Runājot par jūdaismu, vērīgie ebreji, pirmkārt, saprot ebreju tradīciju, kuras ietvaros tiek saņemtas un nodotas zināšanas par Dievu, visu lietu Radītāju, par Viņa attiecībām ar cilvēkiem, par radīšanas mērķi, par to, kā dzīvot un ko no cilvēka prasa. Šī tradīcija (“Masora”) ir vienā vecumā ar cilvēci, tas ir, tā sākas ar pasaules radīšanu, 20 paaudzes pirms Ābrahāma, pirmā ebreja, un pastāv nepārtraukti līdz mūsdienām.

Rietumu mūris Jeruzalemē mūsdienās ir viens no ebreju reliģijas simboliem

Tādējādi ir acīmredzams, ka daudzās “pareizticīgā jūdaisma” kustības ir jūdaisms, un cita jūdaisma nepastāv. Kas attiecas uz “heterodoksu” kustībām, tās pēc būtības nemaz nav jūdaisms - tās ir reliģijas, kas iznāca no ebreju tradīcijām, bet pārtrauca saites ar to. Svarīgi atzīmēt, ka dažādie “jūdaismi”, kas mūsdienās pastāv paralēli ebreju tradīcijai paliekošām kopienām, pakāpeniski izzūd masveida asimilācijas dēļ, kā arī ebreju lielākās daļas, pat laicīgās, neuzticēšanās dēļ. vieni. Izraēlas pirmais premjerministrs Deivids Ben-Gurions sacīja: " Es neeju uz sinagogu, Bet sinagoga, kurā Es neeju- pareizticīgais." Neskatoties uz nopietnajām atšķirībām un dziļajām pretrunām starp dažādas grupas Izraēlas sabiedrībā lielākajai daļai pilsoņu ir negatīva attieksme pret “heterodokso jūdaismu”, un tā popularitāte iedzīvotāju vidū ir ārkārtīgi zema.

Jūdaisma ietekme uz citām reliģijām

Daudzas jūdaisma idejas un tradīcijas vienā vai otrā veidā ir iekļautas tādās pasaules reliģijās kā kristietība un islāms, kā arī daudzas sinkrētiskas kustības (Blavatska teosofija, New Age, Rasta utt.). Viņi visi smeļas ievērojamu daļu savu ideju no jūdaisma, viņi visi tā vai citādi sāk no pasaules vēstures, kas ir izklāstīta Torā, pasludina sevi par tiem, kas turpināja un “attīstīja” patieso jūdaismu. , strīdas ar jūdaismu, mēģiniet to atspēkot, ņemiet no tā to, kas viņiem patīk, un izmetiet to, kas viņiem neder, paziņojot, ka tas, ko viņi izmet, ir nepareizs vai “vairs nav vajadzīgs”.

Uz vilšanās fona reliģijās un grūti garīgā krīze Rietumu sabiedrībā Bnei Noas kustība kļūst arvien populārāka, apvienojot neebrejus, kuri nolēma ievērot Noasa (Noasa) pēcteču 7 baušļus, ko D-D deva cilvēcei pēc plūdiem. Daudzi neebreji nolemj kļūt par ebrejiem, pārvēršoties rabīnu galmā.

Jūdaisma ietekme uz mūsdienu kultūru

Ilgu laiku ebreji tika diskriminēti un vajāti, un jūdaisms palika slēgts un faktiski praktiski nezināms ārpus ebreju kopienām. Jūdaismu uzskatīja par “netīro ebreju” mācību, par dīvainu “skolotāju un farizeju” reliģiju, kuri nevēlējās laboties un asimilēties. Tomēr jūdaismam bija milzīga ietekme uz politiskās domas attīstību, uz labdarības un savstarpējās palīdzības sistēmas attīstību, ko antīkā pasaule nepazina, kā arī uz morāles un morāles pārtapšanu par “vispārcilvēciskām vērtībām. ”

Gandrīz visas pamatvērtības mūsdienu sabiedrība, piemēram, septiņu dienu nedēļa, “tev nebūs nogalināt”, “tev nebūs laulību pārkāpt” utt., vērtības principi cilvēka dzīve un neaizskaramību privātīpašums, ģimenes un tiesu iestādes – bez šaubām, visa šī ietekme Ebreju Bībele- Toras par valstīm, kur ebreji bija izkaisīti daudzus gadsimtus. Un šādi Rambams izskaidro vēsturisko vajadzību pēc ebreju izkliedēšanas – mācīt citām tautām Vienīgā Dieva zināšanas.

2017. gada 31. augusts

Jūdaisma rašanās vēsture runā pati par sevi, bet par to nedaudz vēlāk. Vispirms apskatīsim sākotnējo reliģiju, no kuras veidojās jūdaisms.

Reliģijas rašanās vēsture pirms jūdaisma

Pirmkārt, apskatīsim vispārējs jēdziens vārdi reliģija.

Reliģija(lat. religare - saistīt, apvienot) - noteikta uzskatu sistēma, ko nosaka ticība pārdabiskajam, kas ietver morāles normu un uzvedības veidu kopumu, rituālus, reliģiskās aktivitātes un cilvēku apvienošanos organizācijās (baznīcā). , umma, sangha, reliģiskā kopiena).

Citas reliģijas definīcijas:

viena no sociālās apziņas formām; garīgo ideju kopums, kura pamatā ir ticība pārdabiskiem spēkiem un būtnēm (dievībām, gariem), kas ir pielūgsmes priekšmets.

organizēta augstāko spēku pielūgšana. Reliģija nav tikai ticība eksistencei augstākie spēki, bet nodibina īpašas attiecības ar šiem spēkiem: tātad tā ir noteikta gribas darbība, kas vērsta uz šiem spēkiem.

garīgā veidošanās, īpašs cilvēka attiecību veids ar pasauli un sevi, ko nosaka priekšstati par citādību kā dominējošo realitāti saistībā ar ikdienas eksistenci.

Tāpat jēdzienu “reliģija” var saprast tādās nozīmēs kā subjektīvi-personiskā (reliģija kā individuāla “ticība”, “reliģiozitāte” u.c.) un objektīvi-vispārējā (reliģija kā institucionāla parādība – “ticības apliecība”, “pielūgsme”. ”, “atzīšanās” utt.).

Reliģiskā pasaules reprezentācijas sistēma (pasaules uzskats) balstās uz reliģiskā ticība un ir saistīts ar cilvēka attiecībām ar pārcilvēcisko garīgo pasauli, noteiktu pārcilvēcisko realitāti, par kuru cilvēks kaut ko zina un uz kuru viņam kaut kādā veidā jāorientējas sava dzīve. Ticību var stiprināt mistiska pieredze.

Reliģijai īpaši svarīgi ir tādi jēdzieni kā labais un ļaunais, morāle, dzīves mērķis un jēga utt.

Pamati reliģiskās idejas Lielāko daļu pasaules reliģiju cilvēki pieraksta svētos tekstos, kas, pēc ticīgo domām, ir vai nu diktēti vai tieši Dieva vai dievu iedvesmoti, vai arī sarakstīti cilvēki, kuri no katras konkrētās reliģijas viedokļa ir sasnieguši augstākais garīgais stāvoklis, lieliski skolotāji, īpaši apgaismotie vai iesvētītie, svētie utt. .lpp.

Lielākajā daļā reliģisko kopienu garīdznieki (reliģijas pielūgsmes kalpotāji) ieņem ievērojamu vietu.

Reliģija ir dominējošais pasaules uzskats vairumā pasaules valstu, kas sevi identificē ar kādu no reliģijām.

Īsāk sakot, reliģija ir zinātne par dievišķību, kas sniedz priekšstatu par sevi caur labā un ļaunā likumiem.

Mūsu gadījumā ar jūdaismu mēs runājam par par Dievu, kurš atklājās ebrejiem caur 10 baušļiem. Šī iemesla dēļ šos baušļus sauc par Atklāsmi:

18Un, kad [Dievs] pārstāja runāt ar Mozu Sinaja kalnā, viņš iedeva viņam divas liecības plāksnes, akmens plāksnes, uz kurām bija rakstīts ar Dieva pirkstu.

Un šī iemesla dēļ šķirstu, kurā tie tika turēti, sauca par liecības šķirstu:

21 Un viņš ienesa šķirstu teltī, uzkāra priekškaru un aizslēdza liecības šķirstu, kā Tas Kungs bija pavēlējis Mozum.

Papildus tam, ka šķirstā tika glabāta atklāsme par Dievu desmit baušļos, virs šķirsta priesteris saņēma norādījumus no Dieva, kurš atklājās priesterim starp kerubiem.

6 Un noliek to priekškara priekšā, kas ir liecības šķirsta priekšā, pretī žēlastības krēslam, kas atrodas uz liecības [šķirsta], kur Es tev atklāšos.

7 Uz tā Ārons dedzinās saldus vīraku; katru rītu, kad viņš sagatavo lampas, viņš smēķēs ar tiem;

Tātad, jūdu reliģija koncentrējas uz Dievu, kurš atklājās caur Atklāsmes grāmatu - 10 baušļiem. Mēs nekavēsimies pie šo baušļu nozīmes, jo šī ir atsevišķa tēma.

Jums vajadzētu pievērst uzmanību tam, ka šī reliģija nebija ebreju reliģija. Šo reliģiju var saukt par Ābrahāma – Ābrahāma reliģiju. Tieši Ābrahāms ir šīs reliģijas dibinātājs un visu ebreju tēvs.

Kad Mozus satika Dievu tuksnesī, kur Dievs uz viņu runāja no degoša krūma, Mozum tika teikts:

6 Un viņš sacīja: Es esmu tava tēva Dievs, Ābrahāma Dievs, Īzāka Dievs un Jēkaba ​​Dievs.

Nekur Bībelē tas nerunā par Mozus Dievu, bet vienmēr runā par Ābrahāma Dievu. Pirmais tēvs bija Ābrahāms, pēc tam Īzāks un pēdējais Jēkabs. No Jēkaba ​​nāca divpadsmit ciltis, tostarp Levija cilts, kurā piedzima Mozus.

Tātad ebreju reliģija sākotnēji bija Ābrahāma reliģija.

Jūdaisma rašanās vēsture Ābrahāma reliģijā

Pats vārds jūdaisms cēlies no vārda Jūda (Yehuda), kas tiek tulkots kā: slavē Jehovu, pagodini Jehovu.

35 Un viņa atkal palika stāvoklī un dzemdēja dēlu un sacīja: "Šoreiz es slavēšu To Kungu." Tāpēc viņa nosauca viņu par Jehudu.

(Bereishit (Genesis) 29)

Jēkaba ​​dēlu sadalīšana

No Tanakhas vēstures mēs zinām, ka Salamana dēla valdīšanas laikā Israēla bērni tika sadalīti divās daļās. Viena daļa sastāvēja no Jūdas un Benjamīna ciltīm. Šo daļu sauca ģeogrāfiski - Jūdeja. Ar viņiem bija arī Levija cilts. Otra daļa sastāvēja no atlikušajām 10 ciltīm. Šī tautas daļa ģeogrāfiski tika uzskatīta par Izraēlu ar tās galvaspilsētu Samariju.

Pēc tam, kad Asīrijas ķēniņš ieradās, viņš ieņēma Izraēlas galvaspilsētu Samariju un nometināja desmit ciltis kā vergus savās zemēs. Tādējādi Izraēla beidza pastāvēt.

Jūda palika kopā ar savu galvaspilsētu Jeruzalemi, līdz Bābeles ķēniņš ieņēma pilsētu. Cilvēki tika aizvesti gūstā uz 70 gadiem. Bet saskaņā ar pravietojumiem pēc 70 gadiem cilvēki atgriezās un atjaunoja pilsētu un templi, apmetot Jūdejas zemes.

Jūdaisms Jēzus Kristus laikā

Jēzus Kristus laikā dominējošā cilts bija ebreji - Jūdas cilts pārstāvji. Neliela daļa palika no Benjamīna cilts, kā arī no Levija cilts. Šī iemesla dēļ visus ebrejus sauca par ebrejiem - Jūdejas iedzīvotājiem. Un tieši tas ir fundamentālais iemesls jūdaisma reliģijas izveidošanai, kuru veidoja tā laika farizeji.

Mūsdienu jūdaisms

Mūsdienu jūdaisms (pareizticīgais) joprojām ir tā pati farizeju mācība, kas zināmā mērā ir reformēta Eiropas kultūras ietekmē.

Ābrahāma reliģija mūsdienās

Lai gan farizejiskā mācība bija deformēta pat Kristus laikā un vēlāk, Ābrahāma reliģija, kas nebija pakļauta cilvēku kultu iejaukšanās, ir saglabājusies līdz mūsdienām atsevišķu reliģisku ebreju grupu, tostarp mesiānisku (nejauktu) veidā. ar kristietību). Ābrahāma reliģijas pārstāvji saglabāja pareizajā gaismā mācība par jūdu Dievu – Jehovu” un par Viņa baušļiem.

Jūdaisms kā reliģija radās “pirms laika sākuma”, un tā tiek uzskatīta par pirmo monoteistisko reliģiju, kas atzina viena un vienīgā Dieva esamību. Jūdaisms patiesībā ir ne tikai ticība, bet arī tās pamatlikums. Galu galā svētajās grāmatās ir informācija par absolūti visiem sociālajiem procesiem, civilajiem un reliģiskajiem likumiem.

Īsa vēsture uzskatu rašanās

Jūdaisma uzplaukums ir saistīts ar laiku, kad Dievs tieši runāja ar Ābrahāmu un lika viņam pamest mājas un apmesties uz dzīvi Kanaānā. Šeit sākas jūdaisma vēsture, un Ābrahāma mazdēla Jēkaba ​​vārds tiek saistīts ar pilnīgi jaunas garīgās dzīves sākumu.

Tālākā vēsture tieši saistīts ar Ēģipti un ebreju izvešanu no verdzības, ko paveica Mozus. Pirmo dokumentālo laikmetu sauc par Pirmā tempļa laiku, kad tika izveidots Jeruzalemes templis. Tieši šeit sākās pirmā visu uzskatu centralizācija.

Pamatpostulāti

Jūdaisms kā reliģija tiek uzskatīts par ļoti cieši saistītu ar kristietību, jo tā ir Bībele svētā grāmata ne tikai kristiešiem, bet arī ebrejiem, jo ​​tajā ir ebreju tautas vēsture.

Tomēr starp šiem diviem pasaules uzskatiem pastāv dažas ļoti būtiskas atšķirības. Jūdaisms kā reliģija nozīmē ļoti ciešu saikni starp Dievu un cilvēkiem. Ebreju tauta ir aicināta nest svēto vārdu visiem ticīgajiem un neticīgajiem. Piemēram, ebreji patiesi tic, ka cilvēks, kurš godā ebreju likumus, bet nav jūdaisma piekritējs, ir cienījams un pēc nāves noteikti dosies uz Dieva valstību.

Ebreju tauta no reliģiskā viedokļa nav nekas cits kā Kunga instruments, kas spēj nodot citiem patiesību par dievbijību. Varbūt tāpēc ebreji vienmēr ir uzskatīti par “Dieva izredzētajiem”.

Jūdaisma svētās grāmatas

Faktiski ebreju uzskatu pamatā ir nosaukums, kas apzīmē grāmatu kopumu, kas kristietībā tiek uzskatīts par Veco Derību. Tieši šeit tiek apkopota jūdaisma kā reliģijas attīstības vēsture. Tiek uzskatīts, ka pirmās piecas grāmatas Mozus sarakstījis Dieva iedvesmots Sinaja kalnā, kur, starp citu, saņēma pamata baušļus. Turklāt šajā pašā grāmatā ir vairāk nekā 600 baušļu, kas vada ebrejus ikdiena. Piemēram, šeit apkopoti likumi par sestdienas tradīcijām, kas tiek uzskatīta par svētu nedēļas dienu, kad neko nevar radīt vai iznīcināt. Šeit apkopoti arī noteikumi par uzturu. Diezgan interesanti, ka ebrejiem ir aizliegts jaukties gaļas ēdieni un pienu, šādus produktus arī nevar glabāt blakus vai gatavot vienā traukā.

Un, ja Tanakh ir liela nozīme ne tikai jūdaismam, bet arī kristīgās ticības piekritējiem, tad Talmuds ir svarīgs tikai ebrejiem. Šī grāmata tiek uzskatīta par vissvarīgāko cilvēku izglītības rokasgrāmatu. Savulaik daudzu štatu valdnieki uzskatīja, ka, ja Talmuds tiks aizliegts, ebreji daudz labprātāk pieņemtu kristietību. Taču masveida grāmatu dedzināšana nepiespieda ebrejus mainīt savu filozofiju.

Cabal

Jūdaisms kā reliģija ir sadalīts vairākās kustībās, starp kurām izceļas verdzība. Šo terminu parasti lieto, lai aprakstītu dažādas mistiskas ebreju mācības. Visvērtīgākā grāmata šeit tiek saukta par Zoharu, un tā ir rakstīta senatnē. Viņi saka, ka tajā ir komentāri par Mozus Pentateuhu. Kabalistu skatījumā Bībele nav tikai vēstures un likumu apraksts, bet gan sava veida simboliska šifrēta valoda. Tie, kuriem izdosies atšifrēt slepenos vēstījumus, varēs izprast dievišķā būtību, atklāt noslēpumus un aptvert lielāko pasaules gudrību.

JUDAISMS (īsa eseja)

Jūdu un kristiešu dialogs………………………………………………………………….20

Kabala…………………………………………………………………………..…………26

Par košera pārtiku……………………………………………………………………………………….34

Jūdaisms (īsa eseja)

Jūdaisms ir vecākā monoteistiskā reliģija, kas ir ebreju kultūras pamatā. Radās 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Palestīnā. Saskaņā ar jūdaismu pirmais ebrejs bija patriarhs Ābrahāms, kurš noslēdza “britu” ( svēta savienība- “derība”) ar Dievu, saskaņā ar kuru ebreji uzņēmās misiju izpildīt viņiem noteiktos baušļus - “mitzvot”, un Dievs apsolīja vairot un aizsargāt Ābrahāma pēcnācējus un dot viņiem īpašumā Izraēlas valsti. , apsolītā zeme. Jūdaisti uzskata, ka saskaņā ar britu laikā izteikto pareģojumu Ābrahāma pēcnācēji 400 gadus bijuši verdzībā Ēģiptē, no kurienes 13. gadsimtā pravietis Moše (Mozus) viņus brīnumainā kārtā aizvedis uz Apsolīto zemi. BC e. Saskaņā ar jūdaisma ticības apliecību, brīnumainās izceļošanas laikā no Ēģiptes verdzības un tai sekojošās 40 gadus ilgās klejošanas pa tuksnesi, kur visi bijušie vergi bija lemti nāvei, tā ka Izraēla zemē ienāca tikai brīvi cilvēki, Dievs (Jahve) plkst. Sinaja kalns caur Mozu piešķīra ebreju tautai Dieva iedvesmoto Toru (likumu) jeb Mozus Pentateuhu. Šis akts, kas pazīstams kā Sinaja atklāsme, iezīmē ebreju tautas sākumu un jūdaisma pieņemšanu.

Saskaņā ar vēsturiskajiem datiem Jahves pielūgsme neizslēdza citu dievību kultus — gan viņu pašu cilšu, gan vietējo kānaāniešu. Jahvem nebija tēlu vai tempļu; viņam tika veltīta telts (“tabernakuls”) un tajā zārks (“šķirsts”), ko uzskatīja par visā pasaulē neredzami klātesošā Dieva rezidenci uz zemes. Oficiālo kultu veica īpaša Levītu cilšu grupa vai kasta. Pēc tās rašanās 11. gadsimta beigās. BC e. Izraēlas karalistes un Jūdas karalis Salamans (ķēniņa Dāvida dēls) uzcēla Jahvem templi Jeruzalemē. Karalistes sadalīšanas laikā 10. gs. BC e. ziemeļos pati Izraēla un dienvidos – Jūdeja ar centru Jeruzalemē, šis templis saglabāja savu nozīmi galvenokārt dienvidu valstībā; ziemeļu bija savi tempļi. Bet dienvidu valstībā oficiāli turpināja pastāvēt citas gan Jahves, gan citu dievu pielūgsmes vietas.

Jūdaismam kā dogmatiskai reliģijai pakāpeniski veidojoties, vissvarīgākā loma bija t.s. pravietiskā kustība, kas attīstījās no 9. līdz 8. gadsimtam. BC e. No 8. gs BC e. tika pierakstīti praviešu sprediķi. Pravieši paziņoja, ka Jahve ir “greizsirdīgs Dievs”, kurš neļāva saviem “izredzētajiem” pielūgt citus dievus. Radās jēdziens “līgums” (“derība”) starp izraēliešu ciltīm un Jahvi. Apgraizīšana tika pasludināta par “līguma” ārējo pazīmi.

Svarīgs posms jūdaisma iedibināšanā bija nāve 722. gadā pirms mūsu ēras. e. ziemeļos, Izraēlas valstība un Jeruzalemes atbrīvošana no asīriešu aplenkuma (700.g.pmē.).

IX-VII gs. BC e. veidojās Mozum piedēvēto 1. Mozus grāmatas, 2. Mozus, 3. Mozus grāmatas, skaitļu galvenajās kontūrās. Līdz VIII-VI gs. BC e. Ir arī grāmatas, kas interpretē Izraēlas un Jūdas valstību vēsturi.

VII-VII gadsimtā. BC e. pravieši sāk noliegt citu dievu esamību, izņemot Jahve, bet citu kultu pastāvēšana iedzīvotāju vidū tiek apliecināta līdz 5. gs. BC e.

622. gadā pirms mūsu ēras. e., ķēniņa Josijas veiktās Jeruzalemes tempļa atjaunošanas laikā tika atvērts tā sauktās 5. Mozus grāmatas manuskripts, kurā apkopota praviešu mācība. Kopā ar pārējo četru Mozus grāmatu galīgo izdevumu 5. gadsimta vidus veidojās 5. Mozus grāmata. BC e. Pentateihs jeb Tora (likums) ir jūdaismā visvairāk cienījamā Svēto Rakstu (Bībeles) daļa.

587. gadā pirms mūsu ēras. e. lielāko daļu ebreju Babilonijas karalis Nebukadnecars II pārcēla uz Babiloniju; Jeruzalemes templis tika iznīcināts. No kolonistiem pravietis Ecēhiēls nāca klajā ar ideju par Izraēla atjaunošanu.

Persiešu Ahemenīdu dinastijas laikā ebreji tika atgriezti Jeruzālemē, kas tika pārvērsta par pašpārvaldes tempļu pilsētu (VI-V gs. p.m.ē.). Apmēram 520. gadu pirms mūsu ēras tika uzcelts jauns templis Jahvem. Bet jaunās reliģiskās kopienas vadītāji nepieņēma viņas samariešus. Pēc Ezras reformām (5. gs. p.m.ē. vidus) jūdu ticīgo izolēšana – aizbildinoties ar to, ka viņus izredzējis Dievs – kļuva par vienu no svarīgākajām jūdaisma dogmām; tomēr vēlāk tika atzīts, ka ar apgraizīšanu un Toras prasību izpildi pietiek, lai noslēgtu “derību” ar Dievu neatkarīgi no izcelsmes.

III-I gadsimtā. BC e. Romas valdīšanas laikā pār Izraēlu ievērojama daļa ebreju tika deportēti uz Ēģipti, Sīriju, Armēniju u.c. Pašā Jūdejā jūdaisms sadalās vairākās kustībās, no kurām tikai “perušīmu” (farizeju) kustība. ), mācības demokratizācijas un paražu tiesību ieviešanas atbalstītāji, tā sauktā Mutiskā Tora, pārdzīvo Jeruzalemes tempļa romiešu iznīcināšanu mūsu ēras 70. gadā. e. un rada mūsdienu jūdaismu, ko atšķirībā no tempļa jūdaisma sauc par rabīnismu.

Apmēram 100 AD e. beidzot tika izveidots jūdaisma svēto grāmatu kanons, kurā ietilpa Tora, Pravieši (reliģisko un politisko runu pieraksti un “pravietiskā” virziena vēsturiskās grāmatas) un Svētie Raksti (cita satura grāmatas, kas atzītas par tādām, kas nav pretrunā jūdaisma dogmām, tostarp Rutes, Esteres, Ījaba, Mācītāja grāmatas, Dziesmu dziesmas u.c.). Saistībā ar rakstiskā kanona ieviešanu ebreju reliģiskās kopienas vīriešiem tika prasīts lasīt un rakstīt; šis noteikums saglabājās visus viduslaikos.

Pēc divām sacelšanās pret romiešu varu (ebreju karš 66-73 un Bar Kokhba sacelšanās 132-135) ebreji tika izraidīti no Jeruzalemes.

Atņemti no tempļa, kas bija nacionālās, kulta un garīgās dzīves centrs, diasporas ebreji izvirzīja uzdevumu “uzcelt žogu ap Toru”, tas ir, aizstāt kulta tempļa dievkalpojumu ar reliģisko un paražu tiesību sistēmu. (halakhah), kas regulē ebreju kopienu dzīvi diasporā.

Būtiskākā kulta pārmaiņa bija dievkalpojumu aizstāšana templī (kas, saskaņā ar dogmām, varēja notikt tikai Jeruzalemē) ar lūgšanu sapulcēm sinagogās reliģijas likumu skolotāju (rabīnu) vadībā, nevis priesteru vietā; Rabīni parasti vadīja reliģiskās kopienas locekļu civilo dzīvi.

Drīz pēc trimdas tika pabeigts darbs pie tā sauktā Masoretic Codex Tanakh izveides, kas sadalīts trīs daļās: Tora(mācība), Neviim(Pravieši), Ketuvim(Svētie raksti). 3. gadsimta sākumā. Tiek pabeigta halahu normu un stāstījuma tradīciju kopuma - Mišnas (Interpretācijas) kodifikācija, kas kopā ar tam sastādīto tekstu 3.-5.gs. velve Gemara(juridiskās sanāksmes Halacha un folklora - Hagada- Bībeles tekstu interpretācijas) veido Talmudu.

8. gadsimtā Irākā, Sīrijā un Palestīnā radās sekta Karaīmi, kas noraidīja rabīnu un visus rabīnu komentārus par Bībeli. 12. gadsimtā. Rabīns un filozofs Maimonids jeb Rambams (1135 vai 1138-1204) aristotelisma tradīcijā formulē jūdaisma pamatdogmu plašā Talmuda komentārā – Mišneh Torā (Toras interpretācija). 16. gadsimtā Rabīns Josefs Karo (1488-1575) sastādīja populāro Talmuda apkopojumu Shulchan Aruch (“Klātais galds”), kas kļuva par praktisku pareizticīgo jūdaisma pieņemto Talmuda likumu ceļvedi.

Pēc trimdas jūdaismā rodas mistiskas skolas, kas pazīstamas ar vispārīgo nosaukumu Kabbalah (Mantojums) (nozīmīgākais Mozus de Leona darbs “Zohar”, 13. gs.) un attīstās līdz mūsdienām. Ietekmīgs kabalistiskās mācības centrs, kuru vadīja rabīns Īzaks Lurija jeb Ari (1536-72), radās 16. gadsimtā. Safedā Galilejā. Viena no slavenākajām mistiskajām kustībām ir hasidisms, kas noliedz rabīnu autoritāti (Baal Shem Tov, 18. gs. vidus), uzstājot uz ticīgā cilvēka individuālu saziņu ar Dievu ar “taisnīgo cilvēku” (tzaddikim) starpniecību.

Sākās 18. gadsimtā. Kustība par ebreju emancipāciju - Haskalah (apgaismība) - noved pie pareizticīgo jūdaisma krīzes un reformistu kustības rašanās, kas centās pielāgot jūdaisma praksi Eiropas dzīvesveida normām. Neapmierināti ar agrīnā vācu reformisma asimilācijas tendencēm, ebreji 19. gadsimta vidū. radīt tā saukto konservatīvo tendenci jūdaismā, kas iestājās par pakāpeniskām reformām un to sintēzi ar daļu no halahas normām. Pareizticīgā jūdaisma ietvaros 20. gadsimta sākumā. Veidojas Mizrači cionistu kustība. Pašlaik lielākā daļa ASV ebreju ir reformu, konservatīvisma un rekonstrukcijas piekritēji – Izraēlā dominē trīs heterodoksālā jūdaisma skolas;

Jūdaisma teoloģiju un dogmu caurstrāvo universālisma un partikularisma principu pretrunīga kombinācija. Tie ir balstīti uz stingru monoteistisku ideju par Dieva, visu lietu radītāja un avota, vienotību, universālumu un visvarenību. Dievs ir bezķermenisks un neantropomorfs, neskatoties uz to, ka cilvēku viņš ir radījis pēc sava tēla un līdzības. Dieva vārda izrunāšana ir tabu un aizstāta ar eifēmismiem. Liturģija, kas ir sadalīta aškenazu un sefardu versijās, ietver obligātu vārdu atkārtošanu divas reizes dienā: "Klausies, Israēl, Tas Kungs, mūsu Dievs, Tas Kungs ir viens."

Jūdaisti uzskata, ka radīšanas laikā Dievs piešķīra cilvēkam brīvu gribu un izvēli, bet lika izpildīt "mitzvot" (baušļi), iemieso labestību un pareizu cilvēka uzvedību. Pirmā derība, ko Dievs noslēdza ar cilvēces priekšteci Nou, ietver tā sauktos Noas dēlu septiņus baušļus. Tie sastāv no aizliegumiem pret elkdievību, zaimošanu, asinsizliešanu, zādzībām, incestu, dzīva dzīvnieka gaļas ēšanu un baušļiem dzīvot saskaņā ar likumiem. Saskaņā ar jūdaismu Toras pieņemšanu ebreju tautā pavadīja īpašu 613 baušļu uzspiešana ebrejiem, kuru ievērošana citām tautām nav obligāta. Lielākā daļa no tiem nosaka ikdienas uzvedības normas, pārtikas noteikumus, saimnieciskos noteikumus, rituālās tīrības noteikumus, novecojušus trimdā, higiēnas standartus, aizliegumus sajaukt nesavienojamas vienības (lini un vilna; piens un gaļa; labība ar pākšaugiem; divi dažādi vilces dzīvnieki viena komanda utt.).

Īpaši “mitzvot” attiecas uz reliģisko sfēru un svētku ievērošanu. Starp “mitzvotiem” izceļas tā sauktais Dekalogs jeb desmit baušļi, kas satur universālas cilvēka uzvedības ētikas un uzvedības normas: monoteisms, aizliegums izmantot Dieva tēlu, veltīgi pieņemt Viņa vārdu, ievērojot Sabata atpūtas dienas svētums, vecāku godināšana, slepkavību, laulības pārkāpšanas, zādzības, nepatiesas liecības un savtīgas iekāres aizliegšana. Atkāpes no mitzvota ievērošanas, kas rodas brīvas gribas principa rezultātā, tiek uzskatītas par grēkiem un rada atmaksu ne tikai citā pasaulē, bet arī reālajā dzīvē. Tādējādi taisnīgums, ētiskais un sociālais, kas ietverts “mitzvot”, kļūst par vienu no jūdaisma dogmas imperatīvām. Jēdziens par dvēseles nemirstību, pēcnāves pastāvēšanu un mirušo augšāmcelšanos nākotnē nav tieši atspoguļots Torā, un tam ir salīdzinoši vēla izcelsme jūdaismā. Mistiskās kustības jūdaismā pieņem metempsihozes jēdzienu, tas ir, dvēseļu pārceļošanas ciklu. Pastāvīgās katastrofas un vajāšanas, kas piemeklēja ebreju tautu trimdā, kā arī pašu trimdu, jūdaisms uzskata par daļu no atriebības par novirzēm no pareizas “mitzvot” izpildes un par izredzes nastu. Atbrīvošanai no tā ir jānotiek atbrīvošanās rezultātā, ko nesīs ķēniņš-glābējs “Mašiahs” (burtiski “svaidītais”, mesija). Ticība Mesijas atnākšanai, kas ir viena no obligātajām dogmām, paredz Dieva valstības atnākšanu, mirušo augšāmcelšanos, “debesu Jeruzālemes” parādīšanos un visu izkaisīto ebreju brīnumaino pāreju uz to. pasaule. Ciānas un Jeruzalemes jēdzienam kā zaudētai godībai un dzimtenei jūdaismā ir ne tikai pārpasaulīgs, bet arī zemes raksturs. Pārliecība par iespējamu atgriešanos Ciānā (“aliyah”), kas iemiesota ikdienas lūgšanā un Lieldienu novēlējumā “nākamgad Jeruzalemē”, kļuva par cionisma ideoloģisko pamatu.

Pavēle/micva. 613 Toras baušļi

Vārds mitzva nozīmē "bauslis". "Lielāks ir tas, kuram tas ir pienākums, un tas to dara" (Kiddushin 31.a.) Acīmredzot Talmuda gudrie uzskatīja, ka obligāta darbība tiks veikta ar lielāku konsekvenci un neatlaidība, nekā brīvprātīga.

Talmudiskā tradīcija māca, ka Torā ir 613 baušļi, lai gan pati Tora nekur nenorāda to skaitu.

Mūsdienu pasaulē neviens nepilda visus 613 baušļus. Simtiem viņu saistīta ar tīrību un netīrību, ar dzīvnieku upurēšanu. Chafetz Chaim (1838-1933) lēsa, ka mūsdienās ir aktuāli mazāk nekā trīs simti baušļu.

Daudzi (bet ne visi) ētikas jēdzieni un noteikumi ir atvasināti no Toras un ir starp 613 baušļiem. Citi ir pēc Bībeles un ir noteikti Talmudā. Taču šos noteikumus Talmuda sastādītāji parasti saista ar Toras pantiem.

Parasti baušļus iedala ētiskajos un rituālajos. Ētiskie vai starppersonu priekšraksti ir pazīstami kā "mitzvots starp cilvēkiem un viņu kaimiņiem” (ebreju valodā- Bein Adam Lehavero) rituāls - "mitzvots starp cilvēkiem un Dievu" (bein adam lamakom).

Ebreju kalendārs lunisolārs, ar 19 gadu ciklu, kurā ir 12 gadi, kas sastāv no 12 mēnešiem, un 7 garie gadi pa 13 mēnešiem. Par galvenajiem svētkiem, kas atšķiras no citiem, tiek uzskatīts Šabats (sestdiena), atpūtas diena, kad ir aizliegti visi darbi, kas saistīti ar jaunu vielu rašanos (ieskaitot ugunskuru), pārvietošanos ar transportlīdzekļiem un citiem miera traucējumiem. . Vissvarīgākās brīvdienas pēc Šabata ir Jom Kipur (sprieduma diena), ko pavada stingra badošanās, īpašā liturģija un grēku nožēlas rituāli un Rosh Hashanah ( Jaunais gads), svin attiecīgi Tišrejas rudens mēneša 10. un 1. dienā. Pie nozīmīgākajiem svētkiem pieder tā sauktās “trīs svētceļojumu brīvdienas”, pieminot šajās dienās kādreiz notikušo obligāto uzkāpšanu Jeruzālemē. Pirmais no tiem ir Pesahs (Lieldienas), kas sākas pavasara nisana mēneša 14. datumā. Pasā rituāls (“Seder Pesach” - Pasā pavēle) ir veltīts piemiņai par izceļošanu no Ēģiptes, brīvības iegūšanu, pavasara iestāšanos un pirmā “kuļa” nogatavošanās sākumu. Tās raža sākas 50 dienas vēlāk Šavuot svētkos (Vasarsvētkos), kas iekrīt Sivanas vasaras mēnesī un ir veltīti Toras došanai. Pēdējie Sukkot (tabernakuļi) svētceļojumu svētki tiek svinēti Tišreja mēnesī, kas veltīti 40 gadu klejojuma tuksnesī un rudens ražas piemiņai. Sukkotā tiek uzceltas īpašas būdiņas ar atvērtu jumtu, kurās cilvēki dzīvo un ēd visas svētku dienas. Populāri ir arī ziemas svētki Hanuka (25 Kislev) un pavasara svētki Purim (14 Adar).

Starp rituāliem dzīves cikls Parasti zēni tiek apgraizīti 8. dienā pēc dzimšanas. 13 gadu vecumā zēns, kurš apliecina jūdaismu, iziet “bar mitzvah” ceremoniju, iepazīstinot viņu ar ticīgo kopienu, un viņam ir jāparāda Svēto Rakstu zināšanas un jāuzstāda atbilstoša runa ebreju valodā.

Reliģiskās un sabiedriskās dzīves centrs ir sinagoga. Tās statusu nosaka īpaša ikonu korpusa klātbūtne Toras tīstokļu glabāšanai, kas novietota sienā pret Jeruzalemi. Pareizticīgo sinagogās vīrieši un sievietes ir atdalīti viens no otra ar starpsienu, sienu vai augstumu. Reformu un konservatīvajās sinagogās, ko bieži sauc par tempļiem, vīrieši un sievietes sēž kopā. Sinagogās parasti ir īpaša telpa rituāla mazgāšanai - "mikva".

Priesterība pastāvēja tikai tempļu jūdaismā, kur tika izdalītas divas garīdzniecības kategorijas - “ko'anim” (priesteri) un “levim” (levīti). Viņu pēcnācēji joprojām veic noteiktas rituālas funkcijas un ievēro papildu aizliegumus, piemēram, ko'anim nedrīkst atrasties zem viena jumta ar mirušo ķermeni, precēties ar atraitni vai šķirto personu utt. Rabīniskā jūdaisma centrālā figūra ir rabīns (“ rabīns”) , sefardu kopienās “hakham” ir sertificēts reliģisko tradīciju eksperts, kuram ir tiesības būt kopienas garīgajam mentoram (ke'illa), ieiet reliģiskajā tiesā un mācīt reliģiskajā skolā. Pareizticīgajā jūdaismā par rabīniem var būt tikai vīrieši, kas nesen ir atzinuši arī sievietēm tiesības uz rabīnu un kantoriālo statusu.

Par jūdaisma piekritēju, saskaņā ar halakhah, tiek uzskatīts ikviens cilvēks, kurš dzimis no ebreju mātes vai atzīst jūdaismu saskaņā ar reliģiskajiem likumiem.

Jūdaisma piekritēji ir izplatīti visā pasaulē. Gandrīz visi no viņiem ir ebreji pēc etniskās piederības. Aktīvs prozelītisms un misionāru darbs jūdaismā netiek piekopts, taču citu ticību cilvēku ienākšana ebreju kopienā (“giyur”) ir atļauta, lai gan grūti. Prozelīti (“viņas”), kas iziet pievēršanās rituālu, kļūst par ebrejiem un viņiem ir aizliegts atgādināt par viņu neebreju izcelsmi. Tomēr ir vairākas perifērās grupas, kas vienā vai otrā pakāpē apzinās savu atšķirību no ebrejiem. Tas attiecas uz karaīmiem un samariešiem, dažādām jūdaistu grupām Āfrikā (Etiopijā, Zambijā, Libērijā), Dienvidaustrumāzijā (Mjanmā, Indijā, Japānā), ASV un citās valstīs. Krievijā dzīvo jūdaisma sektanti, pazīstami kā Subbotņiki un Gers, kuriem daļēji ir etniskā identitāte, kas nav ebreji. Esošā valdības statistika ļauj tikai aptuveni noteikt jūdaisma piekritēju skaitu. Dažās valstīs skaitīšanā ņem vērā tieši reliģisko piederību (vairums Rietumu valstu), savukārt citos gadījumos, īpaši PSRS un tās vietā radušās valstīs, tikai nacionālā piederība. Kopējais ebreju skaits pasaulē 1996. gadā tika lēsts uz 13 (pēc citiem avotiem - 14) miljoniem cilvēku. No tiem 5,8 miljoni cilvēku dzīvo ASV, 4,6 miljoni cilvēku Izraēlā un 1,3 miljoni cilvēku bijušajā Padomju Savienībā. Organizētas jūdaisma sekotāju kopienas pastāv vairāk nekā 80 valstīs visā pasaulē.

Vairāk nekā 100 tūkstošu cilvēku kopienas, papildus ASV un Izraēlai, pastāv šādās valstīs (dilstošā secībā): Krievijā, Francijā, Ukrainā, Kanādā, Lielbritānijā, Argentīnā, Brazīlijā, Dienvidāfrikā, Austrālijā, Ungārijā. Saskaņā ar pieejamām socioloģiskajām aptaujām Krievijā ne vairāk kā 6% ebreju uzskata sevi par ticīgiem, bet jūdaisma simpātijas un formālo piekritēju skaits ir lielāks. ASV saskaņā ar 1990. gadā veikto socioloģisko aptauju jūdaismam seko 2/3 no visiem šajā valstī dzīvojošajiem ebrejiem.

Viņš nāca pie mums no ebreju tautas laikā, kad ebreji aizguva un papildināja tradīcijas un rituālus, reliģija kļūst par nozīmīgu ebreju civilizācijas sastāvdaļu un kalpo kā pretsvars sabiedrības kristianizācijas procesam. Tādējādi jūdaisms, kura galvenās idejas atklājas Dieva vienotībā un viņa vienotībā ar Izraēlas tautu, ietekmē ebreju dzīvi un ietver vēsturiskus un nacionālus elementus.

Tādējādi jūdaisma doktrīna sastāv no trīspadsmit punktiem, kuros norādīts, ka Dievs ir viens, pasaule un visa dzīvā radība ir viņa radīta, Tā Kunga gudrība tika nodota praviešiem, Mozus ir misija, jauna atnākšana. par mesiju un mirušo augšāmcelšanos. Visi šie punkti daudzējādā ziņā ir līdzīgi kristietībai, tomēr jūdaisms neatzīst Jēzu Kristu par mesiju. Paši ebreji apgalvo, ka ebreju tauta ir apveltīta ar īpašu misiju, kuras mērķis ir nodot cilvēcei patiesību, tāpēc Dievs ebrejiem devis dažus baušļus šī mērķa sasniegšanai. Kopumā ir 10 jūdaisma baušļi, kas veidoja pamatu senā Bībele ebreji Četri no tiem atspoguļo attiecības starp cilvēku un Kungu, pārējie atklāj attiecības starp cilvēkiem. Šo baušļu nepildīšana tiek uzskatīta par grēku, tāpēc cilvēks tiek sodīts ne tikai pēcnāves dzīvē, bet arī reālajā dzīvē.

Jēzus Kristus noraidīšana un cita glābēja gaidīšana vienā reizē kļuva par Jeruzalemes valsts sabrukuma cēloni. Pēc Jeruzalemes krišanas jūdaisms atspoguļoja savas galvenās idejas Talmudā šajā laikā, radās noteikumi, ka jūdam jābūt tuvu Dievam, savukārt viņa izskatam jāatbilst noteiktām prasībām. Tādējādi ticīgajam ir jāiziet apgraizīšanas process un jāvalkā gari mati un bārda. Tādējādi jūdaisms, kas sludināja ticību vienam Dievam, izplata mācības par Kunga cilvēka radīšanu pēc sava tēla un par viņa vēlmi palīdzēt cīņā par labu.

Jūdaisma uzskati ir atspoguļoti Torā, liela uzmanība tiek pievērsta cilvēku uzvedībai, bet pati reliģija paredz Tādējādi visi ebreji pauž savu pārliecību lūgšanās, noraidot ideju par grēku izpirkšanu. Var teikt, ka jūdaisms atspoguļo galvenās idejas ticībā cilvēka dvēseles nemirstībai, ebreju tautas izredzētībai, jūdaisms ir viena patiesa ticība, kuras pamatā ir divas idejas: tautas izredzētība un tās universālums. Tāpēc tā ir vienas tautas reliģija, kuras kritērijs ir rituālu un tradīciju ievērošana.

Tādējādi katrs cilvēks, kura vecāki ir ebreji, sludina jūdaismu, kura galvenās idejas ir atklātas Torā:

Caur grēku nožēlošanu, tas ir, zaudējumu atlīdzināšanu, ir ceļš uz piedošanu;

Cilvēkam jābūt uzticīgam patiesībai un jāmīl citi cilvēki;

Cilvēkam jāpalīdz savam tuvākajam utt.

Jūdaismā mūsdienās nav tempļu, un par šīs reliģiskās kustības svēto grāmatu tiek uzskatīts Talmuds, kas ietver Toru, Vecā Derība un citi reliģiskie raksti. Var teikt, ka tā ir grāmata, kurai ir milzīga ietekme visā pasaulē, jo tā apvienoja divas pasaules reliģijas.

Daudzus gadsimtus ebreju tauta meklēja izeju no garīgā strupceļa, jūdaisms spēlēja milzīgu lomu ebreju tautas vienotībā un saglabāšanā.

Tādējādi tas daudzējādā ziņā ir līdzīgs kristietībai. Mūsdienās daudzi ebreji sāk apzināties savu senču kļūdas attiecībā uz Kristus lomu pasaules vēsturē un reliģijā un tāpēc joprojām pieņem viņu kā savu glābēju. Oficiālais jūdaisms turpina gaidīt Mesijas atnākšanu.