Di pinggir wilayah Yaroslavl, 15 km dari kampung Petrovsk, di kampung Godenovo yang separuh terbiar, sebuah gereja batu yang indah atas nama St. John Chrysostom naik di atas bukit. Kuil itu milik halaman biara wanita Nikolsky di bandar Pereslavl-Zalessky. Ia mengandungi tempat-tempat suci Kristian yang hebat: Salib Tuhan yang memberi Kehidupan dan ikon ajaib Nicholas the Pleasure.

Salib itu datang dari syurga dan, mungkin, adalah kuil Constantinople, secara ajaib dipindahkan ke Rusia 30 tahun sebelum kejatuhan agama Kristian di Byzantium.

"Moscow ialah Rom Ketiga dan Rom Keempat akan datang!" - nubuatan sami Pskov Philotheus.

Dan ketentuan Tuhan untuk kekudusan dan nasib Rusia menampakkan diri dalam penampilan di padang gurun Rostov paya Salib, dinamakan sempena prototaipnya - Pemberi Kehidupan, dan bersama-sama dengannya - imej St. Nicholas, santo penaung. tempat-tempat ini. Peristiwa ini ditangkap dalam sumber sejarah yang telah mengekalkan tarikh kemunculan kuil - 29/11 Jun 1423.

Pada hari itu, para gembala yang merumput lembu tidak jauh dari rawa Sahotsk di ladang berhampiran halaman gereja Nikolsky, melihat cahaya yang tidak dapat digambarkan di timur mencurah dari langit ke bumi. Pada mulanya mereka takut, tetapi masih memutuskan untuk pergi dan melihat betapa ajaibnya mereka. Apabila mereka tiba di tempat itu, mereka melihat Salib Pemberi Kehidupan dengan imej Penyaliban Tuhan berdiri di udara dalam cahaya yang tidak dapat diungkapkan, dan di hadapannya - imej pekerja keajaiban Nicholas dengan Injil Suci. Mereka mendengar suara: “Kasih karunia Tuhan dan rumah Tuhan akan ada di tempat ini; jika ada orang lain yang datang untuk berdoa dalam iman, akan ada banyak penyembuhan dan mukjizat dari Salib Doa Pemberi Kehidupan demi pekerja keajaiban Nicholas. Pergilah, beritakanlah hal ini kepada semua orang, supaya gereja-Ku akan didirikan di tempat ini."

Uskup Agung Rostov Dionysius memberikan restunya untuk mendirikan gereja St. Nicholas the Wonderworker dengan kapel Salib Pemberi Kehidupan di tempat itu. Tetapi pembina memutuskan untuk tidak membina kuil di dalam paya, dan meletakkan asasnya diketepikan. Tetapi pada waktu pagi mereka mendapati bangunan itu di dalam paya, di tapak penampilan Salib. Pada malam berikutnya, tanah kering terbentuk di tengah-tengah paya, di mana kuil itu siap dengan selamat.

Pada permulaan abad ke-18, terdapat kebakaran yang dahsyat, tetapi Salib secara ajaib terselamat - ia ditemui sepenuhnya tidak cedera di dalam abu. Sebuah gereja baru dibina dan diterangi, di tempat yang sama, dan mereka membawa imej Salib Suci yang indah dan meletakkannya di sebelah kanan pintu gerbang kerajaan. Juga di sebelah kanan adalah imej Bunda Tuhan Yang Maha Suci dan imej St. Nicholas the Wonderworker di sebelah kiri.

Kemasyhuran mukjizat dan penyembuhan dari Salib Tuhan yang memberi Kehidupan tersebar jauh di luar sempadan wilayah Yaroslavl.

Selepas 1917, Gereja St. Nicholas the Wonderworker, seperti banyak kuil Tanah Air kita, telah dimusnahkan, tetapi Salib terselamat. Salib itu dibeli daripada ateis untuk wang buruh petani dan secara rahsia dipindahkan ke gereja St. John Chrysostom di kampung Godenovo.

Kuil ini terletak beberapa dari tempat penampilannya. Pihak berkuasa berusaha untuk menghapuskan kepercayaan orang ramai, pemujaan Salib Pemberi Kehidupan dan cinta kepadanya. Ini berjaya untuk seketika, tetapi Salib menghalang mereka. Beberapa aktivis ateis memutuskan untuk mengambil Salib dari kuil dan membakarnya. Tetapi Salib seolah-olah dipenuhi dengan timah, dan tidak kira betapa keras mereka mencuba, mereka tidak dapat melakukannya (walaupun hari ini dua biarawati yang rapuh boleh dengan mudah mengangkat Salib). Kemudian, dalam kemarahan, mereka mula melihat Salib untuk mencabutnya beberapa bahagian, tetapi gigi gergaji itu patah, seolah-olah Salib itu bukan diperbuat daripada kayu, tetapi dari batu. Pada tangan sosok Tuhan itu terdapat tanda cetek dari gergaji. Setelah mencapai apa-apa, ahli teoma meninggalkan Salib, tetapi seorang ateis, berteriak bahawa dia tidak percaya kepada Tuhan, tetapi hanya dengan kekuatannya sendiri, menerkam Salib dengan kapak dan memukul kaki Juruselamat. Secebis kecil jari kelingkingnya jatuh ke lantai. Atheis itu berjaya bahawa dia telah "menakluki" kuasa Tuhan, tetapi pada tahun 70-an, setelah menjalani kehidupan yang sukar, dia mati akibat keracunan darah yang mengenai jari kelingking di kakinya, yang dia potong 50 tahun yang lalu.

Zaman obskurantisme telah berlalu dan kuil menjadi hidup. Pada tahun 1997, dia menjadi halaman biara Nikolsky di Pereslavl-Zalessky. Berhampiran kuil, yang terletak di kampung Godenovo, biarawati hidup sentiasa.

Tidak banyak kuil ajaib di Rusia yang dikaitkan secara langsung dengan Tuhan Yesus Kristus, dan di sini di kuil ini kita berdiri, tepat di hadapan-Nya, dan Dia sendiri menjawab doa kita.

Dalam lima belas tahun yang lalu, kemuliaan Salib mula berkembang dan menyebar ke seluruh kota dan kota Tanah Air kita. Orang ramai hanya tertarik kepada tempat mereka menerima bantuan sebenar. Orang berkata: "Mereka tidak pergi ke mata air yang kering untuk mendapatkan air." Dan, sebenarnya, kuasa Salib Pemberi Kehidupan yang tidak dapat ditekan begitu jelas sehingga sukar untuk melepaskan diri daripadanya, kerana hampir secara fizikal, seperti ombak yang keluar, anda merasakan rahmat Tuhan di mana orang-orang di sekeliling anda tenggelam. Kebanyakan orang mendekati Penyaliban dan merasakan wangian yang halus. Malah berlaku bahawa jemaah yang ragu-ragu bertanya kepada biarawati jika mereka menggosok Salib dengan sejenis minyak wangi. Pelik dan sedih adik-adik mendengar soalan sebegitu.

Seperti pada zaman dahulu, begitu juga sekarang, orang-orang datang ke Salib dengan kesedihan, penyakit, kebingungan, dan mereka pergi dengan terhibur, disembuhkan, didorong, setelah menerima pertolongan Tuhan yang penuh rahmat di jalan keselamatan.

Tuhan terus menunjukkan belas kasihan-Nya melalui kuil ini, yang selama beberapa dekad terlupakan, mengalami ribut sejarah bersama-sama dengan Rusia.

Adalah mengejutkan bahawa Gereja St. John Chrysostom dengan mezbah sisi Ikon Bogolyubskaya Ibu Tuhan menjadi tempat perlindungan untuk kuil yang tidak dapat dibayangkan yang terselamat di hutan dari orang asing dan dari "kita". Bukankah ia satu keajaiban bahawa Saint

ternyata menjadi penjaga Salib Tuhan? Menderita sehingga kematiannya untuk kebenaran Kristus, dia dibangkitkan oleh masa selama berabad-abad untuk memelihara kuil tanpa pemandu ini. Dengan Penyediaan Ilahi, orang suci yang bersemangat sekali lagi berdiri di Salib, tetapi tidak di Byzantium, tetapi di Rusia, penggantinya.

Seorang ahli kariah gereja St. vmch. Orang gasar

Keuskupan Irkutsk,

Irkutsk, microdistrict Green

Selama berabad-abad, salib telah dan kekal sebagai simbol utama agama Kristian. Ini menerangkan kepelbagaian bentuk dan hiasan salib yang luar biasa, terutamanya yang dituang tembaga.
Salib berbeza dalam jenis dan tujuan. Terdapat salib penyembahan (batu dan kayu), berdiri di kapel tepi jalan, dan kadangkala di gereja; salib peringatan dan kubur, di tengah-tengahnya objek plastik kecil tuangan tembaga sering dimasukkan; salib mezbah, salib analogi dan semakan, bertujuan untuk perkhidmatan gereja; pangkah pektoral dan pektoral adalah yang paling banyak.
Salib tertua abad X-XII, yang terdapat di wilayah Kiev, Chersonesos dan bandar-bandar Rusia purba lain, mempunyai empat mata dengan hujung yang sama. Pada abad ke-19, jenis salib ini menerima nama "Korsunsky" dalam kesusasteraan khas.
Salah satu jenis plastik tuangan tembaga Rusia Lama yang paling meluas pada abad ke-11-15 ialah salib encolpion.
Sebagai peraturan, pada bahagian depan salib encolpion yang dihasilkan di wilayah Kievan Rus, mereka menggambarkan Kristus yang disalibkan, menderita dengan pembalut pada pinggangnya dan badan yang bengkok. Dalam medali, yang terletak di cawangan melintang salib, diletakkan imej Perawan dan John theologian.
Di cawangan menegak salib, imej boleh berubah, tetapi selalunya mereka adalah malaikat agung, orang kudus atau orang kudus terpilih. Kepak terbalik salib buatan Kiev juga mempunyai banyak persamaan dengan encolpions Yunani. Selalunya, imej Ibu Tuhan dari jenis berikut diletakkan di persimpangan mereka - Odigitria, Oranta, Vlahernetissa dan Agiosoritissa. Kadang-kadang di tengah-tengah salib daun terbalik terdapat sosok wali yang tinggi, selalunya seorang rasul. Di cawangan sisi, sebagai peraturan, terdapat imej empat Penginjil atau orang kudus terpilih, kurang kerap kerub.
Bentuk utama salib-encolpions: empat mata dengan hujung yang sama atau sedikit melebar, dengan hujung tiga bilah cawangan, dengan medali bulat di hujung dan titisan logam di persimpangan medallion dengan cawangan salib.
Encolpions tuang tembaga pra-Mongolia boleh dibahagikan kepada beberapa jenis: dengan imej relief (dikenali di Rusia sejak abad ke-11); dengan angka relief tengah dan imej rata di hujungnya (tersebar dari separuh pertama abad ke-12); dengan enamel cloisonné (separuh kedua abad ke-12); dengan ukiran dan imej satah, diisi dengan niello atau bertatahkan timah (separuh kedua abad ke-12). Kumpulan yang berasingan terdiri daripada salib dengan angka relief kecil dan inskripsi cermin tuang, yang matriksnya muncul tidak lebih awal daripada penghujung abad ke-12 - sepertiga pertama abad ke-13.
Salib-vests sering menyalin bentuk monumental dalam versi yang dikurangkan. Oleh itu, imej relief salib dalam bulatan di dinding luar gereja Novgorod abad XIV-XV telah diulang dalam salib kecil dalam tempoh yang sama. Model untuk salib kerawang dengan hujung tertutup mungkin adalah salib kayu dan batu Novgorod yang monumental pada abad ke-14, dan di atas semua salib Lyudogoshchensky.
Salib-salib itu, di tengah-tengahnya terdapat gambar relief salib berbucu lapan, dengan tombak dan tongkat, dikelilingi oleh bunga dan herba yang subur, kerawang melalui corak, dipanggil "makmur", atau "pokok kemakmuran salib", yang dikaitkan terutamanya dengan "Pokok Kehidupan" - prototaip salib dalam Perjanjian Lama [Trinity N. The Cross of Christ - "The Tree of Life" // Lampu. 1914, No. 3. Hlm 8–10].
Pada abad ke-17-18, imaginasi tukang emas dan tukang perak Rusia dalam menghias salib rompi tidak mengenal batas. Salib dada, dibuat di dua pusat enamel di Utara Rusia - Veliky Ustyug dan Solvychegodsk, dibezakan oleh corak hiasan khas dalam tempoh ini. Mereka diwarnakan pada kedua-dua belah dengan cat enamel lutsinar pelbagai warna, digunakan pada corak bunga dan tumbuhan yang beralur, dan sinar yang terpancar dari salib tengah dinobatkan dengan mutiara sungai kecil atau ibu-mutiara. Sebagai meniru yang perak, salib tembaga dengan bentuk yang sama telah dilemparkan.
Pada jaket salib seseorang sering dapat menemui imej pejuang syaitan - Nikita the Besogon, Archangel Sikhail dan lain-lain. Bilangan terbesar badan salib dengan imej Nikita yang membunuh syaitan adalah milik bulatan Novgorod-Tver monumen abad XIV-XVI. Novgorod, Tver, Staritsa sangat kaya dengan penemuan sedemikian.
Sebagai contoh, di Staritsa, banyak salib tembaga merah kecil (1.0–4.5 cm tinggi) ditemui dengan imej Juruselamat Bukan Buatan Tangan, Saints Nicholas dan Nikita, serta Malaikat Michael [Romanchenko N.F. sejarah seni Rusia. . - L., 1928. T. I. S. 37–42]. Rupa-rupanya, ini adalah salib kanak-kanak yang dipakai pada bayi yang mati.
Pada abad ke-15 - ke-16, imej Malaikat Tertinggi Michael, ketua tentera syurga, diletakkan pada salib kayu, tulang dan logam. Nampaknya, salib seperti itu dipakai oleh tentera bersama-sama dengan ikon lipat dan azimat ular logam.
Bermula pada abad ke-16, surat-surat berikut telah diterbitkan semula berhampiran imej Gunung Golgota ​​pada banyak salib Rusia: MLRBGG, yang bermaksud "Tempat syurga hadapan [atau" disalibkan "] adalah byst. Gunung Kalvari "; berhampiran tengkorak - GA, iaitu, "Ketua Adam", serta KT, iaitu, "Lembing. Tongkat berjalan", dan lain-lain. Sebagai peraturan, teks doa diletakkan di belakang salib.
Selain salib pektoral dan pektoral, altar tuangan tembaga format besar dan salib ikonik tersebar luas di Rusia.
Pembangunan dan kelulusan bentuk baharu dan ikonografi salib tuangan tembaga berkait rapat dengan Old Believers-Pomors, yang mengiktiraf hanya salib berbucu lapan sebagai salib yang benar. Satu-satunya pengecualian ialah salib berbucu empat yang dipakai, di mana, bagaimanapun, sentiasa ada imej salib dengan lapan hujung.
The Pomors juga menafikan imej Tuhan Semesta Alam dan Roh Kudus dalam bentuk burung merpati di atas salib, hanya mengenali imej Juruselamat Tidak Dibuat oleh Tangan, yang sepenuhnya sepadan dengan tradisi Rusia kuno dalam tuangan tembaga. Tafsiran lain dari Orang Percaya Lama (contohnya, imam) menggambarkan Tuhan Semesta Alam dan Roh Kudus di bahagian atas salib mezbah, yang sudah pasti kembali kepada tradisi Barat.
Teknik tuangan tembaga memungkinkan untuk mencipta bentuk berbilang keping yang besar seperti salib berbucu lapan, dikelilingi oleh setem yang menggambarkan pemandangan perayaan dan ikon terpilih.

Salib dada dipakai pada badan, di bawah pakaian.
Salib dada - salib yang dipakai di dada (pada pai), di bawah atau di atas pakaian, pada tali atau rantai yang dipakai di leher
Salib Kyoto - pada zaman dahulu di Rusia, salib ikonik juga biasa. Selalunya mereka diletakkan di dalam petak khas di bawah bumbung segi tiga yang melindungi mereka daripada cuaca buruk. Salib Kyoto diletakkan di hadapan pintu masuk ke rumah atau bandar, di jalan-jalan, persimpangan jalan, dipotong ke dalam kubur, penyembahan dan salib nazar, dll. Kadang-kadang penutup segi tiga didirikan di atas salib, walaupun ia tidak mempunyai salib kioto, yang, sebagai tambahan kepada keperluan praktikal (perlindungan daripada pemendakan), membawa simbolisme perlindungan dan perlindungan ilahi. Kiot, kivot, kiot (dari bahasa Yunani - kotak, bahtera) - kabinet yang dihias khas (sering dilipat) atau rak berlapis untuk ikon.
Salib mezbah bersaiz besar, tanpa berat. Dalam versi lewat, mereka berada dalam pendirian.
Encolpion ialah relikuari kecil, relikuari yang dipakai di leher pada tali atau rantai. Zarah-zarah prosphora yang disucikan atau peninggalan orang-orang kudus diletakkan di dalam, yang melindungi pemilik encolpion daripada segala macam kemalangan, terutamanya dalam perjalanan dan perjalanan yang jauh.
Bentuk encolpion - quadrifolium(dari Latin quadrifolium - berdaun empat) - rajah yang dibentuk oleh dua segi empat bersilang yang berakhir dengan separuh bulatan Segi empat bersilang bersilang pada ikon menggambarkan Kemuliaan Kristus dan dalam beberapa versi - nimbus. Pada masa yang sama, dataran dengan sudut yang sedikit memanjang dan bulat menyerupai bunga salib - salah satu simbol pertama agama Kristian. Dihubungkan dengan segi empat, tanda bumi purba, bunga salib mencipta imej Kristus, penyatuan manusia dan ketuhanan dalam Dia. Quadrifolium ialah imej perubahan bumi. Bentuk quadrifolium telah diberikan kepada reliquaries dan salib dada Ortodoks sejak abad ke-14.

Palang pektoral yang manakah betul?

Palang pektoral yang manakah betul? Adakah dibenarkan memakai salib dengan imej Juruselamat?

Setiap orang Kristian, dari pembaptisan suci hingga saat kematiannya, mesti memakai di dadanya tanda imannya dalam Kebangkitan Tuhan kita dan Tuhan Yesus Kristus. Kita memakai tanda ini bukan di atas pakaian, tetapi pada tubuh kita, itulah sebabnya ia dipanggil boleh dipakai, dan ia dipanggil berbucu lapan (bucu lapan) kerana ia serupa dengan Salib di mana Tuhan disalibkan di Kalvari.

Salib dada, yang sentiasa dan di mana-mana bersama kita, berfungsi sebagai peringatan berterusan tentang Kebangkitan Kristus dan bahawa pada pembaptisan kita berjanji untuk melayani Dia, meninggalkan Iblis. Oleh itu, salib dada dapat menguatkan kekuatan rohani dan fizikal kita, untuk melindungi kita daripada kejahatan jahat.

Salib tertua yang masih hidup selalunya dalam bentuk salib mudah, sama sisi, empat mata. Ini adalah kebiasaan pada masa orang Kristian menghormati Kristus, para rasul, dan salib suci secara simbolik. Pada zaman dahulu, seperti yang anda tahu, Kristus sering digambarkan dalam bentuk Anak Domba yang dikelilingi oleh 12 anak domba lain - para rasul. Juga, Salib Tuhan digambarkan secara simbolik.

Kemudian, sehubungan dengan pemerolehan Salib Tuhan yang Jujur dan Memberi Kehidupan yang tulen, St. Ratu Helena, bentuk segi lapan salib mula digambarkan dengan lebih kerap. Ini tercermin dalam salib seluar dalam. Tetapi empat empat tidak hilang: sebagai peraturan, salib segi lapan digambarkan di dalam empat empat. Untuk mengingatkan kita tentang maksud Salib Kristus kepada kita, ia sering digambarkan di Kalvari simbolik dengan tengkorak (kepala Adam) di pangkalan. Di sebelahnya anda biasanya dapat melihat alat-alat Passion of the Lord - tombak dan tongkat. Inskripsi penjelasan berbunyi: "Raja Kemuliaan, Yesus Kristus, Anak Tuhan." Inskripsi "NIKA" sering ditambah (perkataan Yunani bermaksud kemenangan Kristus atas kematian). Huruf berasingan yang boleh diletakkan pada salib yang dipakai bermaksud "K" - lembing, "T" - tongkat, "GG" - Gunung Golgota, "GA" - kepala Adam. "MLRB" - tempat syurga hadapan adalah pantas (iaitu: Syurga pernah ditanam di tempat hukuman mati Kristus).

Imej Juruselamat yang Disalibkan pada salib dada muncul agak baru-baru ini (sekurang-kurangnya selepas abad ke-17). Salib dada dengan imej Penyaliban bukanlah kanonik, kerana imej Penyaliban mengubah salib dada menjadi ikon, dan ikon itu bertujuan untuk persepsi langsung dan doa. Memakai ikon yang disembunyikan dari mata adalah penuh dengan bahaya menggunakannya untuk tujuan lain, iaitu sebagai azimat atau azimat ajaib. Salib adalah simbol, dan Penyaliban adalah imej. Imam memakai salib dengan Penyaliban, tetapi dia memakainya dengan cara yang kelihatan, supaya semua orang melihat imej ini dan diilhamkan untuk berdoa, diilhamkan kepada sikap tertentu terhadap imam. Keimamatan adalah gambaran Kristus. Dan salib dada, yang kita pakai di bawah pakaian kita, adalah simbol, dan Penyaliban tidak sepatutnya berada di sana.

Salah satu peraturan kuno St. Basil the Great (abad IV), yang dimasukkan dalam Nomokanon, berbunyi: "Sesiapa yang memakai ikon sebagai azimat mesti dikucilkan selama tiga tahun." Seperti yang anda lihat, bapa-bapa purba dengan sangat ketat mengikuti sikap yang betul kepada ikon, kepada imej. Mereka berjaga-jaga atas kesucian Ortodoks, dengan segala cara yang mungkin melindunginya dari paganisme.

Menjelang abad ke-17, adalah kebiasaan untuk meletakkan doa kepada Salib di belakang salib dada ("Semoga Tuhan bangkit dan membengkak melawan Dia ..."), atau hanya perkataan pertama.
Terdapat perbezaan luaran antara salib "perempuan" dan "lelaki". Salib dada "perempuan" mempunyai bentuk yang lebih licin, bulat tanpa sudut tajam. Di sekeliling salib "perempuan", "anggur" digambarkan dengan hiasan bunga, mengingatkan kata-kata pemazmur: "Isterimu, seperti pokok anggur berbuah di negeri-negeri rumahmu" (Mazmur 127: 3).

Adalah kebiasaan untuk memakai salib dada pada gaitan panjang (jalinan, benang tenunan) supaya, tanpa mengeluarkannya, anda boleh mengambil salib di tangan anda dan menandatangani tanda salib (ini harus dilakukan dengan doa yang sesuai sebelum pergi ke katil, serta semasa melaksanakan peraturan sel).

(sebahagiannya diambil daripada "Old Believers in Russia. Encyclopedic Illustrated Dictionary. - M., 2005")

Menyeberang/ … Kamus ejaan morfem

Suami. kryzh, dua jalur atau dua bar, satu melintang; dua garis bersilang antara satu sama lain. Salib boleh: lurus, serong (Andreevsky), sama, panjang, dll. Salib adalah simbol agama Kristian. Dengan perbezaan pengakuan, salib dihormati ... ... Kamus Penerangan Dahl

Kata nama., M., Uptr. selalunya Morfologi: (tidak) apa? salib, apa? salib, (lihat) apa? silang dengan apa? salib, tentang apa? tentang salib; pl. apa? salib, (tidak) apa? salib untuk apa? salib, (lihat) apa? salib, apa? silang tentang apa? tentang salib 1. Salib ialah objek ... ... Kamus Penerangan Dmitriev

A; m. 1. Objek dalam bentuk batang menegak, bersilang di hujung atas dengan palang pada sudut tepat (atau dengan dua palang atas, lurus dan bawah, serong), sebagai simbol kepunyaan agama Kristian (mengikut ... ... Kamus ensiklopedia

Kamus Penerangan Ushakov

SALIB, salib, suami. 1. Subjek penyembahan Kristian, iaitu batang menegak yang panjang, disilang di hujung atas dengan palang (menurut tradisi Injil, Yesus Kristus telah disalibkan pada salib yang diperbuat daripada dua batang kayu). Salib pektoral. ... ... Kamus Penerangan Ushakov

SALIB, salib, suami. 1. Subjek penyembahan Kristian, iaitu batang menegak yang panjang, disilang di hujung atas dengan palang (menurut tradisi Injil, Yesus Kristus telah disalibkan pada salib yang diperbuat daripada dua batang kayu). Salib pektoral. ... ... Kamus Penerangan Ushakov

SALIB, salib, suami. 1. Subjek penyembahan Kristian, iaitu batang menegak yang panjang, disilang di hujung atas dengan palang (menurut tradisi Injil, Yesus Kristus telah disalibkan pada salib yang diperbuat daripada dua batang kayu). Salib pektoral. ... ... Kamus Penerangan Ushakov

Menyeberang- Salib yang muncul dalam mimpi harus dianggap sebagai amaran tentang kemalangan yang akan datang, di mana orang lain akan melibatkan anda. Jika dalam mimpi anda mencium salib, maka anda akan menerima kemalangan ini dengan ketabahan yang sewajarnya. Wanita muda,… … Buku impian universal yang besar

SALIB, ah, suami. 1. Rajah dua garis yang bersilang pada sudut tegak. Lukis k. Lipat tangan anda dalam salib (silang di atas dada anda). 2. Simbol kultus Kristian adalah objek dalam bentuk palang panjang sempit dengan palang pada sudut tepat (atau dengan dua ... ... Kamus Penerangan Ozhegov

Buku

• Cross, Vyacheslav Degtev. Karya-karya pemenang banyak hadiah sastera, tuan cerita, yang diiktiraf sebagai salah seorang pemimpin pasca-realisme kontemporari Rusia, Vyacheslav Degtev, semakin menarik minat. DENGAN…
• Cross, Ravil Rashidovich Valiev. Segala-galanya bukan kebetulan di dunia ini, dan garis nasib adalah salib kita. Setelah menjadi ahli pertarungan jenayah dan melarikan diri dari pengejaran, wira itu secara tidak sengaja berakhir di sebuah kampung terbiar, di mana dia menemui jawapan untuk ...

Salib Ortodoks apa yang anda tahu? Apakah perbezaan mereka antara satu sama lain? Ramai orang Kristian Ortodoks sedang memikirkan soalan-soalan ini! Kami ada jawapan!

Salib Ortodoks: sejarah asal usul

Dalam Gereja Perjanjian Lama, yang kebanyakannya terdiri daripada orang Yahudi, penyaliban, seperti yang diketahui, tidak digunakan, dan, seperti biasa, mereka dibunuh dalam tiga cara: mereka direjam, dibakar hidup-hidup dan digantung di atas pokok. Oleh itu, "mereka menulis tentang tiang gantung:" terkutuklah setiap orang yang digantung pada pokok itu "(Ul. 21:23)," jelas St. Demetrius dari Rostov (Search, Part 2, Ch. 24). Eksekusi keempat - pemenggalan kepala dengan pedang - telah ditambahkan kepada mereka pada era Kerajaan.

Dan penyaliban pada masa itu adalah tradisi Yunani-Romawi pagan, dan orang Yahudi mengetahuinya hanya beberapa dekad sebelum kelahiran Kristus, apabila orang Rom menyalibkan raja terakhir mereka yang sah, Antigonus. Oleh itu, dalam teks-teks Perjanjian Lama tidak ada dan tidak boleh sama ada salib sebagai alat pelaksanaan: baik dari sisi nama dan dari sisi bentuk; tetapi, sebaliknya, terdapat banyak bukti: 1) tentang perbuatan manusia, gambaran salib Tuhan yang telah dibentuk secara nubuatan, 2) tentang objek yang diketahui, kuasa dan pokok salib yang ditakdirkan secara misterius, dan 3) tentang penglihatan dan penyataan, yang dibayangkan oleh penderitaan Tuhan.

Salib itu sendiri, sebagai alat pelaksanaan yang memalukan yang mengerikan, dipilih oleh Syaitan sebagai panji kematian, menimbulkan ketakutan dan kengerian yang luar biasa, tetapi terima kasih kepada Kristus yang Berjaya, ia menjadi trofi yang diinginkan, membangkitkan perasaan gembira. Oleh itu, Saint Hippolytus dari Rom - suami Apostolik - berseru: "Dan Gereja memiliki trofinya atas kematian - ini adalah Salib Kristus, yang dia pakai pada dirinya sendiri," dan Saint Paul, Rasul bahasa roh, menulis dalam Suratnya. : "Saya ingin bermegah (...) hanya dalam salib Tuhan kita Yesus Kristus"(Gal. 6:14). "Lihatlah betapa dirindui dan bermaruahnya ini adalah tanda yang dahsyat dan memberontak (memalukan - Slav.) Tanda hukuman mati yang paling kejam pada zaman dahulu," St. John Chrysostom memberi keterangan. Dan suami Apostolik - Saint Justin the Philosopher - menegaskan: "Salib, seperti yang diramalkan oleh nabi, adalah simbol terbesar kuasa dan otoritas Kristus" (Apology, § 55).

Secara umum, "simbol" dalam bahasa Yunani "sambungan", dan bermaksud sama ada satu cara yang merealisasikan sambungan, atau penemuan realiti yang tidak kelihatan melalui semula jadi yang boleh dilihat, atau kebolehungkapan konsep oleh imej.

Dalam Gereja Perjanjian Baru, yang muncul di Palestin terutamanya dari bekas orang Yahudi, pada mulanya cantuman imej simbolik adalah sukar kerana kepatuhan mereka kepada tradisi mereka sebelum ini, yang melarang keras imej dan dengan itu melindungi Gereja Perjanjian Lama daripada pengaruh penyembahan berhala pagan. . Walau bagaimanapun, seperti yang anda ketahui, Pemberian Tuhan pada masa itu memberinya banyak pelajaran dalam bahasa simbolik dan ikonografi. Sebagai contoh: Tuhan, melarang nabi Yehezkiel untuk bercakap, memerintahkannya untuk menulis pada batu bata patung pengepungan Yerusalem sebagai "tanda kepada bani Israel" (Yehezkiel 4: 3). Dan adalah jelas bahawa dari masa ke masa, dengan peningkatan dalam bilangan orang Kristian dari negara lain, di mana imej secara tradisinya dibenarkan, pengaruh berat sebelah unsur Yahudi, sudah tentu, lemah dan beransur-ansur hilang sama sekali.

Sudah sejak abad pertama agama Kristian, kerana penganiayaan pengikut Penebus yang disalibkan, orang Kristian terpaksa bersembunyi, melakukan ritual mereka secara rahsia. Dan ketiadaan negara Kristian - pagar luar Gereja dan tempoh negara yang tertindas - menjejaskan perkembangan penyembahan dan simbolisme.

Sehingga hari ini, langkah berjaga-jaga telah dipelihara dalam Gereja untuk melindungi doktrin itu sendiri dan tempat-tempat suci daripada rasa ingin tahu yang merosakkan musuh-musuh Kristus. Sebagai contoh, Iconostasis adalah produk Sakramen Perjamuan, yang tertakluk kepada langkah perlindungan; atau seruan diakon: "Tinggalkan katekumen, pergilah" antara liturgi katekumen dan umat beriman, tidak diragukan lagi mengingatkan kita bahawa "kami merayakan Sakramen dengan menutup pintu, dan melarang orang yang tidak tahu untuk bersamanya," tulis Chrysostom ( Perbualan 24, Mat.).

Marilah kita ingat bagaimana lycee Rom yang terkenal dan mime Genesius, atas perintah maharaja Diocletian pada tahun 268, mempamerkan Sakramen Pembaptisan dalam sarkas sebagai ejekan. Betapa ajaibnya kesan perkataan yang diucapkan kepadanya, kita lihat dari kehidupan martir yang diberkati Genesius: setelah bertaubat, dia dibaptiskan dan, bersama-sama dengan orang Kristian yang bersedia untuk hukuman mati, "adalah yang pertama dipenggal." Ini jauh dari satu-satunya fakta mencemarkan kuil - satu contoh fakta bahawa banyak rahsia Kristian diketahui oleh orang kafir lama dahulu.

"Dunia ini,- menurut John the Seer, - semua berbohong dalam kejahatan"(1 Yohanes 5:19), dan terdapat persekitaran yang agresif di mana Gereja berjuang untuk keselamatan orang dan yang memaksa orang Kristian dari abad pertama untuk menggunakan bahasa simbolik konvensional: singkatan, monogram, imej simbolik dan tanda.

Bahasa baru Gereja ini membantu untuk memulakan seorang mualaf baru ke dalam misteri Salib secara beransur-ansur, sudah tentu, dengan mengambil kira usia rohaninya. Lagipun, keperluan (sebagai syarat sukarela) secara beransur-ansur dalam pendedahan dogma kepada para katekumen yang bersedia untuk menerima pembaptisan adalah berdasarkan kata-kata Juruselamat Sendiri (lihat Matius 7; 6 dan 1 Kor. 3: 1). Itulah sebabnya St Cyril dari Yerusalem membahagikan khutbahnya kepada dua bahagian: yang pertama, daripada 18 katekumen, di mana tidak ada satu perkataan pun tentang Sakramen, dan yang kedua, dari 5 khutbah rahsia, menerangkan kepada umat beriman semua Sakramen Gereja. Dalam kata pengantar, dia meyakinkan para katekumen untuk tidak menyampaikan apa yang mereka telah dengar kepada orang luar: "apabila anda mengalami ketinggian yang diajar, maka anda mengetahui bahawa para katekumen tidak layak untuk mendengarnya." Dan St. John Chrysostom menulis: “Saya ingin bercakap secara terbuka mengenai perkara ini, tetapi saya takut kepada mereka yang tidak tahu. Kerana mereka menyukarkan perbualan kami, memaksa kami untuk bercakap dengan samar-samar dan tidak jelas "(Perbualan 40, 1 Kor.) Yang Berbahagia Theodoret, Uskup Kirra berkata perkara yang sama: “tentang rahsia ilahi, kerana yang belum tahu, kami bercakap secara peribadi; selepas penyingkiran mereka yang telah menjadi layak untuk sains rahsia, kami mengajar mereka dengan jelas ”(15 soalan. Bil.).

Simbolisme salib Ortodoks

Bentuk dan jenis salib Ortodoks

Oleh itu, simbol bergambar yang menyertakan formula lisan dogma dan Sakramen bukan sahaja meningkatkan cara ekspresi, tetapi, sebagai bahasa suci yang baru, malah lebih dipercayai melindungi doktrin gereja daripada fitnah yang agresif. Kita sampai hari ini, seperti yang diajarkan oleh Rasul Paulus, "Kami memberitakan hikmat Tuhan, rahsia, tersembunyi"(1 Kor. 2:7).

"antonievsky" berbentuk T silang

Di bahagian selatan dan timur Empayar Rom, senjata yang dipanggil salib "Mesir" sejak zaman Musa dan menyerupai huruf "T" dalam bahasa Eropah digunakan untuk membunuh penjenayah. “Huruf Yunani T,” tulis Count A. S. Uvarov, “adalah salah satu bentuk salib yang digunakan untuk penyaliban” (Perlambangan Kristian, Moscow, 1908, hlm. 76)

"Nombor 300, yang dinyatakan dalam bahasa Yunani melalui huruf T, juga telah berkhidmat sejak zaman para Rasul untuk menetapkan salib," kata ahli liturgis terkenal Archimandrite Gabriel. - Huruf Yunani T ini ditemui dalam tulisan kubur abad ke-3 yang ditemui di katakombe St. Callistus. (...) Imej huruf T ini terdapat pada satu carnelian yang terukir pada abad ke-2 "(Panduan kepada liturgi, Tver, 1886, hlm. 344)

Saint Demetrius dari Rostov membincangkan perkara yang sama: "Imej Yunani, yang dipanggil" Tav ", yang dibuat oleh Malaikat Tuhan. "Tandatangan di dahi"(Yeh. 9:4) Nabi Yehezkiel melihat umat Tuhan di Yerusalem, dalam penyingkapan, untuk membatasi pembunuhan yang akan berlaku. (...)

Jika kita menggunakan imej ini di atas gelaran Kristus dengan cara ini, kita akan segera melihat salib berbucu empat Kristus. Akibatnya, di sana Ezekil melihat prototaip salib berbucu empat ”(Search, M., 1855, buku 2, bab 24, halaman 458).

Perkara yang sama ditegaskan oleh Tertullian: "Huruf Yunani Tav dan Latin T kita membentuk bentuk sebenar salib, yang, menurut nubuatan, harus digambarkan pada dahi kita di Yerusalem sejati."

"Jika huruf T dalam monogram Kristian, maka huruf ini terletak sedemikian rupa sehingga kelihatan lebih jelas di hadapan semua yang lain, kerana T dianggap bukan sahaja simbol, tetapi juga imej salib. Contoh monogram seperti itu terdapat pada sarkofagus abad ke-3 "(Gr. Uvarov, ms. 81). Menurut Tradisi Gereja, Saint Anthony the Great memakai salib Tau pada pakaiannya. Atau, sebagai contoh, Saint Zeno, uskup kota Verona, meletakkan salib dalam bentuk T. di atas bumbung basilika yang didirikan olehnya pada tahun 362.

Salib "Hieroglif Mesir Ankh"

Yesus Kristus - Penakluk maut - mengumumkan melalui mulut raja nabi Sulaiman: "Siapa yang menjumpai Aku, dia mendapat kehidupan"(Ams. 8:35), dan selepas penjelmaan-Nya dia bergema: "Akulah kebangkitan dan hidup"(Yohanes 11:25). Sudah dari abad pertama agama Kristian, hieroglif Mesir "anch", yang menunjukkan konsep "kehidupan", digunakan untuk melambangkan salib yang memberi kehidupan, mengingatkannya dalam bentuk.

"huruf" silang

Dan surat-surat lain (dari bahasa yang berbeza) yang diberikan di bawah juga digunakan oleh orang Kristian awal sebagai simbol salib. Imej salib ini tidak menakutkan orang-orang kafir, menjadi biasa kepada mereka. "Dan sesungguhnya, seperti yang dapat dilihat dari inskripsi Sinai, - kata Count AS Uvarov, - surat itu diambil sebagai simbol dan untuk imej sebenar salib" (simbolisme Kristian, bahagian 1, ms 81). Pada abad-abad pertama Kekristianan, sudah tentu, bukan sisi artistik imej simbolik yang penting, tetapi kemudahan penerapannya kepada konsep bertudung.

Palang sauh

Pada mulanya, ahli arkeologi menemui simbol ini pada inskripsi Tesalonika pada abad ke-3, di Rom - pada tahun 230, dan di Gaul - pada tahun 474. Dan daripada "Simbolisme Kristian" kita belajar bahawa "di dalam gua-gua Pretextatus ditemui papak tanpa sebarang inskripsi, dengan satu imej " sauh "" (Gr. Uvarov, ms. 114).

Dalam Suratnya, Rasul Paulus mengajar bahawa orang Kristian mempunyai peluang "Ambillah harapan sekarang(iaitu Salib), yang bagi jiwa adalah seperti sauh yang selamat dan kuat"(Ibr. 6:18-19). Ini, menurut sabda Rasul, "sauh", secara simbolik menutupi salib dari celaan orang-orang kafir, dan mendedahkan kepada orang-orang beriman maknanya yang sebenarnya, sebagai pembebasan daripada akibat dosa, adalah harapan kita yang kuat.

Kapal gereja, secara kiasan, melalui gelombang kehidupan sementara yang bergelora, menghantar semua orang ke syurga yang tenang kehidupan kekal. Oleh itu, "sauh", sebagai salib, menjadi di kalangan orang Kristian sebagai simbol harapan untuk buah Salib Kristus yang paling kuat - Kerajaan Syurga, walaupun orang Yunani dan Rom, juga menggunakan tanda ini, mempelajari makna " kekuatan” hanya untuk urusan duniawi.

Monogram silang "pra-Constantine"

Seorang pakar terkenal dalam teologi liturgi, Archimandrite Gabriel, menulis bahawa "dalam monogram yang tertulis pada batu nisan (abad III) dan mempunyai bentuk St. ...
Monogram ini terdiri daripada huruf awal Yunani bagi nama Yesus Kristus, dengan menyelaraskan mereka: iaitu huruf "1" (iot) dan huruf "X" (chi).

Monogram ini sering dijumpai dalam tempoh selepas Constantine; sebagai contoh, kita boleh melihat imejnya dalam pelaksanaan mozek di bilik kebal kapel Archbishop pada akhir abad ke-5 di Ravenna.

Monogram silang "kakitangan gembala"

Mewakili Kristus Sang Gembala, Tuhan menyampaikan kuasa ajaib kepada tongkat Musa (Kel. 4:2-5) sebagai tanda otoritas pastoral atas domba lisan gereja Perjanjian Lama, dan kemudian kepada tongkat Harun (Kel. 2:8-10). Bapa Ilahi, melalui mulut nabi Mikha, berkata kepada Putra Tunggal: "Gembalakanlah umat-Mu dengan tongkat-Mu, domba-domba milik pusaka-Mu"(Mikha 7:14). "Akulah gembala yang baik: gembala yang baik menyerahkan nyawanya untuk domba-dombanya"(Yohanes 10:11) - Anak yang dikasihi menjawab Bapa Syurgawi.

Count AS Uvarov, menerangkan penemuan zaman Catacomb, melaporkan bahawa: "Sebuah lampu tanah liat yang ditemui di gua-gua Rom menunjukkan kepada kita dengan jelas bagaimana tongkat bengkok ditarik dan bukannya keseluruhan simbol gembala. Di bahagian bawah lampu ini, kakitangan digambarkan melintasi huruf X, huruf pertama nama Kristus, yang bersama-sama membentuk monogram Juruselamat ”(Christ. Symb. P. 184).

Pada mulanya, bentuk tongkat Mesir adalah serupa dengan tongkat gembala, bahagian atasnya dibengkokkan ke bawah. Semua uskup Byzantium dianugerahkan "kakitangan gembala" hanya dari tangan maharaja, dan pada abad ke-17, semua patriark Rusia menerima tongkat uskup pertama mereka dari tangan autokrat yang memerintah.

Silang "Burgundy", atau "Andreevsky"

Martir Suci Justin the Philosopher, menjelaskan persoalan bagaimana simbol berbentuk salib diketahui oleh orang kafir sebelum Kelahiran Kristus, menegaskan: "Apa yang Plato dalam Timaeus katakan (...) tentang Anak Tuhan (.. .) bahawa Allah meletakkan Dia di alam semesta seperti huruf X, dia juga meminjam daripada Musa !. Kerana dalam kitab Musa dikatakan bahawa (...) Musa, dengan ilham dan tindakan Tuhan, mengambil tembaga dan membuat patung salib (...) dan berkata kepada orang ramai: jika kamu melihat gambar ini dan percayalah, kamu akan diselamatkan olehnya (Bil. 21:8) (Yohanes 3:14). (...) Plato membaca ini dan, tidak mengetahui dengan pasti dan tidak menyedari bahawa ia adalah imej salib (menegak), tetapi hanya melihat angka huruf X, dia berkata bahawa daya yang paling dekat dengan Tuhan pertama ialah di alam semesta seperti huruf X "(Apology 1, § 60).

Huruf "X" abjad Yunani telah menjadi asas untuk simbol monogram sejak abad ke-2, dan bukan sahaja kerana ia menyembunyikan nama Kristus; Lagipun, seperti yang anda ketahui, "penulis kuno menemui bentuk salib dalam huruf X, yang dipanggil Andreevsky, kerana, menurut legenda, Rasul Andrew mengakhiri hidupnya di atas salib seperti itu," tulis Archimandrite Gabriel (Rukov, hlm. 345).

Sekitar tahun 1700, Peter the Great yang diurapi Tuhan, ingin menyatakan perbezaan agama antara Rusia Ortodoks dan Barat yang sesat, meletakkan imej Salib St. Andrew pada Lambang Negara, pada meterai tangannya, pada bendera tentera laut, dsb. Penjelasan tulisan tangannya sendiri mengatakan bahawa: "salib St. Andrew (diterima) demi fakta bahawa dari Rasul ini Rusia menerima pembaptisan suci."

Salib "monogram Constantine"

Kepada Yang Kudus Setara-dengan-Para-Apostles Tsar Constantine "Kristus Anak Tuhan tidak muncul dengan tanda yang dilihat di syurga dan memerintahkan, setelah membuat panji yang serupa dengan yang dilihat di syurga, untuk menggunakannya untuk melindungi daripada serangan itu. musuh," kata ahli sejarah gereja Eusebius Pamphilus dalam "Buku pertama tentang kehidupan Tsar Constantine yang diberkati "(Ch. 29). “Kebetulan kami melihat sepanduk ini dengan mata kepala kami sendiri,” sambung Eusebius (Ch. 30). - Ia mempunyai rupa seperti berikut: pada lembing panjang bersalut emas terdapat halaman melintang, membentuk salib dengan lembing (...), dan di atasnya simbol nama yang bermanfaat: dua huruf menunjukkan nama Kristus (...), dari tengahnya huruf "P" muncul. Tsar kemudiannya mempunyai kebiasaan untuk memakai huruf ini pada topi keledarnya ”(Ch. 31).

"Gabungan huruf (gabungan), yang dikenali sebagai monogram Constantine, terdiri daripada dua huruf pertama perkataan Christ -" Chi "dan" Ro, "tulis liturgis Archimandrite Gabriel," monogram Constantine ini terdapat pada syiling Maharaja Constantine ”(hlm. 344) ...

Seperti yang anda ketahui, monogram ini telah menjadi agak meluas: ia telah dipukul buat kali pertama pada syiling gangsa yang terkenal maharaja Trajan Decius (249 -251) di bandar Lydia Meonia; telah digambarkan di atas kapal pada tahun 397; ia diukir pada batu nisan lima abad pertama, atau, sebagai contoh, digambarkan dalam lukisan dinding pada plaster di gua-gua St. Sixtus (Gr. Uvarov, ms 85).

Monogram silang "post-Constantine"

"Kadang-kadang huruf T," tulis Archimandrite Gabriel, "ditemui bersama-sama dengan huruf P, yang boleh dilihat di makam St. Callistus dalam epitaph" (hlm. 344). Monogram ini juga terdapat pada papak Yunani yang terdapat di bandar Megara dan pada batu nisan tanah perkuburan St Matthew di Tire.

Dalam ayat "Lihatlah, Rajamu"(Yohanes 19:14) Pertama sekali Pilatus menunjukkan asal usul Yesus yang mulia dari dinasti raja Daud, berbeza dengan penguasa suku yang dilantik sendiri tanpa akar, dan idea ini dinyatakan secara bertulis "Di atas kepalanya"(Mat. 27:37), yang, tentu saja, menimbulkan rasa tidak puas hati para imam besar yang haus kuasa, yang mencuri kuasa atas umat Tuhan daripada raja-raja. Dan itulah sebabnya para Rasul, mengkhotbahkan Kebangkitan Kristus yang disalibkan dan secara terbuka "menghormati, - seperti yang dapat dilihat dari Kisah Para Rasul, - raja Yesus" (Kisah 17; 7), menderita daripada pendeta melalui ditipu orang penganiayaan yang kuat.

Huruf Yunani "R" (ro) - yang pertama dalam perkataan dalam bahasa Latin "Pax", dalam bahasa Rom "Rex", dalam Tsar Rusia, - melambangkan Raja Yesus, terletak di atas huruf "T" (tav), yang bermaksud salibNya; dan bersama-sama mereka mengingati kata-kata dari Injil Kerasulan bahawa semua kekuatan dan kebijaksanaan kita ada pada Raja yang Disalibkan (1 Kor. 1:23 - 24).

Oleh itu, "dan monogram ini, menurut tafsiran St. Justin, berfungsi sebagai tanda Salib Kristus (...), menerima makna yang begitu luas dalam simbolisme hanya selepas monogram pertama. (...) Di Rom (...) ia menjadi biasa tidak sebelum 355, dan di Gaul - tidak sebelum abad ke-5 ”(Gr. Uvarov, hlm. 77).

Monogram silang "berbentuk matahari"

Sudah pada syiling abad ke-4 terdapat monogram "I" Yesus "ХР" "berbentuk matahari", “Untuk Tuhan Allah,- seperti yang diajarkan oleh Kitab Suci, - ada matahari"(Mazmur 84:12).

Yang paling terkenal, "Constantine", "monogram mengalami beberapa perubahan: garis atau huruf" saya "ditambah, melintasi monogram merentasi" (Archim. Gabriel, ms 344).

Salib "berbentuk matahari" ini melambangkan penggenapan nubuatan tentang kuasa Salib Kristus yang mencerahkan dan menakluki segala-galanya: “Tetapi bagi kamu, yang takut akan nama-Ku, Matahari kebenaran dan penyembuhan dalam sinar-Nya akan terbit,- diumumkan oleh Roh Kudus nabi Maleakhi, - dan kamu akan menginjak-injak orang jahat; kerana ia akan menjadi debu di bawah telapak kakimu" (4:2-3).

Monogram silang "trident"

Apabila Juruselamat melewati dekat Laut Galilea, Dia melihat para nelayan menebarkan jala mereka ke dalam air, murid-murid masa depan-Nya. "Dan Ia berkata kepada mereka, ikutlah Aku, dan Aku akan menjadikan kamu penjala manusia."(Matius 4:19). Dan kemudian, duduk di tepi laut, Dia mengajar orang ramai dengan perumpamaan-Nya: "Seperti Kerajaan Syurga adalah jala yang dilemparkan ke laut dan menangkap semua jenis ikan"(Matius 13:47). "Setelah mengenali makna simbolik Kerajaan Syurga dalam peralatan menangkap ikan," kata "Simbolisme Kristian", "kita boleh mengandaikan bahawa semua formula yang merujuk kepada konsep yang sama telah dinyatakan secara ikonik oleh simbol-simbol biasa ini. Pada cangkang yang sama seseorang harus memasukkan trisula yang digunakan untuk menangkap ikan, kerana mereka sekarang menangkap dengan mata kail ”(Gr. Uvarov, 147).

Oleh itu, monogram trisula Kristus telah lama bermakna penyertaan dalam Sakramen Pembaptisan, sebagai perangkap dalam rangkaian Kerajaan Tuhan. Sebagai contoh, pada monumen purba pemahat Eutropius, sebuah inskripsi diukir tentang penerimaannya untuk pembaptisan dan berakhir dengan monogram trisula (Gr. Uvarov, ms 99).

Monogram silang "Konstantinovsky"

Dari arkeologi dan sejarah gereja diketahui bahawa pada monumen purba penulisan dan seni bina seseorang sering menemui varian gabungan huruf "Chi" dan "Ro" dalam monogram Holy Tsar Constantine, pengganti pilihan Tuhan Kristus Tuhan pada takhta Daud.

Hanya dari abad ke-4, salib yang sentiasa digambarkan mula membebaskan dirinya dari cangkang monogram, kehilangan pewarna simboliknya, mendekati bentuk sebenar, menyerupai sama ada huruf "I" atau huruf "X".

Perubahan dalam imej salib ini berlaku kerana kemunculan kenegaraan Kristian, berdasarkan pemujaan dan pemuliaannya yang terbuka.

Palang "hadiah" bulat

Mengikut adat kuno, seperti yang disaksikan oleh Horace dan Martial, orang Kristian memotong roti bakar secara bersilang untuk memudahkannya memecahkannya. Tetapi lama sebelum Yesus Kristus, ini adalah transformasi simbolik di Timur: salib yang dihiris, membahagikan keseluruhannya menjadi bahagian, menyatukan mereka yang menggunakannya, menyembuhkan perpisahan.

Roti bulat seperti itu digambarkan, sebagai contoh, pada inskripsi Sintrophion dibahagikan kepada empat bahagian dengan salib, dan pada batu nisan dari gua St. Lukina, dibahagikan kepada enam bahagian oleh monogram abad ke-3.

Berkaitan langsung dengan Sakramen Perjamuan di piala, kejahatan dan perkara lain, mereka menggambarkan roti sebagai simbol Tubuh Kristus, yang dipecahkan untuk dosa-dosa kita.

Lingkaran yang sama sebelum kelahiran Kristus digambarkan sebagai idea yang masih tidak diperibadikan tentang keabadian dan keabadian. Sekarang, dengan iman, kita memahami bahawa "Anak Tuhan sendiri adalah bulatan yang tidak berkesudahan," menurut perkataan St. Clement dari Alexandria, "di mana semua kuasa berkumpul." .

Salib katakombe, atau "tanda kemenangan"

"Di katakombe dan secara umum di monumen purba, salib berbucu empat adalah lebih biasa daripada bentuk lain," kata Archimandrite Gabriel. Imej salib ini menjadi sangat penting bagi orang Kristian kerana Tuhan sendiri menunjukkan di syurga tanda salib berbucu empat ”(Imamat P. 345).

Bagaimana semua ini berlaku diterangkan secara terperinci oleh ahli sejarah terkenal Eusebius Pamphalus dalam "Buku pertama tentang kehidupan Tsar Constantine yang diberkati."

“Suatu ketika, pada waktu tengah hari, ketika matahari sudah mulai condong ke arah barat,” kata Tsar, “Saya melihat dengan mata kepala saya sendiri tanda salib, yang terdiri dari cahaya dan terletak di bawah matahari. , dengan tulisan "Dengan ini, takluk!" Pemandangan ini menyeramkan dirinya dan seluruh tentera yang mengikutinya dan terus merenung keajaiban yang telah muncul (Ch. 28).

Ia adalah pada hari ke-28 Oktober 312, apabila Constantine berarak dengan tentera menentang Maxentius, yang dipenjarakan di Rom. Fenomena ajaib salib di siang hari telah dibuktikan oleh banyak penulis moden daripada saksi mata.

Terutama penting ialah kesaksian Artemy yang mengaku di hadapan Julian yang Murtad, yang kepadanya, semasa soal siasat, Artemy berkata:

“Kristus dari atas memanggil Constantine ketika dia berperang melawan Maxentius, menunjukkan kepadanya pada tengah hari tanda salib, bersinar terang di atas matahari dan huruf-huruf Rom berbentuk bintang, meramalkan kemenangannya dalam perang. Apabila kami sendiri berada di sana, kami melihat tanda-Nya dan membaca surat-surat, melihat Dia dan seluruh tentera: terdapat banyak saksi untuk ini dalam tentera anda, jika anda ingin bertanya kepada mereka "(Ch. 29).

"Dengan kuasa Tuhan, Maharaja Constantine yang suci memenangi kemenangan cemerlang ke atas Maxentius yang zalim, yang melakukan perbuatan jahat dan jahat di Rom" (Ch. 39).

Oleh itu, salib, yang dahulunya di kalangan orang kafir sebagai alat pelaksanaan yang memalukan, menjadi di bawah Maharaja Constantine sebagai tanda kemenangan yang besar - kemenangan agama Kristian ke atas paganisme dan subjek pemujaan yang paling dalam.

Sebagai contoh, menurut novel-novel Maharaja Justinian yang suci, salib tersebut akan diletakkan pada kontrak dan bermaksud tandatangan "layak untuk semua kepercayaan" (Buku 73, Bab 8). Perbuatan (keputusan) Majlis juga diikat dengan imej salib. Salah satu dekri empayar berkata: "Kami memerintahkan setiap tindakan perdamaian, yang dipersetujui oleh tanda Salib Suci Kristus, jadi kami memeliharanya dan jadilah sebagaimana adanya."

Secara umum, bentuk salib ini paling kerap digunakan dalam perhiasan.

untuk menghias kuil, ikon, pakaian imam dan peralatan gereja yang lain.

Salib di Rusia "patriarki", atau di Barat "Lorensky"

Fakta yang membuktikan penggunaan apa yang dipanggil "salib patriarki" sejak pertengahan milenium yang lalu disahkan oleh banyak data dari bidang arkeologi gereja. Ini adalah bentuk salib berbucu enam yang digambarkan pada meterai gabenor Maharaja Byzantine di bandar Korsun.

Jenis salib yang sama tersebar luas di Barat dengan nama "Lauren".
Untuk contoh dari tradisi Rusia, mari kita tunjukkan sekurang-kurangnya salib tembaga besar Monk Abraham of Rostov pada abad ke-18, disimpan di Muzium Seni Rusia Lama yang dinamakan sempena Andrei Rublev, yang dilemparkan mengikut sampel ikonografi ke-11. abad.

Salib berbucu empat, atau Latin "immissa"

Buku teks "The Temple of God and Church Services" menyatakan bahawa "motivasi yang kuat untuk menghormati imej langsung salib, dan bukan monogram, adalah pemerolehan Salib yang Jujur dan Memberi Kehidupan oleh ibu Tsar Suci. Constantine, Sama dengan Para Rasul Helen. Apabila imej langsung salib merebak, ia secara beransur-ansur memperoleh bentuk Penyaliban ”(SP., 1912, hlm. 46).

Di Barat, yang paling biasa sekarang ialah "Immiss" salib, yang skismatik - pengagum zaman khayalan - dengan cemuhan memanggil (atas sebab tertentu dalam bahasa Poland) "Latin kryzh" atau "Roman", yang bermaksud salib Rom. Pengkritik salib berujung empat ini dan pengagum osmikonetik yang bersemangat ini, nampaknya, perlu diingatkan bahawa, menurut Injil, pelaksanaan salib telah disebarkan ke seluruh Empayar oleh orang Rom dan, tentu saja, dianggap Rom.

Dan bukan mengikut bilangan pokok, bukan mengikut bilangan hujung, Salib Kristus dihormati oleh kita, tetapi menurut Kristus sendiri, yang dengan darah sucinya dia dinodai, St Demetrius dari Rostov mengecam spekulasi skismatik. "Dan, menunjukkan kuasa ajaib, mana-mana salib tidak bertindak dengan sendirinya, tetapi dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya dan penyeruan nama-Nya yang kudus" (Search, Book 2, Ch. 24).

Diterima oleh Gereja Ekumenikal untuk digunakan, "Kanon kepada Salib yang Jujur" - penciptaan St. Gregory the Sinaite - memuliakan kuasa Ilahi Salib, yang mengandungi segala sesuatu yang syurgawi, duniawi dan neraka: "Salib yang mulia, kuasa empat mata , Kemegahan Rasul" (Lagu 1), "Lihatlah Salib berbucu empat, mempunyai ketinggian, kedalaman dan keluasan ”(canto 4).

Bermula dari abad ke-3, apabila salib serupa mula-mula muncul di katakombe Rom, seluruh Timur Ortodoks masih menggunakan bentuk salib ini sebagai sama dengan semua yang lain.

salib "papal"

Bentuk salib ini paling kerap digunakan dalam perkhidmatan ketuhanan episkopal dan paus Gereja Rom pada abad ke-13-15 dan oleh itu dipanggil "salib kepausan".

Kepada soalan mengenai kaki, yang digambarkan pada sudut tepat ke salib, kami akan menjawab dengan kata-kata St Demetrius of Rostov, yang berkata: "Saya mencium kaki salib, jika ia serong, jika tidak serong, dan adat pembuat silang dan penulis silang, sebagai gereja, adalah konsisten, saya tidak mempertikaikan, saya merendahkan” (Search, buku 2, bab 24).

Salib berbucu enam "Otodoks Rusia"

Persoalan tentang sebab lukisan palang bawah yang condong dijelaskan dengan cukup meyakinkan oleh teks liturgi jam ke-9 perkhidmatan Salib Tuhan: "Di antara kedua-dua perompak itu adalah ukuran orang benar bahawa Salib-Mu ditemui: untuk yang lain saya akan diturunkan ke neraka oleh beban penghujatan, untuk yang lain saya dibebaskan daripada dosa kepada pengetahuan teologi."... Dengan kata lain, kedua-duanya di Kalvari untuk dua perompak, dan dalam kehidupan untuk setiap orang, salib berfungsi sebagai ukuran, seolah-olah, timbangan keadaan batinnya.

Kepada seorang perompak yang sedang dimasukkan ke dalam neraka "Beban penghujatan", diucapkan olehnya terhadap Kristus, dia menjadi, seolah-olah, palang neraca, membongkok di bawah berat yang dahsyat ini; perompak lain yang dibebaskan dengan pertobatan dan firman Juruselamat: "Bersama saya hari ini di syurga"(Lukas 23:43), salib diangkat ke dalam Kerajaan Syurga.
Bentuk salib ini di Rusia telah digunakan sejak zaman purba: contohnya, salib penyembahan, yang disusun pada tahun 1161 oleh Monk Euphrosyne Princess Polotsk, adalah berbucu enam.

Salib Ortodoks berbucu enam, bersama-sama dengan yang lain, digunakan dalam heraldik Rusia: contohnya, pada jata wilayah Kherson, seperti yang dijelaskan dalam Jata Rusia (ms. 193), "salib Rusia perak" digambarkan.

Salib Ortodoks

Lapan mata - yang paling konsisten dengan bentuk salib yang tepat dari segi sejarah, di mana Kristus telah disalibkan, seperti yang dibuktikan oleh Tertullian, St Irenaeus dari Lyon, St Justin the Philosopher dan lain-lain. “Dan apabila Kristus Tuhan memikul salib di atas bahu-Nya, maka salib itu masih berbucu empat; kerana belum ada gelaran atau kaki di atasnya. (...) Tidak ada kaki, kerana Kristus belum lagi dibangkitkan di atas salib dan para askar, tidak mengetahui ke mana kaki Kristus akan sampai, tidak menjejakkan kaki, setelah menyelesaikan ini sudah di Golgota, "St. Demetrius of Rostov mengecam skismatik (Cari, buku. 2, bab 24). Juga tiada gelaran pada salib sebelum penyaliban Kristus, kerana, seperti yang dilaporkan Injil, pada mulanya "Menyalibkan dia"(Yohanes 19:18), dan kemudian sahaja “Pilatus menulis inskripsi itu dan meletakkan(dengan perintahnya) di atas salib"(Yohanes 19:19). Pada mulanya mereka membahagi dengan undian "Pakaiannya" pahlawan, "Siapa yang menyalibkannya"(Matius 27:35), dan hanya selepas itu "Mereka menaruh tulisan di atas kepala-Nya yang menyatakan kesalahan-Nya: Inilah Yesus, Raja orang Yahudi."(Matius 27:3.7).

Jadi, Salib berbucu empat Kristus, yang dibawa ke Golgota, yang semua orang yang telah jatuh ke dalam perpecahan setan, memanggil meterai Antikristus, disebut dalam Injil Suci "salib-Nya" (Matius 27:32, Markus). 15:21, Lukas 23:26, Yohanes 19:17), iaitu, sama seperti dengan loh dan kaki selepas penyaliban (Yohanes 19:25). Di Rusia, salib bentuk ini digunakan lebih kerap daripada yang lain.

Salib berbucu tujuh

Bentuk salib ini sering dijumpai pada ikon tulisan utara, sebagai contoh, sekolah Pskov abad ke-15: imej St Paraskeva Pyatnitsa dengan hidupnya - dari Muzium Sejarah, atau imej St Demetrius Thessaloniki - dari Rusia; atau sekolah Moscow: "The Crucifixion" oleh Dionysius - dari Galeri Tretyakov, bertarikh 1500.
Kita boleh melihat salib berbucu tujuh pada kubah gereja-gereja Rusia: kita memetik, sebagai contoh, Gereja Ilyinsky kayu tahun 1786 di kampung Vazentsy (Holy Russia, St. Petersburg, 1993, ill. 129), atau kita boleh lihat di atas pintu masuk ke Katedral Biara Jerusalem Baru Kebangkitan, yang dibina oleh Patriarch Nikon ...

Pada satu ketika, ahli teologi dengan hangat membincangkan persoalan apakah makna mistik dan dogmatik yang mempunyai kaki sebagai sebahagian daripada Salib penebusan?

Hakikatnya ialah keimamatan Perjanjian Lama menerima, boleh dikatakan, peluang untuk mempersembahkan korban (sebagai salah satu syarat) terima kasih kepada "Kaki emas, melekat pada takhta"(Tawarikh 9:18), yang, seperti hari ini dengan kita - orang Kristian, menurut ketetapan Tuhan, dikuduskan melalui krismasi: “Dan urapilah mereka,” firman Tuhan, “mezbah korban bakaran dan segala perkakasnya, (...) dan kakinya. Dan sucikan mereka, dan akan ada kuil yang besar: segala yang menyentuh mereka akan dikuduskan."(Kel. 30:26-29).

Oleh itu, kaki salib adalah bahagian mezbah Perjanjian Baru, yang secara mistik menunjuk kepada pelayanan keimamatan Juruselamat dunia, yang secara sukarela membayar dengan kematian-Nya untuk dosa orang lain: untuk Anak Tuhan. "Dia sendiri telah memikul dosa kita di dalam tubuh-Nya sendiri di atas kayu"(1 Pet. 2:24) dari Salib, "Mengorbankan Dirinya"(Ibr. 7:27) dan dengan itu "Menjadi Imam Besar selama-lamanya"(Ibrani 6:20), ditetapkan dalam diri-Nya sendiri "Imam tetap"(Ibr. 7:24).

Inilah yang dinyatakan dalam "Pengakuan Ortodoks Patriark Timur": "Di atas salib Dia memenuhi jawatan Imam, mengorbankan diri-Nya kepada Tuhan dan Bapa untuk penebusan umat manusia" (Moscow, 1900, p. 38). ).
Tetapi janganlah kita mengelirukan kaki Salib Suci, yang mendedahkan kepada kita salah satu sisi misterinya, dengan dua kaki lain dari Kitab Suci. - menerangkan St. Dmitry Rostovsky.

“Daud berkata:“ Pujilah Tuhan, Allah kita, dan sembahlah tumpuan kaki-Nya; suci Ia"(Mazmur 99:5). Dan Yesaya bagi pihak Kristus berkata: (Yes. 60:13), - menerangkan St Demetrius dari Rostov. Ada kaki yang diperintahkan untuk menyembah, dan ada kaki yang tidak ditentukan untuk disembah. Tuhan berfirman dalam nubuat Yesaya: "Syurga adalah takhtaku, dan bumi adalah tumpuan kakiku"(Yes. 66: 1): kaki ini - bumi, tidak ada yang harus menyembah, tetapi hanya Tuhan, Penciptanya. Dan juga tertulis dalam mazmur: "Tuhan (Bapa) berfirman kepada Tuhanku (Puteraku): Duduklah di sebelah kanan-Ku, sehingga Aku menjadikan musuh-musuh-Mu tumpuan kaki-Mu."(Kitab Suci 109: 1). Dan kaki Tuhan ini, musuh Tuhan, siapa yang mahu menyembah? Kaki apakah yang diperintahkan Daud untuk menyembah?" (Cari, buku 2, bab 24).

Untuk soalan ini, firman Tuhan bagi pihak Juruselamat menjawab: "Dan apabila Aku ditinggikan dari bumi"(Yohanes 12:32) - “dari tapak kakiku” (Yes. 66:1), kemudian "Saya akan memuliakan tapak kaki saya"(Yes. 60:13) - "Kaki mezbah"(Kel. 30:28) Perjanjian Baru - Salib Suci, yang menurunkan takhta, seperti yang kami akui, Tuhan, "Musuh-musuhmu menjadi tumpuan kakimu"(Mazmur 109:1) dan oleh itu “Sembahlah kaki(Menyeberang) miliknya; suci Ia!"(Mazmur 99:5), "Kaki, melekat pada takhta"(2 Taw. 9:18).

Mahkota duri silang

Imej salib dengan mahkota duri telah digunakan selama berabad-abad oleh orang yang berbeza yang telah menerima agama Kristian. Tetapi bukannya banyak contoh dari tradisi Yunani-Rom kuno, kami akan memetik beberapa kes penggunaannya pada masa kemudian mengikut sumber yang ada. Salib dengan mahkota duri boleh dilihat pada halaman manuskrip Armenia kuno buku zaman kerajaan Cilician (Matenadaran, M., 1991, hlm. 100); pada ikon"Glorification of the Cross" abad ke-12 dari Galeri Tretyakov (V. N. Lazarev, Ikonografi Novgorod, M., 1976, hlm. 11); pada tuangan tembaga Staritsky menyeberang-tajuk abad XIV; pada penaung"Golgotha" - sumbangan monastik Ratu Anastasia Romanova pada tahun 1557; pada perak pinggan Abad XVI (Novodevichy Convent, M., 1968, ill. 37), dsb.

Tuhan memberitahu Adam berbuat dosa itu “Terkutuklah negeri bagimu. Dia akan menumbuhkan duri dan duri untukmu"(Kejadian 3:17-18). Dan Adam baru yang tidak berdosa - Yesus Kristus - secara sukarela menanggung dosa orang lain, dan kematian sebagai akibat daripadanya, dan penderitaan berduri yang membawa kepadanya di sepanjang jalan yang berduri.

Rasul-rasul Kristus Matius (27:29), Markus (15:17) dan Yohanes (19:2) menceritakan bahawa "Para askar menganyam sebuah mahkota duri dan meletakkannya di atas kepala-Nya", "Dan oleh bilur-bilur-Nya kita menjadi sembuh"(Yes. 53:5). Dari sini jelaslah mengapa kalungan bunga itu telah melambangkan kemenangan dan ganjaran, bermula dengan buku-buku Perjanjian Baru: "Mahkota kebenaran"(2 Tim. 4:8), "Mahkota kemuliaan"(1 Ptr. 5:4), "Mahkota kehidupan"(Yakobus 1:12 dan Apoc. 2:10).

Salib "tali gantung"

Bentuk salib ini digunakan secara meluas untuk menghiasi gereja, barang liturgi, pakaian kudus, dan khususnya, seperti yang kita lihat, omofor uskup pada ikon "tiga guru ekumenikal".

“Jika seseorang berkata kepadamu, adakah kamu menyembah yang disalib? Anda menjawab dengan suara yang terang dan dengan wajah yang ceria: Saya menyembah dan saya tidak akan berhenti menyembah. Jika dia ketawa, anda akan mengalirkan air mata ke atasnya, kerana dia mengamuk, "mengajar kami, guru ekumenikal Saint John Chrysostom sendiri dihiasi dengan salib pada gambar ini (Perbualan 54, tentang Matius).

Salib dalam bentuk apa pun mempunyai keindahan yang tidak wajar dan kuasa yang memberi kehidupan, dan setiap orang yang mengetahui kebijaksanaan Tuhan ini berseru bersama Rasul: "Saya adalah (…) Saya ingin bermegah (…) hanya dengan salib Tuhan kita Yesus Kristus"(Gal. 6:14)!

Salib "anggur"

Akulah pokok anggur yang benar, dan Bapa-Kulah penumbuhnya"(Yohanes 15:1). Begitulah cara Yesus Kristus memanggil dirinya sendiri, Ketua Gereja yang ditanam oleh-Nya, satu-satunya sumber dan panduan kehidupan rohani dan suci bagi semua orang percaya Ortodoks, yang merupakan anggota tubuh-Nya.

“Akulah pokok anggur, dan kamulah ranting-rantingnya; barangsiapa tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia, ia akan berbuah banyak"(Yohanes 15:5). "Kata-kata Juruselamat Sendiri ini meletakkan asas bagi simbolisme pokok anggur," tulis Count AS Uvarov dalam karyanya "Simbolisme Kristian"; kepentingan utama pokok anggur bagi orang Kristian adalah dalam hubungan simboliknya dengan Sakramen Perjamuan ”(ms 172 - 173).

Salib kelopak

Pelbagai bentuk salib sentiasa diakui oleh Gereja sebagai agak semula jadi. Menurut ungkapan Monk Theodore the Studite, "salib dari setiap bentuk adalah salib yang benar." Salib "kelopak" sangat sering dijumpai dalam seni gereja, yang, sebagai contoh, dilihat pada omophorion St. Gregory the Wonderworker dari mozek abad ke-11 Katedral St. Sophia of Kiev.

"Dengan pelbagai tanda deria, kita secara hierarki dinaikkan kepada kesatuan yang seragam dengan Tuhan," jelas guru Gereja yang terkenal, St. John dari Damsyik. Dari yang kelihatan kepada yang tidak kelihatan, dari duniawi hingga keabadian - ini adalah jalan manusia, yang dipimpin oleh Gereja kepada Tuhan melalui pemahaman simbol yang dipenuhi rahmat. Sejarah kepelbagaian mereka tidak dapat dipisahkan daripada sejarah keselamatan umat manusia.

Silang "Greek", atau "korsunchik" Rusia Lama

Tradisional untuk Byzantium dan bentuk yang paling kerap dan digunakan secara meluas dari apa yang dipanggil "salib Yunani". Salib yang sama ini, seperti yang diketahui, dianggap sebagai "salib Rusia" yang paling kuno, kerana, menurut Putera Vladimir yang setia di Gereja, dia mengeluarkan dari Korsun, tempat dia dibaptiskan, hanya salib seperti itu dan memasangnya di tebing. daripada Dnieper di Kiev. Salib berbucu empat serupa telah bertahan hingga ke hari ini di Katedral Sophia Kiev, diukir pada papan marmar makam Putera Yaroslav, anak St. Vladimir Equal of the Apostles.

Selalunya, untuk menunjukkan makna universal Salib Kristus sebagai alam semesta mikro, salib digambarkan tertulis dalam bulatan, melambangkan secara kosmologi sfera syurga.

Salib "nakupolny" dengan bulan sabit

Tidak menghairankan bahawa persoalan salib dengan bulan sabit sering ditanya, kerana "nakupolniki" terletak di tempat yang paling mencolok di kuil. Sebagai contoh, salib sedemikian digunakan untuk menghiasi kubah Katedral St. Sophia Vologda, yang dibina pada tahun 1570.

Lazim untuk zaman pra-Mongol, bentuk salib berkubah ini sering dijumpai di wilayah Pskov, seperti pada kubah Gereja Assumption of the Virgin di kampung Meletovo, yang didirikan pada tahun 1461.

Secara umum, simbolisme gereja Ortodoks tidak dapat diterangkan dari sudut pandangan persepsi estetik (dan oleh itu statik), tetapi, sebaliknya, ia didedahkan sepenuhnya untuk pemahaman dengan tepat dalam dinamik liturgi, kerana hampir semua unsur simbolisme kuil. , di tempat ibadat yang berbeza, mengasimilasikan makna yang berbeza.

“Dan tampaklah suatu tanda besar di sorga: seorang perempuan berselubungkan matahari,- ia berkata dalam Wahyu John theologian, - bulan di bawah tapak kakinya"(Apoc. 12; 1), dan kebijaksanaan patristik menjelaskan: bulan ini menandakan fon di mana Gereja, dibaptiskan ke dalam Kristus, berpakaian dalam Dia, dalam Matahari kebenaran. Bulan sabit juga merupakan buaian Betlehem, yang menerima Bayi Kristus Tuhan; bulan sabit ialah cawan Ekaristi di mana Tubuh Kristus terletak; bulan sabit ialah kapal gereja, diketuai oleh Feedman Christ; bulan sabit juga merupakan sauh harapan, anugerah Kristus di kayu salib; bulan sabit juga merupakan ular purba yang dipijak di bawah Salib dan diletakkan sebagai musuh Tuhan di bawah kaki Kristus.

Trefoil silang

Di Rusia, bentuk salib ini digunakan lebih kerap daripada yang lain untuk pembuatan salib mezbah. Tetapi, bagaimanapun, kita boleh melihatnya pada simbol negeri. "Salib trefoil emas Rusia, berdiri di atas bulan sabit perak yang terbalik", seperti yang dilaporkan dalam "Jata Rusia", digambarkan pada lambang wilayah Tiflis.

"Trefoil" emas (Rajah 39) juga terdapat pada jata wilayah Orenburg, pada jata bandar Troitsk di wilayah Penza, bandar Akhtyrka di Kharkov dan bandar Spassk di wilayah Tambov, pada lambang kota wilayah Chernigov, dsb.

Silang "Maltese", atau "St. George"

Patriark Yakub secara nubuatan menghormati Salib ketika “Tunduk dengan iman,- seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus, - di atas batang awak"(Ibrani 11.21), "sebatang tongkat," jelas St. John dari Damsyik, "berfungsi sebagai gambar salib" (On holy icons, 3 a.). Itulah sebabnya hari ini ada salib di atas pegangan tongkat uskup, "kerana dengan salib kami," tulis St. Simeon dari Thessaloniki, "dibimbing dan digembala, kami dicetak, kami membesarkan anak-anak dan, setelah membunuh nafsu kami. , ditarik kepada Kristus" (Ch. 80).

Sebagai tambahan kepada penggunaan gereja yang biasa dan meluas, bentuk salib ini, sebagai contoh, secara rasmi diterima pakai oleh Order of St. John of Jerusalem, yang dibentuk di pulau Malta dan secara terbuka memerangi Freemasonry, yang, seperti yang anda lakukan. tahu, menganjurkan pembunuhan Maharaja Rusia Pavel Petrovich, santo penaung Malta. Ini adalah bagaimana nama itu muncul - "Palang Malta".

Menurut heraldik Rusia, beberapa bandar mempunyai salib emas "Maltese" pada lambang mereka, contohnya: Zolotonosha, Mirgorod dan Zenkov dari wilayah Poltava; Pogar, Bonza dan Konotop wilayah Chernigov; Kovel Volynskoy,

Wilayah Perm dan Elizavetpolskaya dan lain-lain. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Kurland, wilayah Belozersk Novgorod,

Wilayah Perm dan Elizavetpolskaya dan lain-lain.

Semua mereka yang telah dianugerahkan salib St. George the Victorious dari keempat-empat darjah dipanggil, seperti yang anda tahu, "Cavaliers of St. George."

Salib "prosphora-konstantinovsky"

Untuk pertama kalinya, perkataan dalam bahasa Yunani "IC.XP.NIKA", yang bermaksud "Yesus Kristus - Pemenang", ditulis dalam emas pada tiga salib besar di Constantinople oleh Maharaja Constantine yang Setara dengan Rasul Constantine sendiri.

"Barangsiapa menang, Aku akan duduk bersama-sama dengan Aku di atas takhta-Ku, sama seperti Aku pun telah menang dan duduk bersama-sama dengan Bapa-Ku di atas takhta-Nya."(Apoc. 3:21), - kata Juruselamat, Penakluk neraka dan kematian.

Menurut tradisi kuno, imej salib dicetak pada prosphora dengan tambahan perkataan yang bermaksud kemenangan ini di atas salib Kristus: "IS.HS.NIKA". Meterai "prosphora" ini menandakan tebusan orang berdosa daripada penawanan yang berdosa, atau, dengan kata lain, harga yang besar dari Pendamaian kita.

Salib bercetak lama "dijalin"

"Tenunan ini diperoleh daripada seni Kristian kuno," Profesor V. N. Schepkin dengan berwibawa melaporkan, "di mana ia dikenali dalam ukiran dan mozek. Tenunan Byzantine, pada gilirannya, berpindah ke Slav, di antaranya ia sangat meluas pada era kuno dalam manuskrip Glagolic "(Buku Teks Paleografi Rusia, M., 1920, hlm. 51).

Selalunya, imej salib "anyaman" ditemui sebagai hiasan dalam buku bercetak lama Bulgaria dan Rusia.

Salib "berbentuk drop" empat mata

Setelah memercikkan pokok salib, titisan Darah Kristus telah selama-lamanya memberikan kuasa-Nya kepada salib.

Injil Yunani abad ke-2 dari Perpustakaan Awam Negeri dibuka dengan helaian dengan imej salib empat mata "berbentuk titisan" yang indah (miniatur Byzantine, M., 1977, tab. 30).

Dan juga, sebagai contoh, mari kita ingat bahawa antara salib pektoral tembaga yang dilemparkan pada abad pertama milenium kedua, seperti yang anda ketahui, sering terdapat encolpions "berbentuk drop" ( dalam bahasa Yunani- "di dada").
Kristus dahulu "Titisan darah jatuh ke tanah"(Lukas 22:44), menjadi pengajaran dalam memerangi dosa bahkan "sampai darah"(Ibr. 12:4); ketika di atas salib-Nya "Darah dan air sudah habis"(Yohanes 19:34), kemudian melalui teladan mereka diajar untuk melawan kejahatan hingga mati.

"Nya(Kepada Juruselamat) yang telah mengasihi kita dan telah membasuh kita dari dosa-dosa kita dengan darah-Nya"(Apoc. 1: 5), yang menyelamatkan kita "oleh darah salib-Nya" (Kolose 1:20) - Kemuliaan selama-lamanya!

Salib "penyaliban"

Salah satu imej pertama Yesus Kristus yang disalibkan yang telah turun kepada kita hanya merujuk kepada abad ke-5, di pintu Gereja St. Sabina di Rom. Dari abad ke-5, Juruselamat mula digambarkan dalam pakaian panjang collobia - seolah-olah bersandar pada salib. Imej Kristus inilah yang boleh dilihat pada salib gangsa dan perak awal asal Byzantine dan Syria pada abad ke-7-9.

Saint Anastasius the Sinaite pada abad ke-6 menulis sebuah apologetik ( dalam bahasa Yunani- "pertahanan") komposisi "Against the Acephalus" - mazhab sesat yang menafikan penyatuan dua sifat dalam Kristus. Pada karya ini, dia melampirkan imej penyaliban Juruselamat sebagai hujah menentang Monofizisme. Dia menjemput jurutulis karyanya, bersama-sama dengan teks, untuk menghantar imej yang dilampirkan padanya, kerana, secara kebetulan, kita dapat melihat pada manuskrip Perpustakaan Vienna.

Satu lagi, lebih kuno daripada imej penyaliban yang masih hidup, ditemui pada miniatur Injil Rabbula dari biara Zagba. 586 manuskrip ini adalah milik Perpustakaan St. Lawrence Florence.

Sehingga abad ke-9, secara inklusif, Kristus digambarkan di atas salib bukan sahaja hidup, dibangkitkan, tetapi juga berjaya, dan hanya pada abad ke-10 imej Kristus yang mati muncul (Rajah 54).

Sejak zaman purba, salib-salib, di Timur dan di Barat, mempunyai palang untuk meletakkan kaki Dia yang Disalib, dan kaki-Nya digambarkan sebagai dipaku setiap satunya dengan pakunya sendiri. Imej Kristus dengan kaki bersilang, dipaku dengan satu paku, pertama kali muncul sebagai inovasi di Barat pada separuh kedua abad ke-13.

Pada nimbus salib Juruselamat, huruf Yunani PBB semestinya ditulis, yang bermaksud - "sesungguhnya saya", kerana "Tuhan berfirman kepada Musa: Aku adalah Aku"(Kel. 3:14), dengan itu mendedahkan nama-Nya, yang menyatakan identiti, keabadian dan kekekalan zat Tuhan.

Dogma Ortodoks Salib (atau Pendamaian) tidak diragukan lagi membayangkan idea bahawa kematian Tuhan adalah tebusan semua, panggilan semua orang. Hanya salib, tidak seperti hukuman mati yang lain, memungkinkan Yesus Kristus mati dengan tangan yang dihulurkan memanggil "Semua hujung bumi"(Yes. 45:22).

Oleh itu, dalam tradisi Ortodoks, ia adalah untuk menggambarkan Juruselamat Yang Maha Kuasa dengan tepat sebagai Tentara Salib yang sudah Bangkit, memegang dan memanggil ke dalam pelukan-Nya seluruh alam semesta dan memikul diri-Nya mezbah Perjanjian Baru - Salib. Nabi Yeremia bercakap tentang ini bagi pihak pembenci Kristus: "Mari kita letakkan pokok itu dalam roti-Nya"(11:19), iaitu, kita akan mengenakan pokok salib pada tubuh Kristus, yang dipanggil roti syurga (St. Demetrius Rost. Cit. Cit.).

Dan imej penyaliban secara tradisi Katolik, dengan Kristus tergantung di tangannya, sebaliknya, mempunyai tugas untuk menunjukkan bagaimana semuanya berlaku, menggambarkan penderitaan dan kematian yang sedang mati, dan sama sekali bukan apa yang pada dasarnya adalah Buah Salib yang kekal - kejayaannya.

Salib skematik, atau "Golgotha"

Inskripsi dan kriptografi pada salib Rusia sentiasa lebih pelbagai daripada salib Yunani.
Dari abad ke-11, di bawah palang serong bawah salib berbucu lapan, imej simbolik kepala Adam, dikebumikan mengikut legenda di Calvary ( dalam Ibr.- "tempat pelaksanaan"), tempat Kristus disalibkan. Kata-kata beliau ini menjelaskan tradisi yang berkembang di Rusia pada abad ke-16 untuk menghasilkan sebutan berikut berhampiran imej "Golgotha": "M.L.R.B." - tempat hadapan telah disalibkan, "G.G." - Gunung Golgota, "G.A." - ketua Adamov; lebih-lebih lagi, tulang tangan yang terletak di hadapan kepala digambarkan: kanan di sebelah kiri, seperti dalam pengebumian atau perjamuan.

Huruf "K" dan "T" bermaksud tombak pahlawan dan tongkat dengan span, digambarkan di sepanjang salib.

Di atas palang tengah terdapat tulisan: "IC" "XC" - nama Yesus Kristus; dan di bawahnya: "NIKA" - Pemenang; pada atau berhampiran tajuk terdapat tulisan: "СНЪ" "БЖИЙ" - Anak Tuhan kadang-kadang - tetapi lebih kerap bukan "I.N.TS.I" - Yesus dari Nazareth, Raja orang Yahudi; tulisan di atas tajuk: "ЦРЪ" "SLVY" - Raja Kemuliaan.

Salib sedemikian sepatutnya disulam pada pakaian skema besar dan malaikat; tiga salib pada paramana dan lima pada jagung: di dahi, di dada, di kedua bahu dan di belakang.

Salib "Calvary" juga digambarkan pada kain kafan penguburan, yang menandakan pemeliharaan ikrar yang diberikan semasa pembaptisan, seperti kain kafan putih orang yang baru dibaptis, yang bermaksud pembersihan dari dosa. Pada pentahbisan kuil dan rumah yang digambarkan pada empat dinding bangunan.

Tidak seperti imej salib, yang secara langsung menggambarkan Kristus yang Disalibkan Sendiri, tanda salib menyampaikan makna rohaninya, menggambarkan makna sebenar, tetapi tidak mendedahkan Salib itu sendiri.

“Salib adalah penjaga seluruh alam. Salib adalah keindahan Gereja, Salib Raja-raja adalah negara, Salib diteguhkan kepada umat beriman, Salib adalah malaikat kemuliaan, Salib adalah ulser seperti setan, "- menegaskan Kebenaran mutlak tokoh-tokoh dalam perayaan Pemuliaan Salib Pemberi Kehidupan.

Kad silang "shamrock", lembing, span dan paku

Motif penghinaan dan penghujatan yang keterlaluan terhadap Salib Suci oleh pembenci salib dan salib yang teliti boleh difahami. Tetapi apabila kita melihat orang Kristian terlibat dalam urusan keji ini, adalah lebih mustahil untuk berdiam diri, kerana - menurut perkataan Saint Basil the Great - "Tuhan diserahkan kepada diam"!

Apa yang dipanggil "bermain kad", yang, malangnya, di banyak rumah, adalah alat perpecahan, yang melaluinya seseorang pasti bersentuhan dengan syaitan - musuh Tuhan. Keempat-empat sut kad tidak lebih bermakna daripada salib Kristus bersama-sama dengan objek suci lain yang sama-sama dihormati oleh orang Kristian: lembing, span dan paku, iaitu segala-galanya yang menjadi alat penderitaan dan kematian Penebus Ilahi.

Dan kerana kejahilan, ramai orang, bertukar "menjadi bodoh", membenarkan diri mereka menghujat Tuhan, mengambil, sebagai contoh, kad dengan imej salib "trefoil", iaitu, salib Kristus, yang separuh daripada pemujaan dunia, dan melemparkannya secara santai dengan kata-kata (maafkan saya, Tuhan!) "Kelab", yang dalam bahasa Yiddish bermaksud "buruk" atau "jahat"! Dan bukan itu sahaja, pemberani ini, yang berlebihan membunuh diri, pada dasarnya percaya bahawa salib ini "dipukul" oleh beberapa "trump six" yang buruk, tidak mengetahui sama sekali bahawa "trump card" dan "kosher" ditulis, sebagai contoh, Latin, the sama.

Sudah tiba masanya untuk menjelaskan peraturan sebenar semua permainan perjudian, di mana setiap orang yang bermain adalah "bodoh": mereka terdiri daripada fakta bahawa korban ritual, dalam bahasa Ibrani dipanggil oleh Talmudists "kosher" (iaitu, "bersih". "), kononnya mempunyai kuasa atas Dengan Salib Pemberi Kehidupan!

Jika anda tahu bahawa bermain kad tidak boleh digunakan untuk tujuan lain, kecuali untuk mencemarkan kuil Kristian untuk menggembirakan syaitan, maka peranan kad dalam "meramal nasib" - pencarian jahat wahyu syaitan ini, akan menjadi sangat jelas. Adakah perlu dalam hubungan ini untuk membuktikan bahawa setiap orang yang menyentuh dek kad dan yang tidak membawa taubat yang ikhlas dalam pengakuan dosa mengumpat dan mengumpat mempunyai permit kediaman yang terjamin di neraka?

Jadi, jika "kelab" adalah hujatan penjudi yang mengamuk terhadap salib yang digambarkan khas, yang juga mereka panggil "salib", maka apakah maksudnya - "menyalahkan", "cacing" dan "tamborin"? Kami tidak akan bersusah payah menterjemah sumpahan ini ke dalam bahasa Rusia, kerana kami tidak mempunyai buku teks bahasa Yiddish; adalah lebih baik untuk membuka Perjanjian Baru untuk menumpahkan Terang Tuhan yang tidak tertanggung bagi mereka pada suku iblis.

Saint Ignatius Brianchaninov membangun dalam suasana imperatif: "berkenalan dengan semangat zaman, pelajarinya, untuk mengelakkan pengaruhnya sebanyak mungkin."

Saman kad "menyalahkan", atau sebaliknya "sekop", menghujat tombak Injil, maka Seperti yang diramalkan Tuhan tentang perforasi-Nya, melalui mulut nabi Zakharia, bahawa "Mereka akan melihat kepada orang yang ditikam"(12:10), dan demikianlah terjadi: "Salah seorang pejuang(Longinus) menusuk tulang rusuknya dengan tombak"(Yohanes 19:34).

Saman kad "cacing" menghujat span Injil pada sebatang rotan. Sebagaimana Kristus memberi amaran tentang keracunanNya, melalui bibir Raja Nabi Daud, bahawa tentera "Mereka memberi Aku hempedu sebagai makanan, dan dalam kehausan-Ku mereka memberi Aku minum cuka."(Mazmur 68:22), jadi ia menjadi kenyataan: "Salah seorang daripada mereka mengambil sebatang span, memberinya cuka untuk diminum, dan meletakkannya di atas sebatang rotan, memberi Dia minum"(Mat. 27:48).

Sut kad "tamborin" menghujat paku bergerigi tetrahedral palsu Injil, yang dengannya tangan dan kaki Juruselamat dipaku pada pokok Salib. Seperti yang dinubuatkan oleh Tuhan tentang carnation-Nya, melalui mulut pemazmur Daud, bahawa "Mereka menikam tangan dan kaki-Ku"(Mzm. 22:17), jadi ia menjadi kenyataan: Rasul Thomas, yang berkata "Sekiranya aku tidak melihat luka-luka-Nya dari paku di tangan-Nya, dan aku tidak akan memasukkan jariku ke dalam kuku-Nya, dan aku tidak akan memasukkan tanganku ke dalam rusuk-Nya, aku tidak akan percaya"(Yohanes 20:25), "Saya percaya kerana saya melihat"(Yohanes 20:29); dan Rasul Petrus, bercakap kepada sesama sukunya, bersaksi: “Lelaki Israel!- dia berkata, - Yesus dari Nazaret (…) anda mengambil dan memaku(ke salib) dengan tangan(Rom) orang jahat dibunuh; tetapi Allah telah membangkitkannya"(Kisah 2:22, 24).

Disalibkan bersama Kristus, perompak yang tidak bertaubat, seperti penjudi hari ini, menghujat penderitaan Anak Tuhan di Kayu Salib dan, kerana niat, kerana bertaubat, pergi selama-lamanya ke neraka; tetapi pencuri yang bijak, yang menjadi teladan bagi semua orang, bertobat di atas kayu salib dan dengan itu mewarisi hidup yang kekal bersama Tuhan. Oleh itu, marilah kita ingat dengan teguh bahawa bagi kita orang Kristian tidak ada objek harapan dan harapan lain, tidak ada sokongan lain dalam kehidupan, tidak ada panji lain yang menyatukan dan memberi inspirasi kepada kita, kecuali satu-satunya tanda penyelamat dari Salib Tuhan yang tidak dapat dikalahkan!

Gamma silang

Salib ini dipanggil "gammatic" kerana ia terdiri daripada huruf Yunani "gamma". Sudahlah orang Kristian pertama di katakombe Rom menggambarkan salib gamma. Di Byzantium, bentuk ini sering digunakan untuk menghiasi Injil, peralatan gereja, kuil, dan disulam pada pakaian orang-orang kudus Byzantine. Pada abad ke-9, atas perintah Maharani Theodora, sebuah Injil telah dibuat, dihiasi dengan hiasan emas daripada salib gamma.

Salib gamma sangat mirip dengan tanda swastika India kuno. Perkataan Sanskrit swastika atau su-asti-ka bermaksud makhluk tertinggi atau kebahagiaan yang sempurna. Ini adalah suria purba, iaitu, dikaitkan dengan matahari, simbol yang sudah muncul di era Paleolitik Atas, menjadi meluas dalam budaya Aryan, Iran kuno, dan terdapat di Mesir dan China. Sudah tentu, swastika dikenali dan dihormati di banyak kawasan Empayar Rom semasa era penyebaran agama Kristian. Slav pagan kuno juga biasa dengan simbol ini; imej swastika ditemui pada cincin, cincin kuil dan perhiasan lain, sebagai tanda matahari atau api, kata Pendeta Mikhail Vorobyov. Gereja Kristian, yang memiliki potensi rohani yang kuat, dapat memikirkan semula dan memuja banyak tradisi budaya zaman pagan: dari falsafah kuno hingga ritual harian. Mungkin salib gamma memasuki budaya Kristian sebagai swastika gereja.

… Kami ada permintaan kecil. Artikel dan bahan sering mengubah kehidupan orang ramai - akses kepada ubat-ubatan disediakan, anak yatim mencari keluarga, kes mahkamah disemak, jawapan kepada soalan sukar ditemui.

Pravmir telah beroperasi selama 15 tahun berkat sumbangan daripada pembaca. Untuk membuat bahan berkualiti, anda perlu membayar untuk kerja wartawan, jurugambar, editor. Kami tidak boleh melakukannya tanpa bantuan dan sokongan anda.

Sila sokong Pravmir, daftar untuk derma tetap. 50, 100, 200 rubel - untuk Pravmir meneruskan. Dan kami berjanji untuk tidak memperlahankan!

Palang atas melambangkan tablet dengan tulisan yang dibuat oleh Pontius Pilate, Viceroy Maharaja Rom di Judea. Dalam bahasa Ibrani, Yunani dan Rom tertulis: "Yesus dari Nazareth, Raja orang Yahudi" (Yohanes XIX, 19-20). Apabila menggambarkan Penyaliban, singkatan I.N.TS.I. biasanya digunakan. (I.N.Ts.I.). Palang bawah adalah kaki yang dipakukan kaki Juruselamat.

Huruf "K" dan "T" di kiri dan kanan Salib menandakan senjata ghairah: lembing dan tongkat. Senjata itu sendiri biasanya digambarkan di sepanjang Salib. “Ada sebuah bekas yang penuh dengan cuka. Askar-askar itu, setelah memberikan spons untuk diminum dengan cuka dan meletakkannya di atas hisop, membawanya ke mulut-Nya ”(Yohanes XIX, 34). “Tetapi salah seorang askar menikam rusuk-Nya dengan tombak, dan segera keluar darah dan air” (Yohanes XIX, 34). Penyaliban dan kematian Yesus disertai dengan fenomena yang mengerikan: gempa bumi, guruh dan kilat, matahari yang gelap, bulan merah. Matahari dan bulan juga kadangkala termasuk dalam komposisi Penyaliban - di sisi palang yang lebih besar. "Matahari telah berubah menjadi kegelapan, dan bulan berubah menjadi darah..."

Ketinggian di mana Salib berdiri melambangkan Gunung Golgota, di mana Penyaliban berlaku. Perkataan Ibrani untuk Calvary bermaksud dahi atau hanya tengkorak. Singkatan "ГГ" hanya bermaksud "Gunung Golgota", dan "MLRB" - "tempat hadapan, telah disalibkan." Menurut legenda, di Golgota, dianggap sebagai pusat Bumi, manusia pertama, Adam, telah dikebumikan. “Seperti dalam Adam semua orang mati, demikian juga dalam Kristus semua akan hidup, masing-masing dalam susunannya sendiri: Kristus yang sulung, kemudian Kristus ...” “GA” ialah kepala Adam. Oleh itu, dalam keretakan simbolik, di dalam perut Golgota ​​(atau tanpa keretakan, hanya di kaki Salib), abu Adam digambarkan, ditunjukkan oleh tengkorak.

Yesus digambarkan dengan lingkaran berbentuk salib, di mana tiga huruf Yunani ditulis, yang bermaksud "sesungguhnya Aku ada," seperti yang Tuhan katakan kepada Musa: "Akulah itu" (Akulah itu) (Keluaran III, 14). Di atas palang yang lebih besar ditulis dalam bentuk yang disingkatkan, dengan tanda singkatan - tajuk, nama Penyelamat "IC XC" - Yesus Kristus, di bawah palang ditambah: "NIKA" (Greek - Pemenang).

Gubahan berbilang angka besar Penyaliban adalah topik untuk pertimbangan berasingan. Selalunya, Ibu Tuhan dan John the Theologian digambarkan di Salib, dalam komposisi yang lebih kompleks yang menangis isteri dan perwira Longin ditambah. Di atas Salib, dua malaikat yang menangis sering digambarkan. Pahlawan dengan tongkat dan tombak juga boleh digambarkan; di latar depan, kadang-kadang pahlawan ditunjukkan, membuang undi untuk pakaian yang Disalibkan.

Versi ikonografi yang berasingan bagi komposisi ialah "Penyaliban dengan perompak", yang menggambarkan tiga figura yang disalibkan pada salib. Di kedua belah pihak Kristus terdapat dua perompak: seorang dengan kepala menunduk, yang lain dengan kepala berpaling kepada Kristus, perompak yang sangat bijaksana kepada siapa Tuhan menjanjikan Kerajaan Syurga.

Adalah menarik untuk membandingkan perbezaan dalam penggambaran Penyaliban di gereja Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoks). Penyaliban Katolik selalunya sangat bersejarah, naturalistik. Orang yang disalibkan digambarkan kendur dalam pelukannya, Penyaliban menyampaikan kesyahidan dan kematian Kristus di kayu salib.

Sejak abad XV. di Eropah, pendedahan Brigitte dari Sweden (1303-1373) disebarkan secara meluas, kepada siapa didedahkan bahawa "... apabila Dia menyerahkan hantu, mulut terbuka, sehingga penonton dapat melihat lidah, gigi dan darah di bibir. Matanya membulat ke belakang. Lutut bengkok ke satu sisi, tapak kaki berpusing di sekeliling kuku, seolah-olah mereka terkehel ... Jari dan lengan yang dipintal secara konvulsif dipanjangkan ... ”Penyaliban oleh Grunewald (Matthias Niethardt) (lihat ilustrasi) merangkumi Brigitte wahyu.

Berdasarkan bahan dari tapak Nesusvet.narod.ru