Պատմության մեջ առաջին հանդիպումը Հռոմի պապի և Մոսկվայի պատրիարքի միջև կայացել է միայն 2016 թվականի փետրվարին Կուբայի չեզոք տարածքում։ Ֆենոմենալ իրադարձությանը նախորդել են անհաջողությունները, փոխադարձ կասկածները, դարավոր թշնամանքն ու ամեն ինչ խաղաղության բերելու փորձերը։ Բաժանում քրիստոնեական եկեղեցիկաթոլիկ և ուղղափառ ճյուղերում առաջացել են «Հավատի խորհրդանիշի» մեկնաբանության մեջ տարաձայնությունների պատճառով։ Այսպիսով, միակ բառի պատճառով, ըստ որի Աստծո Որդին դարձավ Սուրբ Հոգու ևս մեկ աղբյուր, եկեղեցին բաժանվեց երկու մասի. Մեծ հերձվածին նախորդել է ավելի քիչ բան, որն ի վերջո հանգեցրեց իրերի ժամանակակից վիճակին։

Եկեղեցական բաժանումը 1054 թվականին. քրիստոնյաների բաժանման պատճառները

Հռոմում և Կոստանդնուպոլսում դոգմատիկ սկզբունքների վերաբերյալ ծիսական ավանդույթներն ու տեսակետները սկսեցին աստիճանաբար տարբերվել վերջնական բաժանումից շատ առաջ։ Նախկինում պետությունների միջև շփումն այնքան էլ ակտիվ չէր, և յուրաքանչյուր եկեղեցի զարգացավ իր ուղղությամբ։

1. Պառակտման առաջին նախադրյալները սկսվել են 863 թ. Մի քանի տարի ուղղափառներն ու կաթոլիկները առճակատման մեջ էին։ Իրադարձությունները պատմության մեջ մնացին որպես Ֆոտիոսի հերձում։ Երկու իշխող եկեղեցու առաջնորդները ցանկացել են բաժանել հողերը, սակայն չեն համաձայնվել։ Պաշտոնական պատճառը Ֆոտիոս պատրիարքի ընտրության օրինականության վերաբերյալ կասկածներն էին։
2. Ի վերջո, երկու կրոնական առաջնորդներն էլ անաստված էին միմյանց։ Կաթոլիկների և ուղղափառների ղեկավարների միջև հաղորդակցությունը վերսկսվել է միայն 879 թվականին Կոստանդնուպոլսի չորրորդ ժողովում, որն այժմ Վատիկանը չի ճանաչում:
3. 1053 թվականին ակնհայտորեն աչքի ընկավ ապագայի մեկ այլ պաշտոնական պատճառ. Մեծ հերձվածություն- վիճաբանություն անթթխմոր հացի մասին. Ուղղափառները Հաղորդության հաղորդության համար օգտագործում էին թթխմոր հաց, իսկ կաթոլիկները՝ բաղարջ։
4. 1054 թվականին Հռոմի Պապ Լեո XI-ը Կոստանդնուպոլիս ուղարկեց կարդինալ Համբերտին։ Պատճառը ուղղափառության մայրաքաղաքում մեկ տարի առաջ տեղի ունեցած լատինական եկեղեցիների փակումն էր։ Հաց պատրաստելու անթթխմոր եղանակի պատճառով Սուրբ Ընծաները դեն են նետվել և ոտքի տակ են դրվել։
5. Հողերի նկատմամբ պապական պահանջները հիմնավորվել են կեղծ փաստաթղթով։ Վատիկանը շահագրգռված էր Կոստանդնուպոլսից ռազմական աջակցություն ստանալու հարցում, և դա եղավ հիմնական պատճառըճնշում է գործադրվել պատրիարքի վրա.
6. Հռոմի պապ Լեո XI-ի մահից հետո, այնուամենայնիվ, նրա լեգատները որոշեցին վտարել և գահընկեց անել ուղղափառների առաջնորդին: Պատասխան քայլերը չուշացան. չորս օր անց նրանք իրենք էլ անաստված էին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի կողմից։

Քրիստոնեության պառակտումը ուղղափառության և կաթոլիկության. արդյունքներ

Թվում էր, թե քրիստոնյաների կեսին հնարավոր չէ անատեմացնել, բայց այն ժամանակվա կրոնական առաջնորդները դա ընդունելի էին համարում։ Միայն 1965 թվականին Հռոմի Պապ Պողոս VI-ը և տիեզերական պատրիարք Աթենագորասը չեղարկեցին եկեղեցիների փոխադարձ հեռացումը:

Եվս 51 տարի անց բաժանված եկեղեցիների առաջնորդներն առաջին անգամ հանդիպեցին անձամբ։ Խորը արմատացած տարբերությունները բավականաչափ ուժեղ չէին դրա համար կրոնական գործիչներչէր կարող լինել նույն հարկի տակ.

• Հազարամյա գոյությունը՝ առանց Վատիկանի հիշատակման, ամրապնդել է երկու մոտեցումների տարանջատումը Քրիստոնեական պատմությունև Աստծուն երկրպագելը:
• Ուղղափառ եկեղեցին երբեք չի միավորվել. կան բազմաթիվ կազմակերպություններ տարբեր երկրներ, իրենց Պատրիարքների գլխավորությամբ։
• Կաթոլիկ առաջնորդները հասկացան, որ անհնար է ենթարկել կամ ոչնչացնել ճյուղը։ Նրանք ճանաչեցին հսկայականությունը նոր կրոն, իրենց սեփականին հավասար։

Քրիստոնեության պառակտումը ուղղափառության և կաթոլիկության չխանգարեց հավատացյալներին փառաբանել Արարչին: Թող մի խոստովանության ներկայացուցիչները հիանալի արտասանեն և ճանաչեն մյուսի համար անընդունելի դոգմաներ: Անկեղծ սերԱստծո համար կրոնական սահմաններ չունի: Թող կաթոլիկները մկրտության ժամանակ ընկղմեն երեխաներին, իսկ ուղղափառներին՝ երեք անգամ: Նման փոքր բաները կարևոր են միայն մահկանացու կյանքում: Հայտնվելով Տիրոջ առջև՝ բոլորը պատասխանատվություն են կրելու իրենց արարքների համար, և ոչ թե տաճարի զարդարման համար, որը նախկինում այցելել են: Շատ բաներ կան, որոնք միավորում են կաթոլիկներին և ուղղափառ քրիստոնյաներին: Առաջին հերթին դա Քրիստոսի Խոսքն է, որին հաջորդում է հոգու խոնարհությունը։ Հեշտ է հերետիկոսություն գտնելը, ավելի դժվար է հասկանալն ու ներելը, յուրաքանչյուրի մեջ տեսնել Աստծո և մերձավորի ստեղծագործությունը: Եկեղեցու հիմնական նպատակը ժողովրդի համար հովիվ լինելն է և անապահովների համար ապաստան:

2014 թվականի հուլիսի 16-ին լրացավ քրիստոնեական եկեղեցու՝ կաթոլիկների և ուղղափառների բաժանման 960 տարին։

Անցյալ տարի ես այս թեմայի «կողքով անցա», թեև ենթադրում եմ, որ շատերի համար այն շատ ու շատ հետաքրքիր է։Իհարկե, ինձ էլ է հետաքրքիր, բայց նախկինում չէի խորացել, նույնիսկ չեմ էլ փորձել, բայց միշտ, այսպես ասած, «բախվել եմ» այս խնդրին, քանի որ դա վերաբերում է ոչ միայն կրոնին, այլև. աշխարհի ամբողջ պատմությունը:

IN տարբեր աղբյուրներ, տարբեր մարդկանց կողմից խնդիրը, ինչպես միշտ, մեկնաբանվում է այնպես, որ ձեռնտու է «իրենց կողմին»։ Ես գրել եմ Mail-ի բլոգներում իմ քննադատական ​​վերաբերմունքի մասին այսօրվա կրոնական որոշ մանկավարժների նկատմամբ, ովքեր կրոնական դոգմաներ են պարտադրում աշխարհիկ պետությանը որպես օրենք... Բայց ես միշտ հարգել եմ ցանկացած դավանանքի հավատացյալներին և տարբերակել եմ նախարարներին, իսկական հավատացյալներին և նրանց, ովքեր ավազակ հավատքի համար. Դե, քրիստոնեության ճյուղը ուղղափառությունն է... երկու բառով - ես մկրտված եմ ուղղափառ եկեղեցում։ Իմ հավատքը տաճարներ գնալուց չէ, տաճարն իմ ներսում է ծնված օրվանից, հստակ սահմանում չկա, և իմ կարծիքով չպետք է լինի...

Հուսով եմ, որ մի օր կյանքի երազանքն ու նպատակը, որ ուզում էի տեսնել, կիրականանա համաշխարհային բոլոր կրոնների միավորումը, - «Չկա ճշմարտությունից բարձր կրոն». . Ես այս տեսակետի կողմնակիցն եմ։ Կան շատ բաներ, որոնք ինձ խորթ չեն, որոնք չեն ընդունում քրիստոնեությունը, կամ մասնավորապես ուղղափառությունը։ Եթե ​​կա Աստված, ուրեմն նա մեկն է (Մեկ) բոլորի համար:

Համացանցում գտա մի հոդված, որտեղ կա կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիների կարծիքը Մեծ հերձվածություն. Տեքստը արտագրում եմ օրագրում ամբողջությամբ, շատ հետաքրքիր...

Քրիստոնեական եկեղեցու հերձում (1054)

1054 թվականի մեծ հերձված — եկեղեցական հերձված, որից հետո վերջապես դա տեղի ունեցավ Եկեղեցու բաժանումը արևմուտքում կաթոլիկ եկեղեցու և արևելքում ուղղափառ եկեղեցու:

ՇԻՊՏԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Փաստորեն, Հռոմի պապի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի միջև տարաձայնությունները սկսվել են 1054 թվականից շատ առաջ, բայց 1054 թվականին Հռոմի Պապ Լևոն IX-ը Կոստանդնուպոլիս ուղարկեց պատվիրակներ՝ կարդինալ Համբերտի գլխավորությամբ՝ լուծելու հակամարտությունը, որը սկսվեց Կոստանդնուպոլսում 1053 լատինական եկեղեցիների փակմամբ։ Պատրիարք Միքայել Կյուրուլարիուսի հրամանով, որի ընթացքում նրա նավապետ Կոստանդիանոսը խորաններից դուրս է նետել արևմտյան սովորույթի համաձայն բաղարջ հացից պատրաստված Սուրբ Ընծաները և տրորել դրանք իր ոտքերի տակ։
Միխայիլ Կիրուլարի (անգլերեն) .

Սակայն հաշտության ուղի գտնել չհաջողվեց, և 16 հուլիսի 1054 թԱյա Սոֆիայի տաճարում պապական լեգատները հայտարարեցին Կիրուլարիուսի տապալման և եկեղեցուց հեռացման մասին: Սրան ի պատասխան հուլիսի 20-ին պատրիարքը անաթեմատեց լեգատներին։

Պառակտումը դեռ չի հաղթահարվել, թեև 1965 թվականին փոխադարձ հայհոյանքները վերացան։

ԹՈՒՔԻ ՊԱՏՃԱՌՆԵՐԸ

Պառակտումն ուներ բազմաթիվ պատճառներ.
ծիսական, դոգմատիկ, էթիկական տարբերություններ արևմտյան և արևելյան եկեղեցիների միջև, գույքային վեճեր, Հռոմի պապի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի պայքարը քրիստոնյա պատրիարքների միջև առաջնահերթության համար, տարբեր լեզուներովպաշտամունքային ծառայություններ (լատիներեն՝ արևմտյան եկեղեցում և հունարեն՝ արևելքում) .

ԱՐԵՎՄՏՅԱՆ (ԿԱԹՈԼԻԿ) ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՏԵՍԱՆՅՈՒԹԸ

Վտարման նամակը հանձնվել է 1054 թվականի հուլիսի 16-ին Կոստանդնուպոլսում 1054 թ. Սոֆիա եկեղեցիսուրբ զոհասեղանի վրա Հռոմի պապի պատվիրակ կարդինալ Համբերտի կողմից մատուցված ծառայության ժամանակ:
Վտարման նամակը պարունակում էր հետևյալ մեղադրանքները՝ ուղղված Արևելյան եկեղեցուն.
1. Կոստանդնուպոլսի եկեղեցին չի ճանաչում Սուրբ Հռոմեական եկեղեցին որպես առաջին առաքելական աթոռ, որը, որպես գլուխ, ունի բոլոր Եկեղեցիների հոգածությունը.
2. Միքայելը սխալմամբ կոչվում է պատրիարք.
3. Սիմոնյանների նման նրանք վաճառում են Աստծո պարգևը.
4. Վալեսյանների նման նրանք ամորձատում են եկվորներին և նրանց դարձնում ոչ միայն հոգևորական, այլև եպիսկոպոս;
5. Արիացիների նման նրանք վերամկրտում են Սուրբ Երրորդության անունով մկրտվածներին, հատկապես լատիններին;
6. Դոնատիստների նման նրանք պնդում են, որ ամբողջ աշխարհում, բացառությամբ հունական եկեղեցու, Քրիստոսի եկեղեցին, ճշմարիտ պատարագը և մկրտությունը ոչնչացել են.
7. Նիկոլայացիների նման, նրանք թույլ են տալիս ամուսնություններ զոհասեղանի սպասարկիչների համար.
8. Հյուսիսի բնակիչների նման նրանք զրպարտում են Մովսեսի օրենքը;
9. Դուխոբորների նման նրանք հավատքի խորհրդանիշով կտրեցին Սուրբ Հոգու երթը Որդուց (filioque);
10. Ինչպես մանիքեցիները, նրանք թթխմորը կենդանի են համարում;
11. Հրեաները, ինչպես Նազովրեցիները, պահպանում են մարմնի մաքրումը, մինչև ծնվելուց ութ օր հետո մայրերը չեն պատվում, իսկ եթե նրանք հեթանոսներ են, ապա նրանց մերժվում է մկրտությունը.
Հայտարարության նամակի տեքստը

ԱՐԵՎԵԼՅԱՆ (ՈՒՂՂԱՓԱՍ) ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՏԵՍԱԿԵՏ

«Պապական լեգաատների նման արարքի ականատես լինելով, հրապարակավ վիրավորելով Արևելյան եկեղեցուն, Կոստանդնուպոլսի եկեղեցին, ի պաշտպանություն իրեն, նույնպես դատապարտեց Հռոմեական եկեղեցուն, կամ, ավելի լավ է ասել, պապականին. լեգատներ՝ Հռոմի պապի գլխավորությամբ։ Միքայել պատրիարքը նույն թվականի հուլիսի 20-ին ժողով գումարեց, որում եկեղեցական տարաձայնություններ հրահրողները պատշաճ հատուցում ստացան։ Այս խորհրդի սահմանման մեջ ասվում էր.
«Արևմուտքի խավարից որոշ չար մարդիկ եկան բարեպաշտության թագավորություն և Աստծո կողմից պահպանված այս քաղաքը, որտեղից աղբյուրի պես մաքուր ուսմունքի ջրերը հոսում են մինչև աշխարհի ծայրերը: Նրանք եկան այս քաղաքը, ինչպես որոտը, կամ փոթորիկը, կամ սովը, կամ ավելի լավ, ինչպես վայրի խոզերճշմարտությունը տապալելու համար»:

Միևնույն ժամանակ, միացյալ բանաձևը անատեմ է ասում հռոմեական լեգատների և նրանց հետ շփվող անձանց վրա:
Ա.Պ.Լեբեդև. Գրքից՝ Եկեղեցիների բաժանման պատմությունը 9-րդ, 10-րդ և 11-րդ դարերում։

Տեքստ ամբողջական սահմանումայս տաճարը ռուսերենդեռ անհայտ

Ուղղափառ ներողամտական ​​ուսմունքին կարող եք ծանոթանալ կաթոլիկության խնդիրների վերաբերյալ Ուղղափառ եկեղեցու համեմատական ​​աստվածաբանության ուսումնական ծրագրում. հղում

ՍՇԻՊՏԻ ԸՆԿԱԼՈՒՄԸ Ռուսաստանում

Կոստանդնուպոլիսը լքելով՝ պապական պատվիրակները շրջանցիկ ճանապարհով գնացին Հռոմ՝ ծանուցելու արևելյան մյուս հիերարխներին Միքայել Կյուրուլարիուսի հեռացման մասին։ Ի թիվս այլ քաղաքների, նրանք այցելեցին Կիև, որտեղ նրանց պատշաճ պատվով ընդունեցին Մեծ Դքսը և ռուս հոգևորականները։

Հետագա տարիներին Ռուսական եկեղեցին հստակ դիրքորոշում չընդունեց հակամարտող կողմերից որևէ մեկին աջակցելու համար, թեև մնաց ուղղափառ: Եթե ​​հիերարխիան Հունական ծագումհակված էին հակալատինական վեճերի, ապա ռուս քահանաներն ու տիրակալները ոչ միայն չմասնակցեցին դրան, այլեւ չհասկացան հույների՝ Հռոմի դեմ դոգմատիկ ու ծիսական պնդումների էությունը։

Այսպիսով, Ռուսաստանը կապ է պահպանել ինչպես Հռոմի, այնպես էլ Կոստանդնուպոլսի հետ՝ քաղաքական անհրաժեշտությունից ելնելով որոշակի որոշումներ կայացնելով։

«Եկեղեցիների բաժանումից» քսան տարի անց տեղի ունեցավ Կիևի Մեծ Դքսի (Իզյասլավ-Դմիտրի Յարոսլավիչ) կոչը Հռոմի պապ Սբ. Գրիգոր VII. Կիևի գահի համար իր կրտսեր եղբայրների հետ թշնամության ժամանակ օրինական արքայազն Իզյասլավը ստիպված եղավ փախչել արտասահման (Լեհաստան, այնուհետև Գերմանիա), որտեղից նա դիմեց իր իրավունքների պաշտպանության համար միջնադարյան «քրիստոնեական հանրապետության» երկու ղեկավարներին։ - կայսրին (Հենրի IV) և հայրիկին:

Հռոմում արքայազնի դեսպանատունը ղեկավարում էր նրա որդին՝ Յարոպոլկ-Պետրը, ով հրահանգներ ուներ «ամբողջ ռուսական հողը տալ Սբ. Պետրա»: Հռոմի պապն իսկապես միջամտել է Ռուսաստանում ստեղծված իրավիճակին. Ի վերջո, Իզյասլավը վերադարձավ Կիև (1077 թ.):

Ինքը՝ Իզյասլավը, և նրա որդի Յարոպոլկը սրբադասվել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից։

Մոտ 1089 թ.-ին հակապապ Գիբերտի (Կլիմենտ III) դեսպանատունը ժամանեց Կիև մետրոպոլիտ Հովհաննեսի մոտ՝ ըստ երևույթին ցանկանալով ամրապնդել իր դիրքերը Ռուսաստանում նրա ճանաչման միջոցով: Հովհաննեսը, լինելով ի ծնե հույն, պատասխանեց ուղերձով, թեև կազմված էր ամենահարգանքով, բայց, այնուամենայնիվ, ուղղված էր լատինների «սխալների» դեմ (սա առաջին ոչ ապոկրիֆային գրությունն է «Լատինների դեմ», որը կազմվել է Ռուսաստանում. «, չնայած ոչ ռուս հեղինակի): Այնուամենայնիվ, Հովհաննեսի իրավահաջորդը՝ մետրոպոլիտ Եփրեմը (ծնունդով ռուս), ինքը վստահելի ներկայացուցիչ ուղարկեց Հռոմ, հավանաբար՝ նպատակ ունենալով անձամբ ստուգել իրերի վիճակը տեղում.

1091 թվականին այս բանագնացը վերադարձավ Կիև և «բերեց սրբերի բազմաթիվ մասունքներ»։ Այնուհետև, ըստ ռուսական տարեգրությունների, 1169 թվականին եկան Պապի դեսպանները: Կիևում կային լատինական վանքեր (ներառյալ Դոմինիկյանը - 1228 թվականից), ռուս իշխաններին ենթակա հողերում, նրանց թույլտվությամբ գործում էին լատին միսիոներները (օրինակ, 1181 թ. Պոլոցկի իշխանները թույլ տվեցին Բրեմենի ավգուստինացի վանականներին մկրտել լատվիացիներին և նրանց ենթակա Լիվներին Արևմտյան Դվինայում):

Բարձր խավի մեջ եղել են (ի դժգոհ հույների) բազմաթիվ խառն ամուսնություններ։ Եկեղեցական կյանքի որոշ ոլորտներում նկատելի է արեւմտյան մեծ ազդեցությունը։ Այս իրավիճակը պահպանվեց մինչև թաթար-մոնղոլական արշավանքը։

ՓՈԽԱՍԻՐ ԱՆԱԹԵՄԱՆԵՐԻ ՀԵՌԱՑՈՒՄ

1964 թվականին Երուսաղեմում կայացավ Կոստանդնուպոլսի ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ Աթենագորաս Տիեզերական Պատրիարքի և Պողոս 6-րդ պապի հանդիպումը, որի արդյունքում փոխադարձ անաստվածությունները չեղարկվեցին և 1965 թվականին ստորագրվեց Համատեղ հռչակագիր։
Անաթեմաների վերացման մասին հռչակագիր

Այնուամենայնիվ, այս պաշտոնական «բարի կամքի ժեստը» գործնական կամ կանոնական նշանակություն չուներ։

Կաթոլիկ տեսակետից, Վատիկանի առաջին ժողովի անատեմաները բոլոր նրանց դեմ, ովքեր ժխտում են Պապի առաջնայնության վարդապետությունը և հավատքի և բարոյականության հարցերի վերաբերյալ նրա դատողությունների անսխալականությունը, արտասանվում են «ex cathedra» (այսինքն, երբ Պապը. հանդես է գալիս որպես բոլոր քրիստոնյաների երկրային ղեկավար և դաստիարակ), ինչպես նաև մի շարք այլ դոգմատիկ հրամանագրեր:

Հովհաննես Պողոս II-ը կարողացել է անցնել Կիևի Վլադիմիրի տաճարի շեմը՝ ուղեկցվելով այլ ուղղափառ եկեղեցիների կողմից չճանաչված ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդությամբ։ Կիևի պատրիարքարան.

Իսկ 2005 թվականի ապրիլի 8-ին ուղղափառ եկեղեցու պատմության մեջ առաջին անգամ տեղի ունեցավ հուղարկավորության արարողություն Վլադիմիրի տաճարում, որը կատարեցին Կիևի պատրիարքարանի ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչները՝ հռոմեացիների գլխավորությամբ։ կաթոլիկ եկեղեցի.

Ուղղափառությունը քրիստոնեության հիմնական ուղղություններից է։ Ենթադրվում է, որ ուղղափառությունը առաջացել է մ.թ. 33 թվականին: Երուսաղեմում ապրող հույների շրջանում։ Նրա հիմնադիրը Հիսուս Քրիստոսն էր։ Քրիստոնեական բոլոր շարժումներից ուղղափառությունը առավելագույն չափով պահպանել է վաղ քրիստոնեության առանձնահատկություններն ու ավանդույթները: Ուղղափառները հավատում են մեկ Աստծուն՝ հայտնվելով երեք հիպստոսներում՝ Հայր Աստված, Որդի Աստված և Սուրբ Հոգի Աստված:

Ըստ ուղղափառ ուսմունքի՝ Հիսուս Քրիստոսն ունի երկակի բնույթ՝ Աստվածային և Մարդկային: Նա ծնվել է (չի ստեղծվել) Հայր Աստծո կողմից աշխարհի արարումից առաջ: Իր երկրային կյանքում Նա ծնվել է Սուրբ Հոգուց Մարիամ Աստվածածնի անբասիր հղիության արդյունքում։ Ուղղափառները հավատում են Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերությանը: Մարդկանց փրկության համար Նա եկավ երկիր և նահատակվեց խաչի վրա: Նրանք հավատում են Նրա հարությանը և երկինք համբարձմանը և սպասում են Նրա երկրորդ գալուստին և երկրի վրա Աստծո Արքայության հաստատմանը: Սուրբ Հոգին գալիս է միայն Հայր Աստծուց: Եկեղեցու հաղորդությունը՝ մեկ, սուրբ, կաթոլիկ և առաքելական, տեղի է ունենում մկրտության միջոցով: Ուղղափառ դոգմայի այս հիմնական դրույթները պարունակվում են 1-ին (325 թ. Նիկիայում) և 2-րդ (381 թ. Կոստանդնուպոլսում) Տիեզերական ժողովներում ընդունված հավատո հանգանակում, և այդ ժամանակից ի վեր չեն փոխվել, պահպանվել են մ. բնօրինակ ձևորպեսզի չխեղաթյուրեն հավատքը։ Ուղղափառները հավատում են հետմահու պարգևներին՝ դժոխքին և դրախտին: Կրոնական խորհրդանիշը խաչն է (չորս, վեց և ութաթև):

Ուղղափառությունը ճանաչում է յոթ խորհուրդ (հաղորդություններ)՝ մկրտություն, հաստատում, հաղորդություն (Eucharist), խոստովանություն (ապաշխարություն), ամուսնություն, քահանայություն, միություն (unction): Հատկապես նշանավոր են ավետարանական խորհուրդները՝ մկրտությունը և հաղորդությունը, որը հաստատվել է Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Ուղղափառները ճանաչում են և՛ Սուրբ Գիրքը (Աստվածաշունչը), և՛ Սուրբ Ավանդությունը, Եկեղեցու կենդանի հիշողությունը (նեղ իմաստով՝ ճանաչված եկեղեցական խորհուրդների որոշումները և 2-8-րդ դարերի Եկեղեցու հայրերի գործերը):

Ուղղափառությունը ճանաչում է միայն առաջին յոթ Տիեզերական ժողովները, որոնք տեղի են ունեցել նախքան քրիստոնեության արևմտյան ճյուղի անջատումը (1054 թ.): Ուղղափառությունը զուրկ է խիստ եկեղեցական կենտրոնացումից։ Տեղական խոշոր եկեղեցիները լիովին անկախ են (ավտոկեֆալ)։ Ներկայումս 15 եկեղեցի ունի ինքնավարություն։ Ուղղափառության ամենամեծ տոնը Զատիկն է (Տիրոջ Հարությունը): Եվս 12 տոն են համարվում գլխավորը, տասներկուսը` Սուրբ Ծնունդ; Տիրոջ մկրտություն կամ Աստվածահայտնություն; Տիրոջ ներկայացում; Կերպարանափոխություն; Սուրբ Ծնունդ Սուրբ Աստվածածին; Սուրբ Կույս Մարիամի ավետում; Ներածություն Սուրբ Կույս Մարիամի տաճարին; Սուրբ Կույս Մարիամի ննջում; Սուրբ Խաչի վեհացում; Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ. Տիրոջ Համբարձում և Պենտեկոստե, կամ Երրորդության օր:

Ուղղափառ քրիստոնյաների ընդհանուր թիվը կազմում է 182 միլիոն մարդ։ Նրանց ամենամեծ թիվը Ռուսաստանում է՝ 70-80 մլն մարդ։

կաթոլիկություն

Կաթոլիկությունը քրիստոնեության հիմնական ուղղություններից մեկն է։ Քրիստոնեական եկեղեցու բաժանումը կաթոլիկների և ուղղափառների տեղի է ունեցել 1054-1204 թթ. 16-րդ դարում Ռեֆորմացիայի ժամանակ բողոքականությունը պոկվեց կաթոլիկությունից։

Կաթոլիկ եկեղեցու կազմակերպությունն առանձնանում է իր խիստ կենտրոնացվածությամբ և հիերարխիկ բնույթով։ Գլուխը Պապն է, որը համարվում է Պետրոս առաքյալի իրավահաջորդը; 1-ին Վատիկանի ժողով 1869-70 թթ հռչակվեց նրա անսխալականության դոգման։ Պապի նստավայրը Վատիկանն է։ Վարդապետության աղբյուրներ - Սուրբ Գիրք և Սուրբ Ավանդություն, որը ներառում է, բացի հնագույն ավանդույթև առաջին յոթ Տիեզերական ժողովների (IV–VIII դդ.), հետագա եկեղեցական ժողովների որոշումները, պապական պատգամները։ Կաթոլիկության մեջ համարվում է, որ Սուրբ Հոգին գալիս է ոչ միայն Հայր Աստծուց, այլև Որդուց (filioque); Միայն կաթոլիկությունն ունի քավարանի դոգմա:

Կաթոլիկները մշակել են Մարիամ Աստվածածնի պաշտամունքը (1854-ին հռչակվեց նրա անարատ հղիության դոգման, 1950-ին՝ նրա մարմնական համբարձման), սրբերի նկատմամբ. Պաշտամունքին բնորոշ է շքեղ թատերական պաշտամունքը, հոգեւորականությունը կտրուկ տարանջատված է աշխարհականից։

Կաթոլիկները կազմում են հավատացյալների մեծամասնությունը Ավստրալիայում, Բելգիայում, Հունգարիայում, Իսպանիայում, Իտալիայում, Լիտվայում, Լեհաստանում, Պորտուգալիայում, Ֆրանսիայում, Չեխիայում, Սլովակիայում, Բելառուսի արևմտյան շրջաններում, Ուկրաինայում և Լատինական Ամերիկայի երկրներում. ընդամենը մոտ 860 միլիոն մարդ:

Հանրագիտարանային բառարան «Համաշխարհային պատմություն»

Բողոքականություն

Բողոքականությունը (բառացիորեն «հրապարակայնորեն ապացուցող») քրիստոնեության հիմնական ուղղություններից մեկն է։ Պոկվել է կաթոլիկությունից Ռեֆորմացիայի ժամանակ (16-րդ դար)։ Միավորում է բազմաթիվ անկախ շարժումներ, եկեղեցիներ, աղանդներ (լյութերականություն, կալվինիզմ, անգլիկան եկեղեցի, մեթոդիստներ, բապտիստներ, ադվենտիստներ և այլն)։

Բողոքականությանը բնորոշ է. եկեղեցական հիերարխիա, պարզեցված պաշտամունք, վանականության բացակայություն և այլն; Բողոքականության մեջ չկա Աստվածամոր, սրբերի, հրեշտակների, սրբապատկերների պաշտամունք. խորհուրդների թիվը կրճատվում է երկուսի (մկրտություն և հաղորդություն): Վարդապետության հիմնական աղբյուրը Սուրբ Գիրքն է։ Բողոքական եկեղեցիներխաղալ գլխավոր դերըէկումենիկ շարժման մեջ (բոլոր եկեղեցիների միավորման համար)։ Բողոքականությունը տարածված է հիմնականում ԱՄՆ-ում, Մեծ Բրիտանիայում, Գերմանիայում, Սկանդինավյան երկրներում և Ֆինլանդիայում, Նիդեռլանդներում, Շվեյցարիայում, Ավստրալիայում, Կանադայում, Բալթյան երկրներում (Էստոնիա, Լատվիա) և այլն։ Ընդհանուր թիվըԲողոքականության մոտ 600 միլիոն կողմնակից կա:

Հանրագիտարանային բառարան «Համաշխարհային պատմություն»

Մոնոֆիզիտիզմ

Մոնոֆիզիտիզմը (հունարենից mónos՝ մեկ, phýsis՝ բնություն) քրիստոնեության 5 հիմնական ուղղություններից մեկն է։ Այս ուղղության կողմնակիցները սովորաբար կոչվում են մոնոֆիզիտներ, թեև նրանք չեն ճանաչում այս տերմինը և իրենց անվանում են կա՛մ ուղղափառ, կա՛մ Առաքելական եկեղեցու հետևորդներ:

Շարժումը ձևավորվել է 433 թվականին Մերձավոր Արևելքում, բայց պաշտոնապես անջատվել է մնացած քրիստոնեությունից 451 թվականին այն բանից հետո, երբ Քաղկեդոնի Տիեզերական ժողովը ընդունել է դիոֆիզիտական ​​ուսմունքը (Հիսուս Քրիստոսի երկու բնությունների ուսմունքը) և դատապարտել մոնոֆիզիտությունը որպես հերետիկոսություն։ Շարժման հիմնադիրը Եվտիքես վարդապետն էր (մոտ 378-454)՝ Կոստանդնուպոլսի մեծ վանքերից մեկի վանահայրը։

Եվտիքեսն ուսուցանում էր, որ սկզբում Քրիստոսի երկու բնությունները գոյություն են ունեցել առանձին՝ Աստված և մարդ, բայց Մարմնավորման ժամանակ նրանց միությունից հետո միայն մեկը սկսել է գոյություն ունենալ: Հետագայում մոնոֆիզիտիզմի ապոլոգետները կա՛մ ամբողջությամբ հերքում էին Քրիստոսի բնության մեջ մարդկային որևէ տարրի առկայությունը, կա՛մ պնդում էին, որ Քրիստոսի մարդկային բնությունն ամբողջությամբ կլանված է աստվածային բնությամբ, կա՛մ կարծում էին, որ Քրիստոսի մարդկային և աստվածային բնությունը միավորված են ինչ-որ բանի մեջ: տարբերվում է նրանցից յուրաքանչյուրից:

Այնուամենայնիվ, կարծիք կա, որ մոնոֆիզիտության և ուղղափառության հիմնական հակասությունները ոչ թե վարդապետական, այլ մշակութային, էթնիկական և գուցե քաղաքական բնույթ են կրել.

Մոնոֆիզիտիզմի էկումենիկ ժողովներից ճանաչված են միայն առաջին երեքը՝ Նիկիա (325), Կոստանդնուպոլիս (381) և Եփեսոս (431):

Մոնոֆիզիտ եկեղեցիներում պաշտամունքը շատ մոտ է ուղղափառությանը բնորոշ պաշտամունքին՝ նրանից տարբերվելով միայն որոշակի մանրամասներով։ Տվեք այն ընդհանուր բնութագրերըդժվար է, քանի որ այն զգալիորեն տարբերվում է առանձին մոնոֆիզիտական ​​դավանանքներից, որոնցից հիմնականներն են. 1) ղպտիական. Ուղղափառ եկեղեցի(ներառյալ սերտորեն կապված Նուբիական և Եթովպական եկեղեցիները), 2) Ասորի Ուղղափառ (Յակոբական) եկեղեցին (ներառյալ սիրիական եկեղեցու Մալանկարա նահանգը և Մար Թոմայի սիրիական Մալաբար եկեղեցին), 3) Հայ Առաքելական եկեղեցին։

Մոնոֆիզիտների ընդհանուր թիվը հասնում է 36 միլիոն մարդու։ Հայաստանում գերակշռում է մոնոֆիզիտությունը (այն դա դավանում է նաև Հայաստանից դուրս ապրող հայերի մեծամասնությունը), ամենաազդեցիկ դավանանքն է Եթովպիայում (այն հավատարիմ է ամհարայի ճնշող մեծամասնությանը, Տիգրանյանների մեծ մասը), բնակչության մի մասը։ որոշ արաբական երկրներ (Եգիպտոս, Սիրիա և այլն) պատկանում է Հնդկաստանի Կերալա նահանգի մալայալի ժողովրդի մեծ խմբին

P. I. Պուչկով
Հանրագիտարան «Աշխարհի ժողովուրդներն ու կրոնները»

նեստորականություն

Նեստորականությունը քրիստոնեության 5 հիմնական ուղղություններից մեկն է։ Առաջացել է 5-րդ դարի սկզբին։ n. ե. Հիմնադիրը վանական Նեստորիուսն է, որը դարձավ կարճ ժամանակ 428-431-ին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի կողմից։ Նեստորականության վարդապետությունը կլանեց Արիոսի ուսմունքի որոշ տարրեր, որոնք դատապարտվեցին Քրիստոնեական Եկեղեցու Առաջին Տիեզերական ժողովում (325), որը մերժեց Հիսուս Քրիստոսի աստվածային էությունը:

Նեստորականության և քրիստոնեության մյուս ճյուղերի միջև հիմնական դոգմատիկ տարբերությունն այն ուսմունքն է, որ Քրիստոսը Աստծո որդին չէր, այլ մարդ էր, որի մեջ Աստված ապրում էր, և որ աստվածային և մարդկային բնությունըՀիսուս Քրիստոսը բաժանված են միմյանցից: Այս տեսակետի հետ կապված՝ Քրիստոսի մայրը՝ Մարիամ Աստվածածինը, նեստորականների կողմից համարվում է ոչ թե Աստվածամայր, այլ Քրիստոսի մայր և մեծարանքի առարկա չէ։ Երրորդ Տիեզերական (Եփեսոսի) ժողովում (431) Նեստորի հավատամքը դատապարտվեց որպես հերետիկոսություն, նա ինքն աքսորվեց, իսկ նրա գրքերը այրվեցին։

Ինչպես ուղղափառության, մոնոֆիզիտության և կաթոլիկության մեջ, նեստորականությունը ճանաչում է 7 խորհուրդ, բայց ոչ բոլորն են նույնական քրիստոնեության 3 նշված ուղղություններով ընդունվածներին: Նեստորյանների խորհուրդներն են՝ մկրտությունը, քահանայությունը, հաղորդությունը, օծումը, ապաշխարությունը, ինչպես նաև սուրբ թթխմորը (մալկա) և. խաչի նշան. Սուրբ թթխմորի խորհուրդը կապված է նեստորական հավատքի հետ, որ Հիսուս Քրիստոսի վերջին ընթրիքին բաժանված հացի մի կտոր Թադեոս (Հուդա) առաքյալը բերել է Արևելք՝ Միջագետք, և դրա որոշ մասնիկն անընդհատ օգտագործվել է պատրաստելու համար։ հաղորդության տարրերը. Նեստորականության մեջ հաղորդություն համարվող խաչի նշանը կատարվում է շատ կոնկրետ ձևով.

Նեստորականներն օգտվում են Սբ. Թադեոսը (12-ի առաքյալ) և Սբ. Մարկոսը (70-ի առաքյալները), որոնք վերջիններս ներկայացրեցին Երուսաղեմից Արևելք ժամանելիս։ Պատարագը մատուցվում է հին սիրիերեն լեզվով (նեստորական տարբերակով)։ Նեստորական եկեղեցիներում, ի տարբերություն ուղղափառ, մոնոֆիզիտ և կաթոլիկ եկեղեցիների, չկան սրբապատկերներ և արձաններ։

Նեստորականը գլխավորում է Ողջ Արևելքի Պատրիարք-Կաթողիկոսը (ներկայումս՝ Մար-Դինհա IV), որը նստավայր ունի Թեհրանում, և այս պաշտոնը Մար-Շիմուն ընտանիքում ժառանգաբար է 1350 թվականից (եղբորորդին հաջորդում է հորեղբորը)։ 1972 թվականին Նեստորական եկեղեցու ղեկավարության մեջ պառակտում տեղի ունեցավ, և իրաքյան և հնդիկ նեստորականներից ոմանք ճանաչեցին Մար-Ադդային, որի նստավայրը Բաղդադում էր, որպես իրենց հոգևոր ղեկավար: Պատրիարքին ենթակա են մետրոպոլիտներն ու եպիսկոպոսները։ Քահանայի պաշտոնը նույնպես ժառանգական է։ Քահանաներից չի պահանջվում կուսակրոն մնալ և, ի տարբերություն սպիտակ ուղղափառ հոգևորականների, կարող են ամուսնանալ ձեռնադրվելուց հետո: Սարկավագներն օգնում են քահանաներին կատարել աստվածային ծառայություններ և ծեսեր:

Արեւելքի նեստորական ասորական եկեղեցու հետեւորդների թիվը մոտ 200 հազար մարդ է։ Նեստորացիները բնակություն են հաստատել Իրաքում (82 հազար), Սիրիայում (40 հազար), Հնդկաստանում (15 հազար), Իրանում (13 հազար), ԱՄՆ-ում (10 հազար), Ռուսաստանում (10 հազար), Վրաստանում (6 հազար): 6 հազ.) և այլ երկրներ։ IN Ռուսական կայսրություն, ԱՄՆ և մի շարք այլ երկրներ, նեստորականները սկսեցին տեղափոխվել 90-ական թթ. անցյալ դարում Օսմանյան կայսրությունում տեղի ունեցած ջարդերից հետո։

Ըստ ազգության՝ նեստորացիների ճնշող մեծամասնությունը (բացի Հնդկաստանում բնակվողներից) ասորիներ են, հնդիկ նեստորացիները՝ մալայալի։

Որպես պետություն ընդունվելու հենց սկզբից ի հայտ են եկել երկու եկեղեցական կենտրոններ. ԲյուզանդիաԵվ Հռոմ.

Պոլսո պատրիարքի ու պապի դիրքորոշումը նույնը չէր. Արևելյան Հռոմեական կայսրությունը Հռոմեական կայսրության բաժանումից հետո պահպանեց իր անկախությունը ևս մեկ հազարամյակ, իսկ Արևմտյանը դադարեց գոյություն ունենալ 5-րդ դարի վերջին։ Պատրիարք- Արևելյան եկեղեցու ղեկավարը հուսալիորեն պաշտպանված էր պետական ​​իշխանության կողմից արտաքին թշնամիներ, սակայն նա ամբողջովին կախված էր կայսրից։ Արևմտյան եկեղեցու ղեկավարը՝ Պապը, համեմատաբար զերծ էր աշխարհիկ իշխանության անմիջական ազդեցությունից, բայց նա ստիպված էր անընդհատ մանևրել բարբարոսական պետությունների կառավարիչների միջև, որոնք ձևավորվել էին նախկին Արևմտյան Հռոմեական կայսրության տարածքում: 8-րդ դարի կեսերից։ Պապը հող է նվեր ստանում և միևնույն ժամանակ դառնում աշխարհիկ ինքնիշխան: Տնտեսական գործերը տնօրինելու համար եկեղեցին ստեղծեց հզոր վարչական ապարատ։ Սա իրերի օբյեկտիվ վիճակն է, որը որոշեց առճակատումը արևելյան և արևմտյան եկեղեցիների միջև։

Մի քանի դար շարունակ եկեղեցու այս ճյուղերի միջև պայքար է եղել տարբեր հաջողությամբ, սակայն, մինչ կողմերը միմյանց աջակցության կարիքն ունեին, ամբողջական ընդմիջում տեղի չունեցավ: 9-րդ դարի կեսերին։ տեղի ունեցավ պապության և պատրիարքության միջև՝ նշանավորելով վերջնական հերձվածի սկիզբը։ Դա առաջին հերթին վերաբերում էր պատրիարքական գահին նշանակմանը Ֆոտիաով չէր սիրում հայրիկը Նիկոլայ I.Կողմերը չցանկացան զիջումների գնալ նաև այն պատճառով, որ դա կապված էր Բուլղարիայի և Սիցիլիայի տարածքային պահանջների հետ։ Բուլղարիան վերջերս էր մկրտվել, և կողմերը վիճում էին, թե այն ում իրավասության տակ պետք է ընկնի։

Վեճերը բռնկվեցին նաև կրոնական հարցերի շուրջ։ Հռոմեական եկեղեցին հավելյալ խոսքով տարածեց ժողովում ընդունված Հավատամքը filioque(և Որդին), որը նշանակում էր Սուրբ Հոգու երթի ճանաչում ոչ միայն Հայր Աստծուց, այլ նաև Որդի Աստծուց։ Սա լուրջ շեղում էր սկզբնական ըմբռնումից։ Բացի այդ, Հռոմեական եկեղեցին թույլատրել է շաբաթ օրերին ծոմ պահել, թույլատրել է պանրի և կաթի օգտագործումը Մեծ Պահքի և այլ ազատությունների ժամանակ: Բայց այս անգամ այն ​​չհասավ լրիվ ընդմիջման, քանի որ կողմերը դեռ բավականաչափ ուժեղ չէին։

11-րդ դարի կեսերին։ Երկու եկեղեցիների միջև ծագած ճգնաժամը անհաշտ ձև ստացավ և հանգեցրեց վերջնական ընդմիջման։ Պապն ամրապնդեց իր ազդեցությունը Սիցիլիայում, որտեղ պատրիարքությունը նախկինում գերիշխող դիրք էր զբաղեցնում։ Սրան ի պատասխան՝ պատրիարք Միխայիլ Կիրուլարիհրամայեց, որ Կոստանդնուպոլսի լատինական եկեղեցիներում հունական օրինակով պաշտամունք մտցվի։ Պատրիարքն ու Պապը սպառնալից ուղերձներ են փոխանակել։ Ի վերջո, 1054 թվականին Պապն իր բանագնացներին ուղարկեց Կոստանդնուպոլիս՝ կարդինալի գլխավորությամբ. Համբերտ.Միքայել պատրիարքը հրաժարվել է բանակցությունների մեջ մտնել նրանց հետ։ Արդյունքում, Հռոմի պապն ու պատրիարքը միմյանց դեմ անաթեմներ փոխանակեցին, ինչը նշանավորեց քրիստոնեական եկեղեցիների վերջնական պառակտումը և հիմնական ուղղությունների ի հայտ գալը.

Անցյալ ուրբաթ Հավանայի օդանավակայանում տեղի ունեցավ երկար սպասված իրադարձություն. Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը և պատրիարք Կիրիլը զրուցեցին, ստորագրեցին համատեղ հռչակագիր, հայտարարեցին Մերձավոր Արևելքում և Հյուսիսային Աֆրիկայում քրիստոնյաների հալածանքը դադարեցնելու անհրաժեշտության մասին և հույս հայտնեցին, որ իրենց հանդիպումը կոգեշնչի։ Ամբողջ աշխարհի քրիստոնյաներին աղոթել Եկեղեցիների ամբողջական միասնության համար: Քանի որ կաթոլիկները և ուղղափառ քրիստոնյաները աղոթում են նույն աստծուն, նրանք երկրպագում են նույնը սուրբ գրքերև հավատացեք, ըստ էության, նույն բանը, կայքը որոշեց պարզել, թե որոնք են կրոնական շարժումների միջև ամենակարևոր տարբերությունները, ինչպես նաև, թե երբ և ինչու է տեղի ունեցել բաժանումը: Հետաքրքիր փաստեր՝ մեր մեջ համառոտ կրթական ծրագիրուղղափառության և կաթոլիկության մասին։

a katz / Shutterstock.com

1. Քրիստոնեական եկեղեցու պառակտումը տեղի ունեցավ 1054 թ. Եկեղեցին բաժանված էր հռոմեական կաթոլիկների՝ արևմուտքում (կենտրոնը՝ Հռոմ) և ուղղափառների՝ արևելքում (կենտրոնը՝ Կոստանդնուպոլսում): Պատճառները, ի թիվս այլ բաների, եղել են դոգմատիկ, կանոնական, պատարագի և կարգապահական հարցերի շուրջ տարաձայնությունները։

2. Պառակտման ժամանակ կաթոլիկները, ի թիվս այլ բաների, ուղղափառներին մեղադրում էին Աստծո պարգևը վաճառելու, Սուրբ Երրորդության անունով մկրտվածներին վերամկրտելու և զոհասեղանի սպասավորների հետ ամուսնությունները թույլատրելու մեջ: Ուղղափառները մեղադրում էին կաթոլիկներին, օրինակ, շաբաթ օրը ծոմ պահելու և իրենց եպիսկոպոսներին մատանիներ կրելու համար:

3. Բոլոր այն հարցերի ցանկը, որոնց շուրջ ուղղափառներն ու կաթոլիկները չեն կարող հաշտվել, կտևի մի քանի էջ, ուստի մենք միայն մի քանի օրինակներ կտանք:

Ուղղափառությունը հերքում է Անարատ Հղության դոգման, կաթոլիկությունը՝ ընդհակառակը:

«Ավետում», Լեոնարդո դա Վինչի

Կաթոլիկները խոստովանության համար հատուկ փակ սենյակներ ունեն, իսկ ուղղափառ քրիստոնյաները խոստովանում են բոլոր ծխականների առաջ։

Դեռևս «Մաքսային իրավունքը տալիս է» ֆիլմից։ Ֆրանսիա, 2010 թ

Ուղղափառ և հույն կաթոլիկները խաչվում են աջից ձախ, լատինական կաթոլիկները՝ ձախից աջ:

Կաթոլիկ քահանայից պահանջվում է ամուրիության երդում տալ: Ուղղափառության մեջ ամուրիությունը պարտադիր է միայն եպիսկոպոսների համար:

Ուղղափառների և կաթոլիկների պահքը սկսվում է տարբեր օրերառաջինի համար՝ մաքուր երկուշաբթի, երկրորդի համար՝ մոխրի չորեքշաբթի օրը։ Ծննդյան պահքը տարբեր տեւողություններ ունի։

Կաթոլիկները եկեղեցական ամուսնությունը համարում են անլուծելի (սակայն, եթե որոշ փաստեր հայտնաբերվեն, այն կարող է անվավեր ճանաչվել): Ուղղափառների տեսանկյունից շնության դեպքում եկեղեցական ամուսնությունը համարվում է ավերված, իսկ անմեղ կողմը կարող է նոր ամուսնության մեջ մտնել առանց մեղք գործելու։

Ուղղափառության մեջ չկա կարդինալների կաթոլիկ ինստիտուտի նմանակը:

Կարդինալ Ռիշելյե, դիմանկարը՝ Ֆիլիպ դը Շամպայնի

Կաթոլիկությունն ունի ինդուլգենցիաների ուսմունք: Ժամանակակից ուղղափառությունում նման պրակտիկա չկա։

4. Բաժանման արդյունքում կաթոլիկները սկսեցին ուղղափառներին համարել զուտ հերձվածողներ, մինչդեռ ուղղափառության տեսակետներից մեկն այն է, որ կաթոլիկությունը հերետիկոսություն է։

5. Թե՛ ուղղափառ, թե՛ հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցիները բացառապես իրենց են վերագրում «մեկ սուրբ, կաթոլիկ (միաբան) և առաքելական եկեղեցու» կոչումը։

6. 20-րդ դարում կարևոր քայլ կատարվեց բաժանման հաղթահարման ուղղությամբ՝ 1965 թվականին Պողոս VI Պապը և Տիեզերական Պատրիարք Աթենագորասը վերացրեցին իրենց փոխադարձ անաստվածությունը։

7. Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապը և պատրիարք Կիրիլը կարող էին հանդիպել երկու տարի առաջ, սակայն հետո հանդիպումը չեղարկվեց Ուկրաինայի իրադարձությունների պատճառով։ Եկեղեցիների ղեկավարների հանդիպումը պատմության մեջ առաջինը կլինի 1054 թվականի «Մեծ հերձվածից» հետո։