Pasaules uzskats - 1) uzskatu, ideju, vērtējumu, normu kopums, kas nosaka cilvēka attieksmi pret apkārtējo pasauli un darbojas kā uzvedības regulatori. 2) tas ir vispārējs priekšstats, pārliecība par pasauli kopumā un par cilvēka vietu šajā pasaulē. 3) uzskatu sistēma par pasauli un cilvēka vietu tajā, par cilvēka attieksmi pret apkārtējo realitāti un pret sevi, kā arī šo uzskatu noteiktajām cilvēku dzīves pamatpozīcijām, viņu ideāliem, uzskatiem, dzīves principiem. zināšanas par savu darbību, vērtību orientācijas.

Pasaules skatījuma subjekti: - individuāla persona; - cilvēku grupas (sociālās, nacionālās, profesionālās, reliģiskās); - sabiedrība kopumā.

Pasaules uzskats risina trīs galvenos jautājumus: - cilvēka attieksme pret pasauli kopumā - zināšanas un pasaules pārveidošana - sabiedrība kopumā.

Pasaules uzskata struktūra: zināšanas, garīgās vērtības, principi, ideāli, uzskati, attieksmes, idejas.

Pasaules uzskats ietver sastāvdaļas (pasaules skatījuma formas):

• 1. Attieksme – cilvēku emocionālā pieredze; pasaules uzskata emocionālā un psiholoģiskā puse noskaņu un jūtu līmenī;
• 2. Pasaules uzskats (pasaules skatījuma emocionāli jutekliskā sastāvdaļa) - attēlu pasaule, kas sniedz skaidrību mūsu pasaules skatījumam;
• 3. Pasaules uzskats (pasaules skatījuma intelektuālā sastāvdaļa, racionāli-teorētiskā līmenī, ko pārstāv zinātniskās idejas) - pasaules uzskata kognitīvi intelektuālā puse;
• 4. Attieksme (veidojas, pamatojoties uz attieksmi un pasaules uzskatu) - cilvēka vērtību sistēmu kopums noteiktos dzīves jautājumos.
• 5. Mentalitāte - 1) specifisks psiholoģisks veidojums, kas radies uz kultūras, sociālās un personīgās pieredzes pamata, kas tiek projicēts uz praktisko darbību; 2) visu zināšanu rezultātu kopums, to novērtējums, pamatojoties uz iepriekšējo kultūru un praktisko darbību, nacionālo apziņu un personīgo dzīves pieredzi. Mentalitāte ir kultūras un tradīciju attīstības rezultāts; Lielākoties nekā pasaules uzskats, tas ir saistīts ar domāšanu.

Kā pasaules uzskats atšķiras no citiem cilvēka garīgās pasaules elementiem?

Pasaules uzskats ir cilvēka skatījums nevis uz kādu konkrētu pasaules malu, bet gan uz visu pasauli kopumā.

Pasaules uzskats atspoguļo cilvēka attieksmi pret pasauli.

Kādu lomu cilvēku darbībā spēlē pasaules uzskats?

Pasaules uzskats sniedz vadlīnijas un mērķus cilvēka darbībai.

Pasaules uzskats ļauj saprast, kā vislabāk sasniegt savus mērķus un uzdevumus.

Cilvēks iegūst iespēju noteikt patiesās dzīves un kultūras vērtības, atšķirt svarīgo no iluzorā.

Pasaules uzskatu rašanās ir saistīta ar pirmās stabilās cilvēku kopienas formas - cilšu kopienas - veidošanās procesu. Tās parādīšanās bija sava veida revolūcija garīgo attīstību persona. Pasaules uzskats atšķīra cilvēku no dzīvnieku pasaules.

Pasaules uzskatu veidi:

Parasta.

Mitoloģiski.

Reliģiskā.

Filozofisks.

Parasts (spontāni):

Avots: personīgā pieredze vai sabiedrības viedoklis saistībā ar ikdienas aktivitātēm.

Vienkāršākais pasaules skatījuma veids, pamats vairāk veidošanai sarežģītas sugas pasaules uzskats

Tas ir specifisks, pieejams, vienkāršs, sniedz skaidras un saprotamas atbildes uz ikdienas jautājumiem; (+)

veidojas personīgās prakses procesā (+)

attīstās spontāni, pamatojoties uz dzīves pieredzi (+)

plaši izplatīts (+)

maz saskaras ar citu cilvēku pieredzi, zinātnes un kultūras sasniegumiem, reliģiju (-)

daudzu zināšanu nepilnīgums, nesistemātiskums, nepārbaudījums (-)

tiek ģenerēts tūlītēji apstākļi cilvēku dzīvi un kopīgu pieredzi

pārvadātājs - vidusmēra cilvēks, kam ir standarts skolas izglītība un, būdams ar to apmierināts, tālāk neattīstās. Bieži vien tas ir pūļa cilvēks.

Šim pasaules uzskatam vajadzētu kalpot par sākumpunktu.

Katram ir savs ikdienas pasaules uzskats, kas dažādās dziļuma un pilnības pakāpēs atšķiras no citu pasaules uzskatu ietekmes.

Šī iemesla dēļ parastie pasaules uzskati dažādi cilvēki var būt pat pretējs saturā un tāpēc nesaderīgs.

Pamatojoties uz to, cilvēkus var iedalīt ticīgos un neticīgos, egoistos un altruistos, labas gribas cilvēkos un ļaunas gribas cilvēkos.

Pamatojoties uz ikdienas pasaules uzskatu, mīts vēsturiski ir pirmais, kas spontāni piedzimst.

Mitoloģiski:

Mitoloģiskais pasaules uzskats ir uzskatu sistēma par pasauli un cilvēka vietu tajā, kas balstās nevis uz teorētiskiem argumentiem un argumentāciju, bet gan uz pasaules māksliniecisko pieredzi vai sociālām ilūzijām.

Tā rašanās iemesli: 1) primitīvais cilvēks vēl nebija atšķīries no vidi-- dabiskais un sociālais; 2) primitīvā domāšana vēl nav skaidri atdalījusies no emocionālā sfēra. Šo telpu sekas bija naiva vides humanizācija. Cilvēks savas personīgās īpašības nodeva dabas objektiem, piedēvējot tiem dzīvību, cilvēciskās jūtas. Mītos nav iespējams atdalīt īsto no fantastiskā, esošo no vēlamā, garīgo no materiālā, ļauno no labā utt.

Mitoloģiskais pasaules uzskats ir fantastisks priekšstats par apkārtējo pasauli, kas izteikts pasaku, pasaku, leģendu un mītu veidā, kas daudzus gadus tika nodoti no mutes mutē, galvenokārt pirms rakstīšanas parādīšanās. (Deskriptīvisms ir vēlme izskaidrot notikumus un parādības aprakstoša stāsta, leģendas, leģendas veidā; starp aktieriem ir varoņi un dievi īpašu cilvēku formā.)

Tas noteica primitīvo cilvēku morālo stāvokli, darbojās kā primārais uzvedības regulators, socializācijas forma un sagatavoja augsni nākamā veida pasaules uzskatu rašanās.

Raksturīga iezīme ir antropomorfisms, kas izpaužas dabas parādību garīgumā, cilvēka garīgo un pat ķermenisko īpašību nodošanā tām, kā arī faktā, ka viņu darbības metode tiek identificēta ar cilvēka darbību. Šāda personifikācija dažādu dabisko un sociālās parādības un spēks padara tos tuvākus un saprotamākus cilšu sabiedrības ļaudīm un tajā pašā laikā “pieejamākus” ietekmei, ko viņi centās īstenot ar draudu, lūgumu palīdzību, maģiskas darbības utt.

Vissvarīgākā iezīme ir robežas trūkums starp realitātes maņu tēlu un pašu realitāti, starp dievību (kā garīgo principu un būtību) un dabas parādību, ar kuru tā bija saistīta. (Objektīvās un subjektīvās pasaules sinkrētisms (vienotība, nedalāmība), kas lielā mērā izskaidrojams ar antropomorfismu.)

Ģenētisms, kura būtība bija noskaidrot pasaules būtību, sugas izcelsmi, dažādas dabas un sociālās parādības. Jebkura cilvēku kopiena ir izskaidrojama ar izcelsmi no kopīga senča, un izpratne par lietu būtību ir saistīta ar priekšstatiem par to ģenētisko izcelsmi.

Tikpat svarīgu lomu spēlēja idejas par universālo radniecības veidu. Visa daba mitoloģijā tiek pasniegta kā milzīga cilšu kopiena, kurā dzīvo cilvēka tipa radības, kuras ir vienās vai citās radniecīgās attiecībās.

Saikne ar maģiju ir raksturīga nobriedušākai primitīvai kopienas apziņai un izpaužas burvju, šamaņu un citu cilvēku darbībās, kas ir bruņoti ar zinātnisko zināšanu pamatiem par cilvēka ķermeni, dzīvniekiem un augiem.

Antivēsturiskums. Laiks netiek saprasts kā progresīvas attīstības process. Labākajā gadījumā ir atļauts apgriezties otrādi: kustība no zelta laikmeta uz sudrabu un varu, kas pati par sevi pauž vēlmi redzēt pasauli kā statisku, nepārtraukti atveidojot vienā un tajā pašā formā.

Mitoloģiskā pasaules skatījuma būtība ir radīt pasaules attēlu, kurā cilvēks un pasaule ir sapludināti ar tēlainību, emocionalitāti, nekritisku raksturu, domāšanu pēc analoģijas, simbolismu un stereotipiem.

Mitoloģiskais pasaules uzskats ir kolektīvās apziņas forma, kurā indivīds izšķīst kolektīvajās idejās, gūstot spēku nevis patstāvīgā domāšanā vai. neatkarīgas darbības, nevis neatkarībā no varas iestādēm, bet līdzvainībā ar tām.

Mitoloģiskā pasaules uzskata funkcijas: haosa pārtapšana telpā jeb patvaļīgas, simboliskas, iluzoras kārtības iedibināšana pasaulē; drošības ilūzijas radīšana; cilvēku apvienošana ap ideju vai tēlu.

Cēloņi:

• * zināšanu trūkums, vēlme skaidrot notiekošās parādības un procesus;
• * cilvēka abstraktās domāšanas spēju attīstība;
• * sociālās dzīves sarežģījumi, kas saistīti ar valsts rašanos un sociālo nevienlīdzību.

Lielas briesmas, it īpaši mūsdienu apstākļos, ir fundamentālisms - reliģiskais ekstrēmisms, fanātisms, ko dažkārt raksturo nepietiekama uzmanība zinātnes sasniegumiem, dažreiz pat to ignorēšana (-)

Reliģija balstās uz figuratīvi emocionālu, sensoriski vizuālu uztveres formu.

Reliģijas svarīgākie atribūti ir ticība un kults. Ticība ir veids, kā izprast pasauli ar reliģisko apziņu, īpašiem subjekta reliģiskās apziņas stāvokļiem.

Reliģiskais pasaules uzskats nepiedāvā loģiski skaidru Dieva definīciju; Reliģiskie ideologi bieži saka, ka loģiski stingra Dieva definīcija nav iespējama, ka to var saprast metaforiski. Apofātiskā teoloģija apgalvo, ka par Dievu var teikt, kas viņš nav, bet ne par to, kas viņš ir.

Reliģisko pasaules uzskatu pārstāv trīs pasaules reliģiju formas: 1. Budisms - 6-5 gs. BC Pirmo reizi parādījās Senā Indija, dibinātājs - Buda. Centrā ir doktrīna par cēlas patiesības(Nirvāna). Budismā nav dvēseles, nav Dieva kā radītāja un augstākās būtnes, nav gara un vēstures; 2. Kristietība - mūsu ēras 1. gadsimts, pirmo reizi parādījās Palestīnā, kopīga iezīme: ticība Jēzum Kristum kā Dieva cilvēkam, pasaules glābējam. Galvenais doktrīnas avots ir Bībele (Svētie Raksti). Trīs kristietības atzari: katolicisms, pareizticība, protestantisms; 3. Islāms - 7. gadsimts pēc mūsu ēras, izveidojās Arābijā, dibinātājs - Muhameds, galvenie islāma principi ir izklāstīti Korānā. Galvenā dogma: viena dieva Allāha pielūgšana, Muhameds ir Allāha sūtnis. Galvenās islāma nozares ir sunnisms un šinisms.

Reliģiskais pasaules uzskats jau nošķir dabisko un nedabisko, un tam jau ir ierobežojumi.

Reliģiskais pasaules uzskats un reliģiskā filozofija ir ideālisma veids, t.i. tāds sociālās apziņas attīstības virziens, kurā sākotnējā viela, t.i. Pasaules pamats ir Gars, ideja, apziņa.

Reliģiskā pasaules uzskata pretstats ir ateistisks pasaules uzskats.

Filozofija un reliģija ir tuvas vairāku iemeslu dēļ: - Tās ir tuvas pārdomu priekšmetā. Abi ir vērsti uz dzīves jēgas meklējumiem un pauž nepieciešamību pēc attiecību harmonizācijas. - Tie ir tuvi pārdomu veidā. Tās abas ir cilvēka garīgā attieksme pret realitāti, kas izteikta visvispārīgākajā formā, jo gan Dievs, gan filozofija ir noteikti absolūti. - Tie ir tuvi arī ar to, ka ir vērtībās balstītas garīgās darbības formas (nevis konkrētu zināšanu zinātniskā patiesība ir viņu mērķis, bet gan garīgās dzīves koncepcijas veidošana atbilstoši cilvēkam svarīgām vadlīnijām).

Pamats: racionāli apstrādāta pieredze; pamatojoties uz mūsdienu sasniegumi zinātniskās zināšanas par pasauli.

Tā rašanās iemesli: zinātniskais pasaules uzskats pakāpeniski nobriest darba sarežģītības, praktisko problēmu risināšanas rezultātā: mērījumi, aprēķini, aprēķini, kas saistīti ar nepieciešamību būvēt sarežģītas struktūras (apūdeņošana, pilis, tempļi, piramīdas), iesaistīties tirgoties un apmainīties, veidot kalendārus, nodarboties ar navigāciju utt. d.

Tā ir balstīta uz pierādījumiem, skaidra un stingra, bet neatrisina cilvēka dzīves problēmas, tā tiecas pēc pilnīgas objektivitātes un atspoguļo rezultātu teorētisku izpratni zinātniskā darbība cilvēki, vispārināti cilvēku zināšanu rezultāti:

paļaujas uz zinātnes sasniegumiem (+);

ietver zinātnisku pasaules ainu (+);

vispārina cilvēka zināšanu rezultātus (+);

cieši saistīti ar praktiskās aktivitātes cilvēki (+);

ietverto mērķu un ideālu realitāte, organiska saikne ar cilvēku ražošanu un sociālajām aktivitātēm (+);

cilvēka garīgās pasaules izpēte vēl nav ieņēmusi savu īsto vietu zinātnē (-).

Zinātne nav pasaules uzskats šī vārda tiešā nozīmē, jo:

• 1. tā pēta pašu objektīvo realitāti, nevis cilvēka attieksmi pret to (proti, šī problēma ir jebkura pasaules uzskata galvenais jautājums)
• 2. jebkurš pasaules uzskats ir uz vērtībām balstīts apziņas veids, savukārt zinātne ir apziņas kognitīvās sfēras realizācija, kuras mērķis ir iegūt zināšanas par dažādu objektu īpašībām un attiecībām sevī.

It īpaši liela vērtība zinātniskam pasaules uzskatam tas balstās uz zināšanām, kas iegūtas vēstures, sociālajās un uzvedības zinātnēs, jo tieši tajās tiek uzkrātas zināšanas par cilvēka attiecību reālajām formām un mehānismiem ar realitāti visās tās sfērās.

Zinātniskais pasaules uzskats ir sistematizētas zināšanas, kurām ir nozares diferenciācija. Filozofija kā pasaules uzskats ir zinātnes rašanās priekšnoteikums.

Filozofiski:

Pamats: prāts vērsts uz iekšu.

Tā ir balstīta uz pierādījumiem, saprātīga, holistiska, bet grūti pieejama.

Filozofiskais pasaules uzskats teorētiski vispārina cilvēka garīgās un praktiskās pasaules izpētes pieredzi. Tajā filozofija pilda svarīgāko funkciju, būtībā būdama pasaules uzskata racionālais kodols, jo balstās uz zinātņu sasniegumiem par dabu un sabiedrību.

Filozofija risina cilvēka dzīves jēgas problēmas, izmantojot teorētisku metodi, tā reaģē uz viņa vajadzību pēc dzīves jēgas, mēģina to atrast, galvenokārt paļaujoties uz domāšanu un loģiku.

Filozofija un uz to balstītais pasaules uzskats: 1. nav savienojams ar māņticību: atbrīvo cilvēku no apziņas rēgiem, mītiem un ilūzijām, 2. tiecas izzināt esamības patiesību, 3. pateicoties tai, cilvēks var izkopt iekšējo. garīgo brīvību, ieņemt neatkarīgu pozīciju, attīstīt drosmi un spējas patstāvīgi domāt.

Filozofija rodas no mitoloģijas un reliģijas un pretojas tām. Ja mītā un reliģijā viss ir jāņem ticībā, tad filozofijā ir nepieciešams pierādījumu princips.

Kopumā filozofiskais pasaules uzskats ir veidots uz jēdzieniem un kategorijām, kuras ir atvasinātas ar racionālu domāšanu un ar kuru palīdzību tiek aprakstīta pasaules aina. Un pat tad, ja pasaules filozofiskā aina ir iracionāla, tā tomēr ir racionāli jāpamato.

Filozofiskā pasaules uzskata galvenās iezīmes ir: loģiskums, racionalitāte, teorētiskums, zinātniskums, refleksivitāte, t.i. domu fokuss uz sevi.

Galvenās problēmas: pasaule un cilvēks, būtne un apziņa.

Pasaules atspoguļojums jēdzienu sistēmā

Katra filozofiskā koncepcija ir tīri individuāla. Filozofija vienmēr liek cilvēkam patstāvīgi analizēt noteiktas problēmas.

Filozofiskā izziņas metode ir mentāla konstrukcija, balstoties uz esošajām zināšanām un idejām, ārkārtīgi vispārinātam modelim, kas sistēmisko attiecību līmeņa ziņā pārspēj zinātnisko disciplīnu apgūtos objektus.

Pētot Visumu un apkārtējo pasauli, cilvēce paļaujas uz filozofiskām un zinātniskās metodes zināšanas. Papildus filozofijai un zinātnei par civilizācijas pasaules uzskatu liela ietekme reliģijas un ezotērika nodrošina. Taču ne reliģiskajām kustībām, ne ezotēriskajiem virzieniem nav skaidru definīciju, izziņas metožu, vēl jo mazāk praktisku apstiprinājumu apkārtējās pasaules izpētes iespējām.

pasaules uzskats filozofija reliģija ticība

Mēs dzīvojam jau 21. gadsimtā un redzam, kā pieaugusi sociālās dzīves dinamika, pārsteidzot mūs ar globālām pārmaiņām visās politikas, kultūras un ekonomikas struktūrās. Cilvēki ir zaudējuši ticību labāka dzīve: nabadzības, bada, noziedzības izskaušana. Ar katru gadu noziedzība pieaug, ubagu kļūst arvien vairāk. Mērķis pārvērst mūsu Zemi par universālām mājām, kur ikvienam tiks ierādīta cienīga vieta, ir kļuvis nereāls, iekļūstot utopiju un fantāziju kategorijā. Nenoteiktība piespieda cilvēku izdarīt izvēli, liekot viņam skatīties apkārt un domāt par to, kas notiek pasaulē ar cilvēkiem. Šajā situācijā atklājas pasaules uzskatu problēmas.

Jebkurā posmā cilvēkam (sabiedrībai) ir ļoti specifisks pasaules uzskats, t.i. zināšanu sistēma, priekšstati par pasauli un cilvēka vietu tajā, par cilvēka attiecībām ar apkārtējo realitāti un sevi pašu. Turklāt pasaules uzskats ietver cilvēku pamata dzīves pozīcijas, viņu uzskatus un ideālus. Ar pasaules uzskatu mums jāsaprot ne visas cilvēka zināšanas par pasauli, bet tikai pamatzināšanas — ārkārtīgi vispārīgas zināšanas.

Kā pasaule darbojas?

Kāda ir cilvēka vieta pasaulē?

Kas ir apziņa?

Kas ir patiesība?

Kas ir filozofija?

Kas ir cilvēka laime?

Tie ir ideoloģiski jautājumi un pamatproblēmas.

Pasaules uzskats - tā ir daļa no cilvēka apziņas, priekšstats par pasauli un cilvēka vietu tajā. Pasaules uzskats ir vairāk vai mazāk holistiska cilvēku vērtējumu un uzskatu sistēma par: pasaule ap mums; dzīves mērķis un jēga; līdzekļi dzīves mērķu sasniegšanai; cilvēcisko attiecību būtība.

Ir trīs pasaules uzskatu formas:

1. Attieksme: - emocionālā un psiholoģiskā puse, noskaņu un sajūtu līmenī.

2. Pasaules uzskats: - kognitīvo pasaules tēlu veidošana, izmantojot vizuālās reprezentācijas.

3. Pasaules uzskats: - pasaules uzskata kognitīvā un intelektuālā puse.

Ir divi pasaules skatījuma līmeņi: ikdienas un teorētiskais. Pirmā attīstās spontāni, ikdienas dzīves procesā, bet otrā rodas, kad cilvēks pieiet pasaulei no saprāta un loģikas viedokļa.

Ir trīs vēsturiski pasaules uzskatu veidi – mitoloģiskais, reliģiskais, parastais, filozofiskais, bet par to sīkāk runāsim nākamajā nodaļā.

Vēsturiskie pasaules uzskatu veidi

Ikdienas pasaules uzskats

Cilvēku pasaules uzskats ir pastāvējis vienmēr, un tas izpaužas mitoloģijā, reliģijā, filozofijā un zinātnē. Parastais pasaules uzskats ir visvienkāršākais pasaules uzskata veids. Tas veidojas, vērojot dabu, darba aktivitāti, piedaloties grupu un sabiedrības dzīvē, dzīves apstākļu, brīvā laika pavadīšanas veidu, esošās materiālās un garīgās kultūras ietekmē. Katram ir savs ikdienas pasaules uzskats, kas dažādās dziļuma un pilnības pakāpēs atšķiras no citu pasaules uzskatu ietekmes. Šī iemesla dēļ dažādu cilvēku ikdienas pasaules uzskati var būt pat pretēji saturiski un tāpēc nesavienojami. Pamatojoties uz to, cilvēkus var iedalīt ticīgos un neticīgos, egoistos un altruistos, labas gribas cilvēkos un ļaunas gribas cilvēkos. Parastajam pasaules uzskatam ir daudz trūkumu. Svarīgākie no tiem ir daudzu ikdienas pasaules skatījumā iekļauto zināšanu nepilnīgums, sistēmas trūkums un nepārbaudījums. Ikdienas pasaules uzskats ir pamats sarežģītāku pasaules skatījuma veidu veidošanai.

Ikdienas pasaules skatījuma integritāte tiek panākta ar asociativitātes pārsvaru domāšanā un patvaļīgas zināšanu saiknes izveidošanu par dažādām eksistences sfērām; caur nejaušu (nesakārtotu) pasaules uzskatu un pasaules uzskatu rezultātu sajaukšanu vienotā veselumā. Ikdienas pasaules skatījuma galvenā iezīme ir tā sadrumstalotība, eklektisms un nesistemātiskums.

Pamatojoties uz ikdienas pasaules uzskatu, mīts vēsturiski ir pirmais, kas spontāni piedzimst – t.i. apziņas radošs pasaules atspoguļojums, kura galvenā atšķirīgā iezīme ir loģiski vispārinājumi, kas pārkāpj pietiekama saprāta loģisko likumu. Ir loģiskas premisas mitoloģizētai realitātes uztverei, tās ir cilvēka praktiskās pieredzes pamatā, bet secinājumi par realitātes uzbūvi un pastāvēšanas likumiem mītā, kas, kā likums, diezgan saskan ar novērotajiem faktiem; dabas, sabiedrības un cilvēka dzīve atbilst šiem faktiem tikai patvaļīgā attiecību skaitā.

Mitoloģiskspasaules uzskats

Mitoloģija vēsturiski tiek uzskatīta par pirmo pasaules uzskatu formu.

Mitoloģija - (no grieķu - tradīcija, leģenda, vārds, mācība), ir pasaules izpratnes veids, kas raksturīgs sociālās attīstības sākuma posmiem, sociālās apziņas formā.

Mīti – seni pasakas dažādas tautas par fantastiskām būtnēm, par dievu un varoņu lietām.

Mitoloģisks pasaules uzskats - neatkarīgi no tā, vai tas attiecas uz tālo pagātni vai šodienu, mēs sauksim pasaules uzskatu, kas nav balstīts uz teorētiskiem argumentiem un spriešanu, vai pasaules māksliniecisko un emocionālo pieredzi, vai sociālajām ilūzijām, kas radušās neadekvātas uztveres rezultātā. lielu cilvēku grupu (šķiru, nāciju) sociālie procesi un to loma tajos. Viena no mīta iezīmēm, kas to nepārprotami atšķir no zinātnes, ir tā, ka mīts izskaidro “visu”, jo tam nav nezināmā un nezināmā. Tā ir agrākā, un mūsdienu apziņai - arhaiska pasaules uzskata forma.

Tas parādījās sociālās attīstības agrīnajā posmā. Kad cilvēce mītu, leģendu, leģendu veidā mēģināja atbildēt uz tādiem globāliem jautājumiem kā pasaule kopumā radusies un strukturēta, izskaidrot dažādas dabas un sociālās parādības tajos tālajos laikos, kad cilvēki vēl tikai sākās. aplūkot apkārtējo pasauli un tikai sāka to pētīt.

Galvenās mītu tēmas:

· kosmiskais – mēģinājums atbildēt uz jautājumu par pasaules uzbūves sākumu, dabas parādību rašanos;

· par cilvēku izcelsmi – dzimšanu, nāvi, pārbaudījumiem;

· par cilvēku kultūras sasniegumiem - uguns kurināšanu, amatu izgudrošanu, paražām, rituāliem.

Tādējādi mīti ietvēra zināšanu aizsākumus, reliģiskos uzskatus, politiskos uzskatus, dažādi veidi māksla

Par galvenajām mīta funkcijām tika uzskatīts tas, ka ar to palīdzību pagātne tika saistīta ar nākotni un nodrošina paaudžu saikni; tika nostiprinātas vērtību koncepcijas un veicinātas noteiktas uzvedības formas; tika meklēti veidi, kā atrisināt pretrunas, kā saliedēt dabu un sabiedrību. Mitoloģiskās domāšanas dominēšanas periodā nepieciešamība pēc speciālu zināšanu apguves vēl nebija radusies.

Tādējādi mīts nav sākotnējā zināšanu forma, bet gan īpašs pasaules skatījuma veids, specifiska figurāla sinkrētiska ideja par dabas parādībām un kolektīvo dzīvi. Mīts tiek uzskatīts par senāko cilvēces kultūras formu, kas apvienoja zināšanu pamatus, reliģiskos uzskatus, morālo, estētisko un emocionālo situācijas novērtējumu.

Primitīvam cilvēkam nebija iespējams gan fiksēt savas zināšanas, gan pārliecināties par savu nezināšanu. Viņam zināšanas neeksistēja kā kaut kas objektīvs, neatkarīgs no viņa iekšējās pasaules. Primitīvajā apziņā tam, ko domā, jāsakrīt ar piedzīvoto, kas darbojas - ar to, kas darbojas. Mitoloģijā cilvēks izšķīst dabā, saplūst ar to kā tās neatņemamo daļiņu. Galvenais ideoloģisko jautājumu risināšanas princips mitoloģijā bija ģenētiskais.

Mitoloģiskā kultūra, ko vēlākā periodā aizstāja filozofija, konkrētas zinātnes un mākslas darbi, saglabā savu nozīmi visā pasaules vēsturē līdz pat mūsdienām. Nevienai filozofijai, zinātnei vai dzīvei vispār nav spēka iznīcināt mītus: tie ir neievainojami un nemirstīgi. Tos nevar apstrīdēt, jo tos nevar pamatot un uztvert ar racionālas domas sauso spēku. Un tomēr tie ir jāzina – tie ir nozīmīgs kultūras fakts.

Reliģiskāpasaules uzskats

Reliģija– Šī ir pasaules uzskatu forma, kuras pamatā ir ticība pārdabisku spēku esamībai. Tas ir īpašs realitātes atspoguļojuma veids, un līdz pat mūsdienām tas ir nozīmīgs organizēts un organizējošs spēks pasaulē.

Reliģisko pasaules uzskatu pārstāv trīs pasaules reliģiju formas:

1. Budisms - 6-5 gs. BC Pirmo reizi parādījās Senajā Indijā, dibinātājs - Buda. Centrā ir mācība par cēlām patiesībām (Nirvāna). Budismā nav dvēseles, nav Dieva kā radītāja un augstākās būtnes, nav gara un vēstures;

2. Kristietība - 1. gadsimts pēc mūsu ēras, pirmo reizi parādījās Palestīnā, kopējā zīme ir ticība Jēzum Kristum kā Dieva cilvēkam, pasaules glābējam. Galvenais doktrīnas avots ir Bībele (Svētie Raksti). Trīs kristietības atzari: katolicisms, pareizticība, protestantisms;

3. Islāms - 7. gadsimts pēc mūsu ēras, izveidojās Arābijā, dibinātājs - Muhameds, galvenie islāma principi ir izklāstīti Korānā. Galvenā dogma: viena dieva Allāha pielūgšana, Muhameds ir Allāha sūtnis. Galvenās islāma nozares ir sunnisms un šinisms.

Reliģija pilda svarīgas vēsturiskas funkcijas: veido cilvēces vienotības apziņu, attīsta vispārcilvēciskās normas; darbojas kā kultūras vērtību nesējs, sakārto un saglabā tikumību, tradīcijas un paražas. Reliģiskās idejas ir ietvertas ne tikai filozofijā, bet arī dzejā, glezniecībā, arhitektūras mākslā, politikā un ikdienas apziņā.

Pasaules uzskatu konstrukcijas, ja tās ir iekļautas kulta sistēmā, iegūst ticības apliecības raksturu. Un tas pasaules uzskatam piešķir īpašu garīgu un praktisku raksturu. Pasaules uzskatu konstrukcijas kļūst par pamatu formālai regulēšanai un regulēšanai, morāles, paražu un tradīciju sakārtošanai un saglabāšanai. Ar rituāla palīdzību reliģija kultivē cilvēkā mīlestības, labestības, iecietības, līdzjūtības, žēlsirdības, pienākuma, taisnīguma u.c. jūtas, piešķirot tām īpašu vērtību, saistot to klātbūtni ar sakrālo, pārdabisko.

Mitoloģiskā apziņa vēsturiski ir pirms reliģiskās apziņas. Reliģiskais pasaules uzskats loģiskā ziņā ir pilnīgāks par mitoloģisko. Reliģiskās apziņas sistemātiskums paredz tās loģisko sakārtotību, un nepārtrauktība ar mitoloģisko apziņu tiek nodrošināta, izmantojot attēlu kā galveno leksisko vienību. Reliģiskais pasaules uzskats “darbojas” divos līmeņos: teorētiski ideoloģiskajā līmenī (teoloģijas, filozofijas, ētikas, baznīcas sociālās doktrīnas formā), t.i. pasaules skatījuma līmenī, un sociāli psiholoģisko, t.i. attieksmes līmenis. Abos līmeņos reliģiozitāti raksturo ticība pārdabiskajam – ticība brīnumiem. Brīnums ir pretrunā ar likumu. Likumu sauc par pārmaiņu nemainīgumu, visu viendabīgo lietu darbības neaizstājamo vienveidību. Brīnums ir pretrunā pašai bauslības būtībai: Kristus staigāja pa ūdeni, tāpat kā pa sauszemi, un tas ir brīnums. Mitoloģiskām idejām nav ne jausmas par brīnumu: viņiem visnedabiskākais ir dabisks. Reliģiskais pasaules uzskats jau nošķir dabisko un nedabisko, un tam jau ir ierobežojumi. Reliģiskā pasaules aina ir daudz kontrastējošāka par mitoloģisko, krāsām bagātāka.

Tas ir daudz kritiskāks par mitoloģisko un mazāk augstprātīgs. Taču visu, ko atklāj pasaules uzskats, kas ir nesaprotams, pretēji saprātam, reliģiskais pasaules uzskats skaidro ar universālu spēku, kas spēj izjaukt lietu dabisko gaitu un harmonizēt jebkuru haosu.

Ticība šai ārējai lielvarai ir reliģiozitātes pamatā. Reliģiskā filozofija, tāpat kā teoloģija, izriet no tēzes, ka pasaulē ir noteikta ideāla lielvara, kas spēj pēc vēlēšanās manipulēt gan ar dabu, gan ar cilvēku likteņiem. Tajā pašā laikā gan reliģiskā filozofija, gan teoloģija ar teorētiskiem līdzekļiem pamato un pierāda gan Ticības nepieciešamību, gan ideālas lielvaras - Dieva - klātbūtni.

Reliģiskais pasaules uzskats un reliģiskā filozofija ir ideālisma veids, t.i. tāds sociālās apziņas attīstības virziens, kurā sākotnējā viela, t.i. Pasaules pamats ir Gars, ideja. Ideālisma šķirnes ir subjektīvisms, misticisms utt. Reliģiskā pasaules uzskata pretstats ir ateistisks pasaules uzskats.

Mūsdienās reliģijai ir ne mazākā loma, reliģiozi cilvēki ir kļuvuši atvērtāki izglītības iestādēm, pedagoģiskajā augstskolas un skolas praksē aktīvi attīstās reliģiju kulturoloģiskās reprezentācijas virziens civilizācijas pieejas ietvaros, tajā pašā laikā tiek saglabāti ateistiskie izglītības stereotipi un atrasta reliģiski sektantiska apoloģētika zem absolūtas vienlīdzības saukli. no visām reliģijām. Baznīca un valsts šobrīd atrodas līdzvērtīgā stāvoklī, starp tām nav naidīguma, ir lojāli viens pret otru un iet uz kompromisiem. Reliģija piešķir cilvēka eksistencei jēgu un zināšanas un līdz ar to stabilitāti un palīdz pārvarēt ikdienas grūtības.

Reliģijas svarīgākās iezīmes ir upurēšana, ticība debesīm un Dieva kults.

Vācu teologs G. Küngs uzskata, ka reliģijai ir nākotne, jo:

1) mūsdienu pasaule ar savu spontanitāti nav pienācīgā kārtībā, tā izraisa ilgas pēc Otra;

2) dzīves grūtības rada ētiskus jautājumus, kas izvēršas par reliģiskiem;

3) reliģija nozīmē attiecību attīstību ar eksistences absolūto jēgu, un tas attiecas uz katru cilvēku.

Izpētot materiālus par šo tēmu “Pasaules uzskats un tā vēsturiskie veidi”, var izdarīt šādus secinājumus:

Pasaules uzskats- tas ir ne tikai saturs, bet arī veids, kā izprast realitāti, kā arī dzīves principus, kas nosaka darbības raksturu. Ideju par pasauli raksturs veicina noteiktu mērķu izvirzīšanu, no kuriem vispārināšanas veidojas vispārējs dzīves plāns, veidojas ideāli, kas pasaules uzskatam piešķir efektīvu spēku. Apziņas saturs pārvēršas par pasaules uzskatu, kad tas iegūst pārliecības raksturu, cilvēka pilnīgu un nesatricināmu pārliecību par savu priekšstatu pareizību. Pasaules uzskats mainās sinhroni ar pasauli mums apkārt, bet pamatprincipi paliek nemainīgi.

Kādas ir attiecības starp filozofiju un pasaules uzskatu?

Pasaules uzskats ir plašāks jēdziens nekā filozofija. Filozofija ir pasaules un cilvēka izpratne no saprāta un zināšanu pozīcijas.

Platons rakstīja: "Filozofija ir zinātne par eksistenci kā tādu." Pēc Platona domām, vēlme izprast eksistenci kopumā deva mums filozofiju, un “nekad nav bijusi un nekad nebūs lielāka dāvana cilvēkiem, kā šī Dieva dāvana” (G. Hēgelis).

Termins "filozofija" nāk no grieķu vārdiem "philia" (mīlestība) un "sophia" (gudrība). Saskaņā ar leģendu, šo vārdu pirmo reizi lietoja grieķu filozofs Pitagors, kurš dzīvoja VI gadsimtā pirms mūsu ēras.

Šai izpratnei par filozofiju kā gudrības mīlestību ir dziļa nozīme. Gudra ideāls (atšķirībā no zinātnieka vai intelektuāļa) ir morāli perfekta cilvēka tēls, kurš ne tikai atbildīgi veido savu dzīvi, bet arī palīdz apkārtējiem atrisināt viņu problēmas un pārvarēt ikdienas likstas. Bet kas palīdz gudram cilvēkam dzīvot cienīgi un saprātīgi, dažreiz neskatoties uz viņa vēsturiskā laika nežēlību un neprātu? Ko viņš zina atšķirībā no citiem cilvēkiem?

Šeit sākas pati filozofiskā sfēra: gudrais-filozofs zina par cilvēka eksistences mūžīgajām problēmām (kas ir nozīmīgas ikvienam cilvēkam visos vēstures laikmetos) un cenšas uz tām rast saprātīgas atbildes.

Filozofijā ir divas darbības jomas:

· materialitātes, objektīvās realitātes sfēra, tas ir, objekti un parādības eksistē realitātē, ārpus cilvēka apziņas (matērijas);

· ideālās, garīgās, subjektīvās realitātes sfēra ir objektīvās realitātes atspoguļojums cilvēka prātā (domāšanā, apziņā).

Galvenie filozofiskie jautājumi ir

1. kas ir pirmais: matērija vai apziņa; matērija nosaka apziņu vai otrādi;

2. jautājums par apziņas attiecībām ar matēriju, subjektīvo pret objektīvo;

3. Vai pasaule ir atpazīstama un, ja jā, tad cik lielā mērā?

Atkarībā no pirmo divu jautājumu risinājuma, filozofiskajās mācībās jau sen ir izveidojušies divi pretēji virzieni:

· Materiālisms - primārā un noteicošā ir matērija, sekundārā un noteicošā ir apziņa;

· Ideālisms - gars ir primārs, matērija ir sekundāra, savukārt sadalīta:

1. Subjektīvais ideālisms - pasauli rada katra atsevišķa cilvēka subjektīvā apziņa (pasaule ir tikai cilvēka sajūtu komplekss);

2. Objektīvais ideālisms - Pasaule “rada” noteiktu objektīvu apziņu, noteiktu mūžīgu “Pasaules garu”, absolūts ideja.

Konsekvents subjektīvais ideālisms neizbēgami noved pie tā galējās izpausmes – solipsisma.

Solipsisms ir ne tikai apkārtējo nedzīvo objektu, bet arī citu cilvēku objektīvas eksistences noliegums, izņemot sevi (tikai es eksistēju, pārējais ir mana sajūta).

Thales bija pirmais Senā Grieķija pacēlās līdz izpratnei par pasaules materiālo vienotību un izteica progresīvu ideju par matērijas, kas apvienota savā būtībā, pārveidi no viena stāvokļa citā. Talesam bija domubiedri, studenti un viņa uzskatu turpinātāji. Atšķirībā no Talsa, kurš uzskatīja ūdeni par visu lietu materiālo pamatu, viņi atrada citus materiālos pamatus: Anaksimenes - gaisu, Heraklitu - uguni.

Atbildot uz jautājumu, vai pasaule ir izzināma vai nē, var izdalīt šādas filozofijas jomas:

1. Zināms optimisms, ko savukārt var iedalīt:

· Materiālisms – objektīvā pasaule ir izzināma un šīs zināšanas ir neierobežotas;

· Ideālisms - pasaule ir izzināma, bet cilvēks nezina objektīvo realitāti, bet gan savas domas un pieredzi jeb “absolūto ideju, pasaules garu”.

2. atpazīstams pesimisms, no kura izriet:

· agnosticisms – pasaule ir pilnībā vai daļēji neizzināma;

· skepse – iespēja uzzināt objektīvo realitāti ir apšaubāma.

Filozofiskā doma ir doma par mūžīgo. Kā jebkuras teorētiskās zināšanas, arī filozofiskās zināšanas attīstās un tiek bagātinātas ar arvien jaunu saturu, jauniem atklājumiem. Tajā pašā laikā tiek saglabāta zināmā nepārtrauktība. Tomēr filozofiskais gars, filozofiskā apziņa nav tikai teorija, it īpaši abstrakta, bezkaislīgi spekulatīva teorija. Zinātniskās teorētiskās zināšanas veido tikai vienu filozofijas ideoloģiskā satura aspektu. Otru, neapšaubāmi dominējošo, tā vadošo pusi veido pavisam cita apziņas sastāvdaļa - garīgi praktiskā. Tas ir tas, kurš pauž dzīves jēgu, uz vērtībām orientētu, tas ir, pasaules uzskatu, filozofiskās apziņas veidu kopumā. Bija laiks, kad zinātne nekad nebija pastāvējusi, bet filozofija atradās savas radošās attīstības augstākajā līmenī. Filozofija ir vispārīga metodoloģija visām speciālajām zinātnēm, dabas un vispārējām, citiem vārdiem sakot, tā ir visu zinātņu karaliene (māte). Īpaši liela ietekme uz pasaules uzskatu veidošanos ir filozofijai.

Citāts no Epikūra, no vēstules Menoecejam: “...Lai neviens jaunībā neatliek nodarboties ar filozofiju...”

Cilvēka attiecības ar pasauli ir mūžīgs filozofijas priekšmets. Tajā pašā laikā filozofijas priekšmets ir vēsturiski mobils, konkrēts, pasaules “Cilvēciskā” dimensija mainās līdz ar paša cilvēka būtisko spēku maiņu.

Filozofijas slepenais mērķis ir izvest cilvēku no ikdienas dzīves sfēras, aizraut ar augstākajiem ideāliem, piešķirt viņa dzīvei patiesu jēgu un pavērt ceļu uz vispilnīgākajām vērtībām.

Filozofijas galvenās funkcijas ir cilvēku vispārēju priekšstatu veidošana par eksistenci, cilvēka dabisko un sociālo realitāti un viņa darbību, par pasaules izzināšanas iespēju pierādīšanu.

Neskatoties uz maksimālo kritiskumu un zinātnisko raksturu, filozofija ir ārkārtīgi tuva ikdienas, reliģiskajam un pat mitoloģiskajam pasaules skatījumam, jo, tāpat kā viņi, ļoti patvaļīgi izvēlas savas darbības virzienu.

Visi pasaules uzskatu veidi atklāj zināmu vienotību, aptverot noteiktu jautājumu loku, piemēram, kā gars attiecas uz matēriju, kas ir cilvēks un kāda ir viņa vieta pasaules parādību universālajā kopsakarībā, kā cilvēks pazīst realitāti, kas ir labs. un ļaunums ir, saskaņā ar kādiem likumiem cilvēka attīstības sabiedrība. Pasaules uzskatam ir milzīga praktiskā dzīves jēga. Tas ietekmē uzvedības normas, cilvēka attieksmi pret darbu, pret citiem cilvēkiem, dzīves tieksmju raksturu, viņa dzīvesveidu, gaumi un intereses. Šī ir sava veida garīga prizma, caur kuru tiek uztverts un pieredzēts viss, kas ir mums apkārt.

Tests (izvēlies pareizo atbildi)

Filozofija kā pasaules uzskata teorētiskā forma pirmo reizi parādījās...

B. Grieķija.

Kas nav raksturīgs mitoloģiskajam pasaules uzskatam?

B. Zinātnisms

Franču filozofs O. Komts identificēja trīs konsekventas pasaules uzskatu formas:

B. Teoloģiskā, metafiziskā, pozitīva (vai zinātniska)

"Sirds" fenomens attiecas uz...

B. Zinātniskais pasaules uzskats

Kas nav raksturīgs filozofiskam pasaules uzskatam?

Novosibirskas Elektronikas koledža

Kursam “Sociālās zinības”

Cilvēka pasaules uzskats

Pabeigts

skolēnu 122 grupas

Prudņikovs S.G.

Es pārbaudīju

Čerepanova E.V.

Novosibirska 2003

Ievads.................................................. ..............................3

1.Kas ir pasaules uzskats? ......................................4

2. Kāds ir pasaules uzskats? ................................4

3. Trīs galvenie pasaules uzskatu veidi.................................5

3.1. Ikdienas pasaules uzskats………………………….5

3.2. Reliģiskais pasaules uzskats…………………………6

3.3 Zinātniskais pasaules uzskats.................................................. ....7

4. Apzināti veidots pasaules uzskats......8

5.Sabiedrība un pasaules uzskata veidošanās......8

5.2 Totalitārā sabiedrība................................................ ....8

5.1 Demokrātiskā sabiedrība................................................ ....9

6. Mūsu laikmeta pasaules uzskats................................................. .......9

7. Secinājums……………………………………………………………..10

8. Izmantoto atsauču saraksts.................................13

Ievads.

Pasaulē nav divu cilvēku ar vienādiem rakstiem uz ādas.

pirkstiem, nav divu cilvēku, kam būtu vienāds liktenis. Katrs cilvēks ir individuāls un unikāls. Pat ne divi cilvēki

ar to pašu garīgo pasauli. Bet vai tas to nozīmē

vai nekas viņu nesavieno ar otru?

Protams, ka nē. Cilvēkiem ir daudz kopīga: viņu dzimtene,

dzīvesvieta, stāvoklis sabiedrībā, valoda, vecums.

Bet tas, kas vieno, arī atdala: cilvēki var

būt cita vieta dzīvesvieta, cita vieta dzīvē

sabiedrība, cita valoda, vecums. Arī garīgajā pasaulē ir

cilvēku apvienošana un atdalīšana: garīgā saikne –

resursi, dzīves pozīcijas, vērtību orientācijas, līmenis

zināšanas. Visu posmu garīgās kultūras pieminekļu analīze

cilvēces attīstība, kā arī garīgās pasaules analīze

no mūsu laikabiedriem, parāda, ka viens no svarīgākajiem -

Vissvarīgākais elements ir pasaules uzskats.

1.Kas ir pasaules uzskats?

Visvienkāršākajā, visizplatītākajā izpratnē

pasaules uzskats ir cilvēka uzskatu kopums

pasaule, kas viņu ieskauj. Ir arī citi pasaules uzskatam tuvi vārdi: pasaules uzskats, pasaules uzskats. Visas tās

ieteikt, no vienas puses, apkārtējo pasauli

persona, un, no otras puses, kas ir saistīts ar darbību

vīrietis: viņa sajūtas, kontemplācija, izpratne, viņa rati -

redzējums, skatījums uz pasauli.

Pasaules uzskats atšķiras no citiem garīguma elementiem

cilvēku pasaules, jo tā, pirmkārt, pārstāv līdz

cilvēka uzskati nav nevienā konkrētā pusē

pasaulei, proti, pasaulei kopumā. Otrkārt, pasaules uzskats

atspoguļo cilvēka attieksmi pret apkārtējo pasauli: vai viņš baidās, vai cilvēks baidās no šīs pasaules, vai viņš

dzīvo harmonijā, harmonijā ar viņu?

Tādējādi pasaules uzskats ir sarežģīta garu parādība -

no jaunās cilvēku pasaules.

2. Kāds ir pasaules uzskats?

Pirmkārt, mēs atzīmējam, ka cilvēka pasaules uzskats nav tāds

vēsturiskais raksturs: katrs cilvēces vēstures laikmets -

torii ir savs zināšanu līmenis, savas problēmas,

saskarties ar cilvēkiem, viņu pieejas to risināšanai,

viņu garīgās vērtības.

Varam teikt: cik cilvēku, tik pasaules uzskatu.

Tomēr tas būs nepareizi. Galu galā mēs jau esam atzīmējuši, ka lu -

darbība ne tikai kaut ko atdala, bet arī vieno kopienu

dzimtene, valoda, kultūra, tās tautas vēsture, īpašumi -

militārais statuss. Cilvēkus vieno skola, raksturs

izglītība, vispārējais zināšanu līmenis, kopīgās vērtības. Po -

nav pārsteidzoši, ka cilvēkiem var būt līdzīgi, apmēram -

vadošās pozīcijas pasaules domāšanā, tās izpratnē un novērtēšanā -

Pasaules uzskatu veidu klasifikācija var būt vienreiz -

personisks. Tādējādi filozofijas vēsturē ir izsekojamas vairākas pieejas pasaules uzskatu attīstībai. Dažas no tām prioritāti piešķir Dievam (teocentrisms) vai dabai (dabas centrisms), citas - cilvēkam (antropocentrisms), vai sabiedrībai (sociocentrisms), vai zināšanām, zinātnei (zināšanu centrisms, zinātņu centrisms). Dažkārt pasaules uzskatus iedala progresīvajos un reakcionārajos.

3. Trīs pasaules uzskatu veidi

Plaši izšķir šādus pasaules pārvadātāju veidus:

skatījums: ikdienas, reliģiskais, zinātniskais.

3.1. Parasts pasaules uzskats

Ikdienas pasaules uzskats rodas cilvēka dzīvē

viņa personīgās praktiskās darbības process, tāpēc to dažkārt sauc par ikdienas pasaules uzskatu. Skati

cilvēktiesības šajā gadījumā nav pamatotas ar reliģiskiem argumentiem vai zinātniskiem datiem. Tas veidojas spontāni,

it īpaši, ja cilvēku neinteresēja pasaules uzskats -

kādi jautājumi izglītības iestādē, es pats nemācījos -

īpaši filozofiju, nebija pazīstams ar reliģijas saturu -

oznyh mācības. Protams, to nevar pilnībā izslēgt

zināšanas par reliģijām vai zinātnes sasniegumiem, jo ​​cilvēks ir nemainīgs -

bet komunicē ar dažādiem cilvēkiem; ietekme ir jūtama

sabiedriskie mediji. Bet preob -

Ikdiena, ikdiena darbojas. Ikdienas pasaules nesējs -

vīzija ir balstīta uz tiešo dzīves pieredzi

cilvēks - un tas ir tā spēks, bet tas maz izmanto pieredzi

citi cilvēki, zinātnes un kultūras pieredze, reliģiskā pieredze

apziņa kā pasaules kultūras elements - tas ir tās spēks -

Ikdienas pasaules uzskats ir ļoti izplatīts,

kopš izglītības iestāžu un draudžu mācītāju pūlēm

bieži tie pieskaras tikai garīgās sfēras virsmai -

cilvēka dzīvi un ne vienmēr atstāj manāmu

3.2. Reliģiskais pasaules uzskats

Reliģiskais pasaules uzskats ir pasaules uzskats, no kura galvenais ir ietvertās reliģiskās mācības

tādi pasaules garīgās kultūras pieminekļi kā Bībele,

Korāns, svētās grāmatas Budisti, Talmuds un daudzi citi.

Atcerēsimies, ka arī reliģija sevī ietver noteiktu ainu

pasaule, doktrīna par cilvēka likteni, baušļi, piemēram -

iesaistīts sava noteiktā dzīvesveida veidošanā,

lai glābtu dvēseli. Arī reliģiskajam pasaules uzskatam ir

stiprs un vājās puses. Viņam stiprās puses Var

ietver ciešu saikni ar pasaules kultūras mantojumu,

orientācija uz garīgo problēmu risināšanu

cilvēka vajadzības, vēlme dot cilvēkam ticību

iespēja sasniegt izvirzītos mērķus.

Reliģiskā pasaules uzskata vājās puses ir -

ir nepiekāpība pret citām dzīves pozīcijām, nevis -

pietiekama uzmanība zinātnes sasniegumiem un dažreiz arī tiem

ignorējot. Tiesa, iekšā pēdējā laikā daudzi dievi -

vārdi pauž domu, ar ko saskaras teoloģija

uzdevums attīstīt jaunu domāšanas veidu,

"Par proporcionalitāti

Dievs par izmaiņām, ko rada zinātne un tehnoloģija. Bet saskaņā ar

kamēr teologi nevar viennozīmīgi pateikt “kuras

tieši tāda veida piekrišana var tikt noteikta starp laboratorijām -

ķeblītis un baznīcas sols.”

3.3 Zinātniskais pasaules uzskats

Vai šī pasaules virziena likumīgais mantinieks

Filozofiskā doma, kas savā attīstībā ir pastāvīgi

Tas bija balstīts uz zinātnes sasniegumiem. Tas ietver zinātnisku pasaules ainu, vispārinātus cilvēku zināšanu sasniegšanas rezultātus, attiecību principus

cilvēki ar dabīgiem un mākslīgiem biotopiem.

Zinātniskajam pasaules uzskatam ir arī priekšrocības un trūkumi -

statistika. Priekšrocības ietver tā stabilo pamatu -

zinātnes sasniegumi, tajā ietvertā realitāte

mērķi un ideāli, organiska saikne ar ražošanu un

cilvēku sociālās praktiskās aktivitātes. Bet tu nevari

pieveriet acis uz to, ka cilvēks viņā vēl nav pārņēmis varu -

kam ir vieta. Cilvēks, cilvēce, cilvēce -

tā ir taisnība globāla problēma tagadne un nākotne.

Šīs triādes izstrāde ir neizsmeļams uzdevums, bet

uzdevuma spējas veikt neprasa atraušanos no tā, bet mums -

nelokāmība savā lēmumā. Šī ir pūču dominējošā iezīme -

jostu zinātne, kas paredzēta pasaules uzskatu bagātināšanai.

Pievērsieties cilvēkam, cilvēcei, cilvēcei, ja viņš

kļūs visaptverošs un var kļūt izšķirošs

cildinošs faktors visu veidu pasaules uzskatiem -

nia; tad to galvenā kopīgā iezīme būs humānisma

virziens.

Šis pasaules uzskats ir visdaudzsološākais aktīvistiem -

cilvēku, kas cenšas panākt sabiedrības attīstību pa zinātnes, tehnikas, sociālo un vides ceļu

kurš ir guvis progresu, bet cilvēce joprojām ir vislabākajā

sāka ceļu uz plašu tā pamatprincipu apguvi.

Apzināti veidots pasaules uzskats

Sabiedrībā jau sen ir bijusi apzināta vēlme -

spēja veidot holistisku un pamatotu pasaules uzskatu,

kuras ietvaros tiktu aptverta visa cilvēka vēsture

kvalitāte, tās kognitīvā un pārveidojošā darbība -

kultūras un vērtību orientācijas. Mana attīstība -

uzskati parasti seko noteiktām tradīcijām,

pamatojoties uz vienu vai otru filozofijas virzienu. Apzināts -

spēcīga vēlme attīstīt holistisku pasaules uzskatu

izpaužas dažādās cilvēku sociālajās grupās, politikā -

politiskās partijas, kas tajā saskata pamatu ne tikai savu

garīgo vienotību, bet arī konkrētu darbību programmas

pārveidot sabiedrību.

Uz šāda veida pasaules uzskatu var balstīties visvairāk

dažādi filozofiskie pamati.

Tas var būt gan reliģiozs, gan nereliģiozs, ar -

nekā pirmajā gadījumā tā izstrāde tiek veikta ar programmatūru -

1. Definējiet pasaules uzskatu……………………………………………………………3

3. Parādiet funkcijas filozofiskā mācība Slavofili………………………………………………………………………………………………………

4. Kas klasiskās formas vai Engelss izcēla matērijas kustību?......................5

5. Ko pēta antropoloģija?................................................ ...................................................... ...6

6. Definēt zinātniskās zināšanas un parādīt to specifiskās iezīmes…………………………………………………………………………………………7

7. Kāda ir sabiedrības politiskās sistēmas uzbūve?................................................ .............. ...8

1. Definējiet pasaules uzskatu

Pasaules uzskats - priekšstatu sistēma par pasauli un cilvēka vietu tajā, par cilvēka attiecībām ar apkārtējo realitāti un pret sevi, kā arī cilvēku dzīves pamatpozīcijām, viņu uzskatiem, ideāliem un šo uzskatu noteiktajām vērtību orientācijām. Tas ir veids, kā cilvēks var apgūt pasauli teorētiskās un praktiskās pieejas realitātei vienotībā. Jāizšķir trīs galvenie pasaules uzskatu veidi:

- ikdienā(parasto) ģenerē tiešie dzīves apstākļi un pieredze, kas nodota paaudzēs;

- reliģisko- saistīts ar pasaules pārdabiskā principa atzīšanu, kas izteikts emocionālā un tēlainā formā,

- filozofisks - parādās konceptuālā, kategoriskā formā, tādā vai citādā veidā paļaujoties uz dabas un sabiedrības zinātņu sasniegumiem un ar zināmu loģisku pierādījumu mēru.

Pasaules uzskats ir vispārinātu jūtu, intuitīvu ideju un teorētisku uzskatu sistēma par apkārtējo pasauli un cilvēka vietu tajā, par cilvēka daudzpusīgajām attiecībām ar pasauli, pret sevi un citiem cilvēkiem, ne vienmēr apzinātu dzīves pamatattieksmju sistēma. par cilvēku, noteiktu sociālo grupu un sabiedrību, viņu uzskatiem, ideāliem, vērtīborientācijām, zināšanu un vērtējumu morāliem, ētiskajiem un reliģiskajiem principiem. Pasaules uzskats ir sava veida ietvars indivīda, šķiras vai visas sabiedrības struktūrai. Pasaules uzskata subjekts ir indivīds, sociālā grupa un sabiedrību kopumā.

Pasaules uzskata pamats ir zināšanas . Jebkuras zināšanas veido pasaules uzskatu ietvaru. Vislielākā loma šī ietvara veidošanā ir filozofijai, jo filozofija radās un veidojās kā atbilde uz cilvēces ideoloģiskajiem jautājumiem. Jebkura filozofija pilda pasaules uzskatu funkciju, bet ne katrs pasaules uzskats ir filozofisks. Filozofija ir pasaules uzskata teorētiskais kodols.

Pasaules uzskata struktūra ietver ne tikai zināšanas, bet arī to novērtējumu. Tas ir, pasaules uzskatu raksturo ne tikai informācija, bet arī vērtību piesātinājums.

Zināšanas pasaules skatījumā ienāk uzskatu veidā . Uzskati ir prizma, caur kuru tiek skatīta realitāte. Uzskati ir ne tikai intelektuāla pozīcija, bet arī emocionāls stāvoklis, stabils psiholoģiskā attieksme; pārliecība par savu ideālu, principu, ideju, uzskatu pareizību, kas pakļauj cilvēka jūtas, sirdsapziņu, gribu un rīcību.

Pasaules uzskata struktūra ietver ideālus . Ideāli var būt gan zinātniski pamatoti, gan iluzori, gan sasniedzami, gan nereāli.. Parasti viņi ir vērsti uz nākotni. Ideāli ir indivīda garīgās dzīves pamatā. Ideālu klātbūtne pasaules skatījumā raksturo to kā paredzošu refleksiju, kā spēku, kas ne tikai atspoguļo realitāti, bet arī orientē to uz tās mainīšanu.

Pasaules uzskats veidojas iespaidā sociālie apstākļi, audzināšana un izglītība. Tās veidošanās sākas bērnībā. Tas nosaka cilvēka dzīves stāvokli.

Īpaši jāuzsver, ka pasaules uzskats ir ne tikai saturs, bet arī veids, kā izprast realitāti. Būtiska sastāvdaļa pasaules uzskats pārstāv ideālus kā izšķirošus dzīves mērķus. Pasaules idejas būtība veicina noteiktu mērķu izvirzīšanu, no kuriem vispārināšanas veidojas vispārējs dzīves plāns, veidojas ideāli, kas pasaules uzskatam piešķir efektīvu spēku. Apziņas saturs pārvēršas par pasaules uzskatu, kad tas iegūst uzskatu raksturu, pārliecību par savu priekšstatu pareizību.

Pasaules skatījumam ir liela praktiska nozīme. Tas ietekmē uzvedības normas, attieksmi pret darbu, pret citiem cilvēkiem, dzīves tieksmju raksturu, gaumi un intereses. Šī ir sava veida garīga prizma, caur kuru tiek uztverts un pieredzēts viss, kas ir mums apkārt.

Protagors . Viņam piederēja vairāk nekā ducis darbu, taču neviens no tiem, izņemot sīkus fragmentus, līdz mums nav nonācis. Vissvarīgākie mūsu zināšanu avoti par Protagoru un viņa mācībām ir Platona dialogi. Protagors"Un" Theaetetus"un Sextus Empiricus traktāti" Pret zinātniekiem"Un "Trīs Pironiešu noteikumu grāmatasŠie traktāti īsteno Protagora ideju, ka matērijas galvenā īpašība ir tās relativitāte un plūstamība .

Cilvēks savā dzīvē kaut ko izvēlas un no kaut kā izvairās, t.i. cilvēks vienmēr izmanto kādu patiesības un nepatiesības kritēriju. Ja mēs darām vienu lietu, bet nedarām citu, tad mēs uzskatām, ka viens ir patiess, bet otrs nav. Uz to Protagors atzīmē, ka, tā kā viss pastāv attiecībā pret kaut ko, tad katras darbības mēraukla ir arī konkrēta persona. Katrs cilvēks ir patiesības mēraukla. Protagors izsaka, iespējams, vienu no slavenākajiem filozofiskajiem apgalvojumiem: "Cilvēks ir visu lietu mērs." Visa šī Protagora frāze izklausās šādi : "Cilvēks ir visu lietu mērs: esošs, ka tās pastāv, neesošs, ka tās neeksistē."

Platons dialogā “Teatīts” šīs Protagora pozīcijas analīzei veltījis daudzas lappuses, parādot, ka Protagorā šai pozīcijai ir šāda nozīme: kas kādam šķiet, tad eksistē (tā tas ir). Ja man kāda lieta šķiet sarkana, tad tā ir sarkana. Ja daltoniskam šī lieta šķiet zaļa, tā ir. Mērs ir cilvēks. Nevis lietas krāsa, bet cilvēks. Nav absolūtas, objektīvas patiesības, kas būtu neatkarīga no cilvēka. Tas, kas vienam šķiet patiess, citam šķiet nepatiess, citam ir ļauns. No abiem iespējamie varianti cilvēks vienmēr izvēlas to, kas viņam ir izdevīgāks. Tieši tāpēc Tas, kas ir patiess, ir izdevīgs cilvēkam. Patiesības kritērijs ir labums, lietderība. Tāpēc katrs cilvēks, izvēloties to, kas viņam šķiet patiess, patiesībā izvēlas to, kas viņam ir noderīgs.

Tā kā cilvēks kā subjekts kopumā ir visa mērs, tad eksistence neeksistē izolēti: apziņa savā būtībā ir tā, kas rada saturu subjektīvajā domāšanā, tāpēc tajā ir visbūtiskākā daļa. Un šī nostāja sniedzas līdz pat mūsdienu filozofijai; Tādējādi Kants saka, ka mēs zinām tikai parādības, tas ir, ka tas, kas mums šķiet objektīva realitāte, ir jāuzskata tikai attiecībās ar apziņu un neeksistē ārpus šīs attiecības. Ir svarīgi to paziņot subjekts kā aktīvs un noteicošs ģenerē saturu, bet viss ir atkarīgs no tā, kā šis saturs tiek tālāk noteikts; vai tā ir ierobežota ar konkrēto apziņas pusi, vai arī tā ir definēta kā universāla, eksistē pati par sevi un pati par sevi. Viņš pats izstrādāja Protagora nostājā ietverto turpmāko secinājumu, sakot: “Patiesība ir apziņas fenomens, nekas nav viens pats par sevi, bet visam ir tikai relatīva patiesība", tas ir, tas ir tas, kas ir tikai citam, un šis otrs ir cilvēks.

Sokrats visu savu dzīvi veltīs sofistikas atspēkošanai, lai pierādītu, ka patiesība pastāv, ka tā pastāv objektīvi un absolūti un ka nevis cilvēks ir visu lietu mērs, bet cilvēkam ir jāpielāgo sava dzīve, sava rīcība patiesībai, kas ir absolūtais labums. “Objektīva patiesība” ir Dieva viedoklis (tas ir saprotams reliģiozam cilvēkam). Cilvēkam ir grūti sasniegt šo viedokli, bet, kā norma, šim viedoklim ir jābūt. Kristietim tas nedrīkst radīt problēmas: mums viss ir Dieva paraugs (mums ir jāmīl vienam otru, kā Dievs mīl cilvēkus utt.).

3. Parādiet slavofilu filozofiskās mācības iezīmes

Slavofilisms kā garīga parādība pārsniedz filozofijas robežas, taču tieši slavofilu ideja veido sākotnējās krievu filozofijas pamatu. Tā radās kā reakcija uz rietumismu, kas apgalvoja, ka tikai ejot Rietumu civilizācijas pēdās, Krievija var atrisināt savas politiskās, ekonomiskās un citas problēmas. Slavofilisms (in burtiski: mīlestība pret slāviem) ir pārliecināta, ka Rietumi ir sasnieguši savas attīstības robežu, vairs nevar dot neko jaunu, un tikai slāvu etnoss un jo īpaši Krievija, balstoties uz pareizticības idejām, var piedāvāt vadlīnijas un vērtības. cilvēces tālākai attīstībai.

Slavofilu filozofijas iezīmes

Slavofilismam ir dziļa saikne ar reliģiju un pareizticīgo reliģiju un baznīcu uzskata par visu filozofisko un socioloģisko konstrukciju pamatu.

Viņu raksturo asa, kvalificēta Rietumu kultūras un Rietumu filozofijas kritika. Šīs kritikas šķautne ir vērsta pret Rietumu ideoloģisko pamatprincipu – racionalitāti.

Slavofilisma filozofiju raksturo tāda iezīme kā gara integritātes ideja. Neatņemama ir ne tikai pasaule un cilvēks, bet arī izziņa. Lai saprastu pasauli, zināšanām ir jābūt veselām, nevis sadrumstalotām loģiskos fragmentos.

Vispārējais metafiziskais esības princips slavofilu filozofijā ir saticība, kas tiek saprasta kā plurālisms, brīva un ierobežota vienotība, ko vieno mīlestības spēks.

Slavofili pretstatīja iekšējo brīvību un ārēju nepieciešamību.

Lielais mistiķis, indiešu garīgais līderis Ošo teica, ka nav tādu cilvēku, kas apkārtējo pasauli redzētu tāpat, jo tas vienkārši nav iespējams.

Katrs cilvēks ir spiests pārcelties no savas vietas, no savas dzīves telpas. Tas liek domāt, ka katram cilvēkam ir savs pasaules uzskats, uz kura pamata viņš veido savu dzīvi un mijiedarbojas ar citiem cilvēkiem.

Pasaules uzskats satur cilvēka uzskatus par apkārtējo pasauli, sabiedrību un sevi. To var salīdzināt ar pasaules uzskatu un mentalitātes jēdzieniem, kur pasaules skatījumam ir visplašākā nozīme.

Pasaules uzskats atspoguļo emocionālie pārdzīvojumi, mentalitāte ir garīgās darbības produkts un ir atkarīga no cilvēka kultūras attīstības, un pasaules uzskats apvieno visas šīs sastāvdaļas, veidojot veselu struktūru, individuālu priekšstatu klāstu par apkārtējo realitāti. Cilvēks ir apveltīts ar brīvību, kas ietver izvēli, un katra izvēle nāk no noteiktiem uzskatiem par pasauli.

Ir skaidrs, ka visiem pasaules uzskatu komponentiem ir liela nozīme cilvēka veiksmīgā dzīvē pasaulē. dažādi līmeņi. Pasaules uzskats, tā formas un veidi veido holistisku skatījumu uz pasauli un sabiedrību, orientē indivīdu uz mērķu sasniegšanu, vērtību saglabāšanu, kā arī vieno cilvēkus.

Pasaules skatījuma jēdziens ir ļoti neskaidrs, tā struktūra ietver sarežģītus komponentus, kas katrā cilvēkā izpaužas individuāli. IN vispārējs skats tās struktūra ir trīs komponentu mijiedarbība, kas kopā veido iekšējo pasauli, kas stingri balstās uz realitātes, vērtības un nozīmes pamatiem:

• Individuāls pasaules attēls. Tie ir cilvēka stabili priekšstati par apkārtējo realitāti, kas veidojas, balstoties uz vēsturiskās pagātnes zināšanām un pieredzi saistībā ar tagadni. Cilvēks nevar kontrolēt šīs sastāvdaļas ietekmi, jo tu nevari izvēlēties savas dzimšanas laikmetu.
• Individuālie vērtējumi. Tas ir uzskatu un spriedumu kopums, kas balstīts uz vispārējo vērtību orientāciju, kā arī uz cilvēka dzīves ideāliem.
• Personiskās nozīmes. Tas ietver cilvēka priekšstatus par savas eksistences jēgu, uz kuru pamata veidojas sociālās attieksmes un tiek veidoti konkrēti dzīves mērķi.

Indivīda pasaules uzskats veidojas socializācijas un pakāpeniskas personības veidošanās procesā, pamatojoties uz zināšanām un personīgās dzīves pieredzi.

Raksturojot pasaules redzēšanas jēdzienu, tās būtību un struktūru, svarīgi izcelt tās intelektuālās un emocionālās sastāvdaļas:

• pasaules uzskats – pasaules uzskata intelektuālā būtība, kas aptver stabilas zināšanas dažādu teoriju, principu un likumu veidā;
• attieksme ir pasaules uzskata emocionālā būtība, kas sastāv no plaša emociju, jūtu, noskaņu loka, kas palīdz veidot holistisku, dziļu izpratni par objektu vai situāciju.

Šo komponentu produktīvas mijiedarbības rezultātā veidojas pasaules skatījuma galvenie komponenti: holistisks skaidru uzskatu, darbību un personīgās uzvedības komplekss, kas kļūst par pašizpausmes pamatu. Tagad ir acīmredzams, ka tieši pasaules redzējums ir fons, uz kura parādās visas cilvēka uzvedības reakcijas un darbības, uz kurām izpaužas viņa garīgā orientācija.

Vēsturiskā perspektīva

Nākt pie pasaules uzskata izpratnes mūsdienu cilvēks, ir jāanalizē galvenās pasaules uzskatu vēsturiskās formas, kas vienlaikus ir tā attīstības posmi dažādi periodi sabiedrības dzīve vēstures gaitā un noteiktā formā tiek saglabāta arī mūsu laikā.

• Mitoloģiski. Tas radās primitīvā sabiedrībā un kļuva plaši izplatīts senatnē. Tolaik mīts bija cilvēka apziņas pilnvērtīga sastāvdaļa, kas kalpoja kā instruments, kas varēja skaidri izskaidrot tās parādības, kuras cilvēki vēl nevarēja saprast precīzu zinātnisko zināšanu trūkuma dēļ. Šajā pasaules skatījumā cilvēks un daba ir viens vesels viss organisms , kuras daļas ir vienādas. Tāpat nebija robežu starp fikciju un realitāti, kur pārdabiskā jēdziens vienmēr atrada savu pamatojumu. IN mūsdienu pasaule šis pasaules uzskats pastāv atsevišķos aspektos. Piemēram, kad datori un dažādi tehniskās ierīces
• apveltīt ar dzīvo būtņu īpašībām.
• Reliģiskā. Tā attīstās viduslaikos, kad attiecības starp cilvēku un dabu kļuva arvien atsvešinātākas un priekšplānā izvirzījās priekšstati par ideālu būtni, salīdzinājumā ar kuru cilvēks bija zemāka attīstības līmeņa būtne. Cilvēks paklanās Dieva, svēto priekšmetu un lietu priekšā. Pasaule kļūst dubultā: grēcīgā zemes un ideālā debesu. Cilvēks redz pasauli šaurāk, veido savu ietvaru, daloties labajā un ļaunajā, kas ir mūžīgā vienotībā. Mūsdienās šāda veida pasaules uzskats nezaudē savu popularitāti noteiktās cilvēku aprindās. Zinātniski Straujā zinātnes attīstība ir bijusi par cilvēka pasaules uzskatu, padarot to reālāku, faktiskāku un argumentētāku. Šeit galvenā loma ir apkārtējās pasaules un attiecību objektīvajai realitātei. Īpaši racionāli fakti, kuriem nav subjektīvas krāsas, ir pelnījuši uzmanību. Šāda veida pasaules uzskats dominē mūsdienu pasaulē, atstājot mītus un reliģiju tālu aiz vēsturiskās pagātnes.
• Filozofisks. Šis pasaules skatījuma veids ietver atsevišķus mitoloģiskā, reliģiskā un zinātniskā pasaules skatījuma elementus. Tā sakņojas mītos un reliģijā, un tā izmanto teorētiskos zinātniskos datus. Galvenais, kas šo pasaules uzskatu atšķir no reliģijas un mītiem, ir tā brīvība no ilūzijām, fantāzijām, idealizācijas, kas liecina par pilnīgu “pakļaušanos” loģikai un objektīvajai realitātei. Tajā pašā laikā filozofija paplašina zinātnes robežas, cenšoties dot dziļāku un daudzdimensionālāku jēdzienu “sausajiem” zinātniskajiem faktiem, kurus bieži vien nav iespējams apkopot. pilnīgs attēls miers.

Mūsdienu cilvēka pasaules uzskats

Kāds ir mūsdienu cilvēka pasaules uzskats? Atbilde uz šo jautājumu slēpjas jēdzienā un izpratnē par galvenajiem pasaules uzskatu veidiem, ko var saukt par tā galvenajiem virzieniem.

Tie ietver šādus galvenos veidus:

Ikdienas pasaules uzskats.

To sauc arī par praktisko dzīvi vai vienkārši dzīves filozofiju. Tas ir raksturīgs katram cilvēkam, jo ​​tas atspoguļo viņa ikdienas pieredzi un ir veidots, pamatojoties uz tā saukto “prātīgo” pieeju dzīvei. Šāda veida pasaules uzskats atspoguļo vispārējo noskaņojumu sabiedrībā, būdams masu apziņas elements. Vienlaikus šis pasaules uzskats ir ļoti individuāls, tāpēc atspoguļo cilvēku kultūras, profesionālās, intelektuālās un pat nacionālās atšķirības. Galvenais šī pasaules uzskata trūkums ir stereotipu, aizspriedumu un zinātnisku datu jaukšanās, kam var pievienot pārmērīgu emocionalitāti. Tas viss kopā mulsina cilvēku un noved pie nepamatotiem un reizēm neadekvātiem spriedumiem.

Teorētiskais pasaules uzskats.

Šāda veida pasaules uzskats ir sava viedokļa, principu, zināšanu, ideālu un mērķu loģiski racionālas argumentācijas “kopums”. Šāda pasaules uzskata kodols jeb pamats ir tieši apkārtējās realitātes filozofiskā izpratne. Kā jau saprotat, filozofisks pasaules skatījums ļauj dzīves lietas un parādības vērtēt dziļāk un daudzpusīgāk, paļaujoties uz konkrētām teorētiskām zināšanām, neizdarot pārsteidzīgus secinājumus, nekrītot zinātnes skepsi.

Mūsdienu pasaule seko demokrātijas un humānisma ideāliem, kur augstākā vērtība ir cilvēka personība. Šīs domas virziena pamatā ir humānistiskais pasaules uzskats, kura būtību lieliski izteica E. Kants: “Cilvēks citam cilvēkam var būt tikai mērķis, bet ne līdzeklis.” Šāds pasaules uzskats var šķist ideāls un maz ticams, taču tā ir virsotne, kas ir tā iekarošanas pūļu vērta. Centieties ievērot humānistiskā pasaules uzskata pamatprincipus:

• Cilvēks ir augstākā vērtība, viņam ir vienādas tiesības attiecībā pret citiem cilvēkiem;
• Katrs cilvēks bez izņēmuma ir pašpietiekams;
• Katram cilvēkam ir neierobežotas iespējas sevis pilnveidošanai, personīgā izaugsme un radošā potenciāla atraisīšana;
• Civilizācijas attīstības gaitā katrs cilvēks spēj pārvarēt savas personības negatīvās īpašības, attīstot savu pozitīvo potenciālu;
• Katrs Cilvēks ir spējīgs uz radikālām iekšējām pārvērtībām;
• Cilvēks spēj ne tikai attīstīt sevi, bet arī pozitīvi ietekmēt citus cilvēkus, kopjot savas vērtības;
• Cilvēka galvenais mērķis ir atrast sevi, savu identitāti, koncentrējoties uz savējo personīgie resursi kas ir katram cilvēkam bez izņēmuma.

Pasaules uzskats - video nodarbība.