Stephen. Tiada satu pun nama ini boleh disebut tanpa mengingati dua yang lain. Triad yang sentiasa diberkati ini bersinar dengan buruj yang terang pada abad XIV kita, menjadikannya fajar kebangkitan politik dan moral di tanah Rusia. Persahabatan yang erat dan saling menghormati menyatukan mereka antara satu sama lain. Metropolitan Alexy melawat Sergius di biaranya dan berunding dengannya, ingin menjadikannya sebagai penggantinya. Marilah kita mengimbas kembali kisah yang menyentuh hati dalam kehidupan St Sergius tentang perjalanan St. Stephen dari Perm, melepasi Biara Sergius, apabila kedua-dua rakan, pada jarak lebih 10 batu, bertukar busur persaudaraan ”(VO Klyuchevsky. Kepentingan St. Sergius of Radonezh untuk rakyat dan negara Rusia // Kehidupan dan Kehidupan Sergius of Radonezh. P. 263).

Jadi, dalam edisi Epiphaniev "Kehidupan" Sergius of Radonezh, nombor 3 muncul dalam bentuk komponen naratif yang direka dengan pelbagai: sebagai perincian biografi, perincian artistik, imej ideologi dan artistik, serta abstrak- model konstruktif atau untuk membina tokoh retorik (pada peringkat frasa, frasa, ayat, noktah), atau untuk membina episod atau adegan. Dalam erti kata lain, nombor 3 mencirikan kedua-dua bahagian kandungan karya dan struktur komposisi dan gayanya, jadi dari segi makna dan fungsinya ia mencerminkan sepenuhnya keinginan ahli hagiograf untuk memuliakan pahlawannya sebagai guru Holy Trinity. Tetapi bersama dengan ini, nombor yang ditunjukkan secara simbolik menyatakan pengetahuan, yang tidak dapat dijelaskan dengan cara rasional-logik, tentang misteri alam semesta yang paling kompleks dan tidak dapat difahami dalam realiti abadi dan sementaranya. Di bawah pena Epiphany, nombor 3 bertindak sebagai komponen formal yang bermakna dari realiti sejarah yang diterbitkan semula dalam "Kehidupan", iaitu, kehidupan duniawi, yang, sebagai ciptaan Tuhan, adalah imej dan rupa kehidupan syurga dan oleh itu mengandungi tanda-tanda (triniti, triad), yang bersaksi sebagai Tuhan dalam kesatuan Tritunggal, keharmonian dan kesempurnaan yang sempurna.

Perkara di atas mengandaikan kesimpulan terakhir: Epiphanius the Wise dalam "Kehidupan Sergius of Radonezh" menunjukkan dirinya sebagai ahli teologi yang paling terinspirasi, canggih dan halus; mencipta hagiografi ini, dia pada masa yang sama mencerminkan dalam imej sastera dan artistik tentang Holy Trinity - dogma agama Kristian yang paling sukar, dengan kata lain, dia menyatakan pengetahuannya tentang subjek ini bukan skolastik, tetapi secara estetik, dan tidak syak lagi mengikuti dalam hal ini tradisi teologi simbolik. Dengan cara yang sama, dengan cara itu, kontemporarinya yang hebat, Andrei Rublev, juga berteologi tentang Trinity, tetapi hanya dengan cara bergambar: cat, cahaya, bentuk, komposisi.

5. Rujukan:

Monumen sastera Rusia Purba dalam 12 jilid. - M., 1978-1994
Likhachev D.S. The Great Way: Pembentukan Kesusasteraan Rusia pada Abad XI-XVII. - M .: Kontemporari, 1987.
Kirillin V. M. Epiphanius the Wise: "Kehidupan Sergius of Radonezh"
Toporov V.N. Holiness and Saints dalam Budaya Rohani Rusia. Jilid II. Tiga abad Kristian di Rusia (abad XII-XIV)
Ranchin. A. M. Ulangan tiga kali ganda dalam kehidupan St. Sergius of Radonezh.