Penglihatan superfizikal beroperasi betul-betul mengikut undang-undang yang sama yang mengawal penglihatan fizikal. Semasa berada di luar badan fizikal semasa tidur, setiap orang mempunyai beberapa tahap penglihatan superfizikal. Lebih-lebih lagi, diri astral dan mental kita sentiasa menerima getaran dan menguraikannya ke dalam konsep kesedaran kita, dan ini berlaku sebagai tambahan kepada aktiviti badan fizikal dan otak. Nasib baik, pengalaman subjektif ini biasanya tidak sampai ke otak, yang tidak direka untuk menahan tekanan yang begitu kuat. Sebenarnya, hakikat bahawa pada tahap perkembangan otak kita sekarang, kita tidak secara semula jadi waswas, dan tidak mengingati aktiviti kita dalam tidur dan kehidupan masa lalu kita, adalah rahmat dari Providence.
Agar tindak balas kepada getaran superfizikal ini boleh dimasukkan dengan selamat ke dalam kita kesedaran fizikal terjaga, seperti yang berlaku dalam kes kewaskitaan, memerlukan persediaan yang sangat khusus untuk otak dan sistem saraf. Salah satu sebab amaran terhadap perkembangan kebolehan psikik semata-mata sebagai pengakhiran itu sendiri, yang diberikan kepada semua orang baru. jalan rohani, dan yang penulis ulangi dengan sangat kuat, adalah bahawa nilai hasil persepsi superfizikal akan jauh lebih rendah daripada ketegangan dan penurunan kecekapan fizikal badan yang terhasil, yang mana perkembangan sedemikian pasti akan membawa.
Clairvoyance sangat meningkatkan beban hidup kita dan menjadikan kewujudan fizikal jauh lebih tidak tertanggung. Oleh itu, apabila anda melihat bagaimana pelajar yang sebaliknya boleh menjadi sangat berguna membayar sejumlah besar wang kepada yogi yang mengaku diri sendiri, terutamanya di Amerika, yang menawarkan untuk membuka chakra mereka, anda dipenuhi dengan keputusasaan. Ramai daripada orang-orang ini mengeluarkan beribu-ribu dolar dari bandar-bandar besar Amerika, sering meninggalkan jejak orang yang kecewa di belakang mereka. sistem saraf. Malah pelajar yang berpengalaman tidak terlepas daripada tarikan mudah menguasai kuasa ghaib, dan disesatkan oleh penipu yang melacurkan sains suci Yoga dan kehinaan. pangkat tinggi yogi, yang mereka berhak dengan angkuh memperuntukkan diri mereka sendiri.
Perpaduan dengan Yang Tertinggi - satu-satunya yoga yang benar - tidak boleh dibeli dengan "tiga puluh keping perak." Harganya adalah kehidupan itu sendiri, dicurahkan dalam perkhidmatan dan pengorbanan diri. Orang baru, yang mempunyai kehendak yang tidak gentar, yang sanggup membayar harga ini, pasti akan mencapai matlamat ini - Perpaduan. Jika dia berusaha untuk penglihatan superfizikal untuk meningkatkan pemahaman dan perkhidmatannya, dan keinginan seperti itu agak sah, dia boleh tenang dan yakin bahawa dalam proses perkembangan rohani dia akan secara semula jadi dan selamat mengembangkan had persepsinya, secara beransur-ansur. menambah kepadanya oktaf demi oktaf getaran, terletak di luar spektrum cahaya fizikal kita.

Penglihatan superfizikal

Penglihatan superfizikal bergantung pada penembusan tenaga cahaya dari objek ke permukaan salah satu badan superfizikal, dan mungkin pada penyegerakan getaran aspek penting pemerhati dan objek. Dari permukaan badan halus, tenaga ini dihantar ke pusat yang membentuk "I" kenderaan ini, iaitu, ke kepala badan mental atau emosi. Jika, seperti dalam kewaskitaan, hasil penglihatan ini diketahui dalam otak fizikal, cara mesti dicari untuk mengubah tahap manifestasi mereka daripada superfizikal kepada fizikal. Terdapat mekanisme khas untuk ini, yang, seperti yang akan kita lihat, adalah bertentangan langsung dengan bahagian fizikal mekanisme penglihatan biasa dan fungsinya. DALAM dalam kes ini peranti mestilah peranti "step-down", untuk menggunakan istilah daripada kejuruteraan elektrik. Ia mungkin tidak tepat sepenuhnya, tetapi ia membawa kepada idea yang betul. Fungsi ini dilakukan oleh chakra kepala, serta kelenjar pituitari dan pineal, selepas ia dihidupkan oleh kundalini.

Kelenjar pituitari dan kelenjar pineal

Dalam proses penglihatan superfizikal, sistem tulang belakang bertindak mengikut prinsip penghantar dan penerima. Kelenjar pituitari dan pineal adalah seperti tiub radio yang menguatkan isyarat; dan kundalini - tenaga ghaib yang terdapat dalam badan - dan dua udara penting, ida dan pingala, membentuk cas yang datang dari rangkaian atau dari bateri, yang peranannya dalam kes ini dimainkan oleh chakra sakral, manakala solar chakra di tengah Bumi memainkan peranan sebagai loji kuasa planet .
Di sini kita mesti memberi perhatian kepada pertimbangan kundalini atau "api ular" seperti yang kadang-kadang dipanggil. Jika kita beralih kepada "Doktrin Rahsia", perbendaharaan sebenar pengetahuan rohani dan ghaib, kita akan mendapati bahawa H. P. Blavatsky bercakap tentang tiga keadaan manifestasi daya hidup, iaitu kundalini, prana dan fohat. Mereka, seperti yang dinyatakan di sana, asas dan tidak boleh ditukar ganti dalam tempoh manifestasi tertentu.
Kundalini ialah kuasa memberi atau menghantar kehidupan, prana - secara fizikal dikenali sebagai daya hidup - adalah kuasa mengatur kehidupan, dan Fohat ialah kuasa menggunakan dan memanipulasi kehidupan. Tiga kuasa kosmik ini, manifestasi masing-masing aspek ketiga, kedua dan pertama Logos, terdapat pada setiap alam Alam dalam pelbagai peringkat manifestasi. Bercakap tentang "keturunan" manusia, pengarang "Doktrin Rahsia" melaporkan bahawa segitiga asal (monad) hilang ke dalam kegelapan dan kesunyian sebaik sahaja ia tercermin dalam manusia syurga (I). Segitiga ini, yang terdiri daripada tiga kuasa yang disebutkan, "berubah dalam lelaki debu di bawah tujuh." Dia ada dalam fikiran di sini badan fizikal yang padat, yang dia panggil "lelaki debu," di mana kita dapati tiga kuasa ini diwakili.
Kundalini pada asasnya kreatif, dan walaupun ia agak lemah terbangun dalam badan fizikal yang padat, ia menunjukkan dirinya sebagai keperluan seksual. Bergelung seperti ular, ia tinggal di dalam chakra di pangkal tulang belakang, yang seterusnya merupakan stesen pemindahan tenaga yang bergelung serupa di tengah-tengah Bumi.

Bangun Kundalini

Setelah terjaga, kundalini mengalir ke atas saluran eterik di tulang belakang, dipanggil sushumna nadi, dan melalui setiap chakra (atau pusat daya). Semasa ia melalui pusat-pusat tulang belakang dari mana chakra berasal, sebahagian daripada dayanya mengalir ke bawah paksi corong setiap daripada mereka, secara ghaib menghidupkan semula mereka dan dengan itu menyedarkan seseorang kepada kewujudan sedar diri pada satah dalaman.
Apabila ia menyentuh pusat limpa, ia memberi seseorang keupayaan untuk bergerak di luar badan sesuka hati. Apabila ia menyentuh pusat jantung dan membukanya, maka jika kapasiti neophyte untuk kesedaran buddhic cukup berkembang, ia mula mengalir melaluinya pada tahap fizikal dan "mawar mistik mekar" di dadanya. Kemudian kesedaran Kristus mula nyata dalam dan melalui kenderaan peribadinya. Pusat tekak, apabila dihidupkan, memberikan keupayaan clairaaudience, iaitu, tindak balas kepada getaran bunyi superfizikal, dan juga kepada bunyi fizikal yang terletak di luar julat bunyi biasa. Pusat alis, apabila dibuka, memberikan kuasa kewaskitaan, dan apabila chakra mahkota, yang terletak di hadapan fontanel, dibuka, interaksi antara Diri yang lebih tinggi dan otak menjadi sangat bebas, sehingga orang baru dapat menggunakan kesedaran rohaninya yang lebih tinggi serentak dengan kesedaran otak fizikal.
Manifestasi penuh semua kuasa ini dalam kesedaran terjaga memerlukan latihan yang panjang dan sukar, ia memerlukan pemulihan lengkap kelenjar pituitari dan kelenjar pineal dengan bantuan kundalini dan kuasa pelengkapnya. Proses ini menjadikan kelenjar tersebut terlalu aktif dari sudut pandangan ghaib dan mampu bertindak balas kepada frekuensi superfizikal getaran dan kesedaran superfizikal, menghantarnya ke otak, yang juga menjadi supersensitif. Selepas ini, penglihatan superfizikal sebahagian besarnya menjadi soal amalan dan tumpuan kesedaran.

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, kundalini bangkit melalui sushumna yang disertai oleh dua daya pelengkap, satu positif dan satu lagi negatif, dipanggil ida dan pingala masing-masing. Pada hakikatnya, kedua-dua istilah ini adalah sebutan bagi dua saluran tulang belakang yang melaluinya tenaga akashic mengiringi api ular yang mengalir. Kedua-dua kuasa akasha yang terkutub berlawanan ini, dalam perjalanan pendakian mereka, bertemu dan bersilang dalam setiap chakra, dan akhirnya melewati satu ke dalam kelenjar pituitari dan satu lagi ke dalam kelenjar pineal.
Di sini anda boleh mengenali simbol kuno Caduceus Ia terdiri daripada sebatang rod, di mana dua ekor ular bergulung ke arah bertentangan, berekor ke bawah, menuju ke arah sfera bersayap yang menobatkan simbol itu. Caduceus ialah tongkat yang dikatakan dibawa oleh tuhan Hermes sebagai tanda bahawa dia adalah utusan para dewa. Dalam simbol Yunani ini, kundalini mengalir melalui saluran tulang belakang, yang diwakili oleh tongkat, dan dua ular mewakili ida dan pingala, manakala sfera bersayap melambangkan jiwa yang dibebaskan orang yang telah bangun dan belajar menggunakan kuasa tersembunyi ini. Oleh itu, dia benar-benar menjadi utusan syurga di bumi, kerana dia dengan mudah menembusi dunia Diri dalaman dan membawa kepada manusia pengetahuan dan kebijaksanaan dari kerajaan yang agung ini; dia dikenali sebagai "sky walker".
Maklumat ghaib yang mendalam tentang perkara ini tidak diberikan kepada kami, supaya kami segera cuba membangkitkan kundalini. Sebaliknya, kami sangat diberi amaran terhadap sebarang percubaan sedemikian, tetapi kajian akademik subjek ini adalah bernilai, kedua-duanya untuk mengelakkan kesilapan yang timbul daripada salah tanggapan dan untuk memperoleh pengetahuan berharga yang akan kami gunakan apabila tiba masanya untuk membangkitkan yang tersembunyi ini. kuasa.

Kundalini dan kewaskitaan

Kisah si cantik tidur juga mungkin menunjukkan kebangkitan kundalini dalam diri seseorang. Puteri - keperibadian - tidur selama berabad-abad sehingga putera ajaib - diri yang lebih tinggi atau Guru - datang dan menemuinya di istana mengantuk yang melambangkan pesawat fizikal, dan membangunkannya dengan ciuman. Putera ini adalah seorang Guru, atau mungkin juga kehendak rohani, yang sahaja mampu membangkitkan kuasa ini lebih awal daripada waktu biasa. Ciuman itu melambangkan sentuhan atma yang menurun, yang membangkitkan jiwa dan membangkitkan kekuatan dalamannya. (Atma ialah istilah Sanskrit untuk prinsip tertinggi manusia, kehendak rohani). Perkahwinan wira pada akhir kisah sepadan dengan penyatuan diri yang lebih tinggi dan lebih rendah yang berlaku apabila tahap perkembangan ini dicapai.
Sebilangan besar manusia, dari sudut pandangan ini, masih tidur, dan akan terus tidur sehingga jam kebangkitan berlaku.
Pelajar kadang-kadang mendapati bahawa kuasa ini telah terbangun dengan cara yang benar-benar semula jadi, dan cenderung untuk menjadi tidak senang tentang sensasi yang agak luar biasa yang dihasilkannya. Ini adalah sensasi terbakar di tulang belakang, tenaga meningkat atau bahkan tergesa-gesa ke atas dan mengalir ke kepala, menyebabkan kekeliruan mental buat sementara waktu, sensasi serangga merayap di dahi atau belakang kepala, berpusar di otak, tekak, jantung atau solar plexus, penampilan bunga di awan, atau kilatan warna, dan kadang-kadang rasa ingin tahu tentang dualitas kesedaran, di mana satu bahagian minda mungkin keliru atau diliputi oleh fenomena aneh, manakala yang lain berada dalam kedamaian yang lengkap atau pun dalam keadaan gembira.
Tidak ada yang salah dengan itu, tidak ada yang perlu ditakutkan. Seseorang mesti mengekalkan fikiran yang tenang, menangguhkan semua latihan meditasi dan memerhatikan pengalaman baru tanpa ikatan sehingga hiperaktif mekanisme kesedaran mereda bersama dengan aliran tenaga pertama.
Adalah sangat penting bahawa tiada pelajar kehidupan dalaman yang pernah menumpukan perhatian pada kundalini, pada pelbagai pusat atau bahagian khas badan atau otak, kerana terdapat bahaya besar dalam amalan ini.

Tujuan usaha rohani bukanlah pembangunan kebolehan psikik atau kuasa ajaib. Matlamatnya adalah perpaduan dengan Yang Tertinggi dan kebolehan untuk melihat Kehidupan Satu di antara semua jenis bentuk yang besar. Dan di sini Bhagavad Gita ternyata menjadi sumber bimbingan dan inspirasi yang tidak habis-habisnya.

Tujuan sebenar Visi dinyatakan dalam sloka abadi berikut:
“Sesiapa yang telah membawa “Aku”nya ke dalam harmoni dan membuang dosa, yogi itu dengan mudah mengalami kebahagiaan yang tidak terhingga dari hubungan dengan Brahman, “Aku” yang dibawa ke dalam harmoni melihat Diri Yang Maha Tinggi kekal dalam segala sesuatu dan semua perkara kekal dalam alam. Diri Yang Maha Tinggi; di mana-mana ia melihat satu perkara Dia yang melihat Aku di mana-mana dan melihat segala-galanya dalam diri-Ku, Aku tidak akan pernah meninggalkannya, dan dia tidak akan pernah meninggalkan Aku Barangsiapa, yang didirikan dalam kesatuan, menyembah Aku, yang berada di dalam segala sesuatu, yang didiami oleh yogi itu Aku, tidak kira apa sifat hidupnya, Dia yang melihat keserupaan Diri Yang Maha Esa dalam segala sesuatu dan melalui ini mengetahui identiti segalanya, baik yang menyenangkan mahupun yang tidak menyenangkan, dianggap sebagai seorang yogi yang sempurna, wahai Arjuna!”
(Bhagavad Gita, VI.28–32, dipetik dalam terjemahan oleh A. Kamenskaya)

Jiwa orang baru yang terjaga sentiasa mendambakan pencerahan ini, pencapaian ini. Dan apabila dia telah mengalami kehausan ini, dia tidak tahu rehat. Kehidupan selepas kehidupan, daya motivasi dalaman yang tidak dapat dilawan menggerakkannya ke hadapan. Penglihatan keindahan abadi dan kesempurnaan menarik dan memanggilnya, dan sepanjang pencarian besarnya "cahaya yang tidak pernah dilihat di bumi atau laut" bersinar kepadanya, dan menerangi jalannya menuju kedamaian dan kebahagiaan abadi yang dia ketahui, menunggunya di hujung jalan.

Kata kunci untuk halaman ini: %D1%8F%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5% 20.% 20 %D0%B7%D0%BC%D0%B5%D0%B8%D0%BD%D1%8B%D0%B9%20,%20%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%BD%D1%8C%20,%20%D0%BA%D1%83%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B8%20.%0A

%0A

Muat turun arkib zip:. Muat turun mp3: .

BAGAIMANA HUKUM ALAM TIMBUL? HIPOTESIS MENAKJUBKAN FIZIK

Bagaimanakah undang-undang alam timbul? Pada zaman dahulu, orang percaya
bahawa mereka dicipta oleh Tuhan. Hari ini, ahli fizik sekali lagi bertanya soalan ini dan mengemukakan hipotesis yang mengejutkan. Apakah undang-undang alam?

Kita melihat bahawa dunia hidup mengikut peraturan tertentu yang dipanggil "undang-undang alam." Mereka boleh diakses oleh pemahaman kita. Para saintis menemui undang-undang ini dan merumuskannya. Pencarian mereka telah lama dianggap sebagai tugas penyelidik yang paling penting dan mulia. Kemajuan dalam sains berkait rapat dengan penemuan hukum alam. Mereka membantu untuk meringkaskan fakta, menerangkan apa yang berlaku, dan meramalkan masa depan. Nampaknya wajar bagi ramai bahawa dalam kekacauan pelbagai proses yang berlaku di sekeliling kita, susunan yang harmoni dapat dilihat, dan ia dapat dilihat di semua peringkat dari Mikrokosmos hingga Makrokosmos. Seluruh alam semesta hidup mengikut undang-undang yang menyatukannya, seperti badan - rangka.

Tetapi dari mana mereka datang? Adakah mereka kekal atau adakah mereka berubah dari semasa ke semasa? Adakah alam membuta tuli mematuhi mereka atau bolehkah ia melanggar mereka? Mengapa kita boleh merumuskan banyak daripada mereka - terutamanya undang-undang fizik - dalam bahasa matematik? Mungkin Tuhan sendiri adalah seorang ahli matematik, seperti jenaka saintis?

Selama berabad-abad, orang telah menjawab soalan-soalan ini tanpa berfikir. Undang-undang alam dicipta oleh Tuhan. Mereka kekal selama-lamanya. Oleh itu, mereka muncul pada saat penciptaan Alam Semesta - dalam istilah saintifik, semasa Big Bang. Dan, jelas sekali, walaupun ketika itu mereka "ideal". Tetapi ini sukar untuk dipercayai. Adakah mungkin untuk meramalkan segala-galanya terlebih dahulu? Mengapa, pada saat kelahiran Alam Semesta, kita memerlukan undang-undang yang akan "memantau" bahawa sesetengah logam, pada suhu hampir sifar mutlak pada skala Kelvin, kehilangannya? rintangan elektrik? Apakah suhu ultra-rendah yang kita bincangkan pada masa itu? Apakah sifar mutlak? Dalam "sup primordial" yang sentiasa mendidih itu yang memenuhi kosmos yang baru lahir, tidak boleh bercakap tentang superkonduktiviti!

Bagaimana jika anda menjawab berbeza? Mungkin undang-undang alam "tidak dicipta" oleh sesiapa? Bagaimana jika mereka secara beransur-ansur terbentuk selama berjuta-juta tahun? Kita tahu bahawa alam semula jadi mengalami evolusi. Organisma hidup menyesuaikan diri dengan dunia di sekeliling mereka dan berubah dengan sewajarnya. Mungkin evolusi serupa berlaku di angkasa. Zarah asas (proton, elektron, neutrino dan lain-lain seperti mereka) entah bagaimana "menyesuaikan" antara satu sama lain. "Peraturan hidup" tertentu untuk zarah ini timbul. Sesetengah peraturan dilupakan, ada yang dipelajari dengan lebih jelas - ia menjadi "undang-undang alam". Jadi, sebagai contoh, kata ahli biologi Rupert Sheldrake. Walau bagaimanapun, dia telah lama dicap sebagai wakil pseudosains, yang menghasilkan teori "bidang morfogenetik (membentuk bentuk)."

Idea sedemikian benar-benar bercanggah dengan pengetahuan yang terkumpul oleh astrofizik. Cahaya galaksi yang jauh membawa kita berita tentang undang-undang yang berkuat kuasa sejurus selepas "penciptaan dunia." Garis spektrum sinar cahaya menunjukkan bahawa bintang-bintang pada zaman itu mematuhi undang-undang yang sama seperti sekarang.

Daripada kepercayaan kepada minda yang lebih tinggi kepada matematik yang lebih tinggi

Bagi orang Yunani purba tidak ada undang-undang alam. Dalam fikiran mereka, Alam bertindak huru-hara seperti masyarakat manusia. Atom individu - negara kota Yunani sepadan dengan mereka - mengembara, bertembung antara satu sama lain, masa yang singkat bersatu, dan kemudian kesatuan mereka yang rapuh runtuh semula.

Akibatnya, saintis purba berjaya menemui, mungkin, hanya tiga undang-undang fizikal yang layak dinamakan "undang-undang alam": undang-undang tuas, undang-undang pantulan cahaya Euclid dan, akhirnya, undang-undang terkenal Archimedes ( "Setiap badan yang direndam dalam cecair digerakkan oleh daya apungan ..."). Walau bagaimanapun, Archimedes mahupun saintis lain pada masa itu tidak memanggil pandangan ini sebagai "undang-undang", tetapi bercakap, seperti dalam matematik, tentang "prinsip," "aksiom," dan "teorem." Sejak zaman Pythagoras, ia dipercayai bahawa asas susunan dunia adalah keharmonian matematik tertentu. Setiap sifat kompleks mempunyai sifatnya sendiri logik mudah. Jadi imej "prinsip" memerintah dunia, mula pada mulanya terdiri daripada unsur matematik - nombor dan operasi padanya.

Secara umum, hanya dalam Eropah zaman pertengahan manusia mula beranggapan bahawa alam mempunyai undang-undang tersendiri yang tidak dapat dielakkan. Dan bagaimana anda boleh tidak memikirkannya? Lagipun, dunia berada di bawah kuasa Tuhan yang tegas, yang dengan cemburu memantau bagaimana perintah dan undang-undangnya dipatuhi. Bagi Augustine the Blessed, mereka adalah seperti kebiasaan Tuhan melakukan ini dan bukan itu, tabiat yang Dia boleh ubah pada bila-bila masa untuk mendedahkan keajaiban yang diinginkan.

Undang-undang hanya untuk seketika (apa yang beratus-ratus atau beribu-ribu tahun sebelum kekekalan, jika tidak satu saat?) membatasi kehendak Tuhan yang mahakuasa, tetapi tidak menghapuskannya sama sekali. Undang-undang yang ditanamkan oleh Pencipta boleh difahami, dan keajaiban, seperti mana-mana pengecualian, hanya mengesahkan ketepatan peraturan yang keras.

Semasa Renaissance, agama dan sains semula jadi masih berkait rapat antara satu sama lain. Hubungan permusuhan antara saintis dan ahli teologi tidak boleh dipandang tinggi. Sains dan iman disatukan oleh komuniti dalaman yang mendalam. Hubungan baik mereka tidak akan hilang di masa hadapan. Oleh itu, Newton adalah seorang penganut yang taat, dan Leibniz melihat kehendak Tuhan yang tidak berubah dalam undang-undang alam. Kewujudan mereka membuktikan keharmonian di mana dunia hidup dan betapa indahnya segala sesuatu yang Tuhan ciptakan. Albert Einstein juga percaya pada fikiran yang lebih tinggi. Tanpa kepercayaan ini, idea tentang "formula alam semesta" yang menggambarkan semua fenomena yang berlaku di dunia kita hampir tidak mungkin timbul.

Aktiviti galaksi besar tukang dan jurutera Renaissance memaksa orang Zaman Baru untuk melihat secara berbeza undang-undang yang diberikan oleh Tuhan. Adalah mungkin bukan sahaja untuk mematuhi mereka, tetapi juga untuk menggunakannya untuk faedah seseorang, mencipta peranti yang beroperasi mengikut undang-undang ini, mengganggu proses yang berlaku mengikut undang-undang ini, dan akhirnya, mengawal alam semula jadi itu sendiri, menundukkannya kepada diri sendiri, memaksanya. untuk melayani diri sendiri. Tuhan boleh campur tangan dalam dialog kita dengan alam, kadang-kadang menghalangnya daripada peluang untuk hidup menurut undang-undang yang diberikan sejak dahulu lagi, dan memaksanya untuk hidup menurut undang-undang Mukjizat Tuhan. Tetapi kerana pelanggaran peraturan lama ini tidak dipatuhi, generasi baru saintis memutuskan bahawa Tuhan tidak aktif kerana... Dia mati, Dia tidak wujud dalam alam semula jadi, Dia bukan dari dunia ini. Setelah tidak membenarkan pengecualian daripada peraturan alam semesta dalam semua abad kebelakangan ini, Tuhan dikecualikan daripada alam semesta itu sendiri, sebagai entiti tambahan di dalamnya. Garis formula kering menggantikannya. Tetapi persoalannya masih terbuka: bagaimana kita tahu bahawa bahasa matematik dengan tepat - "satu kepada satu" - mencerminkan realiti? Kini mereka sudah biasa menggambarkannya formula kompleks, yang terletak di ambang alasan. Apa yang akan datang?

Realis, konstruktivis dan semua-semua-semua

Hipotesis kewujudan undang-undang tertentu dalam alam semula jadi ternyata sangat berkesan sehingga para saintis terus mematuhinya, walaupun apabila pencipta undang-undang - Tuhan - telah dimansuhkan. Pengusiran Tuhan hanya merumitkan persoalan asal usul undang-undang. Adakah mereka wujud selamanya? Atau mungkin mereka sentiasa dicipta? Dalam perbahasan tentang intipati hukum alam, beberapa pihak menonjol.

Realis, atau platonis, percaya bahawa undang-undang alam wujud secara bebas daripada rumusan dan definisi kita. Mereka adalah nyata seperti kerusi, pemenang Nobel Steven Weinberg menulis secara polemik dalam bukunya "The Dream of the Unity of the Universe": "Saya mempertahankan realiti undang-undang alam... Jika kita mengatakan bahawa sesetengah objek adalah nyata, maka kami hanya menyatakan semacam penghormatan Kami percaya bahawa subjek ini mesti diambil dengan agak serius, kerana ia bukan dalam kuasa kami untuk mengawal sepenuhnya, yang bermaksud bahawa kami sendiri boleh, sedikit sebanyak, mengalami pengaruhnya.”

Sudah tentu, undang-undang alam patut dihormati lebih daripada sebarang objek. Lagipun, yang terakhir masih tidak boleh lari dari bawah kuasa kita. Kita bebas menyusun semula kerusi, menggerakkan jarum jam, menghancurkan bongkah batu, tetapi kita tidak boleh mempengaruhi undang-undang alam. Tidak kira berapa banyak kita memerhati Matahari, kita tidak dapat mengubah, contohnya, kekuatan gravitinya. Kita bergantung kepada undang-undang alam, tetapi mereka tidak bergantung kepada kita. Undang-undang ini tidak dicipta oleh kami, tetapi ditemui. Dan, sama seperti pulau terpencil, hilang di lautan, wujud lama sebelum manusia melihatnya, jadi undang-undang alam adalah matematik walaupun pada masa itu, dan bukan hanya sejak ia ditemui. Beberapa saintis moden juga yakin tentang ini, contohnya, ahli fizik Amerika Alexander Vilenkin, yang dibesarkan di USSR: "Kita mesti menganggap bahawa undang-undang fizik wujud "bahkan sebelum" Alam Semesta bangkit." Pada pendapatnya, hakikat kelahiran dan pembentukan Alam Semesta a priori mengandaikan kewujudan undang-undang tertentu mengikut mana perkembangannya akan diteruskan. Sudut pandangan ini hampir dengan tradisi Plato, yang percaya bahawa di luar sempadan dunia yang boleh dilihat ada benar-benar wujud dunia idea.

Positivis dan nominalis yakin sebaliknya. “Saya tidak bersetuju dengan Plato,” kata Stephen Hawking “Teori fizikal hanyalah model matematik yang kita bina pelbagai jenis model." Pendapat ini bukan baru. Ahli fizik dan ahli falsafah Ernst Mach, yang pernah menjadi objek serangan oleh klasik pertama Leninisme, menyeru untuk menghadkan diri kita hanya kepada huraian matematik mudah proses empirikal. Dan ahli falsafah Ludwig Wittgenstein secara polemik menyatakan dalam Tractatus Logico-Philosophicus bahawa "asas keseluruhan pandangan dunia moden adalah kepercayaan yang salah bahawa apa yang dipanggil undang-undang alam adalah penjelasan tentang fenomena alam."

Ahli pragmatis, mengelakkan keterlaluan yang wujud dalam penyokong kedua-dua kem saintifik, menganggap undang-undang alam sebagai sejenis bantuan berguna yang membantu untuk menggambarkan fenomena alam dengan agak tepat. "Saya berminat dengan model yang paling berkesan menerangkan fakta yang diperhatikan," menekankan ahli fizik dan kosmologi Amerika Paul Steinhardt "Sama ada ia sepadan dengan realiti adalah persoalan kosong kepada kami. Kami memerlukan, di atas segalanya, model yang menerangkan pelbagai fenomena kompleks menggunakan konsep paling mudah yang masuk akal kepada fikiran kami dan membolehkan kami meramalkan apa yang akan berlaku." Apabila bercakap dengan pelajar, Steinhardt sering memberikan contoh berikut. Perlawanan bola sepak sedang disiarkan di TV. Dalam kes ini, apabila cuba meramalkan apa yang akan berlaku pada masa berikutnya, adalah lebih baik untuk menganggap bahawa bintik-bintik warna pada skrin adalah persamaan pemain bola sepak, dan terus dibimbing oleh pengetahuan tentang peraturan bola sepak dan undang-undang permainan. seperti. Sudah tentu, anda boleh menggunakan model "lebih realistik" - ingat ciri-ciri tiub sinar katod, yang medan elektromagnet- secara umum, tentang semua yang menjana isyarat warna pada skrin monitor. "Tetapi pengetahuan tentang asas elektronik ini akan menjadi sia-sia jika kita ingin memahami apa yang akan berlaku dalam perlawanan bola sepak minit seterusnya. Jadi, pilihan model bergantung pada tugas yang kita tetapkan untuk diri kita sendiri. Realiti tidak selalunya seperti yang anda inginkan, dan anda ingin memahami."

Ahli konvensional mengambil pandangan yang lebih radikal tentang undang-undang alam. Bagi mereka, ia bukan sahaja alat berguna yang dicipta oleh manusia, tetapi juga mencerminkan norma dan tradisi tertentu yang berakar umbi dalam masyarakat. Pada pendapat mereka, alam hidup mengikut undang-undang yang dikenakan ke atasnya oleh manusia, contohnya, oleh kasta ahli teologi atau saintis. Jika kita memperbesar-besarkan apa yang telah diperkatakan, tidak ada bezanya sama ada Bumi beredar mengelilingi Matahari atau Matahari mengelilingi Bumi, satu-satunya perkara yang penting ialah pendapat yang dibentuk tentang perkara ini dalam masyarakat, dan ia boleh berubah-ubah, begitu juga dengan nasib undang-undang yang menerangkan hubungan antara planet kita dan cahaya.

Konstruktivis, atau instrumentalis, melihat undang-undang sebagai cara untuk menggambarkan alam semula jadi. Mereka percaya bahawa adalah sia-sia untuk bercakap tentang kebenaran atau pembohongan dan adalah perlu untuk menilai undang-undang alam mengikut kriteria lain - sama ada ia praktikal atau tidak, memahami kepraktisan ini dalam secara literal perkataan, iaitu, sama ada boleh membina pelbagai instrumen, mekanisme dan radas pengukur berdasarkannya. Falsafah semula jadi dalam pengertian ini ialah teknik yang diterapkan, "satu set pengetahuan teknikal terkini," kata Peter Janich, profesor falsafah di Universiti Marburg dan pengarang buku "The Frontiers of Natural Science: To Know is to Bertindak.” Menurutnya, "undang-undang alam yang terkenal hanyalah kenyataan tentang mesin yang berfungsi, pernyataan yang boleh digunakan tanpa transformasi khas sebagai arahan untuk membina pelbagai jenis mesin."

Pendapat polemik sedemikian secara semula jadi menimbulkan penolakan yang tajam daripada mereka yang bertanya dengan terkejut: “Apakah yang boleh dibina menggunakan teori relativiti atau persamaan Schrödinger Dan adakah planet-planet bergerak mengelilingi Matahari sahaja supaya kita boleh menyelaraskan teleskop kita dengan mereka dan bertambah baik reka bentuk mereka?

Berdasarkan latar belakang ini, pertimbangan "realis" kelihatan lebih praktikal. Lagipun, dari sudut pandangan mereka, adalah mungkin untuk menjelaskan mengapa beberapa teori saintifik adalah benar dan yang lain adalah palsu. Alam adalah hakim yang kejam, tidak boleh rosak, memutuskan sama ada sesuatu teori itu benar atau tidak. Tidak ada beberapa teori yang berbeza tetapi sama benar yang menerangkan fenomena tertentu. Salah satu daripada mereka pasti menang, dan yang lain, walaupun semua pujukan mereka, ternyata palsu. Kami tertarik kepada kebenaran, kami mencarinya. Tetapi apakah rupa kebenaran dalam tafsiran kita?

Bagaimana untuk membuat undang-undang?

Undang-undang alam yang paling mudah - seperti "pergantungan daya graviti pada segi empat sama jarak" - kita masih boleh membayangkan secara geometri semata-mata. Tetapi apa yang anda mahu lakukan dengan teori umum relativiti atau fizik kuantum? Mengapa Alam Semula Jadi tahu begitu banyak? reka bentuk yang kompleks bahawa mereka di luar pemahaman kebanyakan orang? Bagaimana jika kita tersilap dalam mempercayai bahawa alam semula jadi mengikut beberapa formula? Lagipun, corak boleh dilihat dalam mana-mana pengumpulan fakta rawak.

Mungkin banyak corak yang kita terima sebagai undang-undang yang tidak dapat dielakkan hanyalah akibat daripada keupayaan kita untuk mencari corak tertentu dalam mana-mana proses yang boleh diperhatikan. Ia telah sebati dalam diri kita sejak Zaman Batu. Untuk bertahan dalam era itu, seseorang perlu menunjukkan kuasa pemerhatian yang luar biasa. Tiada satu pun butiran yang mencurigakan sepatutnya mengelak pandangannya - bukan dahan yang patah, bukan rumput yang dipijak. Jika tidak, mudah untuk menjadi mangsa pemangsa. Ketakutan mempunyai mata yang besar, dan nenek moyang kita yang jauh kadang-kadang melihat bahaya di mana tidak ada sama sekali. Mereka mencari tanda binatang itu di mana tidak ada seorang pun yang pergi sebelum ini.

Jadi kita sering melihat apa yang tidak ada. Mungkin fizik kuantum dan astrologi mempunyai lebih banyak persamaan daripada yang dipercayai ramai. Dalam kedua-dua kes - melihat horoskop atau melihat persamaan - kita mahu melihat apa yang dijanjikan oleh formula ini kepada kita. Dan kita melihatnya.

Apa yang pembaca mungkin tidak tahu ialah persamaan Schrödinger, persamaan yang paling penting dalam fizik kuantum, adalah tafsiran realiti yang sangat longgar. Inilah yang dikatakan mengenainya dalam "Kursus Fizik Berkeley" oleh E. Wichmann: "Teori persamaan Schrödinger... adalah berdasarkan beberapa andaian yang kuat, yang mana kita akan perhatikan yang utama:

1) zarah tidak dilahirkan dan tidak hilang: dalam mana-mana proses fizikal bilangan zarah jenis tertentu kekal malar;
2) kelajuan zarah agak rendah; hanya dalam kes ini penghampiran bukan relativistik mungkin.

Kami menganggap andaian di atas adalah kuat, kerana, pertama, diketahui dari pengalaman bahawa proses kelahiran dan penghapusan zarah sebenarnya berlaku, dan kedua, mana-mana teori asas mesti mengambil kira prinsip teori relativiti khas."

Oleh itu, adalah tergesa-gesa untuk mendakwa bahawa undang-undang fizik kuantum mencerminkan realiti dengan sempurna. Seseorang hanya boleh perhatikan, sekali lagi memetik E. Wichmann, "bahawa penerapan teori Schrödinger kepada fenomena atom dan molekul ternyata sangat berjaya Dalam bidang ini, ia harus dipertimbangkan, walaupun terdapat batasannya, satu anggaran yang baik." Ia meramalkan dengan tepat kelakuan zarah asas.

Jadi, undang-undang fizik, serta horoskop, cenderung untuk "meramalkan" - anda hanya perlu merumuskannya dengan betul, membuat andaian tertentu. Dalam amalan, kita terpaksa mengabaikan banyak faktor yang mengganggu manifestasi undang-undang ini. Jadi, mereka pastinya mengidamkan alam semula jadi dan sering mengikut keanehan pemikiran kita. Kadang-kadang kita bersedia untuk mencipta undang-undang daripada menemuinya.

Ambil, sebagai contoh, "undang-undang pemuliharaan tenaga." Apakah yang akan berlaku jika tiba-tiba ia tidak lagi diperhatikan - di Microworld atau di Macroworld? Ini tidak akan mengganggu kita. Kami yakin dengan ketidakbolehcabulannya. Kami akan segera, dengan cepat, mencipta satu bentuk tenaga baharu - sejenis tenaga vakum - yang akan melegakan kami daripada sebarang keraguan. Dan kini keseimbangan tenaga telah dipulihkan.

Sebagai contoh, apabila jisim Alam Semesta yang kelihatan ternyata tidak mencukupi untuk undang-undang yang kita ketahui untuk dipatuhi, adalah perlu untuk "menemui di hujung pena" bahan gelap, dan kemudian tenaga gelap. Logik penaakulan memaksa kita untuk mengakui bahawa alam semesta 95% terdiri daripada jirim, yang hampir tidak menunjukkan kehadirannya. Penemuan seperti ini menyebabkan sesetengah pihak mendakwa bahawa semua fizik adalah fiksyen.

Apabila masa mengalir dari masa depan ke masa lalu

Berikut adalah hipotesis menarik yang menerangkan evolusi undang-undang alam. Mari kita bayangkan batu yang dilemparkan ke dalam air. Ia menjana gelombang yang merebak melalui masa dan ruang - menuju ke masa hadapan dan infiniti. Kita melihat gelombang ini sedetik seterusnya semeter dari kita; dia berlari ke hadapan, seterusnya... Persamaan yang menerangkan kelakuan gelombang tersebut mempunyai dua penyelesaian. Penyelesaian pertama - "tertunda" - menerangkan kelakuan gelombang seperti yang dilihat oleh pemerhati. Anda boleh menggunakan formula berikut: "Isyarat tertentu yang dipancarkan oleh masa kini mempengaruhi masa depan." Tetapi terdapat satu lagi penyelesaian untuk persamaan - "maju". Ia menerangkan segala-galanya dengan tepat sebaliknya. Dari suatu tempat dalam jarak yang tidak terhingga dan dari masa depan, beberapa riak halus sedang menuju ke arah kami. Akhirnya, setelah mencapai "di sini dan sekarang", ia menebal. Peristiwa tunggal berlaku: batu terbang keluar dari air. Anda boleh menggunakan formula berikut: "Masa kini mengambil isyarat tertentu yang dipancarkan oleh masa hadapan." Untuk gelombang ini, masa mengalir ke arah yang bertentangan.

Pada pandangan pertama, penerangan tentang realiti seperti itu adalah karut belaka. Bagaimana jika ini tidak berlaku? Pada satu masa, dua ahli fizik Amerika terkemuka, Richard Feynman dan John Wheeler, mengambil masalah ini. Mereka berminat sama ada terdapat Alam Semesta di mana kedua-dua jenis gelombang yang kami gambarkan bertemu: gelombang yang diarahkan ke masa hadapan dan gelombang yang kembali dari masa depan dan mempengaruhi masa kini. Keputusan yang diperolehi adalah seperti berikut: jika kita menganggap bahawa semua gelombang bertindak mengikut prinsip "lima puluh lima puluh", iaitu, gelombang yang sama adalah separuh "lag" dan separuh "di hadapan" masa depan, maka tidak mustahil bahawa masa depan mempengaruhi dunia kita sekarang. Perkara yang paling menakjubkan ialah dunia seperti itu, dicipta semula oleh seni matematik dan di bawah kuasa masa depannya sendiri, kita tidak dapat membezakan daripada dunia yang mengelilingi kita dan yang kita lihat di hadapan kita. Kita hidup di dunia ini.

Ahli fizik Amerika John Cramer membangunkan hipotesis yang dipanggil "hipotesis pertemuan masa." Jika atom memancarkan foton, maka ia mengikuti bahawa suatu hari nanti foton ini pasti akan diserap. Peristiwa pertama - kelahiran foton - hanya boleh berlaku jika peristiwa kedua - penyerapannya - berlaku. Kedua-dua peristiwa memancarkan gelombang yang bergerak melalui masa. Satu menuju ke masa depan, yang lain bergegas ke masa lalu. Di tengah ruang dan masa mereka bertemu. Jadi, foton boleh wujud hanya jika ia disahkan bahawa kedua-dua peristiwa yang paling penting untuknya adalah nyata, bahawa ia akan dilahirkan dan mati.

(Bagaimanakah seseorang tidak boleh menggunakan hipotesis ini kepada nasib manusia? Jelas daripadanya bahawa semua kejadian yang boleh membawa kematian kepada seseorang adalah dari bencana global kepada mikrob yang belum dilahirkan - mereka memancarkan gelombang tertentu yang secara rawak melepasi kita sehingga, akhirnya, satu mengenai kita. Mari kita jelaskan proses ini dengan perbandingan berikut. Bayangkan di sebelah jalan yang kita lalui setiap hari, terdapat seorang penembak mesin yang buta dan gila bersembunyi, melepaskan tembakan secara rambang setiap hari. Suatu hari nanti pelurunya pasti akan "mengenai dan memakan anda." Jadi segala-galanya di sekeliling kita tepu dengan "miasma" kematian yang dipancarkan oleh masa depan.)

Undang-undang alam boleh timbul seperti zarah cahaya. Jika kita menganggap bahawa mereka ditujukan kepada diri mereka sendiri, terletak di luar masa kita - di dunia masa depan yang jauh, maka kita mempunyai hak untuk mempertimbangkan undang-undang alam dari dua sudut pandangan. Yang pertama ialah hubungan sebab-akibat kejadian pada masa kini yang biasa kita dengar. Ini adalah pendekatan "deterministik" kepada alam semesta. Satu lagi sudut pandangan ialah "teleologi": masa depan mempengaruhi masa kini. Ombak menembusi masa depan dan tiba dari sana. Di tengah ruang dan masa mereka bertemu dan mencipta susunan tertentu: undang-undang alam. Ini adalah bagaimana dua hipotesis bertemu: undang-undang alam terbentuk secara beransur-ansur, secara beransur-ansur, tetapi sebaliknya, ia dicipta oleh masa depan.

Walau bagaimanapun, jika semua hujah ini kelihatan terlalu kabur kepada anda, maka mengapa tidak bersetuju dengan kredo ahli sejarah British Thomas Carlyle: "Saya tidak berpura-pura memahami Alam Semesta - ia terlalu besar untuk saya."

"Undang-undang alam mencipta dunia kita"

(Daripada temu bual dengan ahli fizik Jerman Peter Mitelstedt* kepada majalah "Bild der Wissenschaft")

Seseorang boleh membuat spekulasi tanpa henti tentang apakah undang-undang alam dan sama ada ia wujud dalam realiti. Anda mendedikasikan keseluruhan buku kepada mereka, yang dipanggil "Undang-undang Alam". Apa yang anda faham dengan istilah ini?

Mitelstedt: Undang-undang alam menentukan perjalanan proses semula jadi. Apabila menerangkan alam semula jadi, kami menggunakan bantuan undang-undang sejagat, serta syarat awal yang khusus. Yang terakhir mencirikan kes khas dan faktor individu, dan undang-undang mendedahkan sesuatu yang lazim dalam proses yang berterusan.

Apakah yang membezakan undang-undang alam?

Mitelstedt: Ia lebih daripada sekadar undang-undang logik atau matematik, dan oleh itu ia boleh dipalsukan secara empirik. Sudah tentu, yang kedua juga beroperasi dalam dunia material, tetapi ia bukan undang-undang alam yang tulen. Banyak yang kita anggap sebagai undang-undang alam ternyata, apabila diteliti lebih dekat, adalah undang-undang logik-matematik. Ini benar terutamanya untuk mekanik kuantum.

Adakah terdapat undang-undang alam hanya dalam fizik atau, sebagai contoh, dalam biologi juga?

Mitelstedt: Undang-undang fizik menerangkan kategori universal dunia material. Ini adalah undang-undang masa dan ruang, ini adalah undang-undang asas yang menentukan tingkah laku jirim. Mereka beroperasi di mana-mana, termasuk dalam biologi. Kewujudan undang-undang khas yang terpakai, contohnya, hanya dalam biologi - undang-undang yang tidak boleh dikurangkan kepada undang-undang fizik - saya anggap sangat luar biasa.

Bagi kebanyakan ahli falsafah, undang-undang alam adalah serupa dengan idea Plato - ia wujud di suatu tempat di luar dunia material, ruang-masa kita. Bagi yang lain, ia hanyalah bantuan yang berguna untuk membantu menggambarkan dunia yang kita perhatikan, atau bahkan kategori khusus kesedaran kita. Apakah pendapat anda tentang perkara ini?

Mitelstedt: Undang-undang alam adalah artifak dengan bantuan yang kami cuba untuk memahami realiti dalam semua kerumitan dan integritinya. Dalam fenomena alam kita membezakan yang mudah dan universal (undang-undang) daripada kompleks dan ciri (keadaan awal dan sempadan).

Bolehkah kita memahami sama ada dunia kita adalah hasil daripada undang-undang alam atau sebaliknya?

Mitelstedt: Undang-undang alam yang kita ingin temui dan rumuskan mesti beroperasi secara bebas daripada tempat dan masa dalam semua dunia yang mungkin. Mereka bertindak sebelum kelahiran dunia kita, dan akan bertindak sehingga kesudahannya, dan juga selepas itu. Jadi merekalah yang menentukan pembentukan dunia kita - mereka mencipta dunia kita.

* Dari 1965 hingga 1995, Peter Mitelstedt ialah seorang profesor di Jabatan Fizik Teori di Universiti Cologne. Pada tahun 2005, dengan kerjasama ahli falsafah Paul Weingartner, beliau menerbitkan buku "Laws of Nature".

Perisian TSF di luar kernel terdiri daripada aplikasi yang dipercayai yang digunakan untuk melaksanakan fungsi keselamatan. Ambil perhatian bahawa perpustakaan kongsi, termasuk modul PAM dalam beberapa kes, digunakan oleh aplikasi yang dipercayai. Walau bagaimanapun, tidak ada contoh di mana perpustakaan kongsi itu sendiri dianggap sebagai objek yang dipercayai. Perintah yang dipercayai boleh dikumpulkan seperti berikut.

• Inisialisasi sistem
• Pengenalan dan Pengesahan
• Aplikasi Rangkaian
• Pemprosesan Kelompok
• Pengurusan sistem
• Audit peringkat pengguna
• Sokongan kriptografi
• Sokongan mesin maya

Komponen pelaksanaan kernel boleh dibahagikan kepada tiga bahagian komponen: kernel utama, thread kernel, dan modul kernel, bergantung pada cara ia akan dilaksanakan.

• Teras termasuk kod yang dijalankan untuk menyediakan perkhidmatan, seperti melayan panggilan sistem pengguna atau melayan peristiwa pengecualian atau gangguan. Kebanyakan kod kernel yang disusun termasuk dalam kategori ini.
• Benang kernel. Untuk melaksanakan tugas rutin tertentu, seperti mengosongkan cache cakera atau membebaskan memori dengan menukar blok halaman yang tidak digunakan, kernel mencipta proses dalaman atau aliran. Benang dijadualkan seperti proses biasa, tetapi ia tidak mempunyai konteks dalam mod yang tidak mempunyai keistimewaan. Benang kernel melaksanakan fungsi bahasa kernel C tertentu. Benang kernel terletak dalam ruang kernel dan dijalankan hanya dalam mod istimewa.
• Modul kernel dan modul kernel pemacu peranti ialah kepingan kod yang boleh dimuatkan dan dipunggah ke dalam dan keluar dari kernel mengikut keperluan. Mereka berkembang kefungsian kernel tanpa perlu but semula sistem. Setelah dimuatkan, kod objek modul kernel boleh mengakses kod dan data kernel lain dengan cara yang sama seperti kod objek kernel yang dipautkan secara statik.

Kernel terdiri daripada subsistem logik yang menyediakan pelbagai fungsi. Walaupun kernel adalah satu-satunya program boleh laku, pelbagai perkhidmatan yang disediakannya boleh diasingkan dan digabungkan ke dalam komponen logik yang berbeza. Komponen ini berinteraksi untuk menyediakan fungsi tertentu. Teras terdiri daripada subsistem logik berikut:

• Subsistem fail dan subsistem I/O: Subsistem ini melaksanakan fungsi yang berkaitan dengan objek sistem fail. Fungsi yang dilaksanakan termasuk fungsi yang membenarkan proses mencipta, menyelenggara, berinteraksi dengan dan memadam objek sistem fail. Objek ini termasuk fail biasa, direktori, pautan simbolik, pautan keras, fail khusus untuknya jenis tertentu peranti, dinamakan paip dan soket.
• Subsistem proses: Subsistem ini melaksanakan fungsi yang berkaitan dengan pengurusan proses dan pengurusan benang. Fungsi yang dilaksanakan membolehkan anda membuat, menjadualkan, melaksanakan dan memadamkan proses dan subjek benang.
• Subsistem ingatan: Subsistem ini melaksanakan fungsi yang berkaitan dengan mengurus sumber memori sistem. Fungsi yang dilaksanakan termasuk fungsi yang mencipta dan mengurus memori maya, termasuk mengurus algoritma halaman dan jadual halaman.
• Subsistem rangkaian: Subsistem ini melaksanakan UNIX dan soket domain Internet dan algoritma yang digunakan untuk menjadualkan paket rangkaian.
• Subsistem IPC: Subsistem ini melaksanakan fungsi yang berkaitan dengan mekanisme IPC. Ciri yang dilaksanakan termasuk ciri yang memudahkan komunikasi terkawal antara proses, membolehkan mereka berkongsi data dan menyegerakkan pelaksanaannya apabila berinteraksi dengan sumber yang dikongsi.
• Subsistem modul kernel: Subsistem ini melaksanakan infrastruktur untuk menyokong modul yang boleh dimuatkan. Fungsi yang dilaksanakan termasuk memuatkan, memulakan dan memunggah modul kernel.
• Sambungan Keselamatan Linux: Sambungan keselamatan Linux melaksanakan pelbagai aspek keselamatan yang disediakan di seluruh kernel, termasuk rangka kerja Modul Keselamatan Linux (LSM). Rangka kerja LSM berfungsi sebagai asas untuk modul yang membenarkan pelaksanaan pelbagai dasar keselamatan, termasuk SELinux. SELinux ialah subsistem logik yang penting. Subsistem ini melaksanakan fungsi kawalan capaian mandatori untuk mencapai capaian antara semua subjek dan objek.
• Subsistem Pemacu Peranti: Subsistem ini menyediakan sokongan untuk pelbagai peranti perkakasan dan perisian melalui antara muka yang sama dan bebas peranti.
• Subsistem audit: Subsistem ini melaksanakan fungsi yang berkaitan dengan merekod peristiwa kritikal keselamatan dalam sistem. Fungsi yang dilaksanakan termasuk yang menangkap setiap panggilan sistem untuk merekodkan peristiwa kritikal keselamatan dan fungsi yang melaksanakan pengumpulan dan rakaman data audit.
• Subsistem KVM: Subsistem ini melaksanakan penyelenggaraan kitaran hidup mesin maya. Ia melaksanakan penyiapan arahan, yang digunakan untuk arahan yang memerlukan pemeriksaan kecil sahaja. Untuk sebarang penyelesaian arahan lain, KVM memanggil komponen ruang pengguna QEMU.
• API Kripto: Subsistem ini menyediakan perpustakaan kriptografi dalaman kernel untuk semua komponen kernel. Ia menyediakan primitif kriptografi untuk pemanggil.

Inti adalah bahagian utama sistem operasi. Ia berkomunikasi secara langsung dengan perkakasan, melaksanakan perkongsian sumber, menyediakan perkhidmatan biasa kepada aplikasi, dan menghalang aplikasi daripada mengakses terus fungsi yang bergantung kepada perkakasan. Perkhidmatan yang disediakan oleh kernel termasuk:

1. Pengurusan pelaksanaan proses, termasuk operasi penciptaan, penamatan atau penggantungan, dan pertukaran data antara proses. Ini termasuk:

• Penjadualan proses yang setara untuk pelaksanaan pada CPU.
• Membahagikan proses pada CPU menggunakan mod perkongsian masa.
• Melaksanakan proses pada CPU.
• Menggantung kernel selepas kuantum masa yang diperuntukkan telah tamat tempoh.
• Peruntukan masa kernel kepada proses lain.
• Menjadualkan semula masa kernel untuk melaksanakan proses yang digantung.
• Uruskan metadata berkaitan keselamatan proses seperti UID, GID, teg SELinux, pengecam ciri.

• Kebenaran yang diberikan oleh kernel untuk memproses untuk berkongsi sebahagian daripada ruang alamat mereka di bawah syarat tertentu; walau bagaimanapun, kernel melindungi ruang alamat proses itu sendiri daripada gangguan luar.
• Jika sistem kekurangan memori bebas, kernel membebaskan memori dengan menulis proses sementara ke memori peringkat kedua atau swap.
• Interaksi yang diselaraskan dengan perkakasan mesin untuk mewujudkan alamat maya kepada pemetaan alamat fizikal yang mewujudkan pemetaan antara alamat yang dijana pengkompil dan alamat fizikal.

• Menetapkan had pada sumber yang dikonfigurasikan oleh aplikasi emulasi untuk mesin maya tertentu.
• Menjalankan kod program mesin maya untuk pelaksanaan.
• Mengendalikan penutupan mesin maya sama ada dengan melengkapkan arahan atau menangguhkan penyiapan arahan untuk meniru ruang pengguna.

• Peruntukan ingatan sekunder untuk penyimpanan yang cekap dan mendapatkan semula data pengguna.
• Pemilihan ingatan luaran untuk fail pengguna.
• Kitar semula ruang storan data yang tidak digunakan.
• Menyusun struktur sistem fail (menggunakan prinsip penstrukturan yang jelas).
• Melindungi fail pengguna daripada capaian yang tidak dibenarkan.
• Mengatur akses proses terkawal kepada peranti persisian seperti terminal, pemacu pita, pemacu cakera dan peranti rangkaian.
• Menganjurkan akses bersama kepada data untuk subjek dan objek, menyediakan akses terkawal berdasarkan dasar DAC dan sebarang dasar lain yang dilaksanakan oleh LSM yang dimuatkan.

Penyakit onkologi jelas sama virusnya dengan berpuluh-puluh yang lain. Ini menjadi jelas serta-merta selepas pandangan pertama pada peta kejadian - bentuk kanser yang berbeza tertumpu di tempat yang sama. Akibatnya, di bawah keadaan yang sama, mereka disebarkan oleh agen yang sama (virus?), tetapi ejen itu menjejaskan organ yang berbeza dan paling lemah pada orang tertentu. Terdapat banyak bentuk kanser kerana terdapat banyak organ dalam badan manusia... Dan terdapat banyak skop untuk kedua-dua "penemuan" dan disertasi...

"Disertasi" saya ditulis dalam titik tebal "kanser" dan tragedi manusia. Dari Ivan Babushkin Street, bangunan 3 (hanya setengah kilometer dari stesen metro Akademicheskaya), bapa kepada seorang lelaki berusia 37 tahun yang dipanggil, yang dihantar untuk membantu petani kolektif berhampiran Serpukhov dan yang mengalami penyakit jarang di sana, myositis - keradangan otot rangka, yang saya pelajari hanya dari ensiklopedia perubatan.. .

Setengah kilometer dari rumah mereka di Jalan Krzhizhanovsky, 5, dia cuba melawan kanser kelenjar tiroid peguam wanita. Pada tahun 1987, tanpa mengetahui atau mempelajari apa-apa tentang sifat rumah (di manakah anda mengetahui? Doktor menyembunyikan diagnosis kanser), dia menetap terus di atas tempat kerjanya: pejabat guamannya berada di tingkat 1, dan apartmennya berada di atas. yang ke-3. Keputusan: sejak Januari 1988, diagnosis kanser... Bagaimanakah perjuangan akan berakhir? Sama ada dia atau saya tidak tahu ke mana hendak pergi untuk wanita miskin itu, ditangkap seperti ayam dalam ayam yang dipetik, kerana publisiti mahupun hak untuk maklumat yang timbul daripada undang-undang di akhbar dalam apa cara sekalipun meliputi doktor yang mempertahankan perlindungan rahsia perubatan. , ditutup dengan gobbledygook yang dilatin dalam bentuk myositis, fibroid, mitosis...

Halo, Valery Evgenievich, Eduard Ivanovich Nazarov sedang bercakap dengan anda. Saya memutuskan untuk menghubungi anda tentang iskemia jantung. Saya harap anda juga melakukannya?

Hello, Eduard Ivanovich. Jika anda tahu betapa bagusnya bercakap dengan orang yang bijak dan bijak.

Mengapa anda memutuskan begitu?

Mengikut teguran pertama. Pertama, anda memperkenalkan diri anda, yang tidak dilakukan oleh ramai orang. Kedua, bertanya, bukan menuntut, tidak seperti mereka yang menelefon di sini seperti perkhidmatan ambulans atau beberapa jabatan Kementerian Kesihatan, kepada siapa mereka membayar cukai dan dari siapa mereka berhak menuntut sesuatu. Tetapi atas sebab tertentu mereka tidak menuntut apa-apa daripada mereka, tetapi mereka menuntut daripada saya, seorang peribadi. Ketiga, kebanyakan pesakit kanser yang menelefon di sini, kerana nota itu dipanggil "Jangan takut kanser atau AIDS." Dan tidak sepatah pun tentang iskemia, walaupun saya berhujah dan mengekalkan bahawa undang-undang penyebaran penyakit adalah sama untuk semua orang pada dasarnya - untuk wabak, taun, kanser dan bunuh diri. Dan oleh itu, terdapat pendekatan yang sama untuk rawatan. Hampir satu pertiga daripada pesakit kronik kini mengalami iskemia glob, tetapi anda adalah yang pertama dan setakat ini satu-satunya yang menelefon. Eduard Ivanovich, di manakah anda tinggal? Dari pukul berapa? Bilakah anda pertama kali didiagnosis?

Saya didiagnosis dengan iskemia buat kali pertama pada tahun 1973, dan mula berasa tidak enak pada tahun 1972. Ingat, musim panas itu terdapat kebakaran di sekitar Moscow, hutan dan tanah gambut terbakar. Dan kami baru sahaja mendapat sebuah apartmen di sini di Teply Stan, rumah 123, kini nampaknya nombor 136. Di tingkat 4. Sejak 1977 kami berpindah ke sini, juga Profsoyuznaya Street, hanya bangunan 152, bangunan 3, tingkat 1.

Nah, adakah anda mula berasa lebih teruk?

Entahlah... Nampaknya begitu. Kenapa anda fikir begitu?

Dan saya melihat rancangan Moscow dan melihat bahawa anda telah bergerak lebih dekat ke salah satu "kutub Khrapov", yang terletak betul-betul di tengah-tengah Teply Stan. Dan mengapa, saya tertanya-tanya, ia dipanggil Teply?.. Tiang ini, jelas, berfungsi penyakit jantung. Seorang wanita yang menghidap asma bronkial juga menelefon dari Teply Stan Street. Adakah anda tidak mempunyai rancangan sedemikian?

Saya fikir saya membelinya, sekarang isteri saya akan melihat ... Ya, ada.

Dengar, Eduard Ivanovich. Saya berminat dengan beberapa lokasi berhampiran rumah anda. Lebih tepat lagi, profil mereka: bagaimana jalan pergi - naik, turun... Faham? Titik ini berada di tengah-tengah Teply Stan, bersebelahan dengan Academician Kapitsa Street, Academician Bakulev Street... Ya, juga. Seorang pesakit kanser dipanggil dari Ostrovityanova Street, bangunan 18, bangunan 2. Dia dan saya tidak dapat mencari rumahnya dalam rancangan itu. Dan dia tidak menelefon atas sebab tertentu. Mungkin sukar untuk menghubunginya. Tolong saya. A?

Bagus bagus. Saya akan menyelesaikan semua tugas anda.

Dan juga, Eduard Ivanovich, Di mana dan untuk siapa anda bekerja?

Ketua jabatan di sebuah syarikat pengkomputeran penyelidikan. Dan apa?

Adakah terdapat komputer? Adakah sinaran berbahaya?

Terdapat komputer yang mencukupi ... Tetapi radiasi ... Saya tidak tahu.

Tetapi adakah anda berasa lebih baik atau lebih teruk di tempat kerja?

Berbeza. Terdapat juga serangan. Mereka juga mahu menghantar saya bersara awal dengan kumpulan kecacatan kedua. Tapi saya tahan buat masa ni. Saya akan pergi dalam perjalanan perniagaan...

Dengar, awak bukannya menunjuk-nunjuk sangat. Jangan kebudak-budakan. Hati bukan gurauan. Apabila anda pergi ke perkara yang saya nyatakan, berhati-hati dan pantau kesejahteraan anda. Jika anda berasa lebih teruk, segera pergi. Dan lebih baik tidak pergi bersendirian, tetapi dengan seseorang, untuk insurans. Ingat bahawa mana-mana perniagaan bermula bukan dengan teori, tetapi dengan langkah berjaga-jaga keselamatan. Ya, dan untuk menjelaskan banyak perkara kepada anda, baca esei saya dalam majalah "Pendidikan Awam". Jangan hiraukan penyakit apa kita bercakap tentang- undang-undang alam, saya ulangi, ternyata sama untuk semua penyakit. Dan untuk iskemia anda juga. Karangan ini ditulis setahun yang lalu. Sebahagian daripadanya sudah lapuk - kini, terima kasih kepada panggilan anda dan maklumat baru, saya tahu lebih banyak lagi. Tetapi intipatinya adalah sama. Di dalamnya, pada April 1990, saya meramalkan kembalinya wabak itu ke USSR. Dan dia kembali pada bulan Julai, Ogos dan November. Mungkin anda membaca di Izvestia tentang kes di Laut Aral, di wilayah Guryev, di Moscow, dan pada bulan Januari tahun ini di Donetsk. Sejujurnya, saya tidak sangka ramalan saya menjadi kenyataan secepat ini. Wabak bukan iskemia. Dua atau tiga hari - dan semuanya sudah berakhir... Ambil apa yang sudah sedia...

Esei ini, seperti yang anda mungkin sangka, mempunyai nasib yang sukar. Dia ditolak oleh setengah dozen Soviet jurnal perubatan dan antarabangsa juga. Dari majalah Forum Kesihatan Sedunia di Geneva, editor Lisberg menulis: "Dr. Khrapov yang dihormati, sangat menarik, tetapi kami tidak akan mencetaknya." Itu sahaja. Terima kasih kepada Pendidikan Awam. Tetapi mereka menenggelamkan esei dengan tajuk yang tidak dapat difahami - "Teka-teki dan jawapan." Atau lebih tepat lagi...

SEJARAH WALAH DAN PERUBATAN BARU YANG ASASNYA

"Tidak ada yang lebih praktikal daripada teori yang baik." Saya teringat kata-kata mutiara ini semasa mengkaji kesan besar wabak wabak dalam perjalanan sejarah. Dan banyak lagi yang akan menjadi lebih jelas, tetapi masalahnya ialah: perubatan tidak mempunyai teori proses wabak yang baik walaupun pada akhir abad ke-20.

Adakah yang baru sesuatu yang lama dipanggil baru?

Pada masa ini, gambaran wabak, khususnya wabak, digambarkan dengan agak mudah.

Menurut teori fokus semula jadi yang dominan pada masa ini, mikrob wabak (seperti agen penyebab penyakit wabak lain) sentiasa (secara endemik) wujud di tempat tertentu di kalangan tikus (lebih 200 spesies), yang dipanggil "takungan wabak."

Dengan bantuan kutu, kutu dan "pembawa" lain, wabak disebarkan dari satu haiwan ke haiwan lain, dan pada saat-saat tertentu kepada manusia. “Jangkitan orang dengan wabak biasanya muncul selepas epizootik... dengan jarak 10-14 hari,” kata Great Medical Encyclopedia.

Dalam fokus "semulajadi" dan "pelabuhan" (tikus), orang, sama ada melalui sentuhan dengan kutu dan tikus, atau melalui memakan sebahagian daripada tikus, menjadi sakit dengan wabak bubonik (keradangan kelenjar limfa), yang "boleh berkembang menjadi sekunder. septik pulmonari dan sekunder" (keracunan darah umum - V. X.)

Wabak pneumonik primer adalah yang paling mematikan, kadar kematiannya (nisbah jumlah kematian kepada bilangan kes) mencapai 100%, ia berlaku akibat jangkitan daripada pesakit dengan wabak bubonik dan, tidak seperti yang terakhir, ditularkan. melalui udara... Perjalanan wabak juga dipengaruhi oleh iklim.. .

Teori ini menerangkan banyak manifestasi penyakit misteri Banyak, tetapi tidak semua Sebagai contoh, mengapa tumpuan semula jadi wujud di tempat-tempat ini dan tidak di tempat lain. Mengapa fokus ini muncul, kemudian hilang, kemudian muncul semula? Dan mengapa, setelah timbul, mereka mula berkembang, menguncup, dan beralih? Atau mengapa, sebagai contoh, di Shanghai pada tahun 1908, 49 tikus dengan wabak ditemui, pada tahun 1909 sudah ada 187, tetapi dalam dua tahun tidak seorang pun jatuh sakit dengan wabak itu. Pada tahun 1911 terdapat 138 tikus dengan wabak, dan sekali lagi terdapat sifar orang yang sakit.

Tetapi pada tahun 1924 dan 1925, apabila sifar menunjukkan bilangan tikus dengan wabak, penyakit di kalangan orang adalah 05, p. 99) ...

Atau teka-teki ini: pada peringkat pertama dan akhir wabak, doktor negara berbeza dan orang ramai pada abad ke-15 dan ke-20 sentiasa keliru dan mengelirukan wabak dengan kepialu, taun, atau batuk kering.

Jadi pada tahun 1921 di Vladivostok, dua pesakit (Rusia) dengan diagnosis yang tidak pasti telah dipindahkan ke jabatan wabak hospital pada 8 dan 10 Mei, di mana mereka mempunyai peluang 100% untuk dijangkiti sepenuhnya, tetapi atas sebab tertentu mereka tidak menderita. daripada wabak dan dilepaskan seminggu kemudian.

Gambar serupa diulang pada 20 - 25 Mei dengan tiga orang Cina (41, ms 14 - 18 dan Lampiran 1). Tetapi pada 5-6 Jun, gambar itu berulang dengan tepat sebaliknya: keadaan pesakit, yang sudah bersedia untuk keluar, tiba-tiba merosot secara mendadak, dan mereka meninggal dunia pada 9 dan 10 Jun, dan kuman wabak sama ada boleh dilihat melalui kanta mata mikroskop, atau hilang di suatu tempat, walaupun ujian berulang. (Sm. sakit.).

Pada Januari 1922, tetapi sudah di seberang Bumi, di Dakar (Senegal), perkara yang sama berlaku lagi dengan pesakit Camara (6, 1927, jilid 6, halaman 118), yang berturut-turut sakit dengan "bronchopneumonia". ,” “tuberkulosis,” dan wabak. Dan perkara aneh berlaku kepada mikrob: kadang-kadang mereka hampir tidak hadir, kadang-kadang mereka dalam jumlah yang besar.

Mikrob wabak hilang dan muncul pada November-Disember 1911 dalam tikus eksperimen dan tikus detasmen anti-wabak Astrakhan. (7. 1912, No. 3).

Setiap penemuan ada kebaikan dan keburukannya.

Dan penemuan bacilli wabak pada tahun 1894 tidak terkecuali.

Bergegas ke arah kanta mata mikroskop dan mengkaji penyakit dalam haiwan makmal, penyelidik telah mengecilkan bidang penglihatan mereka dengan ketara. Tetapi bagi manusia, adalah penting untuk mengetahui bukan sifat-sifat mikroorganisma ini atau itu, tetapi bagaimana untuk menyelamatkan diri daripada penyakit.

Fikiran ini bukan milik saya. Kembali pada tahun 1897, ia telah dinyatakan oleh rektor Universiti Tomsk A.I. (31, hlm. 72).

Untuk pemikiran ini untuk didengari, mereka nampaknya perlu diulang lebih kerap daripada sekali setiap seratus tahun... Tetapi sukar, sukar untuk mengutuk orang kerana mengkaji apa yang lebih mudah, lebih mudah dan lebih mudah untuk dipelajari. Jadi ia adalah dan akan menjadi. Ia tidak berbaloi untuk bermain dengan kata-kata.

Penciptaan istilah baru menambah sedikit makna.

Teori fokus semula jadi pada dasarnya mengulangi teori penularan, dengan kata lain, teori jangkitan, yang menguasai perubatan 100, 200 dan 2000 tahun yang lalu... Hanya jangkitan yang (dan pernah) dianggap tidak kelihatan, tetapi kini anda boleh melihatnya . Namun, manusia tetap mati...

Terima kasih kepada teori penularan, ciptaan liar abad ke-14 muncul - kuarantin, yang hari ini tidak boleh dipanggil keganasan berasaskan "saintifik" untuk memusnahkan orang.

Ia dianggap liar oleh doktor Perancis Rossi, yang pengiraannya diberikan dalam monograf utamanya pada tahun 1897 oleh M.I. Galanin: sebelum penubuhan kuarantin pada tahun 1526, wabak wabak diperhatikan di Perancis secara purata setiap 52.7 tahun, selepas penubuhan - setiap 8.7. tahun ini!

Angka yang sama adalah tipikal untuk Sepanyol, Itali, Dalmatia... (11, ms. 31).

Ia hanya tinggal untuk menambah bahawa kuarantin masih wujud hari ini.

Tempoh kuarantin antarabangsa untuk wabak adalah 6 hari.

Mengapa 6, apabila kes penyakit diketahui 10 dan 21 hari selepas bersentuhan dengan pesakit? - A.I. Sudakov bertanya kepada rakan-rakannya, tetapi sia-sia... Penyokong tumpuan semula jadi tidak mahu mengubah angka min aritmetik dalam seratus tahun.

Mengapa ada soalan seratus tahun yang lalu, sedangkan masih tiada jawapan kepada kebanyakan soalan yang dikemukakan oleh doktor Itali Salaladino Ferri pada abad ke-15.

Berikut adalah sebahagian daripada mereka:

1. Mengapa wabak itu tidak merebak secara berterusan, dari satu tempat ke jirannya, tetapi dalam lompatan: dari titik pertama hingga ketiga, memintas yang kedua?

2. Mengapakah wabak lebih suka memilih tempat yang lembap, rendah dan berpaya?

3. Mengapakah kawasan di mana wabak itu melanda begitu sihat selepas ia berhenti?

4. Apa yang menyebabkan wabak terutamanya apabila selepas perang atau berpanjangan tidak menguntungkan keadaan iklim dijangka hasil tuaian yang baik?

5. Mengapa wabak meningkatkan produktiviti seksual dan melahirkan anak (12, ms 135). Soalan-soalan ini telah "dilupakan" hari ini...

Penyokong mencegah jangkitan melalui kuarantin tidak pada abad ke-18 mahupun pada abad ke-20 menjelaskan fakta bahawa M.I Galanin menulis tentang: “Pada tahun 1720, wabak itu terhad kepada Marseilles sahaja dan tidak merebak ke seluruh Perancis, walaupun terdapat banyak pelarian. yang dipelihara Tidak mungkin walaupun dengan ketakutan akan hukuman mati.”

Lebih-lebih lagi, apabila pada akhir tahun 1720 wabak itu berhenti sementara dan ramai pelarian kembali ke Marseille, selepas beberapa lama mereka semua jatuh sakit dan mati. "Penjaja" yang tidak kembali kekal hidup tanpa menjangkiti sesiapa pun (I, ms. 24).

Pada tahun 1897 yang sama, A.I. Sudakov memetik fakta "pelik" dari masa lain dan geografi lain. Semasa wabak 1896, hampir separuh daripada penduduk Bombay melarikan diri, kebanyakannya ke Calcutta. Tetapi atas sebab tertentu tiada siapa yang jatuh sakit di Calcutta, walaupun doktor Inggeris Simpson, pembantu Dr. Koch yang terkenal, menggunakan analisis bakteriologi untuk mencari orang yang dijangkiti wabak di kalangan pelarian...

Pada akhir tahun 1896, seluruh rejimen infantri tiba di Calcutta dari Hong Kong, beberapa askarnya mati akibat wabak itu pada tahun 1894.

Simpson menemui basil wabak dalam dua ketibaan (31, hlm. 44), tetapi wabak itu bermula di Calcutta hanya pada tahun 1898...

Satu lagi perkara yang mengejutkan Profesor Sudakov, tetapi bukan rakan-rakannya: penyebaran wabak itu tidak bergantung pada saiz populasi. Oleh itu, di bandar Tana, pinggir bandar Bombay, dengan populasi 20 ribu, dari 18 Disember 1806 hingga 8 Februari 1897, 630 orang mati akibat wabak itu, manakala di bandar Pune dalam tempoh yang sama hanya 390 orang. Dan ini adalah dengan populasi 100 ribu. Benar, Pune terletak lebih 100 kilometer lebih jauh dari laut...

Banyak keanehan wabak dikaitkan dengan laut.

Juga pada tahun 1896, kapal dengan pesakit wabak dari India berulang kali tiba di London, tetapi penyakit pertama di London didaftarkan hanya pada tahun 1903. Untuk masa yang lama Adalah dipercayai, dan kemudian dipercayai lagi, bahawa kejadian wabak bergantung pada tahap tamadun dan, khususnya, perubatan. Tetapi kes wabak London pada 1903-07 menggoyahkan keyakinan ini.

Sekejap...

Bagi saya, semakin saya mendalami sejarah wabak, semakin kerap pemikiran lain datang kepada saya: bukanlah wabak wabak yang bergantung pada tahap tamadun, tetapi tahap tamadun, dalam banyak cara, bergantung kepada mereka. ..

Walau bagaimanapun, kesimpulan ini boleh dicapai satu setengah abad lebih awal.

Pada tahun 1835, kira-kira 200,000 bal kapas telah dieksport dari Alexandria yang dilanda wabak, di mana mikrob wabak diketahui berterusan untuk masa yang sangat lama. Kapal, yang kebanyakan anak kapalnya sakit akibat wabak, belayar ke Marseille, Trieste, England, Libya... Tetapi kemudian semua bandar dan negara ini sama sekali tidak terjejas oleh wabak itu. Dan ini walaupun fakta bahawa Libya pada tahun 1835 dari segi tahap tamadun adalah sukar untuk dibandingkan dengan England pada tahun yang sama.

Fakta ini dan lain-lain jelas memaksa kita untuk membuat kesimpulan yang dibuat oleh A.I Sudakov: daripada menggantikan konsep "jangkitan" dengan "basil wabak" (atau "virus," kami menambah - V.Kh.) sedikit perubahan dalam teori daripada proses wabak. Dan walaupun adalah tidak masuk akal untuk mempertikaikan fakta penyebaran wabak dan penyakit lain dengan bantuan mikrob hari ini, harus diingat bahawa "setiap teori jangkitan adalah berat sebelah; ia sama sekali tidak merangkumi keseluruhan semua fenomena” (31, 68). Itulah sebabnya satu lagi muncul pada pertengahan abad ke-19.

Teori lokalistik

Pengasas teori ini, doktor Jerman Max von Pettenkoffer, menulis:

“Sudah pada tahun 1869, dalam kerja mengenai tanah dan air tanah dan dalam kaitannya dengan taun dan kepialu, saya menyatakan bahawa saya mengiktiraf mikroorganisma tertentu sebagai agen penyebab penyakit ini dan dengan tepat atas alasan yang sama yang kulat yis diperlukan untuk alkohol. penapaian, tetapi Ia adalah alkohol yang memabukkan orang, bukan ragi. (Pernyataan yang sangat tepat! V. X.)

Selanjutnya, saya menunjukkan bahawa wabak tidak boleh timbul daripada pesakit kolera, sama seperti wain atau bir tidak boleh dibuat daripada ragi, untuk ini anda memerlukan jus malt dan anggur; tanpa membandingkan tubuh manusia dengan malt atau jus anggur, namun, untuk penapaian taun masih perlu untuk mengenali kewujudan anggota perantara, yang saya panggil lokasi masa-tempat...” (Dipetik daripada 32, hlm. 27) .

Jadi, jauh sebelum teori fokus semula jadi, penyebaran wabak dikaitkan bukan sahaja dengan tempat, tetapi juga dengan masa. Ini dilihat sebagai faktor utama wabak. "Kita mesti," Pettenkoffer menggesa, untuk memecahkan tradisi bahawa masa pengenalan kolera bertepatan dengan ketibaan pesakit taun atau benda yang tercemar olehnya."

Kesimpulan ini mesti dikatakan, dan kini nampaknya tidak masuk akal kepada ramai. Baginya, Pettenkoffer telah mengalami banyak cemuhan, dipaksa untuk bertaubat, dan teori lokalis terkubur selama bertahun-tahun. Tetapi fakta adalah perkara yang degil. Dan mereka terus bercakap melalui mulut mereka yang tidak tergesa-gesa untuk menyertai paduan suara umum, tetapi berusaha untuk memahami realiti dalam semua percanggahan dan keterkaitannya.

Dr. G. Gleitsman, ketua doktor Tentera Laut Jerman semasa Perang Dunia Pertama, nampaknya menjadi penyokong kuat teori penularan. Memang, di laut, di kapal, jika anda mengikuti teori ini, hampir keadaan yang ideal untuk perkembangan wabak: hubungan rapat dengan orang ramai, kekurangan kebersihan yang betul di atas kapal.

“Sebaliknya,” kata G. Gleitsman, “sama sekali tidak ada apa-apa di sini yang, menurut ajaran tempatan, diperlukan untuk permulaan dan perkembangan wabak (contohnya, pengaruh tanah).” Tetapi setelah mengkaji data armada negara yang berbeza pada awal 20-an, dia membuat kesimpulan bahawa kira-kira 80% daripada semua penyakit wabak berlaku di pelabuhan dan hanya 20% di laut terbuka... (6, 1927, vol. 6, keluaran 2, ms 138-139).

G. Gleitsman membandingkan bukan sahaja armada, lokasi kapal, tetapi juga syarat pada mereka dan menjawab penentangnya: "Kami meramalkan satu bantahan terlebih dahulu: keadaan baik di kapal tentera menghalang perkembangan sebenar jangkitan wabak... Tetapi ini tidak begitu.

Di atas kapal pengangkut, contohnya, kapal yang dibawa ke Kamaran dari 1889 hingga 1912. jemaah haji dari Mekah, insiden maksimum bagi setiap kapal (kapal wap "Deccan", 1890) adalah 6%... Dan pada masa yang sama, pada kapal tentera Inggeris di Hindia Timur, insiden adalah 27% (cruiser "Redbrest", 1891 ).. Akibatnya, tepat di mana kotoran, kesesakan dan kecuaian adalah berterusan dan kebiasaan, kolera muncul kurang... Di mahkamah, teori tempatan disahkan. Insiden berbeza bergantung pada perjalanan kapal.

Pergantungan ini "pada kursus," iaitu, pada tempat dan masa perkembangan wabak, disahkan oleh fakta yang dikumpulkan oleh G. Gleitsman, bukan sahaja untuk laut, tetapi juga untuk darat.

Bukan sahaja untuk kolera, tetapi juga kepialu, cacar, demam merah, wabak...

Semasa Perang Dunia Pertama kutu badan dan pesakit typhus boleh ditemui di kedua-dua Front Barat dan Timur, tetapi ia hanya mencapai titik penyakit besar-besaran di Front Timur...” (Ibid., hlm. 142)

Semasa wabak wabak di Bengal, Bombay dan Punjab, kematian adalah besar, tetapi wilayah Madras - G. Gleitsman menekankan - kurang terjejas, dan bandar itu sendiri kekal hampir tidak disentuh.

Dengan cacar, gambar yang serupa diperhatikan, tetapi "terbalik."

Jadi di penjara wilayah Madras selama 14 tahun purata kejadian cacar adalah 3.7%, pada masa yang sama di penjara wilayah Bombay hanya 1.4%, di Benares dan Ud - 1.7%, dan di wilayah di Agra dan Meerut hanya 0 .25%, iaitu 5.6 kali kurang daripada di Bombay, dan 14.8 (satu setengah pesanan magnitud) kurang daripada di Madras.

Adakah ini perkara yang sama?

Mungkin terdapat lebih daripada satu (walaupun apakah perbezaannya daripada jangkitan yang anda mati, atau lebih tepat lagi, nama jangkitan ini), tetapi untuk teori proses wabak, yang boleh menjelaskan, seperti yang akan dilihat kemudian, dan "pengecualian," tidak ada perbezaan asas.

N.I. Pirogov memahami ini: "Di sini (di Crimea 1854-55 - V.K.) Saya yakin bahawa demam sekejap endemik, malaria dan catarrh endemik saluran usus, bergantung pada keadaan setempat (terutamanya air dan tanah ), boleh dikatakan, garis besar bentuk penyakit lain. Mereka mudah menjadi penyakit yang meluas di kalangan penduduk pendatang baru dan dalam masa perang menjadi asas kepada pelbagai wabak... kemudian malaria, disentri, tipus, penderitaan organ toraks dan perut mengambil bentuk yang paling hodoh. Di sini, pemburu nomenklatura mempunyai bidang aktiviti yang luas..." (Dipetik dari 32, 111 - 112).

Marilah kita mengetepikan ejekan "pemburu nomenklatura" buat masa ini;

1. Perkembangan satu jenis penyakit ke yang lain, supaya tidak ada "tatanama" yang mencukupi (kami telah memberi perhatian kepada ini berkaitan dengan wabak);

2. Kecenderungan yang berbeza kepada penyakit penduduk tempatan dan pendatang baru.

Menurut data M.I. Galanin yang berkaitan dengan wabak wabak Alexandria pada tahun 1835, daripada 100 orang kulit hitam dan orang Nubia yang dijangkiti wabak itu, 81 meninggal dunia,

orang Melayu - 61,

dari Arab -55,

Yunani, Yahudi, Turki - 11 - 14,

daripada orang Eropah -5- 7

(11, ms. 33) I. G. Gezer, yang menggambarkan wabak pada pertengahan abad ke-14, menyatakan bahawa, tidak seperti England, hampir tidak ada wabak di Ireland. "Mereka yang mempunyai darah Ireland tulen menderita paling sedikit," iaitu keturunan keturunan Celt purba (12, ms 104). A.I. Sudakov juga menekankan bahawa di Hong Kong pada tahun 1894, dari wabak pertama yang didaftarkan secara rasmi pada 5 Mei 1925 orang mati pada 19 Jun - secara eksklusif orang Cina. Hanya sejak 11 Jun, beberapa askar British jatuh sakit.

Fakta-fakta ini dan fakta-fakta lain memaksa kita untuk menganggap bahawa kualiti imuniti orang tertentu berubah disebabkan oleh pemilihan semula jadi selama berabad-abad (penduduk Inggeris adalah asing dalam hubungannya dengan Celtic), dan daripada beberapa (beberapa) faktor yang berubah dari semasa ke semasa. masa cukup cepat.

Menganalisis pada tahun 1923 perjalanan wabak wabak dalam dua dekad pertama abad ke-20. di wilayah Ural, doktor Soviet A.V Genke menyatakan bahawa pada "1917 dan 1919. Walaupun terdapat wabak wabak, pencarian yang paling teliti gagal menemui tikus pembawa wabak atau sebarang tanda epizootik sebelumnya. Jika dalam kes lain epizootik berlaku, sukar untuk mengatakan siapa yang menjangkiti siapa: tikus kepada orang atau orang kepada tikus. Menekankan bahawa wabak di wilayah Ural tidak pernah berhenti, tetapi wujud dalam bentuk yang ringan, A.V Genke menganggap bahawa jurang antara wabak utama "dipenuhi dengan wabak kecil yang mengelak daripada kakitangan perubatan." "Selain itu," katanya, "orang Kyrgyz sangat kerap menderita limfadenitis, yang dikaitkan dengan batuk kering (ingat kes pesakit Kamara di Dakar - V.Kh.) atau asal sifilis.

Sementara itu, ada kemungkinan bahawa ini adalah buboes wabak, berlaku dalam bentuk yang ringan.

Sebilangan pengarang menunjukkan wujudnya satu bentuk wabak yang ringan di pusat-pusat di seluruh dunia...” (6, 1927, jilid 6, isu I ms 115).

Mari kita perhatikan: atas sebab tertentu wabak ringan tiba-tiba menjadi "teruk", tetapi pada masa yang sama ia juga merupakan musuh wabak "teruk" ini. Merujuk kepada kes pengangkutan bacilli oleh orang yang sihat, yang kadangkala menjadi sumber wabak, A.V Genke menyimpulkan: wabak yang berlangsung beberapa tahun berturut-turut dalam bentuk ringan akhirnya membawa kepada "kekebalan penduduk yang tinggal, yang kekal terjamin terhadap wabak itu. Wabak ini berhenti, hanya untuk merebak beberapa tahun kemudian, tetapi di bahagian lain wabak, di mana penduduk belum diimunisasi.

Dalam tempoh yang benar-benar bebas wabak ini, virus wabak boleh bertahan dalam tikus, tetapi bagi mereka untuk menghantar penyakit kepada manusia, bantuan beberapa faktor yang tidak diketahui adalah perlu, tanpa itu, setelah melintasi sempadan rantau ini, tikus berhenti menjadi. pembawa wabak.) (Ibid., hlm. 116 Ditekankan oleh saya - V. X.”

Jadi, A.V. Genke membawa kita kepada keperluan untuk mencari faktor dominan yang tidak diketahui, tetapi faktor yang tindakannya terhad dalam masa dan ruang, tetapi kini tanpa sebarang kaitan dengan tanah.

tidak fakta yang diketahui atau sudah lama dikenali.

Faktor yang tidak diketahui diketahui, tetapi, kami menekankan, atas sebab tertentu bukan untuk doktor, pada tahun 1930.

Tahun ini, monograf A. L. Chizhevsky "Bencana Epidemik dan Aktiviti Berkala Matahari" (35) diterbitkan dalam edaran sebanyak 300 salinan. Peruntukan utama kerja ini ditetapkan dalam buku anumerta Alexander Leonidovich "The Terrestrial Echo of Solar Storms" (34, 1973). Berdasarkan bahan statistik yang sangat besar, Chizhevsky menunjukkan kesegerakan banyak proses semula jadi dalam hidro-, litho-, bio- dan atmosfera dengan kitaran 11 tahun aktiviti suria. Ribut petir dan taufan, kemarau dan ribut geomagnet, penghijrahan dan pembiakan serangga, haiwan, melahirkan anak (ingat salah satu soalan S. Ferri), penyakit mental, jenayah nafsu, pergolakan sosial, serta wabak wabak, kepialu, kolera, difteria , demam merah , selesema dan banyak lagi entah bagaimana berkaitan dengan aktiviti Matahari.

Chizhevsky bukan sahaja menunjukkan pergantungan wabak pada CA, tetapi juga menimbulkan beberapa soalan, tanpa jawapan yang misteri wabak dan wabak lain sukar, atau lebih tepat, untuk diselesaikan. "Bukankah ia meningkat," dia bertanya, "dalam era terkenal, satu atau lain cara yang berkaitan dengan aktiviti suria, aktiviti penting mikroorganisma tertentu? Tidakkah ketahanan badan terhadap patogen berkurangan pada masa yang sama di bawah pengaruh sebab-sebab tertentu? Adakah dua perkara ini berlaku serentak? (34, 1, 244). Soalan, seperti yang kita lihat, menggemakan pemerhatian A.V. Genke.

"Setiap sekarang dan kemudian," lanjut Alexander Leonidovich, "kita melihat betapa tipikal mikrob saprofit, bukan patogen pada masa ini atau sangat lemah dalam virulensi mereka, di bawah pengaruh perubahan dalam keadaan pemakanan dan pembiakan mereka, menjadi patogenik secara mendadak. .. keadaan tidak aktif digantikan dengan yang aktif, jangkitan mudah berakar ke dalam badan, dan wabak bermula.”

Tetapi keadaan yang menentukan, Chizhevsky percaya, adalah sinaran suria. "Radiasi ini menentukan sebahagian besar manifestasi aktiviti kehidupan biosfera, secara umum dan terperinci.

Mereka mengaktifkan organisma hidup dan, seperti seorang pemahat, memberi mereka bentuk luaran dan bentuk pengaruh mereka di luar."

Idea Chizhevsky telah disahkan dalam karya S. T. Velkhover, yang membuktikan hubungan langsung antara warna, ketoksikan corynebacteria difteria, peningkatan morbiditi daripada mereka dan tahap CA. Bakteria ternyata sangat sensitif terhadap perubahan dalam Matahari sehingga, berdasarkan perubahan dalam warna corynebacteria, S. T. Velkhover dan A. L. Chizhevsky mencipta peranti biologi yang memungkinkan untuk meramalkan perubahan yang akan datang dalam aktiviti Matahari.

Malangnya, penindasan rejim Stalinis mengganggu kajian yang sangat penting ini dan membuat kesimpulan mereka tidak dapat dicapai pada jangka panjang. Tetapi kesimpulan A.L. Chizhevsky dan

S.T. Teori Wellkhover telah disahkan tanpa disedari dan disahkan oleh penyelidik lain, khususnya, yang menggambarkan kes-kes "kehilangan" bacilli wabak bipolar.

Dalam angka yang diberikan dalam lampiran kita melihat bagaimana, bergantung pada tahap aktiviti suria, iaitu pada keamatan dan kualiti angin suria dan keadaan geomagnet yang berkaitan, bentuk mikrob wabak berubah, bergerak dari rod ke coccal dan lain-lain. bentuk dan menjadi "tidak kelihatan" » untuk penyelidik.

Pada tahun 1959, kesimpulan Chizhevsky sekali lagi disahkan secara tidak sengaja oleh E. E. Punsky, yang menerbitkan graf perubahan dalam nisbah mikrob pelbagai darjah virulensi semasa epizootik wabak 1954 - 55. V Asia Tengah. Ia cukup untuk "memastikan" perubahan lengkung CA di bawah lengkung ini untuk memastikan betapa segerak wabak itu dengan aktiviti Matahari

Kepentingan faktor suria adalah sangat besar. Dialah, dan bukan pengenalan ubat-ubatan tertentu, yang menentukan perjalanan penyakit, khususnya, suhu pesakit. Ini boleh dikesan dalam kes-kes tertentu wabak wabak 1910 di Odessa, dan 1921 di Vladivostok, dan demam merah pada tahun 1927 di Moscow (Sm. ill.)

Pengaruh besar aktiviti suria terhadap perjalanan proses wabak juga dibuktikan oleh fakta sejarah bahawa sepanjang sejarah yang kaya wabak di Armenia, bermula dari abad ke-4, wabak secara eksklusif di lereng selatan dan barat daya pergunungan, tetapi tidak pernah di utara atau timur (20 Gambar yang serupa diperhatikan di Mongolia (26, 119).

Namun A. L. Chizhevsky adalah salah.

Lebih tepat lagi, dia tidak betul sepenuhnya.

Terdapat resonans antara tukul dan andas.

Beralih daripada teori lokalistik, mempertimbangkan proses wabak pada skala global dan dalam unit masa yang besar, A. L. Chizhevsky mengelak daripada menjelaskan sebab wabak bertindak secara selektif, di tempat-tempat, dalam "melompat."

Dan mengapa, sebagai contoh, sehingga awal abad ke-20 wabak wabak berhenti di England pada tahun 1666, di Sepanyol pada tahun 1684, di Perancis, di selatan pada tahun 1721, di Sicily pada tahun 1743?

Selepas 1841, tiada wabak wabak di barat 20° bujur timur, dan selepas 1876 w 30 e...

Fakta ini dan lain-lain menunjukkan bahawa aktiviti solar adalah faktor utama, tetapi bukan satu-satunya, dalam perkembangan wabak.

Idea yang sama dibawa kepada kita oleh fakta bahawa semua lengkung pertumbuhan morbiditi dan kematian akibat wabak, taun dan penyakit wabak lain mewakili "parabola terbalik", sejenis lengkung resonans, tetapi penampilan kesan resonans memerlukan, pada minimum, kebetulan dua faktor, DAN faktor sedemikian, sebagai tambahan kepada tahap CA, adalah keadaan medan magnet Bumi. Kedua-dua umum dan tempatan, ciri-ciri kawasan tertentu. (Sm. sakit.).

Malangnya, A. L. Chizhevsky tidak menjelaskan mengapa 35% wabak wabak berlaku semasa CA minimum, atau lebih tepat lagi, semasa tahun kedua-dua tahap minimum dan sederhana CA.

Ya, dia tidak boleh berbuat demikian. Selepas kematiannya, ahli astrofizik menetapkan bahawa kira-kira dua tahun sebelum minimum, keadaan yang dipanggil berulang muncul di Matahari - struktur sektor stabil medan magnet lemah yang dibawa oleh angin suria ke ruang antara planet dan mengubah tahap medan magnet Bumi (28, 48).

Ia adalah gangguan berulang yang menentukan irama 5-6 tahun bagi banyak fenomena semula jadi di Bumi (separuh daripada kitaran suria 11 tahun), termasuk, nampaknya, irama lonjakan 5-6 tahun dalam intensiti wabak dan kolera wabak, yang boleh dilihat dengan jelas daripada data statistik (3; 15; 26).

Data lain juga menunjukkan bahawa medan magnet bertanggungjawab untuk perkembangan wabak tertentu.

Oleh itu, lengkung kematian wabak yang saya bina untuk negara jiran (lihat ilustrasi) menunjukkan kebetulan (sinkronisitas) dalam arah aliran (vektor), tetapi tidak dalam tahap.

Dan gambar sedemikian mungkin hanya dalam kes apabila salah satu faktor (aktiviti solar) adalah umum, dan yang lain (kemagnetan darat), walaupun umum, lebih berubah-ubah.

Ini amat jelas apabila membandingkan lengkung untuk India dan Burma, yang secara umum mengulangi perjalanan lengkung untuk India, tetapi dengan ketinggalan selama 1 tahun.

Atau fakta sedemikian.

Ahli geologi Kanada J. Crane meletakkan organisma hidup dalam medan magnet buatan kurang daripada Bumi.

Akibatnya, keupayaan bakteria untuk membiak berkurangan sebanyak 15 kali ganda!

Selepas berada dalam medan sedemikian, refleks motor dalam cacing pita dan moluska telah terjejas, aktiviti neuromotor pada burung berkurangan, dan metabolisme pada tikus terjejas. Lebih lama tinggal di MII sedemikian menyebabkan perubahan pada tisu dan ketidaksuburan(27, hlm. 36)...

Mari kita ingat semula soalan kelima S. Ferri dan andaikan bahawa corak yang ditemui oleh Ya Crane juga mempunyai arah terbalik: dengan peningkatan dalam Ahli Parlimen Bumi

Keupayaan bakteria untuk membiak meningkat,

Aktiviti neuromotor, kesuburan, dan lain-lain meningkat.

Andaian ini disahkan oleh ahli mikrobiologi Soviet S. A. Pavlovich, yang mengkaji pelbagai aspek aktiviti kehidupan 21 spesies bakteria dan 10 spesies actinomycetes dalam medan magnet yang berterusan, berselang-seli dan berdenyut dengan julat luas dari 0.05 mT hingga 4.5 T.

S. A. Pavlovich menyatakan bahawa "proses "magnetisasi" mengubah banyak ciri spesies mikroorganisma: kadar pertumbuhan, budaya, morfologi, sifat antigen dan juga virulensi, kepekaan mereka terhadap antibiotik, phage, suhu dan beberapa faktor persekitaran yang lain" (37, p. 130).

Ia adalah keadaan MPZ, tahap yang berbeza-beza dalam masa (ingat, sebagai tambahan kepada kanak-kanak berumur 5-6 tahun, sekular dan irama turun naiknya diketahui) dan dalam ruang (kira-kira yang kemudian) boleh menjelaskan penyelamatan beberapa Marseilles pada tahun 1720, wabak Alexandria di Libya dan London pada tahun 1835, penduduk Bombay di Calcutta pada tahun 1896-97, dll.

Atau fakta bahawa semasa wabak 1921 di Vladivostok, hanya penduduk kawasan kejiranan pantai yang menderita wabak itu, dan kawasan kejiranan yang terletak di atas bukit tidak terjejas olehnya, kecuali untuk Jalan Pekeliling" (41).

Serta hakikat bahawa semasa wabak abad XIV-XVII. wabak sering menyelamatkan penduduk kawasan berbukit, dan penduduk di tingkat atas lebih jarang sakit daripada yang lebih rendah (12). (Kadang-kadang, bagaimanapun, ia berlaku sebaliknya. Tetapi sebaliknya!.) Lagipun, semakin tinggi titik di atas paras laut, semakin rendah tahap ketegangan medan magnet di dalamnya.

Ini mungkin sebab merpati dan kucing tidak mengalami wabak, yang juga mampu mengurangkan virulensi mikrob berkat pergerakan menegak secara tiba-tiba, menunggu hari cerah yang tidak menguntungkan pada ketinggian.

DALAM pada tahap yang berbeza Kekuatan medan magnet juga menjelaskan fakta yang diketahui secara meluas bahawa wabak itu tidak pernah disebarkan melalui pengangkutan udara dan sangat jarang melalui kereta api. Pengangkutan maritim adalah pembawa wabak bukan sahaja disebabkan oleh fakta bahawa kapal sentiasa lebih dekat dengan dipol magnet yang terletak di tengah-tengah teras bumi, tetapi juga disebabkan oleh fakta bahawa air mempunyai keupayaan magnet yang tinggi.

Itulah sebabnya penyokong teori lokalis betul apabila mereka berhujah bahawa pengaliran paya menyumbang kepada lenyapnya penyakit wabak.

Ia adalah kedekatan dengan Bumi, dengannya medan magnet Ini juga menjelaskan mengapa gophers, marmot, gerbil, vole, dan tikus yang tinggal di liang tanah menjadi mangsa pertama wabak.

Dan oleh itu, bagi mereka, gabungan resonan kemagnetan darat dan aktiviti suria berlaku agak lebih awal daripada orang.

Selama 10-14 hari, jika anda mengikuti Ensiklopedia Perubatan Hebat.

Apabila aktiviti suria terus meningkat (atau berkurangan), maka tidak lama lagi keadaan resonan yang diperlukan datang kepada mikrob wabak yang hidup dalam "keadaan tidak aktif" di dalam manusia, dan wabak menggantikan epizootik.

Apabila keadaan bergema ini tidak berlaku, kewujudan bersama secara aman haiwan, manusia dan mikrob berterusan,

Menurut data moden (22; 18; 25), mikrob wabak telah wujud dan berkembang di Bumi selama sekurang-kurangnya 5 juta tahun, dan adalah tidak masuk akal untuk menganggap bahawa kesemuanya boleh dimusnahkan dengan bantuan pemusnahan besar-besaran tikus. , gophers, tarabagan dan haiwan lain, atau dengan bantuan membersihkan seberapa banyak permukaan yang mungkin.

Lagipun, satu mikrob yang terselamat secara tidak sengaja, yang sering tidak dianggap sebagai wabak walaupun dalam mikroskop moden, sudah cukup untuk wabak itu merebak semula ke seluruh planet ini.

Biosfera, termasuk dunia bakteria, dan manusia sentiasa ada dan berada di antara