Disciplīna ir kaut kas tāds, kas attiecas uz absolūti visām mūsu dzīves jomām. Sākot no mācībām skolā un beidzot ar finanšu, laika pārvaldīšanu, bērnu audzināšanu utt. Bet pats galvenais, disciplīna ir ļoti svarīga kristieša garīgajā dzīvē.

Kas ir disciplīna?

Stoks Peks savā grāmatā Aizmirstais ceļš disciplīnu definē šādi:

“Disciplīna ir aizkavēta apmierināšana. Tas ir dzīves sāpju un prieku plānošanas process, lai palielinātu baudu, vispirms saskaroties ar sāpēm un piedzīvojot tās un pārvarot tās. Un tas ir vienīgais piemērotais veids, kā dzīvot."

Citiem vārdiem sakot, sākumā mums ir kaut kas jāupurē, tādējādi sagādājot sev sāpes un neērtības, bet beigās mēs iegūstam vēlamo rezultātu - atlīdzību par mūsu pūlēm. Bez sāpēm nevar būt atlīdzības.

Disciplīna Bībelē

Lai gan Bībelē nav tieši minēts vārds ”disciplīna”, rūpīgi izpētot, mēs varam redzēt, kas Dievam par šo tēmu ir sakāms. Lai to izdarītu, jums jāpievērš uzmanība tādiem disciplīnas sinonīmiem kā “atturība” (paškontrole), “uzcītība”, “uzcītība” utt.

1) Ķēniņa Salamana, visgudrākā cilvēka, sakāmvārdu grāmatā ir rakstīts:

"Cītīga cilvēka domas tiecas uz pārpilnību, bet ikviens, kas steidzas, cieš no trūkuma."

Salamana Pamācības 21:5:

"Slinka roka padara jūs nabagu, bet čaklā roka padara jūs bagātu."

Salamana Pamācības 10:4

"Uzcītīga roka valdīs, bet slinks būs zem nodevas."

Salamana Pamācības 12:24

Rezultātā veiksies tie, kuri savu darbu dara cītīgi un cītīgi, atvēl laiku, lai sagatavotos, plānotu un sekotu plānam. Šāds cilvēks noteikti saņems atlīdzību par savu darbu: pārpilnību, bagātību, tiesības valdīt. Ikviens, kurš ir slinks un nevērīgi un pārsteidzīgi izturas pret savu darbu, pats no tā cietīs, nesaņemot vēlamo rezultātu.

2) gada evaņģēlijā Mateja 25:14-30 Jēzus stāsta mums līdzību par talantiem:

“...cilvēks, dodoties uz svešu zemi, pasauca savus kalpus un uzticēja tiem savu mantu: un vienam viņš deva piecus talentus, citam divus, citam vienu, katram pēc viņa spēka; un nekavējoties devās ceļā."

Pēc atgriešanās kungs pieprasīja atskaiti par talantu izmantošanu. Divi no vergiem strādāja labi, deva saimniekam divreiz vairāk talantu un saņēma uzmundrinājumu. Un par to vergu, kurš neko nedarīja un atgriezās tik, cik saņēma, kungs teica: “Ņem viņa talantu un dod tam, kam ir desmit talanti, jo katram, kam tas ir, tiks dots vairāk, un tam būs pāri, bet no tā, kam nav, atņems pat to, kas viņam ir. ”(Matt. 25:28.29)

Dievs ir ielicis savus resursus katrā no mums, un Viņš vēlas redzēt, kā mēs tos pārvaldām. Taču, lai efektīvi pārvaldītu to, ko Tas Kungs mums ir devis, mums ir jāpieliek pūles. Jums ir jāattīsta, jāvairo savi "talanti", jāvirza tie pareizajā virzienā. Un šim nolūkam ir nepieciešams sevi disciplinēt.

3) Visbeidzot, Galatiešiem 5:22-23, apustulis Pāvils uzskaita savaldību (vai pašsavaldību) kā daļu no gara augļa:

“Gara auglis ir mīlestība, prieks, miers, pacietība, laipnība, labestība, ticība, lēnprātība, savaldība. Pret viņiem nav likuma."

Gara auglis ir Svētā Gara darbības rezultāts kristieša jaunajā dzīvē. Šis fragments norāda uz īpašību kopumu, kam vajadzētu izpausties katrā ticīgajā Dieva darba iespaidā sirdī. Fakts, ka starp šīm īpašībām mēs redzam savaldību, nozīmē, ka pats Dievs mums dod spēju kontrolēt savas miesas vajadzības, būt mēreniem pārtikā, apģērbā un dzīvesveidā. Tā ir spēja apspiest sevī slinkumu, kā arī jebkuru miesīgu vēlmi, kas var pārņemt cilvēku un kļūt par iekāri, kas viņu kontrolētu.

Disciplīnas nozīme kristieša garīgajā dzīvē

Kā zināms, kristieša garīgās dzīves pamatā ir divas svarīgas prakses: Bībeles lasīšana un lūgšana. Un mūsu garīgā veselība ir atkarīga no tā, cik pastāvīgi un centīgi mēs tajā esam.

Bībelē vairākkārt teikts, ka no ticīgajiem tiek prasīta pastāvīga uzcītība, uzcītība un mērķtiecīgas pūles, lai stiprinātu savu ticību.

"Tad jūs, pieliekot visas pūles, lai to paveiktu, parādiet savā ticībā tikumu, tikumībā apdomību, apdomībā savaldību, pacietībā, pacietībā dievbijību, dievbijībā brālīgu laipnību, brālīgā laipnībā mīlestību."

2. Pētera 1:5-7

"Aizmirstot to, kas atrodas aiz muguras, un tiecoties uz to, kas ir priekšā, es tiecos pretī mērķim, lai iegūtu balvu par Dieva augšupēju aicinājumu Kristū Jēzū."

Filipiešiem 3:13,14

“Rakties sevī un mācībā; dari to pastāvīgi, jo, tā darot, tu izglābsi sevi un tos, kas tevi klausās.

1. Timotejam 4:16

Šeit ir tikai daži Bībeles teksti, taču tie visi ir saistīti ar iekšējo disciplīnu. Disciplīna ir nepieciešama, lai būtu pastāvīga un vērīga Dieva Vārda izpētē, lai būtu regulāra un veltīta lūgšanā un atdotu savu laiku un enerģiju kalpošanai citiem.

Tas Kungs vēlas, lai Viņa bērni varētu pakļaut savu ķermeni un pielikt mērķtiecīgas pūles, lai augtu ticībā un kļūtu par mācekļiem.

Mūsu Dievs ir kārtības Dievs, un Viņš vēlas ieviest kārtību savu bērnu dzīvē. Pāvils par to rakstīja 1. vēstulē korintiešiem 14:33: “Dievs nav nekārtību, bet miera Dievs. Tas notiek visās svēto baznīcās.

Disciplīna darbā

Tomass Alva Edisons, autodidakts amerikāņu izgudrotājs un uzņēmējs, teica, ka ģenialitātē 1% pieder talantam, bet 99% - darbam. Visiem veiksmīgiem cilvēkiem ir disciplīna, un vairuma neveiksmju cēlonis ir šīs kvalitātes trūkums.

Lai kāda būtu darbība, jūs nevarat iztikt bez disciplīnas. Tas nepieciešams gan jaunu prasmju apgūšanai, gan jau esošo pielietošanai un attīstīšanai. Ir ļoti svarīgi būt uzticīgam un konsekventam soļos, kas jāveic, lai sasniegtu savu mērķi.

Pat ar spēcīgu motivāciju, bet ja nav nekādas disciplīnas, bizness nebūs veiksmīgs. Galu galā, ja nav disciplīnas, nav arī darbības, un laika gaitā motivācija vājinās. Un otrādi, ja ir disciplīna regulāri veikt nepieciešamās darbības mērķa sasniegšanai, motivācija saglabāsies.

Ko darīt?

Tātad, mēs jau esam runājuši par to, ka disciplīna ir aizkavēta apmierināšana, mēs esam redzējuši, kā Dievs skatās uz disciplīnu, un esam pārliecināti par tās nozīmi.

Disciplīnas piemērošanas atslēga ir proaktīvu lēmumu pieņemšana. Ir jāpieņem proaktīvi lēmumi par to, kā jūs praktizēsit disciplīnu dažādās savas dzīves jomās. Tas ir, izlemiet, kā jūs rīkosities noteiktā situācijā, pat pirms šīs situācijas rašanās.

Un, lai paliktu uzticīgs šim lēmumam un nepadotos pusceļā zem slinkuma spiediena, izmantojiet atbildības spēku. Dievs negaida, ka tu visu izturēsi viens.

Palūdziet diviem vai trim draugiem periodiski lūgt jums pārskatu par jūsu lēmumiem. Pastāstiet viņiem: "Es pieņēmu šos proaktīvos lēmumus, jo es patiešām vēlos redzēt atdevi. Palīdziet man tiem pieturēties."

Un, protams, Dievs jums palīdzēs ar Svētā Gara spēku!

Analizējiet, kurā jūsu dzīves jomā visvairāk nepieciešama disciplīna.

Un pieņemiet lēmumu, kā jūs gatavojaties spert pirmo soli?

Jevgeņija Antjufejeva

Darba tēma Bībelē nav īpaši izklāstīta. Tomēr mēs varam teikt, ka Bībele ir grāmata par darbu. Pierādījums tam ir šāds.

Tam Kungam ir potenciāls un spējas radīt objektīvo pasauli, tas ir, radīt šo pasauli un cilvēku. Izmantojot šīs superspējas, Viņš radīja un visu svētīja: “Augļojieties un vairojieties, piepildiet zemi un pakļaujiet to” (1. Moz. 28 - 30). Tas Kungs radīja Cilvēku priecīgai un laimīgai dzīvei uz Zemes. Ēdenē Cilvēks saņēma nevis vienu, bet četrus baušļus: dzīvības palielināšana; zemes kopšana (1.Moz.2.15); zināšanas par pasauli un aizliegums ēst labā un ļaunā atziņas koka augļus (1.Moz.2.16).

Cilvēka dzīves mērķis ir rūpēties par augiem un dzīvniekiem. Tas ir priecīgs darbs, ko dāsni atalgo pati daba (Paradīze). Šeit mēs nerunājam par darbu tā turpmākajā nozīmē - cilvēka pastāvīgo cīņu par savu eksistenci.

Tomēr Cilvēks (sākotnējais, senais un modernais) katru stundu grēko (sākotnējais grēks) – nepaklausība savam Radītājam. Saskaņā ar Čūskas mācībām Ieva ēd pati un baro Ādamu ar augļiem no Dieva aizliegta koka, tas ir, tiek pārkāpts tiešs Dieva aizliegums un nepaklausība. Šī nepaklausība ir Cilvēka gribas izpausme. Otrkārt, grēks ir izpausme alkatība: Dievs deva Ādamu un Ievu Visi. Viņi ir iekšā debesīs. Tomēr viņiem un visiem nākamajiem cilvēkiem nepietiek ar to, kas jau ir dots. Cilvēki vēlas mainīties pēc savas brīvas gribas. darba priekšmets Dievs, tas ir, Daba. Čūska stāsta Cilvēkam: Vissvētākā lieta pasaulē nav dāvana, tās ir jūsu “tiesības”.

Tādējādi pašgriba un alkatība ir sākotnējā grēka būtība. Šis pirmatnējais grēks (pašgriba, alkatība, lepnums) kļuva par iemeslu Dieva sodīšanai cilvēkiem: “Un viņš sacīja Ādamam: jo tu paklausīji savas sievas balsij un ēdi no koka, par kuru es tev pavēlēju, sacīdams: Tu neēdīsi no tā, nolādēta zeme par tevi! bēdās tu no tā ēdīsi visas savas dzīves dienas... savas vaiga sviedros tu ēdīsi maizi, līdz atgriezīsies zemē, no kuras tu esi paņemts, jo tu esi pīšļi un pīšļos tu atgriezīsies.” 1. Moz. 3:17-19). Tādējādi sods cilvēkam saskaņā ar Dieva gribu, kā izriet no Bībeles, kļūst par darbu tās universālajā (materiālā un garīgā) nozīmē.

Garīgais darbs kalpo kā sākotnējā grēka izpirkšana nepaklausība. Materiālais darbs ir dzīvības nodrošināšanas pamats. Galvenais ir tas, ka "ar pieres sviedriem tu ēdīsi maizi, līdz atgriezīsities zemē".

Tāpēc jau no Bībeles pirmajām lappusēm, no 1. Mozus grāmatas pirmās nodaļas, darba tēma iegūst noteiktu nozīmi: Cilvēku darbs ir Dieva sods, kura būtība ir “pieres sviedros” iegūt ceļu. iztikas līdzeklis. Tajā pašā laikā ar visiem saviem pūliņiem Cilvēks joprojām kļūst par "putekļiem". Izrādās, smags, mūža darbs neesības labā, mūžīgā nāve – tāds ir Vecās Derības lepnā Cilvēka liktenis.

Tomēr fenomens Jēzu Kristu- Dieva dēls dod cilvēkiem cerību augšāmcelšanās, kas Viņš rādīja cilvēkiem.

Augšāmcelšanās apdāvināts visiem, bet pēc tam būs Dieva spriedums, uz kura lietas(darba mērķi un rezultāti “pēc pieres sviedriem”) visiem Cilvēks tiks nosvērts, pamatojoties uz kristīgo morāli. Tādējādi Jaunajā Derībā darbs Cilvēkam iegūst savu jauno nozīmi – iespēju pestīšana caur taisnīgiem darbiem.

Tādējādi darbs Bībelē ir parādīts vienotībā divi hipostāzes: Darba kā Sods, Darba kā Pestīšana.

Pēc Dieva sprieduma daži cilvēki, kuri bija taisnīgi savā zemes dzīvē, ar augšāmcelšanos, ko senais (vecais) pazaudēja, iegūst nemirstību jaunajā pasaulē Dieva valstībā. Otra daļa cilvēku, kuri neatzina Kungu kā “Alfa un Omega, Sākums un Beigas, Pirmais un Pēdējais”, tiks tiesāta: “Un mirušie tika tiesāti saskaņā ar to, kas rakstīts grāmatās. saviem darbiem... (Atkl. 20. 12-15). Atklāsmes grāmatas beigās, kas noslēdz Bībeli, Jānis Teologs nodod Dieva atgādinājumu par katras personas dzīves darba dziļo jēgu un viņa neizbēgamo atbildību par tiem. “Saprāta kults” un “darba kults” ir netaisnīgi, ja tie atzīst Cilvēka apgalvojumus pārspēt pašu Kungu sava darba rezultātos.

Tādējādi ir pamats Bībeli uztvert kā grāmatu, kurā darba tēma ieņem ne tikai svarīgu, bet arī galveno vietu. Bībele sākas ar Radītāja darbu aprakstu un beidzas ar aprakstu par Dieva spriedumu cilvēkiem “saskaņā ar viņa darbiem”. Darbs kā sods un tajā pašā laikā kā pestīšana ir divas Bībeles mācības darba būtības hipostāzes. Pirmo cilvēku (Ādama un Ievas) pirmatnējo grēku dēļ Dievs nolādēja radītos Viņi Zeme. Zemes kopšana kļuva par smagu darbu.

Taisnīgajam Noam bija jāattīsta lauksaimniecība un zemes izmantošanas kultūra. Bet viņa pēcnācēji sāka saimniekot neatkarīgi, pēc sava prāta, tādējādi neatgriežoties pie paklausības Dievam, bet gluži pretēji, ar savu darbu pārvarot Dieva noteiktos dabiskos dabas likumus.

Visspēcīgākais sods par pagānu novirzīšanos un bezdievīgo spītību bija lieli plūdi, kas iznīcināja senās civilizācijas, ko radīja Ādama un Ievas pēcteči, kopā ar visiem viņu darba rezultātiem. Pēc plūdiem palika attīrīta un atjaunota daba, ko radīja pats Radītājs (darba priekšmets), un taisnīgais Noass un viņa ģimene (dzīvais darbs) saņēma “otro” iespēju, ko sauc par “no nulles”, pilnveidoties. Dieva dotā zeme saskaņā ar Dieva plānu cilvēka mērķim. Taču pirms Noasa, tāpat kā pirms Ādama, Radītājs atstāj “izvēles brīvību”, lai izpildītu Tā Kunga gribu vai rīkotos pēc savas gribas, paļaujoties uz savu saprātu darba jēgas un mērķu noteikšanā.

Noasa pēcnācēji sagroza Dieva darba kā soda un pestīšanas nozīmi un mērķi. Viņi atsakās pieņemt strādāt kā vienlīdzīgu pienākumu visiem, tiecas pēc savtīgiem mērķiem darba savstarpējā novērtēšanā. Tas izpaužas apstāklī, ka dažu cilvēku apzinīgais darbs citu cilvēku godīgu vērtējumu nenovērtē.

Tas ir stāstīts 1. Mozus grāmatā, izmantojot Jēkaba ​​piemēru, kas strādā par ganu. Jēkabs ir ”uzmanīgs un pat nesavtīgs” pilda savus pienākumus, taču Lābans, kura labā viņš strādā, saņem negodīgu atlīdzību. “Lūk, es esmu ar jums divdesmit gadus; ... Es neesmu ēdis jūsu ganāmpulka aunus; Es tev neatnesu to, ko zvērs saplosīja, tas bija mans zaudējums; Tu prasīji no manis, vai tas tika pazaudēts dienā vai naktī... un tu mainīji manu atlīdzību desmit reizes. Ja mana tēva Dievs nebūtu bijis ar mani... tu būtu mani izsūtījis tukšām rokām. Dievs redzēja manu nelaimi un manu roku darbu un vakar iestājās par mani” (1.Moz.31.38-42). Šis teksts pauž universālo kristīgo patiesību, ka Cilvēka darbu cilvēki nenovērtē, patieso kristieša darba cenu zina tikai Dievs.

Bībelē nav ignorēti algoto strādnieku darba pārvaldības pamatjautājumi. Svētais apustulis Pāvils savās vēstulēs tesaloniķiešiem (pirmajā un otrajā) formulēja vadības attiecību principus starp īpašniekiem (darba devējiem) un strādniekiem (darbiniekiem). "Mēs lūdzam jūs, brāļi, cienīt tos, kas strādā jūsu vidū, un tos, kas jūs vada Kungā, un tos, kas jūs pamāca." Cilvēkam ir atstāta arī izvēles brīvība: "Jo, kamēr mēs bijām pie jums, mēs jums teicām: ja kāds negrib strādāt, tas lai neēd."

Bībele aktualizē darba procesu. Mācītājs secina, ka darbs ir nemitīga, nebeidzama noteiktu darbu veikšana, kas, saskaņā ar sakāmvārdu, “nekad nevar tikt pārtaisīta”, ir Cilvēka zemes liktenis: “Viss ir dzemdībās... Kas ir bijis, tas ir kas būs; un kas ir darīts, tas tiks darīts, un nav nekā jauna zem saules” (Sec. 1.8-9).

Šeit mēs redzam taisnīgu spriedumu par darba nepārtrauktību. Cilvēkam nav iespējas “atbrīvoties” no tā. Bagātības un varas apgrūtinātu cilvēku darbs ir grūts, jo viņiem nepieciešama pastāvīga aprūpe, atbildība un kontrole. Nabadzīgo un vienkāršo cilvēku darbs, kas vērsts uz iztiku, ir smags.

Pastāvīgo darbaspēka tērēšanu (“sodu ar darbu”) Cilvēks vieglāk iztur, kad viņš saprot šī krusta nastu visa mūža garumā. Bet darba rezultāti nekad nav galīgi, tie prasa arvien vairāk un vairāk. Un tas viss beidzas ar nāvi.

"Viss cilvēka darbs ir viņa mutei, bet Viņa dvēsele nav apmierināta... ir daudz tādu lietu, kas vairo iedomību: kas ir labāks cilvēkam?" (Ekl. 6.7.11.).

Literatūra:

Vecā Derība

Jaunā Derība

Zakharova L.N. Īpašums un personība. Čeļabinska. Dienvidurālu grāmatu izdevniecība. 1991. gads.

Jēzus Kristus vēstures dokumentos/sast. B.G. Zemniecisks. Sanktpēterburga Aletheia. 1999. gads.

Martseva L.M. Darbaspēks Krievijas civilizācijas kontekstā. Sociālais un filozofiskais aspekts: Monogrāfija / Omskas Valsts dzelzceļa un sakaru universitāte. Omska. 2002. gads.

Kanuņņikovs A.B. - nodaļas vadītājs

Valsts darba inspekcija Omskas apgabalā,

Tiesību zinātņu kandidāts, asociētais profesors

Omskas Valsts Agrārās universitātes Ekonomikas un tiesību katedra

Smaga darba tikums mūsdienās nav plaši izprasts. Brīvprātīgs īpaši intensīvs vai ilgstošs darbs tiek uztverts kā smags darbs. Šķiet, ka cilvēks smagi strādā, kas nozīmē, ka viņš ir strādīgs. Taču ne vienmēr tā ir. Smags darbs ir ne tikai spēja piespiest sevi strādāt, bet dvēseles spēja saņemt prieku no darba. Priecājies par sevis pārvarēšanu, dažādu šķēršļu pārvarēšanu, priecājies par sasniegto rezultātu. Nav trokšņains, sprādzienbīstams prieks: Urā! Mēs to visu izdarījām! Pat slinkiem cilvēkiem ir smaga darba uzplaiksnījumi. Un kluss un vienmērīgs sirdsmiera prieks.

Pasaule iemīlēja dīkstāvi. No darba brīvais laiks ir kļuvis par laimes mērauklu. Tikmēr pat svētlaimes laikā, kad Ādams bija kopā ar Dievu un grēks viņam vēl nebija zināms, viņam bija jāstrādā. Cilvēks nav radīts dīkā. Tas Kungs viņu apmetināja Ēdenes dārzā, lai to koptu un saglabātu (1. Moz. 2:15). Mēs nevaram pateikt, kas slēpjas aiz vārdiem izkopt un saglabāt, bet tas ir darbs, lai gan ne tik nogurdinošs, kā saka svētais Teofans Vientuļnieks: “darbs ir visiem kopīga grēku nožēla, kas uzspiesta ikvienam Ādamā: savu seju tu ēdīsi maizi (1. Moz. 3:19).” Taču mūsu obligātajā ikdienas darbā ir arī daļiņa svētlaimes, ja tas tiek darīts bez kurnēšanas, paklausot Dieva baušļiem.

Kristieši vienmēr ir uzskatījuši personīgo darbu par svētu lietu, un neviens nebija no tā atbrīvots. Strādāja gan vergs, gan karalis. Dīkstāve tika dēvēta par kaislību augsni, un no tās visos iespējamos veidos izvairījās. Jo slinkums ir iemācījis daudzas ļaunas lietas (Sir. 33:28). Viņi izvairījās nevis no pilnīgas dīkstāves, bet pat no visīsākās. Vēl pagājušajā gadsimtā ģimenes mājās varēja redzēt pašu mājsaimniecībā darinātas paštaisītas salvetes, gleznu vai fotogrāfiju rāmjus, paštaisītus svečturus, grebtus plauktus. Rokdarbi no darba brīvajā laikā tika pieņemti ne tikai kā iespēja radīt mājas komfortu vai iespēja realizēt mākslinieciskās tieksmes, bet arī kā aizsardzība pret dīkdienu. Ne tikai šeit, Krievijā, kristīgā Eiropa arī neatbalstīja dīkdienu, ierēdnis mājās varēja iesēt grāmatas, asināt šņaucamās kastes, veikalnieks pīt krelles un ierīkot mājas siltumnīcu.

“Es nezinu, kā iztikt bez ko darīt. Vai nu galva strādā, vai rokas,” savai garīgajai meitai rakstīja svētais Teofāns Vientuļnieks. Pats svētais brīvajā laikā, lai aizdzītu pēcpusdienas miegainību, nodarbojās ar grāmatu iesiešanu. Sarovas mūks Serafims, kad viņš jau bija atstājis savu dārzu, neļaujot sev dīkdienīgi darboties, pārvietoja malkas kaudzi no stūra uz stūri. Par mūsu apkārtnē cienījamo mūķeni Eifrosinu (Hrulkovu) stāstīja, ka pēdējās nedēļās pirms viņas nāves pēc viņas lūguma viņu izveduši dārzā, kur viņa, guļot pie dārza gultas, irdinājusi augsni ar viņas pirkstiem un mēģināja ravēt. Jau guļot uz nāves gultas, viņa ļoti klusā balsī jautāja: "Dodiet man manu darbu." Viņi pasniedza viņai “darbu” - lina dvieli, no kura māte izvilka diegu, nometot malu. Atceros trīs vecākas sievietes, kuras ik pa brīdim izdomāja kādas rūpes savai vecajai mammai - nopirkt tējkannu ar puķi, vai kādas apakštasītes ar zilu apmalīti, lai viņa nepaliek dīkā. Šādā stāvoklī vecā sieviete kļuva aizkaitināma. Šiem cilvēkiem, tāpat kā daudziem citiem, darbs ir vitāli nepieciešama, pat ja tā materiālais rezultāts ir nenozīmīgs vai vispār nav.

Savulaik padomju skolniekiem mācīja šķietamo zinātnisko patiesību, ka darbs cilvēku no pērtiķa veidoja. Šķiet, ka tas ir mežonīgākais absurds, taču tā pamatā ir nevis drudžains delīrijs, bet gan tūkstošiem gadu pieredze, kas pagriezta uz āru: darbs neļauj cilvēkam kļūt brutalizētam. Darbs neļauj mūsu dvēselei pārāk pietuvoties ķermenim, neļauj dvēselei ieiet fiziskajā un nogurdina ķermeni. Un ne tikai fiziskais darbs, bet arī jebkura cita veida darbs.

Apustuliskais bauslis par darbu – ja kāds negrib strādāt, neēd (2.Tes.3:10) – ir adresēts gan nabagajiem, gan bagātajiem. Ja nabags strādā no nepieciešamības, tad bagāts, kuram tādas vajadzības nav, strādā bausļa dēļ, jo citādi viņš ēdīs savu maizi ar sirdsapziņas vardarbību, ar grēku. “Kristietis ir strādnieks neatkarīgi no viņa bagātības vai nabadzības,” saka arhibīskaps Džons (Šahovskojs).

Kristīgās ģimenēs smags darbs tika ieaudzināts jau no mazotnes. Viņi mācīja mums darīt katru darbu Dieva priekšā. Lai ko jūs darītu vārdos vai darbos, dariet to visu Jēzus Kristus vārdā (Kol.3:17). Jēzus Kristus vārdā jūs nestrādāsit laiski vai pavirši. Un tomēr tas, kas tiek darīts Kristus vārdā, tiek darīts ar mīlestību. “Viss izglītības mērķis ir likt cilvēkam ne tikai darīt labu, bet arī baudīt labu; ne tikai strādāt, bet arī mīlēt darbu” (Džons Ruskins).

Ir cilvēki, kuriem patīk jebkāda veida darbs. Ne tikai to, kuru viņi izvēlējās, bet arī to, kas notika. Un, kad cilvēks strādā ar mīlestību, tad pat visvienkāršākajā vai netīrākajā darbā ir vieta radošumam. Reiz mēs tīrījām atkritumus no tempļa teritorijas. Viņi to iekrauj divās kravas automašīnās. Tomēr divi strādnieki vienā kravas automašīnā iemeta visu, ko varēja atrast. Pārējie divi puiši iekrauj savu kravas automašīnu savādāk. Viņi sašķiroja atkritumus plakanos un lielgabarītajos, lielos un mazos, un pēc tam piepildīja kravas automašīnu tā, lai tajā ietilptu trīs reizes vairāk nekā pirmajā. Bija manāms, ka godīgi strādājošie puiši bija mazāk noguruši. Viņi smējās un pļāpāja par kaut ko.

Strādīgs cilvēks ir mazāk atkarīgs no ārējiem apstākļiem un viņam ir viss, lai dzīvotu godīgi, nepārkāpjot savu sirdsapziņu. Viņš nebaidās no piespiedu darbības izmaiņām, kā arī viņu nepārņem izmisums no nebeidzamā daudzuma darba. Tas, kurš ir strādīgs, ir patiesi brīvs, nevis tas, kurš ir brīvs no darba. Atceros divus vīrus, kuri uzņēmās baznīcas logus salabot un krāsot. Izmantojot apstākļus, viņi daudz prasīja par savu darbu. Viņi strādāja neticami lēni, dažreiz divas stundas dienā. Vērojot, kā viņi cīnās, es jautāju: "Jums laikam īsti nepatīk savs darbs?" Un atbildot pārsteigumā: "Kam patīk darbs?" Tas nav tikai jebkurš konkrēts darbs, ko jūs nevarat mīlēt, bet gan visi! Cik daudz darba viņiem vajadzēja katru reizi, lai pārvarētu sevi, lai atkal ķertos pie darbarīka, ar kādu naidu viņi skatījās uz rāmjiem... Darba naida pārvarēšanas darbs atņēma spēkus daudz vairāk nekā pats darbs.

Ja jautājat mūsu jaunajiem un ne tik jaunajiem laikabiedriem, kuru dzīves redzējums viņiem ir tuvāks - Bībeles autoram, kurš apgalvoja, ka cilvēks ir dzimis darbam, tāpat kā putns ir dzimis lidošanai, vai Ivanam Aleksandrovičam Hlestakovam, kurš ir pārliecināts. ka "tas ir tas, ko jūs dzīvojat, lai plūktu prieka ziedus" - tad, es baidos, pēdējo reitings būs augstāks. Bet godīgs darbs, kas darīts ar mīlestību, sagādā baudu pats par sevi. “Kas ar iekāri uzņemas kādu darbu, tas šo mīļo darbu uzskata par baudu, radot prieku pašā darbā un uzskatot pašu nogurumu mīļotā par atlīdzību un primāro atlīdzību. Viss, kas darīts ar mīlestību, ir viegli un ērti, pat ja tas ir ārkārtīgi grūti; jo tā darītāja izturēšanās slēpj grūtības un izlīdzina raupjumu ērtai izpildei. Uzcītība vienmēr pārvar darba slogu, paceļoties pāri visām darba neērtībām, un to pavadošā bauda vājina grūtības, tā ka darbs kļūst patīkamāks par darbu, bet iedomātas neērtības sagādā prieku,” sacīja mūks Nīls.

Uzticieties Dievam un nepieļaujiet kļūdas - cik vienkārša dzīves patiesība! Jebkurā darbā piesauciet Kungu pēc palīdzības un darba, vienmēr atceroties savu personīgo atbildību pret Viņu. Tas ir vienīgais veids, kā attīstīt un uzturēt smagu darbu. Tikai tā darbs kļūst patiesi brīvs, radošs un priecīgs.

Ko Bībele saka par slinkumu?

Pirmais Ņūtona kustības likums nosaka, ka kustībā esošam objektam ir tendence palikt kustībā, un objektam miera stāvoklī ir tendence palikt miera stāvoklī. Šis likums attiecas arī uz cilvēkiem. Lai gan daži ir dabiski motivēti īstenot projektus, citi paliek apātiski, un viņiem ir nepieciešama motivācija, lai pārvarētu inerci. Slinkums, dažu cilvēku dzīvesveids, ir kārdinājums ikvienam. Bet Bībele ir nesatricināma – tā kā Dievs cilvēkam sagatavoja darbu, slinkums ir grēks. “Slinks puisis! Ej pie skudras un mācies no viņa gudrību” (Salamana Pamācības 6:6).

Bībelē daudz runāts par slinkumu. Salamana Pamācību grāmata ir īpaši piepildīta ar gudrībām par slinkumu un brīdinājumiem slinkam. Sakāmvārdi vēsta, ka slinks ienīst darbu: “Slinka vēlmes viņu iznīcinās, jo viņa rokas negrib strādāt” (21:25); viņam patīk gulēt: “Kā durvis karājas uz eņģēm, tā atmetējs mētājas un grozās gultā” (26:14); viņš meklē attaisnojumus: "Atmetējs saka: "Uz ceļa ir lauva!" Zvērs klejo pa ielām!” (26:13); viņš tērē laiku un enerģiju: “Slinks strādnieks ir postītājs” (18:10); viņš uzskata sevi par gudru, bet ir muļķis: “Slinks uzskata sevi par gudrāku par septiņiem, kas runā gudri” (26:16).

Sakāmvārdi vēsta arī, kāds gals sagaida slinko: slinks kļūst par kalpu (vai parādnieku): “Lai čakla roka valda, slinka nest pienākumu” (12:24); viņa nākotne ir nomācoša: “Dīkdienis near aukstumā, tas nozīmē, ka ražā viņš neko neatradīs” (20:4); viņš var nonākt nabadzībā: “Slinkais gaida un nekad nesaņem, bet čakls tiks apmierināts” (13:4).

Kristieša dzīvē nevar būt vietas slinkumam. Jaunticīgajiem pamatoti tiek mācīts: “Jūs esat izglābti ticībā ar Viņa lielo labestību! Un ne par jūsu nopelniem – tā ir Dieva dāvana! Un ne biznesam, tāpēc lai neviens ar to nelepojas!” (Efeziešiem 2:8–9). Bet ticīgais var kļūt dīkā, ja viņš maldīgi uzskata, ka Dievs negaida augļus no mainītās dzīves. „Dievs ir mūs radījis tādus, kādi esam, radīdams mūs vienotībā ar Kristu Jēzu, lai mēs darītu labus darbus, kurus Viņš jau iepriekš sagatavoja, lai mēs to darītu” (Efeziešiem 2:10). Kristieši netiek glābti ar darbiem, bet viņi parāda savu ticību ar darbiem (Jēkaba ​​2:18, 26). Bezdarbība pārspēj Dieva labo darbu nodomu. Tomēr Tas Kungs dod kristiešiem spēku pārvarēt miesas tieksmi uz slinkumu, piešķirot mums jaunu dabu (2. Korintiešiem 5:17).

Kā kristieši mēs zinām, ka mūsu darbu atalgos Tas Kungs, ja būsim neatlaidīgi uzcītīgi: “Lai darot labu, nepadosimies nogurumam, un tad, ja nepadosimies, mēs savā laikā pļausim ražu. . Tāpēc, kamēr vēl ir laiks, darīsim labu visiem, īpaši tiem, kurus ticība ir radījusi vienu ģimeni” (Galatiešiem 6:9-10); “Lai ko jūs darītu, dariet no visas sirds – it kā tas būtu Kungam, nevis cilvēkiem. Jo jūs zināt, ka Tas Kungs jums dos mantojumu kā atlīdzību. Kristus ir tavs Skolotājs, tu Viņam kalpo” (Kolosiešiem 3:23–24); "Dievs ir taisnīgs un tāpēc nevar aizmirst jūsu darbus un mīlestību, ko jūs parādījāt Viņa Vārdā, kalpojot un kalpojot Viņa svētajiem ļaudīm! (Ebrejiem 6:10).

Kristiešiem ir jāstrādā ar Dieva spēku, lai evaņģelizētu un piesaistītu cilvēkus Kristum. Apustulis Pāvils ir mūsu paraugs: “To mēs sludinām, mudinot un pamācot cilvēkus ar visu mums pieejamo gudrību, lai mēs varētu tos stādīt Dieva priekšā kā pilnus vienotībā ar Kristu. 

Es nenogurstoši strādāju šī mērķa labā, cīnoties ar visu vareno Kristus spēku, kas spēcīgi darbojas manī” (Kolosiešiem 1:28–29). Pat debesīs kristiešu kalpošana Dievam turpināsies, lai gan viņus vairs neapgrūtinās grēka lāsts (Atklāsmes 22:3). Brīvi no slimībām, bēdām un grēka — pat slinkuma — svētie pagodinās Kungu uz visiem laikiem. “Tātad, mani mīļie brāļi, esiet nelokāmi, nesatricināmi. Atdodies no visas sirds strādāt Tā Kunga labā, jo tu zini, ka tavs darbs Tā Kunga labā nebūs veltīgs” (1. Korintiešiem 15:58). Lasot dažādu biznesa literatūru, biju pārsteigts, cik bieži bagāto cilvēku principi, kas viņus padarīja bagātus, sakrīt ar mācītoRaksti. Un es nolēmu uzrakstīt šo rakstu, pirmkārt, lai parādītu šo principu acīmredzamo līdzību un, otrkārt, lai palīdzētu nedaudz savādāk paskatīties uz mācīto..

mums jāskatās, ko sakām Mēs sakām daudzus vārdus nedomājot un nevaram iedomāties, kāds postošais spēks tiem var būt mūsu dzīvē. Ļoti bieži cilvēki saka kaut ko līdzīgu: “Man vienmēr nav naudas”, “Es to nevaru atļauties” utt. Bagātie cenšas izvairīties no līdzīgiem izteicieniem. Jūs jautājat: "Nu, vai man nevajadzētu melot sev un teikt, ka man ir nauda, ​​ja man tā īsti nav?" . Nē, nevajag melot, bet var vienkārši pateikt savādāk, un bieži vien šajās situācijās vārds palīdz: "Uz redzēšanos" "Man vēl nav naudas", "Es vēl nevaru nopirkt šo automašīnu" , - un labāk pat uzdot sev jautājumu: .

"Kā es varu nopirkt šo automašīnu sev?" Šajā gadījumā Bībele, pirmkārt, saka, ka debesis un zeme ir radītas ar vārdu (1. Mozus, 2. Pētera 3:5), un, otrkārt, aicina mūs vērot mūsu runu: "Lai no tavas mutes neiznāk korumpēti vārdi." (Efeziešiem 4:29). Bībelē patiesībā ir daudz ko teikt par vārdiem un mūsu valodu, šeit ir vēl daži piemēri: "Tātad mēle ir mazs loceklis, bet dara daudz" (Jēkaba ​​3:5); "Kas sargā savu muti un mēli, tas pasargā savu dvēseli no nepatikšanām." (Salamana Pamācības 21:23); (Salamana Pamācības 18:7). Bībele vairākkārt norāda uz mūsu teiktā svarīgumu, un tas attiecas ne tikai uz uzņēmējdarbību, bet arī uz daudzām dažādām mūsu dzīves jomām.

Otrais princips: bailēm nevajadzētu kontrolēt jūsu rīcību.

Jūs bieži varat dzirdēt šo frāzi no cilvēkiem: "Mani neinteresē nauda" . Šai frāzei vien ir trīs negatīvi aspekti vienlaikus. Pirmkārt, tiek pārkāpts pirmais princips, par kuru es runāju iepriekš: ja nauda jūs neinteresē, jums tās nebūs. Otrkārt, cilvēks, kurš izrunā šo frāzi, parasti melo sev un citiem. Un, treškārt, bailes: ja piedāvāsi šim cilvēkam kaut kur ieguldīt savu naudu, viņš, visticamāk, atteiksies, jo... baidās tos pazaudēt. Ja viņu neinteresē nauda, ​​tad kāpēc viņš baidās to pazaudēt? Tāpēc es teicu, ka tāds cilvēks melo pats sev. Jūs varat baidīties no daudzām lietām: jūs varat baidīties sākt biznesu un bankrotēt, baidīties tikt atlaistam, baidīties no finansiālās nestabilitātes utt. Jebkuras bailes pēc būtības ir negatīvas. Viena no visizplatītākajām bailēm ir bailes kļūdīties. Bet ir jāsaprot viena lieta: tas, kurš neko nedara, nekļūdās. Slaveni uzņēmēji, zinātnieki un daudzi citi pieļāva daudz kļūdu, pirms guva panākumus. Mēs bieži dzirdam par kāda sasniegumiem, bet mūs nez kāpēc neinteresē, kāda cena viņam par to bija jāmaksā. Henrijs Fords savā grāmatā viņš rakstīja, ka viņš labprātāk pieņemtu darbā cilvēku, kura ierakstā ir dažas kļūdas, nevis cilvēku ar perfektu sasniegumu rekordu. Šeit ir vēl viena viņa frāze no tās pašas grāmatas: “Neveiksmes dod tikai iemeslu sākt no jauna un gudrāk. Godīga neveiksme nav apkaunojoša; apkaunojošas bailes no neveiksmes" . Multimiljonārs Pīters Daniels teica: "Lai virzītos uz priekšu, jums ir jābūt taisnībai tikai 51% gadījumu." .

Bībele saka par bailēm: "Redzi, es jums pavēlu: esiet stiprs un drosmīgs, nebaidieties un nebīstieties." (Jozua 1:9). Arī 2. Timotejam 1:7 ir rakstīts: "Jo Dievs mums nav devis bailes garu, bet spēka, mīlestības un prāta garu." . Kopumā kāds aprēķināja, ka Bībele dažādās formās 366 reizes aicina nebaidīties (var teikt, ka katru gada dienu, ieskaitot garās dienas, saka Dievs "nebaidies"). Vienīgās pieņemamās bailes, par kurām runā Bībele, ir bailes no Tā Kunga, kas mazāk tiek saprastas kā bailes tās parastajā nozīmē, bet vairāk kā cieņa un gods pret Dievu vai pat gudrība (Salamana Pamācības 1: 7: "Gudrības sākums ir Tā Kunga bijība" ).

Trešais princips - došanas princips.

Bagātie zina vienkāršu lietu: ja viņi vēlas kaut ko iegūt vairāk, viņiem tas ir jādod vairāk. Mēs bieži dzirdam par to, cik daudz naudas tas vai cits cilvēks ziedoja humānajai palīdzībai, iedeva labdarības fonda atvēršanai utt. Vai jūs domājat, ka tas tika darīts, lai parādītos? Dažos gadījumos tas tā patiešām var būt, bet biežāk iemesls ir citur: viņš vienkārši pielieto došanas principu, lai iegūtu vēl vairāk. Nabadzīgie cilvēki mēdz domāt šādi: "Ja man būtu vairāk naudas, varbūt es kaut ko atdotu" . Tas ir tas pats, kas lūgt kamīnu, lai tas tevi sasilda, apsolot, ka pēc tam pievienosi tam malku.

Šis princips attiecas ne tikai uz naudu: ja vēlies saņemt vairāk komplimentu, sāc izteikt vairāk komplimentus, ja vajag mīlestību, sāc dot vairāk mīlestības utt.

Parasti grāmatās nav norādīts, cik daudz jādod, bet reizēm esmu redzējis ieteikumus, ka vēlams, lai tie būtu vismaz 10% no kopējiem ienākumiem. Es nevaru pieņemt neko citu kā tikai to, ka šis skaitlis ir ņemts tieši no Bībeles, kurā ir runāts par desmito tiesu (10%) un to, kam tā ir paredzēta: "Atnesiet visu desmito tiesu noliktavā, lai manā namā būtu pārtika, un pārbaudiet Mani šajā lietā, saka Tas Kungs Cebaots: Vai Es neatvēršu jums debesu logus un neizlīšu svētības pār jums, kamēr tas nenotiks. pārpilnība?” (Maleahija 3:10). Tie. citiem vārdiem sakot, Dievs vēlas, lai mēs mācāmies dot, un tad Viņš mums dos kaut ko vairāk. Cilvēki bieži smejas, sakot, ka viņi nesaprot, kāpēc Visvarenajam Dievam, kuram jau viss ir, vajag vairāk naudas. Viņi uzskata, ka jebkura naudas pieminēšana ir tikai izdomājums, ko izmanto, lai gūtu peļņu no vienkārši domājošiem cilvēkiem. Uz to es atbildēšu, ka Dievam tiešām tava nauda nemaz nav vajadzīga. Patiesībā ir gluži pretēji: Dievs vēlas dot jums vairāk, nekā jums ir. Desmitās tiesas bausli ir devis Dievs nevis lai tev neko atņemtu, bet lai dotu Dievam iespēju tevi svētīt. Un, ja Dieva likums kādam šķiet neloģisks un nesaprotams, tas nenoliedz šī likuma spēku. Daudzi bagāti cilvēki to jau sen ir sapratuši un izmanto savā labā.

Īsi aprakstot šādu principu, to var izteikt šādi: nepadodies.

Kļūdas un neveiksmes gadās ikvienam, kurš vēlas kaut ko sasniegt. Vienam vīrietim nācies iziet cauri 97 bankām, lai 1998. gadā viņam beidzot tiktu iedota nepieciešamā summa uzņēmējdarbības uzsākšanai. Cik daudz neveiksmju jums ir nepieciešams, lai atteiktos no saviem plāniem? McDonald's restorānu ķēdes dibinātājs Rejs Kroks šo principu izteica šādi: “Dziediet uz priekšu: nekas pasaulē nevar aizstāt neatlaidību. Talants to nevar aizstāt – nav nekā ierastāka par talantīgiem neveiksminiekiem. Ģenialitāte to neaizstās – nerealizētais ģēnijs jau ir kļuvis par pilsētas diskusiju. Laba izglītība to neaizstās – pasaule ir pilna ar izglītotiem atstumtiem. Tikai neatlaidība un neatlaidība ir visvarena. . Jēzus Kristus stāstīja līdzību, kas labi ilustrē šo principu:

“...vienā pilsētā bija tiesnesis, kurš nebaidījās no Dieva un nekaunējās no cilvēkiem. Tajā pašā pilsētā bija atraitne, un viņa piegāja pie viņa un teica: pasargā mani no mana sāncenša. Bet ilgu laiku viņš negribēja. Un tad viņš pie sevis sacīja: lai gan es nebaidos no Dieva un nekaunos no cilvēkiem, bet, tā kā šī atraitne man nedod mieru, es viņu pasargāšu, lai viņa vairs mani netraucē. (Lūkas 18:2-5).

Ir viena filma, kas man ļoti patīk, un droši vien daudzi to ir redzējuši. Filma saucas "Šošonka izpirkšana". Neiedziļinoties detaļās, filmas sižets stāsta, kā galvenais varonis (baņķieris), apsūdzēts sievas slepkavībā, nonāk cietumā. Es nestāstīšu filmas detaļas, bet tikai iesaku to noskatīties. Papildus tam, ka šī filma pati par sevi ir interesanta, tās dziļāka izpratne palīdz galvenā varoņa darbībā saskatīt vairākus svarīgus principus, no kuriem viens ir tieši saistīts ar to, par kuru mēs tagad runājam. Tātad, galvenais varonis nolēma atjaunināt cietuma bibliotēku. Šajā sakarā viņš rakstīja vēstuli attiecīgajām iestādēm ar lūgumu piešķirt nepieciešamos līdzekļus, taču atbilde tika atteikta. Tad viņš sāka periodiski sūtīt viņiem vēstules, līdz beidzot viņam tika piešķirti līdzekļi. Bet tas vēl nav viss, un viņa turpmākā reakcija mani vienkārši iepriecināja: piešķirto līdzekļu apjoms viņam šķita nepietiekams, un viņš teica, ka turpmāk rakstīs viņiem pa diviem burtiem. Cik pārsteidzoša principa demonstrācija!

Piektais princips: iegūt zināšanas.

Kad multimiljonāram Pīteram Danielsam jautāja, kur ieguldīt savu naudu, viņš atbildēja ļoti vienkārši: "tērējiet naudu savām smadzenēm" . Uzņēmējdarbības semināros un biznesa literatūrā tas bieži tiek ieteikts grāmatas, kas būtu jāizlasa. Mūsdienu informācijas tehnoloģiju laikmetā nav attaisnojuma tiem, kas atstāj novārtā brīvu piekļuvi praktiski neierobežotam informācijas daudzumam. Ar datora un interneta palīdzību var iegūt zināšanas no jebkuras jomas. Pirms es saku, ko Bībele saka par zināšanām, es vēlos atzīmēt, ka bagāti cilvēki dažreiz iesaka pašu Bībeli, kā arī citas grāmatas, kuras vajadzētu izlasīt. Ņemot vērā visu iepriekš minēto, es domāju, ka tagad kļūst skaidrs, kāpēc.

Pastāv uzskats, ka Bībele popularizē neizglītotus cilvēkus un nosoda zinātnes attīstību un tiekšanos pēc zināšanām. Tas ir mīts, ko daudzi cenšas pierādīt, kā piemēru minot inkvizīcijas darbības viduslaikos pret zinātniekiem. Tajā pašā laikā reti kurš interesējas par to, vai ir kaut kas kopīgs starp inkvizīciju un Bībeles mācībām (nemaz nerunājot par to, ka daudzi inkvizīcijas nosodītie zinātnieki, paradoksālā kārtā, bija ticīgi), un kāda ir pati Bībele. saka par zināšanām. Kopumā šī ir atsevišķa tēma, un mēs atgriezīsimies pie savas un ļausim Bībelei runāt pati par sevi. Un Bībele daudz saka par zināšanām, šeit ir daži panti: “Iegūsti gudrību un ar visu savu mantu saprātu” (Salamana Pamācības 4:7); "Kad gudrība ienāks tavā sirdī un zināšanas iepriecina tavu dvēseli, tad apdomība tevi pasargās, sapratne tevi pasargās. (Salamana Pamācības 2:10-11); “Zināšanas ir labākas par zeltu” (Salamana Pamācības 8:10); "Gudrā sirds iegūst zināšanas, un gudrā auss meklē zināšanas." (Salamana Pamācības 18:15). Un kurš pēc tam teiks, ka Bībele māca palikt tumsā un neziņā? Kā pareizi atzīmēja Pols Sabatjē (franču ķīmiķis, Nobela prēmijas laureāts): "Dabas zinātnes un reliģija pretstata viena otrai tikai cilvēkiem, kuri ir slikti izglītoti vienā vai otrā jomā." .

Turklāt vēlos atgādināt, ka manis iepriekš minētās filmas galvenais varonis meklēja līdzekļus nevis jaunai santehnikai, bet gan bibliotēkai.

Sauksim nākamo sesto principu: naudai vajadzētu strādāt jūsu labā.

Vēl viena atšķirība starp nabadzīgajiem un bagātajiem ir tā, ka nabagie strādā naudas dēļ, bet bagātie liek naudai strādāt sev. Un tāpēc man ir smieklīgi nabago pārmetumi, kad viņi pārmet bagātajiem, ka viņi ir tikai naudas apsēsti, lai gan tajā pašā laikā viņi visu mūžu cenšas iegūt nožēlojamu algu, t.i. būtībā ir naudas (un diezgan daudz naudas) vergi, nevis to apgūt. Pat Bībele šajā gadījumā, visticamāk, būs bagāto pusē, jo... nosoda pakļaušanos jebkam materiālam. Un, atgriežoties pie principa, es citēšu vēl vienu Bībeles līdzību:

“...cilvēks, dodoties uz svešu zemi, pasauca savus kalpus un uzticēja tiem savu mantu: un vienam viņš deva piecus talentus, citam divus, citam vienu, katram pēc viņa spēka; un nekavējoties devās ceļā. Tas, kurš saņēma piecus talentus, aizgāja un lika tos lietā un ieguva vēl piecus talentus; tāpat tas, kurš saņēma divus talantus, ieguva divus pārējos; Tas, kurš saņēma vienu talantu, aizgāja un apraka to zemē un paslēpa sava kunga naudu. Pēc ilgāka laika atnāk to vergu saimnieks un pieprasa no viņiem atskaiti. Un tas, kurš bija saņēmis piecus talentus, atnāca un atnesa vēl piecus talentus un sacīja: Mācītāj! tu man iedevi piecus talantus; Lūk, ar viņiem es ieguvu vēl piecus talantus. Viņa kungs sacīja viņam: Labi darīts, labais un uzticīgais kalps! Tu esi bijis uzticīgs sīkumos, Es tevi likšu pāri daudzām lietām; ieej sava saimnieka priekā. Pienāca arī tas, kurš bija saņēmis divus talantus un teica: Meistar! tu man iedevi divus talantus; Lūk, ar viņiem es ieguvu divus pārējos talantus. Viņa kungs sacīja viņam: Labi darīts, labais un uzticīgais kalps! Tu esi bijis uzticīgs sīkumos, Es tevi likšu pāri daudzām lietām; ieej sava saimnieka priekā. Tas, kurš bija saņēmis vienu talantu, pienāca klāt un teica: Meistar! Es zināju tevi, ka tu esi nežēlīgs cilvēks, kas pļauj tur, kur neesi sējis, un vāc, kur nekaisi, un, baidīdamies, aizgāju un paslēpu tavu talantu zemē; šeit ir tavs. Viņa kungs viņam atbildēja: "Tu ļaunais un slinkais kalps!" Tu zināji, ka es pļauju, kur nesēju, un pļauju, kur nebiju izkaisījis; Tāpēc jums vajadzēja manu sudrabu nodot tirgotājiem, un, kad es atnācu, es saņemtu savu ar peļņu; Tāpēc paņemiet no viņa talantu un dodiet to tam, kuram ir desmit talanti." (Mateja 25:14-28).

Ļaujiet man atzīmēt, ka talantu Jēzus laikā sauca par naudas vienību. Vārda “talants” nozīme “spēju”, “dāvana” nozīmē nāk tieši no šīs līdzības. Un visbiežāk šī līdzība tiek interpretēta tā, t.i. tādā nozīmē, ka mums ir jāizmanto spējas, kuras mums ir devis Dievs. Un šī ir pareizā interpretācija, bet neviens neliedz mums to apsvērt tiešā nozīmē, kas mums saka, ka nauda ir vajadzīga "lietot lietošanā" , uz "saņemt ar peļņu" . Naudas apjoms šajā gadījumā nespēlē spēcīgu lomu, ja pēkšņi kādam šķita, ka vergs, kurš saņēma vienu talantu, atrodas nevienlīdzīgos apstākļos. Talants bija lielākā naudas vienība, kas vienāda ar sešiem tūkstošiem denāriju vai drahmu, t.i. citiem vārdiem sakot, pat viens talants bija bagātība. Gribu arī atzīmēt, ka mēs bieži rīkojamies pat sliktāk nekā slinks vergs, jo... viņš vismaz saglabāja to, kas viņam tika dots, un mēs, kā likums, izniekojam visu, kas mums ir, un dažreiz arī lietām, kas mums pat nav vajadzīgas.

Bez uzskaitītajiem principiem Bībelē var atrast arī citus tikpat svarīgus punktus. Piemēram, biznesa literatūrā mēdz teikt, ka jums ir jātic, ka jums izdosies. Komentāri šeit ir lieki: domāju, ka nekļūdīšos, ja teikšu, ka par ticības tēmu ir desmitiem vai pat simtiem sprediķu. Es citēšu tikai vienu diezgan labi zināmu pantu: "Tam, kas tic, viss ir iespējams" (Marka 9:23). Bieži var dzirdēt arī par domu nozīmi. Viens uzņēmējs teica: "Mēs esam tas, par ko domājam" . Ticiet man, šī ideja nav jauna vai revolucionāra. Pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu Dieva Vārds gandrīz precīzi aprakstīja šo principu: "Kādas ir domas viņa dvēselē, tāds viņš ir" (Salamana Pamācības 23:7)

Vēl viens svarīgs punkts, kas attiecas uz dažādām cilvēka dzīves jomām (principā, tāpat kā vairums uzskaitīto principu), ir strādāt. Darba nozīmi neaprakstīšu, jo... Tam jau ir veltīti daudzi darbi, bet es vēlreiz parādīšu, ko par to saka Bībele, jo un šajā jomā bieži vien valda dažādi maldīgi priekšstati, ka ticīgie tikai lūdz un neko nedara. Tātad Svētajos Rakstos jūs varat atrast šādus pantus: "Salds ir strādnieka sapnis" (Salamans Mācītājs 5:11); "strādīgie gūst bagātību" (Salamana Pamācības 11:16); "Tu mazliet pagulēsi, nedaudz snaussi, mazliet nogulēsi, rokas salicis, un tava nabadzība nāks kā garāmgājējs, un tava vajadzība kā laupītājs. (Salamana Pamācības 6:10-11). Šie un daudzi citi panti mums arvien vairāk stāsta par Bībeles gudrību, tikai jāļauj Rakstiem runāt pašiem par sevi un neklausītos mācībās, kas balstītas uz neko.

Nu kā tad īsti ir . Un es nolēmu uzrakstīt šo rakstu, pirmkārt, lai parādītu šo principu acīmredzamo līdzību un, otrkārt, lai palīdzētu nedaudz savādāk paskatīties uz mācīto. attiecas uz bagātiem cilvēkiem? Daži cilvēki uzskata, ka bagāts cilvēks un kristietis ir nesavienojami jēdzieni. Personīgi es uzskatu, ka tas ir dziļi maldīgs priekšstats. Vienīgais, par ko Bībele brīdina, ir tas, ka bagātībai nevajadzētu kontrolēt mūs un kontrolēt mūsu sirdis: "Kas paļaujas uz savu bagātību, tas kritīs" (Salamana Pamācības 11:28); "Visa ļaunuma sakne ir mīlestība pret naudu" (1. Timotejam 6:10). Bībelē ir vairāki piemēri par bagātiem cilvēkiem, kuru bagātība netraucēja kļūt par tiem, par kuriem tagad sludina ar apbrīnu. Pie šādiem cilvēkiem pieder Ījabs, Salamans, Jāzeps no Arimatijas un citi. Vairāki panti norāda, ka ir gluži normāli būt bagātam, piemēram: "Bagātā cilvēka bagātība ir viņa stiprā pilsēta; nabaga problēma ir viņu nabadzība." (Salamana Pamācības 10:15); "Gudro kronis ir viņu bagātība" (Salamana Pamācības 14:24); "Labs cilvēks atstāj mantojumu saviem mazbērniem" (Salamana Pamācības 13:22). Piekrītiet, lai atstātu mantojumu mazbērniem, jums ir jābūt bagātam. Tie. labsirdīgs ir nevis tas, kurš dzīvo no pensijas un karājas bērniem kaklā, bet gan tas, kurš apgādāja vēl divas paaudzes pēc sevis. Bet nabadzība Bībelē visbiežāk tiek uzskatīta par lāstu, nevis svētību: "Nabadzība un kauns tam, kas noraida mācību" (Salamana Pamācības 13:18).

Ļoti bieži mēs dzirdam no nabadzīgiem cilvēkiem, ka bagātie ir alkatīgi, ka viņi gūst peļņu no citiem, ka viņi ir patiešām nelaimīgi utt. Manuprāt, cilvēki to saka aiz skaudības. Daudzi cilvēki kļuva bagāti pavisam citu iemeslu dēļ: viņi kļuva veiksmīgi, jo pēc savām morālajām īpašībām un principiem viņi stāvēja pāri apkārtējiem. Tas ir tas, kas viņu dzīvē ienesa panākumus. Daudzi nabagi paliek nabagi tikai tāpēc, ka viņiem trūkst pozitīvo īpašību, un tā vietā, lai šīs īpašības attīstītu, viņi izvēlas vieglāko ceļu: viņi apgalvo, ka bagātie ieguvuši savu bagātību negodīgā ceļā (vienlaikus dodot mājienus, ka viņi paši paliek nabagi it kā tāpēc, ka viņi vienkārši ir mēģinot dzīvot godīgi). Kāds var iebilst, sakot, ka bieži ir dzirdējis par to, cik daudz problēmu ir bagātajiem, kā viņi izdara pašnāvības utt. Tāpēc es sniegšu nelielu precizējumu: runājot par bagātiem cilvēkiem, es galvenokārt domāju tos cilvēkus, kuri guvuši panākumus ar savu neatlaidību, visbiežāk tie ir uzņēmēji un uzņēmumu vadītāji. Protams, ir noteikta cilvēku kategorija, kuri kļuva bagāti citu iemeslu dēļ: bagātu vecāku bērni, kuri jau ir dzimuši bagāti; daudzas zvaigznes, kuras, tikai pateicoties talantam (vai PR) pēkšņi kļuva slavenas un slavenas; cilvēki, kuri saņem naudu ar negodīgiem līdzekļiem utt., - tas ir, visi tie, kas kļuva bagāti bez īpašas pūles. Un nauda šādiem cilvēkiem bieži vien tiešām nenāca par labu: viņu vidū bieži notiek pašnāvības, narkotiku problēmas, depresija utt. Tāpat nabadzīgo vidū ir patiesi laimīgi cilvēki, kuri ir pilnībā apmierināti ar savu darbu un algām.

Tāpēc es negribu, lai jūs domājat, ka es saku, ka visi nabagie ir slikti un visi bagātie ir labi. Ja tu to saprati, tad vispār nesaprati par ko es rakstīju. Es tikai vēlos lauzt dažus stereotipus. Un es gribētu apkopot iepriekš minēto ar frāzi, kas var šķist dīvaina un dažiem pat aizskaroša: « daudzi bagāti cilvēki kļuva bagāti, jo viņi ievēroja Bībeles principus labāk nekā daudzi kristieši » .

Kādu laiku mani vajāja kāds Bībeles pants. Tas izklausās šādi: "Vieglāk kamielim iziet caur adatas aci, nekā bagātam ieiet Dieva valstībā." (Mateja 19:24). Attiecībā uz šo pantu es spriedu apmēram šādi: kamielis nevar iziet caur adatas aci, kas nozīmē, ka bagāts cilvēks nevar iekļūt Dieva valstībā; tāpēc, ja es gribu nokļūt debesīs, es nedrīkstu būt bagāts. Bet, studējot Bībeli, es uzzināju šī panta interpretāciju. Jēzus laikā pilsētas bieži ieskauj pilsētas mūris, un ieeja pilsētā bija lieli vārti, kas tika slēgti naktī. Bet naktī kāds ceļotājs varēja ierasties pilsētā, un īpaši šiem nolūkiem bez lielajiem pilsētas vārtiem bija arī mazi vārti, kurus sauca par adatas acīm. Cilvēks varēja mierīgi iziet cauri tiem, bet, lai vestu kamieļu, viņam bija jābūt pilnībā atslogotam un saliektam ar ceļgaliem pret zemi, lai varētu tiem iziet cauri. Bībelē bieži ir panti, kas jāinterpretē tā laika kontekstā, pretējā gadījumā tie netiks saprasti. Tāpat šis pants nenozīmē, ka bagāts nevar iekļūt Dieva valstībā, bet gan tas, ka bagātam cilvēkam to ir nedaudz grūtāk izdarīt, jo... Pieaugot naudas daudzumam, pieaug arī kārdinājums.