JUDAISMS

Jūdaisms, jūdaisms (sengrieķu Ἰουδαϊσμός), " Ebreju reliģija"(no Jūdas cilts vārda, kas deva nosaukumu Jūdas Karalistei, un pēc tam, sākot no Otrā tempļa laikmeta (516. g. p.m.ē. - 70. g.), kļuva par ebreju tautas vispārīgo nosaukumu - ebreju יהודה‎) - ebreju tautas reliģiskais, nacionālais un ētiskais pasaules uzskats, viena no vecākajām cilvēces monoteistiskajām reliģijām.

Lielākajā daļā valodu jēdzieni “ebrejs” un “ebrejs” tiek apzīmēti ar vienu terminu un sarunās netiek diferencēti, kas atbilst paša jūdaisma interpretācijai par ebreju.

Mūsdienu krievu valodā ir jēdzienu “ebrejs” un “ebrejs” dalījums, kas attiecīgi apzīmē ebreju tautību un jūdaisma reliģisko komponentu, kas cēlies no grieķu valodas un kultūras. IN angļu valoda ir vārds judaic (jūdaisks, ebrejs), kas cēlies no grieķu Ioudaios - plašāks jēdziens nekā ebreji.

Pēc vēsturnieku domām, līdz 7. gs. BC ebrejiem bija cita reliģija. Viņi viņu sauc Ebreju reliģija . Tas radās 11. gadsimtā. BC līdz ar šķiru un valsts rašanos ebreju tautas vidū. Senā ebreju reliģija, tāpat kā visas pārējās nacionālās reliģijas, bija politeistiska. Vēsturnieki uzskata, ka monoteistiskās idejas ebreju vidū par reliģiju izveidojās tikai 7. gadsimtā. BC ķēniņa Josijas valdīšanas laikā Jūdā (Dienvidpalestīna). Pēc vēsturnieku domām, no avotiem zināms ne tikai gadsimts, bet arī gads, kad sākās ebreju pāreja no ebreju reliģijas uz jūdaismu. Tas bija 621. gads pirms mūsu ēras. Šogad Jūdas ķēniņš Josija izdeva dekrētu, kas aizliedza pielūgt visus dievus, izņemot vienu. Varas iestādes sāka apņēmīgi iznīcināt politeisma pēdas: tika iznīcināti citu dievu tēli; viņiem veltītās svētvietas tika iznīcinātas; Ebreji, kas upurēja citiem dieviem, tika bargi sodīti, ieskaitot nāvi.

Pēc vēsturnieku domām, ebreji šo vienīgo Dievu sauca par Jahve (“Esošais”, “Esošais”). Kultiķi uzskata, ka nav iespējams apgalvot, ka Dieva vārds bija Jahve, jo, ja toreizējie cilvēki zināja Dieva vārdu, tad mūsdienu cilvēku paaudze zināmu vēsturisku iemeslu dēļ Viņa vārdu nezina.

Starptautiskajā direktorijā “Religions of the World” teikts, ka 1993. gadā pasaulē bija 20 miljoni ebreju, taču šis skaitlis šķiet neuzticams, jo virkne citu avotu liecina, ka 1995.-1996. gadā ebreju bija ne vairāk kā 14 miljoni. ebreji Dabiski, ka ne visi ebreji dzīvo divās pasaules valstīs: ASV 40 procenti, Izraēlā 30. Trešo un ceturto vietu ieņem ebreji. Francija un Krievija - pa 4,5 procentiem, piektā un sestā Anglija un Kanāda - pa 2 procentiem Kopumā šajās sešās pasaules valstīs dzīvo 83 procenti ebreju.

Jūdaismā ir četras nominālvērtības.

Galvenā nominālvērtība - Pareizticīgais jūdaisms .

Pareizticīgais jūdaisms (no sengrieķu ὀρθοδοξία - burtiski "pareizs viedoklis") ir vispārējs jūdaisma kustību nosaukums, kura sekotāji ir turpinātāji. klasiska forma Ebreju reliģija. Pareizticīgais jūdaisms uzskata par obligātu ievērot ebreju reliģiskos likumus (Halacha), kā tas ir ierakstīts Talmudā un kodificēts Shulchan Aruch. Pareizticīgajā jūdaismā ir vairāki virzieni - lietuviešu, dažāda veida hasidisms, modernisma ortodoksālais jūdaisms (no angļu valodas Modern Orthodox Judaism), reliģiskais cionisms. Kopējais sekotāju skaits ir vairāk nekā 4 miljoni cilvēku.

Litvaki. Klasiskākā virziena pārstāvji modernā jūdaisma aškenāzi atzarā. Viņus sauc par litvakiem, jo ​​viņu galvenie garīgie centri - ješivas - atradās līdz Otrajam pasaules karam galvenokārt Lietuvā (Lietuvā jeb precīzāk Lietuvas Lielhercogistē ietilpa mūsdienu Lietuvas, Baltkrievijas, Polijas un Ukrainas zemes) . “Lietuviešu skola” hronoloģiski parādījās pirms hasidisma un reliģiskā cionisma. Litvaki ir Viļņas Gaona (rabīns Eliyahu ben Shloime Zalman), izcilā ebreju talmuda zinātnieka, sekotāji. Ar viņa svētību Voložinā tika izveidota pirmā modernā litvaku ješiva. Krievijā litvaki ir KEROOR (Krievijas Ebreju reliģisko kopienu un organizāciju kongresa) biedri. Ievērojami rabīni, zinātnieki un publiskas personas, kas pieder litvaku kustībai: rabīns Jisroels Meirs HaKohens (Chafetz Chaim), Ravs Šačs.

Hasidisms. Hasidisms radās Polijā gadā XVIII sākums gadsimtā. Hasidi ir visur, kur ir ebreji. Vārds “hasids” nozīmē “dievbijīgs”, “paraugs”, “paraugs”. Hasidi pieprasa no saviem sekotājiem" dedzīga lūgšana”, t.i. skaļa lūgšana ar asarām acīs. Šobrīd hasidisma centri atrodas Izraēlā, ASV, Lielbritānijā un Beļģijā.

Pareizticīgo modernisms. Pareizticīgais modernisms ievēro visus ortodoksālā jūdaisma principus, vienlaikus integrējot tos ar mūsdienu kultūru un civilizāciju, kā arī ar cionisma reliģisko izpratni. Izraēlā viņa sekotāju vidū ir vairāk nekā puse ortodoksālo ebreju iedzīvotāju. 19. gadsimtā sākotnējās “modernās pareizticības” formas radīja rabīni Azriels Hildesheimers (1820-1899) un Šimšons-Rafaels Hiršs (1808-1888), kuri sludināja Toras ve derech eretz principu - harmoniska kombinācija Tora ar apkārtējo (mūsdienu) pasauli.

Reliģiskais cionisms. Vēl vienu “modernās pareizticības” virzienu - reliģisko cionismu - 1850. gadā izveidoja Ravs Tzvi Kališers, bet pēc tam 20. gadsimta sākumā to attīstīja Ravs Avrahams Jičāks Kuks. 20. gadsimta otrajā pusē upes kustības galvenie ideologi. Zvi-Yehuda Kuk (Izraēla) un R. Josefs-Dovs Soloveitčiks (ASV). Šobrīd ievērojamie pārstāvji: r. Ābrahams Šapira (miris 2007. gadā), dz. Eliezers Berkovičs (miris 1992.gadā), dz. Mordehajs Īlons, dzim. Šlomo Riskins, dzim. Jehuda Amitāls, dzimis Ārons Lihtenšteins, dz. Uri Šerki, dz. Šlomo Aviners. Krievvalodīgo ebreju kopienā mūsdienu pareizticības principus ievēro organizācija Mahanaim, kuru vada Zeevs Daševskis un Pinčas Polonskis.

Konservatīvais (tradicionālais) jūdaisms . Mūsdienu kustība jūdaismā radās 19. gadsimta vidū Vācijā, pirmās organizētās formas veidojās 20. gadsimta sākumā ASV.

Reformu (progresīvais) jūdaisms . gadā radās reformu jūdaisms XIX sākums gadsimtā Vācijā, balstoties uz racionālisma idejām un mainot baušļu sistēmu - saglabājot “ētiskos” baušļus, vienlaikus atsakoties no “rituāla” baušļiem. Progresīvā jūdaisma kustība ir liberāla kustība jūdaismā. Progresīvais (modernais) jūdaisms uzskata, ka ebreju tradīcija nepārtraukti attīstās, ar katru jauno paaudzi iegūstot jaunu nozīmi un jaunu saturu. Progresīvais jūdaisms cenšas atjaunot un reformēt reliģiskās prakses modernitātes garā. Progresīvā jūdaisma kustība uzskata sevi par Izraēlas praviešu darba turpinātāju un iet taisnības, žēlastības un cieņas pret tuvāko ceļu. Progresīvā jūdaisma kustība cenšas savienot mūsdienu dzīvi ar ebreju mācībām; tās atbalstītāji ir pārliecināti, ka tūkstošgades mijā ebreju tradīcijas un ebreju izglītība nav zaudējušas savu aktualitāti. Progresīvajam jūdaismam, kas radās Eiropā pirms aptuveni 200 gadiem, mūsdienās ir vairāk nekā miljons piekritēju, kas dzīvo 5 kontinentos 36 valstīs.

Rekonstrukcijas jūdaisms . Kustība, kuras pamatā ir rabīna Mordehaja Kaplana idejas par jūdaismu kā civilizāciju.

Galvenās iezīmes

1. Jūdaisms pasludināja monoteismu, ko padziļina doktrīna par cilvēku, ko Dievs ir radījis pēc viņa paša tēla un līdzības – kuras sekas ir Dieva mīlestība pret cilvēku, Dieva vēlme palīdzēt cilvēkam un pārliecība par Labā galīgo uzvaru. Šī mācība ir devusi un turpina radīt visdziļākās filozofiskās un reliģiskās atziņas, atklājot tās satura dziļumu gadsimtu gaitā no arvien jauniem rakursiem.

2. Dieva jēdziens kā absolūti Perfekts, ne tikai absolūts Saprāts un Visvarenība, bet arī Labestības, Mīlestības un Taisnīguma avots, kas attiecībā pret cilvēku darbojas ne tikai kā Radītājs, bet arī kā Tēvs.

3. Dzīves jēdziens kā dialogs starp Dievu un cilvēku, kas tiek īstenots gan indivīda, gan tautas līmenī (Providences izpausme valsts vēsturē) un "visas cilvēces kā vienota veseluma līmenī". ”.

4. Mācība par Cilvēka (gan indivīda, gan tautu un arī visas cilvēces kopumā) absolūto vērtību - kā nemirstīgu garīgu būtni, ko Dievs ir radījis pēc Sava tēla un līdzības, doktrīna par cilvēka ideālo mērķi, kas sastāv no bezgalīgas, visaptverošas, garīgas pilnveidošanās.

5. Mācība par visu cilvēku vienlīdzību attiecībās ar Dievu: katrs cilvēks ir Dieva Dēls, ceļš uz pilnību vienotības ar Dievu virzienā ir atvērts ikvienam, visiem cilvēkiem ir doti līdzekļi šī likteņa sasniegšanai - brīva griba un dievišķā palīdzība.

6. Tajā pašā laikā ebreju tautai ir īpaša Misija (tas ir, izredzētība), kas ir nodot šīs Dievišķās patiesības cilvēcei un caur to palīdzēt cilvēcei tuvoties Dievam. Lai izpildītu šo uzdevumu, Dievs noslēdza derību ar jūdu tautu un deva viņiem baušļus. Dievišķā Derība ir neatsaucama; un viņš uzspiež ebreju tautai vairāk augsts līmenis atbildību.

7. Jūdaisms aicina visus cilvēkus un tautas (neebrejus) pieņemt nepieciešamo morālo pienākumu minimumu, ko Torā uzliek visai cilvēcei: savukārt ebrejiem ir jāievēro visi 613 mitzvoti, kas iegūti no Pentateiha, neebrejs, kurš tiek uzskatīts dalībniekam derībā, ko Dievs noslēdza ar Nou (1.Moz.9:9), ir pienākums izpildīt tikai septiņus Noas dēlu likumus. Tajā pašā laikā jūdaisms pamatā nenodarbojas ar misionāru darbu, tas ir, tas netiecas uz prozelītismu (ebreju valodā giyur) un ir ebreju tautas nacionālā reliģija.

8. Mācība par garīgā principa pilnīgu dominēšanu pār matēriju, bet tajā pašā laikā arī materiālās pasaules garīgo vērtību: Dievs ir matērijas beznosacījuma Kungs, kā tās Radītājs, un Viņš deva cilvēkam valdību pār materiālo. pasauli, lai realizētu savējo caur materiālo ķermeni un materiālajā pasaulē ideālo galamērķi;

9. Mācība par Mesijas atnākšanu (Mesija, vārds cēlies no ebreju מָשִׁיחַ‎, “svaidītais”, tas ir, ķēniņš), kad “Un viņi sasitīs savus zobenus par lemejiem un savus šķēpus par zaru āķiem; Tauta nepacels zobenu pret tautu, un tā vairs nemācīsies karot... un visa zeme būs piepildīta ar Tā Kunga atziņu” (Jesajas 2:4). (Mašiahs ir karalis, tiešs ķēniņa Dāvida pēctecis, un saskaņā ar ebreju tradīcijām viņu par ķēniņu vajadzētu svaidīt pravietim Elijam (Eliyahu), kurš dzīvs tika paņemts debesīs).

10. Mācība par mirušo augšāmcelšanos dienu beigās (eshatoloģija), tas ir, ticība, ka noteiktā laikā mirušie tiks atdzīvināti miesā un atkal dzīvos uz zemes. Daudzi ebreju pravieši runāja par augšāmcelšanos no mirušajiem, piemēram, Ecēhiēls (Jehezkels), Daniēls (Daniēls) utt. Tātad pravietis Daniēls par to saka šādi: “Un daudzi no tiem, kas guļ zemes pīšļos, pamodiniet, daži mūžīgai dzīvei, citi - negodībai un negodam.” (Dan. 12:2).

Jūdaisma dogmā ir astoņi galvenie principi. Šīs ir mācības:

Par svētajām grāmatām

Par pārdabiskām būtnēm

Par Mašiahu (Mesiju),

Par praviešiem

PAR pēcnāves dzīve,

Par pārtikas aizliegumiem

Par sestdienu.

Svētās grāmatas

Svētās grāmatas Jūdaismu var iedalīt trīs grupās.

Pirmajā grupā ietilpst viens grāmatas sējums, ko sauc par vārdu Tora(tulkojumā no ebreju valodas kā “likums”).

Otrajā grupā atkal ir tikai viens grāmatu sējums: Tanakh.

Trešajā grupā ietilpst noteikts skaits grāmatu sējumu (un katrā sējumā ir noteikts darbu skaits). Šo svēto grāmatu kolekciju sauc par vārdu Talmuds("Studē").

Tora- vissvarīgākā, cienījamākā grāmata jūdaismā. Visas Toras kopijas no seniem laikiem līdz mūsdienām ir rakstītas ar roku uz ādas. Tora glabā sinagogās (kā tās sauc mūsdienās lūgšanu nami ebreji) īpašā skapī. Pirms dievkalpojuma sākuma visi rabīni visās pasaules valstīs skūpsta Toru. Teologi pateicas Dievam un pravietim Mozum par tās radīšanu. Viņi tic, ka Dievs caur Mozu deva Toru cilvēkiem. Dažās grāmatās teikts, ka Mozus tiek uzskatīts par Toras autoru. Runājot par vēsturniekiem, viņi domā, ka Toru ir rakstījuši tikai cilvēki un to sāka veidot 13. gadsimtā. BC

Tora ir viens grāmatu sējums, bet tas sastāv no pieciem grāmatu darbiem. Tora ir uzrakstīta ebreju valodā, un šajā valodā Toras grāmatām ir šādi nosaukumi. Pirmais: Bereshit (tulkojumā - “Sākumā”) Otrais: Veelle Šemota (“Un tie ir vārdi”). Trešais: Vayikra ("Un viņš sauca") Ceturtais: Bemidbar ("Tuksnesī"). Piektais: Elle-gadebarim (“Un tie ir vārdi”).

Tanakh- tas ir viens grāmatu sējums, kas sastāv no divdesmit četriem grāmatu darbiem. Un šīs divdesmit četras grāmatas ir sadalītas trīs daļās, un katrai daļai ir savs nosaukums. Pirmajā Tanah daļā ir iekļautas piecas grāmatas, un šo daļu sauc par Toru. Pirmā svētā grāmata, ko sauc par Toru, arī ir neatņemama sastāvdaļa otrā svētā grāmata, kas saucas Tanakh. Otrajā daļā - Neviim ("Pravieši") - iekļautas septiņas grāmatas, trešajā - Khtuvim ("Raksti") - divpadsmit grāmatas.

Talmuds- tie ir vairāki grāmatu sējumi. Oriģināls (rakstīts daļēji ebreju, daļēji aramiešu valodā), mūsu laikā pārpublicēts, ir 19 sējumi. Visi Talmuda sējumi ir sadalīti trīs daļās:

2. Palestīnas Gemara,

3. Babilonijas Gemara.

Saskaņā ar šīs mācības galveno ideju ticīgajiem vajadzētu godāt praviešus. Pravieši ir cilvēki, kuriem Dievs ir devis uzdevumu un iespēju sludināt cilvēkiem patiesību. Un patiesībai, ko viņi pasludināja, bija divas galvenās daļas: patiesība par pareizu reliģiju (kā ticēt Dievam) un patiesība par pareizā dzīve(kā dzīvot). Patiesībā par pareizo reliģiju, it īpaši svarīgs elements(daļēji) bija stāsts par to, kas cilvēkus sagaida nākotnē. Tanahā minēti 78 pravieši un 7 pravietes. Praviešu godināšana jūdaismā izpaužas kā cieņpilnas sarunas par viņiem sprediķos un ikdienas dzīvē. Starp visiem praviešiem izceļas divi lieliski: Elija un Mozus. Šie pravieši tiek cienīti arī īpašu rituālu darbību veidā Pashā reliģisko svētku laikā.

Teologi uzskata, ka Elija dzīvoja 9. gadsimtā. BC Būdams pravietis, viņš sludināja patiesību un turklāt darīja vairākus brīnumus. Kad Iļja dzīvoja nabadzīgas atraitnes mājā, viņš brīnumainā kārtā atjaunoja miltu un sviesta piegādi viņas mājā. Elija augšāmcēla šīs nabadzīgās atraitnes dēlu. Trīs reizes caur viņa lūgšanām uguns nolaidās no debesīm uz zemi. Viņš sadalīja Jordānas upes ūdeņus divās daļās un kopā ar savu pavadoni un mācekli Elīsu gāja cauri upei cauri sausai vietai. Visi šie brīnumi ir aprakstīti Tanakhā. Par saviem īpašajiem pakalpojumiem Dievam Eliju dzīvu aizveda uz debesīm. Teoloģijā (gan jūdu, gan kristiešu) uz jautājumu, kad Mozus dzīvoja, ir divas atbildes: 1/ 15. gs. BC un 2/ 13. gadsimtā. BC Jūdaisma atbalstītāji uzskata, ka viens no lielākajiem Mozus kalpojumiem ebrejiem un visai cilvēcei ir tas, ka caur viņu Dievs tautai deva Toru. Taču Mozum ir arī otrs lielais kalpojums ebreju tautai. Tiek uzskatīts, ka Dievs caur Mozu izveda ebreju tautu no Ēģiptes gūsta. Dievs deva norādījumus Mozum, un Mozus, izpildot šos norādījumus, veda ebrejus uz Palestīnu. Par piemiņu šim notikumam tiek svinēti ebreju Pasā svētki.

Ebreju Pasā svētki svinēja 8 dienas. Svētku galvenā diena ir pirmā. Un galvenais svinēšanas veids ir svētku ģimenes vakariņas, kuras sauc par vārdu “Seder” (“pasūtījums”). Katru gadu Sēdera laikā jaunākais no bērniem (protams, ja prot runāt un saprot notiekošā jēgu) jautā vecākajam ģimenes loceklim par Pasā svētku nozīmi. Un katru gadu vecākais ģimenes loceklis stāsta klātesošajiem par to, kā Dievs caur Mozu izveda ebrejus no Ēģiptes.

Visās šķiru sabiedrības reliģijās ir mācības par dvēseli. Jūdaismā ir vairāki galvenie punkti. Dvēsele ir cilvēka pārdabiskā daļa. Šī atbilde nozīmē, ka dvēsele, atšķirībā no ķermeņa, nav pakļauta dabas likumiem. Dvēsele nav atkarīga no ķermeņa, tā var pastāvēt bez ķermeņa. Dvēsele pastāv kā neatņemams veidojums vai kā mazāko daļiņu kopums, katra cilvēka dvēseli ir radījis Dievs. Arī dvēsele ir nemirstīga, un miega laikā Dievs visu cilvēku dvēseles uz laiku paņem debesīs. No rīta Dievs dažiem cilvēkiem atdod dvēseles, bet citiem ne. Cilvēki, kuriem Viņš neatdod dvēseles, mirst miegā. Tāpēc, augšāmcēlušies no miega, ebreji īpašā lūgšanā pateicas Tam Kungam par viņu dvēseles atgriešanu. Visas pārējās reliģijas uzskata, ka, kamēr cilvēks ir dzīvs, dvēsele atrodas viņa ķermenī.

Pēcnāves doktrīna jūdaismā laika gaitā ir mainījusies. Mēs varam runāt par trīs iespējas mācības par pēcnāves dzīvi, kas secīgi nomainīja viena otru.

Pirmais variants notika no jūdaisma rašanās brīža līdz pirmo Talmuda grāmatu parādīšanās brīdim. Šajā laikā ebreji domāja, ka visu cilvēku dvēseles - gan taisno, gan grēcinieku - dodas uz vienu un to pašu pēcnāves dzīvi, ko viņi sauca par vārdu "Šeols" (vārda tulkojums nav zināms). nav svētlaimes, nekādu moku Atrodoties Šeolā, visu mirušo cilvēku dvēseles gaidīja mesijas ierašanos un viņu likteņa lēmumu. laimīgu dzīvi uz atjaunotas zemes.

Otrā pēcnāves doktrīnas versija pastāvēja no Talmuda parādīšanās brīža līdz mūsu gadsimta otrajai pusei. Šajā versijā Talmuda grāmatu saturs tika interpretēts šādi. Lai saņemtu atlīdzību, jums nav jāgaida Mesija: taisnīgo dvēseles tūlīt pēc atdalīšanas no ķermeņa tika nosūtītas uz debesu paradīzi ("Gan Eden"), un grēcinieki tika sūtīti uz elli moku vieta Ar vārdiem "Šeols" un "Gehenna" tika apzīmēta elle ("Gehenna" bija Jeruzalemes apkaimē esošās ielejas nosaukums, kur tika dedzināti atkritumi. Šis vārds tika pārnests arī uz nosaukumu "Gehenna". dvēseles moku vieta pēc ķermeņa nāves.) Tajā pašā laikā tika uzskatīts, ka ebreju ebreji tikai uz laiku nokļūst ellē, un ebreji ir ļauni un cilvēki ir citas tautības (tos sauca par gojiem). uz visiem laikiem.

Trešā iespēja ir izklāstīta vairākos mūsdienu teologu darbos. Salīdzinot ar otro variantu, trešajā ir tikai viena izmaiņa pēcnāves ainas izpratnē. Taču šīs izmaiņas ir ļoti nozīmīgas. Debesu atlīdzību, pēc vairāku teologu domām, var saņemt ne tikai ebreji, bet arī citu tautību cilvēki ar atšķirīgu pasaules uzskatu. Turklāt ebrejiem ir grūtāk nopelnīt debesu atlīdzību nekā neebrejiem. Citu tautību cilvēkiem atliek tikai piekopt morālu dzīvesveidu, un viņi būs pelnījuši dzīvot paradīzē. Ebrejiem ir ne tikai jāuzvedas morāli, bet arī jāievēro visas tīri reliģiskās prasības, ko jūdaisms uzliek ebreju ticīgajiem.

Ebrejiem jāievēro noteikti uztura aizliegumi. Lielākie no tiem ir trīs. Pirmkārt, viņi nevar ēst to dzīvnieku gaļu, kuri Torā tiek saukti par nešķīstiem. Nešķīsto dzīvnieku sarakstu, pamatojoties uz Toras izpēti, sastāda rabīni. Tas jo īpaši ietver cūkas, zaķus, zirgus, kamieļus, krabjus, omārus, austeres, garneles utt. Otrkārt, tiem ir aizliegts ēst asinis. Tāpēc jūs varat ēst tikai bezasins gaļu. Šādu gaļu sauc par "košeru" ("kosher" no ebreju valodas tiek tulkots kā "piemērots", "pareizs"). Treškārt, ir aizliegts vienlaikus ēst gaļu un piena produktus (piemēram, klimpas ar skābo krējumu). Ja sākumā ebreji ēda piena produktus, tad pirms gaļas ēšanas vajadzētu vai nu izskalot mute vai apēst kaut ko neitrālu (piemēram, maizes gabalu). Ja viņi vispirms ēda gaļas ēdienu, tad pirms piena produktu ēšanas viņiem ir jāveic vismaz trīs stundu pārtraukums. Izraēlā ēdnīcās ir divi logi pārtikas pasniegšanai: viens gaļai un viens piena produktiem.

Jūdaisms ir nelielas, bet talantīgas tautas reliģija, kas devusi nozīmīgu ieguldījumu vēsturiskajā progresā. Un tāpēc vien šīs tautas nacionālā reliģija ir pelnījusi cieņu.

Jūdaisms bija nozīmīgs ideoloģisks avots divām lielākajām pasaules reliģijām – kristietībai un islāmam. Divas galvenās jūdaisma svētās grāmatas – Tora un Tanahs – arī kļuva par svētām kristiešiem. Daudzas idejas no šīm grāmatām tika atkārtotas musulmaņu svētajā grāmatā - Korānā. Tora un Tanakh deva impulsu pasaules mākslas kultūras attīstībai, tāpēc kulturālam cilvēkam būtu jāzina, kas ir jūdaisms.

Simboli

Nozīmīgā nozīmē Šema lūgšanai un Šabata un Kašruta ievērošanai, kipas (galvassegas) nēsāšanai jūdaismā ir simboliska nozīme.

Senāks jūdaisma simbols ir septiņzaru mana (Menora), kas saskaņā ar Bībeli un tradīcijām atradās Tabernakulā un Jeruzalemes templī. Divas taisnstūrveida tabletes ar noapaļotu augšmalu, kas atrodas viena otrai blakus, ir arī jūdaisma simbols, kas bieži sastopams sinagogu ornamentos un dekorācijās. Dažkārt uz plāksnītēm ir iegravēti 10 baušļi pilnā vai saīsinātā veidā vai ebreju alfabēta pirmie 10 burti, kas kalpo baušļu simboliskai numurēšanai. Bībelē ir aprakstīti arī katras 12 cilšu karogi. Tā kā tradicionāli tiek uzskatīts, ka mūsdienu ebreji galvenokārt nāk no Jūdas cilts un tās teritorijā pastāvošās Jūdas karalistes, tad lauva – šīs cilts simbols – ir arī viens no jūdaisma simboliem. Dažkārt lauva tiek attēlota ar karalisko scepteri – simbolu karaliskajai varai, ar kādu priekštecis Jēkabs savā pravietojumā apveltījis šo cilti (1. Moz. 49:10). Abās tablešu pusēs ir arī divu lauvu attēli, kas stāv "sargājot baušļus".

Menora

Viens no ārējiem jūdaisma simboliem kopš 19. gadsimta ir sešstūrains Dāvida zvaigzne.

Menora (ebr. מְנוֹרָה - menora, lit. "lampa") - zelta septiņstobru lampa (septiņzaru svečturis), kas, pēc Bībeles, atradās Saiešanas teltī ebreju klejojumos pa tuksnesi, un pēc tam Jeruzalemes templī līdz Otrā tempļa iznīcināšanai. Tas ir viens no senākajiem jūdaisma un ebreju reliģisko atribūtu simboliem. Pašlaik menoras attēls (kopā ar Magen David) ir kļuvis par visizplatītāko nacionālo un reliģisko ebreju emblēmu. Menora ir attēlota arī Izraēlas valsts ģerbonī.

Pēc Izraēlas pētnieku Efraima un Čana HaReuveni domām:

"Senie ebreju avoti, piemēram, Babilonijas Talmuds, norāda uz tiešu saikni starp menoru un noteiktu veidu augi. Patiesībā Izraēlas zemē ir augs, kam ir pārsteidzoša līdzība ar menoru, lai gan tai ne vienmēr ir septiņi zari. Šī ir salvijas (salviju) ģints, ko ebreju valodā sauc par Moriju. Dažādi veidiŠis augs aug visās pasaules valstīs, taču dažas tā savvaļas šķirnes, kas aug Izraēlā, ļoti skaidri atgādina menoru.

Izraēlas botāniskajā literatūrā šim augam ir pieņemts sīriešu nosaukums - marva (Salvia Hierosolymitana).

Menorai bija septiņi zari, kas beidzās ar septiņām lampām, kas dekorētas zelta ziedu formā. Izraēlas pētnieks Uri Ofīrs uzskata, ka tie bija baltās lilijas (Lilium candidum) ziedi, kas ir veidoti kā Magen David (Dāvida zvaigzne). Skatīt 6. numuru.

Jūdaisma egregors

FOROWN - Baznīcu egregoru pasaule.
Tie veidojas no cilvēku daudzuma tumšajiem ēteriskajiem starojumiem, kurus ienes jebkura Dvēsele, kas nav sasniegusi taisnību, sajaucoties ar saviem reliģiskajiem stāvokļiem: no pasaulīgām domām, materiālajām interesēm, kaislīgiem stāvokļiem. Vienkāršas ticības personas ir vajadzīgas Baznīcu egregoriem, lai barotu savu enerģiju.
Divi viļņi iet uz un no Egregoriem: viens, kas baro egregoru, un otrs, kas izdala enerģiju. Katrā reliģiskajā templī ir divas piltuves: piegādes un saņemšanas.
Reliģiskie egregori nodrošina aizsardzību smalkajos plānos. Lai iekļūtu reliģioza egregora aizsardzībā, ir jāiziet īpaša iesvētība (Iesvētība ir iesvētīšana, rituāls cilvēka brīvprātīgai ieiešanai adeptos, jebkuras garīgās mācības sekotājos), un pēc tam jāievēro īpašie uzvedības noteikumi, kas noteikti noteiktas reliģijas ticīgais.
Reliģiskie egregori cenšas aptvert visus cilvēka dzīves aspektus no dzimšanas līdz nāvei.

- Jūdaisms- Elementu uguns.

Jūdaisma egregora pieskaņošanās simboli

Farizeji un saduķeji, dedzīgākie ebreju ticības piekritēji, nenogurstoši rūpējās, lai ebreji stingri ievērotu visus reliģiskos noteikumus un aizliegumus. Tā bija visa viņu pastāvēšanas būtība.

Jūdaisma debesu valsts

Zatomis pēc Daniila Andrejeva - visu cilvēces metakultūru augstākie slāņi, viņu debesu valstis, vadošo spēku atbalsts, sinklītu (debesu apgaismoto biedrību) mājvietas cilvēku dvēseles).
Telpa ir tur 4-dimensiju, bet katrs Zatomis izceļas ar savu Laika koordinātu skaitu.

N ICHORD - Ebreju metakultūras Zatomis, Izraēlas sinklīta apakšējais slānis.
Nihorda dibinātājs bija lielais cilvēks-gars Ābrahāms. Senos ebreju skolotājus aizrāva šīs supertautas demiurgs, taču šīs involācijas tīrību kavēja vispirms spontāna ietekme, kas bija saistīta ar Sinaja kalna “genius loci”, pēc tam ar ebreju Witzraor. Tomēr zem Bībeles grāmatu Es vajadzētu redzēt Visaugstāko. Monoteizācija bija nepieciešama visai cilvēcei kā augsne, bez kuras Enrofā nevarēja īstenoties Kristus uzdevums. Monoteisma idejas ieviešana cilvēku apziņā tika panākta uz kolosāla spēka sasprindzinājuma rēķina, kas Nihordu nogurdināja. uz ilgu laiku. Līdz ar to ne vienmēr uzvarošā cīņa pret dēmoniskajiem spēkiem un ebreju vēstures traģiskais raksturs. Gadsimtā, kas beidzās ar Jēzus dzīvību un nāvi, šī ģeogrāfiski mazā zona bija visintensīvākā cīņa starp Gagtungra un dievišķajiem spēkiem. Sīkāka informācija par to tiks pastāstīta citur. Kristus Augšāmcelšanās tika sagaidīta Nihordā ar lielu gavilēšanu: jūdu sinklīta attieksme pret Planetāro Logosu ir tāda pati kā citos zatomis; Bet tos, kas ieiet Nihordā, pirms tam Olirnā gaida Kristus patiesības atklāšanu, ko viņi uz zemes nesaprata - pārsteidzošs atklājums, ko daudzi nevar aptvert ilgu laiku. Jeruzalemes un ebreju karaļvalsts nāve Nihordā atspoguļojās ar skumjām, bet ar notikušā loģikas apziņu: nekas cits nevarēja notikt ar agresīvo, bet vājo ebreju Vicraoru pēc tam, kad viņš iesaistījās nesamierināmā cīņā ar ebreju demiurgu. supercilvēki tajos gados, kad Kristus sludināja uz zemes. Pēc galīgās ebreju sakāves Adriana vadībā ebreju Witzraoru vairs nebija. Bet aiz Witzraor bija cita, daudz briesmīgāka dēmoniskā hierarhija - Gagtungra velns, patiesais demiurga sāncensis; viņš turpināja ietekmēt ebrejus izkliedes laikmetā. Viduslaiku jūdaismu turpināja veidot divas polāras ietekmes: šis dēmons un Nihords. Tagad Nihords ir papildināts ar ļoti nelielu skaitu jaunu brāļu, kuri tomēr ienāk apgaismības pasaulēs tieši caur jūdaismu. Izraēlas valsts atjaunošanai 20. gadsimtā nav nekāda sakara ar Nihordu; Templis, kas tiek atjaunots, ir teātra izrāde, nekas vairāk. Jauns Izraēlas Witzraor nav parādījies, bet līdzīgu lomu spēlē kāda no radībām, kas tiks apspriesta nodaļā par egregoriem; viņš ir visspēcīgākajā ietekmē no galvenās dēmonisko spēku ligzdas.
- Ēteriskā katedrāle- Trešais Zālamana templis.
Emblēma : telts formas celtne (Derības Tabernakuls), ko ieskauj koki ar milzīgiem sarkaniem augļiem (Apsolītā zeme, kas gaida šos cilvēkus Zatomisā).

JUDAISMS. Ae ir arī neliela piramīda - "Debesu godības zelta pasaule".

Svētās vietas

Svētā pilsēta ir Jeruzaleme, kur atradās templis. Tempļa kalns, uz kura stāvēja templis, tiek uzskatīts par svētāko vietu jūdaismā. Citas jūdaisma svētās vietas ir Makpelas ala Hebronā, kur ir apglabāti Bībeles senči, Betlēme (Beit Lehem) - pilsēta ceļā uz kuru ir apglabāta priekšmāte Rāhele, Nablus (Šehema), kur apglabāts Jāzeps, Safed , kurā attīstījās mistiskā kabalas mācība un Tibērijas, kur Sinedrijs tikās ilgu laiku.

Jūdaisms un kristietība

Kopumā jūdaisms kristietību uzskata par savu “atvasinājumu” - tas ir, kā “meitas reliģiju”, kas paredzēta, lai pasaules tautām sniegtu jūdaisma pamatelementus:

«<…>un viss, kas notika ar Ješua Ganotsri un izmaeliešu pravieti, kas nāca pēc viņa, gatavoja ceļu ķēniņam Mošiaham, gatavojoties tam, ka visa pasaule sāks kalpot Visaugstākajam, kā teikts: “Tad es darīšu liec visu tautu mutē skaidrus vārdus, un viņi piesauks Tā Kunga vārdu un Viņam kalpos visi kopā” (Cef. 3:9). Kā [šie divi to veicināja]? Pateicoties viņiem, visa pasaule bija piepildīta ar ziņām par Mošiahu, Toru un baušļiem. Un šīs ziņas sasniedza tālās salas, un starp daudzām tautām ar neapgraizītām sirdīm viņi sāka runāt par Mesiju un Toras baušļiem. Daži no šiem cilvēkiem saka, ka šie baušļi bija patiesi, taču mūsu laikos tie ir zaudējuši spēku, jo tika doti tikai uz laiku. Citi saka, ka baušļi ir jāsaprot pārnestā nozīmē, nevis burtiski, un Mošiahs jau ir atnācis un izskaidrojis to slepeno nozīmi. Bet, kad īstais Mašiahs atnāks un gūs panākumus un sasniegs diženumu, viņi visi uzreiz sapratīs, ka viņu tēvi viņiem mācīja nepatiesas lietas un ka viņu pravieši un senči viņus maldināja.
- Rambams. Mišne Tora, Karaļu likumi, nod. 11:4

Autoritatīvā rabīnu literatūrā nav vienprātības par to, vai kristietība ar tās trinitāro un kristoloģisko dogmu, kas izstrādāta 4. gadsimtā, tiek uzskatīta par elkdievību (pagānismu) vai pieņemamu (neebrejiem) monoteisma formu, kas Toseftā pazīstama kā shituf ( šis termins nozīmē patiesā Dieva pielūgšanu kopā ar "papildu")

Kristietība vēsturiski radās jūdaisma reliģiskajā kontekstā: pats Jēzus (ebreju: יֵשׁוּעַ‎) un viņa tuvākie sekotāji (apustuļi) bija ebreji pēc dzimšanas un audzināšanas; daudzi ebreji tos uztvēra kā vienu no daudzajām ebreju sektām. Tādējādi saskaņā ar Apustuļu darbu grāmatas 24. nodaļu apustuļa Pāvila tiesā Pāvils pats sevi pasludina par farizeju un tajā pašā laikā augstā priestera un jūdu vecāko vārdā tiek aicināts “pārstāvis nazariešu ķecerība” (Apustuļu darbi 24:5).

No ebreju viedokļa Jēzus no Nācaretes identitātei nav reliģiskas nozīmes, un viņa mesiāniskā statusa atzīšana (un līdz ar to arī titula "Kristus" lietošana attiecībā uz viņu) ir nepieņemama. Tā laikmeta ebreju reliģiskajos tekstos nav minēts cilvēks, kuru var droši identificēt ar Jēzu.

Jūdaisms un islāms

Islāma un jūdaisma mijiedarbība sākās 7. gadsimtā ar islāma rašanos un izplatīšanos Arābijas pussalā. Islāms un jūdaisms ir Ābrahāma reliģijas, kuru izcelsme ir kopīga sena tradīcija, atgriežoties pie Ābrahāma. Tāpēc starp šīm reliģijām ir daudz kopīgu aspektu. Muhameds apgalvoja, ka viņa sludinātā ticība nav nekas cits kā tīrākā Ābrahāma reliģija, kuru vēlāk sabojāja gan ebreji, gan kristieši.

Ebreji atzīst islāmu, atšķirībā no kristietības, kā konsekventu monoteismu. Ebrejs pat drīkst lūgties mošejā. Viduslaikos islāma teoloģijai un islāma kultūrai bija diezgan spēcīga ietekme uz jūdaismu.

Tradicionāli musulmaņu valstīs dzīvojošie ebreji drīkstēja praktizēt savu reliģiju un pārvaldīt to iekšējās lietas. Viņi varēja brīvi izvēlēties dzīvesvietu un profesiju. Periods no 712. līdz 1066. gadam ir saukts par ebreju kultūras zelta laikmetu islāma Andalūzijā (Spānija). Ļevs Poļakovs raksta, ka ebreji musulmaņu valstīs baudīja lielas privilēģijas, viņu kopienas uzplauka. Nebija nekādu likumu vai sociālo šķēršļu, kas liegtu viņiem veikt komercdarbību. Daudzi ebreji migrēja uz musulmaņu iekarotajiem apgabaliem un izveidoja tur savas kopienas. Osmaņu impērija kļuva par patvērumu ebrejiem, kurus katoļu baznīca izraidīja no Spānijas teritorijas.

Tradicionāli musulmaņu valstīs nemusulmaņi, tostarp ebreji, bija pilsonībā. Šīm tautām bija dhimmi statuss, kas balstīts uz likumiem, ko abasīdu laikā izstrādāja musulmaņu varas iestādes. Izmantojot dzīvības un īpašuma aizsardzību, viņiem bija pienākums atzīt islāma nedalītu dominējošo stāvokli visās sabiedrības sfērās un maksāt īpašu nodokli (džizja). Tajā pašā laikā viņi bija atbrīvoti no citiem nodokļiem (zakat) un tika atbrīvoti no militārā dienesta.

Islāma ekstrēmisti pozicionē jūdaismu kā naidīgu reliģiju (saistot to ar cionismu), ko diktē politiski motīvi – konfrontācija starp Izraēlu un arābu-musulmaņu pasauli.

Federālā izglītības aģentūra

Nosaukta Krievijas Valsts universitāte. I. Kants

Vēstures fakultāte

TESTS

KURSA “RELIĢIJU VĒSTURE”

JUDAISMS: IZCELSME UN ĪPAŠĪBAS

Otrā kursa studenti

OSP "Kulturoloģija"

Nepilna laika studijas

Katajeva T.O.

Kaļiņingrada

IEVADS…………………………………………………………………………………3

IZCELSMES UN ATTĪSTĪBAS POSMI……………………………………….4

Pirmā tempļa laikmets………………………………………………………………………………………………

Pentateihs (Tora)………………………………………………………….7

Otrais tempļa laikmets ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………

MĀCĪBAS ĪPAŠĪBAS. IDEJA PAR VIENU DIEVU…………………………………………………………………………………………………………………………………

SVĒTKU GAVĒJI……………………………………………………………12

SECINĀJUMS……………………………………………………………14

ATSAUCES…………………………………………………………15

IEVADS

Jūdaisms (no citiem ebreju yahudut - senās Jūdejas iedzīvotāji), senākā monoteistiskā reliģija, kas radās 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Palestīnā. Jūdaismam raksturīga iezīme, kas to atšķir no citu tautu nacionālajām reliģijām, ir monoteisms – ticība vienam Dievam. Uz jūdaisma pamata radās divas pasaules reliģijas: kristietība un islāms. Ebreju reliģija ir viena no dinamiskākajām kultūras tradīcijas. Jūdaisma piekritēji tic Jahvem (vienīgajam Dievam, Visuma radītājam un valdniekam), dvēseles nemirstībai, pēcnāves dzīvei, Mesijas atnākšanai, Dieva izvēlētajai ebreju tautai (ideja par “derību ”, savienība, vienošanās starp tautu un Dievu, kurā tauta darbojas kā dievišķās atklāsmes nesēja) .

Jūdaisms nav tikai ebreju tautas reliģija, bet gan likumu kopums, kas regulē ne tikai reliģiskos, ētiskos un ideoloģiskos, bet arī gandrīz visus šīs mācības piekritēju dzīves aspektus. Jūdaismā ir definēti 613 mitzvoti (248 baušļi un 365 aizliegumi. Starp mitzvot ts Desmit baušļi, kas satur vispārējus cilvēka uzvedības ētiskos standartus: monoteismu, Dieva tēla aizliegumu, veltīgu (velti) Viņa vārdu izrunāšanu, atpūtas dienas svētuma ievērošanu septītajā dienā (sestdien), vecāku godināšanu, slepkavību, laulības pārkāpšanas, zādzību, nepatiesu liecību un savtīgas iekāres aizliegums. Atkāpšanās no baušļu pildīšanas brīvās gribas principa rezultātā tiek uzskatīta par grēku, kas ietver atmaksu ne tikai citā pasaulē, bet arī zemes dzīvē. Turklāt no visiem noteikumiem ir septiņi, kas ir obligāti visiem cilvēkiem: zaimošanas aizliegums, asinsizliešanas aizliegums, zādzību aizliegums, izvirtības aizliegums, cietsirdīgas izturēšanās pret dzīvniekiem aizliegums, taisnīguma pavēle ​​tiesā un cilvēku vienlīdzība likuma priekšā. Jūdaisma svēto grāmatu kanonā ietilpst Tora (“Mozus piecteihs”), praviešu grāmatas utt. Dažādas interpretācijas un komentāri par kanonu ir apkopoti Talmudā. Jūdaismā plaši izplatījās mistiskās mācības (kabala, hasidisms).

Sākot veidoties kā reliģija, jūdaisms sāka attīstīties kā reliģija, kas nav saistīta ne ar vienu teritoriju. Raksturīga jūdaisma iezīme ir izolācija pēc nacionālām robežām. Viena valsts nozīmē vienu reliģiju; cilvēki, kuri atteicās un neiekļuva šajā sistēmā, tika uzskatīti par sava veida briesmām.

Jūdaisms, tāpat kā kristietība un islāms, tiek klasificēts kā "monoteistisko" reliģiju saime. Visām trim reliģijām ir daudz kopīga gan izcelsmes ģeogrāfijas, gan teoloģiskās sistēmas ziņā. Ebreju Bībele kļuva par ietekmīgāko grāmatu cilvēces vēsturē: ebreji un kristieši to ierindo starp saviem svarīgākajiem reliģiskajiem tekstiem. Tam ir arī daudz kopīga ar Korānu. Dažas no tās galvenajām idejām ir par Viena Dieva esamību, par vienu universālu morāles kodeksu, ka cilvēkiem jārūpējas par nabagiem, atraitnēm, bāreņiem un ceļotājiem, ka ebreji ir Dieva izredzētie cilvēki.

IZCELSMES UN ATTĪSTĪBAS POSMI

Seno ebreju priekšstati par Vienoto Dievu attīstījās ilgā vēstures periodā (19.-2.gs.pmē.), kas tika dēvēts par Bībeles un ietvēra laikmetu. patriarhi ebreju tautas (priekšteči). Kā stāsta leģenda, pats pirmais ebrejs bija patriarhs Ābrahāms, kurš noslēdza vienošanos ar Dievu svēta savienība- "testaments". Ābrahāms apsolīja, ka viņš un viņa pēcnācēji paliks uzticīgi Dievam un pildīs baušļus kā pierādījumu tam ( mitzvot). Par to Dievs apsolīja Ābrahāmam aizsargāt un pavairot viņa pēcnācējus, no kuriem izcelsies vesela tauta. Šī tauta saņems no Dieva Izraēla īpašumu – zemi, uz kuras viņi izveidos savu valsti. Ābrahāma pēcnācēji izveidoja savienību no 12 ciltīm (cilšu grupām), kuras bija saistītas ar asinīm un kuras cēlušās no 12 Jēkaba ​​(Izraēla) dēliem.

Taču pirms Dieva apsolītās zemes (“apsolītās zemes”) saņemšanas Ābrahāma pēcnācēji nokļuva Ēģiptē (apmēram 1700. g. p.m.ē.), kur 400 gadus bija verdzībā. Pravietis Mozus viņus izveda no šīs verdzības ( Moše). Tam sekoja 40 gadus ilga klaiņošana tuksnesī, kuras laikā visiem bijušajiem vergiem bija jāmirst, lai Izraēlas zemē ienāktu tikai brīvi cilvēki. Šīs klejošanas laikā pa tuksnesi notiek jūdaisma un visas tā vēstures centrālais notikums: Dievs aicina Mozu uz Sinaja kalnu un caur viņu dod visai ebreju tautai desmit baušļus un Toru. . Tas iezīmē ebreju kā vienotas tautas pastāvēšanas sākumu un jūdaisma - reliģijas, ko šī tauta apliecina, pastāvēšanas sākumu. Ebreju Dievam, sauktam ar vārdu Jahve (“Tas, kurš ir”, no kura eksistences viss izplūst), nebija ne tēlu, ne tempļu.

13. gadsimtā BC pirms mūsu ēras, kad izraēliešu ciltis ieradās Palestīnā, viņu reliģija bija dažādi primitīvi kulti, kas bija izplatīti nomadiem. Tikai pakāpeniski radās izraēliešu reliģija - jūdaisms, kā tas ir izklāstīts Vecajā Derībā. Agrīnajos kultos koki, avoti, zvaigznes, akmeņi un dzīvnieki tika dievināti.

Totēmisma pēdas ir viegli saskatāmas Bībelē, kad mēs runājam par par dažādiem dzīvniekiem, bet pāri visam – par čūska un apmēram bullis. Bija mirušo un senču kulti. Jahve sākotnēji bija dienvidu cilšu dievība. Šī senā semītu dievība tika iztēlota ar spārniem, kas lidoja starp mākoņiem un parādās pērkona negaisos, zibens, viesuļos un ugunī. Jahve kļuva par Palestīnas iekarošanai izveidotās cilšu alianses patronu, ko cienīja visas divpadsmit ciltis un simbolizēja spēku, kas tās saista. Bijušie dievi daļēji tika noraidīti, daļēji apvienoti Jahves tēlā (Jehova ir vēlāks šī vārda liturģiskais atveidojums). Satura puse reliģiskās idejas patriarhu ēru var atjaunot tikai visvispārīgākajos terminos. Patriarhu reliģija balstās uz domu, ka klana galvai ir tiesības izvēlēties jebkuru sev tīkamu vārdu savu tēvu dievam, ar kuru viņš nodibina īpašu. personiskā saikne, sava veida savienība vai derība.

Pirmais tempļu laikmets

11. gadsimtā BC e. Ebreji izveido Izraēlas valsti, kuras galvaspilsēta ir Jeruzaleme (Yerushalayim). 958. gadā pirms mūsu ēras. e. Ķēniņš Salamans uzcēla templi par godu vienam Dievam Jeruzalemē Ciānas kalnā. Jūdaisma vēsturē ir sācies jauns sākums, tempļu periods, kas ilga apmēram 1500 gadus. Šajā periodā Jeruzalemes templis kļuva par galveno jūdaisma garīgo centru. Jeruzalemes tempļa kalpi veidoja īpašu ebreju sabiedrības kategoriju. Viņu pēcnācēji joprojām veic īpašas rituālas funkcijas un ievēro papildu aizliegumus: precēties ar atraitni vai šķirto personu utt.

Tajā pašā laika posmā tiek pabeigta rakstīšana Tanakh- Jūdaisma Svētie Raksti (kristīgā tradīcija pilnībā iekļāva Tanakh Bībeles sadaļā, ko sauc par Veco Derību). Karalis ne tikai kontrolēja Tempļa darbību, bet arī pieņēma lēmumus par tīri kulta rakstura jautājumiem. Iespēja iejaukties pielūgsmes sfērā sakņojas idejā par ķēniņu, ko izraudzījis Dievs, kas viņu pārvērta par svētu personu. Jeruzalemes tempļa uzplaukums un tā pārveide par oficiālu svētnīcu iedragāja vietējo svētnīcu prestižu un veicināja reliģiskās varas centralizāciju.

587. gadā pirms mūsu ēras. e. Izraēlu sagūstīja Babilonijas karalis Nebukadnecars II, kurš iznīcināja Jeruzalemes templi un piespiedu kārtā pārcēla lielāko daļu ebreju uz Babiloniju. Pravietis Ecēhiēls kļūst par kolonistu garīgo vadītāju un mentoru. Viņš attīstīja ideju par Izraēlas atdzimšanu, bet kā teokrātiskā valsts, kura centrs būs jaunais Jeruzalemes templis.

Jauns iekšā reliģijas vēsture jūdaismam raksturīgā iezīme ir Dieva un viņa “izredzētās tautas” Izraēlas attiecību izpratne kā “savienības” attiecības. Savienība ir sava veida vienošanās: Izraēlas tauta bauda īpašu visvarenā Dieva aizsardzību, viņi ir “izredzētā tauta”, ar nosacījumu, ka viņi paliek uzticīgi, ievēro Dieva baušļus un, pats galvenais, neatkāpjas no monoteisms. Jūdaisma īpatnība ir tāda, ka Dievs darbojas savas tautas vēsturē. Sava veida šo sabiedroto attiecību starp Izraēlu un tās dievu konstitūcija ir Likums, kurā Jahve izteica savu gribu. Līdzās Dieva atklāsmei dabā un vēsturē pāri visam stāv bauslība, kurā tā Kunga griba ir skaidri un skaidri formulēta praviešu pareģojumos ticība Mesijam jūdaisma: Mesija nodibinās valstību, kurā nebūs naidīguma un ciešanu, kur uzticīgais Dievs atradīs mieru un laimi, un grēki tiks sodīti, tiks izpildīts pēdējais spriedums kā “bauslības reliģija ” saskārās ar tendenci, kas izpaudās tajā, ka Bauslība pārvērtās par kaut ko pašpietiekamu, tā ka pat Jahve atkāpās ēnā. Likums it kā izolējās no cilvēka, pārvērtās par kaut ko ar savu attīstības loģiku, tā ka tās prasības pārvērtās par mulsinošu pretrunīgu norādījumu kopumu; kalpošana Dievam kļuva līdzvērtīga bauslības burta izpildei, kas nebija garīga ar “sirds” līdzdalību, tādējādi Izraēlā tika reducēta uz tīri ārēju pielūgsmi, kas balstījās uz pārliecību par “godīgas” atlīdzības saņemšanu no Dieva. rituālu veikšana un noteikto uzvedības normu ievērošana.

Jūdaisms (no citiem Ebr. Es zaudēju svaru- senās Jūdejas iedzīvotāji). Ebreju nacionālā reliģija. Jūdaismam raksturīga iezīme, kas to atšķir no citu tautu nacionālajām reliģijām, ir monoteisms- ticība vienam Dievam. Uz jūdaisma pamata radās divas pasaules reliģijas: kristietība un islāms.

Seno ebreju priekšstati par Vienoto Dievu attīstījās ilgā vēstures periodā (19.-2.gs.pmē.), kas tika dēvēts par Bībeles un ietvēra laikmetu. patriarhi ebreju tautas (priekšteči). Kā vēsta leģenda, pats pirmais ebrejs bija patriarhs Ābrahāms, kurš noslēdza svētu savienību ar Dievu – derību ( brit). Ābrahāms apsolīja, ka viņš un viņa pēcnācēji paliks uzticīgi Dievam un pildīs baušļus kā pierādījumu tam ( mitzvot) - uzvedības normas, kas atšķir cilvēku, kurš pielūdz patieso Dievu. Par to Dievs apsolīja Ābrahāmam aizsargāt un pavairot viņa pēcnācējus, no kuriem izcelsies vesela tauta. Šī tauta saņems no Dieva Izraēla īpašumu – zemi, uz kuras viņi izveidos savu valsti. Ābrahāma pēcnācēji izveidoja savienību no 12 ciltīm (cilšu grupām), kas bija saistītas ar asinīm un kuras cēlušās no Jēkaba ​​(Izraēla) 12 dēliem, Īzāka dēla un Ābrahāma mazdēla: Rūbena, Simeona, Levija, Jūda, Isašara, Zebulona. , Gads, Ašers, Jāzeps, Benjamīns, Dans un Naftali.

Taču pirms Dieva apsolītās zemes (Apsolītās zemes) saņemšanas Ābrahāma pēcteči nokļuva Ēģiptē (apmēram 1700.g.pmē.), kur 400 gadus atradās verdzībā. Pravietis Mozus viņus izveda no šīs verdzības ( Moše). Dieva izredzētās tautas izceļošanu pavadīja daudzi brīnumi, ko Dievs darīja kā sava spēka pierādījumu. Tam sekoja 40 gadus ilga klaiņošana tuksnesī, kuras laikā visiem bijušajiem vergiem bija jāmirst, lai Izraēlas zemē ienāktu tikai brīvi cilvēki. Šīs klejošanas laikā pa tuksnesi notiek jūdaisma un visas tā vēstures centrālais notikums: Dievs aicina Mozu uz Sinaja kalnu un caur viņu dod visai ebreju tautai desmit baušļus un Toru- Likums, kas rakstīts piecās grāmatās un nosaukts par Mozus Pentateuhu. Sīnāja atklāsme, ko saņēma Mozus, iezīmē jūdu kā vienotas tautas pastāvēšanas sākumu, bet jūdaisms - reliģija, ko šī tauta apliecina. Ebreju dievs, nosaukts pēc Jahve(Būtnei, no kuras būtības viss izplūst), nebija ne tēlu, ne tempļu. Galvenais ebreju pielūgsmes objekts bija Derības šķirsts – zārks, kurā glabājās divas akmens plātnes (tabletes) ar izgrebtiem desmit baušļiem. Derības šķirsts tika uzskatīts par Dieva rezidenci uz zemes, kas neredzami atrodas visā pasaulē.

11. gadsimtā BC e. Ebreji izveido Izraēlas valsti, kuras galvaspilsēta ir Jeruzaleme (Yerushalayim). 958. gadā pirms mūsu ēras. e. Ķēniņš Salamans uzcēla templi Jeruzalemē Ciānas kalnā par godu Vienotajam Dievam, kur tika novietots Derības šķirsts. Jūdaisma vēsturē ir sācies jauns sākums, tempļu periods, kas ilga apmēram 1500 gadus. Šajā periodā Jeruzalemes templis kļuva par galveno jūdaisma garīgo centru un vienīgo vietu, kur tika veikti reliģiskie rituāli.

Ekskluzīvas tiesības veikt dievkalpojumus templī, vissvarīgākais elements kuras tika upurētas, iemantotas Āronīdi- Ārona pēcteči, Mozus brālis, kurš veidoja augstāko priesterības kategoriju - kohanim(priesteri). Viņi tika pasniegti Leviim(Levīti) - cilvēki no Levija klana. Jeruzalemes tempļa kalpi veidoja īpašu ebreju sabiedrības kategoriju. Viņu pēcnācēji joprojām veic īpašas rituālas funkcijas un ievēro papildu aizliegumus: piemēram, kohanim nevajadzētu atrasties zem viena jumta ar mirušo ķermeni, precēties ar atraitni vai šķirto personu utt.

Tajā pašā laika posmā tiek pabeigta rakstīšana Tanakh- Jūdaisma Svētie Raksti (kristīgā tradīcija pilnībā iekļāva Tanakh Bībeles sadaļā, ko sauc par Veco Derību).

587. gadā pirms mūsu ēras. e. Izraēlu sagūstīja Babilonijas karalis Nebukadnecars II, kurš iznīcināja Jeruzalemes templi un piespiedu kārtā pārcēla lielāko daļu ebreju uz Babiloniju. Pravietis Ecēhiēls kļūst par kolonistu garīgo vadītāju un mentoru. Viņš attīstīja ideju par Izraēlas atdzimšanu, bet kā teokrātisku valsti, kuras centrs būtu jaunais Jeruzalemes templis. Šīs jaunās valsts radītājam vajadzētu būt Mesija- ķēniņa Dāvida pēctecis. Persiešu Ahemenīdu dinastijas laikā ebreji varēja atgriezties Jeruzalemē, kas saņēma pašpārvaldes pilsētas statusu (VI-V gs. p.m.ē.). Tika uzcelts otrs Jeruzalemes templis, taču jaunās reliģiskās kopienas vadītāji Ezra un Nehemija atteicās tajā uzņemt izraēliešus, kuri nebija bijuši Babilonijas gūstā, kā arī tos, kas palika Palestīnā, jo uzskatīja, ka viņi pārstāja būt ebreji, sajaucoties ar tautām, kas pielūdza citus dievus. Izraēliešu noraidītā daļa izveidoja savu īpašu kopienu Samarieši, kas saglabājies Palestīnā līdz mūsdienām. Kopš Ezras laikiem jūdaisma mācībā īpašu nozīmi ir ieguvusi ideja par to, ka ebreju tauta ir Dieva izvēlēta.

Jūdaisma vēstures periods no 2. gs. BC e. līdz 6. gadsimtam n. e. ieguva vārdu Talmudisks. To raksturo pamatīga ebreju kulta sistematizēšana un ritualizācija, kas no tempļa rituāla pārtapa daudzu noteikumu sistēmā, bieži vien skrupulozā un sīkumā līdz pat izskata, frizūras un apģērba detaļām, kas bija jāievēro taisnīgam ebrejam. savā ikdienas dzīvē.

1. gadsimtā BC e. Pār Izraēlu ir izveidota romiešu vara. Šajā laikā jūdaismā radās vairākas kustības un sektas, no kurām virziens kļuva par autoritatīvāko. lauzīsim to(farizeji) - mācības demokratizācijas un paražu tiesību, tā sauktās Mutiskās Toras, ieviešanas atbalstītāji. 1. gadsimta sākumā. n. e. kā rodas viena no ebreju sektām un kristietība, kas diezgan ātri nostājās pret jūdaismu, atdalījās no tā un izveidojās par neatkarīgu reliģiju.

67.-73 n. e. pret Romas varu izcēlās slavenais ebreju karš, kura laikā atkal tika nopostīts Jeruzalemes templis (70), un pēc BarKočbas sacelšanās (132-135) ebreji tika izraidīti no Izraēlas un apmetušies visā Romas impērijā un g. valstis Āzijā, kur tās veidoja lielu diasporu. Laika gaitā diasporā izveidojās dažādas ebreju etniskās grupas ar savām lingvistiskajām, ikdienas un rituālajām iezīmēm. Nozīmīgākā etniskā kopiena ebreju tautā ir Aškenazims- Eiropas ebreji, kuru etnokultūras centrs radās viduslaiku Vācijā 9.-12.gs. (Askenaz ir Vācijas nosaukums viduslaiku ebreju literatūrā) un nostiprinājās lielākajā daļā Eiropas valstu, ASV, Latīņamerikā un Dienvidāfrikā. Aškenazimu vidū radās runātā ebreju valoda - jidiša, kas veidota uz jauktas vācu-slāvu leksiskās un gramatiskās bāzes un ebreju rakstības bāzes. Vēl viena nozīmīga ebreju etniskā grupa radās viduslaiku Spānijā arābu valdīšanas periodā. Viņa ieguva vārdu Sefardi(Sefards viduslaikos bija Spānijas ebreju vārds). Pēc sefardu izraidīšanas no Spānijas 1492. gadā viņi apmetās Tuvo Austrumu valstīs, Turcijā un Balkānu valstīs, kur saglabāja Spānijā izveidojušos ikdienu, kā arī valodu. ladino, kas veidota uz vecās spāņu valodas bāzes. Vēlāk visus Āzijas valstu ebrejus sāka saukt par sefardiem, atšķirībā no Eiropas ebrejiem. Austrumos radās citas atšķirīgas etnokonfesionālas kopienas: falašas Etiopijā, melnādainie ebreji Indijā, Iseloni Ķīnā, Irānas ebreji.

Ar diasporas veidošanos sākas jauns posms jūdaisma vēsturē, saukts rabīniķis. Diasporas svarīgākais jauninājums bija tempļa dievkalpojumu, ko varēja veikt tikai Jeruzalemē, aizstāšana ar lūgšanu sapulcēm g. sinagogas reliģijas tiesību skolotāju vadībā - rabīni(no citas ebreju valodas rabīns- mans skolotājs). Rabīns kā atzīts reliģisko tradīciju eksperts ir kopienas garīgais mentors ( kegilla), sēž reliģiskajā tiesā un māca reliģiskā skolā. Rabīni ir apmācīti ješivas- teoloģiskās skolas, kas darbojas lielākajās sinagogās. Pareizticīgajā jūdaismā tikai vīrieši var būt rabīni, bet ne pareizticīgo konfesijas nesen ir atzinušas sieviešu tiesības uz rabīna statusu. Kehilla kļūst par vienīgo ebreju kopienas organizācijas formu. Rabīni izstrādāja reliģisko un paražu tiesību sistēmu ( haļača), kas sāka regulēt visu ebreju kopienu dzīvi.

Šajā periodā tika sistematizētas Svēto Rakstu grāmatas un t.s Masoretic Codex Tanakh. Tas sastāv no 39 grāmatām, kas sadalītas trīs sadaļās: Tora(Mācīšana)- grāmatas Bereshit(Sākumā kristīgais vārds Genesis), Šemots(Vārdi, Christian Exodus), Vayikra(Un viņš sauca: Kristus Levīts) Bemidbar(Tuksnesī, Christian Numbers) un Devarim(Vārdi, Kristus. Deuteronomija); Neviim(Pravieši)- grāmatas Ye'oshua(Kristus. Jozua), Šofetim(Tiesneši) Šmuels 1 Un 2 (Kristus. 1. un 2. Kings jeb pravietis Samuēls) Melahims 1 Un 2 (Kristus. 3. un 4. Ķēniņi), Ješaja(pravietis Jesaja) Yirmeya"(pravietis Jeremija) Jehezkels(Pravietis Ecēhiēls) un Terejs-Asars(12 tā saukto mazo praviešu grāmatas); Un Ketuvim(Svētie raksti) grāmatas Te illim(Slavinājumi, kristiešu psalmi), Mišlija(Salamana pamācības, Kristus. Salamana sakāmvārdi), Ijova(Darbs), Megillota(Ritinājumi); sastāv no 5 atsevišķām grāmatām: Šir-aširims(Dziesmu dziesma) Rūta(Ruta) Eiha(Vaimanas), Ko"elet(Salamants), Estere(Estere)], Daniels(Pravietis Daniēls) Ezra(Ezra), Nehemija(Kristus. Nehemija jeb 2. Esdra) un Divrei "ayamim 1 Un 2 (Kristus. 1. un 2. hronikas jeb hronikas).

3. gadsimta sākumā. tiek sastādīts noteikumu un mutvārdu tradīciju kopums - Mišna(Interpretācija), vai Shas(Seši ordeņi), uz kuriem III - V gs. Svētajiem tekstiem tika pievienoti komentāri - Gemara. Mišna un Gemara make up Talmuds- otrais svētā grāmata jūdaisms. Talmudam ir divi izdevumi, ko sauc par Jeruzalemes un Babilonijas Talmudu.

8. gadsimta sākumā. Jūdaisms izplatījās starp turku ciltīm, kas bija daļa no Khazar Kaganate. Viņu pēcnācēji ir Karaīmi, izveidoja atsevišķu jūdaisma atzaru. Karaītu jūdaisma īpatnība ir tāda, ka tas atzīst tikai Tanah grāmatas un noraida Talmudu.

12. gadsimtā. izcilais ebreju domātājs un rabīns Mozus Maimonids jeb Rambams (1135 - 1204) sistematizēja jūdaisma pamatdogmas un izklāstīja to plašā traktātā. Mišnē Tora(Toras interpretācija), kas kļuva par enciklopēdisku Toras un Talmuda ceļvedi. 16. gadsimtā Rabīns Josefs Karo (1488-1575) pabeidza Talmuda norādījumu sistematizēšanu. Kods, ko viņš apkopoja Šulčans Aruhs(The Set Table) kļuva par praktisku pareizticīgo jūdaisma pieņemto Talmuda likumu ceļvedi.

Pēc ebreju tautas izraidīšanas no Izraēlas, mistiskās skolas, kas pazīstamas ar vispārējo nosaukumu Kabala(Mantojums). Viens no ietekmīgākajiem šīs mācības centriem veidojās 16. gadsimtā. Galilejas pilsētā Safedā rabīna Īzaka Lurijas jeb Ari (1536-1572) vadībā. Kabalisti centās izprast Toras un citu Svēto Rakstu grāmatu slēpto nozīmi, kuras, kā viņi uzskatīja, satur simbolisku Dieva un visu dievišķo procesu aprakstu. Kabalisti izstrādāja doktrīnu par sefirot- desmit slēptā Dieva hipostāzes, no kurām katra ir apveltīta ar īpašām īpašībām, un tās visas kopā atrodas pastāvīgā dinamiskā mijiedarbībā un kontrolē materiālo pasauli. Kabalistu galvenais darbs ir Zohar(Spīdēt), viņus ciena līdzvērtīgi Torai un Talmudam. Kabalas mācības ir bijušas liela ietekme par citu mistisku kustību veidošanos jūdaismā un galvenokārt tālāk Hasidisms(no citas ebreju valodas hasid- dievbijīgs), kas radās 18. gs. un kļuva plaši izplatīta starp Volīnijas, Podolijas un Galisijas ebrejiem. Hasidisms noraidīja rabīnu autoritāti un cienīja tzaddikim- taisnīgi cilvēki, kuri, pēc hasīdiem, pastāvīgi sazinās ar Dievu un ir apveltīti ar pārdabisku spēku, kas ļāva viņiem pēc savas gribas izpaust visu, kas pastāv. Pamazām hasidisms atrada kompromisu ar rabīnu un tika atzīts par ortodoksālo jūdaismu.

18. gadsimta beigās. Francijas revolūcijas ideju ietekmē radās kustība par ebreju emancipāciju - askala(apgaismība), kas noved pie pareizticīgā jūdaisma krīzes un rašanās reformistu virziens, kas centās pielāgot jūdaismu Eiropas dzīvesveida normām. Taču bailes no asimilācijas ar neebreju iedzīvotājiem jau 19. gadsimta vidū. pastiprināja arī tradicionālo ortodoksālo kustību, kas iestājās pret reformismu. Pašlaik lielākā daļa ebreju Eiropā un ASV ir reformu jūdaisma piekritēji, savukārt Izraēlā dominē pareizticīgais jūdaisms.

Jūdaisma mācības īpatnība ir tā, ka tās pamatā ir divas pretrunīgas idejas: nacionālā izvēlētība un universālisms. Tieši ebreju tautas doktrīna par Dieva izredzēto kļuva par galveno šķērsli jūdaisma izplatībai citu ar ebrejiem etniski nesaistītu tautu vidū, lai gan vēsturē notika jūdaisma pārņemšana gan atsevišķu cilvēku, gan etnisko grupu un pat veselu tautu vidū.

Jūdaisma mācību universālais raksturs galvenokārt izpaužas idejā par Dieva, visu lietu radītāja un avota, vienotību, universālumu un visvarenību. Dievs ir bezķermenis un tam nav redzama tēla, lai gan cilvēku Dievs ir radījis pēc sava tēla un līdzības. Ideja par Vienoto Dievu ir izteikta ebreju ticības apliecībā Shema, ar kuru sākas dievkalpojumi: Klausieties Izraēlu! Tas Kungs ir mūsu Dievs, Tas Kungs ir viens! . Jūdaismā ir izveidojusies paraža ikdienas runā nelietot Dieva vārdu, aizstājot to ar vārdu Adonai (Kungs, Kungs). Nostiprinot šo noteikumu, svēto tekstu glabātāji vārda Adonai vārda Jahve līdzskaņu burtiem pievienoja patskaņu zīmes. No šīs saiknes radās plaši izplatītā Jehovas transkripcija — vārda Jahve izkropļota forma.

Radījis cilvēku, Dievs deva viņam brīvu gribu un izvēli, bet lika izpildīt mitzvot(baušļi), kas iemieso labestību un pareizu uzvedību. Pirmā derība, ko Dievs noslēdza ar cilvēces priekšteci Nou, ietver tā sauktos Noasa dēlu septiņus baušļus. Tie nosaka aizliegumus pret elkdievību, zaimošanu, asinsizliešanu, zādzībām, incestu, dzīva dzīvnieka gaļas ēšanu un pavēli dzīvot saskaņā ar likumiem. Saskaņā ar jūdaismu Toras pieņemšanu ebreju tautā pavadīja īpašu 613 baušļu uzspiešana ebrejiem, kuru ievērošana citām tautām nav obligāta. Lielākajā daļā no tiem ir noteiktas ikdienas uzvedības normas, pārtikas noteikumi, saimnieciskie noteikumi, rituālās tīrības noteikumi, higiēnas standarti un nesavienojamu vienību (linu un vilnas, divi dažādi vilces dzīvnieki vienā iejūgā utt.) apvienošanas aizliegumi. Īpaši noteikumi attiecas uz reliģiskajām praksēm un svētku dienu ievērošanu.

Starp mitzvot ts Desmit baušļi(grieķu Dekalogs), kas satur vispārējus cilvēka uzvedības ētiskos standartus: monoteisms, Dieva tēla aizliegums, veltīgi (velti) izrunāt Viņa vārdu, atpūtas dienas svētuma ievērošana septītajā dienā (sestdiena), vecāku godināšana, slepkavību, laulības pārkāpšanas, zādzību, nepatiesu liecību un savtīgas iekāres aizliegums. Atkāpšanās no baušļu pildīšanas brīvās gribas principa rezultātā tiek uzskatīta par grēku, kas ietver atmaksu ne tikai citā pasaulē, bet arī zemes dzīvē. Tādējādi kļūst baušļos ietvertais ētiskais un sociālais taisnīgums centrālā pozīcija visa jūdaisma dogma.

Idejas par dvēseles nemirstību, par pēcnāves dzīvi un mirušo augšāmcelšanos nākotnē nav tieši atspoguļotas Torā, un tām ir vēlāka izcelsme jūdaismā.

Pastāvīgās katastrofas un vajāšanas, kas piemeklēja ebreju tautu trimdā, kā arī pašu trimdu, jūdaisms uzskata par sastāvdaļa atmaksa par novirzēm no pareiza izpilde baušļus un kā izredzes nastu. Tautas atbrīvošana no ciešanām nāks pēc atbrīvošanas, kas nesīs Mesija(Vecais ebr. Mašiahs- Dieva svaidītais) - karalis-glābējs. Mesija parādīsies pazemīga skolotāja izskatā no ķēniņa Dāvida līnijas un līdz ar viņa atnākšanu uz zemes tiks nodibināta Dieva valstība – Debesu Jeruzaleme, kur brīnumainā kārtā tiks nogādāti visi pa pasauli izkaisītie ebreji. Mirušie celsies augšām, un miers un cilvēku brālība valdīs visur. Mācībai par Jeruzalemi kā zudušo godību un dzimteni jūdaismā ir ne tikai mistisks, bet arī zemisks raksturs. Ticība beidzot atgriezties apsolītajā zemē ( Alija), kas izpaužas ikdienas lūgšanā un Lieldienu novēlējumā Nākamgad - Jeruzalemē! , kļuva par ideoloģisko pamatu Cionisms- nacionālpolitiskā kustība ebreju valsts atjaunošanai ebreju tautas vēsturiskajā dzimtenē - Palestīnā. Cionisma pamatlicējs bija ebreju publicists no Austrijas Teodors Hercels (1860-1904), grāmatas Ebreju valsts autors. Rezultāts aktīvs darbs Cionistu organizācijas bija Izraēlas valsts izveidošana 1948. gadā, liela skaita ebreju atgriešanās no Eiropas un ASV tajā un ar to saistītā reliģiskās dzīves atdzimšana gan pašā Izraēlā, gan diasporā.

Ebreju kalendārs ir balstīts uz Mēness-Saules kalendāru ar 19 gadu ciklu, kurā 12 gadi sastāv no 12 mēnešiem un 7 gadi (garie gadi) - no 13 mēnešiem. Gada mēnešiem ir asīrbābiliešu nosaukumi, un tie ir šādā secībā: Tišreja(septembris-oktobris), hešvāna(oktobris-novembris), Kisleva(novembris-decembris), Tevet(decembris-janvāris), shevat(janvāris-februāris), adars(garajā gadā - Adars I un Adars II) (februāris-marts), Nissan(marts-aprīlis), Iyar(aprīlis-maijs), sivans(maijs-jūnijs), Tammuz(jūnijs-jūlijs), ak(jūlijs-augusts), Elul(augusts-septembris).

Iknedēļas brīvdienas ir Šabats(sestdiena) - atpūtas diena, kuras iestāšanos iezīmē sveču aizdegšana, īpaša svētība un svētku mielasts pēc pirmo trīs zvaigžņu uzkāpšanas katru piektdienas vakaru. Šabatā jebkāds darbs (ieskaitot uguns kurināšanu) un kustība ir aizliegta. transportlīdzekļiem un citi atpūtas traucējumi. Sestdiena parasti tiek veltīta lūgšanām un Toras lasīšanai.

Vissvarīgākās brīvdienas pēc Šabata ir Jom Kipur(sprieduma diena), ko pavada stingrs gavēnis un īpašas grēku nožēlas lūgšanas un rituāli, un Roš Hašāna (Jaunais gads), svin attiecīgi Tišrejas mēneša 10. un 1. dienā.

Par svarīgākajiem svētkiem jūdaisma tradīcijās tiek uzskatīti tā sauktie trīs svētceļojumu svētki, kuru laikā – pirms Jeruzalemes tempļa nopostīšanas – ikvienam bija pienākums doties svētceļojumā uz Jeruzalemi, lai templī upurētu. Pirmais ir Pasā svētki(Pashā svētki, citi ebreju Exodus), kuru svinēšana sākas nisana mēneša 14. dienā un ilgst 7 dienas. Šie svētki ir veltīti piemiņai par ebreju izceļošanu no Ēģiptes un brīvības iegūšanu, kā arī pavasara iestāšanos un pirmā kūļa nogatavošanās sākumu. Ebreju Pasā galvenais rituāls ir septiņu dienu ēšana matzahs- īpaša neraudzēta maize kā atgādinājums par ēģiptiešu verdzību. Svētku septiņās dienās ir ne tikai stingri aizliegts ēst, bet pat turēt mājā jebkādus raugu saturošus produktus. Lieldienu pirmajā un otrajā vakarā tiek rīkota īpaša maltīte - seders, kuras laikā katram pieaugušam ebrejam jāizdzer četras glāzes vīna. 50 dienas pēc Lieldienām notiek pirmā kūļa raža, kas tiek svinēta kopā ar svētkiem Šavuot(Vasarsvētki) Sivan mēneša 6. dienā. Šī diena ir veltīta arī Toras pasniegšanai Mozum Sinaja kalnā. Trešais svētceļojumu festivāls Sukkot(Tabernakuļi), kas tiek svinēta no Tišreja mēneša 15. līdz 22. dienai un ir veltīta 40 gadus ilgās ebreju klejošanas tuksnesī piemiņai, kā arī kolekcijai. rudens raža. Uz Sukkot viņi būvē īpašas būdas (tabernakuļus) ar atvērts jumts, kurā viņi dzīvo un ēd visas svētku dienas.

Ir arī lielās brīvdienas Hanuka Un Purim. Hanuka (iesvētīšanas svētki) tiek svinēta no Kislev mēneša 25. datuma 8 dienas. Tas tika uzcelts par piemiņu par Jeruzalemes atbrīvošanu no sēļu varas 164. gadā pirms Kristus. e. un ir veltīts Makabeju karu laikā apgānītā tempļa atjaunošanai. Hanukas astoņu dienu laikā tiek iedegtas astoņas sveces, kas ievietotas īpašā lampā - Hanukija. Purim (Lotes svētki) tiek svinēti Adara mēneša 14. un 15. dienā un ir veltīti leģendārajiem notikumiem, kas aprakstīti Esteres (Esteres) grāmatā. Tajā teikts, ka Persijas karaļa Artakserksa I (465.-424.g.pmē.), kura pakļautībā bija ebreji, valdīšanas laikā karaliskais ministrs Hamans vēlējies iznīdēt ebreju tautu, taču viņa plāns tika izjaukts, pateicoties kāda no ebrejiem. ebreju sievietes Esteres karaliskās sievas un viņas audzinātāja Mordohaja gudrības. Rezultātā ebreji tika izglābti, un nelietim Hamanam tika izpildīts nāvessods. Hanukas un Purimas svētkus svin ar īpašu prieku: svētku dienās visi viens otram dāvina dāvanas, tiek rīkotas rotaļas, dejas, tautas svētki un bērnu matinējumi.

Papildus svētkiem jūdaismā ir arī gavēņi, kas veltīti skumjiem notikumiem ebreju vēsturē. Ebreju gavēnis ietver pilnīgu atturēšanos no ēdiena un dzēriena visas dienas garumā līdz saulrietam. Vissvarīgākās ziņas ir: Tiša B'Av(Avas mēneša 9. diena) - pirmā un otrā tempļa iznīcināšanas piemiņai; Tzoms Gedalja(Tishrei mēneša 3. diena) - piemin Gedaljas, pēdējā Jūdas valdnieka ebreju slepkavību 186. gadā pirms mūsu ēras. e.; Asara be-Tevet(Teveta mēneša 10. diena) - piemiņai par Jeruzalemes iznīcināšanu babiloniešiem 586. gadā pirms mūsu ēras. e.; Un Šiva-asars be-Tammuz- piemiņai par Jeruzalemes iznīcināšanu, ko romieši 70. gadā AD. e.

Starp rituāliem dzīves cikls vissvarīgākais un svētākais ir apgraizīšana (britmila)- priekšādas izgriešanas operācija zēniem astotajā dienā pēc dzimšanas. Saskaņā ar tradīciju šis rituāls tika iedibināts Ābrahāma laikā un simbolizē Dieva un Izraēlas savienību, kas ir piederības zīme Dieva tautai. Sasniedzot 13 gadu vecumu, kad iestājas reliģiskais pilngadība, zēni iziet rituālu Bar Mitzvah (bausļa dēls): Pirmajā sestdienā pēc 13. dzimšanas dienas viņi tiek aicināti pirmo reizi lasīt Toru lūgšanu sanāksmē sinagogā. No šī brīža ebreju zēnam jāpilda visi reliģiskie pienākumi un jāatbild par saviem grēkiem. 19. gadsimtā radās paraža svinēt meiteņu reliģisko pilngadību, sasniedzot 12 gadu vecumu (Bat Mitzvah — baušļa meita). Bieži vien abi šie rituāli sakrīt ar Šavuot svētkiem. Talmuda periodā veidojās arī ebreju laulību kanons. Tas ietver saderināšanās ceremoniju ( kiddushin), secinājums laulības līgums (ketubba) un laulību ceremoniju, ko veic rabīns divu liecinieku klātbūtnē.

Ļoti svarīgi Jūdaismā ir pārtikas aizliegumu sistēma ( kašruts): Pilnīgi aizliegts ēst cūku, pārnadžu (zirgi, ēzeļi), dzīvnieku bez nagiem (trušus, zaķus), plēsīgo putnu un zivju bez zvīņām gaļu. Tīrs ( košera) tiek uzskatīta par atgremotāju artiodaktilu (aitu, kazu, govju) un kokgriezēja nokautu putnu gaļu ( shoikhet) saskaņā ar īpašu noteikumu, un asinis ir pilnībā jānoņem no gaļas. Ir arī aizliegums vienlaikus lietot gaļas un piena produktus, graudaugus un pākšaugus un pat jaukt tos vienā traukā.

Jūdaisma reliģiskās un sabiedriskās dzīves centrs ir sinagoga. Sinagogas statusu nosaka īpaša ikonu korpusa klātbūtne Toras tīstokļu glabāšanai, kas atrodas sienā pret Jeruzalemi. Zāles centrā ir uzstādīts bima- paaugstināta vieta ar galdu Toras lasīšanai. Sinagogas dekorācijas raksturīgie atribūti ir septiņu zaru svečturis ( menora), Jeruzalemes tempļa lampas kopija; šķirsts - zārks ar Toras tīstokli ar lauvas un ērgļa attēliem; tabletes - akmens tabletes ar sākuma vārdi Desmit baušļi; un Dāvida zvaigzne (Mogendovid) - sešstaru zvaigzne, kas sastāv no diviem vienādmalu trīsstūriem (saskaņā ar leģendu tā bija ierakstīta uz karaļa Dāvida vairoga). Tā kā Dievam saskaņā ar jūdaisma doktrīnu nav tēlainas formas, jūdaismā ir aizliegti jebkādi Dieva tēli, kā arī cilvēku tēli.

Dievkalpojums sinagogā ietver individuālo un kopīga lūgšana, Toras lasījumi un dziedājumi kora izpildījumā kantora vadībā. Sprediķi tiek sludināti sestdienās un svētku dienās. Pareizticīgo sinagogās sieviešu sēdekļi ir atdalīti ar starpsienu vai novietoti augšējā galerijā. Reformētajās sinagogās vīrieši un sievietes bieži sēž kopā. Sinagogās parasti ir īpaša telpa rituālai mazgāšanai - mikveh.

Jūdaismā ir trīs obligāti ikdienas dievkalpojumi: shacharit(no rīta), minha(dienas laikā) un maariv(vakars). Tie tiek izpildīti gan publiski – sinagogā, gan individuāli – mājās. Lai veiktu publisku lūgšanu, tas ir nepieciešams minjana- vismaz desmit reliģisku pilngadību sasniegušu vīriešu klātbūtne. Lasiet sestdienās un svētku dienās īpaša lūgšana tempļa upura piemiņai - musafs. Lūgšana ieņem galveno vietu sinagogas dievkalpojumos Šmonehs Esre(18 svētības). Svarīga dievkalpojumu daļa ir arī kadišs- piemiņas lūgšana, kas tiek lasīta par mirušo sēru gadā un dēla nāves gadadienā par viņa mirušajiem vecākiem. Pirmdien, ceturtdien un sestdien rīta dievkalpojumos tiek lasīts Toras rullītis. Vīrieši lūgšanas laikā valkā īpašu apģērbu: pasakas- četrstūrains gultas pārklājs balts ar īpašu rakstu un pušķiem stūros, apaļu vāciņu ( ķīpa), kā arī lūgšanu josta neregulāra forma, nēsāts zem virsdrēbes tā, lai tā stūris izskatās ārā. Rīta lūgšanas laikā darba dienās ticīgā galva jānovieto ar pieri un labā roka Tefilīns (filaktērija) ir piestiprināts ar siksnu - kastīti, kurā ir iestrādāts lūgšanas teksts. Atrodoties sinagogā, ir nepieciešamas vīriešu cepures un lielākā daļa reliģiskie ebreji tie nekad netiek noņemti.

Katrs cilvēks, kas dzimis no ebreju mātes vai kurš atzīst jūdaismu saskaņā ar reliģiskajiem likumiem, tiek uzskatīts par ebreju.

Šobrīd jūdaisma piekritēji ir apmetušies visā pasaulē un gandrīz visi pēc etniskās piederības ir ebreji. Saskaņā ar dažādu statistiku, kopējais ebreju skaits pasaulē svārstās no 13 līdz 14 miljoniem cilvēku; no kuriem 4,6 miljoni cilvēku dzīvo Izraēlā un vairāk nekā 1 miljons cilvēku šajā teritorijā bijusī PSRS. Organizētas jūdaisma sekotāju kopienas pastāv vairāk nekā 80 valstīs visā pasaulē. Misionāru darbs starp neebreju iedzīvotājiem jūdaismā netiek praktizēts, taču neebreju cilvēku ienākšana ebreju kopienā ir atļauta, lai gan tas ir diezgan sarežģīti. Neebreji pāriet jūdaismā gerim) pēc atgriešanās rituāla viņi tiek uzskatīti par ebrejiem, viņiem pat aizliegts atgādināt par viņu neebreju izcelsmi. Turklāt ir vairākas etniskās grupas, kas atzīst jūdaismu, bet tajā pašā laikā vienā vai otrā pakāpē apzinās savu atšķirību no ebrejiem. Tie ir samarieši un karaīmi, kā arī jūdaistu grupas Āfrikā (Etiopijā, Zambijā, Libērijā), Indijā, Ķīnā, Birmā, ASV un citās valstīs. Krievijā 18. gadsimta beigās. Centrālo guberņu zemnieku vidū radās Subbotņiku un Gersu jūdaisma sektas, no kurām daži sekotāji ir saglabājušies līdz mūsdienām.

Sveiki visiem! Jūdaisms ir viena no vecākajām monoteistiskajām reliģijām, proti, tāda, kurā ir tikai viens Dievs – visu lietu radītājs. Pats reliģijas nosaukums cēlies no Jūdas vārda. Tikai šis nav tas cilvēks, kurš nodeva Kristu. Tas ir Vecās Derības Jūda, par kuru avotos ir maz informācijas. Neskatoties uz to, viņa bērnus sāka saukt par “Jūdas cilti”, kas deva vārdu Jūdas iedzīvotājiem - ebrejiem.

Šajā rakstā mēs īsi runāsim par šo reliģiju.

Jūdaisma pamatgrāmatas

Jūdaisms ir Vecās Derības reliģija, kuras galvenā grāmata ir " Vecā Derība"Bībele. Šajā radīšanā ebreji īpaši ciena divus tekstus: “Tora” un “Pentateuhs”. Šie teksti nāk tieši no Mozus (ebreju transkripcijā - Moishe). Šie divi teksti pilnībā regulē dievbijīga ebreja (ebreju) dzīvi. Turklāt, lai viņš izpildītu visas 613 Pentateuha institūcijas, savukārt neebrejam pietiek ar septiņām:

• Elku pielūgšana ir grēks! Ir jātic tikai vienam Dievam.
• Zaimošana ir grēks! Nav pareizi apgānīt Visvarenā vārdu.
• Slepkavības grēks ("Tev nebūs nogalināt"),
• Zādzības grēks ("Tev nebūs zagt")
• Laulības pārkāpšanas grēks ("Tev nebūs laulību pārkāpt")
• Grēks ēst dzīva dzīvnieka gaļu.
• Tiesai jābūt godīgai.

Kā jūs varētu nojaust, šie grēki (aizliegumi) tika iekļauti arī kristiešu vērtību sistēmā, ko sauca par "mirstīgajiem grēkiem", tas ir, tiem, kas apgāna pašu dvēseli.

Jūdaisma reliģiskie pamatprincipi

• Ir tikai viens Dievs, kas jāpielūdz.
• Dievs nav tikai kāds augstāks prāts vai kaut kas, viņš ir absolūts avots visam, kas pastāv: matērijai, mīlestībai, gudrībai, labestībai, augstākajam principam – tā teikt.
• Visi ir vienlīdzīgi šī Dieva priekšā neatkarīgi no rases, dzimuma, reliģijas.
• Tajā pašā laikā ebreju misija ir izglītot cilvēci par dievišķajiem likumiem.
• Dzīve ir dialogs starp Dievu un cilvēku. Šis dialogs notiek gan individuālā līmenī, gan nāciju līmenī (nacionālā vēsture), gan visas cilvēces līmenī.
• Cilvēka dzīve ir absolūta vērtība, jo cilvēks ir atzīts par nemirstīgu būtni (dvēseles līmenī), kuru Dievs radīja pēc sava tēla un līdzības.
• Jūdaisms ir zināmā mērā ideālistiska reliģija, jo tā pieņem garīgo pārākumu pār matēriju.
• Jūdaisms paredz ierašanos noteiktos vēstures posmos Misijas – Dieva pravieša, kura uzdevums ir atgriezt pazaudēto cilvēci pie Dieva likumiem.
• Jūdaismā ir arī mācība par mirušo augšāmcelšanos cilvēces vēstures beigās. Šo mācību sauca par "eshatoloģiju".

Kā redzat, starp jūdaismu, kristietību un pat islāmu pastāv nopietnas līdzības, kuras vienkārši nevar ignorēt. Var pat apgalvot, ka šīs pasaules reliģijas radās, pateicoties jūdaismam. Un šajā ziņā ebreju misija tiek realizēta ļoti dedzīgi! Kā tu domā?

Nedaudz vēstures

Šī vēsture īsi atspoguļo šādu jūdaisma attīstības posmu secību:

1. Bībeles jūdaisms, kas notika no 10. līdz 6. gadsimtam pirms mūsu ēras jauns laikmets. Dievu tur sauc par Jahvi, un viņš ir diezgan nežēlīgs: atceries, kā viņš lika Jāzepam nogalināt savu dēlu Ābrahāmu, bet pēc tam piekāpās – šādi tika pārbaudīts viens no ticības vienam Dievam sekotājiem.
2. Tempļa jūdaisms ir laika posms no 6. gadsimta pirms mūsu ēras līdz mūsu ēras 2. gadsimtam. Tas ietver arī šīs ticības hellistisko (seno) versiju. Šis atzars, tāpat kā iepriekšējais, ir saistīts ar jūdaiešu (ebreju tautas) vēsturi un veidojās, kad viņi atgriezās Palestīnā un pārbūvēja otru galveno templi. Šajā periodā parādījās apgraizīšanas rituāls un sabata godināšana. Tieši ar šo šīs reliģijas versiju saskārās pats Jēzus no Nācaretes, sakot, ka sabats nav domāts cilvēkam, bet cilvēks ir paredzēts sabatam.
3. Talmudiskais jūdaisms dominēja no mūsu ēras 2. gadsimta līdz 18. gadsimtam, precīzāk, līdz 1750. gadam. Vēl viens nosaukums ir rabīnisms. Tāpēc dievbijīgos ebrejus dažreiz sauc par rabīniem. Šī doktrīnas versija ir pazīstama ar Talmuda paaugstināšanu: viņi saka, ka Mišna nedaudz atcēla ebrejus no Dieva, tāpēc tagad ir jāciena sākotnējā doktrīnas versija, kas ir dota Torā un Pentateihā.
4. Mūsdienu jūdaisms ir ticības apliecības versija no 1750. gada līdz mūsdienām.

Kā tas ir viegli redzams, ebreju vēsture ir visīstākā gara visvarenības zīme pār matēriju. To pierāda fakts, ka šie cilvēki jau pēc izskata skaidri zināja, kur jābūt viņu valstij. Un šī valsts izveidojās, lai arī ne mierīgi, bet 1948. gadā. Plašāku informāciju skatiet šeit.

Ar cieņu, Andrejs Pučkovs