Upacara pembaptisan Kristus atas permintaannya telah dilakukan oleh Yohanes Pembaptis. Semasa pembaptisan di Sungai Yordan, Roh Kudus turun ke atas Yesus dalam bentuk burung merpati. Pada masa yang sama, Suara dari Syurga menyatakan, "Inilah Putera yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan." Menurut ajaran Kristian, pada hari inilah Tuhan menampakkan diri dalam tiga orang: Tuhan Bapa - dalam suara, Anak Tuhan - dalam daging, Roh Kudus - dalam bentuk burung merpati. Oleh itu, perayaan Pembaptisan sering dipanggil Epiphany. Perayaan Pembaptisan Tuhan adalah sangat penting. Adalah dipercayai bahawa pembaptisanlah yang menyatakan Juruselamat kepada dunia, yang mengambil ke atas diri-Nya semua dosa manusia. John Chrysostom menulis tentang ini. Dan ia adalah dari saat pembaptisan bahawa Yesus mula memberitakan firman Tuhan dan menerangi orang.

Sehingga kini, tradisi utama percutian Epiphany dikaitkan dengan air. Dan pendeta pada perayaan Epiphany, menurut tradisi, berpakaian dalam jubah putih.

Bagaimana untuk meraikan Epiphany

Perayaan Epiphany (19 Januari) bermula sehari sebelum - 18 Januari. Hari ini dipanggil Epiphany Christmas Eve, serta Hungry Kutia. Dengan analogi dengan Malam Krismas, pada hari sebelum perayaan Epiphany, adalah perlu jaga puasa yang ketat. Juga pada malam perayaan Epiphany, Ortodoks disediakan kutya kurus. Makan malam perayaan pada Malam Krismas Epiphany dipanggil "kutya lapar". Kutya, penkek, jeli oat adalah hidangan wajib untuk hidangan ini.

Kutya, kolivo, malam - hidangan peringatan ritual Slavs, bubur yang dimasak dari bijirin penuh gandum (barli, beras - Saracen millet atau bijirin lain), dituangkan dengan madu, madu kenyang atau gula, dengan penambahan biji popi, kismis , kacang, susu atau jem.

Bagaimana untuk mandi di Epiphany

Bagi orang percaya, mandi pada Pembaptisan bermakna persekutuan dengan rahmat istimewa Tuhan, yang dia hantar kepada semua air pada hari ini. Ia juga dipercayai bahawa air pada Pembaptisan membawa kesihatan, baik jasmani dan rohani. Pada masa yang sama, gereja memberi amaran supaya tidak melampirkan sebarang makna ajaib pada tradisi ini.

• Peraturan mandi untuk pembaptisan

Air Epiphany - sifat penyembuhan yang indah

Di semua mata air yang disucikan dalam Pembaptisan Tuhan, air itu menjadi kudus dan menyembuhkan. Adalah dipercayai, dan ini mempunyai banyak pengesahan, bahawa air suci Epiphany mempunyai sifat ajaib dan penyembuhan:

• Orang yang beriman membawanya bersama mereka - Air suci Epiphany mempunyai keupayaan untuk tidak merosot untuk masa yang lama.
• Air Epiphany diminum sepanjang tahun dengan perut kosong, ia disimpan dengan berhati-hati sebagai kuil dan penyakit, kedua-dua badan dan mental, dirawat.
• Saint Air Epiphany anda boleh menaburkan tempat tinggal untuk mengusir roh jahat dan membawa rahmat Tuhan ke dalam rumah.

Di mana untuk mendapatkan air suci pembaptisan

Jika anda ingin mengumpul air pembaptisan yang disucikan selepas mandi, tidak perlu datang dengan kanister. Sebotol kecil sudah memadai. Menurut kanun Kristian, mana-mana air boleh menjadi suci jika anda menambahkan sedikit air pembaptisan kepadanya - dari kuil atau dari Jordan. Perkhidmatan perayaan akan diadakan di semua gereja Ortodoks pada malam 18 hingga 19. Tetapi ia tidak perlu datang pada hari tertentu ini. Seperti yang dijelaskan dalam Patriarchate Moscow, air menjadi suci selepas perkhidmatan doa khas untuk memberkati air. Akses kepada bekas dengan air pembaptisan akan dibuka di gereja selama beberapa hari. Di samping itu, barisan dijangka beratur untuk mendapatkan air suci di Epiphany, dan sukar untuk memandu ke kuil. Mengikut peraturan keselamatan, pada hari cuti keagamaan utama, tempat letak kereta berhampiran kuil lebih dekat daripada 50 meter adalah dilarang.

Bila hendak mengumpul air pembaptisan

Ritus Berkat Air Besar (Great Hagiasma) dilakukan pada Malam Krismas Epiphany (18 Januari) selepas Liturgi Ilahi dan pada 19 Januari - pada hari Epiphany Tuhan. Sepanjang kedua-dua hari di mana-mana kuil anda boleh mendail Air Epiphany. Kedua-dua kali air itu disucikan oleh upacara yang sama, jadi tidak ada perbezaan dalam masa untuk mengumpul air - pada Malam Krismas atau pada Perayaan Epiphany itu sendiri.

Jika anda memutuskan untuk mengumpul air pembaptisan dari paip dan ingin tahu bila masa terbaik untuk melakukan ini. Adalah lebih baik untuk mengumpul air untuk Epiphany dalam selang masa dari 00:10 hingga 01:30 pada malam 18-19 Januari. Walau bagaimanapun, adalah mungkin untuk mengumpul air pembaptisan kemudian - sehingga jam 24:00 pada 19 Januari.

Apa yang anda perlu ketahui sebelum mengumpul air untuk Pembaptisan:

• adalah lebih baik untuk mengumpul air pembaptisan bukan tanpa berfikir, tetapi selepas mengambil bahagian dalam perkhidmatan gereja (di gereja) atau doa (di rumah);
• anda perlu menuangkan air untuk Pembaptisan ke dalam pinggan tanpa sebarang tanda - lebih baik di dalam jag atau kelalang khas yang dibeli di kedai gereja (dalam kes tidak dalam botol bir)

Adalah dipercayai bahawa air pembaptisan mempunyai sifat penyembuhan. Ia boleh diminum dengan penyakit semasa perut kosong dan dibasuh untuk menjadi sihat. Anda perlu minum air suci pembaptisan dengan doa, meminta Yang Maha Kuasa untuk rohani dan kesihatan fizikal. Dan ia sama sekali tidak perlu untuk mengambilnya secara rizab, harus ada banyak bukan air, tetapi iman.

Pembaptisan - tradisi rakyat

Sebelum ini, ada yang istimewa tradisi rakyat perayaan Pembaptisan Tuhan atau Epifani. Sebagai contoh, adalah kebiasaan untuk melepaskan burung merpati di Epiphany - sebagai tanda rahmat Ilahi yang turun kepada Yesus Kristus. Tradisi rakyat lain untuk Pembaptisan diketahui mengikut legenda.

Di Rusia, pada hari Pembaptisan Tuhan, sebaik sahaja loceng gereja pertama memanggil matin, orang-orang percaya yang saleh menyalakan api di pantai supaya Yesus Kristus, yang dibaptiskan di Jordan, juga dapat memanaskan dirinya dengan kebakaran.

Jordan mula disediakan seminggu sebelum Epiphany: mereka memotong wormwood di sungai, menggergaji salib besar dan meletakkannya di atas lubang. Takhta itu juga digergaji daripada ais. Cawangan pokok Krismas menghiasi "gerbang diraja".

Pagi hari raya, lepas raya, semua pergi sungai. Selepas menyucikan air di sungai, semua orang yang berkumpul mengumpulnya dalam pinggan mereka. Adalah dipercayai bahawa lebih cepat anda mencedoknya, lebih suci ia. Terdapat jiwa-jiwa berani yang berenang di Jordan, mengingati bahawa seseorang tidak boleh diserang sejuk di dalam air yang disucikan.

Kemudian semua orang pulang ke rumah. Dan semasa wanita sedang menyiapkan meja, lelaki tertua dalam keluarga menyiram seluruh isi rumah dengan air Epiphany. Semua orang minum air suci sebelum makan. Selepas makan, gadis-gadis itu bergegas ke sungai - untuk mencuci dalam "air Jordan", "supaya muka mereka merah jambu."

Selepas Pembaptisan, dilarang mencuci pakaian di sungai. Menurut legenda, apabila seorang imam menjunamkan salib ke dalam air, semua roh jahat melompat dari situ kerana ketakutan, dan kemudian duduk di pantai dan menunggu seseorang muncul bersama. pakaian kotor. Sebaik sahaja kain linen itu diturunkan ke dalam sungai, di sepanjangnya, seperti tangga, semua roh jahat masuk ke dalam air. Oleh itu, dipercayai bahawa wanita kemudian mula membasuh, semakin banyak kejahatan akan membeku dari fros Epiphany.

Ramalan untuk Pembaptisan

Terdapat tradisi lain - dipercayai bahawa keajaiban berlaku pada tengah malam Epiphany: angin reda seketika, senyap sepenuhnya memerintah dan langit terbuka. Pada masa ini, anda boleh menyatakan keinginan anda yang dihargai, yang pastinya akan menjadi kenyataan.

Terdapat tradisi lain di Pembaptisan, yang, bagaimanapun, tidak diluluskan oleh gereja. Pada 19 Januari, masa Krismas berakhir - tempoh ramalan nasib di Rusia. Pada malam Epiphany, gadis-gadis cuba memahami apa yang menanti mereka pada masa akan datang, sama ada mereka akan berkahwin, sama ada tahun itu akan berjaya.

Pembaptisan - tanda rakyat

Sejak zaman purba, banyak tanda rakyat telah dikaitkan dengan Pembaptisan. Ramai daripada mereka dikaitkan dengan aktiviti ekonomi petani atau meramalkan cuaca. Sebagai contoh, petanda rakyat untuk pembaptisan baca:

• Jika cuaca cerah dan sejuk di Epiphany, musim panas akan kering; mendung dan segar - untuk tuaian yang banyak.
• Sebulan penuh untuk Epiphany - kepada tumpahan musim bunga yang besar.
• Malam berbintang pada Epiphany - musim panas akan menjadi kering, penuaian untuk kacang dan buah beri.
• Akan ada pencairan di Epiphany - untuk penuaian, dan hari yang cerah untuk Epiphany - untuk kegagalan tanaman.
• Angin akan bertiup dari selatan ke Epiphany - ia akan menjadi musim panas yang gemuruh.
• Jika semasa Liturgi, terutamanya semasa berjalan di atas air, salji turun, maka tahun hadapan ia dijangka subur, dan lebah akan membuat banyak kawanan.

Bila hendak dibaptis anjing menyalak banyak, menunggu musim memburu yang berjaya: Jika anjing menyalak banyak di Epiphany, akan ada banyak setiap binatang dan permainan. Ayam tidak diberi makan pada Epiphany, supaya taman tidak digali pada musim panas dan anak benih tidak rosak.

Kalendar rakyat Rusia menghubungkan Perayaan Epiphany dengan fros. Fros Epiphany: "Crack fros, jangan retak, tetapi Vodokreschi lulus.

Bagaimana untuk mandi di Epiphany supaya tidak jatuh sakit

Di Epiphany, kedua-dua tua dan muda mandi. Tetapi tanpa persediaan khusus, berenang untuk kanak-kanak dan orang tua boleh berbahaya. Adalah lebih baik untuk menyediakan terlebih dahulu dengan mengeras secara beransur-ansur dengan menuangkan air sejuk bilik air di rumah. Langkah berjaga-jaga mesti dipatuhi oleh setiap orang yang memutuskan untuk mandi pada Pembaptisan. Doktor memberi amaran supaya tidak mandi di Epiphany untuk penghidap hipertensi, reumatik, aterosklerosis atau batuk kering. Mandi di Epiphany juga tidak boleh diterima untuk penyakit kronik akut yang lain. Doktor memberi amaran bahawa berenang masuk air ais boleh membawa kepada akibat negatif. Lagipun, berenang musim sejuk di dalam lubang ais membawa semua mekanisme termoregulasi manusia kepada tekanan maksimum dan ini boleh menyebabkan kejutan.

Nah, jika anda sihat, ikuti cadangan berikut, bagaimana untuk mandi pada pembaptisan:

• anda boleh berenang di Epiphany hanya di dalam lubang, di mana terdapat pintu masuk khas ke air;
• jangan sekali-kali pergi berenang di Epiphany sahaja, mesti ada orang berdekatan yang boleh membantu jika perlu;
• alkohol dan rokok dilarang sebelum mandi; anda tidak boleh berenang dengan perut kosong atau selepas makan;
• Bawa selimut bersama anda, serta pakaian yang selesa untuk ditukar.

Epiphany ialah percutian dengan sejarah dan tradisi yang kaya. Tetapi perkara utama, tentu saja, bukan ritual, tetapi makna besar yang dibawanya. Percutian Ortodoks Pembaptisan Tuhan adalah sangat penting bagi orang yang beriman, kerana ini adalah hari apabila pembaharuan rohani seseorang berlaku.

Di mana untuk berenang di Moscow untuk Epiphany

Mandi Epiphany akan berlangsung dari jam 6 petang pada 18 Januari hingga tengah hari pada 19 Januari. Keluar beramai-ramai orang di atas ais tidak disediakan. Ketebalan salutan pada masa ini tidak melebihi 15 - 20 sentimeter. Semua tempat mandi dilengkapi dengan pendekatan selamat dan turun ke air. Untuk majlis yang selesa, bilik persalinan yang dipanaskan, tandas dan lampu dipasang. Peserta mandian akan dibekalkan dengan minuman panas dan tempat untuk memanaskan badan.

Jika anda memilih tempat untuk mandi di Epiphany mengikut daerah, baca di bawah:

Tempat untuk berenang di Epiphany - Daerah Tengah CAO

• fon di Gereja Pemuliaan Salib Suci di Chisty Vrazhek;

Tempat untuk berenang di Epiphany - Daerah Utara SAO

• Kolam Taman Besar;
• Laluan pantai, vl.7;
• Stadium air "Dynamo";

Tempat untuk berenang di Epiphany - Daerah Timur Laut Utara-Timur

• Kolam Istana (Ostankinskaya pertama, berhampiran rumah 7).

Tempat untuk berenang di Epiphany - Daerah Timur Okrug Pentadbiran Timur

• Kolam Babaevsky, st. Kurganskaya, d. 5 - 9
• Kolam merah, taman hutan Izmailovsky
• Fon "Vernissage di Izmailovo", Izmailovskoe sh., 73Zh
• Kolam Maisky (bekas Anjing), Taman Sokolniki, st. Sokolnichesky Val, 1, bangunan 1
• Tasik Putih, st. B. Kosinskaya, 46
• Tasik Suci, st. Oranzhereinaya, 18
• Terletskiye Prudy, Svobodny Ave, 9
• kolam rusa;

Tempat untuk berenang di Epiphany - Daerah Tenggara SEAD

• Kolam Kuzminsky atas, st. Kuzminskaya, 10, berhampiran empangan
• Kolam Lublin Bawah, st. Shkuleva, ow. 2b, berhampiran stesen Kementerian Situasi Kecemasan
• Kolam Shibaevsky, st. Daerah, ow. 14, berhampiran stesen penyelamat

Tempat untuk berenang di Epiphany - Daerah Selatan Daerah Pentadbiran Selatan

• Borisovskie Prudy, st. Kolam Borisovskie, d. 2g
• Kolam Tsaritsynsky Atas, st. Dolskaya, 1
• Pond Becket, Zagorodnoye sh., 2

Tempat untuk berenang di Epiphany - daerah Barat Daya SWAO

• Kolam Vorontsovsky (Kuil " Tritunggal yang Memberi Kehidupan di Vorontsovo, st. Ak. Pilyugina, 1)
• Kolam sanatorium "Uzkoye"
• Kolam Troparevsky (Kawasan rekreasi "Troparevo" St. Academician Vinogradova 7)
• Kolam di Nakhimovsky Prospekt (Nakhimovsky Prospect, Bangunan 8 (berhampiran Gereja Euphrosyne
  Moscow)
• Kolam Chernevsky ( kolam hiasan No1) (Gereja Kelahiran Kristus di Chernevo, Yuzhnobutovskaya st., 62)
• Kolam di wilayah Kaabah

Tempat untuk berenang di Epiphany - ZAO Daerah Barat

• Kolam Meshchersky (Voskresenskaya St., Za)
• Kolam di kampung Rublevo / Kampung Rublevo, (Botylev St., berhampiran 41)
• Sungai Moscow (Filevsky Boulevard, bertentangan 21)
• Sungai Moscow (B. Filevskaya st., 40a)

Tempat untuk berenang di Epiphany - daerah Utara-Barat di Utara-Barat

• Sungai Baryshikha (Taman landskap st. Baryshikha vl. 4)
• Kolam di kampung Rozhdestveno (Kolam di kampung Rozhdestveno (di belakang Gereja Nativity), daerah Mitino
• Terusan terbitan (berhadapan dengan rumah di alamat: Malaya Embankment st. 3, bangunan 1)
• Takungan Khimki (Sungai Moscow) st. Svobody d. 56, PKiO "Tushino Utara"
• Dataran banjir Stroginskaya (st. Tvardovsky vl. 16 bangunan 3)
• Dataran banjir Kirov (st. Isakovskogo vl. 2)
• Tasik Bezdonnoe (St. Tamanskaya, 91)
• Sungai Moscow (Karamyshevskaya emb., 13-15)
• Sungai Moscow (Jalan Aviatsionnaya, 79)
• Terusan terbitan (harta st. Lodochnaya 19)

Di mana untuk berenang di Epiphany - Zelenograd

• tasik hitam, di sebelah barat takungan, lorong Lesnye Prudy, mikrodaerah ke-6
• Tasik sekolah, di sebelah barat takungan, jalan Panfilovsky, bldg. 1001

Di mana untuk berenang di daerah Epiphany - Trinity dan Novomoskovsky

• MUSP Memancing dan sukan (Troitsk, sungai Desna di kawasan rekreasi "Zarechye").
• Kolam di kampung Syafaat (kampung Voronovskoye, Gereja Syafaat Ibu Suci Tuhan, kampung Pokrovskoye).
• Sebuah kolam berhampiran Gereja Mikhailo-Arkhangelsk (kampung Krasnopakhorskoye, kampung Bylovo).
• Kolam p. Filimonkovskoe, kampung Knutovo.
• Kolam p. Shchapovskoye, dengan. Oznobishino, Gereja Holy Trinity.
• Kolam kampung Voskresenskoye, wilayah pusat rekreasi "Voskresenskoye", empangan 1.
• Penempatan kolam Marushkinskoe, kampung. Babi besar.
• Kolam penempatan Moskovsky, penempatan taman hutan Ulyanovsk, LLC "Gloria", kuil-kapel ikon Ibu Tuhan "Warna Tanpa Pudar".
• Kolam p. Moskovsky, kampung Govorovo, kolam No. 2, st. Pusat.
• Kolam penempatan Mosrentgen, kolam tengah lata Troitsky Estate.
• Kampung sungai Rogovskoe, kampung Vasyunino, 100 m dari Gereja Holy Trinity di sungai.
• Fon kampung Vnukovskoye, pos. DSK "Michurinets", st. Zheleznodorozhnaya, d. 1. Font di sebelah sungai. Setun.
• Font kampung Marushkinskoye, kampung Marushkino, taman "Rucheyok".
• Kupel p. Klenovskoe, lwn Tovarishchevo, r. hati.
• Font kampung Desenovskoye, kampung Evseevo-Kuvekino.
• Font kampung Pervomayskoye, kampung Puchkovo, Gereja Ikon Kazan Ibu Tuhan.
• Fon kampung Mikhailovo-Yartsevskoye, kampung Shishkin Les, bangunan 43, Gereja Martir Baru.

16 tempat di kawasan semula jadi yang dilindungi khas di Moscow:

• PIP "Hutan Bitsevsky", apt. 7, st. Lorong sanatorium, sanatorium "Uzkoe", Kolam Keempat di Uzkom (dengan penyertaan Pentadbiran Daerah Yasenevo)
• PIP "Kuzminki-Lublino", Apt. 9, kolam Shibaevsky, daerah Kuzminki, jalan Zarechie, harta tanah 14
• PIP "Kuzminki-Lublino", Apt. 33, Kolam Nizhny Lyublinsky, daerah Tekstilshchiki, jalan Shkuleva, hartanah 2B
• PIP "Kuzminki-Lublino", Apt. 9, Kolam Kuzminskiy Atas, daerah Kuzminki, Kuzminskaya st., 7
• PP "Serebryany Bor", Tasik Bezdonnoe, berhampiran jalan. Tamanskaya, 91
• PP "Serebryany Bor", Tasik Bezdonnoe, berhampiran jalan. Tamanskaya, 91 (bertentangan dengan pantai tasik)
• PIP "Moskvoretsky", dataran banjir Kirov, Isakovsky st., 2-4 (Pentadbiran daerah Strogino)
• PIP "Moskvoretsky", Tvardovsky st., 16 (Pentadbiran daerah Strogino)
• PIP "Moskvoretsky", Zhivopisnaya st., 56 (Pentadbiran daerah Shchukino)
• PIP "Moskvoretsky", Karamyshevskaya emb. 15 (Pentadbiran daerah Khoroshevo-Mnevniki)
• PIP "Izmailovo", Taman Hutan Terletsky, 2/6, Kolam Olkhovy
• PIP "Izmailovo", taman hutan "Izmailovsky", kampung apiary Izmailovskaya, 1, Kolam merah (pentadbiran daerah Izmailovo)
• PIP "Kosinsky", st. Zaozernaya, 18, tasik Beloe (Kerajaan daerah Kosino-Ukhtomsky)
• PIP "Kosinsky", st. Oranzhereinaya, vl. 24., bangunan 1, Tasik Svyatoe
• Rizab landskap "Teply Stan", kawasan rekreasi "Troparevo" Ahli akademik Vinogradova vl. 12, kawasan rekreasi Troparevo
• Jum Zelenograd, lorong Kolam Hutan, kawasan rekreasi Tasik Hitam (Kerajaan daerah Savelki)

Peta penempatan fon untuk mandi Epiphany pada 2018

Pada malam 18-19 Januari, dunia Ortodoks merayakan perayaan Epiphany. Di Moscow, kira-kira 60 fon dan kolam sedang dilengkapi untuk berenang. Kami mencadangkan agar anda membiasakan diri dengan alamat fon Epiphany di Moscow pada tahun 2018. Untuk melihat peta secara terperinci dan mengetahui tempat anda boleh berenang di Epiphany pada malam 18-19 Januari di Moscow, klik pada butang zum di penjuru kanan sebelah bawah peta.

Orang Kristian Ortodoks merayakan pada 19 Januari perayaan Epiphany dan Epiphany. Pada hari ini, salah satu peristiwa yang paling dihormati dalam iman Kristian diingati - pembaptisan Yesus di Sungai Jordan, dari mana jalan mesianik Juruselamat bermula. Percutian bermula pada 18 Januari pada Malam Krismas Epiphany. Pada 19 Januari, mengikut tradisi, orang percaya dan mereka yang hanya ingin menyertai percutian itu terjun ke dalam lubang Epiphany.

Nama lain untuk percutian itu - Theophany - mencerminkan penampilan Holy Trinity kepada dunia semasa pembaptisan Juruselamat.

Nama popular Vodokreschi mencerminkan upacara pemberkatan dan pembaptisan air, yang dilakukan semasa perayaan.

Sejarah Perayaan Epifani

Masa untuk berdakwah menyelamatkan datang untuk Yesus selepas umur 30 - lebih awal daripada zaman ini adalah mustahil untuk menjadi guru iman di kalangan orang Yahudi. Pada masa ini, ramai yang telah dibaptiskan di Sungai Jordan oleh St. John sebagai tanda pertobatan daripada dosa. Tetapi tujuan hidup utama Yohanes adalah untuk menjadi pendahulu Juruselamat, yang menunjukkan kepada orang ramai jalan menuju kehidupan yang benar.

Tapak bersejarah pembaptisan Yesus di Sungai Jordan. Hari ini sungai telah kering di tempat ini

Pembaptis, yang penuh dengan firasat, memberi amaran kepada orang ramai tentang kedatangan Mesias yang dikehendaki, yang sudah ada di antara orang ramai. Apabila Yesus datang kepada Yohanes untuk dibaptiskan, pendahulu, yang tidak pernah melihatnya sebelum ini, segera mengenalinya sebagai Juruselamat: “Lihatlah Anak Domba Allah yang menghapuskan dosa dunia,” seru Yohanes.

Yesus meminta untuk dibaptiskan, yang mana John mula-mula membantah bahawa Kristus tidak mempunyai dosa dan oleh itu tidak perlu membaptisnya. Juruselamat mencelah dia dengan kata-kata yang sesuai untuk menggenapi kebenaran.

Yesus Kristus telah dibaptiskan oleh John dan berdoa agar Bapa Syurgawi memberkati pelayanannya. Selepas ini, penampilan ajaib Tritunggal Suci berlaku - langit terbuka, dan Roh Tuhan turun ke atas Yesus dalam bentuk burung merpati, dan Tuhan Bapa dari syurga berkata tentang Yesus bahawa dia adalah anak yang dikasihinya. Oleh itu, perayaan pembaptisan Tuhan dipanggil Teofani.

Keluarga bahagia selepas pembaptisan anak lelaki mereka di Sungai Jordan

Tradisi dan upacara perayaan

Perayaan Epiphany mengakhiri masa Krismas, yang disambut selepas Krismas dari 6 hingga 19 Januari. Masa Krismas dianggap sebagai tempoh "tanpa salib", kerana Yesus, yang dilahirkan, belum dibaptiskan.

Untuk perayaan Epiphany, mereka sentiasa bersiap sedia lebih awal: kediaman dibersihkan dan disusun dengan teliti - mengikut legenda, imp dengan mudah bermula di rumah yang tidak kemas. Untuk menakutkan semua jenis roh jahat, salib dilukis dengan kapur di atas tingkap dan pintu rumah.

Bagaimana untuk menghabiskan malam Epiphany Christmas Eve. Persediaan untuk bercuti termasuk puasa satu hari pada malam hari cuti - Epiphany Christmas Eve. Malam Krismas bermula pada 18 Januari, dan berlangsung sehingga pengambilan air suci. Pentahbisan air diadakan di kuil pada petang 18 Januari, serta pada hari cuti itu sendiri pada 19 Januari.

Nama percutian - Malam Krismas - berasal dari "sochivo" - bubur tradisional dengan madu, yang dimakan sebagai hidangan perayaan.

Apa yang mereka makan pada Malam Krismas Epiphany. Bukan sahaja orang dewasa berpuasa dalam tempoh ini, malah kanak-kanak juga dinasihatkan untuk menahan diri daripada makan. Hidangan pertama, yang, jika selepas berpuasa sehari, adalah sochivo (). Basuh dengan kompot buah kering.

Antara hidangan Epiphany upacara tradisional ialah penkek, ladu, biskut dalam bentuk salib, yang dipanggil "Salib". Juga untuk percutian mereka menyediakan minuman seperti sbiten - dari air, madu dan lada hitam.

Perarakan ke tempat pembaptisan

Gereja mula merayakan Epiphany dengan nyanyian dan doa beberapa hari sebelum cuti dalam suasana rasa terima kasih yang mendalam kepada Yesus untuk keselamatan daripada dosa manusia.

Apabila air itu suci. Pada malam perayaan Epiphany, 18 Januari, mereka mula memberkati air. Selepas kebaktian, diiringi oleh seorang imam, orang beriman pergi ke sumber air untuk melakukan upacara merendam salib di dalam air dan menyucikan air. Sebuah kapal dengan air yang disucikan dihiasi dengan segala cara yang mungkin - dengan lilin, bunga dan reben. Di tepi air, petikan dari Kitab Suci dibacakan, dan pada waktu pagi Gereja mengumumkan Pembaptisan Juruselamat dan Epifani Tritunggal Suci. Air, di mana doa dibacakan, diisi dengan tenaga positif yang indah dan mampu memindahkan sifat-sifatnya kepada manusia.

Air suci, yang menyembuhkan daging dan melindungi daripada roh jahat, kemudiannya digunakan oleh umat di rumah - mereka meminumnya sepanjang tahun dengan perut kosong, memercikkannya di rumah dan barangan rumah. Mereka menyimpan air suci di sebelah ikonostasis rumah. Air yang disucikan boleh ditambah kepada air biasa untuk memperoleh sifat penyembuhan. Paderi menaburkan ikon dan peralatan gereja dengan air suci.

Menurut tradisi, pada malam 19 Januari, serta pada hari cuti, orang yang beriman dan hanya berani terjun ke dalam fon pembaptisan - Jordan, mempercayai kesucian dan sifat penyembuhan air pembaptisan. Jordan dipotong melalui ais dalam bentuk salib terlebih dahulu.

Mereka yang ingin terjun ke dalam fon pembaptisan perlu ingat bahawa Yesus dibaptiskan dengan sungai yang hangat, dan bukan di dalam takungan ais. Mandi di dalam air Epiphany bukanlah bahagian penting dalam percutian, terutamanya bagi mereka yang mempunyai kesihatan yang kurang baik.

Maksud perayaan Epiphany

Intipati perayaan Pembaptisan ialah jika Yohanes, sebagai tanda pertobatan, dibaptis dengan air, maka Mesias membaptis dengan Roh Kudus dan api, yang memusnahkan segala yang kotor, dengan itu menunjukkan melalui teladannya sendiri keperluan untuk pembaptisan .

Pembaptisan

Sejak itu, pembaptisan telah tersebar dan telah menjadi upacara tradisional yang dilakukan ke atas seorang kanak-kanak kecil. Semasa sakramen, imam berkata, merendam kanak-kanak itu dalam air tiga kali: "Dalam Nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus." Orang yang dibaptis menjadi ahli gereja dan menerima salib dada.

Pada 19 Januari, Gereja Ortodoks merayakan perayaan besar kedua belas - Pembaptisan Tuhan dan Theophany (Vodokreschi). Pada hari ini, orang Ortodoks mengingati Pembaptisan Yesus Kristus dari Yohanes Pembaptis di Jordan. Percutian itu mendapat nama kedua - Epiphany - kerana fakta bahawa pada pembaptisan Juruselamat, "penampakan tiga orang Ketuhanan berlaku: Bapa dari syurga bersaksi dengan suara tentang Anak yang dibaptiskan, dan Roh Kudus turun. pada Yesus dalam bentuk burung merpati, dengan demikian membenarkan firman Bapa."

Orang ramai memanggil percutian Vodokreschi. Nama itu muncul kerana upacara pembaptisan utama - penyucian air, atau pembaptisan air.

AT kalendar rakyat Pembaptisan Tuhan telah menjadi salah satu cuti yang paling penting sejak awal tahun. Mulai hari itu, waktu Krismas berakhir, dan hubungan orang ramai dengan dunia lain telah terganggu. Dalam hal ini, bahagian utama upacara pembaptisan mempunyai watak pembersihan. Mereka bersiap untuk Pembaptisan sehari sebelumnya: mereka mencuci pondok dan menyapu sampah dengan teliti, di mana, menurut nenek moyang kita, syaitan boleh bersembunyi. Menurut legenda, pada waktu pagi sebelum penyucian air, semua syaitan kecil harus lemas di dalam air. Pada waktu petang, jika boleh, semua orang pergi ke gereja untuk perkhidmatan, di mana pada akhirnya berkat air yang besar dilakukan. Para petaninya menganggap perayaan yang penting.

Selepas pulang dari perkhidmatan, orang ramai melakukan upacara pembersihan, seluruh keluarga minum air suci, menabur lembu, rumah dan bangunan luar dengannya. Salji dikumpulkan di Epiphany, dan air yang terhasil dituangkan ke dalam jag dan disimpan sekiranya sakit. Adalah dipercayai bahawa air ini menyembuhkan kekejangan, pening, dan kebas pada kaki. Jika kanvas itu ditaburi dengan air Epiphany bersalji, maka ia akan memutihkannya sedemikian rupa sehingga abu atau matahari tidak dapat melakukannya. Salji epiphany juga ditambah kepada makanan untuk kuda supaya mereka tidak sakit, mereka diberikan kepada ayam supaya mereka mula bertelur lebih awal.

Menurut kepercayaan rakyat, malam sebelum Krismas, langit terbuka. Menurut legenda, ini berlaku pada saat Juruselamat memasuki sungai. Tanda peristiwa ini ialah kacau air dalam gelas atau cawan, yang paling kerap berlaku pada tengah malam. Selepas menunggu tanda ini, anda perlu cepat keluar. Jika seseorang bernasib baik untuk melihat "langit yang terbuka", maka dia boleh meminta Tuhan untuk apa sahaja yang diingini hatinya.

Pembaptisan: upacara dan tanda pada 19 Januari

Perayaan utama cuti adalah berkat air dan "pergi ke Jordan." Untuk ini, lubang dibuat di salah satu takungan di tempat yang telah ditetapkan sebelumnya - Jordan. Sepanjang hari Epiphany untuk orang Kristian penuh dengan makna yang istimewa. Mereka mengambil bahagian dalam perarakan khidmat dan menerima air suci. Selepas solat, mereka mandi di sungai untuk membersihkan diri daripada dosa dan disembuhkan daripada penyakit. Mereka yang berpakaian untuk masa Krismas, berenang di dalam lubang untuk membasuh "topeng syaitan" dari diri mereka sendiri.

Lubang dan tempat berhampirannya dianggap suci. Sebatang kayu ditancapkan ke dalam lubang itu supaya burung merpati dan lebah membiak. Lembu-lembu dihalau ke sungai Yordan, yang disiram oleh para imam dengan air yang diberkati di sungai itu.

Selepas beramai-ramai, tuan rumah meletakkan berkas-berkas yang tidak diirik di halaman rumah budaya yang berbeza, dipecahkan menjadi kepingan roti dan kek rai, ditinggalkan untuk Pembaptisan dari cuti Tahun Baru dan Kelahiran Kristus. Lembu dilepaskan dari kandang ke makanan yang telah disediakan, dan semasa dia makan, dia dipercikkan dengan air yang dibawa dari lubang itu. Pada masa yang sama, pemilik, yang menaburkan haiwan, memakai kot bulu dengan bulu di luar.

Penggunaan roti Tahun Baru dan Krismas dalam ritual, serta kot bulu yang dibalikkan ke dalam, dikaitkan dengan idea keturunan: dalam fikiran tradisional, bulu dan makanan ritual dikurniakan kuasa menghasilkan. Memberi makan pelbagai jenis roti yang tidak dikirik dijalankan supaya lembu diberi makan sepanjang tahun.

Seperti pada Malam Krismas Epiphany, dan pada hari Epiphany, selepas pemberkatan air, upacara penyucian rumah dan isi rumah dilakukan. bangunan untuk mengusir semangat Krismas dari mana-mana. Untuk ini, air suci digunakan. Orang muda menunggang kuda di sekitar halaman, memukul dengan cambuk dan penyapu di semua jalan belakang dan sudut gelap, menjerit dan menjerit, membaca mantera istimewa.

Mulai 19 Januari dan sepanjang minggu dilarang membilas pakaian di sungai. Menurut kepercayaan popular, roh jahat, pergi selepas waktu Krismas di dalam air, boleh mencengkam linen dan keluar.

Lilin itu, yang dibawa bersama air suci dari perkhidmatan pada Epiphany Eve, disimpan dengan teliti. Ia dinyalakan semasa ribut petir untuk mengelakkan kebakaran. Dia dikreditkan dengan kuasa perlindungan daripada roh jahat. Pada hari padang rumput lembu pertama, sekeping lilin ini dilekatkan pada kuda di bawah surai atau di bawah bangs, dan pada lembu - di antara tanduk. Ia dipercayai bahawa ini akan membantu melindungi lembu daripada jembalang dan air.

Orang ramai percaya bahawa seorang kanak-kanak yang dibaptiskan dalam Pembaptisan akan menjadi sangat lelaki gembira. Dan mereka yang bermimpi untuk menjadi kaya dan berjaya, atau memperoleh topi halimunan, melakukan ritual istimewa pada Epiphany. Ia adalah perlu untuk berpakaian dalam segala yang baru dan, semasa penyucian Epiphany, menggali timbunan jerami, yang dipotong dengan sabit yang sama sekali baru pada malam Ivan Kupala (dari 6 hingga 7 Julai). Anda perlu mengumpul jerami sedemikian dengan garu baru dan membawanya ke atas pengusung baru. Semasa seseorang itu terkejut, orang yang najis akan mula memancingnya keluar dari situ dengan pelbagai janji. Anda harus pergi selepas syaitan memberi anda topi halimunan, jika tidak, dia boleh menikam seseorang dengan garpu rumput.

Sejurus selepas Pembaptisan, pemakan daging bermula - sudah tiba masanya untuk perkahwinan. Oleh itu, upacara "Pilihan pengantin perempuan" popular pada hari Epiphany. Belia pada hari ini memakai pakaian terbaik. Gadis-gadis itu memakai beberapa helai baju dengan labuh bersulam, diputihkan dan dimerah pipi. Gaun hitam dipakai di atas baju, dan di atasnya terdapat 3-4 apron dengan sulaman yang kaya. Di atas pakaian mereka melemparkan kot kulit biri-biri yang dipangkas dengan bulu kulit domba. Lelaki dan perempuan dari kampung jiran, merancang untuk memulakan keluarga pada tahun baru, datang ke pusat tempatan yang lebih besar sempena upacara "Pilihan Pengantin" untuk pemberkatan air dan perkhidmatan perayaan.

Mereka mula menjaga pengantin perempuan walaupun di gereja semasa perkhidmatan, dengan berkat air, apabila gadis-gadis itu berdiri di atas bukit di atas sungai, dan lelaki - dari bawah. Terus pengantin perempuan diadakan selepas makan malam. Gadis-gadis itu berdiri di satu atau lebih baris berhampiran lubang ais atau berhampiran pagar gereja, dan lelaki itu berjalan di antara mereka.

Sebagai tambahan kepada lelaki, "pengantin perempuan" juga dipandang oleh ibu bapa mereka. Mereka menilai bukan sahaja kualiti luaran gadis itu (kecantikan, ketinggian, kepenuhan), tetapi juga keupayaannya untuk menenun, berputar, menjahit, renda dan menyulam, yang ditemui apabila melihat pakaian yang dipakai. Perhatian juga diberikan kepada kesihatan bakal pengantin perempuan. Sebagai tambahan kepada data luaran, kriteria kesihatan yang baik ialah tangan hangat: ibu-ibu lelaki mengambil tangan gadis-gadis itu, yang ditinggalkan tanpa sarung tangan semasa pertunjukan (kira-kira 2-3 jam). Sekiranya tangan gadis itu sejuk, maka dia dianggap sakit dan tidak sesuai untuk berkahwin.

Tanda-tanda Pembaptisan (19 Januari)

1. Jika terdapat ribut salji di Epiphany, maka jangkakan ribut salji pada penghujung April.
2. sejuk dan cuaca cerah- untuk mengeringkan musim panas; bersalji dan mendung - untuk menuai yang baik.
3. Langit mendung, fros besar dan salji yang turun menandakan tahun yang subur.
4. Hari cerah - untuk kegagalan tanaman.
5. Pada tengah hari, awan biru - untuk menuai.
6. Angin puyuh yang kuat meningkat di Epiphany - kepada kumpulan lebah yang baik.
7. Jika hari panas, maka roti akan menjadi tebal.
8. Malam berbintang - untuk menuai kacang dan buah beri. Ia juga petanda bahawa biri-biri akan menjadi baik tahun ini.
9. Bulan penuh - kepada air yang tinggi pada musim bunga.
10. Jika hari cerah dan panas, maka cuaca baik akan bertahan selama beberapa minggu lagi.
11. Jika hujan, hujan akan turun sehingga hujung bulan.
12. Jika salji bergolek terhadap pagar, musim panas akan menjadi buruk. Jika ada jurang, maka membuahkan hasil.
13. Anjing banyak menyalak - akan ada banyak permainan.
14. Hari itu baik untuk meramal.

Seseorang yang lahir pada 19 Januari akan hidup panjang dan bahagia. Dia harus memakai jed.

Video: tanda-tanda Pembaptisan Tuhan (19 Januari)

Bila hendak mandi di Epiphany - 18 atau 19 Januari- soalan ini sering ditanya pada hari Epiphany dan Theophany of the Lord.

Perkara paling penting yang perlu anda ketahui tentang Pembaptisan Tuhan bukanlah masa untuk mandi (sama sekali tidak perlu untuk terjun ke dalam lubang pada hari ini), tetapi hakikat bahawa Tuhan Yesus Kristus sendiri telah dibaptiskan pada hari ini. Oleh itu, pada 18 Januari pada waktu petang dan 19 Januari pada waktu pagi, adalah penting untuk berada di gereja pada perkhidmatan, mengaku, mengambil persekutuan dan mengambil air suci, agiasma yang besar.

Mereka mandi, mengikut tradisi, selepas perkhidmatan malam pada 18 Januari dan pada malam 18-19 Januari. Akses kepada fon dibuka, sebagai peraturan, pada 19 Januari sepanjang hari.

Soalan lazim tentang mandi di Epiphany

Adakah saya perlu berenang di dalam lubang untuk Epiphany?

Adakah perlu mandi di Epiphany? Dan jika tiada fros, adakah mandi itu menjadi Epiphany?

Dalam mana-mana cuti gereja, adalah perlu untuk membezakan antara maknanya dan tradisi yang telah berkembang di sekelilingnya. Dalam perayaan Pembaptisan Tuhan, perkara utama ialah Epifani, ini adalah Pembaptisan Kristus oleh Yohanes Pembaptis, suara Tuhan Bapa dari syurga "Inilah Anak-Ku yang terkasih" dan Roh Kudus turun ke atas Kristus . Perkara utama bagi seorang Kristian pada hari ini ialah kehadiran di perkhidmatan gereja, pengakuan dan Perjamuan Misteri Suci Kristus, persekutuan air pembaptisan.

Tradisi mandi di lubang ais sejuk tidak berkaitan secara langsung dengan Perayaan Epiphany itu sendiri, tidak wajib dan, yang paling penting, tidak membersihkan seseorang daripada dosa, yang, malangnya, banyak dibincangkan di media.

Tradisi sebegini tidak boleh dianggap sebagai upacara ajaib- Perayaan Pembaptisan Tuhan disambut oleh Ortodoks di Afrika, Amerika, dan Australia yang panas. Lagipun, cabang-cabang palem perayaan kemasukan Tuhan ke Yerusalem digantikan dengan pohon willow di Rusia, dan pentahbisan anggur pada Transfigurasi Tuhan adalah berkat untuk penuaian epal. Juga pada hari Pembaptisan Tuhan, semua air akan disucikan, tanpa mengira suhunya.

Imam Agung Igor Pchelintev

Jordan bukanlah Kolam Domba (lihat Yohanes 5:1-4) dan mesti didekati dengan berhati-hati

Imam Agung Sergiy Vogulkin, rektor gereja atas nama ikon Ibu Tuhan"All-Tsaritsa" dari bandar Yekaterinburg, Doktor Sains Perubatan, Profesor:

Mungkin, kita harus bermula bukan dengan mandi di dalam frosts Epiphany, tetapi dengan pesta Epiphany yang paling subur. Pembaptisan Tuhan kita Yesus Kristus menyucikan semua air, dalam segala bentuknya, kerana selama dua ribu tahun air Sungai Yordan, yang menyentuh tubuh Kristus yang diberkati, naik berjuta-juta kali ke syurga, terapung di awan dan kembali semula. sebagai titisan hujan ke bumi. Apa itu - di pokok, di tasik, sungai, rumput? Cebisan dia ada di mana-mana. Dan sekarang perayaan Epifani semakin dekat, apabila Tuhan memberi kita kelimpahan air suci. Kebimbangan timbul dalam setiap orang: bagaimana dengan saya? Lagipun, ini adalah peluang saya untuk dibersihkan! Tidak akan terlepas! Dan sekarang orang tanpa teragak-agak, walaupun dengan sedikit keputusasaan, bergegas ke lubang dan, setelah terjun, kemudian selama setahun mereka bercakap tentang "pencapaian" mereka. Adakah mereka mengambil bahagian dalam rahmat Tuhan kita, atau menghiburkan kesombongan mereka?

Ortodoks Mangga dengan tenang dari satu cuti gereja ke cuti gereja yang lain, berpuasa, mengaku dan mengambil persekutuan. Dan dia sedang bersiap untuk Epiphany perlahan-lahan, memutuskan dengan keluarganya yang, selepas pengakuan dan persekutuan, menurut tradisi Rusia lama, akan layak untuk terjun ke Jordan, dan yang, kerana zaman kanak-kanak atau ketidakselesaan, akan mencuci mukanya dengan air suci, atau tuangkan dirinya pada mata air suci, atau terima saja air suci dengan doa seperti ubat rohani. Kami, alhamdulillah, mempunyai banyak pilihan, dan kami tidak perlu mengambil risiko tanpa berfikir jika seseorang itu lemah akibat penyakit. Jordan bukanlah Kolam Domba (lihat Yohanes 5:1-4) dan mesti didekati dengan berhati-hati. Seorang imam yang berpengalaman tidak akan memberkati semua orang untuk berenang. Dia akan menjaga memilih tempat, mengukuhkan ais, gangway, tempat yang hangat untuk membuka pakaian dan berpakaian, dan kehadiran salah seorang pekerja perubatan Ortodoks. Di sini, pembaptisan besar-besaran akan sesuai dan penuh rahmat.

Perkara lain ialah sekumpulan orang yang terdesak yang memutuskan, tanpa berkat dan hanya pemikiran asas, untuk berenang "untuk syarikat" di dalam air ais. Di sini kita bercakap bukan tentang kekuatan roh, tetapi tentang kekuatan badan. Kekejangan paling kuat pada saluran kulit sebagai tindak balas kepada tindakan air sejuk membawa kepada fakta bahawa jisim darah menyerbu masuk. organ dalaman- jantung, paru-paru, otak, perut, hati, dan bagi orang yang mempunyai kesihatan yang kurang baik, ini boleh berakhir dengan teruk.

Bahaya terutamanya meningkat bagi mereka yang sedang bersiap untuk "pembersihan" dalam lubang dengan merokok dan alkohol. Aliran darah ke paru-paru hanya akan meningkatkan keradangan kronik bronkus, yang sentiasa mengiringi merokok, boleh menyebabkan pembengkakan dinding bronkial dan radang paru-paru. Pengambilan alkohol yang berpanjangan atau mabuk akut dan dalam air suam sentiasa membawa kepada malang, apatah lagi berenang di dalam lubang. Pembuluh arteri seorang peminum alkohol atau pemabuk domestik, walaupun dia agak muda, tidak dapat bertindak balas dengan betul kepada pendedahan sejuk yang besar, dalam kes ini seseorang boleh mengharapkan tindak balas paradoks sehingga serangan jantung dan pernafasan. Dengan tabiat buruk dan dalam keadaan sedemikian, lebih baik jangan mendekati lubang itu.

- Terangkan semua perkara yang sama, mengapa orang Ortodoks perlu mandi dalam air berais di Epiphany apabila suhu di luar melebihi tiga puluh darjah?

Paderi Svyatoslav Shevchenko: - Ia adalah perlu untuk membezakan adat resam rakyat dan amalan liturgi gereja. Gereja tidak menyeru orang percaya untuk memanjat ke dalam air berais - setiap orang memutuskan untuk dirinya sendiri secara individu. Tetapi hari ini adat terjun ke dalam lubang yang sejuk telah menjadi sesuatu yang baru bagi orang bukan gereja. Ia adalah jelas bahawa secara besar-besaran Cuti Ortodoks terdapat cetusan agama dalam rakyat Rusia - dan tidak ada yang salah dengan itu. Tapi tak elok sangat orang membataskan diri dengan wuduk dangkal ini. Lebih-lebih lagi, ada yang serius percaya bahawa, setelah mandi di Epiphany Jordan, mereka akan membasuh semua dosa yang telah terkumpul sepanjang tahun. Ini adalah kepercayaan kafir dan tiada kaitan dengan ajaran gereja. Dosa diampuni oleh imam dalam sakramen Pertobatan. Di samping itu, dalam mencari keseronokan, kita terlepas intipati utama perayaan Pembaptisan Tuhan.

Dari manakah tradisi menyelam ke dalam lubang untuk Epiphany berasal? Adakah perlu bagi setiap Ortodoks untuk melakukan ini? Adakah imam mandi dengan air batu? Apakah tempat tradisi ini dalam hierarki nilai Kristian?

Iman tidak diuji dengan mandi

Imam Agung Vladimir Vigilyansky, Rektor Gereja Martir Tatiana di Universiti Negeri Moscow:

Mandi di Epiphany adalah tradisi yang agak baru. tidak masuk sastera sejarah kira-kira Rusia Purba mahupun dalam kenangan Rusia pra-revolusioner Saya tidak membaca bahawa di suatu tempat di Epiphany mereka memotong ais dan mandi. Tetapi tidak ada yang salah dengan tradisi ini sendiri, anda hanya perlu memahami bahawa Gereja tidak memaksa sesiapa pun untuk mandi dalam air sejuk.

Penyucian air adalah peringatan bahawa Tuhan ada di mana-mana dan di mana-mana, menguduskan seluruh alam bumi, dan bumi diciptakan untuk manusia, untuk kehidupan. Tanpa memahami bahawa Tuhan bersama kita di mana-mana, tanpa pemahaman rohani tentang perayaan Epiphany, mandi Epiphany bertukar menjadi sukan, cinta kepada sukan lasak. Adalah penting untuk merasakan kehadiran Triniti, yang meresap ke seluruh makhluk semula jadi, dan untuk menyertai kehadiran ini dengan tepat. Dan selebihnya, termasuk mandi di mata air yang disucikan, hanyalah tradisi yang agak baru.

Saya berkhidmat di pusat Moscow, jauh dari air, jadi berenang tidak diamalkan di paroki kami. Tetapi, sebagai contoh, saya tahu bahawa di Gereja Trinity di Ostankino, yang terletak berhampiran Kolam Ostankino, mereka memberkati air dan membasuh diri dengannya. Siapa yang tidak mandi tahun pertama, hendaklah dia terus mandi. Dan jika seseorang ingin menyertai tradisi ini buat kali pertama, saya akan menasihatinya untuk memikirkan sama ada kesihatannya membolehkannya, sama ada dia bertolak ansur dengan sejuk. Iman tidak diuji dengan mandi.

Makna rohani - dalam berkat air, bukan dalam mandi

Imam Agung Konstantin Ostrovsky, Rektor Gereja Assumption di Krasnogorsk, Dekan Gereja-gereja Daerah Krasnogorsk:

Hari ini, Gereja tidak melarang berenang di badan air, tetapi sebelum revolusi, ia adalah negatif mengenainya. Bapa Sergius Bulgakov dalam "Buku Panduan Seorang Pendeta" menulis perkara berikut:

«… Di sesetengah tempat terdapat adat pada hari ini untuk berenang di sungai (terutama mereka yang berpakaian pada waktu Krismas, meneka, dan sebagainya, secara tahyul mengaitkan kuasa pembersihan dari dosa-dosa ini kepada mandi ini). Kebiasaan seperti itu tidak boleh dibenarkan oleh keinginan untuk meniru contoh penyelam di dalam air, serta contoh penyembah Palestin yang mandi di Sungai Jordan pada setiap masa. Di timur, ia selamat untuk jemaah haji, kerana tidak ada kesejukan dan fros seperti yang kita alami.

Kepercayaan pada kuasa penyembuhan dan pembersihan air yang ditahbiskan oleh Gereja pada hari pembaptisan Juruselamat tidak boleh memihak kepada adat seperti itu, kerana berenang di musim sejuk bermakna menuntut keajaiban daripada Tuhan atau mengabaikan sepenuhnya kehidupan dan kesihatan anda.».

(S. V. Bulgakov, “Buku Panduan untuk Para Menteri Gereja Suci”, Jabatan Penerbitan Patriarkat Moscow, 1993, cetakan semula edisi 1913, ms 24, nota kaki 2)

Pada pendapat saya, jika anda tidak mengikat mandi dengan kepercayaan pagan, tidak ada salahnya. Sesiapa yang membenarkan kesihatan boleh terjun, tetapi anda tidak perlu mencari beberapa jenis makna rohani dalam hal ini. Air Epiphany mempunyai kepentingan rohani, tetapi anda boleh minum setitik dan taburkan sendiri, dan adalah tidak masuk akal untuk berfikir bahawa orang yang mandi pasti akan menerima lebih banyak rahmat daripada orang yang minum seteguk. Ini tidak bergantung pada menerima rahmat.

Tidak jauh dari salah satu kuil dekanari kami, di Opalikha, terdapat kolam bersih, saya tahu bahawa pendeta kuil merestui air di sana. Kenapa tidak? Typicon membenarkannya. Sudah tentu, pada akhir Liturgi atau, apabila Malam Krismas jatuh pada hari Sabtu atau Ahad, pada akhir Vespers Besar. Penyucian air oleh Ordo Agung pada masa lain dibenarkan dalam kes-kes yang luar biasa.

Sebagai contoh, ia berlaku bahawa seorang imam adalah rektor tiga gereja luar bandar sekaligus. Dia tidak dibenarkan menjalankan dua liturgi sehari. Jadi imam menghidangkan dan memberkati air dalam satu gereja, dan pergi ke dua yang lain, kadang-kadang berpuluh-puluh kilometer jauhnya, untuk memberkati air itu terutama untuk penduduk tempatan. Kemudian, sudah tentu, kita akan membenarkan pangkat Besar. Atau di Rumah Penjagaan, jika mustahil untuk melakukan liturgi untuk Pembaptisan di sana, anda juga boleh melakukan Berkat Air yang Besar.

Sebagai contoh, seorang kaya yang soleh ingin memberkati air kolamnya, tidak salah, tetapi dalam hal ini, anda perlu memberkatinya dengan pangkat Kecil.

Nah, apabila, seperti dalam Opalikha, selepas doa di belakang ambo, perarakan berlaku, air di kolam diberkati, dan kemudian semua orang kembali ke kuil dan menyelesaikan liturgi, pangkat gereja tidak dilanggar. Dan sama ada paderi dan ahli kariah kemudiannya akan terjun ke dalam lubang itu, adalah perkara peribadi untuk semua orang. Anda hanya perlu bijak mengenainya.

Salah seorang ahli kariah kami adalah walrus yang berpengalaman, dia juga pergi ke pertandingan walrus. Sememangnya, dia mandi dengan seronok di Epiphany. Tetapi selepas semua, orang menjadi walrus, tempering secara beransur-ansur. Sekiranya seseorang tidak tahan fros, sering diserang selsema, adalah tidak munasabah di pihaknya untuk memanjat ke dalam lubang tanpa persediaan. Jika dia mahu yakin akan kuasa Tuhan, maka hendaklah dia memikirkan sama ada dia tidak menggoda Tuhan dengan ini.

Terdapat satu kes apabila seorang hieromonk tua - saya mengenalinya - memutuskan untuk mencurahkan sepuluh baldi air Epiphany pada dirinya sendiri. Semasa penyiraman sedemikian, dia mati - hatinya tidak dapat menahannya. Seperti mana-mana mandi air sejuk, mandi Epiphany memerlukan pra-latihan. Kemudian ia boleh memberi manfaat kepada kesihatan, tetapi tanpa persediaan ia boleh memudaratkan.

Saya bercakap tentang kesihatan badan, mungkin kesihatan mental - menyegarkan air sejuk- tetapi bukan tentang rohani. makna rohani berada dalam sakramen penyucian air, dan bukan dalam mandi. Tidak begitu penting sama ada seseorang mandi di lubang Epifani, adalah lebih penting sama ada dia akan datang ke liturgi perayaan, sama ada dia akan mengambil bahagian dalam Misteri Suci Kristus.

Sememangnya, sebagai paderi Ortodoks, Saya berharap semua orang tidak hanya datang pada hari ini untuk air pembaptisan, tetapi untuk berdoa pada perkhidmatan itu dan, jika boleh, mengambil perjamuan. Tetapi kita semua, orang Kristian Ortodoks, harus memperlakukan orang yang datang dengan kasih sayang dan pemahaman, dengan merendahkan kelemahan manusia. Jika seseorang datang hanya untuk mendapatkan air, adalah salah untuk memberitahunya bahawa dia begitu dan itu dan tidak akan menerima rahmat. Ia bukan untuk kita menilai itu.

Dalam biografi Alexy Mechev yang soleh, saya membaca bagaimana dia menasihati seorang anak perempuan rohani, yang suaminya tidak percaya, supaya dia memberinya prosphora. "Ayah, dia makan dengan sup," dia tidak lama kemudian mengeluh. "Jadi apa? Biar datang dengan sup,” jawab Ayah Alexy. Dan akhirnya, orang itu kembali kepada Tuhan.

Daripada ini, sudah tentu, ia tidak bermakna bahawa perlu untuk mengedarkan prosphora kepada semua saudara yang tidak percaya, tetapi contoh di atas menunjukkan bahawa rahmat Tuhan sering bekerja dengan cara yang tidak dapat difahami oleh kita. Begitu juga dengan air. Seorang lelaki datang hanya untuk air, tetapi mungkin dia melalui ini tindakan luar, tanpa disedari, menjangkau Tuhan dan pada masanya akan datang kepadaNya. Sementara itu, marilah kita bergembira kerana dia mengingati perayaan Epiphany dan secara amnya datang ke kuil.

Mandi hanyalah permulaan

Imam Agung Theodore Borodin, Rektor Gereja Holy Unmercenaries Cosmas dan Damian di Maroseyka:

Tradisi mandi di Epiphany sudah lewat. Dan anda perlu merawatnya bergantung pada apa yang dimandikan seseorang. Biar saya membuat analogi dengan Paskah. Semua orang tahu bahawa pada hari Sabtu Suci puluhan atau bahkan ratusan ribu orang pergi ke kuil untuk memberkati kek Paskah.

Jika mereka benar-benar tidak tahu bahawa ini hanyalah sebahagian kecil daripada kegembiraan Paskah bagi orang yang beriman, mereka datang ke kuil dengan hormat dan berdoa dengan tulus, bagi mereka itu masih pertemuan dengan Tuhan.

Walau bagaimanapun, jika mereka mendengar dari tahun ke tahun bahawa ini bukan perkara yang paling penting, dan imam, menguduskan kek Paskah, setiap kali menjemput mereka untuk datang ke kebaktian malam, untuk berkongsi dengan semua orang kegembiraan Tuhan yang Bangkit, menerangkan. apakah erti penyembahan, dan persekutuan mereka dengan Gereja masih sampai ke pentahbisan kek Paskah, ini, tentu saja, menyedihkan.

Begitu juga dengan berenang. Jika seseorang yang sama sekali tidak terbiasa dengan kehidupan gereja terjun ke dalam air dengan rasa hormat, berpaling kepada Tuhan dengan cara yang dia tahu bagaimana, dengan tulus ingin menerima rahmat, Tuhan, tentu saja, akan memberikan rahmat, dan orang ini akan mendapat perjumpaan dengan Tuhan.

Saya fikir apabila seseorang dengan ikhlas mencari Tuhan, lambat laun dia akan faham bahawa mandi hanyalah permulaan, dan adalah lebih penting untuk berada di vigil dan liturgi. Jika mandi Epiphany berfungsi sebagai batu loncatan untuk mula meraikan percutian ini dengan cara yang benar-benar Kristian, sekurang-kurangnya dalam beberapa tahun, mandi seperti itu hanya boleh dialu-alukan.

Malangnya, ramai yang merujuknya sebagai salah satu sukan lasak. Selalunya memandikan orang bukan gereja disertai dengan gurauan lucah dan minum tidak wajar. Seperti pergaduhan dinding-ke-dinding yang dahulunya popular, hiburan seperti itu tidak membawa seseorang selangkah lebih dekat kepada Tuhan.

Tetapi ramai di antara mereka yang tidak membenarkan diri mereka melakukan perbuatan tidak senonoh tidak datang ke perkhidmatan itu - mereka biasanya mandi pada waktu malam dan percaya bahawa mereka telah menyertai percutian, tidur lena, berpuas hati dengan diri sendiri - mereka telah membuktikan bahawa mereka kuat badan dan kuat iman mereka. Mereka membuktikan kepada diri mereka sendiri, tetapi ini adalah penipuan diri sendiri.

Sudah tentu, ia tidak perlu untuk berenang pada waktu malam, anda boleh selepas perkhidmatan. Kuil kami terletak di tengah-tengah, tidak ada tempat untuk berenang berdekatan, tetapi beberapa umat pergi ke kawasan lain atau ke wilayah Moscow. Kadang-kadang mereka berunding dengan saya, saya tidak kisah jika saya melihat bahawa seseorang benar-benar melakukan ini untuk Tuhan. Tetapi seorang imam yang saya kenali, seorang yang sangat baik, terjun ke dalam lubang ais selama beberapa tahun berturut-turut dan setiap kali selepas itu dia jatuh sakit. Ini bermakna bahawa mandinya tidak menyenangkan Tuhan, dan Tuhan menasihatinya melalui penyakit - kini dia tidak mandi.

Saya juga tidak pernah pergi berenang. Cukup jauh bagi saya untuk pergi ke takungan suci yang terdekat, jika saya menghabiskan separuh malam di jalan dan berenang, saya tidak akan dapat mengaku umat dan melayani liturgi sebagaimana mestinya. Tetapi kadang-kadang ibu dan anak-anak dan saya mencurahkan diri dengan air Epiphany di jalan, di salji. Saya tinggal di luar bandar, tetapi selepas pulang dari berjaga-jaga, seluruh keluarga telah disiram. Tetapi mungkin di luar bandar, di Moscow anda tidak akan sakit seperti itu.

Dan bagaimana dengan Pembaptisan?

Imam Agung Alexy Uminsky, rektor Gereja Trinity Pemberi Kehidupan di Khokhly, pengakuan Gimnasium Ortodoks St. Vladimir:

Saya entah bagaimana tidak begitu hairan dengan isu menyelam Epiphany malam. Jika seseorang mahu, biarkan dia menyelam, jika dia tidak mahu, biarkan dia tidak menyelam. Tetapi apakah kaitan menyelam dalam lubang dengan perayaan Epiphany?

Bagi saya, penurunan ini hanyalah hiburan, melampau. Orang kita suka sesuatu yang luar biasa. Baru-baru ini ia telah menjadi bergaya, popular untuk menyelam ke dalam lubang di Epiphany, kemudian minum vodka, dan kemudian memberitahu semua orang tentang kesalehan Rusia anda.

Tradisi Rusia sedemikian, seperti fisticuffs pada Maslenitsa. Ia mempunyai perkaitan yang sama dengan perayaan Epiphany seperti pertembungan penumbuk dengan perayaan Ahad Pengampunan.

Pada Malam Krismas Epiphany, Liturgi St. Basil yang Agung dan upacara penyucian air yang besar.

Pada hari perayaan Epifani, Liturgi Ilahi St. John Chrysostom.

Selepas solat di belakang ambo, penyerahan besar air dilakukan.

Penyucian air dilakukan sepanjang hari Malam Krismas dan perayaan Epiphany itu sendiri, dan juga, menurut tradisi, akan dilakukan mengikut keperluan sehingga hari perayaan Epiphany diberikan.

Perayaan Pembaptisan Tuhan

Misteri yang tidak dapat difahami mengungkapkan kepada minda yang kini diterangi oleh cahaya Kebenaran hari raya Pembaptisan Tuhan. Tuhan yang berinkarnasi - Tuhan Yesus Kristus, turun ke dalam perairan Yordan, menguduskan dan memulihkan sifat berair yang pernah dicemari oleh dosa manusia, memberikan kepadanya Kuasa dan rahmat Roh Kudus, memahami bahawa dalam fon pembaptisan setiap orang Kristian menjadi. seorang peserta dalam kekekalan yang tidak dapat binasa dalam Kerajaan Bapa Syurgawi.

Perayaan Pembaptisan Tuhan, atau Theophany, juga dipanggil Hari Pencerahan dan Perayaan Cahaya - dari adat kuno untuk melaksanakan pembaptisan katekumen pada malam itu (pada Hawa), iaitu, dalam intipati, pencerahan rohani.

Penerangan mengenai peristiwa Pembaptisan diberikan oleh keempat-empat Penginjil (Mat 3:13-17; Mrk 1:9-11; Luk 3:21-23; Yohanes 1:33-34), serta dalam banyak stichera dan troparia hari raya. "Hari ini, Syurga dan bumi, Pencipta datang dalam bentuk daging ke Yordan, meminta pembaptisan orang yang tidak berdosa ... dan dibaptiskan dari hamba Tuhan semua ...". “Kepada suara orang yang berseru di padang gurun: Persiapkan jalan Tuhan (yaitu, kepada Yohanes), Engkau telah datang, Tuhan, kami menerima rupa seorang hamba, meminta pembaptisan, tidak mengetahui dosa.” Pembaptisan Tuhan Yesus Kristus adalah dalam hubungan yang paling dekat dengan semua kerja Ilahi-manusiaNya untuk menyelamatkan umat; ia merupakan permulaan yang tegas dan lengkap dari perkhidmatan ini.

Apabila Yohanes Pembaptis berkhotbah di tebing Sungai Yordan dan membaptis orang, Yesus Kristus berumur tiga puluh tahun. Dia juga datang dari Nazaret ke Sungai Yordan kepada Yohanes untuk dibaptiskan olehnya. Namun, Yohanes menganggap dirinya tidak layak untuk membaptis Yesus Kristus dan mula menahan Dia, dengan berkata, “Aku perlu dibaptis oleh-Mu, dan adakah Engkau datang kepadaku?” Tetapi Yesus berkata kepadanya sebagai jawapan: "Tinggalkan Aku sekarang," iaitu, jangan menahan saya sekarang, "kerana ini adalah bagaimana kita perlu memenuhi semua kebenaran" - untuk memenuhi segala sesuatu dalam Hukum Tuhan dan menjadi teladan bagi orang ramai. Kemudian Yohanes mematuhi dan membaptis Yesus Kristus. Selepas selesai pembaptisan, apabila Yesus Kristus keluar dari air, langit tiba-tiba terbuka (diwahyukan) di atas-Nya; dan Yohanes melihat Roh Tuhan turun ke atas Yesus dalam bentuk burung merpati, dan suara Tuhan Bapa kedengaran dari syurga: "Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan."

Pembaptisan Tuhan dalam penebusan umat manusia mempunyai kepentingan ontologi yang mendalam. Pembaptisan di Yordan memancarkan manusia yang ditinggalkan, pengampunan dosa, pencerahan, pemulihan sifat manusia, cahaya, pembaharuan, penyembuhan, dan, seolah-olah, kelahiran baru. “Adam Baru yang baru diciptakan di bumi, adalah Sodetel, dengan api dan Roh dan air, membuat kelahiran semula yang aneh dan pembaharuan yang menakjubkan …”. Pembaptisan Kristus di perairan Yordan bukan sahaja mempunyai makna simbol penyucian, tetapi juga kesan yang mengubah dan memperbaharui sifat manusia. Dengan terjun ke dalam air Sungai Yordan, Tuhan menguduskan “seluruh alam air” dan seluruh bumi. Kehadiran kuasa Ilahi dalam alam berair mengubah sifat kita yang boleh rosak (melalui Pembaptisan) menjadi tidak boleh rosak. Pembaptisan mempunyai kesan yang berfaedah pada keseluruhan sifat manusia ganda - pada tubuh dan jiwa manusia. Pembaptisan Kristus Juruselamat sebenarnya adalah prefigurasi dan asas yang diberikan selepas Kebangkitan dan Kenaikan-Nya tentang cara kelahiran semula yang penuh rahmat secara misteri melalui air dan Roh dalam sakramen Pembaptisan. Di sini Tuhan menyatakan diri-Nya sebagai Pengasas Kerajaan baru yang penuh kasih, di mana, menurut ajaran-Nya, seseorang tidak boleh masuk tanpa Pembaptisan.

Perendaman tiga kali ganda dalam sakramen Pembaptisan menggambarkan kematian Kristus, dan keluar dari air mewakili persekutuan Kebangkitan tiga hari-Nya.

Pada Pembaptisan Tuhan di Sungai Yordan, penyembahan yang benar kepada Tuhan (agama) telah didedahkan kepada manusia, misteri Trinitas Tuhan Yang Maha Esa yang tidak diketahui sehingga kini telah didedahkan, misteri Tuhan yang Esa dalam tiga Pribadi, penyembahan telah didedahkan. Triniti Suci. Nyanyian pujian secara komprehensif dan menyentuh perasaan menggambarkan pengalaman yang dialami oleh Pelopor apabila dia melihat Kristus datang untuk dibaptiskan olehnya. Yohanes Pembaptis kepada orang-orang yang mendengarnya menunjukkan kepada kedatangan Yesus sebagai Kristus yang diharapkan oleh seluruh Israel - Mesias: "Ini, lepaskan Israel, bebaskan kami daripada kebinasaan." Dan apabila Tuhan meminta dia untuk dibaptiskan, “Pendepan itu gemetar dan berseru dengan nyaring: bagaimanakah pelita dapat bercahaya? Bagaimanakah seorang hamba akan meletakkan tangannya pada Tuan? Juruselamat, yang menanggung dosa seluruh dunia ke atas dirinya, Engkau sendiri menguduskan aku dan air. “Walaupun Engkau adalah Anak dari Maria,” kata Sang Pendahulu, “tetapi aku mengenal Engkau, Tuhan yang Kekal.” Dan kemudian Tuhan berkata kepada Yohanes:

“Nabi, datang dan baptislah Aku, yang menciptakan kamu, dan yang menerangi dengan rahmat dan menyucikan semua. Sentuh bahagian atas Ilahi-Ku (kepala) dan jangan teragak-agak. Tinggalkan yang lain sekarang, kerana Aku datang untuk menggenapi semua kebenaran.”

Dengan dibaptiskan oleh Yohanes, Kristus menggenapi “keadilbenaran”, iaitu, kesetiaan dan kepatuhan kepada perintah Allah. Santo Yohanes Pembaptis menerima daripada Tuhan perintah untuk membaptis orang sebagai tanda penyucian dosa. Sebagai seorang lelaki, Kristus terpaksa "memenuhi" perintah ini dan oleh itu dibaptiskan oleh Yohanes. Dengan ini Dia mengesahkan kekudusan dan kebesaran tindakan Yohanes, dan memberikan orang Kristian untuk selama-lamanya teladan ketaatan kepada kehendak Tuhan dan kerendahan hati.

Epiphany adalah salah satu perayaan Kristian tertua, yang disambut pada abad ke-3. Pada mulanya, dalam pelbagai Gereja tempatan, kenangan pelbagai peristiwa yang berkaitan dengan kelahiran Juruselamat, kedatangan-Nya ke dunia, pembaptisan di Jordan oleh Yohanes dan keajaiban pertama pada perkahwinan di Kana di Galilea dikaitkan dengan percutian ini. Dalam kalendar liturgi Gereja Armenia, amalan ini telah dipelihara sehingga hari ini, dan dalam tradisi liturgi Latin, pada hari Theophany, pemujaan orang Majus kepada Bayi Kristus Ilahi diperingati, dan pembaptisan Juruselamat. di Jordan diperingati pada hari Ahad berikutnya selepas 6 Januari. Perayaan Epifani, sebagai ingatan pembaptisan Juruselamat di Jordan, memperoleh kepentingan selepas perayaan Kelahiran Kristus ditubuhkan pada 25 Disember, hari kalendar Disember. Krismas pertama kali disambut di Rom (tidak lewat daripada 354), di bawah Pope Julius, dan kemudian di Timur. The "Ordinans Apostolic", monumen kanonik asal Syria dan bertarikh oleh penyelidik sekitar 380, memerintahkan untuk merayakan Krismas (25 Disember) dan "Hari Penampilan, di mana Tuhan menunjukkan kepada kita Ketuhanan-Nya" (6 Januari). Di Constantinople, perayaan Nativity telah diperkenalkan oleh St. Gregory theologian pada tahun 379 semasa pemerintahannya yang singkat di takhta metropolitan. Oleh itu, perayaan Epiphany, sebagai ingatan pembaptisan Kristus dan kemunculan Holy Trinity, yang dengannya kemunculan adat untuk memberkati air pada hari ini, ditubuhkan tidak lebih awal daripada akhir abad ke-4.

Di Baitulmaqdis, pemisahan perayaan Krismas dan Epifani berlaku agak kemudian. Maklumat serpihan tentang upacara liturgi Epiphany penyucian air dalam Gereja Jerusalem memberitahu kita "Jerusalem Cannonary" (abad ke-7), yang telah turun ke zaman kita dalam terjemahan Georgia. Menurut legenda, upacara liturgi semasa Pemberkatan Air yang Agung telah dikarang oleh St. Sophronius, Patriark Yerusalem (c. 560-638).

Penyucian air yang besar, menurut piagam gereja, dilakukan dua kali - pada hari malam (Epiphany Christmas Eve) dan pada hari cuti itu sendiri, ia dilakukan bersamaan dengan Liturgi Ilahi. Bertentangan dengan tanggapan salah popular, tidak ada perbezaan dalam "kuasa rahmat" antara air yang diberkati pada hari tertentu. Pertama, air disucikan mengikut upacara liturgi yang sama. Kedua, pada mulanya penyucian air dilakukan pada malam perayaan, seperti yang dibuktikan oleh St. John Chrysostom, serta Typicon. Penyucian air berganda telah menjadi amalan Gereja Ortodoks selepas abad ke-12 Walau bagaimanapun, adalah menarik untuk diperhatikan bahawa tradisi menyucikan air untuk tujuan yang tidak berkaitan dengan Sakramen Pembaptisan timbul pada zaman dahulu, pada awal sejarah Gereja, jauh sebelum pembentukan upacara. Sebagai contoh, Holy Martyr Alexander, Pope of Rome (abad II), memperkenalkan adat menyucikan air supaya orang percaya akan memercikkan rumah mereka dengannya.