Ցանկացած ժամանակակից մարդ, հարցրեք, թե որ տարին է, առանց վարանելու կպատասխանի՝ 2010 թվականն է։ Հարցրեք նրան, թե հիմա ինչ դարաշրջան է, նա կզարմանա, բայց կպատասխանի, որ դա «մեր դարաշրջանն է»: Իսկ «մ.թ. 2010թ.» ամսաթիվը կարելի է գրել որպես «մ.թ. 2010թ.»: Այլ կերպ ասած, գրեթե ողջ ժամանակակից մարդկությունը, իրապես չմտածելով այդ մասին, ապրում է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան ամսաթվից սկսած ժամանակագրության համաձայն:
Սակայն ոչ բոլորը կկարողանան պատասխանել, թե ինչպես, երբ և որտեղ է հաշվարկվել «Քրիստոսի ծննդյան» հենց այս ամսաթիվը, և որ ամենակարևորն է, ե՞րբ է այս ամսաթվից տարիներ հաշվելու համակարգն այնքան ծանոթ, որ այսօր մենք չենք ճանաչում. նույնիսկ մտածեք դրա ծագման մասին.
Փորձենք գտնել այս հարցի պատասխանը։ Դա անելու համար մենք պետք է հետ գնանք շատ ժամանակներ՝ խոր անցյալ, և հասնենք քրիստոնեական կրոնի հիմնադիրին՝ Հիսուս Քրիստոսին:
Քրիստոսի պատմականության, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի իրական պատմական անձնավորության մասին վեճերը դեռևս շարունակվում են գիտնականների և աստվածաբանության մասնագետների միջև։ Այնուամենայնիվ, այսօր պատմաբանների մեծամասնությունը հակված է եզրակացության, որ, ամենայն հավանականությամբ, Քրիստոսի առասպելը հիմնված է իրական անձի վրա. հավանաբար նա եղել է հուդայականությանը մոտ գտնվող փոքր կրոնական և փիլիսոփայական աղանդի ղեկավար, ինչպես նաև թափառող քարոզիչ և ինքնավարություն: հռչակվել է «մարգարե» և «Մեսիա»: Այդ օրերին Պաղեստինում կային Քրիստոսի նման բազմաթիվ կերպարներ (մ.թ.ա. 1-ին դար - մ.թ. 1-ին դար), ինչը պայմանավորված էր հուդայականության ընդհանուր ճգնաժամով և հրեաների վրա հելլենիստական ​​փիլիսոփայության ազդեցությամբ։
Ակնհայտ է, որ Քրիստոսն իսկապես խաչվել է խաչի վրա՝ Հռոմեական կայսրությունում վտանգավոր հանցագործներին և խռովարարներին մահապատժի ենթարկելու սովորական մեթոդ: Այնուամենայնիվ, Քրիստոսի մահվանը հաջորդած ակտիվ քարոզչական գործունեությունը և նրա կողմնակիցների մոլեռանդությունը հանգեցրին Միջերկրական ծովում նոր կրոնական ուսմունքի լայն տարածմանը և, ի վերջո, սկզբում դրա հաստատմանը որպես Հռոմեական կայսրության պաշտոնական կրոն։ 4-րդ դարի մ.թ.
Միևնույն ժամանակ, որքան էլ տարօրինակ թվա, Քրիստոսի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթվի հարցը շատ երկար ժամանակ կարևոր չէր քրիստոնյաների համար: Առաջին քրիստոնյաները չէին հաշվում Հիսուսի ծննդյան օրվանից անցնող տարիները։ Տարիներ հաշվելով տարբեր մասերընդարձակ Հռոմեական կայսրության և նրա սահմաններից դուրս իրականացվել է ըստ իր տեղական, ավանդական ժամանակագրության («դարաշրջաններ»): Ոմանք այդ ժամանակ կարող էին հաշվել տարիները «Երուսաղեմի կործանումից» (մ.թ. 69), մյուսները «Հռոմի հիմնադրումից» (մ.թ.ա. 753 թ.), որը շատ տարածված էր ուշ Հռոմեական կայսրությունում «Դիոկղետիանոսի դարաշրջանը» (մ.թ. 284 թ.): ) Արևելքում նրանք օգտագործում էին իրենց սեփական «դարաշրջանները»՝ «աշխարհի ստեղծումից» (այսպես կոչված «Կոստանդնուպոլսի դարաշրջանը»), «Նաբոսարի դարաշրջանը», «Ալեքսանդր Մակեդոնացիից հետո» և այլն: Այս բոլոր «դարաշրջանները» ծագել են ինչ-որ տիրակալի գահակալության կամ մահվան սկզբից, կարևոր իրադարձությունից կամ նույնիսկ աշխարհի ստեղծման առասպելական պահից։
Նույնիսկ Սուրբ Ծննդյան տոնը քրիստոնեական կրոնի գոյության առաջին դարերում ամենևին էլ կարևորագույն տոն չէր (այն իր նշանակությունը ձեռք կբերեր միայն միջնադարում)։ Քրիստոնյաները Սուրբ Ծնունդը սկսեցին նշել միայն 3-րդ դարում, սկզբում այն ​​ընկավ հունվարի 6-ին, իսկ հետո դեկտեմբերի 25-ին, ամենայն հավանականությամբ, քանի որ դեկտեմբերի վերջն է ընկնում։ ձմեռային արևադարձ, որն ունի ավանդաբար խոշոր սուրբ իմաստշատ մշակույթներում և կրոններում: Այսպիսով, դեկտեմբերի 25-ը իրանցու մեծարման օրն էր հեթանոս աստվածՄիթրան, որի պաշտամունքը տարածված էր ուշ Հռոմեական կայսրությունում, և քրիստոնյաները այդպիսով ձգտում էին փոխարինել «հեթանոսական» տոնը։ Հռոմեացիները դեկտեմբերի 25-ին նշում էին Արևի օրը: Այսպիսով, իրենց տոները կապելով հայտնի հեթանոսական տոների հետ՝ քրիստոնյաները ձգտում էին ընդլայնել իրենց համախոհների թիվը և հեշտացնել նոր հավատացյալների համար հեթանոսությունից Քրիստոսի հավատքի անցումը, ինչպես նաև տեղափոխել «հեթանոսական» հիշատակի օրերը։ դրանք փոխարինելով իրենցով: Առաջին քրիստոնյաների կողմից Սուրբ Ծնունդը նշելու ավանդույթի բացակայությունը պայմանավորված է նաև նրանով, որ Քրիստոսի հավատքի առաջին իսկ հետևորդները հրեաներն էին, որոնց համար, սկզբունքորեն, ընդունված չէր ծննդյան տոներ նշել։
Վաղ քրիստոնյաների համար տարվա գլխավոր ամսաթիվը, անկասկած, Քրիստոսի մասին աստվածաշնչյան առասպելի ամենակարևոր տեղի տարեդարձն էր՝ խաչի վրա մահը և Փրկչի հարությունը: Քանի որ այս իրադարձությունները տեղի են ունեցել հրեական «Պասեք» տոնին՝ Մովսեսի գլխավորությամբ Եգիպտոսից հրեաների ելքի տարեդարձին, «Զատիկը» ինքնաբերաբար դարձավ քրիստոնյաների գլխավոր տոնը: Սա ավելի հեշտ էր, քանի որ վաղ քրիստոնեությունը, ըստ էության, առաջացել էր հին հրեաների կրոնից: Աստիճանաբար, հունարեն և լատիներեն եբրայերեն բառի փոխանցման տարբեր ձայնային աղավաղումների պատճառով «Պեսախը» վերածվեց «Զատիկ» բառի։
Արագ զարգացման և տարածման, հռոմեական իշխանությունների կողմից հալածանքների, ներքին պառակտումների և վեճերի ժամանակաշրջանից հետո քրիստոնեությունը վերջապես դարձավ Հռոմեական կայսրության պաշտոնական կրոնը Կոստանդին I կայսրի օրոք (323-337 թթ.): Անմիջապես հարց ծագեց ծեսերի, սուրբ գրային տեքստերի, դոգմաների և տոների մեջ միօրինակություն մտցնելու մասին. այն ժամանակ քրիստոնեության մեջ կային բազմաթիվ առանձին ուղղություններ և շարժումներ (նեստորականություն, արիոսականություն, մանիքեիզմ և այլն), որոնք կատաղի վիճում էին միմյանց միջև աստվածաբանական որոշ հարցերի շուրջ: . Վերջապես, հսկայական Հռոմեական կայսրության տարբեր մասերում գտնվող տեղական եկեղեցիները շատ ծեսեր և տոներ էին նշում այլ վայրերից տարբերվող: Ամենակարևոր վիճելի հարցերից մեկը Զատիկի տոնակատարության օրվա հարցն էր։

Այս բոլոր վիճելի հարցերը լուծելու համար 325 թվականին Փոքր Ասիայի Նիկիա քաղաքում (այժմ՝ Իզնիկ, Թուրքիա) գումարվեց առաջին Տիեզերական (այսինքն՝ համաքրիստոնեական) եկեղեցական ժողովը (համագումարը)։ Խորհրդին մասնակցում էին քրիստոնեական աշխարհից բազմաթիվ լեգատներ և շատ եպիսկոպոսներ, որոնք հետագայում դասվեցին սրբերի շարքին (օրինակ՝ Սուրբ Նիկողայոսը կամ Ալեքսանդր Ալեքսանդրացին)։ Խորհրդում նախագահում էր ինքը՝ Կոստանդին I կայսրը։
Խորհրդում ընդունվեցին քրիստոնեական հավատքի հիմնական դոգմաներն ու պոստուլատները, այդ թվում՝ Հավատամքը (խոստովանության բանաձևը)։ Ի թիվս այլ բաների, Խորհուրդը նաև հստակ սահմանեց Զատիկը նշելու ժամանակը. գարնան գիշերահավասարին հաջորդող առաջին լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը (սա ամեն տարի տարբեր ամսաթիվ է): Միևնույն ժամանակ կազմվեցին Զատիկներ՝ հաջորդ տարիներին Զատիկի տոնակատարությունների հաշվարկված ամսաթվերի աղյուսակներ։

Այստեղ կարելի է կանգ առնել և հարցնել, բայց ինչպե՞ս է այս ամենը կապված «Քրիստոսի ծննդյան» ժամանակագրության հետ: Տարօրինակ կերպով, բայց ամենաուղղակի: Այսքան երկար «Զատիկ» պատմությունը տրված է այստեղ, քանի որ հենց Զատկի ամսաթվի հարցն է վճռորոշ ազդեցություն ունեցել Քրիստոսի ծննդյան ամսաթվից սկսած տարիների հաշվման վրա։
Վերադառնանք մեր պատմությանը։ Նիկիայի ժողովին հաջորդած տարիներին Զատիկները բազմիցս պարզաբանվել և երկարաձգվել են տարբեր եկեղեցական առաջնորդների կողմից: 525-ին Հովհաննես I պապը (523-526) մտահոգվեց դրա անհրաժեշտությամբ ևս մեկ անգամլրացնել Զատկի սեղանները. Այս աշխատանքը վստահվել է հռոմեացի գիտուն վանահայր Դիոնիսիոսին (Դենիս), որը փոքր հասակի պատճառով ստացել է Փոքր մականունը, ով նախկինում աչքի էր ընկնում Նիկիայի և այլ Տիեզերական ժողովների աշխատանքների վերաբերյալ փաստաթղթեր հավաքելով։
Դիոնիսիոսը (նրա կյանքի տարիները, ավաղ, անհայտ են) գործի անցավ և շուտով կազմեց Զատկի նոր սեղանները։ Այնուամենայնիվ, նա կանգնած էր այն փաստի հետ, որ իր սեղանները, ինչպես և առաջին Պասկալները, թվագրվում էին «Դիոկղետիանոսի դարաշրջանից»։ Հռոմեական կայսր Դիոկղետիանոսը (284-305) եղել է Հռոմի նշանավոր կայսր և կայսրության բարեփոխիչ, բայց, ի թիվս այլ բաների, քրիստոնյաներին հայտնի հալածող։ Նրա անունը կրող դարաշրջանի սկիզբը տեղի է ունեցել նրա թագավորության սկզբում (284-րդ տարին, ըստ մեր տվյալների): «Դիոկղետիանոսի դարաշրջանը» 4-6-րդ դարերում շատ տարածված էր Եվրոպայում և Մերձավոր Արևելքում:
Դիոնիսիոսը կարծիք հայտնեց, որ դա հարիր չէ քրիստոնյաներին պայծառ տոնԶատիկը կարող է ինչ-որ կերպ կապված լինել դաժան «հեթանոս» կայսրի և քրիստոնյաներին հալածողի անձի հետ։ Այլ կերպ ասած, անբարոյական է Պասքալները թվագրել «Դիոկղետիանոսի դարաշրջանով»: Բայց ինչո՞վ փոխարինել այն:
Ինչպես նշվեց վերևում, այդ ժամանակ Եվրոպայում և Մերձավոր Արևելքում միանգամից մի քանի ժամանակագրական համակարգեր էին օգտագործվում՝ «Քաղաքի հիմնադրումից» (այսպես՝ «Հռոմի հիմնադրումից»), «Աշխարհի ստեղծումից» և այլն։ , բայց ոչ մեկը զուտ «քրիստոնեական» չէր։ Նույնիսկ «աշխարհի արարումից» թվագրումը ծագել է Հին Կտակարան, այսինքն՝ հրեաներից, բացի այդ, այն լայնորեն կիրառվում էր Բյուզանդական կայսրությունում։ Բյուզանդիայում կար Կոստանդնուպոլսի եկեղեցին, որի հետ պապերը միշտ շատ դժվար հարաբերություններ են ունեցել։
Այս իրավիճակում Դիոնիսիոսը բոլորովին նոր բան առաջարկեց՝ օգտագործել Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան տարուց սկսած տարիների հաշվումը Զատկի սեղաններում: Սակայն պարզվեց, որ ճշգրիտ ամսաթիվըՔրիստոնեության գոյության ավելի քան 500 տարվա ընթացքում ոչ ոք չի հաշվարկել Քրիստոսի ծնունդը: Սա կարող է անակնկալ լինել, բայց քրիստոնյաները ապրել են հինգ դար՝ նույնիսկ չիմանալով իրենց Աստծո ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը։
Այնուհետև աբբահ Դիոնիսիոսը հաշվարկեց Քրիստոսի ծննդյան տարին, նրա հաշվարկներով պարզվեց, որ դա եղել է մ.թ.ա. 284 թվականը կամ «Հռոմի հիմնադրումից» 753-րդ տարին։ Այսպիսով, ընթացիկ տարինԴիոնիսիոսի համար դա Քրիստոսի ծննդյան 525-րդ տարին էր («Քրիստոսի Ծննդից»): Որպես Քրիստոսի ծննդյան օր՝ Դիոնիսիոսը վերցրեց արդեն հաստատված ավանդական ամսաթիվը՝ դեկտեմբերի 25-ը։

Մենք հստակ չգիտենք, թե ինչպես է Դիոնիսիոսը կատարել իր հաշվարկները։ Այսօր մենք կարող ենք միայն փորձնական կերպով վերակառուցել նրա մտքերի ու հաշվարկների ընթացքը։
Կասկած չկա, որ Դիոնիսիոսը իր հաշվարկներում ապավինում էր Ավետարանի տեքստերին. նա պարզապես չուներ Քրիստոսի կյանքի մասին տեղեկատվության այլ աղբյուր: Այնուամենայնիվ, Ավետարանների տեքստերը շատ աղոտ ապացույցներ են պարունակում, որ Քրիստոսը խաչելության ժամանակ «մոտ 30 տարեկան» էր։ Թե կոնկրետ որ թվականին է ծնվել Քրիստոսը, և կոնկրետ որ թվականին է խաչվել, Ավետարանի տեքստերում ամենևին չի ասվում. Դիոնիսիոսի մասին միակ հուշումը կարող էր լինել միայն ավետարաններում ուղղակի ցուցում, որ Քրիստոսը հարություն է առել մարտի 25-ին՝ կիրակի, Զատիկին (ավելի ճիշտ՝ այն ժամանակ՝ «Զատիկ»):
Դիոնիսիոսին ամենամոտ տարին, երբ Զատիկը կիրակի կնշեր մարտի 25-ին, «Դիոկղետիանոսի դարաշրջանի» 279-րդ տարին էր (մ.թ. 563): Այս թվից Դիոնիսիոսը հանեց 532, ապա ևս 30 և ստացավ 284 թվականը մինչև Դիոկղետիանոսի դարաշրջանի սկիզբը որպես Քրիստոսի կյանքի առաջին տարի:
Բայց ի՞նչ տարօրինակ թվեր է տարել Դիոնիսիոսը։ 30 թիվը ցույց է տալիս Քրիստոսի տարիքը խաչելության ժամանակ («մոտ 30 տարեկան»): Թիվը, մեղմ ասած, ամենաճիշտը չէ, բայց դրա հետ միասին, համենայն դեպս, ամեն ինչ պարզ է ու պարզ։ Իսկ ի՞նչ կասեք 532 համարի մասին։
532 թիվը այսպես կոչված «Մեծ ինդիկտիոն» է։ Զատիկի հաշվարկի մեջ այդ օրերին մեծ դեր է խաղացել 532 թիվը։ «Մեծ ցուցիչը» բաղկացած է երկու թվերի բազմապատկումից՝ «Լուսնի շրջան» (19) և «Արևի շրջան» (28): Իսկապես, 19x28=532:
«Լուսնի շրջան»-ը այն տարիների թիվն է (19), որի ընթացքում Լուսնի բոլոր փուլերն ընկնում են ամսվա նույն ամսաթվերին, ինչ նախորդ «շրջանակում»: Ինչ վերաբերում է «Արևի շրջանին», ապա 28-ը այն տարիների թիվն է, երբ ամսվա բոլոր օրերը կրկին ընկնում են շաբաթվա նույն օրերին: Ջուլիան օրացույց, ինչպես նախորդ «շրջանակում»:
Որովհետև Զատիկը, Նիկիայի ժողովի որոշումների համաձայն, կապված է գարնան գիշերահավասարին հաջորդող առաջին լիալուսնից հետո առաջին կիրակիին, այնուհետև յուրաքանչյուր 532 տարին մեկ («Մեծ ինդիկտիոնի» ամսաթիվը) Զատիկը կնվազի նույն օրը։ . Եվ եթե Քրիստոսի խաչելության ավետարանական արձանագրության մեջ Զատիկը ընկավ կիրակի մարտի 25-ին, իսկ նույն պարամետրերով Դիոնիսիոսին ամենամոտ Զատիկը եղել է «Դիոկղետիանոսի դարաշրջանի» 279-րդ տարում, ապա նույն Զատիկի նախորդ դեպքը եղել է. Դիոկղետիանոս դարաշրջանից առաջ 254-րդ տարում։ Մնում էր հանել ևս 30 տարի (Քրիստոսի գնահատված տարիքը խաչելության ժամանակ) և ստանալ Քրիստոսի ծննդյան տարին, որը դարձավ նոր դարաշրջանի 1-ին տարին։
Հեշտ է նկատել, որ Դիոնիսիոսի կողմից Քրիստոսի ծննդյան ամսաթվի հաշվարկը հիմնված էր աստվածաշնչյան տեքստերից շատ հատվածական և որոշ տեղերում ազատ մեկնաբանված տեղեկատվության վրա: Ի դեպ, ներկայումս Քրիստոսի ծննդյան հաշվարկային ամսաթիվը, ըստ պատմաբանների տարբեր տեսությունների և ենթադրությունների, ընկնում է մ.թ.ա. 12-ից 4-ը ընկած ժամանակահատվածում, ուստի Դիոնիսիոսը դեռ սխալվում էր:
Ինչ էլ որ լինի, Դիոնիսիոսն իր գործն արեց՝ նա հիմնեց նոր դարաշրջան, որտեղ տարիները հաշվվում էին Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան օրվանից։ Այնուամենայնիվ, ինքը Դիոնիսիոսը նույնիսկ չգիտեր դա. նա նոր ժամադրություն է հորինել բացառապես իր Պասկալի համար և այն ոչ մի այլ տեղ չի օգտագործել: Արդյունքում, նրա տարիների հաշվումը շատ երկար ժամանակ մնաց բացառապես Դիոնիսիոսի գյուտը Պասկալի համար: Հռոմում նրանք դեռ գերադասում էին ժամանակագրությունը հաշվի առնել կամ «Քաղաքի հիմնադրումից», կամ «աշխարհի ստեղծման պահից»։ Երկրորդ տարբերակը նույնպես գլխավորն էր Բյուզանդական կայսրությունում և ընդհանրապես Քրիստոնեական եկեղեցիներարևելքում։
Միայն 8-րդ դարի սկզբին, Նորթումբրիայից մի ուսյալ անգլո-սաքսոն վանական և աստվածաբան Բեդե Մեծապատիվ (673-735) առաջին անգամ օգտագործեց Դիոնիսիոսի ժամանակագրությունը Զատկի սեղաններից դուրս՝ օգտագործելով այն իր հայտնի պատմական աշխատության մեջ իրադարձությունների թվագրման համար: Ecclesiastical History of the People of the Angles» («Historia ecclesiastica») gentis Anglorum»), որը նա ավարտել է մոտ 731 թվականին։ Բեդեի կողմից Քրիստոսի ծնունդից տարիներ հաշվելը կոչվում էր «Տիրոջ հայտնվելուց տարիներ»։

Ըստ էության, Բեդեն նորից հայտնաբերեց և լայն կիրառություն մտցրեց Դիոնիսիոսի տարիների հաշվարկը, ինչին նպաստեց նրա պատմական աշխատության մեծ ժողովրդականությունը։ Ամենայն հավանականությամբ, Բեդեի աշխատության մեջ տարիները որպես «Տիրոջ հայտնությունից տարիներ» հաշվելու հայտնվելը տեղի է ունեցել միայն այն պատճառով, որ անգլո-սաքսոն վանականի տարեգրության զգալի մասը նվիրված է Զատկի տոնակատարությունների ամսաթվերի հաշվարկման հարցերին, և, հետևաբար, , Բեդեն չէր կարող չօգտագործել Դիոնիսիոսի Պասկալները։
742 թվականին որպես «Քրիստոսի տարի» գրանցված ամսաթիվն առաջին անգամ հայտնվեց պաշտոնական փաստաթղթում ՝ Ֆրանկական Կարլոման նահանգի մայորդոմո (ռազմաքաղաքական տիրակալ) կապիտուլյարներից մեկը (741-747): Ամենայն հավանականությամբ, Քրիստոսի ծնունդից տարիներ անց գրանցված ամսաթվի այս տեսքը ֆրանկների անկախ նախաձեռնությունն էր՝ անկախ Բեդեի աշխատանքից։
Ֆրանկների կայսր Կարլոս Մեծի օրոք (774-814) Քրիստոսի ծնունդից («մեր Տիրոջ մարմնացումից») տարիների հաշվումն արդեն լայնորեն տարածված էր նրա նահանգում արքունիքի պաշտոնական փաստաթղթերում: 9-րդ դարը վերջապես ներմուծում է մեր սովորական ժամանակագրությունը տարբեր տեսակներԵվրոպայի իրավական և քաղաքական փաստաթղթերը, և սկսած 10-րդ դարից, Արևմտյան Եվրոպայում թագավորների փաստաթղթերի, տարեգրությունների և հրամանագրերի մեծ մասը թվագրվում է հենց Քրիստոսից հետո։ Միևնույն ժամանակ, ժամադրությունը ունեցել է տարբեր անուններ- «Մեր Տիրոջ մարմնացումից», «Տիրոջ աշխարհ գալուց», «Տիրոջ ծնունդից», «Քրիստոսի ծնունդից» և այլն:
Ի վերջո, «Քրիստոսի Ծննդից» բառը կամ լատիներեն «Anno Domini» (բառացիորեն «Տիրոջ տարի») բառակապակցությունը տարածված դարձավ Եվրոպայում տարին գրանցելիս: Կարճ ձևեղել է «մ.թ.ից»։ - «A.D.»
Հետաքրքիր է, սակայն, որ հռոմեական պապերի պաշտոնում, որտեղից առաջացել է նոր դարաշրջանը, նոր ժամանակագրությունն ավելի դանդաղ է արմատավորվել, քան աշխարհիկ կառավարիչների հրամանագրերում և օրենքներում. միայն 10-րդ դարում, գրանցելով ծննդյան ամսաթվերը Քրիստոսը սկսեց հաճախ օգտագործվել Սուրբ Պետրոսի գահի գործողություններում, և պարտադիր ամսաթիվը «մ.թ. Պապական փաստաթղթերում հայտնվել է միայն 15-րդ դարում։ Այսպիսով, կաթոլիկ եկեղեցիՆա լիովին և վերջնականապես ընդունեց տարիների հաշվումը, որը հորինել էր իր ծառա աբբահ Դիոնիսիոսը, միայն գրեթե մեկ հազարամյակ անց: Աշխարհիկ սուվերենների մեծամասնությունը Քրիստոսից անցավ դարաշրջանին շատ ավելի վաղ, քան եկեղեցականները. Արևմտյան Եվրոպայի վերջին երկիրը, որն արեց դա, Պորտուգալիան էր 1422 թվականին:
Արևելքում, սակայն, ուղղափառ քրիստոնյաները դեռ օգտագործում էին «Կոստանդնուպոլսի դարաշրջանը»՝ հաշվելով տարիներ «աշխարհի ստեղծումից»: Ռուսաստանում, որտեղ ուղղափառությունն ուներ բյուզանդական արմատներ, նրանք շատ երկար ժամանակ օգտագործեցին «աշխարհի ստեղծման պահից» հաշվարկը, և միայն 1699 թվականին, Պետրոս I-ի (1689-1725 թթ.) հրամանագրով, «տարիների հաշվարկը» Քրիստոսի Ծնունդը» մտցվեց՝ հրամանագրում «լավագույնը հանուն եվրոպական ժողովուրդների հետ պայմանագրերում և պայմանագրերում համաձայնության» ձևակերպմամբ։ Այսպիսով, 7208 թվականի դեկտեմբերի 31-ին՝ «աշխարհի արարումից» հետո, 1700 թվականի հունվարի 1-ին՝ «Քրիստոսի ծննդյան օրվանից»։ Եվրոպայում արդեն կայացած քրիստոնեական դարաշրջանում տարիների հաշվառման ներմուծումը Ռուսաստանում Պետրոս I-ի բարեփոխումների քայլերից մեկն էր, որը կոչված էր Ռուսաստանին վերածել զարգացման արևմտյան ուղի:
18-20-րդ դարերում Քրիստոսի ծնունդից սկսած դարաշրջանը շարունակեց տարածվել ամբողջ աշխարհում։ Դարաշրջանի անվանման մեջ «Քրիստոսի ծնունդից» ձևակերպումը, որն ուներ կրոնական ենթատեքստ, աստիճանաբար փոխարինվեց ավելի չեզոքով՝ «մեր դարաշրջանը»։ Նրանք. Քրիստոսի ծննդյան տարուց առաջ բոլոր տարիները սկսեցին կոչվել «մ.թ.ա. տարիներ», իսկ հետո՝ «մ.թ. տարիներ»: Ք.ա 1-ին տարին հաջորդել է մ.թ.ա 1-ին տարին։ Ներկայումս ժամանակագրությունը ըստ «AD»-ի կիրառվում է աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներում։ Նույնիսկ մահմեդական երկրները, որոնք հաշվում են տարիները «Հեգիրայից» (Մուհամեդ մարգարեի Մեքքայից Մեդինա գաղթելու տարին 622 թ.) երբեմն օգտագործում են «մահմեդական» դարաշրջանը ներքին փաստաթղթերում, բայց արտաքին քաղաքական հարցերի համար նրանք դեռ նախընտրում են «մեր դարաշրջանը»: .
Անկասկած, ներածություն միասնական համակարգՔրիստոնեական ժամանակագրությունը միջնադարում կարևոր քայլ էր արևմտյան աշխարհի կրոնական և մշակութային համախմբման գործում: Սակայն ավելի ուշ, «մեր դարաշրջան» չեզոք անվանումը դարաշրջանին նշանակելով, կրոնական ֆոնն անհետացավ, և այժմ քրիստոնեական ժամանակագրությունը պարզապես վերածվել է տարիներ հաշվելու ստանդարտ և հասկանալի գործիքի, որն այսօր օգտագործում ենք՝ չհիշելով անգամ. դրա առաջացման պատճառները և պատմությունը:

Մարդիկ միշտ ցանկացել են հիշել իրենց անցյալը։ Գրի գալուստով ժամանակ առաջացավ պահելու անհրաժեշտություն։

Հենց առաջին և բնական չափման միավորը երկրագնդի օրն էր: Լուսնի դիտարկումը օգնեց պարզել, որ մեկ լուսնային փուլը տևում է միջինը 30 օր: Իսկ 12-ից հետո լուսնային փուլերսկսվում է առաջինի կրկնությունը. Լուսնի դիտարկման վրա հիմնված օրացույցներ հայտնվեցին բազմաթիվ ազգությունների մեջ և, թեև դրանք ճշգրիտ չէին, հնարավորություն էին տալիս հետևել տարիների ընթացքում:

Մնում էր հասկանալ, թե որ կետից սկսել հաշվել։ Ամենից հաճախ որպես ժամանակագրության սկիզբ ընդունվել է ժողովրդի դարաշրջանի որևէ կարևոր իրադարձություն։ Նման միջակայքերը հայտնի են դարձել որպես դարաշրջաններ։ Օրինակ, նոր առաջնորդի թագավորության սկիզբը (Սելևկյանների դարաշրջան - Սելևկյան պետության բնակիչների շրջանում Սելևկոսի գահ բարձրանալով), նոր քաղաքի հիմնադրումը (Հռոմի հիմնադրման դարաշրջանը - շարքում. հռոմեացիները) կամ պարզապես նշանակալի իրադարձություն (դարաշրջան առաջինից Օլիմպիական խաղեր- հույների մեջ):

Ժամանակագրության մեկ այլ մեթոդ իրադարձությունների հաջորդականությունն էր։ Այն կարելի է ներկայացնել հետևյալ կերպ. X տիրակալը գահ է բարձրացել ցորենի բերքի ձախողումից 3 տարի անց. X-ի գահակալության սկզբից 5 տարի անց պետությունը ասպատակվեց բարբարոսների կողմից և այլն։

Գրեթե յուրաքանչյուր նահանգ ուներ իր օրացույցը: Եվրոպայում առևտրի և գիտության զարգացման հետ մեկտեղ քրիստոնյա երկրների համար միասնական օրացույց ստեղծելու անհրաժեշտություն առաջացավ։ 525 թվականին հռոմեացի վանահայր Դիոնիսիոս Փոքրն առաջարկեց նոր համակարգՔրիստոսի Ծննդյան ժամանակագրություն. Սկզբում վանահայրի գաղափարները տարածված չէին, և յուրաքանչյուր երկիր շարունակում էր պահպանել ժամանակագրությունը յուրովի, բայց դարեր անց՝ 10-րդ դարի վերջին, եվրոպական շատ երկրներ սկսեցին անցնել Դիոնիսիոսի առաջարկած օրացույցին։ Այժմ ցանկացած ամսաթիվ սկսեց գրվել «Քրիստոսի Ծննդից» կամ «Ռ.Հ.-ից» հետգրությամբ։ Օրացույցի վերջնական դասավորությունը տեղի է ունեցել Վերածննդի դարաշրջանում, երբ ներմուծվեց «Քրիստոսի Ծնունդից առաջ» տերմինը: Սա մեծապես պարզեցրեց և համակարգեց համաշխարհային իրադարձությունների ժամանակագրությունը: Արդեն մոտ 20-րդ դարին «Քրիստոսի Ծննդից» կրոնական արտահայտությունը փոխարինվեց «Մ.թ.» արտահայտությամբ, և ժամանակագրությունը ձեռք բերեց ժամանակակից տարբերակ:

Պարզվում է, որ ժամանակակից մարդկությունը հաշվում է ըստ դարաշրջանի, այսինքն՝ օգտագործում է նույն մեթոդները, որոնք օգտագործել են մեր հեռավոր նախնիները։ Միայն հիմա մենք ունենք ավելի ճշգրիտ աստղագիտական ​​օրացույց, և ժամանակագրության մեկնարկային կետը բոլոր երկրների համար նույնն է:

Սա հետաքրքիր է. Ռուսաստանում անցումը «մ.թ.ից» ժամանակագրությանը։ տեղի է ունեցել պատմական չափանիշներով բոլորովին վերջերս՝ 1700 թվականին Պետրոսի հրամանագրովI. Մինչ այս իրադարձությունների ժամանակագրությունը կատարվում էր ըստ Կոստանդնուպոլսի դարաշրջանի, որն իր հետհաշվարկը սկսեց մ.թ.ա. 5509 թվականից։ Պարզվում է, որ ըստ Հին հավատացյալների օրացույցի այժմ (2015 թվականի համար) տարին 7524 է։ Բնակչության վերջին մարդահամարի արդյունքների համաձայն՝ Ռուսաստանում 400 հազար մարդ հին հավատացյալ է։

Դարեհ I-ի որդի Ասուերոսի օրոք (մ.թ.ա. 486-465 թթ.) հրեաներին մեղադրանք առաջադրվեց (Եզրաս 4:6), որը տեղի ունեցավ այն նույն ժամանակ, երբ թագավորը հրաման արձակեց իր թագավորության բոլոր հրեաների ոչնչացման մասին։ (Եսթեր 3.7,13 Եսթեր գրքի ռուսերեն թարգմանություններում Ասուերոսի փոխարեն երբեմն օգտագործվում է Արտաշեսի անունը։ Սա սխալ թարգմանություն է։, Դրանից հետո Արտաշեսը (Արտաշես I թագավորել է մ.թ.ա. 465-424 թթ.) դադարեցրեց բոլոր աշխատանքները տաճարում և «այս կանգառը շարունակվեց մինչև Դարեհի թագավորության երկրորդ տարին» (Եզրաս 4:7,21,24): Սա Դարեհ II-ն էր, նա թագավորեց մ.թ.ա. 424-ից 404 թվականներին Այսպես, Դարեհ II-ի գահակալության երկրորդ տարում (Եզրաս 5:5), մ.թ.ա. «Տերը գրգռեց Զորաբաբելի հոգին… և Հիսուսի հոգին… և նրանք եկան և սկսեցին աշխատել Տիրոջ տանը… Դարեհ թագավորի երկրորդ տարում» (Անգե 1:14-15): Զաքարիան (4:9) ասաց. «Զորաբաբելի ձեռքերը դրեցին այս տան հիմքը, և նրա ձեռքերը կավարտեն այն» (հրեաները իրականում հավատում էին, որ Զորաբաբելը, ոչ թե Սեսբացարը, դրեց տաճարի հիմքը, քանի որ գրեթե ոչինչ չէր մնացել: առաջին հիմքը և այն նույնիսկ ավարտված չէր. «և դրանից հետո այն կառուցվել է մինչև գյուղը և դեռ չի ավարտվել» (Եզրաս 5:16), ինչպես տեսնում ենք, եթե Զորաբաբելը Երուսաղեմ եկավ մ.թ.ա. 538 թ սովորաբար կարծում էին, որ այն ժամանակ Դարեհ II-ի ժամանակ, այսինքն՝ 116 տարի անց, նա երկար ժամանակ մահացած կլիներ, երբ Դարեհ II թագավորին տեղեկացրին, որ հրեաները սկսել են կառուցել տաճարը Կյուրոս թագավորի հրամանով, նա նախ հրամայեց։ որ այս հրամանը գտնվի գրապահոցում (Եզրաս 5:17,6:1) Եվ միայն այն բանից հետո, երբ համոզվեց, որ Կյուրոսի նման հրաման կա, որ նա շարունակի տաճարի կառուցումը Մեծը Պարսկաստանի առասպելական արքան էր, և նրա բոլոր հրամանագրերը հեղինակավոր էին յուրաքանչյուր հաջորդ թագավորի համար, նրանք համարձակորեն վկայակոչում էին Կյուրոսի հրամանը նույնիսկ այն ժամանակ, երբ իշխանության ղեկին էին մյուս թագավորները: Ահա թե ինչպես են Զորաբաբելի ժողովուրդը պատմել իրենց հարեւաններին Կյուրոսի հրամանի մասին Արտաշես I-ի օրոք (Եզրաս 4:3):Դարեհ II-ի 6-րդ տարում (Եզրաս 6:15) ավարտվեց Աստծո տաճարը: Այսպիսով, տաճարը վերակառուցվել է մ.թ.ա. 419 թվականին։ Մեր դարաշրջանը n. ե. Ք.ա., մ.թ.ա ե.

Անունը հաճախ օգտագործվում է կրոնական ձևով» Քրիստոսի Ծնունդից", հապավումը - " ից Ռ.Հ.«, և, համապատասխանաբար,» Մինչև Քրիստոսի Ծնունդը», « մ.թ.ա« Այս գրառումը ժամանակագրական առումով համարժեք է (փոխակերպում կամ զրոյական տարի չի պահանջվում): Բացի այդ, ավելի վաղ (ներառյալ Մեծի առաջին հրատարակության մեջ Խորհրդային հանրագիտարան) օգտագործված նշում Քրիստոնեական դարաշրջան, ժ. ե.Եվ նախքան քրիստոնեական դարաշրջանը, նախքան քր. ե.

Հետհաշվարկի սկիզբ

Զրոյական տարին չի օգտագործվում ոչ աշխարհիկ, ոչ էլ կրոնական նշումներով. սա ներմուծվել է 8-րդ դարի սկզբին արժանապատիվ Բեդեի կողմից (զրոն այն ժամանակ մշակույթում տարածված չէր): Այնուամենայնիվ, զրոյական տարին օգտագործվում է Աստղագիտական ​​տարվա համարակալման և ISO 8601 ստանդարտում:

Ըստ գիտնականների մեծամասնության՝ 6-րդ դարում հռոմեացի վանահայր Դիոնիսիոս Փոքրի կողմից Քրիստոսի ծննդյան տարեթիվը հաշվարկելիս թույլ է տրվել մի փոքր սխալ (մի քանի տարի):

Փոստի բաշխում

Ժամանակագրության մեջ մ.թ.-ի օգտագործումը լայն տարածում գտավ Արժանապատիվ Բեդեի գործածությունից հետո՝ սկսած 731 թվականից։ Աստիճանաբար Արեւմտյան Եվրոպայի բոլոր երկրներն անցան այս օրացույցին։ Վերջին անգամ Արևմուտքում, օգոստոսի 22, 1422 թ նոր օրացույցանցել է Պորտուգալիային (իսպանական ժամանակաշրջանից)։

Ռուսաստանում Կոստանդնուպոլսի դարաշրջանի վերջին օրը աշխարհի ստեղծման օրվանից 7208 թվականի դեկտեմբերի 31-ն էր. Պետրոս I-ի հրամանագրով հաջորդ օրը պաշտոնապես հաշվվել է «Քրիստոսի ծննդյան» նոր օրացույցի համաձայն՝ 1700 թվականի հունվարի 1-ը:

Հակասություն աշխարհիկ և կրոնական գրառումների միջև

Կան մի շարք փաստարկներ՝ կողմ և դեմ՝ կրոնական նշումների փոխարեն աշխարհիկ նշումների («BC» և «AD») օգտագործմանը («BC» և «AD»):

Աշխարհիկ ձայնագրությանն աջակցող փաստարկներ

Աշխարհիկ ձայնագրությանն աջակցող փաստարկները հիմնականում պտտվում են դրա կրոնական չեզոքության և միջմշակութային օգտագործման հեշտության շուրջ:

Նշվում է նաև անցման պարզությունը. տարիների տեղաշարժ չի պահանջվում, և, օրինակ. 33 մ.թ.ադառնում է 33 մ.թ.ա. ե.

Նշվում է նաև, որ կրոնական արձանագրությունը մոլորեցնող է Քրիստոսի ծննդյան տարվա վերաբերյալ. պատմական փաստերչափազանց մշուշոտ են այս ամսաթիվը նշելու համար:

Փաստարկներ ի պաշտպանություն կրոնական ձայնագրության

Կրոնական նշումների կողմնակիցները կարծում են, որ այն աշխարհիկ նշումով փոխարինելը պատմականորեն սխալ է, քանի որ նույնիսկ եթե մարդը չի կիսում քրիստոնեական համոզմունքները, օրացուցային նշումն ինքնին քրիստոնեական արմատներ ունի: Բացի այդ, արդեն հրատարակված շատ աշխատություններում օգտագործվում է «A.D.» նշումը:

Նաև նման ռեկորդի կողմնակիցները մատնանշում են այլ կրոններից փոխառված օրացուցային այլ հասկացություններ (հունվար - Յանուս, մարտ - Մարս և այլն):

Փաստարկներ երկու տեսակի ձայնագրություններին աջակցելու համար

Մեր դարաշրջանի սկզբի ամսաթիվը տեղափոխվում է Քրիստոսի Ծննդյան ամսաթվից՝ հաստատուն իրական տեղաշարժի արժեքով, անհայտ ժամանակակից գիտ. Իրական հերթափոխի մոտավոր արժեքը, ըստ տարբեր հաշվարկների, տատանվում է 1-ից 12 տարի: Այսպիսով, ամսաթվերը 33 մ.թԵվ 33 տարի մեր դարաշրջանի սկզբից ե.- սրանք երկու տարբեր ժամկետներ են, որոնց միջև իրական տեղաշարժը մշտական ​​է, բայց անհայտ: Ճշմարիտ տեղաշարժի հուսալի արժեքի բացակայության և վերջին իրադարձությունների ամսաթվերի խիստ կապակցման պատճառով մեր դարաշրջանի սկզբից ժամանակակից օրացույցին: ե. Ավելի հարմար է դարասկզբից շատ իրադարձությունների ամսաթվերը հաշվել։ ե., սակայն որոշ իրադարձությունների, հատկապես քրիստոնեական ժամանակների սկզբի տարեթվերն ավելի հարմար է Քրիստոսի Ծննդից հաշվելու համար։

Ի՞նչ է դարաշրջանը: Ի՞նչ է նշանակում մեր դարաշրջանը:

Ի՞նչ է դարաշրջանը: Դա ժամանակագրության կամ պատմագիտության նպատակներով սահմանված ժամանակաշրջան է։ Համեմատելի հասկացություններն են՝ դարաշրջան, տարիք, ժամանակաշրջան, սակուլում, էոն (հունարեն aion) և սանսկրիտ յուգա։

Ի՞նչ է դարաշրջանը:

Դարաշրջան բառը գործածվում է 1615 թվականից և լատիներեն «aera» բառից թարգմանաբար նշանակում է դարաշրջաններ, որոնցով չափվում է ժամանակը։ Ժամանակագրության մեջ տերմինի օգտագործումը սկսվել է մոտավորապես հինգերորդ դարում՝ Իսպանիայում վեստգոթերի օրոք, որտեղ այն հայտնվում է Իսիդոր Սևիլացու պատմության մեջ։ Այնուհետեւ հետագա տեքստերում. Իսպանական դարաշրջանը հաշվարկվում է մ.թ.ա. 38-ից: Ինչպես դարաշրջանը, ի սկզբանե այս հայեցակարգը նշանակում էր դարի սկզբնակետ:

Օգտագործեք ժամանակագրության մեջ

Ի՞նչ է դարաշրջանը ժամանակագրության մեջ: Նա համարվում է ամենաշատը բարձր մակարդակժամանակի չափումը կազմակերպելու համար. Օրացույցային դարաշրջանը ցույց է տալիս ժամանակի երկարությունը՝ սկսած որոշակի ամսաթվից, որը հաճախ նշում է որոշակի քաղաքական պետության, դինաստիայի կամ թագավորության սկիզբը։ Սա կարող է լինել առաջնորդի ծնունդ կամ մեկ այլ նշանակալի պատմական կամ դիցաբանական իրադարձություն:

Երկրաբանական դարաշրջան

Լայնածավալ բնական գիտություններում ժամանակի այլ տեսանկյունի կարիք կա՝ անկախ մարդկային գործունեությունից և, իրոք, ընդգրկելով շատ ավելի երկար ժամանակաշրջան (հիմնականում նախապատմական), որտեղ երկրաբանական դարաշրջանը վերաբերում է հստակ սահմանված ժամանակաշրջաններին: Երկրաբանական ժամանակի հետագա բաժանումը էոնն է: Ֆաներոզոյան էոնը բաժանված է դարաշրջանների. Ներկայումս Ֆաներոզոյիկում սահմանված է երեք դարաշրջան. Դրանք են կենոզոյան, մեզոզոյան և Պալեոզոյան դարաշրջան. Ավելի հին պրոտերոզոյան և արխեյան դարաշրջանները նույնպես բաժանվում են իրենց դարաշրջանների:

Տիեզերագիտական ​​և օրացույցային դարաշրջան

Տիեզերքի պատմության ժամանակաշրջանների համար «դարաշրջան» տերմինը սովորաբար գերադասվում է «դարաշրջանից», թեև տերմիններն օգտագործվում են փոխադարձաբար։ Օրացուցային դարաշրջանը հաշվարկվում է տարիներով՝ որոշակի ժամկետներում: Հաճախ կրոնական նշանակությամբ։ Ինչ վերաբերում է մեր դարաշրջանին, ապա գերիշխող օրացույցը համարվում է Հիսուս Քրիստոսի ծնունդից։ Իսլամական օրացույցը, որը նույնպես ունի տատանումներ, հաշվում է հիջրիից կամ գաղթից սկսած տարիներ Իսլամական մարգարեՄուհամեդը Մեքքայից Մեդինա, որը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 622թ.

1872 թվականից մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմն ընկած ժամանակահատվածում ճապոնացիներն օգտագործում էին կայսերական տարվա համակարգը՝ հաշվելով այն ժամանակաշրջանից, երբ լեգենդար կայսր Ջիմուն հիմնադրեց Ճապոնիան: Սա եղել է մ.թ.ա. 660թ. Բուդդայական բազմաթիվ օրացույցներ հաշվվում են Բուդդայի մահից, որը, ըստ ամենից հաճախ օգտագործվող հաշվարկների, տեղի է ունեցել 545-543 թթ. մ.թ.ա ե. Անցյալի այլ օրացուցային ժամանակաշրջանները հաշվվել են քաղաքական իրադարձություններից: Դրանք են, օրինակ, Սելևկյան դարաշրջանը և հին հռոմեական վանահայրը, որոնք ծագում են քաղաքի հիմնադրման օրվանից:

Դար և դարաշրջան

«Դարաշրջան» բառը նաև նշանակում է միավորներ, որոնք օգտագործվում են մեկ այլ, ավելի կամայական համակարգում, որտեղ ժամանակը չի ներկայացվում որպես անվերջ շարունակություն մեկ տեղեկատու տարով, այլ յուրաքանչյուր նոր բլոկ սկսվում է նոր հղումով, կարծես ժամանակը նորից սկսվում է: Տարբեր տարիների օգտագործումը բավականին անիրագործելի համակարգ է և դժվար խնդիր պատմաբանների համար։ Երբ չկա մեկ պատմական ժամանակագրություն, այն հաճախ արտացոլում է բացարձակ տիրակալի գերակայությունը հասարակական կյանքում շատ հին մշակույթներում: Նման ավանդույթները երբեմն գերազանցում են գահի քաղաքական իշխանությունը և նույնիսկ կարող են հիմնված լինել առասպելական իրադարձությունների կամ տիրակալների վրա, որոնք գուցե նույնիսկ գոյություն չունեն:

Ի՞նչ է դարն ու դարաշրջանը: Կարո՞ղ են այս հասկացությունները նաև փոխադարձաբար օգտագործվել: Մեկ դարն անպայմանորեն 100 տարի չէ, այլ իմաստով, այն կարող է լինել մի քանի դար կամ նույնիսկ մի քանի տասնամյակ: Օրինակ, տիրակալի թագավորությունը պատմության մեջ համարվում է «ոսկե դար», բայց դա չի նշանակում, որ նա ղեկավարել է ուղիղ 100 տարի։ Հետեւաբար, կոպի շրջանակը կարող է տարբեր լինել այս կամ այն ​​ուղղությամբ: Արևելյան Ասիայում յուրաքանչյուր կայսրի թագավորությունը կարելի է բաժանել մի քանի թագավորության ժամանակաշրջանների, որոնցից յուրաքանչյուրը համարվում է նոր դարաշրջան:

Դարաշրջան պատմագրության մեջ

Դարաշրջանը կարող է օգտագործվել պատմագրության հստակ սահմանված ժամանակաշրջաններին վերաբերելու համար, ինչպիսիք են հռոմեականը, վիկտորիանականը և այլն։ Ընթացիկ պատմության ավելի նոր ժամանակաշրջանները ներառում են խորհրդային ժամանակաշրջանը: Ժամանակակից հանրաճանաչ երաժշտության պատմությունը նույնպես ունի իր ժամանակաշրջանները, օրինակ՝ դիսկոտեկի դարաշրջանը։

Տարբեր տեսակետներ

Ի՞նչ է դարաշրջանը տարբեր տեսակետներից: Ահա ամենատարածվածները.

1. Ժամանակի հաշվման համակարգ՝ որոշ կարևոր իրադարձությունից կամ ժամանակի տվյալ կետից (քրիստոնեական դարաշրջան) տարիները համարելով։
2. Իրադարձություն կամ ամսաթիվ, որը նշում է պատմության նոր կամ կարևոր շրջանի սկիզբը (Վերածնունդ):
3. Ուշագրավ և հատկանշական իրադարձությունների և անձանց տեսանկյունից դիտարկվող ժամանակաշրջան (առաջընթացի դարաշրջան)։
4. Երկրաբանական տեսանկյունից դարաշրջանը նկարագրում է Երկրի ստեղծումից մինչև մեր ժամանակաշրջանը: Սա ամենամեծ ժամանակագրական բաժանումն է (պալեոզոյան դարաշրջան)։

Ո՞րն է նոր դարաշրջանը:

U տարբեր ազգերկա իր օրացույցը: Մեր դարաշրջանի ավանդական սկիզբը համարվում է Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը։ Այսպիսով, մեր դարաշրջանը նույնպես համարվում է քրիստոնեական՝ ի պատիվ նոր կրոնական ուսմունքի՝ քրիստոնեության հիմնադիրի։ Մինչ այս ժամանակագրությունը կատարվում էր ըստ Հուլիոս Կեսարի օրացույցի։

Աշխարհի շատ երկրներում դեկտեմբերի 25-ը համարվում է կարեւոր տոն։ Սա այն օրն է, երբ ծնվեց «Աստծո որդին»: Այդ ժամանակից ի վեր ընդունված է ասել՝ «Քրիստոսի ծնունդից առաջ այսինչ տարին կամ Քրիստոսի ծնունդից հետո» (մ.թ.): Նոր մեկնարկի ամսաթիվը ընդունվել է ցար Պետրոս I-ի կողմից, իսկ աշխարհի աստվածաշնչյան արարումից 7208 թվականի դեկտեմբերի 31-ից հետո եկել է Քրիստոսի ծնունդից հետո 1700 թվականի հունվարի 1-ը: Մարդիկ դեռևս հավատարիմ են այս օրացույցին և այն անվանում են նոր կամ մեր դարաշրջան:

Ո՞ր իրադարձությունից է սկսվել «BC»-ի և «AD»-ի միջև հետհաշվարկը:

Ուսուցիչը այս հարցը տվեց քննության ժամանակ. Ոչ ոք չպատասխանեց, նույնիսկ ինքը չգիտեր։ Պարզապես նկատի ունեցեք, որ ամբողջ աշխարհը չէ, որ քրիստոնեական է, ուստի այն չի կարող լինել Քրիստոսի Ծննդից:

Պայքարող կատու

Դարաշրջան (լատիներեն aera - առանձին համար, բնօրինակ գործիչ),
ժամանակագրության մեջ - ժամանակագրական համակարգի սկզբնական պահը, որը նշանավորվել է ինչ-որ իրական կամ առասպելական իրադարձությամբ, ինչպես նաև բուն ժամանակագրական համակարգով: Քրիստոնյա, կամ նոր, E. (AD) - հաշվելով տարիները քրիստոնեական կրոնում ընդհանուր ընդունված ամսաթվից, որը կապված է «Քրիստոսի ծննդյան» հետ: Հին ժամանակագրության մեջ տարբեր ժողովուրդներ օգտագործել են տարբեր Ե.՝ ժամանակավորված, որպեսզի համընկնեն ինչ-որ իրադարձության (իրական կամ առասպելական) կամ տիրակալների դինաստիայի սկզբի հետ։ Օրինակ, Նաբոնասարի դարաշրջանը Բաբելոնում - 747 մ.թ.ա. ե.; Վ Հին ՀռոմԵգիպտոսը գոյություն է ունեցել Հռոմի հիմնադրումից (ab urbe condita), որի սկիզբն ընդունված է մ.թ.ա. 753թ. ե., մահմեդական Եգիպտոսում (Հիջրա) տարիները հաշվվում են այն տարվանից, երբ, ըստ լեգենդի, տեղի է ունեցել Մուհամմեդի (Մուհամմեդ) փախուստը Մեքքայից Մեդինա - 622 թ. ե. Որոշ Ե. ժամանակավորվել են ժամանակի ինչ-որ պահի, արհեստականորեն ընտրվել են աստղագիտական ​​նկատառումների հիման վրա, հաճախ զուգորդված կրոնականի հետ; Դրանք են, օրինակ, «աշխարհի ստեղծման» ընդունված պահից աշխարհը Ե. հուդայականների մեջ՝ մ.թ.ա. 3761 թ. ե., մեջ Ուղղափառ եկեղեցի- 5508 մ.թ.ա ե. Նույն դարաշրջանը ներառում է հնդկացիների Կալիյուգան կամ «երկաթի դարը» - 3102 մ.թ.ա. ե. 16-րդ դարի վերջին։ մտցվեց այսպես կոչված հուլյան դարաշրջանը (տես Հուլյան ժամանակաշրջան), հարմար աստղագիտական ​​և ժամանակագրական հաշվարկների համար։ Այս դարաշրջանի սկիզբը մ.թ.ա. 4713թ. ե.

Sharshel cygnus

Եվ դեռ. Քրիստոսի Ծնունդից. Ուսուցիչը կարող էր իմանալ.
Այո, ամբողջ աշխարհը քրիստոնյա չէ: Ահա թե ինչու Չինաստանն ունի իր օրացույցը, իսկ բուդդայականները՝ իրենց:
Բայց Գրիգորյան օրացույցն ընդունված է ողջ արևմտյան աշխարհում, և այն սկսում է հաշվվել հենց Քրիստոսի Ծննդից։ Սա այսպես կոչված նոր դարաշրջան. Իսկ նախկինում տեղի ունեցածը հետհաշվարկ է նույն պահից եւ կոչվում է մ.թ.ա.
Ասա սա քո ուսուցչին: աղքատ երեխաներ.

Նաստյա Դորոֆեևա

Հետհաշվարկի սկիզբ
Զրոյական տարին չի օգտագործվում ոչ աշխարհիկ, ոչ էլ կրոնական նշումներով. սա ներմուծվել է 8-րդ դարի սկզբին արժանապատիվ Բեդեի կողմից (զրոն այն ժամանակ մշակույթում տարածված չէր): Այնուամենայնիվ, զրոյական տարին օգտագործվում է Աստղագիտական ​​տարվա համարակալման և ISO 8601 ստանդարտում:
Ըստ գիտնականների մեծամասնության՝ 6-րդ դարում հռոմեացի վանահայր Դիոնիսիոս Փոքրի կողմից Քրիստոսի ծննդյան տարեթիվը հաշվարկելիս թույլ է տրվել մի փոքր սխալ (մի քանի տարի):
Փոստի բաշխում
Ժամանակագրության մեջ մ.թ.-ի օգտագործումը լայն տարածում գտավ Արժանապատիվ Բեդեի գործածությունից հետո՝ սկսած 731 թվականից։ Աստիճանաբար Արեւմտյան Եվրոպայի բոլոր երկրներն անցան այս օրացույցին։ Վերջինը Արևմուտքում 1422 թվականի օգոստոսի 22-ին, ով անցավ նոր օրացույցին, Պորտուգալիան էր (իսպանական դարաշրջանից)։
Ռուսաստանում Կոստանդնուպոլսի դարաշրջանի վերջին օրը աշխարհի ստեղծման օրվանից 7208 թվականի դեկտեմբերի 31-ն էր. Պետրոս I-ի հրամանագրով հաջորդ օրը պաշտոնապես հաշվվել է «Քրիստոսի ծննդյան» նոր օրացույցի համաձայն՝ 1700 թվականի հունվարի 1-ը:
Հակասություն աշխարհիկ և կրոնական գրառումների միջև
Կան մի շարք փաստարկներ՝ կողմ և դեմ՝ կրոնական նշումների փոխարեն աշխարհիկ նշումների («BC» և «AD») օգտագործմանը («BC» և «AD»):
Աշխարհիկ ձայնագրությանն աջակցող փաստարկներ
Աշխարհիկ ձայնագրությանն աջակցող փաստարկները հիմնականում պտտվում են դրա կրոնական չեզոքության և միջմշակութային օգտագործման հեշտության շուրջ:
Նշվում է նաև անցման պարզությունը. տարիների տեղաշարժ չի պահանջվում և, օրինակ, մ.թ.ա. 33-ը դառնում է մ.թ.ա. 33: ե.
Նշվում է նաև, որ կրոնական գրառումները մոլորեցնող են Քրիստոսի ծննդյան տարեթվի վերաբերյալ. պատմական փաստերը չափազանց անորոշ են այս ամսաթիվը հստակեցնելու համար:
Փաստարկներ ի պաշտպանություն կրոնական ձայնագրության
Կրոնական նշումների կողմնակիցները կարծում են, որ այն աշխարհիկ նշումով փոխարինելը պատմականորեն սխալ է, քանի որ նույնիսկ եթե մարդը չի կիսում քրիստոնեական համոզմունքները, օրացուցային նշումն ինքնին քրիստոնեական արմատներ ունի: Բացի այդ, արդեն հրատարակված շատ աշխատություններում օգտագործվում է «A.D.» նշումը:
Նաև նման ռեկորդի կողմնակիցները մատնանշում են այլ կրոններից փոխառված օրացուցային այլ հասկացություններ (հունվար - Յանուս, մարտ - Մարս և այլն):
Փաստարկներ երկու տեսակի ձայնագրություններին աջակցելու համար
Մեր դարաշրջանի սկզբի ամսաթիվը տեղափոխվում է Քրիստոսի Ծննդյան ամսաթվից՝ ժամանակակից գիտությանը անհայտ իրական հերթափոխի մշտական ​​արժեքով: Իրական հերթափոխի մոտավոր արժեքը, ըստ տարբեր հաշվարկների, տատանվում է 1-ից 12 տարի: Այսպիսով, թվականներն են՝ մ.թ. 33 և մ.թ. 33։ ե. - սրանք երկու տարբեր ժամկետներ են, որոնց միջև իրական տեղաշարժը մշտական ​​է, բայց անհայտ: Ճշմարիտ տեղաշարժի հուսալի արժեքի բացակայության և վերջին իրադարձությունների ամսաթվերի խիստ կապակցման պատճառով մեր դարաշրջանի սկզբից ժամանակակից օրացույցին: ե. Ավելի հարմար է դարասկզբից շատ իրադարձությունների ամսաթվերը հաշվել։ ե., սակայն որոշ իրադարձությունների, հատկապես քրիստոնեական ժամանակների սկզբի տարեթվերն ավելի հարմար է Քրիստոսի Ծննդից հաշվելու համար։
Կարմիր հարցական նշանով տեքստային փաստաթուղթ.svg
Այս հոդվածը կամ բաժինը պարունակում է աղբյուրների կամ արտաքին հղումների ցանկ, սակայն առանձին հայտարարությունների աղբյուրները մնում են անհասկանալի՝ ծանոթագրությունների բացակայության պատճառով:
Այն պնդումները, որոնք չեն հաստատվում աղբյուրների կողմից, կարող են կասկածի տակ դրվել և հեռացվել:
Դուք կարող եք բարելավել հոդվածը՝ տրամադրելով ավելի ճշգրիտ մեջբերումներ ձեր աղբյուրներին:
Տես նաև
Քաղաքի հիմնադրումից
Մինչ օրս՝ անցյալին վերաբերող ամսաթվերի գրանցման համակարգ
Կոստանդնուպոլսի դարաշրջան
Juche օրացույց
Ժամանակագրություն
New Age (նոր կրոնական շարժում) - հնարավոր է անգլերեն թարգմանություն: Նոր դարաշրջանը որպես «նոր դարաշրջան»; «նոր դարաշրջանի» ժամանակագրական հայեցակարգը անգլերեն - անգլերեն: Ընդհանուր դարաշրջան.
Նշումներ
Doggett, L.E., (1992), «Calendars» in Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, Sausalito CA: University Science Books, p. 579 թ.
Bromiley Geoffrey W. The International Standard Bible Encyclopedia. - Վմ. B. Eerdmans Publishing, 1

Որտեղի՞ց է սկսվում մեր դարաշրջանը:

Ջեյն))

Քրիստոսի ծնունդով մարդկության պատմության մեջ սկսվեց նոր դարաշրջան։

Դարաշրջաններ և տարեթվեր

RECORDING-ը մեծ ժամանակահատվածների հաշվարկման համակարգ է: Շատ ժամանակագրական համակարգերում հաշվառումն իրականացվել է ինչ-որ պատմական կամ առասպելական իրադարձությունից:
Ժամանակակից ժամանակագրությունը՝ «մեր դարաշրջանը», «նոր դարաշրջանը» (մ.թ.), «դարաշրջան Քրիստոսի ծնունդից» (R.H.), Աննո Դոմենի (մ.թ. - «Տիրոջ տարի») - հիմնված է կամայականորեն ընտրված ծննդյան ամսաթվի վրա Հիսուս Քրիստոսի։ Քանի որ դա նշված չէ որևէ պատմական փաստաթղթում, և Ավետարանները հակասում են միմյանց, գիտուն վանական Դիոնիսիոս Փոքրը Դիոկղետիանոսի դարաշրջանի 278 թվականին որոշել է «գիտականորեն», աստղագիտական ​​տվյալների հիման վրա, հաշվարկել դարաշրջանի ամսաթիվը: Հաշվարկը հիմնված էր՝ 28 տարվա «արեգակնային շրջան»՝ ժամանակաշրջան, որի ընթացքում ամիսների թիվը ընկնում է շաբաթվա ճիշտ նույն օրերին, և 19 տարվա «լուսնային շրջան»՝ ժամանակաշրջանի ընթացքում։ որոնք Լուսնի նույն փուլերն ընկնում են ամսվա նույն օրերին: «Արևային» և «լուսնային» շրջանների ցիկլերի արտադրյալը, որը ճշգրտվել է Քրիստոսի 30-ամյա կյանքի համար (28 x 19 + 30 = 572), տվել է ժամանակակից ժամանակագրության մեկնարկային ամսաթիվը: Տարիները հաշվելով ըստ «Քրիստոսի Ծննդից» դարաշրջանի, «արմատավորվեցին» շատ դանդաղ՝ մինչև 15-րդ դարը (այսինքն՝ նույնիսկ 1000 տարի անց), Արևմտյան Եվրոպայում պաշտոնական փաստաթղթերում նշվում էր 2 տարեթիվ՝ աշխարհի ստեղծումից և սկսած։ Քրիստոսի Ծնունդը (A.D.): Այժմ այս ժամանակագրական համակարգը (նոր դարաշրջան) ընդունված է շատ երկրներում։

ԴԱՐԱ
Մեկնարկային ամսաթիվը և հաջորդող օրացուցային համակարգը կոչվում են դարաշրջան: Դարաշրջանի մեկնարկային կետը կոչվում է դարաշրջան: Իսլամ դավանող ժողովուրդների մեջ օրացույցը թվագրվում է մ.թ. 622 թ. ե. (Իսլամի հիմնադիր Մուհամմեդի Մեդինա վերաբնակեցման օրվանից):
Կայսր Հուանգդիի գահակալության 1-ին տարեթիվը ընդունված է որպես չինական 60-ամյա ցիկլային դարաշրջանի սկիզբ՝ մ.թ.ա. 2697թ.։
IN Հին Հունաստանժամանակը հաշվվում էր ըստ օլիմպիադաների՝ մ.թ.ա. 776 թվականի հուլիսի 1-ի դարաշրջանից։
Հին Բաբելոնում «Նաբոնասարի դարաշրջանը» սկսվել է մ.թ.ա. 747 թվականի փետրվարի 26-ին:
Հռոմեական կայսրությունում կոմսը պահվել է «Հռոմի հիմնադրումից» մ.թ.ա. 753 թվականի ապրիլի 21-ից և Դիոկղետիանոս կայսեր գահակալությունից հետո՝ մ.թ.ա. 284 թվականի օգոստոսի 29-ին:
Աշխարհում կան ավելի քան 1000 տարբեր դարաշրջաններ, ներառյալ կարճաժամկետները = Չինաստանում կայսրերի կառավարման կարգախոսներ 350, իսկ Ճապոնիայում 250:
Բյուզանդական կայսրությունում և ավելի ուշ, ավանդույթի համաձայն, Ռուսաստանում՝ արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի կողմից քրիստոնեության ընդունումից (988) մինչև Պետրոս I-ի հրամանագիրը (1700), տարիներ են հաշվվել «աշխարհի ստեղծումից». 5508 թվականի սեպտեմբերի 1-ը ընդունվել է որպես ելակետ («բյուզանդական դարաշրջանի» առաջին տարին):
Աստղագիտական ​​և ժամանակագրական հաշվարկների հարմարության համար վերջ XVIդարում, օգտագործվում է Ջ. Սկալիգերի առաջարկած հուլյան ժամանակաշրջանի (JD) ժամանակագրությունը։ Օրերի շարունակական հաշվարկն իրականացվում է Ք.ա. 4713 թվականի հունվարի 1-ից։

Ինչո՞ւ և ե՞րբ սկսեց ժամանակը բաժանվել «մեր դարաշրջանի» և «մեր դարաշրջանից առաջ»:

Փիղ17

Աշխարհիկ տարբերակում ժամանակը բաժանվում է «մ.թ.» և «մ.թ.ա.»:

Կրոնական գիտակցության մեջ նույն իրադարձությունները ժամանակի ընթացքում նույնացվում են որպես «Քրիստոսի Ծնունդից առաջ» և «Քրիստոսի Ծնունդից հետո»։

Ավելին, ի տարբերություն թվային գծի, չկա զրոյական ժամանակի կոորդինատ, որը բաժանում է «առաջ» և «հետո»:

Չկա զրոյական տարի, որը բաժանում է մեր դարաշրջանը մեր դարաշրջանից առաջ եղածից (մինչև Մարմնավորման կամ Քրիստոսի Ծննդյան իրադարձությունը, որը փոխեց տարածաժամանակային չափանիշները): Եվրոպական երկրների մշակույթում մեծարգո Բեդեի կյանքի օրոք, ում ստեղծագործություններում առաջին անգամ կարելի է հանդիպել ժամանակի այս բաժանմանը (8-րդ դար), զրո հասկացությունը խորթ էր։

Չնայած մաթեմատիկական հաշվարկներում բնականաբար օգտագործվում էր զրո։

Անաչորետ

731 թվականից ի վեր դարաշրջանը բաժանվել է «մերոնց» և ոչ թե մերի՝ բենեդիկտացի վանական Արժանապատիվ Բեդեի աշխատություններով: Նախկինում ժամանակագրությունը կատարվում էր «աշխարհի ստեղծման պահից»: հին համակարգդեկտեմբերի 31-ին էր 7208 թ. Պետրոս I-ի հրամանագրով հաջորդ օրը պաշտոնապես հաշվվել է «Քրիստոսի ծննդյան» նոր օրացույցի համաձայն՝ 1700 թվականի հունվարի 1-ը:

Ներթափանցող

Քրիստոնեությունը դարձել է սուպերէթնոս իր սկզբնավորման օրվանից: Այն իր ղեկավարությամբ միավորեց բազմաթիվ պետություններ, իսկ գերտաքացման փուլում բաժանվեց մի քանի շարժումների։ Կաթոլիկություն ունեցող առաջադեմ երկրները ընդունեցին քրիստոնեական ժամանակագրությունը 731 թվականից: Մնացածները հետևեցին նրանց, հիմնականում հարմարության համար:

Հաշվարկ: Ինչ է դա: Ժամանակագրությունը ժամանակի հաշվման համակարգ է (օրերով, շաբաթներով, ամիսներով, տարիներով)՝ սկսած կոնկրետ իրադարձությունից։ Տարբեր ժողովուրդների և կրոնների միջև ժամանակագրությունը կարող է տարբեր լինել։ Դա կարելի է բացատրել նրանով, որ ելակետ են ընդունվել տարբեր իրադարձություններ։ Այնուամենայնիվ, այսօր ամբողջ աշխարհում պաշտոնապես հաստատվել է մեկ ժամանակագրական համակարգ, որն օգտագործվում է բոլոր երկրներում և բոլոր մայրցամաքներում։

Ռուսաստանում ժամանակագրությունը կատարվել է Բյուզանդիայի ընդունած օրացույցով։ Ինչպես գիտեք, քրիստոնեության ընդունումից հետո՝ մ.թ. X դարում, որպես ելակետ ընտրվեց աշխարհի ստեղծման տարին։ Ավելի ճիշտ՝ այս օրը առաջին մարդու՝ Ադամի ստեղծման օրն է։ Դա տեղի է ունեցել մեր թվարկության 5508 թվականի մարտի 1-ին։ Իսկ Ռուսաստանում գարնան սկիզբը վաղուց համարվում էր տարվա սկիզբ:

Պետրոս Մեծի բարեփոխումը

Հին ժամանակագրությունը «աշխարհի ստեղծումից» կայսր Պետրոս Մեծի կողմից փոխվել է Քրիստոսի Ծննդյան ժամանակագրության: դա արվել է 1700 թվականի հունվարի մեկից (կամ 7208 թվականին «աշխարհի արարումից»)։ Ինչու՞ են փոխել օրացույցը։ Ենթադրվում է, որ Պետրոս Առաջինը դա արել է հարմարության համար՝ ժամանակը Եվրոպայի հետ համաժամեցնելու համար։ Եվրոպական երկրները երկար ժամանակ ապրել են «Քրիստոսի Ծննդից» համակարգով։ Եվ քանի որ կայսրը շատ գործեր էր անում եվրոպացիների հետ, այս քայլը միանգամայն տեղին էր։ Ի վերջո, տարիների տարբերությունը Եվրոպայում և Հայաստանում Ռուսական կայսրությունայդ ժամանակ 5508 տարի էր:

Հին ռուսական ժամանակագրությունը, այսպիսով, տարբերվում էր ժամանակակիցից ժամանակի հղման կետով։ Իսկ Քրիստոսի Ծնունդից առաջ ժամանակագրությունը կոչվում էր ժամանակագրություն «աշխարհի արարումից»։

Ինչպես ամեն ինչ սկսվեց

Ե՞րբ է սկսվել ժամանակագրությունը: Վկայություններ կան, որ 325 թվականին տեղի է ունեցել քրիստոնյա եպիսկոպոսների առաջին ժողովը։ Հենց նրանք էլ որոշեցին, որ ժամանակագրությունը պետք է կատարվի աշխարհի արարումից։ Այս հետհաշվարկի պատճառն այն էր, որ պետք է իմանալ, թե երբ պետք է նշել Զատիկը: Աշխարհի ստեղծման ամսաթիվը առաջարկվել է Հիսուս Քրիստոսի կյանքի վերաբերյալ նկատառումների և պատճառաբանությունների հիման վրա:

Եպիսկոպոսների ժողովից հետո Հռոմեական կայսրությունն ընդունեց այս ժամանակագրությունը։ Եվ մի երկու հարյուր տարի հետո առաջարկվեց Քրիստոսի Ծննդից անցնել ժամանակագրության։ Այս միտքը արտահայտել է հռոմեացի վանական Դիոնիսիոս Փոքրը 532 թ. Ճշգրիտ հայտնի չէ, թե երբ է ծնվել Հիսուսը, բայց դա տեղի է ունեցել մեր դարաշրջանի երկրորդ կամ չորրորդ տարում։ Հենց այս տարվանից սկսվեց ժամանակի հետհաշվարկը, որն այժմ կոչվում է Քրիստոսի Ծնունդից։ Այս կետը բաժանում է նոր դարաշրջանը (մեր) անցյալից (համապատասխանաբար մ.թ. և մ.թ.ա. անվանումները):

Բայց աշխարհը երկար ժամանակ պահանջեց, որպեսզի անցում կատարի նոր տարբերակհետհաշվարկ. Սա տեւեց մոտ կես հազարամյակ, իսկ Ռուսաստանի համար՝ ավելի քան հազար տարի։ Անցումն աստիճանաբար էր, ուստի հաճախ փակագծերում նշվում էր նաև «աշխարհի ստեղծման տարին»։

Արիական ժամանակագրություն և սլավոնական ժամանակագրություն

Արիների ժամանակագրությունն իրականացվել է աշխարհի ստեղծման պահից, այսինքն՝ տարբերվում է աշխարհում եղածից։ Բայց արիացիները չէին հավատում, որ աշխարհը ստեղծվել է հենց Ք.ա. 5508 թվականին: Նրանց կարծիքով, ելակետը եղել է այն տարին, երբ խաղաղություն է կնքվել սլավոնա-արիացիների և արիմայի (հին չինական ցեղերի) միջև։ Այս ժամանակագրության մեկ այլ անուն է Աշխարհի ստեղծումը աստղային տաճարում:

Չինացիների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո հայտնվեց խորհրդանիշ՝ սպիտակ ձիով հեծյալը սպանում է վիշապին: Վերջին ներս այս դեպքումխորհրդանշում էր Չինաստանը, որը պարտություն կրեց։

Հին սլավոնական ժամանակագրությունն իրականացվել է Չիսլոբոգի Դաարիյսկի Կրուգոլետի համաձայն: Այս օրացույցի մասին ավելին կարող եք կարդալ համապատասխան հոդվածում։ Պետրոս Առաջինի բարեփոխումից հետո նրանք սկսեցին ասել, որ «նա գողացել է 5508 տարի սլավոններից»: Ընդհանուր առմամբ, կայսեր նորամուծությունը չգտնվեց դրական արձագանքսլավոններից՝ հակադրվեցին նրան երկար ժամանակ. Բայց հին սլավոնների ժամանակագրությունը և նրանց օրացույցը արգելված էին: Այսօր դրանք օգտագործում են միայն հին հավատացյալներն ու ինգլինգները:

Սլավոնական օրացույցի ժամանակագրությունն ուներ իր հետաքրքիր առանձնահատկությունները.

• Սլավոններն ունեցել են ընդամենը երեք եղանակ՝ գարուն, աշուն, ձմեռ։ Ի դեպ, հին սլավոնները ամբողջ տարին անվանում էին «ամառ»:
• Ինը ամիս էր։
• Ամսվա մեջ քառասուն-քառասունմեկ օր կար։

Այսպիսով, հին սլավոնների ժամանակագրությունը, որոնք հեթանոս էին, հակասում էին ընդհանուր ընդունված քրիստոնեականին: Ի վերջո, շատ սլավոններ, նույնիսկ ընդունելով քրիստոնեական հավատքը, շարունակում էին հեթանոս մնալ: Նրանք հավատարիմ էին իրենց աշխարհայացքին և չէին ընդունում ժամանակագրությունը «Քրիստոսի Ծննդից»։

Ժամանակագրությունը դարձավ կրոնի արտացոլում, որը գրավեց և շարունակում է զբաղեցնել գերիշխող դիրք պետությունում, հասարակության մեջ, աշխարհում։ Քրիստոնեությունն այսօր դավանում է աշխարհի բնակչության ավելի քան երեսուն տոկոսը: Զարմանալի չէ, որ Քրիստոսի Ծնունդն ընտրվել է որպես դրա սկիզբ։ Հարմար է դարձել նաև անցյալ դարաշրջանը նորից տարբերելը։ Պետրոսը, փոխելով ժամանակագրության համակարգը Ռուսաստանում, հնարավորություն տվեց համակարգել երկրի բոլոր գործունեությունը մնացած աշխարհի հետ: Դժվար է պատկերացնել, որ այսօր ավելի քան հինգուկես հազար տարվա երկրների միջև անջրպետ կլինի։ Նաև բոլորի համար ընդհանուր ժամանակագրության դրական կողմը պատմություն և այլ գիտություններ ուսումնասիրելու հարմարավետությունն է: