Լսելով այս անունը՝ մենք, անորոշ կերպով հիշելով այն, ինչ մեզ սովորեցնում էին դպրոցում պատմության դասերին, պատկերացնում ենք հեծյալ բարբարոսների ոհմակները, որոնք անկառավարելիորեն վազում են տափաստաններով արևելքից արևմուտք: Ինչպես կալեիդոսկոպում, Կիմերացիներին փոխարինում են սկյութները, սկյութներին՝ սարմատները, սարմատներին՝ հոները, ավարներին՝ հոները, պեչենեգ ավարները, պեչենեգներին՝ պոլովցիները, իսկ պոլովցիներին՝ թաթարները։ Կարծես թե Ռուսաստանի և Ուկրաինայի հարավային տափաստանային հատվածը ինչ-որ անցուղի է։

Սակայն այս ժողովուրդների մասին ողջ գիտելիքներն ամփոփված են հնագույն հաղորդագրություններից հեղինակներ, մեղմ ասած, օբյեկտիվությամբ և հնագիտական ​​պեղումներից ստացված տվյալներով չի առանձնանում։ Ավելին, հնագետները, պեղելով որոշակի գերեզման կամ բնակավայր, զգուշությունից ելնելով, սովորաբար չեն նշում, թե որ ժողովրդին են պատկանում, այլ խոսում են հնագիտական ​​մշակույթի մասին։ Եվ հետո պատմաբանները, կապելով հնագիտական ​​տվյալներն ու անտիկ հեղինակների գրավոր վկայությունները, անում են իրենց եզրակացությունները, հաճախ տրամագծորեն հակառակ:

Այսպիսով, ի՞նչ գիտենք մենք դեռ Սարմատների մասին: Սարմատներ կամ սաուրոմատներ - հունարեն (թարգմանվում է որպես «մողես աչքերով») հնդեվրոպական (իրանախոս) հովվական ցեղեր: Դժվար թե իրենք իրենց այդպես անվանեին։ Սա կա՛մ հույների կողմից աղավաղված ցեղերից մեկի անունն է, կա՛մ նրանց տոտեմական անցյալի արտացոլանքը:

Սարմատներին վերագրվող մշակույթը 5-րդ դարից սկսած աստիճանաբար տարածվում է դեպի արևմուտք՝ տափաստանային և անտառատափաստանային գոտում՝ Տոբոլ գետից մինչև Դանուբ։ մ.թ.ա. մինչև 4-րդ դարը ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Ըստ մարդաբանության՝ սարմատները պատկանում էին բրախիկրանային կովկասցիներին (լայն ու կլոր գլուխներով), բացառությամբ ալանների ցեղից, որը պատկանում էր դոլիխոկրանալ կովկասցիներին (նեղ գանգ)։

Սարմատական ​​ցեղերի բնորոշ գիծը նրանց առանձնահատուկ դիրքն էր, ինչը հաստատվում է հնագիտական ​​պեղումներով։ Բացի սովորական գերեզմանաքարերից, կանանց գերեզմաններում հայտնաբերվել են զենքեր, մարդկանց ու ձիերի զոհաբերությունների հետքեր, կրոնական առարկաներ։ Օրինակ, ոսկե դիադեմ:

Պատմաբանները կարծում են, որ թաղված կանայք կարող էին լինել ռազմիկներ և քրմուհիներ։ Ժամանակի ընթացքում 2-րդ դ. մ.թ.ա., Սարմատական ​​հասարակության մեջ մատրիարխիայի այս հետքերը անհետանում են։ Հերոդոտոսից սկսած հնագույն հեղինակների տեղեկությունները սարմատ կին մարտիկների մասին հիմք են հանդիսացել սարմատական ​​ցեղի ծագման մասին առասպելի հիմքում։

Սարմատները, երկարատեւ պատերազմում հաղթելով սկյութներին, 3-րդ դարից։ մ.թ.ա. սկսում են գերակշռել Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում։ III–I դդ. մ.թ.ա. Սարմատների մի մասը Սիրակս անվամբ ներթափանցեց Հյուսիսային Կովկաս՝ ձուլվելով տեղի բնակչությանը։ 1-ին դարից ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Սարմատները բազմիցս արշավում են Անդրկովկաս։ Իազիգների և Ռոքսոլանների սարմատական ​​ցեղերը հաստատվել են Դանուբի վրա՝ Հռոմեական կայսրության հետ սահմանի մոտ։ 1-ին և 2-րդ դարերում։ Արձանագրվում են բազմաթիվ բախումներ սարմատների, մասնավորապես ալանների և հռոմեական լեգեոնների միջև։ Սարմատները Տրայանոս կայսեր գլխավորությամբ հռոմեացիների դեմ պատերազմում օգնեցին դակիներին։

Սարմատական ​​բազմաթիվ ցեղերի բնակեցման հաջողությանը նպաստել է ոչ միայն նրանց քանակական գերակայությունը, այլեւ. Գերազանց ձիավորներ, նրանք զինված էին, բացի աղեղներից, երկար սրերով և ծանր նիզակներով: Սարմատներն օգտագործում էին ափսե և շղթայական զրահներ՝ և՛ մետաղական, և՛ կաշվից, սմբակներից և եղջյուրներից։

Ավելին, նրանք պաշտպանում էին նաև ձիերին։ Երկար երթերի ժամանակ սարմատներն օգտագործում էին պահեստայինները։ Սարմատների օրինակով հռոմեացիները ներմուծեցին ծանր հեծելազոր՝ կատաֆրակտներ։

3-րդ դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում սարմատները սեղմվում են գոթերի կողմից, իսկ մեկ դար անց սարմատական ​​ցեղերը ջախջախվում են հոների կողմից: IV–V դդ. Սարմատների մի մասը, միանալով գոթերին և հոներին, մասնակցում է ժողովուրդների մեծ գաղթին՝ դառնալով Հռոմեական կայսրությունը կործանած բարբարոս ցեղերից մեկը։ Ալանները հասան Իսպանիա, և նրանցից մի քանիսը թափանցեցին Հյուսիսային Աֆրիկա։

Սարմատների առանձին խմբեր խառնվել են սլավոնական, թյուրքական և հյուսիսկովկասյան ցեղերին։ Առանձին էթնիկ խմբեր, որոնք նույնացվում են սարմատների հետնորդների հետ, գոյություն են ունեցել Եվրոպայում բավականին երկար ժամանակ՝ Հունգարիայում մինչև 19-րդ դարը։

Հին ժամանակներից ի վեր սարմատները պատված են եղել առեղծվածի աուրայի մեջ: Նրանց ծանր զինված ձիավորները դարձան միջնադարյան ասպետության նախատիպը: Վարկած կա, որ հռոմեական ծառայության համար վարձված սարմատների մի մասը ուղարկվել է Բրիտանիա, ինչի հետևանքով առաջացել է լեգենդ թագավորի և կլոր սեղանի նրա ասպետների մասին։ Հին ժամանակներում լեհ ազնվականները իրենց ծագումը բերում էին սարմատներին: Ժամանակակից կազակները իրենց նախնիների թվում են նաև սարմատներին։ Ներկայումս օսերն անկասկած համարվում են սարմատների (ալանների) ժառանգները։

ՍԱՐՄԱՏՅԱՆՆԵՐ. ՀՆԱԳՈՒՅՆ ՏԵՂԵԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Հին ժամանակներից սկյութների արևելյան հարևանները սարմատներն էին։ Ինչպես պնդում էր Հերոդոտոսը, «Տանաիս գետից այն կողմ (Դոն-հեղինակ) այլևս սկյութական երկիր չկա. այնտեղ գտնվող վայրերից առաջինը պատկանում է սաուրոմատացիներին, որոնք, սկսած Մաեոտյան լճի անկյունից, զբաղեցնում են 15 օրվա ճանապարհ դեպի հյուսիսը։" Ամենավաղ հնագույն աղբյուրներում դրանք կոչվում էին սաուրոմատներ (իրանական «Սարմատ» բառից՝ սրով գոտեպնդված): Եվ միայն 2-րդ դարից. մ.թ.ա. «Սարմատներ» անունը ամրագրված է. Ըստ հին հեղինակների՝ սարմատները «մեկ ցեղ էին, բայց բաժանված էին վաղ անուններով մի քանի ժողովուրդների»։

Ակնհայտ է, որ Սարմատները բավականին վաղուց դարձել են սկյութների հարևանները, քանի որ հենց նրանց են դիմել սկյութները Դարեհի զորքերի ներխուժման ժամանակ օգնության համար:

Երբ 3-րդ դ. մ.թ.ա. Մեծ Սկիթիան խորը ճգնաժամ է ապրում, սարմատները դառնում են գերիշխող ուժ Արեւելյան Եվրոպայի հարավում։

ԷԹՆԻԿ. ԼԵԶՈՒ

ՀԵՐՈԴՈՏՈՍԸ ՍԱՈՒՐՈՄԱՏՆԵՐԻ ԾԱԳՄԱՆ ՄԱՍԻՆ

«Սաուրոմատների մասին ասվում է հետևյալը. Երբ հելլենները կռվում էին ամազոնուհիների հետ, այնուհետև, ըստ լեգենդի, հելլենները, հաղթելով Թերմոդոնի ճակատամարտը, նավարկեցին՝ երեք նավով տանելով այնքան ամազոնուհիներ, որքան կարող էին գրավել, և նրանք սպանեցին իրենց ամուսիններին՝ հարձակվելով ծովում։

Նրանք ծանոթ չէին նավերին, չգիտեին ինչպես օգտագործել ղեկը, առագաստները և չգիտեին ինչպես թիավարել. և երբ նրանք հարձակվեցին ծովի վրա և սպանեցին մարդկանց, նրանց տարավ ալիքներն ու քամին: Եվ նրանք հասնում են Մեոտիա լճի ափերին՝ Կրեմնի։ Իսկ Կրեմնին գտնվում է ազատ սկյութների երկրի վրա։ Այստեղ, լքելով նավը, ամազոնուհիները հասան բնակեցված ցամաք։ Հանդիպելով ձիերի առաջին երամակին՝ նրանք առևանգեցին նրան և ձիով սկսեցին թալանել սկյութների երկիրը։

Սկյութները չէին կարողանում հասկանալ, թե ինչ է եղել. չէ՞ որ նրանք չգիտեին ո՛չ լեզուն, ո՛չ հագուստը, ո՛չ բուն ցեղը և վտանգված էին, թե որտեղից էին եկել. Նրանց թվում էր, թե ամազոնուհիները երիտասարդներ են, և այդ պատճառով նրանք կռվի մեջ են մտել նրանց հետ։ Երբ սկյութները տիրեցին ճակատամարտից հետո մնացած դիակներին, այդպիսով իմացան, որ նրանք կանայք են։

Խորհրդակցելուց հետո նրանք որոշեցին այլևս չսպանել նրանց, այլ իրենց մոտ ուղարկել իրենց ամենաերիտասարդ տղամարդկանց՝ մոտավորապես նույնքան, որքան ամազոնուհիները։ Նրանք պետք է ճամբար անեին նրանց մոտ և անեին այն, ինչ կանեին։ Եթե ​​ամազոնուհիները սկսում են հետապնդել նրանց, ապա մի՛ զբաղվեք կռվի մեջ, այլ խուսափեք. երբ կանգ առնեն, պետք է մոտենան ու դառնան ճամբար։ Սկյութները դա հասկացան՝ ցանկանալով, որ այդ կանանցից երեխաներ ծնվեն:

Ուղարկված երիտասարդները սկսեցին կատարել հանձնարարությունը։ Երբ ամազոնուհիները հասկացան, որ եկել են առանց որևէ չարամիտ մտադրության, ուշադրություն չդարձրին նրանց վրա. և ամեն օր սկյութները մոտեցնում էին իրենց ճամբարը Ամազոնուհիների ճամբարին։ Երիտասարդները, ինչպես և ամազոնուհիները, զենքից ու ձիերից բացի ուրիշ ոչինչ չունեին և վարում էին նույն կենսակերպը, ինչ նրանք՝ զբաղված որսով ու կողոպուտով։

Կեսօրին ամազոնուհիները մեկ-երկու ցրվեցին... Իմանալով այս մասին՝ սկյութները սկսեցին նույնը անել։ Եվ ինչ-որ մեկը մոտեցավ նրանցից մեկին, ով մենակ էր մնացել, և ամազոնուհին ոչ թե հրեց նրան, այլ թույլ տվեց շփվել իր հետ։

Եվ նա չկարողացավ ասել (ի վերջո, նրանք չէին հասկանում միմյանց), բայց նա ժեստերով ցույց տվեց, որ հաջորդ օրը նա պետք է գա նույն տեղը և բերի մեկ ուրիշին, նշելով, որ նրանք երկուսն են, և նա նույնպես կբերի. մյուսը։

Երիտասարդը գնաց և ասաց մյուսներին։ Երկրորդ օրը նա ինքն էլ եկավ նույն տեղը, մեկ ուրիշը բերեց և տեսավ, որ Ամազոնիկը մյուսի հետ սպասում էր։ Երբ մյուս տղաներն իմացան այս մասին, նրանք նույնպես ընտելացրին մնացած ամազոնուհիներին։

Եվ հետո, միավորելով ճամբարները, նրանք սկսեցին ապրել միասին՝ յուրաքանչյուրն իր կին ունենալով նրան, ում հետ հենց սկզբից հարաբերությունների մեջ էր։ Տղամարդիկ չէին կարողանում սովորել կանանց լեզուն, իսկ կանայք սովորեցին տղամարդկանց լեզուն:

Եվ երբ իրար հասկացան, տղամարդիկ ամազոնուհիներին ասացին հետևյալը. «Մենք ծնողներ ունենք, ունեցվածք էլ ունենք։ Հիմա մենք այլևս նման ապրելակերպ չենք վարելու, այլ ապրելու ենք՝ մեր ժողովրդի մոտ գնալով. դուք մեր կանայք եք լինելու, և ոչ մի ուրիշ կին»։

Սրան ասացին հետևյալը. «Մենք չէինք կարող ձեր կանանց հետ միասին ապրել, քանի որ մենք և նրանք տարբեր սովորույթներ ունենք։ Մենք նետեր ենք արձակում, նետեր ենք նետում և ձի ենք քշում, բայց մենք վարժված չենք կանանց աշխատանքին: Իսկ ձեր կանայք մեր թվարկածներից ոչ մեկը չեն անում, այլ, մնալով սայլերի մեջ, անում են կանացի աշխատանք՝ առանց որսի կամ ընդհանրապես որևէ տեղ գնալու։

Հիմա մենք նրանց հետ չենք կարողանում լեզու գտնել: Բայց եթե ուզում եք, որ մենք ձեր կանայք լինենք, և որ մենք մեզ արդար համարենք, ապա երբ գաք ձեր ծնողների մոտ, կստանաք ունեցվածքից ձեր բաժինը, և երբ վերադառնաք, մենք ինքնուրույն կապրենք։

Երիտասարդները հնազանդվեցին և արեցին դա։ Երբ նրանք, ստանալով իրենց հասանելիք ունեցվածքի մի մասը, վերադարձան ամազոնուհիներ, կանայք նրանց ասացին հետևյալը.

«Մենք վախի և մտավախության մեջ ենք, թե արդյոք պետք է ապրենք հենց այն երկրում, որտեղ մենք ձեզ զրկեցինք ձեր հայրերից և մեծապես ավերեցինք ձեր երկիրը: Բայց քանի որ դուք ուզում եք մեզ ձեր կանայք ունենալ, ուրեմն մեզ հետ արեք հետևյալը՝ թողնենք այս երկիրը և բնակվենք՝ անցնելով Տանաիս գետը»։ Երիտասարդներն էլ սրան ենթարկվեցին։

Անցնելով Տանաիսը՝ նրանք քայլեցին դեպի արևելք՝ Տանաիսից երեք օրվա ճանապարհ, իսկ Մաեոտիս լճից երեք օր հեռավորության վրա հյուսիսային քամու ուղղությամբ։ Հասնելով այս տարածք, որտեղ նրանք այժմ ապրում են, նրանք բնակություն հաստատեցին այն։

Եվ այդ ժամանակվանից ի վեր սաուրոմատյանների կանայք հավատարիմ են մնում հնագույն ապրելակերպին՝ ձիով որսի գնալով թե՛ իրենց ամուսինների հետ, թե՛ իրենց ամուսիններից առանձին. նրանք նույնպես գնում են պատերազմ և հագնում են նույն հագուստը, ինչ իրենց ամուսինները:

Սաուրոմատները օգտագործում են սկյութական լեզուն, բայց նրանք երկար ժամանակ խոսում են այն սխալներով, քանի որ ամազոնուհիները սխալ են սովորել այն։ Ինչ վերաբերում է ամուսնությանը, ապա նրանք հետևյալն են. ոչ մի աղջիկ չի ամուսնանում, քանի դեռ չի սպանել իր թշնամիների միջից տղամարդուն»:

Ըստ հետազոտողների մեծամասնության՝ սարմատերենը, ինչպես սկյութերենը, պատկանում է իրանական լեզուների հյուսիսարևելյան խմբին։

Սարմատական ​​ամենահայտնի ցեղերն են՝ աորները, ռոքսոլանները, ալանները, սիրակները, իազիգները։ Ձևավորվելով Վոլգա-Ուրալ տափաստաններում՝ Սարմատները հետագայում բնակություն հաստատեցին Վոլգա և Դոն գետերի միջև ընկած տարածքում, իսկ 4-րդ դարում։ նրանց քոչվորական ճամբարները հայտնվում են Դոնից այն կողմ:

Այս շրջանում ստեղծվեցին ցեղային դաշինքներ՝ առաջնորդների գլխավորությամբ։ Միաժամանակ շատ հեղինակներ նշում են հետաքրքիր առանձնահատկությունՍարմատ կանայք չափազանց բարձր դիրք էին զբաղեցնում հասարակության մեջ։ Դա հաստատում է կեղծ Հիպոկրատի տեղեկությունը՝ «Եվրոպայում Մաեոտիս լճի շուրջը բնակվում է սկյութական ժողովուրդ, որը տարբերվում է այլ ժողովուրդներից։ Նրանց կանայք ձի են նստում, աղեղներ են նետում, ձիերի վրա նստած նիզակներ են նետում, իսկ աղջիկների ժամանակ կռվում են թշնամիների հետ. և նրանք չեն ամուսնանում, մինչև չսպանեն երեք թշնամի, և նրանք չեն բնակություն հաստատում իրենց ամուսինների հետ, մինչև նրանք սովորական զոհաբերություններ չանեն։ Ամուսնացողը դադարում է ձիավարել, քանի դեռ կարիք չի առաջանում, որ բոլորը գնան արշավի։ Նրանք ճիշտ կուրծք չունեն, քանի որ նույնիսկ վաղ մանկության տարիներին նրանց մայրերը, տաքացնելով դրա համար պատրաստված պղնձե գործիքը, այն քսում են աջ կրծքին և այրում, որպեսզի այն կորցնի աճելու ունակությունը և կորցնի ամբողջ ուժը: և հյութերի առատությունը անցնում է աջ ուսի և ձեռքի մեջ:

Հետազոտողները սարմատուհիների նման ռազմատենչ կերպարը բացատրում են նրանով, որ երբ նրանց տղամարդիկ երկարատև ռազմական արշավների էին գնում, կանայք իրենք էին պահպանում նախիրներն ու ունեցվածքը։ Դրա համար նրանք կարող էին ստեղծել կանանց հատուկ ստորաբաժանումներ: Երիտասարդ ռազմիկները հիանալի հեծյալներ էին և զենքի հիանալի տիրապետողներ: Կանանց ազդեցությունը սարմատական ​​հասարակության մեջ այնքան մեծ է եղել, որ որոշ հին հեղինակներ սարմատներին անվանել են «gunaykokratumen» (կանանց կառավարում, կառավարվող կանանց կողմից):

ՍԱՐՄԱՏՆԵՐԸ ՂՐԻՄՈՒՄ

Բազմաթիվ վկայություններ կան, որ III–I դդ. մ.թ.ա. Սարմատները ամուր արմատավորված են Ղրիմից հյուսիս գտնվող տափաստաններում: Նրանց և սկյութների հարաբերությունները կայուն չէին. ցեղերը կա՛մ թշնամության մեջ էին, կա՛մ բարեկամական դաշինքների մեջ էին մտնում։ Հայտնի է, որ Սարմատների թագուհի Ամագան ռազմական օգնություն է ցուցաբերել Խերսոնեսոսին և ստիպել սկյութներին նահանջել նրա պարիսպներից։ Սակայն Դիոֆանտյան պատերազմների ժամանակ Սարմատները՝ Տասիուսի գլխավորությամբ, սկյութների ամենահուսալի դաշնակիցներն էին։

Աստիճանաբար սարմատները մոտեցան թերակղզուն, իսկ 1-ին դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Սարմատական ​​ցեղերի մի մասը հայտնվում է Ղրիմում։ Այդ ժամանակ թերակղզում հայտնվեցին խորշակային Սարմատական ​​գերեզմանաքարեր։

Հատկապես հետաքրքրություն է ներկայացնում Նոգայչինսկի բլուրը, որը գտնվում է գյուղի մոտ գտնվող Նիժնեգորսկի թաղամասում։ Չերվոնոյե.

Բավականին հարուստ իգական թաղումը, ըստ երևույթին, պատկանում էր թագուհուն կամ քրմուհուն: Փայտե դագաղի վերևում ընկած շղարշը և կնոջ զգեստը ասեղնագործված էին ոսկե ցուցանակներով։ Գերեզմանաքարերը պատրաստված են թանկարժեք նյութերից և առանձնանում են գերազանց վարպետությամբ։ Այն բաղկացած էր հսկայական ոսկե գրիվնայից՝ գրիֆինի պատկերով. առյուծի և արծվի թևերով և կտուցով մարմնով հեքիաթային հրեշներ, ձեռքի ապարանջաններ, որոնք պատկերում էին հունական առասպելների՝ Էրոսի և Փսիխեի կերպարները, պարուրաձև թևնոցներ, երեք շղթայից հյուսված դիադամ: Մեդալիոն՝ նռնաքարով և ապակյա ներդիրներով, ականջօղեր՝ ներդիրներով, ագաթից և ապակուց, արծաթե ամաններ, գդալներ, անոթներ, բրոնզե հայելի։

Ե՛վ այս աշխարհում, և՛ «մյուս աշխարհում», կինը չէր կարող առանց գեղեցիկ տուփի «ամեն ինչով անհրաժեշտ». այստեղ պահվում էին կոսմետիկայի հավաքածու տարբեր տուփերում և շշերում, և զարդեր՝ առյուծի տեսքով ոսկյա կախազարդեր։ գլուխներ, ագատ, շրջանակված ոսկե մեդալիոն, մատանիներ, տղամարդու տեսքով ամուլետներ, ոսկուց և ժայռաբյուրեղից պատրաստված բրոշներ, նռնաքարով ոսկյա ճարմանդ և ապակե ներդիրներով։

Սարմատների թիվը թերակղզում աստիճանաբար ավելանում է։ Նրանք հաստատվում են ոչ միայն տափաստանային շրջաններում, այլև Ղրիմի նախալեռներում, հաճախ սկյութների կողքին։ 2-րդ դարից ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ հնագույն հեղինակները գնալով նրանց անվանում են ալաններ։

3-րդ դարի կեսերից։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Գոթերը հայտնվում են հյուսիսային սևծովյան տարածաշրջանում, նրանց հետ դաշինք են կնքում տարբեր ցեղեր, և մասնավորապես ալանները, որոնց հին հեղինակները խոսում են որպես «քաջ, ուժեղ և բազմաթիվ» ռազմիկների։ Գոթերի, ապա հոների արշավանքը աղետալի հետևանքներ ունեցավ թերակղզու բնակիչների համար։ Զեկուցելով 4-րդ դարում հոների արշավանքի մասին՝ հին պատմաբանը նշում է. «Ալաններով անցնելով ալանների հողերով՝ հոները սարսափելի ավերածություններ առաջացրին նրանց մեջ և դաշինք կնքեցին կենդանի մնացած բնակիչների հետ և միացրին իրենց»։ Ալանների մի զգալի մասը հոների հետ շտապել է Եվրոպա և նույնիսկ անցել Աֆրիկա։ Միաժամանակ նրանց մի մասը հաստատվել է Ղրիմում։

ՍԱՐՄԱՏԱԿԱՆ ՑԵՂԵՐԻ ԿՅԱՆՔԸ, ՏՆՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆԸ, ԿՅԱՆՔԸ ԵՎ ՄՇԱԿՈՒՅԹԸ.

Տափաստանների բնակիչները չէին կարող չբուծել ընտանի կենդանիներ, որոնք նրանց սնունդ էին տալիս և հագուստ պատրաստելու նյութեր։ Իրենց պատմության ընթացքում սարմատները եղել են քոչվոր հովիվներ: Ստրաբոնը նշում է. «Նրանք հետևում են իրենց նախիրներին՝ միշտ ընտրելով լավ արոտավայրեր, ձմռանը՝ Մեոտիդայի մոտ գտնվող ճահիճներում (Ազովի ծով - հեղինակ), իսկ ամռանը՝ հարթավայրերում։ Հարկ է նշել, որ նույնիսկ մյուս քոչվոր ժողովուրդների համեմատությամբ սարմատներն առանձնանում էին իրենց բարձր շարժունակությամբ։

Սա մեծապես բացատրվում է սարմատական ​​հոտերի կազմով։ Ամենատարածված կենդանիները ձիերն ու ոչխարներն էին (հավանաբար քիչ անասուններ կային)։ Միգրացիայի ինտենսիվությունն այնքան մեծ էր, որ տարվա ընթացքում սարմատները, ըստ էության, փակ շրջան անցկացրին իրենց հսկայական ունեցվածքի տարածքով։ Ե՛վ ոչխարները, և՛ ձիերը այն կենդանիներից են, որոնք նման «ճամփորդություն» կատարելիս չեն կորցնում քաշն ու կենսունակությունը։

Թերեւս անհնար է գերագնահատել ձիու դերը սարմատների կյանքում։ Նա նրանց համար ամեն ինչ էր: Տակիտոսը կատարելապես վկայում է դրա մասին. «Զարմանալի է, թե ինչպես է սարմատների քաջությունը, կարծես թե, իրենցից դուրս» (այսինքն՝ նրանց ձիերի մեջ, հեղինակ): Ձին հավատարիմ ընկեր էր թե՛ մարտերում, թե՛ մարտերում Առօրյա կյանք. Այն փրկեց տիրոջ կյանքը մարտերում, նրա օգնությամբ նրանք արածեցին անասունները, և բացի այդ, ձիերը ձյան տակից սնունդ ստանալու հիանալի ունակություն ունեին: Ձիու շնորհիվ սարմատները սնունդ, խմիչք ու հագուստ ունեին։ Ինչպես շատ քոչվորներ, սարմատական ​​ձիերն էլ աչքի չեն ընկել արտաքին գեղեցկությամբ և սլացիկությամբ, նրանք ունեին բարձր հասակ, կոպիտ գլուխ, կարճ պարանոցի վրա և կարճ, բայց ամուր ոտք։ Բայց նրանք, ըստ Օվիդիսի, «... ընդունակ են ցանկացած երկար թռիչքի»: Արիանը, ով կռվում էր սարմատների հետ, հիանալի նկարագրում էր այս ձիերի հատկությունները, նա պնդում էր, որ այդ ձիերը «...ձիերին սկզբում դժվար է ցրվել, այնպես որ կարող եք նրանց վերաբերվել լիակատար արհամարհանքով, եթե տեսնեք, թե ինչպես են դրանք համեմատվում թեսաղացիների հետ։ ձի, նրանք դիմանում են ցանկացած աշխատանքի; իսկ հետո կարող ես տեսնել, թե ինչպես է այդ ժիր, բարձրահասակ ու նախանձախնդիր ձին ուժասպառ է լինում, և այս փոքրիկ ձին նախ վազում է նրան, իսկ հետո շատ ետևում թողնում նրան»։

Սարմատների հիմնական կացարանը ֆետրից պատրաստված վրաններն էին, որոնք տեղադրված էին անիվների վրա։ Այդպիսի սայլերը հիշատակում է Էսքիլեսը, ով դրանք անվանել է «եզների կողմից քաշված ճռճռան սայլեր»։ Հին կրիպտների որմնանկարների վրա պահպանվել են սարմատական ​​կացարանների պատկերներ, որոնք հիշեցնում են ասիական քոչվորների յուրտները։ Դրանք ձողերից պատրաստված շրջանակներ են՝ ծածկված կաշվով կամ ֆետրով։ Այս դիզայնը տեղադրվում էր չորս կամ վեց անիվ սայլերի վրա, որոնք ամրացված էին մի քանի եզների վրա։

Պատերազմը առանձնահատուկ դեր խաղաց սարմատների կյանքում, ինչպես բոլոր քոչվոր ցեղերի։ Բուն պայմաններն ու կենցաղը նպաստեցին ռազմականացված հասարակության ձևավորմանը։ Շատ հեղինակներ նշում են սարմատների քաջությունն ու ռազմատենչությունը՝ նրանց անվանելով «անառիկ բարբարոսներ», «տեսքով և ձայնով կատաղի, մազերով և մորուքով գերաճած, նրանք Մարսի կենդանի նմանությունն են»։ Սարմատական ​​ցեղերին կարելի է անվանել «բանակի մարդիկ», քանի որ բոլոր տղամարդիկ մարտիկներ էին։

Տեղից տեղ շրջելով՝ նրանք կռվում էին արոտավայրերի համար և բավականին հաճախ ավազակային հարձակումներ էին կատարում թալանելու նպատակով։ Սարմատների ռազմական սովորույթները հնագույն հեղինակներին զարմացրել են որպես չափազանց վայրենի և դաժան: Հերոդոտոսը վկայում է. «...նրանք հանում են սպանված թշնամիների գանգերի կաշին և, դաբաղելով, կապում են իրենց ձիերի սանձին՝ որպես իրենց քաջության ապացույց. գանգերը կտրված են, երբեմն զարդարված ոսկով և օգտագործվում որպես բաժակներ»։

Քանի որ սարմատները շարժվում են դեպի արևմուտք, պատերազմի դերը նրանց կյանքում զգալիորեն մեծանում է: Այդ ժամանակ նրանց հաջողվել էր ստեղծել խոշոր ցեղային դաշինքներ։ Աստիճանաբար կատարելագործվում են զորքերի կազմակերպումը, ռազմական գործողությունների մարտավարությունն ու ռազմավարությունը, ինչպես նաև զենքերն ու զրահները։

Տակիտոսը և Ստրաբոնը նշում են, որ սարմատներն օգտագործում էին փոքր վահաններ (հավանաբար ցեղային) ծածկված կաշվով, բայց դրանք մեծ նշանակություն չունեին։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ երկար ժամանակ սարմատներին հաջողվել է ստեղծել բավականին հուսալի, հարմարավետ և հմտորեն պատրաստված պաշտպանիչ զրահ։

Մետաղական զրահները սարմատների մոտ առկա էին ձևով մասշտաբային զրահ. Դրա պատրաստման սկզբունքը բավականին հայտնի է պահպանված պատկերներից և նկարագրություններից: Հելիոդորը հատկապես ճշգրիտ և մանրամասն է խոսում նման զրահի մասին։ Նրա խոսքով, դրանք բաղկացած են եղել կտավի կամ կաշվի վրա շարքերով կարված պղնձի և երկաթի թեփուկներից, այնպես որ մի շարքի կշեռքները ծածկել են մյուսի կշեռքի կեսը՝ բացեր չթողնելով։ Ոչ միայն ձիավորը, այլև նրա ձին ոտքից գլուխ հագցված էր այնպիսի զրահով, որն իր ճկունության շնորհիվ չէր սահմանափակում շարժումները և ամուր տեղավորվում մարմնին։ Բացի զրահներից, երբեմն ոտքերին մետաղյա լեգինսներ էին դնում, իսկ գլուխը ծածկում էին կոներով, առավել հաճախ՝ կաշվից՝ մետաղական գծերով։

Սարմատների հիմնական զենքը աղեղն էր (հավանաբար շատ առումներով նման է սկյութականին): Սարմատները, ի տարբերություն շատ ժողովուրդների, կրակել են դրանից «սկյութական» եղանակով։ Աղեղնավորը քաշում էին ոչ թե կրծքին, ինչպես մյուսները, այլ ուսին ու հավասար ճարտարությամբ կրակում էին թե՛ աջ, թե՛ ձախ ուսերից։ Օվիդը սարմատների մասին ասում է. «...նրանց ուժը նետի մեջ է, լիքը կապիկի և արագ, անխոնջ ձիու մեջ»։ Աղեղն ու նետերը կրում էին գոտու ձախ կողմում՝ կաշվե պատյանով։ Հինգ սլաքները սովորաբար դրվում էին խարույկի մեջ։

Սարմատական ​​բանակը բաղկացած էր նետաձիգներից և շարասյունից, որի մեջ մտնում էին հետիոտններ (նիզակակիրներ)։ Միաժամանակ բանակի հիմնական ճյուղը եղել է թեթեւ հեծելազորը։ Ե՛վ սկյութները, և՛ սարմատները ձիավարության համար գերադասում էին ձիավորներին, քան հովատակներին: Մեր թվարկության առաջին դարերում։ Սարմատների մեջ մեծ տարածում գտավ ծանր զինված կատաֆրակային հեծելազորը։ Նրանք ունեին հուսալի զրահներ և զինված էին երկար նիզակներով և երկար ուղիղ սրերով՝ ձիուց հարվածելու համար։

Բավականին հաճախ սարմատներն օգտագործում էին արշավանքների մարտավարությունը, որի հիմնական նպատակը հարստացումն էր, մինչդեռ միևնույն ժամանակ հեծելազորային մեծ բանակի հզոր ներխուժումը հանգեցրեց հարձակման ենթարկվածների բարոյալքմանը։ Որպես կանոն, նման հարձակումներից հետո սարմատները պարտվածներին ստիպում էին տուրք տալ։

Տակիտուսը նշում է նման արշավանքների անսպասելիությունն ու անսպասելիությունը, տեգեր նետելու հատուկ ձևը և թշնամու վրա լասոս նետելու վիրտուոզությունը։ Օգտագործելով փոփոխական մարտերի սկզբնական մարտավարությունը, երբ հեծյալ սարմատները, թողնելով իրենց աղեղները, նիզակներով բախվեցին թշնամու կազմավորմանը:

Ռազմական արշավներում յուրաքանչյուր սարմատցի օգտագործում էր առնվազն երկու ձի, դա հատկապես կարևոր էր երկար արշավանքների ժամանակ: Ամմիանուս Մարցելինուսը վկայում է. «Նրանք վիթխարի տարածություններ են անցնում, երբ հետապնդում են թշնամուն կամ վազում, նստած արագ և հնազանդ ձիերի վրա, և յուրաքանչյուրը տանում է մի պահեստային ձի, այնպես որ, մեկը մյուսին անցնելով, փրկում են ձիերի ուժը։ և հանգստություն տալով՝ վերականգնիր նրանց ուրախությունը»։

Սարմատների հագուստները շատ առումներով նման էին սկյութականներին։ Տղամարդիկ հագնում էին կարճ կաֆտան՝ գոտիով գոտիով, որն ամրացվում էր բրոշներով, տաբատներով և կարճ կոշիկներով։ Վերևից թիկնոց էր դրված, ձախ ուսին ֆիբուլայով ամրացված։ Կանացի հագուստկազմված էր մինչև դաստակ թևերով զգեստից, նրանք հագնում էին ճոճվող խալաթ՝ կրծքավանդակի վրա ամրացված թևերով։ Հագուստը լրացնում էին արևելյան տաբատները, որոնց մանժետները հաճախ ուլունքներով էին զարդարված։

Ազնվական և մեծահարուստ սարմատների հագուստները ասեղնագործված էին ոսկով և մարգարիտներով և զարդարված ոսկե հուշատախտակներով։

Թե՛ կանայք, թե՛ տղամարդիկ պատրաստակամորեն օգտագործում էին զանազան զարդեր։ Հասարակության ազնվական ներկայացուցիչները կրում էին ոսկյա և արծաթյա գրիվնաներ, ոսկե ապարանջաններ, իսկ նրանց գոտիները զարդարված էին ոսկով և արծաթով։ Ազնվական սարմատ կանայք կրում էին ոսկյա ականջօղեր՝ թանկարժեք քարերի ներդիրներով, նրանց սանրվածքը հաճախ պսակվում էր դիադեմներով, իսկ ոսկյա ուլունքներն ու վզնոցները զարդարում էին նրանց պարանոցն ու կրծքավանդակը։

Սարմատական ​​շատ զարդեր ոսկերչական արվեստի իսկական գլուխգործոցներ են: Դրանցից մի քանիսը պատրաստվում էին պոլիքրոմ ոճով, երբ ոսկյա և արծաթյա իրերը պատրաստում էին թանկարժեք և կիսաթանկարժեք քարերի ներդիրներով՝ փիրուզագույն, նռնաքար, սուտակ, կարնելյան։

Սարմատների թաղումների և թաղման ծեսերի բնույթում նկատվում են բազմաթիվ յուրօրինակ առանձնահատկություններ։ Վաղ շրջանին բնորոշ են եղել թաղումները փայտե կոնստրուկցիաներով լայն հողափորերում։ Այնուհետև ի հայտ են եկել տարբեր ուղղվածությամբ թաղամասերի նոր տեսակներ՝ ուղղանկյուն նեղ փոսեր, թաղվածի անկյունագծով քառակուսի փոսեր, կատակոմբներ, ուղղանկյուն նեղ փոսեր, ներքև։ Սա հստակ վկայություն է այն բանի, որ սարմատները հեռու էին միատարր ցեղերից, նույնիսկ մարդաբանական տեսանկյունից:

Հուղարկավորության ծեսն ամենից հաճախ այսպիսի տեսք ուներ. գանգը դեֆորմացված էր. Հուղարկավորության մեջ գերեզմանի իրերի հետ դրվում էին բոլոր տեսակի ամուլետներ, ամուլետներ, ինչպես նաև մատաղի սնունդ։ Գերեզմանների հատակը, ըստ երևույթին, ցողված էր մոխիրով, ածուխով և կավիճի կտորներով՝ մաքրելու նպատակով. Գերեզմանի վրա կատարվեց ձիու մատաղ և թաղման խնջույքներ։ Հայելիները կոտրվել են ծիսական նպատակներով։

Սարմատների կրոնական հավատալիքները շատ նմանություններ ունեին սկյութական հավատալիքների հետ։ Երկրպագության հիմնական առարկան սուրն էր, որն անձնավորում էր պատերազմի աստծուն։ Դա հաստատում է Ամմիանուս Մարցելինուսը, ով ասում է, որ սարմատները «սուր են մտցնում գետնին և ակնածանքով երկրպագում են այն Մարսի պես»։

Քոչվոր հովիվները, որոնց կյանքն ու բարեկեցությունը մեծապես կախված էին բնական և կլիմայական պայմաններից, առատ արոտավայրերի և մեծ հոտերի առկայությունից, հատկապես հարգում էին պտղաբերության աստվածուհուն և ձիերի հովանավորությանը: Սարմատական ​​սանրերի և ականջօղերի վրա պահպանվել են մեծ աստվածուհու պատկերները երկու ձիերի միջև։ Հավանաբար, արևի և կրակի պաշտամունքը կապված էր մեծ աստվածուհու հետ, որի խնամակալները հատուկ քրմուհիներ էին։

Սարմատների գալով Ղրիմի բնակչության էթնիկ կազմը փոխվեց։ Դրանք զգալի ազդեցություն են ունեցել թերակղզու տնտեսության և սոցիալական կյանքի վրա։

Սարմատները իրանախոս ցեղերի խումբ են, որոնք հին ժամանակներում շրջել են ժամանակակից Ուկրաինայի, Ռուսաստանի և Ղազախստանի տափաստաններում: Այս ժողովուրդը հայտնվել է մ.թ.ա 6-րդ դարում։ ե., իսկ IV դ. ե. գործնականում անհետացել է պատմական ասպարեզից հոների արշավանքից հետո։ Այն բաժանվել է մի քանի խմբի՝ իազիգներ, ալաններ և ռոքսոլաններ։

Սարմատների մասին վկայություններ

Սարմատների մասին ամենաշատ գրավոր տեղեկությունը պահպանվել է հին հույն Հերոդոտոսի «Պատմության» չորրորդ գրքում։ Դրանում նա նկարագրել է Սկյութիայի երկիրը, որը գտնվում է Սև ծովից հյուսիս, որտեղ հելլեններն ունեին իրենց ամենահեռավոր գաղութները, այդ թվում՝ Օլբիան։ Հերոդոտոսը, բացատրելով, թե ովքեր են սարմատները, օգտագործեց «սաուրոմատներ» տերմինը։ «Պատմությունը» ասում է, որ նրանք ապրում էին Տանաիսից այն կողմ (այսինքն՝ Դոնից այն կողմ)՝ Ազովի ծովի ափին։

Հետագայում հետազոտողները փորձել են պատասխանել նաև այն հարցին, թե ովքեր են սարմատները և որտեղից են այդ քոչվորները: Այսօր մասնագետները կարծում են, որ տափաստանայինների նախնիների տունը եղել է Հարավային Ուրալ. Դրանց ընդլայնումը սկսվել է մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի երկրորդ կեսից։ ե. Պարզվեց, որ դրա պատճառը նոր տեսակի մարտիկի՝ ձիավոր նետաձիգների ի հայտ գալն է: Հրաձգությանը տիրապետելուց հետո քոչվորները սարսափելի աղետ են դարձել իրենց հարեւանների համար։

Անհանգիստ մարդիկ

Տափաստանայինները պարբերաբար կռվում էին միմյանց հետ։ Բախումների պատճառը, որպես կանոն, սովն էր կամ նոր արոտավայրերի համար պայքարը։ Անդադար պատերազմի տեսությունը բացատրում է, թե ովքեր են սարմատները։ Ուրալյան տափաստաններում ծագած ժողովուրդը ագրեսիվ ասիական հարեւանների ճնշման տակ աստիճանաբար շարժվեց դեպի արևմուտք։ Նոր վայրում քոչվորները առատ հող գտան մրցակիցներից համեմատաբար զերծ։

Վերաբնակիչների զանգվածները մի քանի հազարամյակ շարունակ կրկնել են եվրասիական նմանատիպ ուղին։ Ովքե՞ր են սարմատները: Մի խոսքով, սա նմանատիպ միգրացիայի հերթական ալիքն է։ Նրանց ճակատագիրը նույնն էր, ինչ իրենց նախորդների ու հաջորդների ճակատագիրը։ Ժամանակի ընթացքում քոչվորները տարրալուծվեցին հարևան բնակեցված ժողովուրդների մեջ և կորցրին իրենց ինքնությունը։ Ահա թե ինչու այսօր սարմատները մեկ այլ հնագույն պատմական երեւույթ են, որից մինչ օրս պահպանվել են միայն հատվածական տեղեկություններ ու փնտրտուք պահանջող արտեֆակտներ։

Էթնիկական հատկանիշներ

Հին տափաստանի բնակիչների կերպարը մեզ հայտնի է բազմաթիվ հատկանիշներով՝ շնորհիվ ազգագրական տեղեկատվության։ Ովքե՞ր են սարմատները և ովքեր են նրանց նախնիները: Նրանք ծագել են երբեմնի համախմբված հնդեվրոպական ժողովրդից։ Աստիճանաբար այս համայնքից առաջացավ իրանախոս խումբ, որի ներսում կազմավորվեց հյուսիսային սկյութական ճյուղը։ Դրան էին պատկանում սարմատները։ Ելնելով վերոգրյալից՝ կարելի է բացատրել, թե Եվրասիայի էթնիկ քարտեզի վրա ինչ տեղ են զբաղեցրել սարմատները։ Նրանց ամենամոտ ազգականները սկյութներն էին։ Քոչվորների մյուս հնդեվրոպացի հարեւանները Կիմմերացիներն էին։

Սարմատները երբեք մեկ ազգ չեն կազմել։ Նրանք բաժանված էին մի քանի ցեղերի։ Նրանց անունները հայտնի են հնագույն աղբյուրների շնորհիվ, երբ տափաստանի բնակիչների անունները ակնածանք ու սարսափ էին սերմանում իրենց խաղաղ նստակյաց հարեւանների մեջ։ Սարմատները գրավոր լեզու չեն ունեցել, ուստի պատմաբանները ստույգ ապացույցներ չունեն, բայց վստահ են, որ յուրաքանչյուր ցեղ ուներ իր բարբառը։

Լեզվաբանական հետազոտությունները ժամանակին օգնեցին պարզել տափաստանայինների ճակատագիրը։ Անալիզի շնորհիվ տարբեր լեզուներովհաջողվել է պարզել, թե ովքեր են սարմատները և ովքեր են նրանց ժառանգները։ Խոսքը վերաբերում էժամանակակից օսերի մասին. Այս ժողովուրդը սերում էր մի խումբ սարմատներից, ովքեր կարողացան պահպանել իրենց ինքնությունը՝ տեղափոխվելով Կովկաս։ Նրանց մշակույթը գոյատևեց և զարգացավ, մինչդեռ մյուս հարակից ցեղերը, որոնք մնացին ծանոթ տափաստաններում, կամ նվաճվեցին կամ լուծարվեցին իրենց հարևանների մեջ: Սարմատների այս մեծ մասին վերջնական հարվածը հասցվել է 4-րդ դարում հոների կողմից։ Նոր արևելյան հորդաներ ժամանեցին Եվրոպա և ոչ միայն վերացրեցին երկրի երեսից նախկին տափաստանային բնակիչներին, այլև լուրջ հարված հասցրին Հռոմեական կայսրությանը, որն ի վերջո փլուզվեց։

Յազիգին

Ամենարևմտյան սարմատական ​​ցեղերը իազիգներն էին։ Նրանք ապրում էին Դնեպրի ստորին հոսանքում, որտեղ նրանք ստիպված էին տեղափոխվել արևելյան Սևծովյան շրջանից Ռոքսոլանների այնտեղ հայտնվելուց հետո։ Իազիգների մյուս հարևանները Գետայի տարբեր ցեղերն էին, այդ թվում՝ Դնեստրյան Տիրագետները։ Նրանք սահմանակից էին նաև La Tène Bastarne մշակույթին։ Յազիգներից ոմանք իրենց գաղթի ժամանակ հասել են Դանուբի դելտա։ Այնտեղ սարմատները դաշինք կնքեցին Պոնտոսի հետ, որն այն ժամանակ կառավարում էր լեգենդար Միտրիդատ Եվպատերը, և սկսեցին պայքարել Հռոմի դեմ։ Սրան ի պատասխան լեգեոնները 78-76 թթ. մ.թ.ա ե. կազմակերպեց մի շարք պատժիչ արշավներ Դանուբից հյուսիս գտնվող հողերում, որտեղ ապրում էին քոչվորները։

1-ին դարի առաջին կեսին մ.թ.ա. ե. Դակիական թագավորությունը, որը գտնվում էր ժամանակակից Ռումինիայում, հասավ իր գագաթնակետին: Հենց հռոմեացիների հետ միասին զսպեց իազիգների հետագա ընդլայնումը։ Այսքան հարևաններ ունենալով իրենց դեմ՝ սարմատները վերջապես դադարեցրին իրենց շարժումը դեպի արևմտյան ուղղությամբ։

Ռոքսոլանի

Ինչպես նշվեց վերևում, Ռոքսոլանին ոտք դրեց յազիգների կրունկների վրա՝ դրանով իսկ ստիպելով նրանց շարժվել դեպի արևմուտք: Սա մեկ այլ սարմատական ​​ցեղ էր, որն ապրում էր Տանաիսից (Դոն) հյուսիսում: Դաշինքի մեջ մտնելով Ղրիմի սկյութների հետ՝ այն հպատակեցրեց ամեն ինչ Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջան. Ռոքսոլանների տիրակալը սարմատական ​​սակավաթիվ իսկապես հայտնի թագավորներից մեկն էր՝ Գաթալը։ Նա հայտնի դարձավ նրանով, որ սկսեց Ղրիմի սկյութների նվաճումը, որոնց հետ սարմատները նախկինում դաշնակցային հարաբերություններ էին պահպանում։ Ընտրելով նոր թշնամիներ՝ Գաթալը աջակցում էր Խերսոնի հույն բնակիչներին։ Այս նավահանգիստը մեծապես տուժեց սկյութներից և պաշտպանություն էր փնտրում սարմատներից: Գաթալա անունը հիշատակվում է մ.թ.ա 179 թվականի հունական փաստաթղթում։ ե., որով նա համաձայնվել է լինել Պոնտոսի և Խերսոնի համաձայնագրի երաշխավորը։

Ժամանակակից գիտությանը հայտնի է Ռոքսոլանների մեկ այլ թագավորի անունը։ Առաջնորդ Թազիյը (Տասիյ) թագավորել է մոտ 110 մ.թ.ա. ե., երբ սարմատները փոխեցին իրենց քաղաքականությունը՝ դաշինք կնքելով սկյութների հետ Բոսպորի թագավորության դեմ։ Դիֆանտ սպարապետի հրամանատարությամբ գործող բանակը ջախջախեց քոչվորներին։ Այս պատերազմի մասին իր աշխատություններում զեկուցել է հայտնի պատմիչ Ստրաբոնը։

1-ին դարի կեսերին մ.թ.ա. ե. Սկսվեց Ռոքսոլանների վերաբնակեցումը, որին նպաստեց բաստարների անկումը։ Նրանք գաղթել են Դնեպրից դեպի արևմուտք գտնվող տափաստաններ, ք Եվս մեկ անգամհարակից իազիգներին տեղահանելով իրենց հողերից։ Իր հերթին, Ռոքսոլոնները ստիպված էին նահանջել Աորսիի և Ալանների գրոհի ներքո։ Արդյունքում այս սարմատները հաստատվեցին Դանուբի դելտայի և Դնեպրի միջև ընկած տափաստաններում։ Որոշ ջոկատներ նույնիսկ հասել են Կարպատյան լեռներ։ Ռոքսոլանների մի մասը թեքվեց դեպի հարավ՝ կանգ առնելով Վալախիայում։ Այստեղ Հռոմեական կայսրության սահմաններն անհաղթահարելի պատնեշ դարձան քոչվորների համար։ Սարմատների այս խմբի ճնշման տակ դակիները հեռացան իրենց սովորական վայրերից։ Հռոմեական տարեգրությունները նշում են մի դեպք, երբ 62 թվականին հյուսիսային հարևանների հազարավոր բանակը ներխուժեց կայսերական Մեսիա նահանգ։ Ռոքսոլանիների կողմից վտարված այս դացիներին ի վերջո թույլ տվեցին բնակություն հաստատել հռոմեական տարածքում։ Սարմատները, չկարողանալով գրավել հռոմեական գավառները, այնուամենայնիվ անընդհատ անհանգստացնում էին նրանց իրենց ավերիչ ասպատակություններով։

Տնտեսություն և ապրելակերպ

Թե ովքեր են սարմատները, հարմար է դատել՝ նայելով նրանց տնտեսությանը։ Այս մարդիկ ապրում էին տափաստաններում, ինչը նշանակում է, որ նրանք ապրում էին սարմատական ​​տնտեսության հիմքում անասնապահությունը։ Գյուղատնտեսությունը նույնպես առկա էր, բայց շատ ավելի փոքր մասշտաբով և հիմնականում խոշոր գետերի շրջակայքում։

Կիմերացիներ, սկյութներ, սարմատներ - այս բոլոր ժողովուրդները նման էին միմյանց իրենց ապրելակերպով: Տների փոխարեն վրաններ ու սայլեր ունեին։ Դիետան բաղկացած էր միսից և կաթից, որը ապահովում էին մեծ նախիրները։ Հանրաճանաչ ուտեստձիու միս կար։ Սեզոնային միգրացիոն ուղիները ևս մեկ հպում են, որը հստակ ցույց է տալիս, թե ովքեր են սարմատները: Ուկրաինայի, Ռուսաստանի և Ղազախստանի տափաստանների պատմությունը այս մարդկանց հետ կապված է բազմաթիվ հնագիտական ​​վայրերով։ Ամռանը սարմատներն ապրում էին հարթավայրերում, իսկ ձմռանը տեղափոխվում էին Ազովի ծովի ափ։ Նրանց բնորոշ հագուստն էր փափուկ կաշվե կոշիկները, երկար տաբատները և ֆետրե գլխարկները։

Զինվորական ավանդույթներ

Ինչպես ցանկացած քոչվոր, այնպես էլ սարմատները չէին պատկերացնում կյանքն առանց ձիերի։ Այս կենդանիները ոչ միայն օգնում էին ֆերմայում, այլեւ անհրաժեշտ էին պատերազմի ժամանակ: Տղամարդիկ դեռ վաղ տարիքից տղաներին սովորեցնում էին ձի վարել։ Նրանք բոլորն էլ պատրաստված էին հմուտ ու տոկուն ռազմիկների համար: Այս փաստը հաստատում է այն փաստը, որ հնագետները բազմաթիվ երեխաների գերեզմաններում զենք են հայտնաբերել։ Տափաստանայինների զինվորական սովորույթները դարեր շարունակ չեն փոխվել։

Ովքե՞ր են սարմատները որպես զինվորներ. Նրանց զինանոցը բաղկացած էր շրջված կարճ աղեղից, նետերով լի կապարից և երկաթե թրից, որը հայտնի է որպես ակինակ։ Ավելի քիչ տարածված էին պիկերը, նիզակները, ինչպես նաև հին պատմաբաններից վկայություններ կան քոչվորների շրջանում պարսատիկների և լասոյի տարածվածության մասին: Զրահը ներառում էր զրահներ և սաղավարտներ՝ պատրաստված ցլի և հյուսած վահաններից։

Կիմերացիները, սկյութները, սարմատները և այլ հնագույն տափաստանային ժողովուրդները մարտերում կիրառում էին մոտավորապես նույն մարտավարությունը։ Հարձակումը ձիավորների մեծ խմբի հարձակումն էր, որոնք ամբողջ թափով նետերով կրակում էին թշնամու վրա։ Ռոքսոլանիները հատկապես հմուտ ռազմիկներ էին։ Սարմատական ​​թրերը հսկա չափերի էին։ Նրանց կարելի էր պահել միայն երկու ձեռքով։

Հասարակություն

Հին պատմաբաններն ու աշխարհագրագետները, փորձելով բացատրել, թե ովքեր են սարմատները, նշել են, որ այս ժողովուրդը չունի ստրկության ինստիտուտ։ Նրանց բոլոր ժողովուրդն ուներ անձնական ազատություն։ Տափաստանայինների մեջ առաջնորդներ են ընտրվել ամենահայտնի մարտիկները։ Աղբյուրների հատվածական լինելու պատճառով ժամանակակից գիտությանը հայտնի են միայն մի քանի այդպիսի թագավորների անուններ։

Սարմատական ​​ժողովրդի սոցիալական սանդուղքը, որի գագաթին կանգնած էին տիրակալները, միշտ չէ, որ նույնն էր։ Այդ մասին են վկայում հնագետների հայտնաբերած թմբերը։ Գերեզմաններ - լավագույն տեղեկությունն այն մասին, թե ովքեր են եղել սարմատները և որտեղ են նրանք ապրել: Վաղ Սարմատական ​​գերեզմանաքարերը աղքատ էին և միատարր: Սակայն արդեն 5-րդ դարի վերջին մ.թ.ա. ե. հայտնվեցին հարուստ գերեզմաններ, որոնցում անձի հետ միասին թաղված էին ոսկի և այլ շքեղություն։ Մասնագետների նման գտածոները վկայում են սարմատների աստիճանական սոցիալական շերտավորման մասին։ Տոհմային արիստոկրատիայի գերեզմանատեղերը նկատելիորեն տարբերվում են սովորականներից, ինչը նշանակում է, որ նույնիսկ դաժան քոչվորներն ի վերջո զարգացրին իրենց էլիտաները։

Կանայք և կրոնը

Հատկապես հետաքրքիր է այն տեղեկությունը, որ հույն գրողները թողել են սարմատուհիների մասին։ Այսպիսով, Հերոդոտոսը նրանց համեմատեց ամազոնուհիների հետ։ Քոչվոր կանայք ձիով որս էին անում և նույնիսկ տղամարդկանց հետ միասին մասնակցում պատերազմներին: Բացի այդ, հայտնի է, որ քրմուհիների մի շերտ կարևոր դեր է ունեցել սարմատական ​​հասարակության մեջ։ Տափաստանայինները հեթանոս էին, պաշտում էին կրակն ու արևը։ Մեր դարաշրջանի սկզբում նրանց մեջ տարածվեց նոր զրադաշտական ​​պաշտամունք։

Սարմատները հավատում էին հետմահու, որի կապակցությամբ նրանք ունեցել են թաղման բազմաթիվ տարբեր ծեսեր։ Ոմանք կրել են անիմիզմի և կենդանիների պաշտամունքի ազդեցությունը։ Ժամանակակից գիտնականների այս ամբողջ գիտելիքները տափաստանային մարդկանց մասին շարունակում են համալրվել և կատարելագործվել, քանի որ նոր հնագիտական ​​գտածոներ են հայտնվում: Հարցը, թե ովքեր են եղել և ինչ են արել սարմատները, հեռու է փակ լինելուց։ Փորձագետներն այսօր շարունակում են հետաքրքիր մանրամասներ պարզել Ղազախստանի, Ռուսաստանի և Ուկրաինայի տափաստանների հնագույն բնակիչների մասին։

Ալաններ

Ալանների սարմատ ժողովրդի հզորության գագաթնակետը գալիս է այսպես կոչված ուշ սարմատական ​​շրջանից՝ I-IV դարերում։ Մեր դարաշրջանի սկզբում նրանք արևելյան տափաստաններից հասան Ազովի շրջան և Կիսկովկաս: 73-74 թթ. Ալանները անհաջող փորձեցին գրավել Պարթևաստանը և ներխուժեցին այն՝ երկար ճանապարհ անցնելով արևելյան Կասպից ծովով։ 123 թվականին քոչվորները հարձակվեցին հռոմեական ունեցվածքի վրա։ Նրանց արշավանքը ազդեց կայսրության հյուսիսարևելյան Ասիայի նահանգների վրա։ Այս անգամ սարմատները պարտություն կրեցին զորավար Ֆլավիուս Արրիանի կողմից։ 133-ին արշավանքը կրկնվեց։ Ալանները ներխուժեցին ժամանակակից Հայաստանի և Ադրբեջանի տարածք։

Արևելյան Եվրոպայի տափաստաններում նոր սարմատների հայտնվելը պայմանավորված էր բազմաթիվ էթնիկ խմբերի վերաբնակեցման հերթական ալիքով։ Իրանցի ժողովուրդները նահանջեցին ասիական տափաստաններից՝ հայտնվելով ահեղ հոների ճանապարհին։ 4-րդ դարում նրանց պատճառով տեղի ունեցավ ազգերի մեծ գաղթը, որն ազդեց ոչ միայն ալանների, այլև բազմաթիվ այլ ցեղերի, այդ թվում գերմանական խմբի վրա։

Հունների հարձակումից հետո ալանների մեծ մասն անհետացավ նրանց և այլ թուրքերի մեջ (խազարներ, վոլգայի բուլղարներ, ուտիգուրներ): Այս վերջին սարմատների որոշ խմբեր տեղափոխվեցին Կովկաս։ Նրանց ժամանակակից ժառանգները օսեր են, որոնց լեզուն մնացել է վերջին լեզունգոնե ինչ-որ կերպ կապված նախկինում տարածված սարմատական ​​խմբի հետ։

Որոշ ալաններ հաստատվել են Կենտրոնական Կովկասի հեռավոր շրջաններում, որտեղ նախկինում բնակություն են հաստատել Կոբանի երկաթի դարի ներկայացուցիչներ։ 6-րդ դարում նրանք փրկվել են ալթայի թուրքերի և ավարների արշավանքից։ Մոտ 650 թվականից Ալանները գտնվում էին տարածաշրջանում Դաղստանի և Կուբանի միջև ընկած հսկայական շրջանը կոչվել է նրանց անունով։ Ալան իշխանները ամուսնանում էին Վրաստանի տիրող դինաստիայի հետ։ Սարմատական ​​պետությունները Կովկասում գոյություն են ունեցել դեռ մի քանի դար։ Ալանների պատմությունն ավարտվեց 13-րդ դարում թաթար-մոնղոլական արշավանքից հետո։ Այդ ժամանակից ի վեր նրանց անունը չի հայտնվել միջնադարյան տարեգրություններում:

Ովքե՞ր են սարմատները:

Ռուսաստանի վերջին դարերի պատմությունը հիմնականում բխում է նրա հյուսիսարևմտյան հողերից, և բոլոր ռուսները կոչվում են սլավոններ: Թեև, օբյեկտիվ լինելու համար, Հյուսիս-արևմտյան կամ Սպիտակ Ռուսաստանը միայն երեք թագավորությունների կամ Երրորդության աշխարհի բեկորներից մեկն է: Ռուսի ամենակարևոր բաղադրիչը՝ իգական սեռի քրոմոսոմը, Սարմատիան էր։

Սարմատիա - Սառա անունից: Սարմատիան պետք է հասկանալ որպես բնորոշ քաղաքակրթության բարդ տարածական և ժամանակային համալիր, որի կենտրոնական միջուկը զբաղեցնում էր տարածքը Դնեստրից մինչև Ուրալ և Հյուսիսային Սառուցյալ օվկիանոսից մինչև Սև ծով, ներառյալ Կովկասը և Փոքր Ասիան: հարավում։ Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանում կար երեք քրոմոսոմ. Սպիտակ Ռուսաստանը նախնադարյան նյութն է (Հիպերբորեա), որից առաջացել է Սարմաթիայի կանացի էությունը։ Նա ծնեց Կարմիր Ռուսիան կամ Ուկրաինան (արական սուբյեկտ): Սարմաթիայի միջուկը Վոլգայի շրջանն է (տարածությունը Դոն գետից մինչև Ուրալ)։ Սա հենց սկզբնական աշխարհն է։ Հենց այստեղ և միայն այստեղ են առաջանում նոր քաղաքակրթություններ և, ասես մոր արգանդից, նոր ժողովուրդներ են առաջանում։ Այսօր Ռուսաստանում, ինչպես հազարավոր տարիներ առաջ, կա երեք թագավորություն՝ Բելառուսը, Ռուսաստանը և Ուկրաինան: Ռուսաստանի յուրաքանչյուր հատված իր դերն է խաղում:

Սարմաթիայում նույն բնակչության շարունակականությունը պահպանվել է 50 հազար տարի։ Այն ոչ մի տեղ չի գաղթում. փոխվում են միայն նրա ինքնանունները, գիտակցության մշակութային և կրոնական ձևերը: Սա կանանց աշխարհն է։ Հեռանալով դրանից՝ ծայրամասային աշխարհում վերաբնակիչները ստեղծեցին գաղութներ և քաղաքակրթություններ, որոնք միշտ, թե լեզվով, թե իրենց ապրելակերպի կազմակերպմամբ, ի սկզբանե պահպանել են Սարմատիայի ավանդույթները։ Ժամանակի ընթացքում ծայրամասային աշխարհում նրանց քաղաքակրթությունները դեգրադացվեցին, լեզուն պարզեցվեց և աղավաղվեց: Այսպես առաջացավ էթնիկ խմբերի և մարդկային ռասաների ողջ բազմազանությունը։ Միշտ արտաքին աշխարհ միգրանտների նոր ալիքը առավելություններ ուներ ավելի վաղ այնտեղ ժամանածների նկատմամբ: Սա բացատրվում է նրանով, որ մարդկության մեջ գիտակցության փոխակերպումը, նրա նոր հնարավորությունների բացահայտումը տեղի է ունենում ոչ թե անընդհատ, այլ թռիչքներով և սահմաններով։ Եվ ոչ ամենուր, այլ հիմնականում Սարմատիայի հողերում։ Մոլորակի այս տարածությունը փրկության վայրի և Աստծո հետ հանդիպման դեր է խաղում: Այստեղ է, որ մարդկությունը պարբերաբար հավաքվում է նոր հնարավորություններ ձեռք բերելու համար։

Երկիր մոլորակը նման է մարդու ուղեղը. Հյուսիսային սեւծովյան տարածաշրջանը փրկարարական առաքելություն է իրականացնում։ Սա կարելի է տեսնել էվոլյուցիայի բոլոր փուլերում:

Սարմաթիայի բնակչությունը ավանդաբար ներառում է մարդկանց խմբեր ամենուր։ Այս գործընթացը հատկապես ակտիվանում է վերափոխման մեկնարկից առաջ՝ մարդկության գիտակցության համար սկզբունքորեն նոր հնարավորությունների ի հայտ գալը։ Օրինակ՝ հայտնի է, որ հին ժամանակներում մարդիկ ժամանակն ու տարածությունը տարբեր կերպ էին ընկալում, քան իրենց ժամանակակիցները։ Նրանք ունեին երեք սեզոն և երեք կարդինալ ուղղություն: Եվ հանկարծ մի օր նրանց գիտակցությունը դարձավ բազմաչափ։ Այս պահը վերափոխման պահն է։ Նախ՝ Սարմաթիայում զանգվածաբար հայտնվում են նոր մարդիկ, ովքեր գիտեն այլ կերպ մտածել։ Այստեղից նրանք տարածվում են մոլորակով մեկ՝ նվաճելով, ստրկացնելով, երբեմն էլ կերպարանափոխելով նախորդ ալիքի մարդկանց։ Այսպես է գործում քաղաքակրթության գիտակցության էվոլյուցիան։ Թերևս սա է Երկիր մոլորակի նշանակությունը տիեզերքում։

Սարմաթիայում միշտ շատ այլմոլորակայիններ կային ծայրամասային աշխարհներից, բայց նրանք չէին որոշում սկզբնական աշխարհի էթնիկ և մշակութային դեմքը: Քրիստոսի ծնունդից հետո տասնհինգերորդ դարում Սարմատիան ձեռք բերեց ռուսական քաղաքակրթության ձևը։ Սարմատիան դեռ գոյություն ունի ռուսական այս տեսքով։

Սարմատիան սկզբնապես առաջացել է որպես հին արիների մշակույթ, որպես նրա կրոնական միջուկ, սերում է յոթ արիական ցեղերից, որոնք Հիպերբորեայից հեռացել են Վոլգա գետ: «Ար» լեզվական արմատը ամբողջ աշխարհում, բայց հատկապես Վոլգայի շրջանում, որտեղ գտնվում էր նրա կենտրոնը, խիստ ընդգծված էր անուններում և արիական անուններում։ Եբրայերենում «ար»-ը լեռ կամ գագաթ է։ Իսկ ռուսերեն «լեռ-գարա» բառում կարելի է տեսնել gora-gar-ar արմատը (թյուրքական «ir-er» արմատում՝ մարդ, մարդ): Սարմաթիայի մեկ այլ բնորոշ անուն էր «Պայծառ աստվածների (թիզ) երկիր» կամ պարզապես Ասիա, Ասիա: Աստիճանաբար այս բառը դարձավ մի ամբողջ մայրցամաքի անուն։

Սարմատական ​​քաղաքակրթության ազդեցությունը տարբեր դարաշրջաններշատ ավելի լայն, քան իր կենտրոնական միջուկի տարածքը և հասել է, փաստորեն, Երկրի ծայրահեղ սահմաններին: Սարմատիան հնուց ի վեր նման է մի կաթսայի, որը եռում է ժողովուրդների հետ և ցողում նրանց բոլոր կողմերից... Դրա պատճառները արիական հասարակության հատուկ կազմակերպվածության մեջ էին։
Սարմատական ​​քաղաքակրթությունն անցել է բազմաթիվ փուլերով.

Սարմատական ​​սուր

Այսօրվա գիտելիքները թույլ են տալիս առանձնացնել յոթ փուլ.

1. Ջրհեղեղից առաջ և Եվրասիական օվկիանոսի առաջացումից առաջ՝ հին հիպերբորեա (արիացիներ)

2. Ջրհեղեղի ժամանակ, երբ Ռուսաստանի ողջ քաղաքակրթությունը կենտրոնացած էր երեք անկլավներում, որոնք չհեղեղվեցին Եվրասիական օվկիանոսից՝ Վալդայ, Ուրալ և Կենտրոնական ռուսական լեռնաշխարհ.

3. Ամենահին ժամանակաշրջանը (կիմերներ, գարգարներ, սինդներ, մեոտյաններ և սկյութներ և սաուրոմատներ)

4. Հին Սարմատիա (Սարմատներ և ծովային մարդիկ Բոսֆորում, որտեղից սկսվում է Եգիպտոսի նոր բնակավայրը և Միջերկրական ծովի ափերը, գոթերը և մեծ Շվեդիայի ծնունդը)

5. Ուշ Սարմատիա (սարմատո-ալաններ, հոներ, քրիստոնեության տարածումն ամբողջ աշխարհում)

6. Նոր Սարմատիա կամ Մեծ Բուլղարիա

7. Ժամանակակից Սարմատիա (բելառուսներ, ռուսներ, ուկրաինացիներ, թաթարներ, բաշկիրներ, հրեաներ և այլ ժողովուրդներ)

Թաս սկյութների պատկերով. 4-րդ դարի երկրորդ կեսը մ.թ.ա. Արծաթ, ոսկեզօծում, դրոշմում, փորագրություն

Ժամանակին Սարմատական ​​քաղաքակրթության մեջ մտնում էին Լեհաստանը (որտեղ ոչ վաղ անցյալում արվեստում կար հատուկ սարմատական ​​ոճ՝ սարմատիզմը) և Հունգարիան։ Սարմաթիայի մեզ հայտնի առաջին բնակիչները Կիմերացիներն էին... Ենթադրվում է, որ նրանք գալիս են Սինդից և հենց Արիական աշխարհի հատկանիշների վերջին կրողներն են:

Սարմատներն առաջինն էին, որ տիրապետեցին ձիավարությանը նախկինում սովորած կառք վարելու փոխարեն։ Անկախ նրանից, թե որքան սարսափելի է կառքը մարտում, այն սահմանափակ է իր շարժման մեջ կոպիտ տեղանքով: Սարմատական ​​ձիավորները ստեղծեցին բոլորովին նոր ռազմական իրականություն.

Սարմատների մեջ կանայք միշտ մասնակցել են պատերազմին։ Նրանք կարևոր դեր են խաղացել կյանքի բոլոր մյուս ոլորտներում։ Սարմատները հին ժամանակներում կանանց կողմից ղեկավարվող ժողովուրդ էին: Ամեն դեպքում, կոմունայի մակարդակում կլանային համայնքները գլխավորում էին կանայք։ Հինների վկայությամբ պատերազմ էին գնում միայն մարդիկ չամուսնացած աղջիկներ. Ամազոնուհիները, ինչպես նրանց անվանում էին հելլենները, սարսափեցնում էին իրենց թշնամիներին նետաձիգների հեծյալ ջոկատների արշավանքներով։

Սարմատ կանանց առանձնահատուկ ռազմատենչությունը վկայում են ավելի ուշ ժամանակներում։ Օրինակ՝ Փոքր Ասիայում նման սովորույթները տարածված էին կարիացիների, լիկիացիների և լիդիացիների շրջանում։ Եվրոպան հայտնի է իր ամազոնուհիներով։ Կելտուհիները բարձրահասակ էին, ուժեղ և սարսափելի մարտերում: Կելտական ​​շատ մետաղադրամների վրա պատկերված է մերկ կին մարտիկի պատկեր, որը ձի է նստում և թուր կամ նիզակ է թափահարում։ Փաստորեն, դրանում տարօրինակ բան չկա, քանի որ աշխարհի բոլոր ժողովուրդները սարմատներ են, ովքեր ԱՐ աշխարհից գնացել են ՀՀ աշխարհ, որոնք ժամանակի ընթացքում մոռացել են իրենց ծագումը։ Այսինքն՝ դարձան Վաններ կամ Իվաններ։ Այսպիսով, գերմանացուն, ամերիկացուն և ճապոնացուն կարելի է հանգիստ անվանել «Իվան, ով չի հիշում իր ազգակցական կապը»: Ճիշտ է, ռուսը հաճախ չի հիշում նաև այս հարաբերությունները թաթարի և հրեայի հետ։

Սևծովյան տափաստաններին պատկանող Կիմերացիներին փոխարինեց նույն սարմատական ​​բնակչության (մեոտացիների) արական նոր կազմավորումը՝ սկյութները: Սրանք նույն սարմատներն են, բայց նրանք գերադասեցին ազատությունն ու տղամարդ ազատներին ավանդական կրոնական համայնքներից, որոնք պահպանեցին արիական աշխարհի ժամանակների օրինակով կերտված ապրելակերպն ու կրոնը։ Կիմերացիներն իրականացրեցին իրենց նվաճողական արշավները Ասիայում, և այս պահին իրենց հայրենիքում՝ Սևծովյան տարածաշրջանում և Դոնի շրջանում, մշակութային ավանդույթների փոփոխությունն արդեն ավարտված էր, մատրիարխիայի ավանդույթները ամբողջովին մոռացվեցին:

Կիմերյանների մի հոսքը շարժվեց դեպի հարավ՝ դեպի Անդրկովկաս՝ Սև ծովի ափով։ Այս կիմերացիները սարսափելի հարված հասցրին Ուրարտու քաղաքներին, որոնք ձևավորվել էին արիական աշխարհի վերաբնակիչների նախորդ ալիքներից: Այնուհետեւ Կիմերացիները դաշինք կնքեցին ուրարտացիների հետ եւ նրանց հետ միասին փորձեցին կռվել սկյութների դեմ։ Սկյութները հաղթեցին նրանց և Ուրարտուն ենթարկեցին հերթական ավերածություններին։

Կիմերացիներն իրենց երկրորդ արշավանքը կատարեցին ամբողջ Փոքր Ասիայում։ Անցնելով նեղուցները՝ նրանք հասան Բալկաններ, հասան Գալիա և շարժվեցին դեպի Բրիտանիա։ Նրանց անունը պահպանվել է գաղթի վերջում Ուելսի կելտական ​​ցեղերից մեկի՝ Սիմրիի անունով։ Փաստորեն, Ուելսի կոմսությունը գալիս է Ռուսաստանի սարմատների լուսնային պաշտամունքի գլխավոր աստվածներից մեկի՝ Վելես աստծու անունից: Այսպիսով ավարտվեց հին արիացիների միգրացիայի մեկ ալիքի երկար ճանապարհը, որը սկսվեց վերին Վոլգայի վրա՝ Կիմրի քաղաքի մոտ (ժամանակակից Տվերի մարզ) և ավարտվեց Մեծ Բրիտանիայում, որտեղ Ռուսաստանից վերաբնակիչները ձևավորեցին Ուելսի կոմսությունը: Քիմրի քաղաքը գտնվում է Կիմրկա գետի վրա։ Հայտնի է, որ գետերի անունները պահպանվել են շատ երկար ժամանակ։ Հավանաբար, այս գետի ափին, որը նախկինում հոսում էր ամենամաքուր սառցադաշտային Օրշա լճից, եղել է Կիմմերիայի իշխանների նախնիների ժառանգությունը: Մեծ Բրիտանիայի Ուելսի շրջանի բնակիչները կարող են ապահով կերպով քույր-քաղաքային հարաբերություններ հաստատել Ռուսաստանից ժամանած Կիմրյակների հետ. նրանք պատմության մեջ շեղված ամենամոտ ազգականներն են:

Կիմերյանների երկրորդ հոսքը շարժվեց դեպի արևմուտք։ Այս ժողովրդի արմատները պահպանվել են ներկայիս Դանիայի տարածքում. Յուտլանդիայի հյուսիսում ապրում էին Ցիմբրիները, որոնք պատկանում էին հյուսիսային իլլիացիների համայնքին։ Այս Ցիմբրիների արշավանքները (թևտոնների հետ դաշինքով) ցնցեցին Հռոմեական կայսրության հիմքերը...

Ռուսական դիցաբանության ամենահին շերտերում Սևծովյան օձի կամ Գորինիչի (գոր-հոր-գար) կերպարը մնացել է կիմերյաններից։ Հին Հելլադայի առասպելները պատկերում են օլիմպիական աստվածների մարտերը հսկաների հետ։ Բոլոր դիցաբանությունների հսկաները, ներառյալ սկանդինավյան սագաները, սարմատներ են:

Ձիու զրահի ֆալար
Թաղման թվականը՝ 1-ին դարի վերջին քառորդ։ N.E.Ոսկի, բրոնզ, ագատ, փիրուզագույն, ապակի, նռնաքար

Դաշույն դեկորատիվ պատյանում Թաղման թվականը, 1-ին դարի վերջին քառորդ։ N.E. Ոսկի, փիրուզագույն, կարնելի, երկաթ

Սարմաթիայի պատմությունը հետևում է երկու մշակութային ավանդույթների միջև պայքարին.

Առաջինը բնութագրվում է կանանց և տղամարդկանց իրավունքների հավասարությամբ, որն իր ծայրահեղ ձևով ընդունում է ամազոնուհիների պաշտամունքի ձևը։ Լակշմի-Բայը, կանանց հեծյալ ջոկատի գլխավորությամբ, Հնդկաստանում կռվում է բրիտանացիների դեմ (Սեպոյի ապստամբություն): Լեգենդար ռազմիկ աղջիկ Մարիան («Այծի եղջյուր» լեգենդը) պաշտպանում է Դանուբի բուլղարացիներին թուրքական լծից:
Սարմատական ​​մշակույթի երկրորդ տեսակի համար կնոջը վերածում են ծառայողի։

Սարմատիան միշտ եղել է ամենահին արիական պաշտամունքների և ավանդույթների պահապանը: Հավանաբար, կանացի և տղամարդկային սկզբունքների պայքարը հենց կյանքի դրսևորումն է։ Արիական փիլիսոփայության մեջ համարվում է, որ քանի դեռ կա կանացի և արական սկզբունքների և նրանց մրցակցության միջև հավասարություն, կյանքը ինքնին գոյություն ունի:

Ամազոնուհիները կոչումով հավասար էին ոչ թե սովորական մարտիկներին, այլ առաջնորդներին՝ բազիլեուսներին: Ընդհանուր առմամբ, կանանց դերը սարմատական ​​հասարակության մեջ ավանդաբար բարձր է եղել։ Դեռևս 7-9-րդ դարերում Հյուսիսային Դաղստանում գոյություն ուներ Սավիր Հունների թագավորությունը։ «Աղվանների պատմությունը» հաղորդում է Սավիր հոների մեջ բազմանդրության տարածված սովորույթի մասին, երբ մի կին կարող էր միանգամից մի քանի ամուսին ունենալ՝ այդպիսով ստանալով եղբայրական կարգավիճակ։

Սարմատյան նշանների մասին հաղորդվում է հետևյալը. Իմաստային նշանակությունը, որը նրանք ձեռք էին բերում օգտագործման յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում, նույնպես կախված էր նրանից, թե որտեղ և ինչ նպատակով են դրանք օգտագործվել: Դրանք կարող էին օգտագործվել պաշտամունքային-կախարդական նպատակներով կամ որպես սեփականության նշաններ, գույք, ապրանքներ նշելու և այլն: Նրանց օգնությամբ նրանք որոշ տեղեկություններ էին փոխանցում կլանի ներսում, որտեղ գիտեին դրանց նշանակությունը:
Սարմատական ​​«գրի» եզակի հուշարձան՝ Կերչի կրաքարե սալիկը պատված է սարմատական ​​«հիերոգլիֆներով»։ Սա սարմատական ​​նշանների իսկապես հանրագիտարանային հավաքածու է, որոնց թիվը մոտ 500 է, ինչո՞ւ սարմատները՝ ռազմատենչ տափաստանի բնակիչները, ժամանակ վատնում էին նման «ժողովածու» կազմելու վրա։

Վոլգայի շրջանում է գտնվում Սամարա քաղաքը։ Սամարայի անունով են կոչվում Սարմատական ​​մշակույթի գոտու գետերը՝ Դնեպրի և Վոլգայի ձախափնյա վտակները։ Սամարա քաղաքը Դոնի ձախ վտակի վրա Ռոստովի մարզ. Իրաքում՝ Սամարա քաղաք։ Կենտրոնական Ասիայում՝ Սամարղանդ։ Սամարը կղզի է Ֆիլիպինների արշիպելագի կենտրոնում; Սամարինդան նավահանգստային քաղաք է Ինդոնեզիայում։ Հնուց ի վեր արիական տիտղոսը լայնորեն հայտնի էր սարդար՝ «սար-ար» նշանակում է հրամանատար:

Սարմատների մյուս մասը, որոնք չէին ցանկանում ապրել արիական մայրապետական ​​կոմունաներում, կոչվում էին բազեներ՝ իրենց տոտեմական բազեի կամ սկյութների անունով։ Սա տղամարդու աշխարհ է։ Բազը կապված է Արև-Կոլոյի պաշտամունքի հետ (Աֆրիկայի Նեղոսի հովտից եկած հին եգիպտացիների մոտ, օրինակ, արևի աստված Հորուս-Հորուսը պատկերված էր որպես բազե): Բազե բառն ինքնին նշանակում է «ուղեկցել Արև-Կոլոյին»: Հետևաբար, «կենդանական ոճի» սկյութական արվեստում հաճախակի առարկա է դառնում բազեն, որը տանջում է օձին: Այս սյուժեի իմաստը մատրիարխիայի դարաշրջանից հայրիշխանության փոփոխությունն է, երբ ռուսական տափաստանում կիմերյան (օձի) դարաշրջանը փոխարինվեց Սոկոլոտի (բազե) դարաշրջանով: Այսինքն՝ այսպես է պատկերավոր նշվում Եվայի կիմերական մշակույթը սկյութական Ահուրայով փոխարինելու փաստը (համեմ.՝ ​​Ջորջը սպանում է օձին)։

Սկյութական ազատական ​​աշխարհում, բնականաբար, անմիջապես սկսվեց հասարակության շերտավորումը։ Հայտնի է մի թումբ, որի լցման ժամանակ, ըստ հնագետների, երեք հազարից ավելի մարդ է մասնակցել թաղման խնջույքին։ Թաղման պալատում զենքեր, ոսկյա զարդեր (այսպես Գելերմեսի հողաթմբում հայտնաբերվեց ոսկե կացին), իսկ մոտակայքում թաղված էին սատկած ձիեր։ Մեկ թաղում հնագետների կողմից հայտնաբերված ձիերի թիվը գերազանցում է հինգ հարյուրը։ Կան սկյութներ նոր ձևնույն բնակչության սոցիալական հարաբերությունների կազմակերպումը, որոնք նախկինում եղել են կիմերացիներ կամ սարմատներ։
Պատմաբան
Գենադի Կլիմով

Սարմատները (հիշեցնեմ. Ք.ա. IV-I), որպես ռազմատենչ ժողովուրդների հավաք, բացի աղեղներից ու սրերից, ունեին նաև գոտիների ճարմանդներ։ Ուղղանկյուն, ուղտի և հեծյալի պատկերով, շրջանակի մեջ պարփակված։ Կան նաև երկրաչափական նախշերով ճարմանդներ։ Զենքի, հատկապես սրերի հետ այդ ճարմանդների բարձր հայտնվելը ցույց է տալիս, որ դրանք եղել են Սարմատական ​​ռազմական տեխնիկայի մաս։ Որպես կանոն, նշված տիպի ճարմանդները հայտնաբերվել են թաղերում, որտեղ կային երկու և ավելի սուր։

Վիքիպեդիա:

Ենթադրվում է, որ սարմատները մասնակցել են Արևելյան Եվրոպայի մի քանի ժողովուրդների էթնոգենեզին։
Այսպիսով, սերբերի և լուսացիների սլավոնական ժողովուրդների ինքնանունները համարվում են սերբոյ սարմատական ​​ցեղից, որոնք ի սկզբանե գրանցվել են Կովկասում և Սևծովյան տարածաշրջանում Տակիտոսի և Պլինիոսի աշխատություններում:
Կան նաև վարկածներ լեհ ազնվականության սարմատական ​​ծագման մասին (տես Սարմատիզմը Լեհաստանում)։
Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ սարմատների մի մասը (հիմնականում Դոն Ալանները) ձուլվել են արևելյան սլավոնների կողմից և դարձել կազակների, իսկ նրանց միջոցով՝ ռուս և ուկրաինական ազգերի մեջ։
Ալանների անմիջական հետնորդներն են ժամանակակից օսերն ու Յասերը։ Օսեթերենը (ալաներենի հետնորդը) սարմատերենի միակ պահպանված ձևն է։
Հունգարերեն Յաս լեզուն կորել է 19-րդ դարում, սակայն Յաս լեզվի պահպանված գրավոր հուշարձանները ցույց են տալիս, որ այն գործնականում համընկել է օսերենի հետ։

Նյութերի մի մասը վերցված է բլոգից.