Atgādināšu, ka, runājot par Trīsvienību, neviens nerunā par trīsvienīgo ķermeni. Tēvs, Jēzus Kristus un Svētais Gars ir trīs personas, kas darbojas vienotībā.

Bībele mums skaidri parāda Svēto Garu kā cilvēku ar raksturu. Ļoti bieži cilvēki, studējot Bībeli, nemeklē tajā ietverto vēsti tik daudz, cik apstiprinājumu savam viedoklim. Un, protams, tad viņi atrod šo apstiprinājumu. Bet tajā pašā laikā viņi aizver acis uz citiem Svēto Rakstu tekstiem, kas ir tiešā pretrunā viņu uzskatiem. Tāda pati situācija ir ar Svēto Garu. Virkne ticīgo, kuri nevēlas uzskatīt Svēto Garu par cilvēku, Svētajos Rakstos atrod tekstus, kur vārds “gars” lietots, bet citā nozīmē – vējš, dzīvība, cilvēka raksturs, personība, arī Dieva ietekmē. utt. Tādējādi viņi nomierinās, apstiprinot paši savu nostāju. Tomēr nav grūti uzminēt, ka daudziem vārdiem ir vairākas nozīmes. Īpaši lasiet par vārda “gars” nozīmi grāmatas nodaļā “Atgriešanās pie kristīgās doktrīnas pirmsākumiem”. Tāpat arī citiem Bībelē lietotiem vienas saknes vārdiem, līdzīgiem un pat identiskiem rakstībā, ir vairākas nozīmes: Dzīvais Dievs un pagānu dievi, Kungs un Kungs utt. Tāpēc jebkurš Bībeles teksts ir jāanalizē, ņemot vērā tikai stāsta kontekstu, un nekādā gadījumā nedrīkst pievērt acis uz “nepatīkamajiem” Svēto Rakstu pantiem.

Bībele mums vairākkārt skaidri parāda Svēto Garu kā Dieva personību.

Apskatīsim šos tekstus:

Gars kopā ar Tēvu sūta Kristu kalpošanai uz zemes:

“Mana roka radīja zemi, un Mana labā roka izstiepa debesis... Nāciet pie Manis, klausieties to: Es tur biju; un tagad mani atsūtīja Kungs Dievs un Viņa Gars ” (Jes. 48:13-16).

Gars ir Radītājs. Paskaties, šeit nav rakstīts, ka Dievs lidoja pār zemi, bet tas bija Gars, kas lidinājās. Grūti noticēt, ka vārds “Gars” tur bija nejauši, ņemot vērā to, ka visi Svētie Raksti ir Dieva iedvesmoti, kā arī to, ka rakstu mācītājiem nebija tik viegli pierakstīt katru “lieko” vārdu, salīdzinot ar mūsdienu drukas tehnoloģiju.

“Zeme bija bezveidīga un tukša, un tumsa bija pār bezdibeni, un Dieva Gars steidzās virs ūdens”(1. Moz. 1:2).

Svētais Gars Bībelē ir pielīdzināts Dievam un tiek saukts par Viņu. Ananija grēks bija mēģinājums melot Dievam Svētajam Garam. Pravieša Jesajas grāmatā mēs redzam arī Dievu, ko sauc par Kungu vai Garu:

“Pēteris teica: Ananija! Kāpēc jūs atļāvāt Sātanam ielikt jūsu sirdī domu? melot Svētajam Garam un ieturēt no zemes cenas? ...Tu nemeloji cilvēkiem, un Dievam ” (Apustuļu darbi 5:3-4).

“Viņš bija viņu (izraēliešu) Glābējs. Visās viņu bēdās Viņš tos nepameta... Bet viņi bija sašutuši un apbēdināja Viņa Svēto Garu; Tieši tāpēc Viņš pārvērtās par viņu ienaidnieku: Viņš pats cīnījās pret viņiem... Tad Viņa tauta atcerējās senos laikus... Kā... Tā Kunga Gars veda viņus atpūsties. Tā viņš vadīja Tu Tavi cilvēki... Tikai... Tu, Kungs, Mūsu Tēvs, no mūžības Tavs vārds ir: “Mūsu Pestītājs”” (Jes. 63:8-16).

Gars sazinās ar cilvēkiem un palīdz atlasīt misionārus:

“Kamēr viņi kalpoja Tam Kungam un gavēja, Svētais Gars teica: Atdaliet man Barnabu un Saulu darbam, kuram Es viņiem piezvanīju ” (Apustuļu darbi 13:2).

Gars ir tieši iesaistīts misionāru darbā:

“Sasnieguši Mīsiju, viņi nolēma doties uz Bitīniju; Bet Gars neļāva viņu” (Apustuļu darbi 16:7).

Gars nāk, pārliecina, mierina, pamāca, runā, sludina nākotni, pagodina Kristu:

“Es jums saku patiesību: jums ir labāk, ja es eju; jo, ja es neiešu, Mierinātājs pie jums nenāks; un, ja es iešu, es viņu sūtīšu pie jums, un kad Viņš nāks, atmaskos pasaule par grēku un taisnību un tiesu: par airēšanu... Kad atnāks Viņš, patiesības Gars, tad pamācīs jūs visā patiesībā, jo ne no Viņa runāt būs, bet viņš teiks, ko dzird, un nākotne paziņos tev. Viņš Mani pagodinās jo no Manējā paņems un pateiks ”(Jāņa 16:7-14).

Gars mūs stiprina un aizlūdz par mums Dieva priekšā:

“Gars pastiprina mūs savās vājībās; jo mēs nezinām, ko lūgt, kā vajadzētu, bet pats Gars lūgumraksti mums ar neizsakāmām nopūtām” (Rom. 8:26).

Svētais Gars domā:

“Tas, kurš meklē sirdis, zina, ko domāja ar Garu, jo Viņš aizlūdz par svētajiem saskaņā ar Dieva gribu” (Rom. 8:27).

Garam ir savs stāvoklis:

“Priekš vienalga Svētais Gars un mums nevajadzētu uzlikt jums vairāk nastas, nekā tas ir nepieciešams...” (Apustuļu darbi 15:28).

Gars paliek, kur vēlas:

Visas iepriekš minētās īpašības nekādā gadījumā nav piemērotas vājprātīgai enerģijai.

Turklāt Bībele mums apraksta Gara miesas nolaišanos uz Jēzu pēc kristībām:

“Svētais Gars nolaidās pār Viņu ķermeņa formā kā balodis”(Lūkas 3:22).

Mēs redzam, ka Jēzus aicina kristīt Viņa VĀRDĀ, Tēvā un Svētajā Garā:

“Tāpēc ejiet un māciet visas tautas, tās kristīdami vārdā Tēvs un dēls un Svētais Gars ” (Mat. 28:19).

Vai ir iespējams kaut ko darīt bezsejas īslaicīgas enerģijas VĀRDĀ un sarakstā ar Dievu Tēvu un Dēlu. Turklāt kristības ir derība – vienošanās (lasi sadaļu) ar Dievu. Vai ir iespējams noslēgt derību ar enerģiju?!

Atcerieties arī apustuļa Pāvila vārdus, kas īpaši norādīja uz Svētā Gara saprātīgo palīdzību:

“Mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastība un Dieva Tēva mīlestība un Svētā Gara komunikācija ar jums visiem. Āmen” (2. Kor. 13:13).

Tādējādi visi mēģinājumi pārvērst Svēto Garu bezsejas enerģijā nav balstīti uz Bībeli, bet ir balstīti uz vēlmju domāšanu, ignorējot vairākus tiešus Bībeles tekstus un sniedzot dažiem “pretrunīgiem” pantiem vēstījumu, ko autors tajā nav iecerējis. , kas ir uzreiz acīmredzams, analizējot kontekstu.

Tātad, analizējot visus iepriekš minētos argumentus un citātus no Bībeles, mēs varam izdarīt tikai VIENU secinājumu: Dievs ir viens – Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Tā Dievs sevi pieteica Bībelē, vai mums tas patīk vai nē. Ja mēs noraidām tiešos Tā Kunga Vārdus, tad mums ir jāuzmanās no apustuļa Pāvila izteiktā brīdinājuma:

“Dieva dusmas atklājas no debesīm pret visu cilvēku bezdievību un netaisnību, kas apspiež patiesību ar netaisnību. priekš, tas, ko var zināt par Dievu, viņiem ir skaidrs, jo Dievs viņiem to ir atklājis” (Rom. 1:18,19).

Valērijs Tatarkins

Lai gan Jēzus Kristus krustā sišana izraisīja sāpes un šausmas Viņa sekotājiem, Viņa augšāmcelšanās ienesa viņu dzīvē jaunu gaismu. Kad Kristus sarāva nāves važas, viņu sirdīs uzausa Dieva Valstības rītausma.

Vēl pirms dažām nedēļām mācekļus šķīra necienīgas domstarpības, bet tagad viņi viens otram atzina savu vainu, atverot savas sirdis Glābējam un augšāmceltajam Ķēniņam.

Tikai tagad viņi saprata savu ambiciozo motīvu absurdumu un pulcējās tuvāk, dienu no dienas pavadot laiku kopīgās lūgšanās. Un tad vienā no neaizmirstamajām dienām, kad viņi slavēja Dievu, pēkšņi atskanēja “skaņa no debesīm, kā no stipra vēja... Un viņiem parādījās mēles, kas bija sašķeltas, it kā uguns, un atpūtās, viena uz otru. katrs no tiem (Ap.d.2:2,3). Kā liesmojoša uguns Svētais Gars krita pār Kristus sekotājiem.

Gara piepildītie mācekļi nevarēja sevī saturēt šo neparasto prieka un mīlestības sajūtu pret Jēzu Kristu. Viņi ar entuziasmu sāka sludināt labo vēsti par pestīšanu. Satraukti par negaidīto troksni, vietējie iedzīvotāji kopā ar svētceļniekiem no citām valstīm steidzās uz māju. Izbrīnīti un apmulsuši viņi savā valodā dzirdēja liecību par Dieva lielajiem darbiem no parasto galilejiešu lūpām.

"Nav skaidrs," daži teica, "ko tas viss nozīmē?" Citi ņirgājās: "Jā, viņi ir piedzērušies." Apustulis Pēteris, būdams trokšņainā pūļa vidū, pacēla balsi: “Viņi nav piedzērušies, jo ir tikai trešā stunda dienā. Šodien jūs esat liecinieki tam, kā augšāmcēlies Kristus, ko Dievs ar Savu roku paaugstinājis, dāvā mums Svēto Garu” (Apustuļu darbi 2).

Vai Svētais Gars ir Persona?

Svētais Gars ir patiesais Dievs

Saskaņā ar Rakstiem, Svētais Gars ir apveltīts ar dievišķām īpašībām. Viņš ir pati dzīve. Apustulis Pāvils sauc Viņu par „dzīvības garu” (Rom.8:2). Viņš ir patiesība. Jēzus Kristus sauca Viņu par „patiesības Garu” (Jāņa 16:13). Izteicieni “Gara mīlestība” (Rom. 15:30) un “Dieva Svētais Gars” (Ef. 4:30) parāda, ka mīlestība un svētums ir daļa no Viņa dabas.

Svētais Gars ir visvarens. Viņš izdala garīgās dāvanas “katram atsevišķi, kā viņam tīk” (1. Kor. 12:11). Svētais Gars ir visuresošs. Viņš “paliks” ar saviem ļaudīm “mūžīgi” (Jāņa 14:16). Neviens nevar paslēpties no Viņa (skat. Ps. 139:7-10). Viņš ir arī visuzinošs, jo “Gars pārbauda visas lietas, pat Dieva dziļumus”, un “neviens nezina, kas ir Dieva lietas, kā vien Dieva Gars” (1. Kor. 2:10, 11).

Svētā Gara darbi ir saistīti ar Dieva Radītāja darbiem. Viņš piedalās gan radīšanā, gan augšāmcelšanā. Ījabs teica: “Dieva Gars mani radīja, un Visvarenā elpa man darīja dzīvību” (Ījaba 33:4). Psalmu sacerētājs lūgšanā saka: “Ja tu sūtīsi savu garu, tie tiks radīti” (Ps. 103:30). Tāda pati doma ir atrodama Pāvilā: “Tas, kas Kristu uzmodinājis no miroņiem, atdzīvinās arī jūsu mirstīgās miesas caur Savu Garu, kas jūsos mājo” (Rom.8:11).

Tikai visuresošais Dievs, nevis bezsejīgs spēks un neradīta būtne, ir pakļauts pasaules likumiem, un Viņš to parādīja Jēzus ieņemšanas brīnumā no Jaunavas Marijas. Vasarsvētku dienā vienīgais Dievcilvēks Kristus, pateicoties Svētajam Garam, vienlaikus varēja būt klāt ar visiem, kas vēlējās Viņu uzņemt.
Uzmanīgi lasot evaņģēliju, mēs redzam, ka Svētā Gara kā Dievišķības nozīme nav zemāka par Tēva un Dēla autoritāti gan apustuliskajās svētībās (skat. 2.Kor.13:14), gan tā brīža teiktajos vārdos. par kristībām (skat. Mat. 28:19 ), un Pāvila garīgo dāvanu aprakstos (skat. 1. Kor. 12:4-6).

Svētais Gars Trīsvienībā

Patiesība par Dievu Svēto Garu vispilnīgāk tiek atklāta caur Jēzu Kristu. Kad Svētais Gars nolaižas pār ticīgajiem, Viņš darbojas kā “Kristus Gars”, nepieprasot savas personiskās tiesības un neaizstāvot Savus spēkus. Viņa darbība vēsturē ir vērsta uz Kristus pestīšanas misiju. Svētais Gars aktīvi iesaistījās Kristus piedzimšanā (skat. Lūkas 1:35), apstiprināja Viņa publiskās kalpošanas sākumu kristībā (skat. Mat. 3:16,17) un darīja cilvēcei pieejamas Kristus Izpirkšanas upura svētības un Viņa augšāmcelšanās (skat. Rom. 8:11).

Svētajā Trīsvienībā Gars šķiet izpildītājs. No Svētā Gara (skat. Mat. 1:18-20) Dieva Dēls tika ieņemts, kad Tēvs Viņu deva pasaulei (skat. Jāņa 3:16).
Svētais Gars nāca, lai piepildītu Dieva plānu cilvēkam šajā pasaulē un padarītu to par realitāti.

Saskaņā ar Bībeli, Svētais Gars piedalījās radīšanā, par ko liecina Viņa klātbūtne zemes radīšanā (skat. 1. Moz. 1:2). Dzīvība nāk no Viņa, un to uztur Viņš. Kad Gars aiziet, iestājas nāve. Svētajos Rakstos teikts, ka, ja Dievs “piegrieztu savu sirdi pie sevis un paņemtu pie sevis tās garu (zemes) un tās elpu, pēkšņi visa miesa iet bojā un cilvēks atgrieztos pīšļos” (Ījaba 34:14, 15; sal. 33:4).

Gara radošā kalpošana izpaužas tajā, ka Viņš rada jaunu sirdi Dievam atvērtā cilvēkā. Dievs pārveido un rada cilvēku caur Svētā Gara spēku. Tāpēc Gars īsteno Dieva nodomus iemiesošanās, radīšanas un atdzimšanas jaunai dzīvei noslēpumā.

Svētais Gars apsolīja pasaulei

Vecās Derības laikos tas bija Svētais Gars, kas ar savu ietekmi veidoja to vai citu cilvēku, sagatavojot viņu īpašam dienestam (skat. 4.Moz.24:2; Soģ.6:34; 1.Sam.10:6). Bija laiki, kad Viņš dzīvoja cilvēku sirdīs (skat. 2. Moz. 31:3; Jes. 63:11).

Taisnība, ka patiesi ticīgie vienmēr ir apzinājušies Viņa klātbūtni, bet Bībeles pravietojumi runā par īpašu Gara izliešanu “pār visu miesu” (Joēla 2:28), kad lielāka Gara izpausme ievadīs jaunu laikmetu.

Kamēr pasaule bija pakļauta velnam, Gara dāvinājums tika pilnībā gaidīts un gaidīts nākotnē. Kristum, saskaņā ar Dieva aizgādību, bija jāizpilda Sava zemes misija, jānes Izpirkšanas upuris, un tikai pēc tam Svētais Gars varēja tikt izliets pār visu miesu. Norādot uz Kristus kalpošanu kā Gara kalpošanu, Jānis Kristītājs teica: “Es jūs kristu ar ūdeni, un Viņš jūs kristīs ar Svēto Garu” (Mateja 3:11). Bet evaņģēlijā mēs neatrodam konkrētus pierādījumus tam, ka Jēzus būtu kristīts ar Svēto Garu. Tikai dažas stundas pirms krustā sišanas Kristus apsolīja mācekļiem: “Es lūgšu Tēvu, un Viņš jums dos citu Mierinātāju, lai tas paliktu pie jums mūžīgi, Patiesības Garu” (Jāņa 14:16, 17). Vai ir kāds pamats teikt, ka Gara kristības notika pie krusta? Nē. Krustā sišanas brīdī balodis kā Svētā Gara simbols neparādījās - nāca tikai piķa tumsa un bija dzirdami tikai pērkona dārdi.

Tikai pēc augšāmcelšanās Jēzus izlēja Svēto Garu pār saviem mācekļiem (skat. Jāņa 20:22). Lūkas evaņģēlijā mēs lasām: “Es sūtīšu pār jums Sava Tēva apsolījumu, bet palieciet Jeruzālemes pilsētā, līdz jūs saņemsiet spēku no augšienes” (Lūkas 24:49). Lielā Skolotāja sekotājiem bija jāsaņem spēks Svētā Gara darba rezultātā un jākļūst par Viņa lieciniekiem līdz pat zemes galiem (skat. Apustuļu darbi 1:8).

Evaņģēlists Jānis rakstīja: ”Svētais Gars nebija pār viņiem, jo ​​Jēzus vēl nebija pagodināts” (Jāņa 7:39). Saskaņā ar Dieva plānu Svētā Gara izliešanai bija jāseko tikai pēc tam, kad Tēvs pieņēma Jēzus Kristus upuri.

Jauna laikmeta rītausma parādījās tikai tad, kad mūsu Kungs, Uzvarētājs, sēdēja debesu tronī. Tikai tad Viņš varēja izliet Svēto Garu visā Savā pilnībā. Pēc Pētera teiktā, Jēzus, “būdams Dieva labās rokas paaugstināts... izlēja” Svēto Garu (Ap.d.2:33) pār saviem mācekļiem, kuri ar bažām gaidīja šo notikumu un, sapulcējušies, “turpinājās ar vienu vienprātība lūgšanā un lūgšanā” (Apustuļu darbi 2:33). Vasarsvētku diena, kas nāca piecdesmit dienas pēc Golgātas, iezīmēja jaunas ēras sākumu ar spēcīgu Gara izpausmi. "Un pēkšņi no debesīm atskanēja skaņa, it kā stiprs vējš, un tā piepildīja visu namu, kurā viņi (mācekļi) sēdēja... Un viņi visi tika piepildīti ar Svēto Garu" (Apustuļu darbi 2:2-) 4).

Jēzus Kristus misija un Svētā Gara misija ir pilnībā savstarpēji saistītas. Svēto Garu nevarēja dot pilnībā, kamēr Jēzus nav izpildījis to, ko Dievs bija noteicis. Savukārt Jēzus tika ieņemts no Svētā Gara (skat. Mat. 1:8-21), kristīts ar Garu (skat. Marka 1:9-10), Gara vadīts (skat. Lūkas 4:1), veica Viņa brīnumus caur Garu (skat. Mat. 12:24-32), upurēja sevi Golgātā caur Garu (skat. Ebr. 9:14,15) un tika augšāmcelts ar Garu (skat. Rom. 8:11).

Jēzus Kristus bija pirmais, kurš piedzīvoja Svētā Gara pilnību. Ir iepriecinoši apzināties, ka Tas Kungs ir gatavs izliet Savu Garu pār visiem, kas Viņu meklē no visas sirds.

Svētā Gara misija

Misijas izcelsme. Jaunā Derība atklāj patiesību par Svēto Garu. Svēto Garu sauc par "Jēzus Garu" (Ap.d.16:7), "Dēla Garu" (Gal.4:6), "Dieva Garu" (Rom.8:9), "Garu" Kristus” (Rom. 8:9; 1. Pēt. 1:11) un „Jēzus Kristus Garā” (Fil. 1:19). Rodas jautājums: kam ir autoritatīvās tiesības sūtīt šajā pasaulē Svēto Garu – Jēzum Kristum vai Tēvam?

Kad Kristus atklāj Svētā Gara misiju kritušajā pasaulē, Viņš runā par diviem avotiem. Pirmkārt, Viņš norāda uz Dievu Tēvu: “Es lūgšu Tēvu, un Viņš dos jums citu Mierinātāju” (Jāņa 14:16, sal. 15:26 “No Tēva”). Tieši Svētā Gara kristības Glābējs sauca par “Tēva apsolīto” (Ap. d. 1:4). Otrkārt, Kristus norāda uz Sevi: “Es sūtīšu Viņu (Garu) pie jums” (Jāņa 16:7). Tāpēc Svētais Gars nāk gan no Tēva, gan no Dēla.
Viņa misija pasaulē. Kristu par Kungu var atpazīt tikai Svētā Gara ietekmē. Pāvils rakstīja: “Neviens nevar teikt, ka Jēzus ir Kungs, kā vien caur Svēto Garu” (1. Kor. 12:3).

Dieva Vārds mums apliecina, ka caur Svēto Garu Kristus, “patiesā gaisma”, “apgaismo katru cilvēku, kas nāk pasaulē” (Jāņa 1:9). Viņa uzdevums ir „atklāt pasaulei patiesību par grēku, taisnību un spriedumu” (Jāņa 16:8, tulkojums angļu valodā).

Pirmkārt, tas ir Svētais Gars, kas palīdz mums apzināties mūsu grēcīgumu un atklāj mūsu pilnīgu vienaldzību pret Kristu (skat. Jāņa 16:9). Otrkārt, Svētais Gars mudina cilvēkus pieņemt Kristus taisnību. Treškārt, Svētais Gars brīdina mūs par spriedumu, kas liek grēka apmāktam prātam izjust vajadzību pēc grēku nožēlas un atgriešanās.

Piedzīvojuši grēku nožēlas atjaunojošo spēku, mēs varam piedzimt no jauna caur ūdens kristībām un Svētā Gara kristībām (skat. Jāņa 3:5). Tas, bez šaubām, ir mūsu jaunās dzīves sākums, jo mēs kļūstam par Kristus Gara templi.

Misija ticīgajiem. Lielākā daļa Bībeles tekstu, kas runā par Svēto Garu, attiecas uz jautājumu par Viņa attiecībām ar Dieva tautu. Izdarot svētdarošu ietekmi, Viņš mūs ved uz paklausību (skat. 1. Pētera 1:2). Taču, lai Viņa ietekme būtu pastāvīga un radoša, kristietim ir jāņem vērā noteikti nosacījumi. Apustulis Pēteris uzsver domu, ka Dievs dod Garu tiem, kas pastāvīgi Viņam paklausa (skat. Apustuļu darbi 5:32)1. Turklāt ticīgie tiek brīdināti nepretoties Svētajam Garam, neskumst un neapdzēst Viņa ietekmi savā dzīvē (skat. Apustuļu darbi 7:51; Ef. 4:30; 1. Tesaloniķiešiem 5:19).

Kāda ir Svētā Gara līdzdalība kristieša dzīvē?

Papildus Svētajam Garam Svētie Raksti vārdu "Parakletos" sauc tikai par pašu Kristu. Viņš ir mūsu Aizstāvis vai Aizstāvis Tēva priekšā. “Mani bērni!” iesaucas apustulis Jānis: “To es jums rakstu, lai jūs negrēkotu, bet, ja kāds grēko, mums ir Aizstāvis pie Tēva, Jēzus Kristus, taisnais” (1. Jāņa 2:1).

Kā Aizstāvis, Starpnieks un Palīgs Kristus pārstāv mūs Dievam un atklāj mums Dievu. Līdzīgi Gars ved mūs pie Kristus un dara mūs par Kristus žēlastības līdzdalībniekiem. Tāpēc Svētais Gars tiek saukts par “žēlastības garu” (Ebr.10:29). Svētais Gars palīdz nodrošināt, ka Kristus pestīšanas žēlastība kļūst par cilvēku īpašumu. Bez tā cilvēces glābšana nav iedomājama.

2. Viņš atklāj patiesību par Kristu. Jēzus Kristus runā par Svēto Garu kā “patiesības Garu” (Jāņa 14:17; 15:26; 16:13). Viņš ir aicināts, saskaņā ar Kristu, atgādināt mums visu, ko Viņš mums ir sacījis" (Jāņa 14:26), un vadīt mūs "visā patiesībā" (Jāņa 16:13). Viņš liecina par Jēzu Kristu (Jāņa 15:15). :26 “Viņš nerunās no sevis,” uzsver Kristus, “bet runās to, ko dzird, un pastāstīs par nākotni. Viņš Mani pagodinās, jo Viņš ņems no Manējiem un sludinās jums” (Jāņa 16:13, 14).

3. Viņš padara Kristus klātbūtni īstu. Svētais Gars ne tikai sludina Kristu, bet arī padara patiesu Pestītāja klātbūtni. Jēzus teica: “Jums ir labāk, ja es neiešu, Mierinātājs (Svētais Gars, Jāņa 14:16, 17) nenāks pie jums, bet, ja es iešu, es Viņu sūtīšu ” (Jāņa 14:16, 17).

Tā kā Jēzus bija cilvēka spēju ierobežots, viņš nevarēja vienlaikus atrasties dažādās vietās. Tāpēc Viņam bija tik nepieciešams aiziet. Caur Svēto Garu Viņš varēs būt klātesošs visur un vienmēr. Jēzus teica: "Es lūgšu Tēvu, un Viņš jums dos citu palīgu, lai tas paliktu ar jums mūžīgi, patiesības Garu." Viņš apliecināja, ka Gars būs ar mums” un mūsos tas būs: „Es jūs neatstāšu par bāreņiem; Es nākšu pie jums." (Jāņa 14:17, 18). "Svētais Gars ir Kristus pārstāvis, to neapgrūtina cilvēka daba un tāpēc tas ir neatkarīgs no apstākļiem."

Jaunava Marija ieņēma Jēzu Kristu no Svētā Gara. Vasarsvētku dienā Svētais Gars atklāja pasaulei Kristu Uzvarētāju. Caur Svēto Garu piepildījās Kristus solījumi: “Es tevi nepametīšu un nepametīšu” (Ebr.13:5) un “Es esmu ar jums vienmēr līdz pasaules galam” (Mateja 28:20). Tāpēc Jaunā Derība dod Svētajam Garam tādu vārdu, kāds Vecajā Derībā nekur nav dots – “Jēzus Gars” (Fil.1:19).

Tieši caur Svēto Garu Tēvs un Dēls mājo Viņa sekotāju sirdīs (skat. Jāņa 14:23). Tādā pašā veidā tikai caur Svēto Garu ticīgie var palikt Kristū.

4. Viņš vada Baznīcas darbību. Jo Svētais Gars ar savu ietekmi cilvēka dzīvē padara redzamu Kristus klātbūtni. Viņš ir patiesais Kristus vietnieks uz zemes. Tieši Viņš, Svētais Gars, kā nemainīga autoritāte ticības un mācības jautājumos, vada Baznīcu pa patiesības un labestības ceļiem, pilnībā ievērojot Bībeles mācības principus. “Protestantisma atšķirīgā iezīme citu reliģisko konfesiju vidū, bez kuras nebūtu protestantisma, ir pārliecība, ka Svētais Gars ir patiesais Kristus vietnieks vai pēctecis uz zemes Paļauties uz baznīcas organizāciju, vadītājiem vai cilvēku gudrību nozīmē paaugstināt cilvēks ir augstāks par Dieva autoritāti.

Svētais Gars patiešām un redzami piedalījās Pirmās apustuliskās baznīcas veidošanā. Šajā svarīgajā gavēņa un lūgšanu dienā, kad tika izraudzīti Baznīcas misionāri, “Svētais Gars sacīja: Nošķiriet man Barnabu un Saulu darbam, kuram Es viņus esmu aicinājis” (Ap.d.13:1-4). Izraudzītie kalpotāji izteica gatavību paklausīt Svētā Gara vadībai. Apustuļu darbi runā par tiem kā par ļaudīm, kas ir “pildīti ar Svēto Garu” (Ap. d. 13:9, sal. 52), kuras darbība bija Viņa dievišķajā vadībā (skat. Apustuļu darbi 16:6, 7). Apustulis Pāvils uzskatīja par nepieciešamu atgādināt draudzes vecākajiem, ka Svētais Gars viņus ir izvēlējies par Dieva vēstnešiem (skat. Apustuļu darbi 20:28).

Svētajam Garam bija ārkārtīgi svarīga loma tajās draudzēs, kurās radās nopietnas pretrunas, kas apdraudēja brālīgo vienotību. Patiešām, Svētajos Rakstos vēsti par pirmās baznīcas padomes lēmumiem ievada vārdi: “Jo Svētajam Garam un mums tas patika...” (Ap.d.15:28).

5. Viņš apveltī Baznīcu ar īpašām dāvanām. Svētais Gars ir apveltījis Dieva tautu ar īpašām dāvanām. Vecās Derības laikos “Tā Kunga Gars” nāca pār cilvēkiem, apveltot viņus ar gudrību un spēju vadīt Izraēlas garīgo un politisko dzīvi (skat. Soģu 3:10; 6:34; 11:29 utt.). , kā arī pravietot (skat. 4. Moz. 11:17, 25, 26; 2. Sam. Svētais Gars nāca pār Saulu un Dāvidu, kad viņi bija svaidīti par Dieva tautas valdniekiem (skat. 1. Sam. 10:6,10; 16:13). Turklāt, saskaņā ar Rakstiem, Svētais Gars apveltīja cilvēkus ar dažādām mākslinieciskām dāvanām (skat. 2. Moz. 28:3; 31:3; 35:30-35).

Arī agrīnajā kristiešu baznīcā Kristus caur Svēto Garu sūtīja Baznīcai savas žēlastības dāvanas. Svētais Gars izdalīja šīs garīgās dāvanas, kas tika dotas ticīgajiem, kā Viņš uzskatīja par vajadzīgu visas Baznīcas labā (skat. Apustuļu darbi 2:38; 1. Kor. 12:7-11).

Turklāt Svētais Gars piešķīra īpašu spēku visiem, kas sludināja evaņģēliju līdz pat zemes galiem (skat. Apustuļu darbi 1:8; skatīt šīs grāmatas 16. nodaļu).

6. Viņš ir klātesošs ticīgo sirdīs. Apustulis Pāvils jautāja mācekļiem Efezā: "Vai jūs esat saņēmuši Svēto Garu, kad ticējāt?" (Apustuļu darbi 19:2). Šis jautājums joprojām ir izšķirošs ikvienam kristietim šodien.

Saņēmis noraidošu atbildi, Pāvils uzlika rokas uz mācekļiem un kristīja tos ar Svēto Garu (skat. Apustuļu darbi 19:6).

Šis atgadījums Pāvila misionāra darbībā liecina, ka sava grēcīguma atzīšana, kas iespējama Svētā Gara ietekmē, un Svētā Gara klātbūtne cilvēka dzīvē nebūt nav viens un tas pats.

Jēzus Kristus norādīja Nikodēmam uz nepieciešamību piedzimt no ūdens un Gara (skat. Jāņa 3:5). Tieši pirms Savas debesbraukšanas Viņš deva norādījumus kristīt jaunos pievērstos “Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā” (Mt. 28:19). Tāpēc Pēteris savā sprediķī teica, ka kristībās ir jāsaņem “Svētā Gara dāvana” (Apustuļu darbi 2:38). Apustulis Pāvils apstiprina Svētā Gara kristību nozīmi (skat. šīs grāmatas 14. nodaļu) un stingri mudina ticīgos būt „Gara piepildītiem” (Ef. 5:18).

Svētais Gars, garīgi pārveidojot mūs Dieva tēlā un līdzībā, turpina jaunpiedzimšanas laikā iesākto svētdarīšanas darbu. Dievs mūs izglāba Savā žēlsirdībā, “atdzimstot un atjaunojot Svēto Garu, ko Viņš bagātīgi izlēja pār mums caur mūsu Pestītāju Jēzu Kristu” (Titam 3:5, 6).
"Tas ir Gara trūkums, kas padara evaņģēlija kalpošanu tik bezspēcīgu. Mācībai, talantam, daiļrunībai, katrai dabiskajai vai iegūtajai spējai var būt sava vieta, bet bez Dieva Gara netiks aizskarta neviena sirds, neviens grēcinieks netiks piespiests. No otras puses, visnabadzīgākajiem un neizglītotajiem Viņa mācekļiem būs spēks, kas uzrunās viņu sirdis, ja viņi būs vienoti ar Kristu un dos Gara dāvanas cildena ietekme Visumā."

Svētajam Garam ir ārkārtīgi liela nozīme kristiešu dzīvē. Jēzus paveic visas izmaiņas mūsu sirdīs caur Svētā Gara kalpošanu. Un mums, ticīgajiem, pastāvīgi jāapzinās, ka bez Svētā Gara mēs neko nevaram darīt (skat. Jāņa 15:5).

Šodien Svētais Gars vērš mūsu uzmanību uz lielāko mīlestības dāvanu, ko Dievs piedāvā savā Dēlā. Viņš lūdz mūs nepretoties Viņa aicinājumiem, bet pieņemt vienīgo veidu, kā mēs varam tikt samierināti ar mūsu mīlošo un laipno Tēvu debesīs.

1 Skat. Arnold V. Wallenkampf, Hew by the Spirit (Mountain View, CA: Pacific Press, 1978), lpp. 49, 50.
2 E. Vaits, Laikmetu vēlme, lpp. 669.
3 Leroy E. Froom, Mierinātāja atnākšana, rev. ed. (Vašingtona, D.C.: Review and Herald, 1949), lpp. 66, 67.
4 E. Vaits, Liecības baznīcai, 8. sēj., lpp. 21., 22.

Es gribētu runāt par Svēto Garu Baznīcā – par Viņu pašu un to, ko Viņš dara gan Baznīcā, gan uz mums, kā Viņš mūs ietekmē, kā Viņš darbojas mūsos un caur mums.

Rakstos ir divi stāsti par Svētā Gara dāvanu. Uzreiz atceros to, kas aprakstīts Apustuļu darbu grāmatas otrajā nodaļā – Vasarsvētki. Cits stāsts – Jāņa evaņģēlija 20. nodaļā – ir mulsinājis daudzus tulkus. Viņi mēģināja viņu apvienot ar pirmo, sapludināt tos kopā, vienādi savienot abus stāstus ar Augšupcelšanos. Es pieiešu šiem diviem stāstiem vienkāršāk, tiešāk, kā mēs tos atrodam Svētajos Rakstos, un mēģināšu parādīt, kas tiem ir kopīgs un kā šie divi notikumi atšķiras.

Jāņa evaņģēlija 20. nodaļā mēs lasām par Kristus pirmo parādīšanos pēc Viņa augšāmcelšanās. Viņa pirmie vārdi ir nomierinoši vārdi: miers lai ar jums. Mieru, ko deva Kristus, šī pasaule nevarēja dot. Miers, ko Kristus deva, piepildīja visu namu un palika pie apustuļiem uz visiem laikiem. Tas ir miers, kas viņus pārņēma, kad viņi atklāja, ka Lielās piektdienas šausmas ir pazudušas uz visiem laikiem, ka cilvēku naids nav nogalinājis Dievišķo Mīlestību, ka cilvēku sabiedrība nav spējusi izslēgt Dzīvo Dievu no sava vidus ārējā tumsā. Šis miers nāca pār viņiem, jo ​​viņi zināja, ka dzīvība nav nogalināta, dzīvība nav izdzisusi, ka Dievs patiešām ir viņu vidū un ka Mesijas vārds, Emanuels, ko mēs uzzinām Mateja evaņģēlija sākumā (1:23), ir patiess ne tikai sākumā, bet arī kā galīgā uzvara: Emanuēls, Dievs starp mums, Dievs ir ar mums.

Un tad Tas Kungs elpoja uz Saviem mācekļiem un sacīja: Saņem Svēto Garu. Man šķiet, ka šai Svētā Gara dāvanai vajadzētu pieiet ļoti uzmanīgi un pārdomāti. Pirmkārt, šī dāvana tika paziņota visiem apustuļiem kopumā, visiem klātesošajiem, bet nevienam no viņiem tā nebija atsevišķi. Savukārt tiem, kas apustuliskajam lokam pievienojās vēlāk, šo dāvanu it kā papildus saņemt nevajadzēja. Jūs atceraties, ka apustulis Tomass tajā vakarā nebija kopā ar citiem apustuļiem. Kad pēc nedēļas Kristus atkal parādījās saviem mācekļiem un Toms bija ar viņiem, un Kristus viņam pārmeta viņa neticību un piedāvāja pieskarties brūcēm uz rokām un sāniem, lai nepaliktu neticīgs, ticētu, tad pēc grēksūdzes apustuļa Toma: Mans Kungs un mans Dievs!(Jāņa 20:28) – Kristus viņam nedeva Garu, ko citi apustuļi jau bija saņēmuši. Tā kā Toms piederēja apustuliskajam lokam, bija viens no tiem, neatrāvās no tiem - viņam kopā ar visiem piederēja viņu kopienai uzticētais, visi kopā nevis kā cilvēku grupa, bet kā vienots veselums.

Varbūt šeit mēs varam vilkt paralēles ar Svētā Gara nolaišanos uz pašu Kungu Jēzu Kristu Jordānas krastā (Marka 1:9-11). Šie vienpadsmit apustuļi, kas veidoja Viņa miesu, saņēma Svēto Garu, Viņš viņiem tika uzticēts. Viņš bija viņu vidū, viņu kopienā, un Viņš tos apvienoja kopienā. Tā nebija kopiena, kurai bija Svētais Gars, - Viņš aptvēra kopienu, vadīja to, iekaroja to. Un tajā pašā laikā vēl kaut kā pietrūka no pilnības, ko Baznīca zināja vēlāk. Viņi saņēma Svēto Garu, paturēja Viņu, bet neviens no viņiem nesasniedza pilnību, kas piederētu Baznīcas locekļiem, kas ir viņu aicinājums. Neskatoties uz šo dāvanu, šo mūžības garantiju, šo eshatoloģisko Gara iebrukumu apustuļu vidū, attiecības starp Svēto Garu un radīto pasauli vēl nav sasniegušas pilnīgumu, kā vienuviet saka Jānis Teologs: jo Kristus vēl nav augšāmcēlies. Tēvam (skat. Jāņa 7:39).

Laiks pagāja. Viņiem kopā bija šī Svētā Gara dāvana, bet viņi joprojām nespēja nest Gara augļus, jo Viņš bija uzticēts viņu kopienai, viņu vienotībai, bet vēl nebija tos piepildījis, nebija apskāvis katru no tiem, lai katrs viņi varēja personīgi – kaut arī vienotībā ar citiem – darboties Dieva vārdā. Tas notika piecdesmit dienas vēlāk, Vasarsvētku dienā, kad Svētais Gars nolaidās pār viņiem un katrs saņēma dāvanu, saņēma uguns mēli, kas nozīmēja Svētā Gara nolaišanos (Ap.d.2:3). Nevienam no viņiem nebūtu varējis piederēt Gars, ja visi kopā, embrionālā vienotībā kā Kristus Miesa, Gars jau nebūtu apskāvis viņus: tas bija raksturīgs visiem, piederēja visiem un tāpēc varēja piederēt katram no viņiem. Jā, visiem, bet dažādos veidos. Jūs varat pazaudēt Gara dāvanu. Ir iespējams kļūt svešam šai Klātbūtnei, kas mums ir dota mūsu personīgajā dzīvē, un tomēr Svētais Gars nepamet Baznīcu. Teiksim, ja senatnē atkritēji, tie, kas publiski atteicās no Kristus un atgriezās pagānismā, tika pieņemti Baznīcas ganāmpulkā, viņi tika pieņemti ne tikai caur grēku nožēlu, bet viņiem atkal bija jāsaņem Svētā Gara zīmogs. Viņi kļuva Viņam sveši, jo paši Viņu noliedza.

No otras puses, ne tikai no teoloģiskā viedokļa, bet arī no katra no mums Baznīcas dzīves pieredzes, no Baznīcas dzīves vēsturē vai mūsu dienās, mēs redzam, ka Dieva Gars to dara. nepamest Baznīcu, kad tās locekļi svārstās, viņi novirzās no patiesības, meklē patiesību, bet šo meklējumu ceļā viņi krīt kļūdās. Dieva Gars vienmēr ir klātesošs, vienmēr darbojas, Viņš aicina, māca, pamāca, darbojas mūsos, atjauno mūs visus, neatkarīgi no tā, vai mēs paliekam uzticīgi vai svārstās un izrādāmies nodevēji. Svētais Gars, kas tiek dots notikumā, ko viens pareizticīgo teologs nosauca par Svētā Jāņa Vasarsvētkiem, kas aprakstīta Jāņa evaņģēlijā, tiek saglabāts ar visu Baznīcas integritāti. Nevienam Viņš nepieder, un tajā pašā laikā ikvienam, kas ir iekļauts apustuliskajā lokā, kas ir paplašinājies cauri gadsimtiem - un, kad es saku "apustuliskais loks", es nedomāju garīdzniekus, es domāju visus, kas bija saistīti ar apustulisko ticību, apustulisko dzīvi vai, pareizāk sakot, paša Kristus dzīvi, paliekot un darbojoties Viņa miesā – šī Svētā Gara dāvana veido mūsu personīgā svētuma nosacījumu.

Kas ir Svētais Gars?

Ja uzdodam sev jautājumu: Kas ir Svētais Gars, es domāju, ka mēs varam sākt ar piezīmi, ko pirms daudziem gadiem izteica Vladimirs Nikolajevičs Losskis. Viņš saka, ka Tēvs atklājas Dēlā, caur Dēlu. Dēlu atklāj Svētais Gars. Bet pats Gars paliek nenotverams. Viņš vēl nav atklāts, kā Tēvs ir atklāts Dēla Personā. Gara atklāsmi, Dieva uzvaru, Dievišķās Dzīvības spožumu atklāj pati cilvēce. Hieromoceklis Irenejs no Lionas vienā no saviem rakstiem saka, ka Dieva godība ir pilnībā realizēta persona. Katrs no mums atsevišķi un visi kopā, katrs no mums un kopiena, kuru mēs veidojam - šeit ir jābūt redzamam Gara starojumam. Citu variantu nav. Un tas mūs nostāda ļoti īpašās attiecībās ar Svētās Trīsvienības Trešo Personu, Kungu Svēto Garu. Man šķiet neiespējami attiecīgi definēt, kas ir Svētais Gars; Man šķiet, ka vislabākais, ko var darīt, ir pieiet jautājumam aprakstoši, tēlos vai mēģināt caur Gara augļiem, ar Viņa darbību aptvert visu, ko par Viņu var aptvert.

Pirmkārt, viens attēls. Tas zināmā mērā ir senas analoģijas, senas līdzības pārstrādājums. Ja jūs mēģināt iztēloties vai nodot kādam attiecības starp Svētās Trīsvienības personām, to īpašībām, varat pievērsties senajam attēlam no Svētajiem Rakstiem, degoša krūma attēlam, ko Mozus redzēja tuksnesī (2. Mozus 3: 2): krūms, kas dega, nepatērējot. Šīs nedegošās liesmas noslēpumaino, neaptveramo īpašību mēs varam novērot netieši. Kad Mozus atradās šī degošā krūma sejā, viņš degšanu neuztvēra – viņš uztvēra liesmu un karstumu. Degšana pati par sevi neiekļaujas mūsu zināšanām, mūsu uztverei pieejamā ietvarā - degšanu var redzēt, siltumu var sajust, ciktāl tas mūs aptver un dalās ar to. Šādos tēlos mēs varam runāt par Dieva noslēpumu, runājot par degošu krūmu, krūmu, kas deg un, mums neaptverami, neticami, nedeg. Un tajā pašā laikā mēs šo degšanu uztveram caur liesmu un siltuma mēlēm, kas kļūst par daļu no mums pašiem, pareizāk sakot, par kuras daļu kļūstam mēs paši. Kāda ir atšķirība starp šo siltumu un šo liesmu? Liesma ir objektīva parādība, daļa no redzamās pieredzes. Tas kaut ko pasaka, bet mums paliek ārēja parādība. Iedomājieties to tā: jūs varat stāvēt pie degoša kamīna, redzēt tajā degam bluķi, nesaprotot degšanas būtību, bet uztverot to caur liesmu. Šajā brīdī mēs vienlaikus uztveram degšanu, liesmu un siltumu. Bet jūs varat atrasties uz ielas, skatīties ārā pa kāda logu, redzēt liesmas un nejust neko, izņemot aukstumu, kas mūs ieskauj. Fakts, ka mēs redzam liesmu, objektīvi apliecina, ka tā pastāv, bet neko nestāsta par pašu liesmu. Ja es no pieredzes nezinātu, ka liesma nozīmē degšanu un siltumu, man, stāvot ārā uz ielas, būtu tiesības teikt, ka liesma nesilda. Šis apgalvojums ir nepilnīgs, ja vien tam nav pievienots kaut kas cits.

Vai tas ir tas, ko domā Raksti, kad tie mums saka, ka Gars mums atklāj, kas ir Jēzus (Jāņa 15:26)? Viņa daba, Viņa Personība patiesi atbild uz jautājumu "Kas?" Tikai tad, kad esam sajutuši siltumu, mēs varam aptvert saikni starp liesmu un degšanu, bet, ja mēs neesam pieredzējuši karstumu, citiem vārdiem sakot, ja Svētais Gars mūs nav pieskāries, mēs varam uzzināt visu par liesmu un tomēr izteikties. kļūdaini, zaimojoši spriedumi. Atkal, vai tas nav tas, ko Raksti saka paša Kristus vārdos, ka visa zaimošana pret Kristu tiks piedota: jo Viņš ir “Jā”, “Āmen”, Viņš ir apgalvojums, pozitīvs fakts ārpus mums. Viņš ir objektīvs Dieva paziņojums vēsturē; un grēks pret Garu nevar tikt piedots (Marka 3:29).

Kas ir Svētais Gars un kas ir grēks pret Viņu?

Kā tad mēs varam saprast, kas ir Svētais Gars un kas ir grēks pret Viņu? Un šeit es gribu uzsvērt, ka tas, ko es tagad teikšu, ir viens no daudzajiem un dažādajiem minējumiem, kas ir izteikti par grēku pret Svēto Garu. Ja manis sniegtie attēli ir pārliecinoši, tad jūs sapratīsit un piekritīsit, ka nenotveramo siltumu, kas plūst no degoša krūma, ārpus mūsu analīzes var uzzināt tikai pēc pieredzes; bet, ja reiz esam to izjutuši, to nevar noliegt. Un, ja tas tiek liegts, tad šim noliegumam var būt divi iemesli: vai nu cilvēks ir ārprātīgs un apgalvo, ka salst, lai gan viņu pārņem siltums, vai arī kaut kādu iemeslu dēļ - un iemesli var būt ļoti dažādi. - viņš ir gatavs noliegt savu pieredzi, noliegt to, ko viņš pats noteikti zina, ka tā ir patiesība. Un to var labot tikai ar domu maiņu, ko sauc par grēku nožēlu, atgriešanos, metanoja grieķu valodā domāšanas maiņa, gatavība runāt patiesi par to, ko mēs zinām par patiesību, atteikties no mūsu iekšējās patiesības noraidīšanas. Šie paši tēli, iespējams, var palīdzēt ne tikai iedziļināties, bet vismaz tuvāk paskatīties uz citu, sarežģītāku jautājumu par Svētā Gara procesiju.

Pasniegšu to, tāpat kā visu, ko līdz šim esmu teicis, ļoti primitīvi. Siltums nerodas no liesmas, bet no tā, ka bluķis deg. Siltums nāk no tā paša avota kā liesma. Jo ir degošs krūms, ir gan liesma, gan siltums. Viena izcelsme, viens, viens un vienīgais avots.

Atkal, ja šie tēli ir pieņemami savā veidā, mums kļūst skaidrs, ka mēs zinām liesmas būtību tikai caur to, ka jūtam siltumu. Tikai Svētais Gars var mums atklāt, kurš ir “Jā” un “Āmen”, Tēva redzamā izpausme vēsturē. Un tā ir pirmā Svētā Gara darbība un īpašība. Viņš ir Patiesības Gars. Viņš mums atklāj Patiesību par Dievu un Patiesību par cilvēku. Viņš mums atklāj pravieti no Galilejas iemiesoto Dieva Dēlu. Viņš mums atklāj visu Savu vārdu, Sava Vārda nozīmi. Viņš ir Patiesības Gars un ieved mūs visā patiesībā. Un es ne velti lietoju vārdu “ved uz”, jo patiesība nav kaut kas tāds, kas tiek noteikts vienreiz un uz visiem laikiem. Tas nav apgalvojums, ne uzskatu sistēma, ne pasaules uzskats. Tā ir dzīva, dinamiska realitāte. Patiesība nav kaut kas, patiesība ir kāds: Es esmu patiesība(Jāņa 14:6). Un tāpēc, atklājot mums Kristu visā tā pilnībā, visā Viņa saturā, visā, ko pats Kristus mums atklāj kā Vārdu, atklājot Dievišķības dziļumus, kā Dēls, atklājot Tēvības noslēpumu, Svētais Gars vada mēs soli pa solim ejam nevis uz jaunām patiesībām, bet uz arvien jauniem dziļumiem, uz arvien lielāku redzējumu par Viņu, Kurš ir Patiesība.

Svētais Gars mums atklāj arī cilvēka dziļumus

Svētais Gars mums atklāj arī cilvēka dziļumus. Viņš arī atklāj mums saikni, kas pastāv starp mums un Dievu. Viņš pēta cilvēka dziļumus. Viņš atklāj mums to dziļumu, kas ir dziļāks par psiholoģisko sfēru: mūsu sakņotību radošajā Dieva Vārdā, mūsu sakņotību dzīvinošajā Dieva Vārdā. Viņš arī māca mums pilnīgi jaunas attiecības ar Dievu. Ārpus attiecībām ar Svēto Garu, ārpus uzticamām attiecībām caur Viņu ar Dieva vienpiedzimušo Dēlu, mēs varētu runāt par Dievu kā Radītāju, Visvareno, Kungu un Tiesnesi, kā Apgādnieku, iespējams, kā Glābēju. . Taču mēs nevarētu Viņu saukt par Tēvu citādi, kā tikai tīri metaforiski, bez īstām ontoloģiskām attiecībām starp Viņu un mums, bez būtiskas saiknes. Tas būtu tēls, nevis dziļi autentiskas attiecības. Bet, ciktāl mēs esam saistīti ar Kristu, kā vienas miesas locekļi ir saistīti, jo Dieva Gars, kas gulēja uz Kristu, caurstrāvo šo ķermeni ar Svētā Gara dāvanām (skat. Jāņa evaņģēliju un Apustuļu darbu grāmatu) , ciktāl Kristus ir mūsu brālis, mēs esam Viņam piederīgi. Un šie ir Viņa paša vārdi: Ejiet un sakiet Maniem brāļiem, ka viņi satiks Mani Galilejā(skat. Marka 16:7). Šajā brālībā ar Kristu mēs elementāri, blāvi atklājam, kas ir dēla statuss un kas var būt tēvs – nevis mūsu sašķeltās, pilnībā sadalītās pasaules empīriskajā dzīvē; mēs atklājam Viņā, ko nozīmē būt dēlam, un caur Viņu mēs varam apzināti iedomāties, ko nozīmē būt Tēvam un Kas, kas, tas Tēvs varētu būt. Brīdī, kad mēs pārtraucam lietot tādus vārdus kā Visvarenais Kungs, Kungs Dievs, Dievs Tiesnesis, un mēs spējam vismaz elementāri izrunāt Tēvs, mēs varam teikt, ka mūsu lūgšanu aizkustināja Svētā Gara gars. Citādi, izņemot ar Svētā Gara spēku un darbu, caur atklāsmi, kas dota ar Svētā Gara spēku un darbu, mēs nevaram vērsties pie vārda Tēvs Tam, kas ir Israēla Svētais.

Un visbeidzot, kā jau minēju, Svētā Gara atnākšana, ko Viņš mums atklāj, tam visa sākums notiek šajā pasaulē, bet ved mūs uz pilnību, kas atklāsies nākotnes pasaulē, valstībā. Dieva, mūžīgajā dzīvē. Svētajam Garam ir īpašums, tīri eshatoloģisks elements, kas pieder tikai pēdējām lietām, visa gala sasniegumam. Tikai tad, kad viss būs pabeigts, visa cilvēce savā krāšņumā kļūs par sevī mītošā Svētā Gara atklāsmi, kas cilvēci saista ar Dievišķo, pārvērš visu pasauli par Dieva mājvietas vietu. Bet pat mūsu laikos Svētais Gars Baznīcā darbojas divējādi, un par to es gribu teikt īsi: tas darbojas eshatoloģiskajā dimensijā un kristieša darbā.

Svētais Gars. Euharistija

Pirmais pieder liturģiskajam laukam. Katru reizi sakramentu, it īpaši Euharistijas sakramenta, svinēšanas laikā Pareizticīgā Baznīca aicina Svēto Garu, lūdzot Viņu nākt un aizēnot gan sanākušos kopienu, gan sagatavotās Dāvanas. Tas nav tikai savdabīgs veids, kā veikt noslēpumainu darbību, it kā labākais veids, kā iesvētīt Svētās dāvanas. Epiklezes būtība, lūgums pie Svētā Gara, lai Viņš nolaižas pār mums un uz sagatavotajām dāvanām, ir tāda, ka tam ir jānotiek, lai maize un vīns kļūtu par Kristus Miesu un Asinīm, piedalītos dievišķībā. uz nākotnes laikmetu. Tas var notikt tikai tāpēc, ka Dieva Gars, kas ir dots Baznīcai, paliek tajā, darbojas tajā ar Dieva suverēnu spēku un varenību, ievieš vēsturiskajā laikā pēdējo sasniegumu, visa piepildījuma dimensiju un kvalitāti. Citādi tas nevarētu notikt mūsu vēsturiskajā laikā, mūsu tapšanas stāvoklī. Šis mūžības iebrukums, šī pašreizējā lietu stāvokļa izvēršana tādā veidā, kāds tas būs, kad viss sasniegs savu pilnību, ir neaizstājams nosacījums Svētā Vakarēdiena izpildei. Un tas kļūst pilnīgi skaidrs (lai gan tas izklausās absurdi no lingvistiskā viedokļa) no lūgšanas liturģijā, kurā mēs lūdzam Dievu, lai Viņš mums dod Šodien Viņa nākotnē Karaliste.

Un otrais. Svētais Gars savā ierobežoto lietu eshatoloģiskajā dimensijā nosaka arī to, kādai jābūt kristieša darbībai, kristīgai darbībai. Kristīgās darbības unikālā atšķirīgā iezīme ir tā, ka tā ir Dieva darbība, kas tiek veikta caur cilvēku, neatkarīgi no tā, vai tas ir indivīds vai cilvēku kopiena. Kristīgā darbība ir Dieva darbība, kas piepildīta, paveikta caur cilvēku. Un tai, tāpat kā visām Dieva darbībām, piemīt galīgo sasniegumu eshatoloģiska dimensija. Cilvēka gudrība, izsmalcinātība apkopo visas iespējamās atbildes no pagātnes cilvēka pieredzes un iekļauj tās tagadnē, lai atrisinātu šodienas problēmas un projicē tās nākotnē, plānojot nākotnes sasniegumus. Dievišķo Gudrību, man šķiet, šāda cēloņsakarība nenosaka; katra tagadnes mirkļa darbību nenosaka ne tagadne, ne pagātne, bet vienmēr tikai nākotne. Dievs darbojas labad kaut ko, nē dēļ kaut ko. Dievišķajā darbībā vienmēr ir kaut kas nepieredzēts, negaidīts, kas situācijai ienes absolūtu novitāti. Piemērs šādai Svētā Gara darbībai, kas pieder pie vēstures, ir iemiesojums. Inkarnācija ir ne tikai atbilde uz cilvēces pagātni un tās pašreizējo stāvokli, kad tas notika, kad viss bija gatavs šim notikumam. Inkarnācija ir Dieva darbība, kas vēsturiskā situācijā ievada kaut ko, kas agrāk nebija. Dzīvais Dievs kļūst par cilvēces vēstures, cilvēka veidošanās daļu, daļiņu. Un tajā pašā laikā cilvēce ir tik vienota ar Dievu, tik ļoti iekļauta Dieva noslēpumā, ka Debesbraukšanā mūsu cilvēce tiek ienesta Svētās Trīsvienības noslēpuma kodolā. Šeit var redzēt, kā Svētais Gars, kas aizēnoja Dievmāti, veica Dieva darbību, kurā ar Viņu pilnībā piedalās Vissvētākā Jaunava. Lūk, Tā Kunga kalps, lai notiek man pēc tava vārda(Lūkas 1:38) un ievieš vēsturē kaut ko, kas nekad nav noticis, jaunu Dieva Klātbūtnes tēlu.

No atbildēm uz jautājumiem par Svēto Garu

Jūs pieminējāt Jāņa Teologa fragmentu, ka Gars vēl nebija virs zemes, jo Kristus vēl nebija uzkāpis pie Tēva. Kā to saprast, ja tikai Svētais Gars ir dzīvības avots, žēlastība, Dieva atziņa, viss..?

Nekad nav bijis laiks, kad Svētā Gara vienkārši nebūtu pasaulē. Citādi nekad nebūtu tikšanās starp Dievu un Viņa radību. Ja “Dievs” būtu vienkārši objektīvs jēdziens, nepieejams Viņa radītajam, neradot nekādu reakciju radījumā, tad varētu būt objektīvas zināšanas par mirušu dievību, bet ne par Dzīvo Dievu. Bet senie komentētāji uzskatīja, ka tad, kad Raksti stāsta, ka Gars vēl neeksistēja, jo Kristus vēl nebija uzkāpis pie Tēva, tad tur ir teikts, ka Gars bija klāt, aizēnoja Dieva radīto pasauli, Gars piesaistīja cilvēkus, vadīja tos. , bet it kā no ārpuses, klauvējot it kā no ārpuses pie durvīm, zvanot no ārpuses, gaidot, kad cilvēks atsauksies, jo cilvēks ir radīts tā, ka spēj saprast šo aicinājumu un atbildēt.

Atšķirība starp to, kas notika Baznīcā šajā konkrētajā dienā un Vasarsvētku dienā, ir tāda, ka attiecības starp Garu un Baznīcu, Garu un katru atsevišķo Baznīcas locekli - piemēram, apustuļus - tur bija patiesa mājvieta. , Gars bija viņos, Gars bija saistīts ar viņiem... Atkal, ja mēs pieņemam attēlu, ko piedāvā Tēvi: kā uguns var caurdurt dzelzi. Tā nebija ārēja ietekme, balss it kā no ārpuses, tā bija iekšēja Klātbūtne, kas citiem nav zināma šajā formā, šajā nozīmē. Nedomāju, ka var būt adekvāta mācība par Svēto Garu, kamēr viss nesasniedz savu pilnību un kamēr visa cilvēce katra sava dalībnieka personā iemirdzas Garā, kļūst par Viņa atspulgu, redzējumu.

Tomēr vārdi, kas grēko pret Svēto Garu, netiks piedoti, ir ļoti biedējoši. Dažreiz jūs atpazīstat sevī ne tikai grēkus, bet arī grēcīgumu, lepnumu, dumpīgumu, ļaunu gribu. Kur ir robeža, pēc kuras mēs esam nogriezti?

Kad cilvēki man skumji stāsta, ka viņiem šķiet, ka viņu galvenais grēks ir lepnums, es parasti atbildu: “Neuztraucieties. Jūs esat pārāk sīks, lai lepotos. Tā ir tikai iedomība." Es domāju, ka, runājot par luciferiešu sacelšanos, jūs runājat par kaut ko tādu, uz ko neesat spējīgs. Man šķiet, ka dumpis, par kuru jūs runājat, nav tikai pašgriba, kā tāda bērna kaprīzs, kurš nevēlas darīt to, kas viņam jādara. Dumpis, kas varētu mūs atraut no Dieva, nav tikai pašgribas akts. Tā ir apzināta, pārdomāta rīcība, lēmums, un ne tikai izvēle, pamatojoties uz mirkļa noskaņojumu, bet gan izšķiroša izvēle pret Dievu.

Svētie Raksti mums to saka Dievs nedod Garu pēc mēra(Jāņa 3:34), kas nozīmē: Viņš atdod Viņam visu – ikvienam, kas ir gatavs Viņu uzņemt. Tomēr ir sens sakāmvārds, kas papildina šos vārdus un saka, ka, lai cik skumji tas nebūtu, mēs pieņemam Viņu mans pasākums. Tas ir, saskaņā ar mūsu sirds plašumu un dziļumu, mūsu dāsnumu, mūsu spēju atdot sevi pēc iespējas pilnīgāk, būt pilnīgi uzticīgiem, mēs saņemam vairāk nekā tad, ja šūpojamies savā gribā un šaubāmies. Viss tiek piedāvāts, pilnīgi viss - mēs varam paņemt tik, cik mūsu sirds uzņem... Var teikt, ka Svētais Gars pilnībā mājo Baznīcā, un katrs no mums piedalās Svētajā Garā, cik vien spējam. uztvert un nest Viņu. Un es piebilstu, ka tas nav nemainīgs stāvoklis; Ir reizes, kad labo gribu nomaina ļauna griba. Bet Dievs mūs nekad nepamet, ja vien mēs tieši nesakām: “Ejiet prom! Es izvēlējos otru pusi!

Bet pat tad Viņš vienkārši neaizies vienaldzīgi. Viņš klauvēs pie tavas sirds durvīm ar atmiņām par sevi, tavas sirds impulsiem, Savu balsi, visu, kas ved pie Viņa – jo esam radīti tādi, ka spējam atbildēt; Viņš klauvēs cauri dzīves apstākļiem, caur cilvēkiem... Es teiktu, ka frāze no Hermasa “Gans”, kurš apraksta viņa vīzijas, kur viņa sargeņģelis (viņš viņu sauc par Ganu) dod norādījumus. attiecas uz katru no mums. Un vienā vietā eņģelis viņam saka: "Nebīsties, Herm, Dievs tevi neatstās, kamēr nesalauzīs ne tavu sirdi, ne kaulus."

Mūsdienās cilvēki bieži nezina par Dievu, par kristietību, bet viņi meklē Dievu, vēršas pie Viņa, it kā pazīst Viņu embrionā. Kāds nāk pie Kristus, kāds iet garām...

Es nezinu, kas notiek, kādā noslēpumainā veidā dvēsele ir saistīta ar Dievu. Esmu pārliecināts, ka ikviens, kas piesauc Dievu, neatkarīgi no tā, kādā vārdā Viņš Viņu sauc, vēršas pie Vienīgā Dieva. Lai cilvēks lūdzas un vēršas pie iedomāta Dieva, bet patiesais Dievs viņu dzird... Dievs reaģē uz to, kas ir cilvēka sirdī, nevis uz viņa domām vai nepietiekamām zināšanām. Bet man šķiet, ka tad, kad cilvēks ir atklājis sev Kristu, tad kādā brīdī visiem pārējiem vārdiem ir jāpazūd, jo Kristū ir kaut kas tik unikāls, ka to nevar nostādīt līdzvērtīgi ne ar kādiem citiem vārdiem. Cilvēcei ir bijuši lieli un svēti skolotāji bez Kristus, bet neviens no viņiem nebija un nebūs tas, kas bija Kristus: Dievs, kurš nāca pasaulē. Lieta nav par to, ka Viņa mācība bija vislabākā, bet gan par Viņa personību un iemiesojumu.

E.Maidanoviča tulkojums no angļu valodas

Cm. Arhimandrīts Kasjēns (Besobrasofs). La Pentecête Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Jūs esat izlasījis materiālu “Svētais Gars”. Lasi arī:

Jūs esat izlasījis materiālu “Svētais Gars”. Skatiet arī video, kas varētu jūs interesēt: Maskavas Garīgās akadēmijas profesors, teoloģijas doktors Osipovs A.I. par Svēto Garu

(jēdziena skaidrojums, kas parādās rakstā “Jautājiet, un tev tiks dots”)

Rakstā “Lūdziet, tad jums taps dots” teikts, ka rakstīja evaņģēlists Lūka “Debesu Tēvs dos Svēto Garu tiem, kas Viņu lūgs” (). Svētā Gara dāvana ir viena no galvenajām Dieva Kunga Dāvanām, jo ​​ar Svētā Gara palīdzību cilvēks var saņemt visus labumus un visus zemes un debesu dārgumus. Lai saprastu evaņģēlista Lūkas vārdus, jums ir jāsaprot, kas ir Svētais Gars un kas Viņš ir?

Svētais Gars, tāpat kā Dievs, caurstrāvo visu. “Un Viņš to mums atklāja ar Savu Garu; jo Gars iespiežas visā, pat Dieva dziļumos” ().

Svētais Gars ir dzīvību dodošais Dievs. “Ja kāds nav dzimis no ūdens un Gara, viņš nevar ieiet Dieva valstībā” ().

Svētais Gars nāk no Dieva Tēva.

Cilvēki vienlīdz slavē un pielūdz Svēto Garu kā Dievu, kā līdzvērtīgu Dievam Tēvam un Dievam Dēlam. “Tāpēc ejiet un māciet visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā” ().

Svētais Gars ir vienlīdzīgs Dievam Tēvam un Dievam Dēlam. “Jo trīs liecina debesīs: Tēvs, Vārds un Svētais Gars; un šie trīs ir viens” ().

Svētais Gars jeb Dieva Gars bija iepriekš mūžīgs un pastāvēja vienmēr. "Zeme bija bezveidīga un tukša, un tumsa bija pār bezdibeni, un Dieva Gars lidinājās pār ūdeni" ().

Dieva Gars nonāca saskarē ar cilvēkiem. “Un Tas Kungs [Dievs] sacīja: Mans Gars mūžīgi netiks nicināts [šie] cilvēku vidū” ().

No iepriekš minētajiem citātiem ir skaidrs, ka Svētais Gars ir Dievs un nāk no Dieva Tēva. Un tas var nākt arī no Dieva Tēva caur Dieva Dēla aizlūgumu un Viņa vārdā.

Svētais Gars, Mierinātājs, patiesības Gars, neizmērojami nolaidās pār Jēzu Kristu. “Jo Tas, ko Dievs sūtījis, runā Dieva vārdus; jo viņš nedod Garu ar mēru. Tēvs mīl Dēlu un visu ir atdevis Viņa rokās” (). Svētais Gars pastāvīgi mājo Dievā Dēlā un Viņa bērnos. “Ja kādam nav Kristus Gara, tad tas nav Viņa” ().

Svētais Gars nolaidās pār apustuļiem un Jēzus Kristus sekotājiem Vasarsvētku dienā. “Tā Viņš, Dieva labās rokas paaugstināts un no Tēva saņēmis Svētā Gara apsolījumu, izlēja to, ko jūs tagad redzat un dzirdat” (). Svētais Gars var nolaisties arī pār īstiem kristiešiem, kuri ir mainījušies ne tikai ārēji, bet arī iekšēji un pilnveidojuši savu garīgo dabu, pildot Dieva baušļus, ar patiesu lūgšanu, gavēņa un sakramentu ievērošanu. “Debesu Tēvs dos Svēto Garu tiem, kas Viņu lūgs” (Lūkas 11:13). “Kad parādījās Dieva, mūsu Pestītāja, žēlastība un mīlestība, Viņš mūs izglāba nevis ar taisnības darbiem, ko mēs bijām darījuši, bet saskaņā ar Savu žēlastību, atdzimšanas un Svētā Gara mazgāšanu, ko Viņš pār mums izlēja. bagātīgi caur Jēzu Kristu, mūsu Pestītāju” ( ). "Vai jūs nezināt, ka jūs esat Dieva templis un Dieva Gars mājo jūsos?" ().

Tāpat kā Dievam Tēvam un Dievam Dēlam, arī Svētajam Garam piemīt visas dievišķās īpašības.

Piemēram, Viszinība. “Mierinātājs, Svētais Gars, ko Tēvs sūtīs Manā Vārdā, mācīs jums visu un atgādinās visu, ko Es jums esmu teicis” (). “Gars pārbauda visu, pat Dieva dziļumus. Jo kurš gan zina, kas cilvēkā ir, ja ne cilvēka gars, kas viņā mājo? Tāpat neviens nezina Dieva lietas, kā vien Dieva Gars” ().

Mūžība. “Un es lūgšu Tēvu, un Viņš jums dos citu Mierinātāju, lai tas paliktu pie jums mūžīgi, Patiesības Garu” ().

Radīšana. “Dieva Gars mani radīja, un Visvarenā elpa man deva dzīvību” ().

Veicot brīnumus. “Ja es izdzenu dēmonus ar Dieva Garu, tad, protams, Dieva Valstība ir atnākusi pie jums” ().

Svētais Gars runā (raida, runā) caur praviešiem. “Jo pravietojumi nekad nav izskanējuši pēc cilvēka gribas, bet svētie Dieva vīri tos runājuši, Svētā Gara iedvesmoti” (). Svētais Gars runā arī caur apustuļiem. “Viņiem atklājās, ka nevis viņi paši, bet mēs kalpojām tam, ko tagad jums sludināja tie, kas sludināja Svētā Gara evaņģēliju” ().

Svētais Gars savā būtībā un būtībā ir viens, bet Viņa dāvanas ir dažādas. “Ir dažādas dāvanas, bet tas pats Gars; un dievkalpojumi ir dažādi, bet Kungs ir tas pats; un efekti ir dažādi, bet viens un tas pats, kas rada visu kopā. Bet katram tiek dota Gara izpausme viņa labā. Vienam Gars dod gudrības vārdu, citam tas pats Gars dod atziņas vārdu; citai ticībai tajā pašā Garā; citiem tā paša Gara dziedināšanas dāvanas; citam brīnumu darīšana, citam pravietošana, citam garu atšķiršana, citam dažādas valodas, citam mēļu skaidrošana. Tomēr to visu dara viens un tas pats Gars, sadalot to katram atsevišķi, kā Viņš vēlas” ().

Saskaņā ar teoloģiskajiem uzskatiem ir septiņas galvenās un vispārīgās Svētā Gara dāvanas. “Un uz viņu gulēs Tā Kunga Gars, gudrības un saprašanas gars, padoma un spēka gars, atziņas un dievbijības gars” (). Bībele runā arī par citām Svētā Gara dāvanām: pravietojuma garu, gudrības garu, spēka garu, mīlestības garu un šķīstības garu. “Jo Viņš mums ir devis nevis baiļu, bet spēka, mīlestības un šķīstības garu” (). Tas arī runā par adopcijas garu.

Skaitļu grāmata runā par to, kā Svētais Gars sniedz ticīgajiem. "Es noiešu lejā un runāšu ar jums tur, un es ņemšu no Gara, kas ir uz jums, un uzlikšu to viņiem, lai viņi nesīs tautas nastu kopā ar jums, un jūs to nenesīsit viens." ). “Un Tas Kungs nokāpa padebešos un runāja ar viņu, ņēma no Gara, kas bija pār viņu, un deva to septiņdesmit vecākajiem” ().

Svētais Gars tiek dots visiem, kas Viņu lūdz Dievam Kungam un kas to ir pelnījuši ar savu taisno dzīvi. “Debesu Tēvs dos Svēto Garu tiem, kas Viņu lūgs” ().

Pretstatā Svētajam Garam, kas nāk no Dieva, ir cits gars, kas iedarbojas uz cilvēkiem. Verdzības gars. “Tāpēc, ka jūs nesaņēmāt verdzības garu, lai atkal dzīvotu bailēs, bet jūs saņēmāt adopcijas garu par dēliem” (). Miega gars. “Kā rakstīts: Viņš tiem deva snaudas garu, acis, ar kurām viņi neredz, un ausis, ar kurām viņi nedzird, līdz pat šai dienai” (). Baiļu un maldu gars. “Jo Viņš mums ir devis nevis baiļu, bet spēka, mīlestības un šķīstības garu” (). “Mēs esam no Dieva; Kas pazīst Dievu, tas mūs klausās; Kas nav no Dieva, tas mūs neklausa. Ar to mēs atpazīstam patiesības garu un maldu garu” ().

Šie verdzības, miega, baiļu, maldu gari darbojas galvenā ļaunā gara – velna – pamudināti. Grieķu valodā šo ļauno garu sauc par “diabolos” un nozīmē “apsūdzētājs, pavedinātājs, apmelotājs”. Viņš "melis un melu tēvs" (), "visas pasaules maldināšana" ( “Mīļais! Neticiet katram garam, bet pārbaudiet garus, vai tie ir no Dieva, jo daudzi viltus pravieši ir izgājuši pasaulē. Iepazīstiet Dieva Garu (un maldu garu) šādi: katrs gars, kas atzīst Jēzu Kristu, kas nācis miesā, ir no Dieva; un katrs gars, kas neapliecina Jēzu Kristu, kas nācis miesā, nav no Dieva, bet tas ir Antikrista gars, par kuru jūs dzirdējāt, ka viņš nāks, un tagad jau ir pasaulē” ().

Vārds “atzīst” nozīmē ne tikai ticēt, bet arī izpildīt Kristus baušļus, tas ir, darīt labu. Bībele iesaka cilvēkiem nekalpot ļaunajiem gariem. Jo "Tie, kas dara ļaunu, tiks iznīcināti, bet tie, kas paļaujas uz To Kungu, iemantos zemi" (). Jo nav laba no ļauna, jo "Ļaunums nogalinās grēcinieku" ().

Par jautājumu par to, kas ir Svētais Gars un ko Viņš pārstāv, pareizticībā, katolicismā un protestantismā ir uzrakstīts liels daudzums teoloģiskās literatūras. Viena no ilgstošām atšķirībām starp katoļiem un pareizticīgajiem ir jautājums par “Svētā Gara procesiju” (strīds par tā saukto filioque). Katoļi apgalvo, ka Svētais Gars nāk no “Tēva un Dēla”. Pareizticīgā baznīca māca, ka Svētais Gars nāk tikai no Dieva Tēva. “Kad nāks Mierinātājs, ko Es jums sūtīšu no Tēva, Patiesības Gars, kas iziet no Tēva, Viņš liecinās par Mani” (). Svētais Gars izpilda vienīgi Dieva Tēva gribu, bet var nākt no Dieva Tēva gan ar Dēla aizlūgumu, gan Viņa vārdā. “Un es lūgšu Tēvu, un Viņš jums dos citu Mierinātāju, lai tas būtu pie jums mūžīgi, Patiesības Garu” (). “Mierinātājs, Svētais Gars, ko Tēvs sūtīs Manā Vārdā, mācīs jums visu un atgādinās visu, ko Es jums esmu teicis” ().

Protestantismā abi šie uzskati ir sastopami dažādās formās. Iepriekš minētie citāti no Bībeles apstiprina pareizticīgo mācību par Svētā Gara procesiju pareizību. Svētā Gara mācība ir viena no galvenajām doktrīnām vasarsvētku, atmodas piekritēju vidū, organizējot svētuma kustību. Atmodas piekritēji uzskata, ka cilvēka garīgajai attīstībai nepietiek tikai ar kristību ūdenī. Nepieciešamas arī kristības ar Svēto Garu, kam, viņuprāt, būtu jāpavada dažādi brīnumi un zīmes. Piemēram, runāšana citās valodās (golossolaria) vai pravietiskās dāvanas vai brīnumu dāvanas vai brīnumainas dziedināšanas izpausme. Vasarsvētki uzskata, ka viņiem ir jāsaņem Svētā Gara dāvanas un jāizmanto tās, lai kalpotu Dievam. Taču šie protestanti, sakot, ka it visā stingri turas pie Bībeles, aizmirst, ka, pēc Bībeles, Svētais Gars nolaižas pār cilvēku jau kristībās ūdenī. “Pēteris viņiem sacīja: Nožēlojiet grēkus un lai katrs no jums top kristīts Jēzus Kristus Vārdā grēku piedošanai; un saņemt Svētā Gara dāvanu” ().

Kā redzam, Svēto Garu atzīst (lai arī dažādos veidos) visas kristīgās konfesijas un kustības. Un pareizticīgie kristieši vienmēr godā Svēto Garu kā patieso Dievu, kas pārstāv Vissvētākās Trīsvienības Trešo Personu, stingri ievērojot Kristus mācības, kas izklāstītas Svētajā

Svētais Gars, Mierinātājs (krievu valodā, vīrišķīgs, grieķu valodā (Pne vma) - neitrāls, semītu valodās (Ru akh) - sievišķais) - kristietībā trešā viena Dieva - Svētās Trīsvienības hipostāze.

Svētā Gara darbība

Svētais Gars kopā ar Tēvu un Dēlu ir neredzamās un redzamās pasaules Radītājs – “Sākumā Dievs radīja debesis un zemi. Zeme bija bezveidīga un tukša, un tumsa bija pār dziļumiem, un Dieva Gars lidinājās pār ūdeņiem. (1.Mozus 1:1-2).

Arī ķēniņš Dāvids Vecajā Derībā lūdza, lai viņam tiktu sūtīts Svētais Gars: “Radi man, Dievs, tīru sirdi un atjauno manī taisno garu. Neatmet mani no Savas klātbūtnes un neatņem no manis Savu Svēto Garu. Atdod man prieku par Savu pestīšanu un stiprini mani ar valdošo Garu.” Ps.50:12-14.

Kristieši tic, ka Svētais Gars vēstures gaitā ir nācis pār cilvēkiem, lai apveltītu viņus ar pārdabiskām spējām: praviešiem, priesteriem, taisnīgajiem jūdu ķēniņiem, apustuļiem, kristiešu mocekļiem un...

Tēma Nr.7. KAS IR SVĒTAIS GARS UN KO VIŅŠ DARA.

IEVADS.

Mēs daudz runāsim par Svēto Garu un Viņa palīdzību veiksmīgam kristietim. Cik labi mēs pazīstam Svēto Garu? Vai tas ir kaut kas mūsu prātam nesaprotams? Skalā no viena līdz desmit, kur ir mūsu zināšanas par Svēto Garu? Apskatīsim tuvāk, kas ir Svētais Gars un ko Viņš dara mūsu dzīvē.

KAS IR SVĒTAIS GARS?

Tikai Bībele var vislabāk atklāt un parādīt, kas ir Svētais Gars. Vecā Derība par Svēto Garu daudz nerunā. Bet Jaunajā Derībā Viņš ir pieminēts daudzkārt. Tagad, pašā sākumā, atbrīvosimies no dažiem maldīgiem priekšstatiem par Svēto Garu.

Svētais Gars nav Jēzus Kristus. Jēzus sacīja saviem mācekļiem, ka pēc savas nāves un augšāmcelšanās Viņš atgriezīsies debesīs. Bet visi Viņa sekotāji netiks atstāti vieni. Jēzus teica, ka nāks Svētais Gars un...

Gars ir zināšanas.
Zināšanas ir spēks, par to nav jāstrīdas.
Bez zināšanām mēs nevarēsim pacelt roku.
Dievs ir iedvesis mūsu dvēselēs visas zināšanas par visu.
Un Gars ir zināšanas, ar kurām mēs dzīvojam.
Caur dvēseli mēs atradīsim zināšanas par Garu.
Bet viņa Garā ir zināšanas par visu.
Viņš mums deva izvēli, labu vai ļaunu.
Un izvēle būs jāizdara mums pašiem.
Mūsu dvēsele ir dvēsele Viņa Garam.
Un mums ir jāattīra Gars, mums tas ir vajadzīgs.
Galu galā mēs visi esam viņa Visuma daļas!
Mēs esam Viņa kalpi, un mums ir visas šīs zināšanas!

Ja tu tici, ka Gars nav zināšanas. Tad mēģiniet darīt jebko bez zināšanām. Jebkuram vārdam ir nozīme, un tas nozīmē zināšanas. Svētais Gars. Tas ir tīrs, gaišs. Garu var arī piesārņot. Gara lasīšana atpakaļgaitā. Mēs saņemam sliktu, kas nozīmē piesārņotu. Gars ir ZINĀŠANAS, un zināšanas ir par patiesību un mieru. Šīs zināšanas par patiesību ir Svētais Gars, un pasaule ir piesārņota. Mēs augam no spermas, kurā, ja nebūtu zināšanu, tad mēs arī nepastāvētu. Bez zināšanām mēs nevaram...

Gara nolaišanās

Neskatoties uz to, ka Jēzus Kristus krustā sišana sagādāja ciešanas Viņa sekotājiem un iedvesa šausmas viņu dvēselēs, augšāmcelšanās apgaismoja viņu dzīvi ar jaunu gaismu. Kad Kristus sarāva nāves važas, viņu sirdīs uzausa Dieva Valstības rītausma.

Vēl pirms dažām nedēļām mācekļus sašķēla necienīgas domstarpības, bet tagad viņi viens otram atzina savu vainu, plašāk atvēra savas sirdis Glābējam un augšāmceltajam Ķēniņam. Tikai tagad viņi saprata savu ambiciozo motīvu absurdumu un pulcējās tuvāk, dienu no dienas pavadot kopā lūgšanā.

Un tad vienā no neaizmirstamajām dienām, kad viņi slavēja Dievu, pēkšņi atskanēja “skaņa no debesīm, it kā stiprs vējš… katrs no viņiem” (Apustuļu darbi 2:2–3). Kā liesmojoša uguns Svētais Gars krita pār Kristus sekotājiem.

Gara piepildītie mācekļi nespēja saturēt šo neparasto prieka sajūtu un...

Svētais Gars jūdaismā

Vecajā Derībā jau ir atsauces uz Svēto Garu, lai gan tur tas netiek īpaši bieži apspriests. Daudz biežāk Svētajos Rakstos var atrast vienkārši pieminējumu par “Dieva garu” vai “Dieva garu”. Ebreju reliģijā pat tajos tālajos laikos, kad tika sastādīta Vecā Derība, tika pieņemts, ka ir tikai viens Dievs. Jebkurš priekšstats par Radītāja dualitāti vai trīsvienību jūdu vidū tika uzskatīts par ķecerību.

Runājot par “Dieva garu”, ebreji domāja dievišķo spēku, kas, lai gan tam ir personiska pieskaņa, joprojām ir Dieva īpašums kā viena no viņa neaizstājamām īpašībām. Tā ir atšķirība starp jūdaismu un kristietību, kur Svētais Gars ir daļa no trīsvienīgā Dieva.

Tādējādi jūdaismā Svētais Gars tiek uztverts kā spēks, kas faktiski darbojas pasaulē, kā dievišķa elpa. Viss, ko Dievs dara, ir viņa gara piesātināts. Bet pareizticīgie ebreji nekad nav uztvēruši Dieva Garu kā personu, tas ir raksturīgi kristīgajai reliģijai.

R. A. Torrijs

Svētais Gars, Viņa būtība un darbības

Kā pazīt Svēto Garu visā Viņa brīnišķīgās kalpošanas pilnībā

“...Mēs ticam, ka, ja katrs Dieva Valstības sludinātājs un darbinieks lasīs šo grāmatu un studēs to, viņš tādējādi ļaus Svētajam Garam darboties uz viņu saskaņā ar Viņa gribu. Tas nozīmēs garīgu revolūciju mūsu kopienās un būs līdzeklis, ar kuru Dievs Tas Kungs dos mums lielu garīgu pamošanos.

Baptistu vēstnesis

Priekšvārds
I. Svētā Gara Persona
II. Svētais Gars pārliecina cilvēkus par viņu grēkiem
III. Svētā Gara darbība garīgās atdzimšanas laikā
IV. Kā panākt ilgstošu gandarījumu?
V. Svētā Gara kristības, tās būtība un ietekme
VI. Kristības ar Dieva Svēto Garu
VII. Svētā Gara kristības un kā tās saņemt
VIII. Svētā Gara kristības: kā to saņemt tagad
IX. Kā tiek zaudēts garīgais spēks?

Šīs grāmatas nodaļas...

Kristietībā tiek pieņemta viena Dieva uztvere, bet tajā pašā laikā viņš tiek attēlots trīs personās – Tēvā, Dēlā un Svētajā Garā. Citiem vārdiem sakot, Svētais Gars satur vienu no radītāja hipostāzēm, kas ir daļa no nedalāmās Svētās Trīsvienības. Jaunajiem kristīgajā ticībā, kas cenšas izprast tās pamatus, šī Dieva daba bieži šķiet sarežģīta, to var būt grūti iedomāties un saprast.

Svētais Gars – jūdaisms

Svētais Gars ir minēts Vecajā Derībā, bet ne pārāk bieži. Svētie Raksti biežāk uzsver vienkārši “garu” vai “Dieva garu”. Saskaņā ar ebreju reliģiju kopš Vecās Derības sastādīšanas laikiem tiek uzskatīts, ka ir tikai viens Dievs. Viss, kas saistīts ar ideju par Radītāja dualitāti un trīsvienību, jūdu vidū tika klasificēts kā ķecerība.
Vārdos par “Dieva garu” ebreji saprot dievišķo spēku, kam ir personiska pieskaņa, bet tajā pašā laikā tas paliek Dieva īpašums, viena no viņa neatņemamajām īpašībām. Tieši šī ir atšķirība starp...

Trīs vienā

Dievs pastāv trīs veidos: Tēvs, Dēls (Jēzus Kristus) un Svētais Gars. Šo trīsvienīgo personu bieži sauc par Trīsvienību. Cilvēkam ir grūti iedomāties, ka vienā var pastāvēt trīs personas, bet Dievs savā būtībā atšķiras no mums. Bībele piedāvā daudzus fragmentus, kas var izskaidrot šīs parādības nozīmi. Tas ir kā vienādmalu trīsstūra trīs malas, un katra mala pārstāv vienu no Dieva personībām.

Mierinātājs

Jēzus zināja, ka tiks sists krustā pie krusta. Viņš uzskatīja, ka Viņa pienākums ir sagatavot savus mācekļus Viņa nāvei, lai tie nejustos pamesti.

Pēc augšāmcelšanās no miroņiem Jēzus atkal sagatavoja savus mācekļus un sekotājus Savai pacelšanās debesīs. Jēzus apsolīja sūtīt Mierinātāju, kas vadītu viņu dzīvi.

Svētais Gars ir neizskaidrojams Dieva klātbūtnes spēks cilvēka dvēselē. Svētais Gars iedvesmo cilvēku attīstīt īpašības, kuras viņš nekad nepieļautu...

Svētais Gars ir neatdalāms no Dieva un veido vienotu saskaņu un krāšņumu ar Viņu, tāpat kā gaismas stari, kas izplūst no Saules, nav atdalāmi no sava avota un veido ar to vienu veselumu. Svētais Gars ir Dieva roka. Viņa efektīvais visvarenais spēks, kas visu pārveido un dievišķo. Svētais Gars ir Dieva elpa. Visvarenais mūžīgi dzemdē no sevis, savā elpā, Svēto Garu jeb Dieva Garu, kas nozīmē, ka Svētais Gars pēc savas būtības ir mūžīgs, tāpat kā Dievs. Tā kā Dieva Gars ir viens ar Dievu, Viņam ir Dieva apziņa, Dievišķā Griba un Viņa īpašības: mīlestība, gudrība, mierīgs prieks, dzīvi apliecinošs spēks, žēlsirdība, līdzjūtība, visuresamība, visuzināšana un daudz kas cits. Ar Svētā Gara starpniecību Dievs pašaizliedzīgi, ar mīlestību dāvā šīs īpašības visam Visumam. Dieva Gars ir Dieva primārā enerģija, un tas ir balti caurspīdīgs, viegls un vēss.

Dieva Gars ir dzinējspēks, kas iekustina visu esošo, jo viss kustas, sekojot Dieva elpai. Šis process...

Iedomājieties kaķi, kas apmeklē astrofizikas konferenci. Viņa berzēs pret krēslu kājām un entuziastiski runājošo zinātnieku kājām, dzird viņu sarunas, redz, kā ekrānā mainās slaidi, bet, protams, neko nesaprot. Turklāt zinātnieku apspriestie jautājumi ir tālu ārpus viņas kaķa interesēm. Tagad iedomājieties, ka zinātnieki vēlējās savā lokā iekļaut kaķi - kaut kādā veidā viņi atrod veidu, kā palielināt tā intelektu un ieinteresēt to mācīties. Pamazām viņai sāk būt grūti aptvert dažus jēgas elementus zinātnieku teiktajā, bet pats galvenais, viņa sāk uzminēt, cik daudz viņa nesaprot un kāda milzīga pasaule atrodas aiz viņas kaķa pasaules. Viņa, iespējams, piedzīvo zināmu iekšēju konfliktu - no vienas puses, viņu piesaista noslēpumainās zvaigznes un akadēmiķu viedās runas, no otras puses, viņa baidās (ar zināmu pamatojumu), ka viņai būs jāatsakās no kāda sava kaķa. ieradumi...

Kas ir Svētais Gars?

Jautājums: “Kas ir Svētais Gars? Esmu redzējis šo vārda frāzi vairākās vietās jūsu vietnē."

Mūsu atbilde: Svētais Gars ir reāla persona. Dievs viņu ir sūtījis, lai būtu starp patiesajiem Jēzus Kristus sekotājiem pēc Viņa augšāmcelšanās no mirušajiem un debesīs uzņemšanas (Ap.d.2). Jēzus saviem apustuļiem teica...

“Un es lūgšu Tēvu, un Viņš dos jums citu Mierinātāju, lai tas būtu ar jums mūžīgi, Patiesības Garu, ko pasaule nevar pieņemt, jo tā Viņu neredz un nepazīst; jūs Viņu pazīstat, jo Viņš paliek pie jums un būs jūsos. Es jūs neatstāšu par bāreņiem: es nākšu pie jums. (Jāņa 14:16-18)

Svētais Gars nav neskaidra dievišķa ēna, nav bezsejas spēks. Viņš ir cilvēks, kas visā ir līdzvērtīgs Dievam Tēvam un Dievam Dēlam. Viņš ir Dieva jeb Dievišķās Trīsvienības trešā persona. Jēzus saviem apustuļiem teica...

“Man ir dota visa vara debesīs un virs zemes. Tāpēc ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara Vārdā, mācot ievērot visu, ko Es...

Jautājums:

Vai jūs varētu paskaidrot, ko nozīmē Svētais Gars?

Svētais Gars ir Svētās Trīsvienības trešā Persona. “Tas Kungs ir Gars” (2. Kor. 3:17). Par Viņa dievišķumu ir skaidri runāts Svētajos Rakstos. Psalmu sacerētājs Dāvids liecina: ”Tā Kunga Gars runā manī, un Viņa vārds ir uz manas mēles. Israēla Dievs ir runājis” (2. Samuēla 23:2-3); Pēteris teica: Ananija! Kāpēc jūs atļāvāt sātanam ielikt jūsu sirdī domu melot Svētajam Garam, jūs melojāt nevis cilvēkiem, bet Dievam (Apustuļu darbi 5:3-4). Svētais apustulis Pāvils saka: "Vai jūs nezināt, ka esat Dieva templis un Dieva Gars dzīvo jūsos?" (1. Kor. 3:16).

Svētais Gars ir līdzvērtīgs Tēvam un Dēlam. Glābējs, sūtot savus mācekļus sludināt, pavēlēja tiem: “Tāpēc ejiet un māciet visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, mācot ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis; un, lūk, es esmu ar jums vienmēr, līdz pasaules galam. Āmen” (Mateja 28:19-20). Svētais apustulis Pāvils, noslēdzot savu vēstījumu, aicina visas trīs Dievišķās Trīsvienības Personas: “Kunga žēlastība...

Es gribētu runāt par Svēto Garu Baznīcā – par Viņu pašu un to, ko Viņš dara gan Baznīcā, gan uz mums, kā Viņš mūs ietekmē, kā Viņš darbojas mūsos un caur mums.

Rakstos ir divi stāsti par Svētā Gara dāvanu. Uzreiz atceros to, kas aprakstīts Apustuļu darbu grāmatas otrajā nodaļā – Vasarsvētki. Cits stāsts – Jāņa evaņģēlija 20. nodaļā – ir mulsinājis daudzus tulkus. Viņi mēģināja viņu apvienot ar pirmo, sapludināt tos kopā, vienādi savienot abus stāstus ar Augšupcelšanos. Es pieiešu šiem diviem stāstiem vienkāršāk, tiešāk, kā mēs tos atrodam Svētajos Rakstos, un mēģināšu parādīt, kas tiem ir kopīgs un kā šie divi notikumi atšķiras.

Jāņa evaņģēlija 20. nodaļā mēs lasām par Kristus pirmo parādīšanos pēc Viņa augšāmcelšanās. Viņa pirmie vārdi ir nomierinoši vārdi: miers lai ir ar jums. Mieru, ko deva Kristus, šī pasaule nevarēja dot. Miers, ko Kristus deva, piepildīja visu namu un palika pie apustuļiem uz visiem laikiem. Šī ir pasaule, kas viņiem nāca pāri...

Ir daudz nepareizu priekšstatu par to, kas ir Svētais Gars. Daži uzskata Viņu par kaut kādu mītisku spēku, bet citi uzskata Viņu par bezsejas enerģiju, ko Dievs dāvā Kristus sekotājiem. Ko par to saka Bībele? Īsāk sakot, Bībele saka, ka Svētais Gars ir Dievs. Bībele arī saka, ka Svētais Gars ir Persona, kas kontrolē prātu, emocijas un gribu.

Apgalvojumu, ka Svētais Gars ir Dievs, var redzēt daudzos Bībeles tekstos, tostarp Apustuļu darbos 5:3-4. Šajā fragmentā Pēteris pārmet Ananiju par Svētā Gara maldināšanu un viņam saka: "Tu neesi melojis cilvēkiem, bet Dievam." No tā kļūst skaidrs, ka melot Svētajam Garam ir melot Dievam. Svētais Gars ir Dievs, jo Viņam piemīt Dieva īpašības. Piemēram, tas, ka Viņš ir visuresošs, ir minēts Psalmu 139:7-8 grāmatā: “Kur es varu aiziet no Tava Gara un kur es varu bēgt no Tava klātbūtnes? Ja es uzkāpšu debesīs - Tu esi tur; "Ja es nokļūšu pazemē, jūs tur būsiet." Turklāt 1. vēstulē korintiešiem 2:10 ir runāts par Svētā Gara visuzināšanu:...

Cilvēki bieži uzdod jautājumu: "Kas ir Svētais Gars?" Un katrs Viņu iztēlojas savādāk, katrs pēc savas iztēles. Kāds Viņu redz kā kaut ko neredzamu, amorfu, nepastāvīgu, nesasniedzamu. Daži to sauc par spēku, enerģiju, prānu utt.

Lai kliedētu visdažādākās cilvēciskās spekulācijas un fantāzijas un atbildētu uz jautājumu “kas ir Svētais Gars?”, vai nav labāk vērsties pie primārā avota – Dieva Vārda, kas vislabākajā iespējamajā veidā palīdziet izgaismot šo jautājumu.

Tātad, kas ir Svētais Gars?

Svētais Gars ir Persona tādā pašā mērā kā Tēvs un Dēls. Tas nav abstrakts spēks, ne prāna, ne bezpersoniska enerģija. Viņš ir tas, kurš ir nedalāmā būtība Tēva, Dēla un Svētā Gara trīsvienībā.

Svētajam Garam piemīt visas personības pamatīpašības

Galvenās personības īpašības ir prāts (saprāts), jūtas un griba. “Spēkam” nevar būt šīs īpašības. Arī enerģija.

1 Prāta (prāta) pazīmes Svētajā Garā

Ar Dieva Vārda palīdzību mēs esam iepazinušies ar deviņiem sātana uzbrukumiem kristietim. Turklāt Svētais Gars mums parādīja visas Dieva bruņas, ko Dievs piedāvā saviem sekotājiem. Tomēr Tas Kungs zina, kāda sātana armija ir vērsta pret kristiešiem ar mērķi iznīcināt Dieva Valstību uz zemes. Tāpēc pēc tam, kad Kristus pēc augšāmcelšanās uzcēlās no zemes, Viņš lūdza Tēvu sūtīt uz zemi Svēto Garu un pilnvaroja Savus eņģeļus celt ieročus ap tiem, kas Viņu bīstas. Un tagad ar Dieva palīdzību mēs apskatīsim vēl divas tēmas: Svētā Gara doktrīnu un eņģeļu mācību.

Cilvēks sastāv no trim vielām: gara, dvēseles un ķermeņa. Cilvēks ir dzīva dvēsele. Fizisko dzīves daļu nodrošina ķermenis, bet garīgo – cilvēka gars. Cilvēka gars ir tā daļa, kas spēj sazināties ar Dievu. Cilvēku krišanas dēļ radās pārtraukums ar Radītāju, un viņu gars zaudēja spēju sazināties ar Viņu. Bībele šo stāvokli sauc par nāvi.

Ef.2:4-5 “Dievs, bagāts žēlastībā, saskaņā ar...