Կրոնների ծնունդը
Սոցիոգենեզի գործընթացը, որը տևել է 1,5 միլիոն տարի «Քարի դարում» (պալեոլիթ), ավարտվել է մոտավորապես 35-40 հազար տարի առաջ։ Այս պահի դրությամբ, նախնիները՝ նեանդերթալներն ու կրոմանյոնները, արդեն գիտեին, թե ինչպես կրակ սարքել, ունեին կլանային համակարգ, լեզու, ծեսեր և նկարչություն: Ցեղային հարաբերությունների առկայությունը նշանակում էր, որ սննդի և սեռական բնազդները դրվում էին հասարակության վերահսկողության տակ։ Գաղափար է ծագում թույլատրվածի և արգելվածի մասին, հայտնվում են տոտեմներ. ի սկզբանե դրանք կենդանիների «սուրբ» խորհրդանիշներն են: Կախարդական ծեսեր են հայտնվում՝ խորհրդանշական գործողություններ՝ ուղղված կոնկրետ արդյունքի:
9-7-րդ հազարամյակներում այսպես կոչված նեոլիթյան հեղափոխություն- գյուղատնտեսության գյուտ. Նեոլիթյան շրջանը տևում է մինչև մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակում առաջին քաղաքների ի հայտ գալը, երբ համարվում է քաղաքակրթության պատմությունը:
Այս պահին կա մասնավոր սեփականությունև որպես հետևանք՝ անհավասարություն։ Հասարակության մեջ առաջացած անմիաբանության գործընթացներին պետք է հակազդել բոլորի կողմից ճանաչված արժեքների և վարքագծի չափանիշների համակարգով: Տոտեմը փոխվում է և դառնում գերագույն էակի խորհրդանիշ, որն անսահմանափակ իշխանություն ունի մարդու վրա։ Այսպիսով, կրոնը ձեռք է բերում գլոբալ բնույթ՝ վերջապես դառնալով սոցիալապես ինտեգրվող ուժ։

Հին Եգիպտոս
Առաջացել է Նեղոսի ափերին մ.թ.ա IV հազարամյակում Եգիպտական ​​քաղաքակրթությունամենահիններից մեկը։ Տոտեմիզմի ազդեցությունը դեռ շատ ուժեղ է դրանում, և բոլոր բնօրինակ եգիպտական ​​աստվածները գազանման են։ Կրոնում ի հայտ է գալիս մահից հետո վարձատրության հավատը, իսկ մահից հետո գոյությունը ոչնչով չի տարբերվում երկրային գոյությունից: Ահա, օրինակ, Օսիրիսի առաջ հանգուցյալի ինքնաարդարացման բանաձեւի խոսքերը. չափիր երեսս... չստեցի... պարապ չխոսեցի... շնություն չեմ արել... ճիշտ խոսքի համար խուլ չեմ եղել... ուրիշին չեմ վիրավորել... չեմ արել. Ձեռքս բարձրացրու թույլերին... Ես չեմ եղել արցունքների պատճառ... Ես չեմ սպանել... Ես չեմ հայհոյել...»:
Ենթադրվում է, որ Օսիրիսը մահանում է ամեն օր և հարություն առնում որպես Արև, որում նրան օգնում է իր կինը՝ Իսիսը։ Հարության գաղափարն այնուհետև կկրկնվի քավության բոլոր կրոններում, իսկ Իսիդի պաշտամունքը գոյություն կունենա քրիստոնեության ժամանակ՝ դառնալով Մարիամ Աստվածածնի պաշտամունքի նախատիպը:
Եգիպտական ​​տաճարները ոչ միայն պաշտամունքի վայրեր են, այլ նաև արհեստանոցներ, դպրոցներ, գրադարաններ և հավաքատեղի ոչ միայն քահանաների, այլև այն ժամանակվա գիտնականների համար: Կրոնն ու գիտությունը, ինչպես մյուս սոցիալական ինստիտուտները, այն ժամանակ դեռ հստակ տարբերակում չունեին։

Հին Միջագետք
4-րդ հազարամյակում Տիգրիս և Եփրատ գետերի միջև ընկած հովտում զարգացավ շումերների և աքքադների պետությունը. Հին Միջագետք. Շումերները հորինեցին գիրը և սկսեցին քաղաքներ կառուցել։ Նրանք իրենց պատմական իրավահաջորդներին՝ բաբելոնացիներին ու ասորիներին, իսկ նրանց միջոցով՝ հույներին ու հրեաներին փոխանցեցին իրենց տեխնիկական նվաճումները, իրավական ու բարոյական նորմերը։ Համաշխարհային ջրհեղեղի մասին շումերական լեգենդները, կավից տղամարդկանց, իսկ տղամարդու կողոսկրից կանանց արարումը, դարձան Հին Կտակարանի լեգենդների մի մասը: IN կրոնական գաղափարներՇումերական մարդն ավելի ցածր էակ է, նրա ճակատագիրը թշնամությունն ու հիվանդությունն է, իսկ մահից հետո՝ գոյությունը մռայլ անդրաշխարհում:
Բոլոր շումերները պատկանում էին իրենց տաճարին որպես համայնք։ Տաճարը խնամում էր որբերին, այրիներին և մուրացկաններին, իրականացնում էր վարչական գործառույթներ և լուծում քաղաքացիների և պետության միջև առկա հակամարտությունները։
Շումերների կրոնը կապված էր մոլորակների դիտարկման և տիեզերական կարգի մեկնաբանման հետ՝ աստղագուշակության հետ, որի հիմնադիրները նրանք դարձան։ Կրոնը Միջագետքում չուներ խիստ դոգմաների բնույթ, որն արտացոլվում էր շումերներից շատ բան որդեգրած հին հույների ազատամտածողության մեջ։

Հին Հռոմ
Հռոմի հիմնական կրոնը պոլիսի աստվածների՝ Յուպիտերի (գլխավոր աստված), Հույսի, Խաղաղության, Քաջության, Արդարության պաշտամունքն էր: Հռոմեացիների դիցաբանությունը քիչ է զարգացած, աստվածները ներկայացվում են որպես վերացական սկզբունքներ։ Հռոմեական եկեղեցու առաջնագծում նպատակահարմարությունն է, օգնությունը կոնկրետ երկրային գործերում՝ կախարդական ծեսերի օգնությամբ։

հուդայականություն
Հուդայականություն - իր ներկայիս տեսքով սկսում է ձևավորվել մ.թ.ա. 13-րդ դարում: ե., երբ իսրայելական ցեղերը եկան Պաղեստին։ Գլխավոր աստվածը Յահվեն էր (Եհովան), որին հրեաները համարում էին իրենց ժողովրդի աստվածը, բայց իրենց աստվածներին չէին բացառում այլ ժողովուրդներից։ 587 թվականին մ.թ.ա. ե. Երուսաղեմը գրավել են Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսորի զորքերը։ Երբ Բաբելոնն ընկավ 50 տարի անց, այն սկսվում է նոր դարաշրջանՀուդայականություն. ծագում է Մովսես մարգարեի առասպելը, Յահվեն ճանաչվում է որպես բոլոր բաների միակ աստվածը, իսկ Իսրայելի ժողովուրդը Աստծո միակ ընտրյալ ժողովուրդն է, պայմանով, որ նրանք հարգեն Յահվեին և ճանաչեն նրա միաստվածությունը:
Հուդայականության մեջ կրոնականությունը հանգում է զուտ արտաքին պաշտամունքին, բոլոր սահմանված ծեսերի խստիվ պահպանմանը, որպես Եհվայի հետ «համաձայնության» պայմանների կատարում՝ նրա կողմից «արդար» հատուցման ակնկալիքով։
Կաբալա. 12-րդ դարում հուդայականության մեջ առաջացավ նոր շարժում՝ Կաբալլա։ Որի էությունը Թորայի և հրեական այլ կրոնական արտեֆակտների էզոտերիկ ուսումնասիրությունն է՝ որպես միստիկ գիտելիքների աղբյուրներ:

Համաշխարհային կրոններ

բուդդիզմ
Բուդդայականությունը առաջացել է Հնդկաստանում մ.թ.ա 6-5-րդ դարերում։ ե. ի տարբերություն կաստայի վրա հիմնված հինդուիզմի, որտեղ միայն բրահմանների ամենաբարձր կաստաները կարող են հասնել լուսավորության: Այդ ժամանակ Հնդկաստանում, ինչպես Չինաստանում և Հունաստանում, տեղի էին ունենում գոյություն ունեցող նորմերի փիլիսոփայական վերաիմաստավորման գործընթացներ, որոնք հանգեցրին կաստայից անկախ կրոնի ստեղծմանը, թեև կարմա (վերամարմնավորում) հասկացությունը չէր հերքվում: Բուդդայականության հիմնադիր Սիդհարթա Գաուտամա Շակյամոնին - Բուդդա - Շաքյա ցեղից արքայազնի որդին էր, որը չէր պատկանում բրահմանների կաստային։ Այս պատճառներով բուդդայականությունը Հնդկաստանում լայն տարածում չգտավ։
Բուդդիզմի գաղափարներում աշխարհը ձգտում է խաղաղության, ամեն ինչի բացարձակ լուծարման նիրվանայում։ Ուստի մարդու միակ ճշմարիտ ձգտումը նիրվանան է, հանգստությունն ու հավերժության հետ միաձուլվելը։ Բուդդիզմում ոչ մի կարևորություն չի տրվել հասարակական որևէ համայնքին և կրոնական դոգմաներին, իսկ գլխավոր պատվիրանը բացարձակ ողորմածությունն էր, չարիքին չդիմադրելը: Մարդը կարող էր ապավինել միայն իրեն, ոչ ոք չէր փրկի կամ ազատի նրան սամսարայի տառապանքից, բացի արդար ապրելակերպից: Ուստի, ըստ էության, բուդդիզմը կարելի է անվանել ուսմունք, «աթեիստական» կրոն։
Չինաստանում, որտեղ բուդդայականությունը շատ տարածված էր, թեև ոչ այնքան տարածված, որքան կոնֆուցիականությունը, զեն բուդդիզմը առաջացավ 7-րդ դարում՝ կլանելով չինացի ազգին բնորոշ ռացիոնալիզմը։ Պարտադիր չէ հասնել նիրվանային, պարզապես պետք է փորձել տեսնել Ճշմարտությունը ձեր շուրջը` բնության, աշխատանքի, արվեստի և ապրել ինքներդ ձեզ հետ ներդաշնակ:
Զեն բուդդիզմը նույնպես հսկայական ազդեցություն է ունեցել Ճապոնիայի և արևելյան որոշ այլ երկրների մշակույթների վրա:

Քրիստոնեություն
Քրիստոնեության և այլ համաշխարհային կրոնների միջև հիմնարար տարբերություններից մեկը աշխարհի պատմական նկարագրության ամբողջականությունն է, որը գոյություն ունի մեկ անգամ և ուղղորդվում է Աստծո կողմից արարումից մինչև կործանում՝ Մեսիայի և Մեսիայի գալուստը: դատաստանի օր. Քրիստոնեության կենտրոնում Հիսուս Քրիստոսի կերպարն է, ով միաժամանակ և՛ աստված է, և՛ մարդ, որի ուսմունքներին պետք է հետևել: Քրիստոնյաների սուրբ գիրքը Աստվածաշունչն է, որում Նոր Կտակարանը, որը պատմում է Քրիստոսի կյանքի և ուսմունքի մասին, ավելացվել է Հին Կտակարանին (հուդայականության հետևորդների սուրբ գիրքը): Նոր Կտակարանը ներառում է չորս Ավետարան (հունարենից՝ ավետարան):
Քրիստոնեական կրոնն իր հետևորդներին խոստանում էր խաղաղության և արդարության հաստատում երկրի վրա, ինչպես նաև փրկություն Վերջին դատաստանից, որը, ինչպես հավատում էին առաջին քրիստոնյաները, շուտով պետք է տեղի ունենար:
4-րդ դարում քրիստոնեությունը դարձավ պետական ​​կրոնՀռոմեական կայսրություն։ 395 թվականին Հռոմեական կայսրությունը բաժանվեց արևմտյան և արևելյան մասերի, ինչը հանգեցրեց Արևմտյան եկեղեցու՝ Հռոմի պապի գլխավորությամբ, և Արևելյան եկեղեցիների՝ Կոստանդնուպոլսի, Անտիոքի, Երուսաղեմի և Ալեքսանդրիայի պատրիարքների գլխավորությամբ բաժանմանը։ Ֆորմալ կերպով այս բացն ավարտվեց 1054 թ.
Քրիստոնեությունը Ռուսաստան է բերվել Բյուզանդիայից բարձր մակարդակմշակույթը, փիլիսոփայական և աստվածաբանական միտքը, նպաստել են գրագիտության տարածմանը և բարքերի մեղմացմանը։ Ուղղափառ եկեղեցիՌուսաստանում այն ​​իրականում պետական ​​ապարատի մի մասն էր՝ միշտ հետևելով «ամբողջ իշխանությունը Աստծուց է» պատվիրանին։ Օրինակ՝ ուղղափառությունը թողնելը մինչև 1905 թվականը համարվում էր քրեական հանցագործություն։
Արևմտյան Եվրոպայում գերակշռում էր հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցի(Կաթողիկե - համընդհանուր, էկումենիկ): Կաթոլիկ եկեղեցուն բնորոշ են ինչպես քաղաքականության, այնպես էլ աշխարհիկ կյանքում գերագույն իշխանության հավակնություններ՝ աստվածապետություն: Սրա հետ է կապված կաթոլիկ եկեղեցու անհանդուրժողականությունը այլ դավանանքների ու աշխարհայացքների նկատմամբ։ հետո Վատիկանի երկրորդ ժողով(1962 - 1965) Վատիկանի դիրքորոշումները զգալիորեն ճշգրտվեցին ժամանակակից հասարակության իրողություններին համապատասխան։
16-րդ դարում սկիզբ առած հակաֆեոդալական շարժումը նույնպես ուղղված էր կաթոլիկության դեմ՝ որպես ֆեոդալական համակարգի գաղափարական հենարան։ Գերմանիայում և Շվեյցարիայում Ռեֆորմացիայի առաջնորդները՝ Մարտին Լյութերը, Ջոն Կալվինը և Ուլրիխ Ցվինգլին, մեղադրեցին կաթոլիկ եկեղեցուն ճշմարիտ քրիստոնեությունը խեղաթյուրելու մեջ՝ կոչ անելով վերադառնալ վաղ քրիստոնյաների հավատքին՝ վերացնելով մարդու և Աստծո միջև միջնորդները: Ռեֆորմացիայի արդյունքը եղավ քրիստոնեության նոր տարատեսակի՝ բողոքականության ստեղծումը։
Բողոքականներն առաջ են քաշել գաղափարը համընդհանուր քահանայություն, լքված ինդուլգենցիաները, ուխտագնացությունները, եկեղեցական հոգևորականները, մասունքների պաշտամունքը և այլն։ Ենթադրվում է, որ Կալվինի ուսմունքները և ընդհանուր առմամբ բողոքական գաղափարները նպաստել են «կապտալիզմի ոգու» առաջացմանը և դարձել սոցիալական նոր հարաբերությունների բարոյական հիմքը։

իսլամ
Իսլամը կարելի է անվանել խոնարհության և Ամենակարող կամքին լիակատար ենթարկվելու կրոն: VII-ում իսլամը հիմնադրվել է Մուհամեդ մարգարեի կողմից արաբական ցեղային կրոնների հիմքի վրա: Նա հռչակեց Ալլահի միաստվածությունը (ալ կամ էլ՝ «աստված» բառի ընդհանուր սեմական արմատը) և ենթարկվել նրա կամքին (իսլամ, մահմեդականներ՝ «հնազանդություն» բառից):
Մուսուլմանները բացատրում են Աստվածաշնչի և Ղուրանի բազմաթիվ համընկնումները նրանով, որ Ալլահը նախկինում փոխանցել էր իր պատվիրանները մարգարեներին՝ Մովսեսին և Հիսուսին, բայց դրանք խեղաթյուրվել էին նրանց կողմից:
Իսլամում Աստծո կամքն անհասկանալի է, իռացիոնալ, հետևաբար, մարդը չպետք է փորձի հասկանալ այն, այլ միայն կուրորեն հետևի դրան: Իսլամական եկեղեցին ըստ էության ինքը պետությունն է՝ աստվածապետություն: Իսլամական շարիաթի օրենքները իսլամական օրենքի օրենքներն են, որոնք կարգավորում են կյանքի բոլոր ասպեկտները: Իսլամը հզոր խթանող և միավորող կրոնական վարդապետություն է, որը կարճ ժամանակում հնարավոր եղավ ստեղծել բարձր զարգացած քաղաքակրթություն մի քանի սեմական ցեղերից, որոնք միջնադարում որոշ ժամանակ դարձել էին համաշխարհային քաղաքակրթության գլուխը:
Մուհամմեդի մահից հետո նրա հարազատների միջև կոնֆլիկտ է ծագել, որն ուղեկցվել է Մուհամմեդի զարմիկ Ալի իբն Աբու Թալիբի և նրա որդիների սպանությամբ, ովքեր ցանկանում էին շարունակել մարգարեի ուսմունքը։ Ինչը հանգեցրեց մուսուլմանների պառակտմանը շիաների (փոքրամասնության), որոնք ճանաչում են մուսուլմանական համայնքը ղեկավարելու իրավունքը միայն Մուհամմեդի ժառանգներին՝ իմամներին, և սուննիներին (մեծամասնությունը), որոնց կարծիքով՝ իշխանությունը պետք է պատկանի խալիֆներին, որոնք ընտրվում են ողջ ժողովրդի կողմից։ համայնք։

Կրոնները կարող են լինել «պարզունակ» և բարդ: Նախնադարյան ասելով նկատի ունենք, առաջին հերթին, պարզունակ դարաշրջանի մարդկանց կրոնները՝ տոտեմիզմ, մոգություն, հոգու հավատ, ֆետիշիզմ։ Այս կրոնների մեծ մասը վաղուց մահացել է (մեռած կրոններ, արխայիկ - միասնական պետական ​​քննություն կազմողների առումով), բայց դրանց որոշ տարրեր այնքան համառ էին, որ դրանք ներառվեցին ավելի ուշ, իսկապես բարդ և խորը կրոնների մեջ, բայց որպես կանոն ոչ թե դասավանդման, այլ պրակտիկայի մակարդակով։ Օրինակ՝ մոգության տարրերը քրիստոնեության մեջ, որտեղ որոշ հավատացյալներ եկեղեցական ծեսերը համարում են որպես կախարդական փայտիկ, որի ալիքով անհետանում են հիվանդությունները, իսկ կյանքը դառնում է հարուստ ու բարեկեցիկ։ Քրիստոնեական ուսմունքի խորությունն ու իմաստը անտեսվում է:

Մարդը, ով իր համար ուրանում է որևէ կրոն, կոչվում է աթեիստ: Հիմնական հարցըաթեիստ «ինչու՞ է պետք կրոնը»:

Կրոնի գործառույթները

Գրեթե յուրաքանչյուր կրոն գոյություն ունի ոչ միայն որպես աշխարհայացք, այլ նաև որպես կրոնական գործունեություն իրականացնող կազմակերպություն (եկեղեցի): Եկեղեցին կրոնական արժեքներ փոխանցող և հավատացյալներին միավորող կազմակերպություն է։ Եկեղեցի հասկացությունն անբաժանելի է հայեցակարգից եկեղեցական խորհուրդներ, ծեսեր և կանոններ. Դրանք կարող են գոյություն ունենալ որպես վարդապետության տեքստի ուղղակի դեղատոմս (Քրիստոնեության մեջ Հաղորդության (հաղորդության) խորհուրդը նկարագրված է Նոր Կտակարանում), կամ կարող են լինել եկեղեցական պրակտիկայի արդյունք: Օրինակ, Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ խոստովանելու հրահանգ չենք գտնի: Նոր Կտակարանում կա ապաշխարության գաղափարը, և խոստովանության գաղափարը (որպես ապաշխարության ձևերից մեկը) ծնվել է ներսում. քրիստոնեական եկեղեցի.

Կրոնում, եկեղեցում մարդիկ գտնում են իրենց համար կարևոր գաղափարներ և իմաստներ: Երբեմն հավատքն ու եկեղեցին դառնում են մարդու կենսակերպը (վանականներ, հոգևորականներ և այլն):

Այսինքն՝ եկեղեցին բավարարում է մարդկանց մի շարք կարիքներ, ինչի մասին խոսելու հնարավորություն է տալիս կրոնի գործառույթները:

1. Մխիթարական
2. Շփվող
3. Էկզիստենցիալ հարցերի լուծում (յուրաքանչյուր մարդ կյանքի ինչ-որ պահի մտածում է մահվան, միայնության, կյանքի իմաստի մասին, և այդ հարցերը կրոնների հիմքում են)
4. Կարգավորող
5. Աշխարհայացք

Կրոնների տեսակները

Ըստ կրոնների հիմնական դասակարգման՝ առանձնանում են.

• համաշխարհային կրոններ
• ազգային
• արխայիկ

Համաձայն մեկ այլ ժողովրդական դասակարգման՝ կրոնները բաժանվում են բազմաստվածային (բազմաստվածություն = հեթանոսություն) և միաստվածական (հավատք մեկ Աստծուն՝ ամեն ինչի ստեղծողին):

Գոյություն ունեն միայն երեք համաշխարհային կրոններ.

• Բուդդիզմ (աշխարհի կրոններից ամենահին)
• Քրիստոնեություն
• Իսլամ (վերջին)

բուդդիզմհայտնվել է 6-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Հնդկաստանում։ Դրա հիմնադիրը հնդկական Ռաջա (արքա) Սիդհարթ Գաուտամայի որդին է։ Ռաջային կանխատեսում էին, որ նրա որդին կա՛մ մեծ թագավոր կդառնա, կա՛մ մեծ սուրբ: Որպեսզի առաջին հնարավորությունը կատարվի, Սիթհարթային հատուկ դաստիարակել են այնպիսի պայմաններում, որոնք թվում էր, թե բացառում էին տղայի մեջ խորը մտքեր արթնացնելու հնարավորությունը. Սիդհարթան շրջապատված էր շքեղությամբ և միայն երիտասարդ ու երջանիկ դեմքերով։ Բայց մի օր ծառաները չնկատեցին, և Սիդհարթան հայտնվեց իր հարուստ ունեցվածքից դուրս: Այնտեղ նա ազատության մեջ հանդիպեց մի ծերուկի, բորոտի և թաղման թափորի։ Այսպիսով, 30 տարեկանում Սիդհարթան առաջին անգամ իմացավ աշխարհում տառապանքի գոյության մասին։ Լուրն այնքան ցնցեց նրան, որ նա թողեց ընտանիքը և ճամփորդության գնաց ճշմարտությունը փնտրելու։ Նա տրվեց խստությանը, խորհրդածեց, արտացոլեց և վերջապես հասավ նիրվանայի վիճակին և դարձավ առաջին լուսավոր մարդը (Բուդդան): Նա հետևորդներ ձեռք բերեց նոր կրոնսկսեց տարածվել աշխարհով մեկ։

Բուդդայական հավատալիքների էությունը շատ պարզեցված ձևով հետևյալն է. մարդկային կյանքտառապանքով լի, տառապանքի պատճառն ինքը մարդն է, նրա ցանկությունները, կրքերը: Տառապանքը կարելի է հաղթահարել ցանկություններից ազատվելու և լիակատար խաղաղության վիճակի հասնելու միջոցով (նիրվանա): Բուդդիստները հավատում են վերածննդին (սամսարա՝ վերածնունդների անվերջ շղթա) և կարմայի (հատուցում): Նիրվանան կոտրում է վերածնունդների շղթան, ինչը նշանակում է անվերջ տառապանքի շղթա։ Բուդդիզմում Աստծու մասին հասկացություն չկա: Եթե ​​մարդ դառնա բուդդայական, նա իր ամբողջ կյանքը կանցկացնի՝ փորձելով փոխել իր ներաշխարհը՝ կրքերից ու ցանկություններից ազատվելու համար։ Այստեղ նրան օգնության են գալիս մի շարք վարժություններ՝ յոգա, մեդիտացիա, նահանջներ, վանք գնալ և այլն։

Քրիստոնեությունառաջացել է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան հետ: Այս օրվանից մարդկությունն այժմ հաշվարկում է իր ժամանակագրությունը: Հիսուս Քրիստոսը նույնքան իրական մարդ է, որքան Սիդհարթա Գաուտաման: Սակայն քրիստոնյաները կարծում են, որ նա աստվածամարդ էր։ Որ նա ապրեց, քարոզեց տասներկու աշակերտներին (առաքյալներին), հրաշքներ գործեց, ապա դավաճանվեց Հուդայի կողմից, խաչվեց և երրորդ օրը հարություն առավ և ավելի ուշ համբարձվեց երկինք: Հենց վերոնշյալի հանդեպ հավատքն է (Քրիստոսի մահը և հետո հարությունը), որը մարդուն դարձնում է քրիստոնյա (բացի մկրտությունից):

Քրիստոնեությունը ենթադրում է հավատք մեկ Աստծո, ինչպես նաև Սուրբ Երրորդության նկատմամբ՝ Աստծո երեք հիպոստոսների՝ Հայր Աստծո, Որդի Աստծո և Սուրբ Հոգու Աստծո միասնություն: Քրիստոնյաները չեն հավատում, որ աշխարհը լի է տառապանքով, ընդհակառակը, քրիստոնյաները խոսում են կյանքի ուրախության և խաղաղության մասին, որոնք հասանելի են մարդուն, եթե նա տեսել է Աստծուն և համապատասխանաբար վերակառուցել իր միտքն ու հոգին: Նա, օրինակ, բոլորին դատապարտող և բոլորին նախանձող դառնացած մարդուց վերածվեց բարի, բաց անձնավորության, որը կարող է ներել և ներողություն խնդրել ուրիշներից:

Քրիստոնեության գլխավոր գիրքը Աստվածաշունչն է։ Այն բաղկացած է երկու մասից՝ Հին Կտակարանից և Նոր Կտակարանից։ Հին Կտակարանը Սուրբ Գիրքն է մեկ այլ կրոնի համար՝ հուդայականությունը, հրեա ժողովրդի կրոնը (հուդայականությունը ազգային կրոններից է): Քրիստոնյաների համար դա առաջնային նշանակություն ունի Նոր Կտակարան. Այն պարունակում է Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքները և քրիստոնեության հիմնական գաղափարները.

• Մարդու ազատություն (մարդը պետք է իր կյանքի բոլոր որոշումները կայացնի, ոչ ոք իրավունք չունի իր կամքը պարտադրել մյուսին, թեկուզ դա լավի համար է),
• Հոգու անմահություն (քրիստոնյաները կարծում են, որ մարդկանց մահից հետո մեծ դատաստան է սպասվում, որից հետո աշխարհը կվերածնվի և կյանքը կշարունակվի, բայց միայն նրանց համար, ովքեր վաստակել են դրախտը):
• Սեր մերձավորի հանդեպ (սիրեք ուրիշին ձեր պես)

Սուրոժի մետրոպոլիտ Էնթոնիի պատմությունը այն մասին, թե ինչպես է նա եկել հավատքի

«Մինչև տասնհինգ տարեկան ես ոչինչ չգիտեի Աստծո մասին. ես լսել էի այս բառը, ես գիտեի, որ նրանք խոսում էին դրա մասին, որ կան մարդիկ, ովքեր հավատում էին, բայց Նա ոչ մի դեր չի խաղացել իմ կյանքում և պարզապես գոյություն չուներ. ինձ համար սրանք էին վաղ տարիներին արտագաղթ, քսանականներ, կյանքը հեշտ չէր, երբեմն էլ շատ սարսափելի ու դժվար։ Եվ ինչ-որ պահի եկավ երջանկության մի շրջան, մի շրջան, երբ վախ չկար։ Սա այն պահն էր, երբ առաջին անգամ (ես 15 տարեկան էի) տատիկս, մայրս ու ես հայտնվեցինք նույն տանիքի տակ, նույն բնակարանում, այլ ոչ թե թափառենք ու չունենանք մեր սեփական կացարանը։ Եվ առաջին տպավորությունը երանություն էր՝ սա հրաշք է, երջանկություն... Իսկ որոշ ժամանակ անց վախն ինձ պատեց՝ երջանկությունը աննպատակ ստացվեց։ Մինչ կյանքը դժվար էր, ամեն պահ պետք էր պայքարել ինչ-որ բանի հետ կամ ինչ-որ բանի համար, ամեն պահ կար անմիջական նպատակ. բայց այստեղ, պարզվում է, չկա նպատակ, դատարկություն։ Եվ ես այնքան սարսափեցի երջանկությունից, որ որոշեցի, որ եթե մեկ տարվա ընթացքում կյանքի իմաստ չգտնեմ, ապա ինքնասպան կլինեմ։ Սա լիովին պարզ էր. Այս մեկ տարվա ընթացքում ես առանձնահատուկ բան չփնտրեցի, քանի որ չգիտեի, թե ուր կամ ինչպես նայել, բայց ինձ հետ մի բան պատահեց։ Պահքից առաջ ներկա էի հայր Սերգիուս Բուլգակովի հետ զրույցին։ Նա հրաշալի անձնավորություն էր, հովիվ, աստվածաբան, բայց չէր կարողանում երեխաների հետ խոսել։ Իմ առաջնորդը համոզեց ինձ գնալ այս խոսակցությանը, և երբ ես նրան ասացի, որ չեմ հավատում Աստծուն կամ քահանային, նա ինձ ասաց. «Ես քեզ չեմ խնդրում լսել, ուղղակի նստիր»։ Եվ ես նստեցի՝ չլսելու մտադրությամբ, բայց հայր Սերգիուսը չափազանց բարձր խոսեց և թույլ չտվեց ինձ մտածել. և ես ստիպված էի լսել այս նկարը Քրիստոսի և քրիստոնյայի մասին, որը նա տվեց՝ քաղցր, խոնարհ և այլն: -այսինքն այն ամենը, ինչը բնորոշ չէ 14-15 տարեկան տղային։ Այնքան կատաղեցի, որ խոսակցությունից հետո գնացի տուն և հարցրի մայրիկիս՝ Ավետարանն ունի՞, որոշելով ստուգել՝ այդպես է, թե ոչ։ Եվ ես որոշեցի, որ եթե հայտնաբերեմ, որ այն Քրիստոսը, ում նկարագրել է Հայր Սերգիուսը, Ավետարանի Քրիստոսն է, ապա ես վերջ եմ դրա հետ: Ես գործնական տղա էի և, երբ հայտնաբերեցի, որ կան չորս Ավետարաններ, ես որոշեցի, որ մեկը, անշուշտ, ավելի կարճ է, և, հետևաբար, նախընտրեցի կարդալ Մարկոսի Ավետարանը: Եվ հետո ինձ հետ մի բան պատահեց, որն ինձնից խլեց ցանկացած բանով հպարտանալու իրավունք: Մինչ ես կարդում էի Ավետարանը, առաջին և երրորդ գլուխների միջև, հանկարծ ինձ համար բացարձակապես պարզ դարձավ, որ սեղանի այն կողմում, որի դիմաց ես նստած էի, կենդանի Քրիստոսն է։ Ես կանգ առա, նայեցի, ոչինչ չտեսա, ոչինչ չլսեցի, ոչինչ չզգացի. հալյուցինացիա չկար, դա պարզապես ներքին կատարյալ էր, հստակ վստահություն: Հիշում եմ, որ ես հետո թեքվեցի աթոռիս մեջ և մտածեցի. Եթե Քրիստոսը ողջ է իմ առջև, ապա այն ամենը, ինչ ասվում է Նրա խաչելության և հարության մասին, ճշմարիտ է, և դա նշանակում է, որ մնացած ամեն ինչ ճշմարիտ է: .. Եվ սա շրջադարձ էր իմ կյանքում անաստվածությունից դեպի այն հավատը, որը ես ունեմ: Սա միակ բանն է, որ կարող եմ ասել. իմ ճանապարհը ոչ մտավոր էր, ոչ էլ վեհ, այլ պարզապես ինչ-ինչ պատճառներով Աստված փրկեց իմ կյանքը»:

Մենք բոլորս գիտենք, որ Երկիր մոլորակը բազմազգ է և, իհարկե, յուրաքանչյուր երկիր ունի իր կրոնը, իսկ ոմանք նույնիսկ մի քանիսն ունեն: Որոշ մարդիկ առանց հավատքի են ընտրել ճանապարհը և իրենց աթեիստ են անվանում։ Այս հոդվածում մենք կփորձենք թվարկել տարբեր կրոններ և ցույց տալ դրանց հիմնական տարբերությունները միմյանցից: Այսպիսով, կրոնները տարբեր երկրներխաղաղություն.

Կրոններն ամբողջ աշխարհում

• Քրիստոնեությունն ամենամեծն է հավատացյալների թվով համաշխարհային կրոն. Այս կրոնը հիմնված է ուսմունքների վրա Հիսուս Քրիստոս. Բացի այդ, 1054 թվականից քրիստոնեական եկեղեցին բաժանվեց ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիների, և նույնիսկ ավելի ուշ (16-րդ դարում) մեկ այլ կտոր պոկվեց կաթոլիկ եկեղեցուց (ռեֆորմացիոն շարժման արդյունքում) և սկսվեց նոր շարժումը։ կոչվում է բողոքականություն: Այսպիսով Քրիստոնեությունը ներառում է երեք կրոն -Ուղղափառություն, կաթոլիկություն և բողոքականություն. Բողոքականությունը ներառում է ևս մի քանի ճյուղեր, ինչպիսիք են մկրտությունը, անաբապտիզմը, կալվինիզմը, լյութերականությունը, մորմոնները և, իհարկե, Եհովայի վկաները։

Քրիստոնեության գլխավոր գիրքը Աստվածաշունչն է. Քրիստոնյաները հավատում են մեկ Աստծուն, որը գոյություն ունի երեք ձևերով՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի: Հիմնական սուրբ խորհրդանիշխաչ է։ Յուրաքանչյուր կրոն ունի իր ուրույն տեղը, որտեղ դուք կարող եք շփվել Ամենակարողի հետ: Քրիստոնեության մեջ բոլոր աղոթքներն ու ծառայությունները կատարվում են Աստծո տներում, այսինքն. Եկեղեցիներ, տաճարներ, տաճարներ, մատուռներ:

• Իսլամը մեծությամբ երկրորդ կրոնն է։Այս կրոնի հետևորդները կոչվում են մահմեդականներովքեր հավատում են մեկ ստեղծողին, Ալլահ(Ալլահը թարգմանվում է որպես «Նա, ում երկրպագում են»): Այս կրոնը հայտնվել է 7-րդ դարում Արաբիայում. Այս կրոնի հիմնադիրը համարվում է մարգարե Մուհամեդ, և հիմնական սուրբ գիրքՂուրանն է։ Մահմեդական եկեղեցին կոչվում է մզկիթ:

• Բուդդայականությունը աշխարհի հնագույն կրոններից մեկն է, որն առաջացել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում։ Այս կրոնը հիմնել է մի իշխան Սիդհարթա Գաուտամա, որը հետագայում ստացավ նոր անուն՝ Բուդդա, որը նշանակում է «Լուսավոր»։ Հիմնական ուսուցումն է Կարմա, այսինքն. Ձեր բոլոր արարքները կվճարվեն ձեզ հաջորդ կյանքում, երբ դուք վերածնվեք, ուստի բուդդիստը պետք է խաղաղ վիճակում լինի և ոչ մեկին վնաս չպատճառի: Երբ բուդդիստը հասնում է լիակատար խաղաղության, այսինքն. Նիրվանա, հետո նա միաձուլվում է Բուդդայի հետ. Բուդդիզմի և այլ կրոնների հիմնական տարբերությունն այն է նրանք Աստծուն չունեն.

• Հուդայականությունը համարվում է հիմնականում հրեական կրոն:Նրանք հավատում են մեկ Աստծուն և հոգու անմահությանը: Հրեաների գլխավոր սուրբ գիրքը համարվում է Թալմուդ, իսկ նրանց եկեղեցին կոչվում է Սինագոգ։

OM-ը սուրբ, «հավերժական վանկ» է, որն օգտագործվում է հինդուիզմում և բուդդիզմում կրոնական արարողությունների ժամանակ, աղոթքներ կարդալիս և կրոնական բովանդակությամբ տեքստերի սկզբում: OM-ը բարձրագույն սրբության խորհրդանիշն է, Բրահմանը` հնդկական փիլիսոփայության բացարձակը և հինդու կրոնի Աստվածը:

• Հինդուիզմը զուտ հնդկական կրոն է, որն իրականում անբաժանելի չէ, այլ պարզապես ներառում է բազմաթիվ փոքր հնդկական կրոնական շարժումներ, հետևաբար այս կրոնում չկան միասնական ուսմունք կամ համակարգվածություն։ Մի ընդհանուր բան կա հիմնական հայեցակարգը- Դհարմա, որը նշանակում է «աշխարհի հավերժական կարգ և ամբողջականություն»:

Կոնֆուցիականության խորհրդանիշ

• Կոնֆուցիականությունը ոչ միայն կրոն է, այլ փիլիսոփայական կրոն:Չինաստանում հայտնվել է մ.թ.ա 6-րդ դարում, և այն ստեղծել է թափառական ուսուցիչ Կոնֆուցիոսը։ Կրոնը տարածված է միայն Չինաստանում։ Հիմնական սկզբունքն է՝ «Մի ցանկացիր ուրիշների համար այն, ինչ ինքդ քեզ համար չէիր ցանկանա», և այս կրոնի հիմնական հասկացությունն է իդեալական հարաբերություններընտանիքում և հասարակության մեջ:

• Աթեիզմ - Մեր կրոնների ցանկը լրացվում է հակակրոնով:Աթեիզմը թարգմանվում է որպես «անաստվածություն», այսինքն. աթեիստները մարդիկ են, ովքեր ժխտում են Աստծո գոյությունը, կամ մեկ այլ ավելի բարձր հզորություն. Նրանք հավատարիմ են այն աշխարհայացքին, որ գերբնական ոչինչ գոյություն ունենալ չի կարող։

Բոլոր համաշխարհային կրոնները, բացառությամբ բուդդիզմի, ծագում են մոլորակի համեմատաբար փոքր անկյունից, որը գտնվում է Միջերկրական, Կարմիր և Կասպից ծովերի ամայի ափերի միջև: Այստեղից են գալիս քրիստոնեությունը, իսլամը, հուդայականությունը և այժմ գրեթե անհետացած զրադաշտականությունը:

Քրիստոնեություն.Աշխարհի կրոններից ամենատարածվածը քրիստոնեությունն է՝ 1,6 միլիարդ հետևորդներով։ Քրիստոնեությունը պահպանում է իր ամենաուժեղ դիրքերը Եվրոպայում, Ամերիկայում և Ավստրալիայում:
Քրիստոնեությունը հայտնվեց մեր դարաշրջանի սկզբում որպես աստվածաշնչյան իմաստության զարգացում, որը ստեղծվել էր նախորդ 2000 տարիների ընթացքում: Աստվածաշունչը մեզ սովորեցնում է հասկանալ և գիտակցել կյանքի իմաստը: Աստվածաշնչյան մտածողությունը վճռական նշանակություն է տալիս կյանքի ու մահվան, աշխարհի վերջի խնդրին։
Հիսուս Քրիստոսը քարոզեց եղբայրության, քրտնաջան աշխատանքի, ոչ ագահության և խաղաղության գաղափարները: Դատապարտվեց հարստության ծառայությունը և հռչակվեց հոգևոր արժեքների գերակայությունը նյութական արժեքների նկատմամբ։

Առաջին Տիեզերական ժողովը, որը հավաքվել է Նիկիայում 325 թվականին, գալիք դարերի ընթացքում դրել է Միակ Սուրբ Կաթողիկե Առաքելական Եկեղեցու դոգմատիկ հիմքերը:
Քրիստոնեությունը որդեգրեց Հիսուս Քրիստոսում երկու բնությունների «անքակտելի և անբաժանելի» միության տեսակետը՝ աստվածային և մարդկային: 5-րդ դարում Նեստոր արքեպիսկոպոսի կողմնակիցները դատապարտվեցին՝ ճանաչելով գլխավորը մարդկային բնությունըՔրիստոսը (հետագայում բաժանվեց նեստորականների), և Եվտիքես վարդապետի հետևորդները, ովքեր պնդում էին, որ Հիսուս Քրիստոսում կա միայն մեկ աստվածային բնություն. Հիսուս Քրիստոսի մեկ էության կողմնակիցները սկսեցին կոչվել մոնոֆիզիտներ: Մոնոֆիզիկայի հետևորդները որոշակի համամասնություն են կազմում ժամանակակից ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում:
1054-ին կար հիմնական հերձվածՔրիստոնեական եկեղեցիների՝ արևելյան (ուղղափառ կենտրոնը Կոստանդնուպոլսում (այժմ՝ Ստամբուլ)) և արևմտյան (կաթոլիկ)՝ կենտրոնացած Վատիկանում։ Այս բաժանումը գործում է համաշխարհային պատմության ընթացքում։

Ուղղափառությունհաստատվել է հիմնականում Արևելյան Եվրոպայի և Մերձավոր Արևելքի ժողովուրդների շրջանում։ Ամենամեծ թիվըՈւղղափառության հետևորդներ - ռուսներ, ուկրաինացիներ, բելառուսներ, հույներ, ռումինացիներ, սերբեր, մակեդոնացիներ, մոլդովացիներ, վրացիներ, կարելներ, կոմիներ, Վոլգայի շրջանի ժողովուրդներ (մարի, մորդովացիներ, ուդմուրթներ, չուվաշներ): Ուղղափառության գրպաններ կան ԱՄՆ-ում, Կանադայում, Արևմտյան Եվրոպայի մի շարք երկրներում։

Ռուս ուղղափառության պատմության մեջ տեղի ունեցավ ողբերգական պառակտում, որը հանգեցրեց Հին հավատացյալների առաջացմանը: Պառակտման ակունքները գալիս են Ռուսաստանի կողմից քրիստոնեության ընդունման տարիներից։ Այդ օրերին Բյուզանդիայում գերիշխում էին երկու սերտորեն կապված կանոնադրություններ, որոնց համաձայն կատարվում էր պաշտամունքի ծեսը։ Բյուզանդիայի արևելքում ամենատարածվածը Երուսաղեմի կանոնադրությունն էր, իսկ արևմուտքում գերակշռում էր Ստուդիան (Կոստանդնուպոլսյան) կանոնադրությունը։ Վերջինս դարձավ ռուսական կանոնադրության հիմքը, մինչդեռ Բյուզանդիայում գնալով գերակշռում էր Երուսաղեմի կանոնադրությունը (Ս. Սավա)։ Ժամանակ առ ժամանակ որոշակի նորամուծություններ մտցվեցին Երուսաղեմի կանոնում, այնպես որ այն սկսեց կոչվել ժամանակակից հունարեն։
Ռուսական եկեղեցին մինչև 17-րդ դարի կեսերը։ ծեսն անցկացրեց հնացած Studite կանոնի համաձայն՝ երկու մատով մկրտությամբ՝ պահպանելով Ուղղափառությունը ամենաբարձր մաքրության մեջ: Շատ ուղղափառ ժողովուրդներ Մոսկվային նայում էին որպես հոգևոր կենտրոնի:


Ռուսական պետությունից դուրս, այդ թվում՝ Ուկրաինայում, եկեղեցական ծեսերն իրականացվում էին ժամանակակից հունական մոդելով։ 1654 թվականին Ուկրաինայի և Ռուսաստանի միությունից հետո Կիևը սկսում է հսկայական ազդեցություն ունենալ Մոսկվայի հոգևոր կյանքի վրա: Նրա ազդեցության տակ Մոսկվան սկսում է հեռանալ հնությունից և որդեգրել Կիևին ավելի հաճելի կենսակերպ։ Պատրիարք Նիկոնը ներկայացնում է նոր աստիճաններ և ծեսեր: Սրբապատկերները թարմացվում են ըստ Կիևի և Լվովի մոդելների: Պատրիարք Նիկոնը խմբագրում է եկեղեցական սլավոնական պատարագային գրքերը՝ հիմնված իտալական մամուլի ժամանակակից հունական հրատարակությունների վրա։
1658 թվականին Նիկոնը հիմնեց Նոր Երուսաղեմը վանքիսկ Նոր Երուսաղեմ քաղաքը, ըստ իր ծրագրի, քրիստոնեական աշխարհի ապագա մայրաքաղաքը։
Nikon-ի բարեփոխումների արդյունքում կանոնի մեջ ներդրվեցին վեց հիմնական նորամուծություններ։ Կրկնակի մատ խաչի նշանփոխարինվել է երեք մատով, «Իսուս»-ի փոխարեն հրամայվել է գրել և արտասանել «Հիսուս», հաղորդության ժամանակ հրամայվել է արևի դեմ անել տաճարի շրջագծումը։
Թագավորի նկատմամբ ոչ ուղղափառ հարգանքի ներդրումը նրան վեր էր դասում կրոնական հոգևոր տիրապետությունից: Սա նվազեցրեց եկեղեցու դերը պետության մեջ՝ այն իջեցնելով եկեղեցու Պրիկազի (պրիկազ, սա մի տեսակ ծառայություն է Ռուսաստանում այն ​​ժամանակ): Շատ հավատացյալներ Նիկոնի բարեփոխումները ընկալեցին որպես խորը ողբերգություն, գաղտնի դավանեցին հին հավատքը, տառապեցին դրա համար, այրվեցին իրենց, գնացին անտառներ և ճահիճներ: 1666-ի ճակատագրական տարին հանգեցրեց ռուս ժողովրդի աղետալի պառակտմանը նոր ծեսն ընդունողների և այն մերժողների միջև: Վերջինս պահպանել է «Հին հավատացյալներ» անունը։

կաթոլիկությունքրիստոնեության մյուս հիմնական ճյուղն է։ Տարածված է Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում։ Կաթոլիկները ներառում են իտալացիներ, իսպանացիներ, պորտուգալացիներ, ֆրանսիացիների մի մասը, բելգիացիների մեծ մասը, ավստրիացիների և գերմանացիների մի մասը (Գերմանիայի հարավային հողեր), լեհերը, լիտվացիները, խորվաթները, սլովենացիները, հունգարացիների մեծ մասը, իռլանդացիները, որոշ ուկրաինացիներ ( յունիատիզմի կամ հունական կաթոլիկության ձևը): Ասիայում կաթոլիկության հիմնական կենտրոնը Ֆիլիպիններն են (իսպանական գաղութացման ազդեցությունը): Աֆրիկայի, Ավստրալիայի և Օվկիանիայի երկրներում շատ կաթոլիկներ կան։
Արևմտյան կաթոլիկ եկեղեցիհամարձակորեն դեն նետեց հները և հանդես եկավ նոր ծեսերով, որոնք ոգով ավելի մոտ էին եվրոպացիներին և նրանց պատկերացումներին աշխարհի մասին՝ որպես նվաճման կոչ անող տարածության: Եկեղեցու էքսպանսիոնիզմն ու հարստացումը դոգմատիկորեն արդարացված էին։ Ոչ կաթոլիկների և հերետիկոսների ելույթները դաժանորեն ճնշվեցին։ Արդյունքը շարունակական պատերազմներն էին, ինկվիզիցիայի զանգվածային բռնաճնշումները և կաթոլիկ եկեղեցու հեղինակության անկումը:

XIV–XV դդ. Եվրոպայում առաջացել են հումանիզմի և վերածննդի գաղափարները։ 16-րդ դարի ռեֆորմացիայի ժամանակ։ Բողոքականությունն անջատվեց կաթոլիկությունից։ Բողոքականությունը, որն առաջացել է Գերմանիայում, ձևավորվել է մի քանի անկախ շարժումների տեսքով, որոնցից ամենագլխավորներն էին անգլիկանիզմը (ամենամոտ կաթոլիկությանը), լյութերականությունը և կալվինիզմը։ Սկսած Բողոքական եկեղեցիներՁևավորվեցին նոր շարժումներ, որոնք ունեին աղանդավորական բնույթ, նրանց թիվը ներկայումս գերազանցում է 250-ը: Այսպիսով, մեթոդիզմը բխում է անգլիկանիզմից, և ռազմական մասշտաբով կազմակերպված Փրկության բանակը սերտորեն կապված է մեթոդիզմի հետ: Մկրտությունը գենետիկորեն կապված է կալվինիզմի հետ: Մկրտությունից առաջացան հիսունականների աղանդները, առանձնացավ նաև Եհովայի վկաներ աղանդը։ Բողոքական միջավայրում առանձնահատուկ տեղ են գրավում ոչ քրիստոնեական դավանանքի մորմոնները։

Բողոքականության հենակետը Հյուսիսային և Կենտրոնական Եվրոպան է։ ԱՄՆ-ում բնակչության մոտ 64%-ը բողոքական է։ Ամերիկացի բողոքականների ամենամեծ խումբը բապտիստներն են, որին հաջորդում են մեթոդիստները, լյութերականները և պրեսբիտերները Կանադայում և Հարավային Աֆրիկայում բողոքականները կազմում են բնակչության մոտ կեսը: Նիգերիայում բողոքականության շատ կողմնակիցներ կան: Բողոքականությունը գերակշռում է Ավստրալիայում և Օվկիանիայի երկրների մեծ մասում։ Քրիստոնեության այս ճյուղի որոշ ձևեր (հատկապես մկրտությունը և ադվենտիզմը) տարածված են Ռուսաստանում և Ուկրաինայում։
Բողոքականության հիմնադիրը՝ կաթոլիկ վանական Մ.Լյութերը, հանդես եկավ եկեղեցու չափից դուրս իշխանությունը սահմանափակելու պահանջներով և քրտնաջան աշխատանքի և խնայողության կոչերով։ Միևնույն ժամանակ, նա պնդում էր, որ մարդկային հոգու փրկությունը և մեղքերից ազատվելը կատարվում է հենց Աստծո կողմից, այլ ոչ թե մարդկային ուժերի կողմից: Կալվինիստական ​​ռեֆորմացիան ավելի հեռուն գնաց։ Ըստ Կալվինի՝ Աստված նախապես ընտրեց որոշ մարդկանց փրկության, իսկ մյուսներին՝ կործանման՝ անկախ նրանց կամքից: Ժամանակի ընթացքում այս գաղափարները վերածվեցին քրիստոնեական դոգմաների վերանայման: Պարզվեց, որ կալվինիզմը տոգորված էր ասկետիզմի հակաքրիստոնեական ժխտմամբ և այն պաշտամունքով փոխարինելու ցանկությամբ։ բնական մարդ. Բողոքականությունը դարձել է կապիտալիզմի գաղափարական արդարացումը, առաջընթացի աստվածացումը և փողի ու ապրանքների ֆետիշացումը։ Բողոքականությունը, ինչպես ոչ մի կրոն, ամրապնդում է բնության նվաճման դոգման, որը հետագայում ընդունվեց մարքսիզմի կողմից։

իսլամաշխարհի ամենաերիտասարդ կրոնը. Իսլամը սկիզբ է առել մ.թ. 622 թվականին: ե., երբ Մուհամեդ մարգարեն և նրա հետևորդները Մեքքայից տեղափոխվեցին Մեդինա, և բեդվին արաբական ցեղերը սկսեցին միանալ նրան:
Մուհամեդի ուսմունքներում կարելի է տեսնել քրիստոնեության և հուդայականության հետքերը: Իսլամը ճանաչում է Մովսեսին և Հիսուս Քրիստոսին որպես նախավերջին մարգարե որպես մարգարեներ, սակայն նրանց դասում է Մուհամեդից ցածր:


Անձնական կյանքում Մուհամեդն արգելում էր խոզի միսը, ալկոհոլային խմիչքները և Դրամախաղ. Պատերազմները չեն մերժվում իսլամի կողմից և նույնիսկ խրախուսվում են, եթե դրանք կռվում են հավատքի համար (ջիհադի սուրբ պատերազմ):
Մահմեդական կրոնի բոլոր հիմքերն ու կանոնները միավորված են Ղուրանում։ Մուհամմեդի կողմից արված Ղուրանի անհասկանալի հատվածների բացատրություններն ու մեկնաբանությունները արձանագրվել են նրա մտերիմ մարդկանց և մահմեդական աստվածաբանների կողմից և կազմել ավանդույթների հավաքածու, որը հայտնի է որպես սուննա: Հետագայում Ղուրանը և Սուննան ճանաչած մուսուլմանները սկսեցին կոչվել սուննիներ, իսկ մուսուլմանները, ովքեր ճանաչում էին միայն մեկ Ղուրան, իսկ Սուննայի միայն հատվածները, որոնք հիմնված էին մարգարեի հարազատների հեղինակության վրա, կոչվեցին շիաներ: Այս բաժանումն այսօր էլ կա։
Կրոնական դոգման կազմել է իսլամական իրավունքի հիմքը, շարիաթը` իրավական և կրոնական նորմերի մի շարք, որոնք հիմնված են Ղուրանի վրա:

Սունիները կազմում են մուսուլմանների մոտ 90%-ը։ Իրանում և հարավային Իրաքում գերակշռում է շիականությունը։ Բահրեյնում, Եմենում, Ադրբեջանում և լեռնային Տաջիկստանում բնակչության կեսը շիաներ են։
Սուննիզմն ու շիիզմը առաջացրել են մի շարք աղանդներ։ Սուննիզմից առաջացել է վահաբիզմը, որը գերիշխող է Սաուդյան Արաբիա, տարածվելով չեչենների և Դաղստանի որոշ ժողովուրդների շրջանում։ Շիաների հիմնական աղանդներն էին զայդիզմը և իսմաիլիզմը՝ աթեիզմի և բուդդիզմի ազդեցության տակ։
Օմանում լայն տարածում է գտել իսլամի երրորդ ճյուղը՝ իբադիզմը, որի հետեւորդները կոչվում են իբադիներ։

բուդդայականություն.Աշխարհի կրոններից ամենահինը բուդդայականությունն է, որն առաջացել է մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի կեսերին։ ե. Հնդկաստանում։ Հնդկաստանում ավելի քան 15 դար գերիշխանությունից հետո բուդդայականությունը իր տեղը զիջեց հինդուիզմին։ Այնուամենայնիվ, բուդդայականությունը լայնորեն տարածվեց Հարավարևելյան Ասիայի երկրներում՝ ներթափանցելով Շրի Լանկա, Չինաստան, Կորեա, Ճապոնիա, Տիբեթ և Մոնղոլիա։ Բուդդայական հետևորդների թիվը գնահատվում է մոտավորապես 500 միլիոն մարդ:

Բուդդիզմում պահպանվել են հինդուիզմի բոլոր սոցիալական և բարոյական դոգմաները, սակայն թուլացել են կաստայի և ասկետիզմի պահանջները։ Բուդդիզմն ավելի մեծ ուշադրություն է դարձնում ընթացիկ կյանքին:
Առաջին հազարամյակի սկզբին բուդդիզմը բաժանվեց երկու խոշոր ճյուղերի. Դրանցից առաջինը` Թերավադան կամ Հինայանան, հավատացյալներից պահանջում է պարտադիր վանականություն անցնել: Նրա հետևորդները՝ Թերավադինները, ապրում են Մյանմայում, Լաոսում, Կամբոջայում և Թաիլանդում (այս երկրների բնակչության մոտ 90%-ը), ինչպես նաև Շրի Լանկայում (մոտ 60%)։

Բուդդիզմի մեկ այլ ճյուղ՝ Մահայանան, խոստովանում է, որ աշխարհականներին նույնպես կարելի է փրկել: Mahayana-ի հետևորդները կենտրոնացած են Չինաստանում (ներառյալ Տիբեթում), Ճապոնիայում, Կորեայում և Նեպալում: Բուդդիստներ կան Պակիստանում, Հնդկաստանում, ինչպես նաև Ամերիկա մայրցամաք ներգաղթած չինացիների և ճապոնացիների շրջանում:

հուդայականություն.Հուդայականությունը կարող է դասակարգվել համաշխարհային կրոնների շարքում՝ որոշակի պայմանականությամբ: Սա հրեաների ազգային կրոնն է, որն առաջացել է Պաղեստինում 1-ին դարում։ մ.թ.ա ե. Հետևյալների մեծ մասը կենտրոնացած է Իսրայելում (պետության պաշտոնական կրոն), ԱՄՆ-ում, եվրոպական երկրներում և Ռուսաստանում։

Հուդայականությունը պահպանեց եղբայրության և փոխօգնության գաղափարները եգիպտական ​​կրոնից՝ արդարության և մեղավորության, դրախտի և դժոխքի գաղափարներով: Նոր դոգմաներ արձագանքեցին հրեական ցեղերի միասնությանը և նրանց ռազմատենչության աճին: Այս կրոնի հավատալիքների աղբյուրներն են Հին Կտակարան(ճանաչվել է ավելի ուշ քրիստոնեության կողմից) և Թալմուդը (Հին Կտակարանի գրքերի «մեկնաբանություններ»)։

Ազգային կրոններ.Ամենատարածված ազգային կրոններՀնդկաստանի կրոններն են։ Հատկանշական է հնդկական կրոնների ինտրովերտիվությունը, նրանց կենտրոնացումը այնպիսի ներքին և հոգևոր կապի վրա, որը լայն հնարավորություններ է բացում ինքնակատարելագործման համար, ստեղծում է ազատության, երանության, խոնարհության, նվիրումի, հանգստության զգացում և ընդունակ է սեղմվելու և փլուզվել։ ֆենոմենալ աշխարհը մինչև աշխարհի էության և մարդու հոգու ամբողջական համընկնումը։

Չինաստանի կրոնբաղկացած էր մի քանի մասերից. Ամենավաղ հավատալիքները գյուղատնտեսության հետ կապված հավատալիքներն են, որոնք զարգացել են մ.թ.ա. 7-րդ հազարամյակում: Նրանք հավատում էին, որ չկա ավելի բարձր բան, քան երկրում մարդը գտնում է խաղաղություն և գեղեցկություն: Մոտ 3,5 հազար տարի առաջ նախկին հավատալիքները համալրվել են մեծ նախնիների՝ իմաստունների և հերոսների պաշտամունքով: Այս պաշտամունքները մարմնավորվել են կոնֆուցիականության մեջ, որը ձևակերպել է փիլիսոփա Կոնֆուցիոսը կամ Կունգ Ֆու Ցզին (մ.թ.ա. 551-479):
Կոնֆուցիականության իդեալը կատարյալ մարդն էր՝ համեստ, անշահախնդիր, զգացմունքով ինքնագնահատականև սեր մարդկանց հանդեպ: Սոցիալական կարգը կոնֆուցիականության մեջ ներկայացվում է որպես այնպիսի համակարգ, որտեղ բոլորը գործում են ի շահ ներկայացված մարդկանց մեծ ընտանիք. Յուրաքանչյուր կոնֆուցիացու նպատակը բարոյական ինքնազարգացումն է, մեծերի հանդեպ հարգալից հարգանքը, ծնողներին և ընտանեկան ավանդույթները հարգելը:
Ժամանակին բրահմանիզմն ու բուդդիզմը ներթափանցեցին Չինաստան։ Բրահմանիզմի հիման վրա, գրեթե կոնֆուցիականության հետ միաժամանակ, առաջացավ դաոսիզմի ուսմունքը։ Չան բուդդիզմը, որը տարածվել է Ճապոնիայում Զեն բուդդիզմ անունով, ներքուստ կապված է դաոսիզմի հետ։ Տաոսիզմի և կոնֆուցիականության հետ միասին չինական կրոնները վերածվել են աշխարհայացքի, որի հիմնական հատկանիշներն են ընտանիքի պաշտամունքը (նախնիների, ժառանգների, տան) և բնության բանաստեղծական ընկալումը, կյանքը և նրա գեղեցկությունը վայելելու ցանկությունը (Ս. Myagkov, 2002, N. Kormin, 1994 G.):

Ճապոնիայի կրոն.Մոտավորապես 5-րդ դարից։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Ճապոնացիները ծանոթացան Հնդկաստանի և Չինաստանի իմաստությանը, որդեգրեցին բուդդայական-տաոսական վերաբերմունք աշխարհի նկատմամբ, որը չէր հակասում նրանց սկզբնական հավատքին, սինտոիզմին, այն համոզմունքին, որ ամեն ինչ լի է ոգիներով, աստվածներով (ka-mi), հետևաբար. արժանի է հարգալից վերաբերմունքի. Հիմնական առանձնահատկությունըՉինական ազդեցության տակ ճապոնական սինտոիզմը փոխակերպեց այն, որ այն, ինչպես դաոսիզմը, չի սովորեցնում բարություն և չի բացահայտում չարը, քանի որ «երջանկության և դժբախտության խճճված թելերը չեն կարող բաժանվել»։ Ջնջված չարիքը անխուսափելիորեն կհայտնվի այնպիսի բուռն աճի մեջ, որ աշխարհաշինարարը նույնիսկ չէր էլ կասկածում դրա մասին: Ճապոնացիներն իրենց հայրենիքն ընկալում են որպես ազգի սուրբ սեփականություն, որը գտնվում է ողջերի ժամանակավոր խնամքի տակ՝ ժառանգներին փոխանցելու համար: Մի քանի միլիոն ճապոնացիներ սինտոիզմի կողմնակիցներ են (T. Grigorieva, 1994):

Զրադաշտականությունտարածված է հիմնականում Հնդկաստանում (Պարսիս), Իրանում (Գեբրաս) և Պակիստանում։
Բացի հիմնական կրոններից, աշխարհում կան տասնյակ տեղական ավանդական հավատալիքներ՝ հիմնականում ֆետիշիզմի, անիմիզմի և շամանիզմի տեսքով։ Դրանք հատկապես շատ են Աֆրիկայում, հիմնականում Գվինեա-Բիսաուում, Սիերա Լեոնեում, Լիբերիայում, Փղոսկրի Ափում, Բուրկինա Ֆասոյում, Տոգոյում և Բենինում:
Ասիայում ցեղային պաշտամունքի հետևորդները գերակշռում են միայն Արևելյան Թիմորում, բայց տարածված են նաև Արևմտյան Օվկիանիայի կղզիներում և Հյուսիսային Ռուսաստանի ժողովուրդների շրջանում (շամանիզմ):
Աղբյուր -

Աշխարհի կրոնները

Աստծո հանդեպ հավատքի առաջացման պատճառները

— Կյանքի վախ. Հին ժամանակներից ի վեր, բնության ահեղ ուժերի և ճակատագրի շրջադարձերի դիմաց, մարդը զգացել է իր փոքրությունը, անպաշտպանությունն ու ստորությունը: Հավատքը նրան հույս է տվել գոնե ինչ-որ մեկի օգնության գոյության պայքարում
— Մահվան վախ. Սկզբունքորեն ցանկացած ձեռքբերում հասանելի է մարդուն, նա գիտի ինչպես հաղթահարել ցանկացած խոչընդոտ, լուծել ցանկացած խնդիր։ Միայն մահն է նրա վերահսկողությունից դուրս։ Կյանքը, որքան էլ դժվար լինի, լավ է։ Մահը սարսափ է. Կրոնը թույլ էր տալիս մարդուն հուսալ հոգու կամ մարմնի անվերջ գոյության վրա, ոչ թե այս, այլ մեկ այլ աշխարհում կամ վիճակում.
— Օրենքների գոյության անհրաժեշտությունը. Օրենքը այն շրջանակն է, որի ներսում մարդն ապրում է։ Սահմանների բացակայությունը կամ դրանց սահմաններից դուրս գալը մարդկությանը սպառնում է մահով: Բայց մարդը անկատար էակ է, հետևաբար մարդու կողմից հորինված օրենքները նրա համար ավելի քիչ հեղինակավոր են, քան ենթադրաբար Աստծո օրենքները։ Եթե ​​մարդկային օրենքները կարող են խախտվել և նույնիսկ հաճելի, ապա Աստծո կանոններն ու պատվիրանները չեն կարող խախտվել:

«Բայց ինչպե՞ս է մարդը դրանից հետո, հարցնում եմ: Առանց Աստծո և առանց ապագա կյանքի՞։ Ի վերջո, հիմա ամեն ինչ թույլատրված է, ամեն ինչ կարելի՞ է անել»։(Դոստոևսկի «Կարամազով եղբայրներ»)

Համաշխարհային կրոններ

• բուդդիզմ
• հուդայականություն
• Քրիստոնեություն
• իսլամ

բուդդայականություն. Համառոտ

ավելի քան 2,5 հազար տարի:
: Հնդկաստան
- Արքայազն Սիդհարթա Գուատամա (մ.թ.ա. VI դար), ով դարձավ Բուդդա՝ «լուսավոր»:
. «Tipitaka» («երեք զամբյուղ» արմավենու տերևներով, որոնց վրա ի սկզբանե գրված էին Բուդդայի հայտնությունները).

• Vinaya Pitaka - վարքագծի կանոններ բուդդայական վանականների համար,
• Sutta Pitaka - Բուդդայի ասացվածքներ և քարոզներ,
• Abidhamma Pitaka - երեք տրակտատ, որոնք համակարգում են բուդդիզմի սկզբունքները

Շրի Լանկայի, Մյանմայի (Բիրմա), Թաիլանդի, Վիետնամի, Լաոսի, Կամբոջայի, Կորեայի, Մոնղոլիայի, Չինաստանի, Ճապոնիայի, Տիբեթի, Բուրյաթիայի, Կալմիկիայի, Տուվա ժողովուրդները
Մարդը կարող է երջանիկ դառնալ միայն բոլոր ցանկություններից ազատվելով
Լհասա (Տիբեթ, Չինաստան)
Օրենքի անիվ (Դհարմաչակրա)

հուդայականություն. Համառոտ

ավելի քան 3,5 հազար տարի
Իսրայելի երկիր (Մերձավոր Արևելք)
Մովսեսը, հրեա ժողովրդի առաջնորդը, Եգիպտոսից հրեաների ելքի կազմակերպիչը (մ.թ.ա. XVI-XII դդ.)
. TaNaKH:

• Մովսեսի հնգագիր (Թորա) - Ծննդոց (Բերեշիթ), Ելք (Շեմոտ), Ղևտական ​​(Վայիկրա), Թվեր (Բեմիդբար), Երկրորդ Օրինաց (Դվարիմ);
• Նևիիմ (Մարգարեներ) - ավագ մարգարեների 6 գիրք, կրտսեր մարգարեների 15 գիրք;
• Կետուվիմ (Սուրբ Գրություններ) – 13 գիրք

: Իսրայել
:Մարդուն մի տուր այն, ինչ չես ուզում քեզ համար
: Երուսաղեմ
Տաճարի լամպ (մենորա)

Քրիստոնեություն. Համառոտ

մոտ 2 հազար տարի
: Իսրայելի երկիր
Հիսուս Քրիստոսն Աստծո որդին է, ով իջավ երկիր՝ ընդունելու տառապանքը՝ մարդկանց սկզբնական մեղքից փրկելու համար, հարություն առավ մահից հետո և համբարձվեց երկինք (մ.թ.ա. 12-4 - մ.թ. 26-36):
: Աստվածաշունչ (Սուրբ Գիրք)

• Հին Կտակարան (TaNaKh)
• Նոր Կտակարան - Ավետարաններ; Գործք Առաքյալների; Առաքյալների 21 նամակները;
  Ապոկալիպսիս կամ Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնություն

Եվրոպայի, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայի, Ավստրալիայի ժողովուրդները
Աշխարհը ղեկավարվում է սիրով, ողորմությամբ և ներողամտությամբ
:

• կաթոլիկություն
• Ուղղափառություն
• Հունական կաթոլիկություն

Երուսաղեմ, Հռոմ
Խաչ (որի վրա խաչվեց Հիսուս Քրիստոսը)

իսլամ. Համառոտ

մոտ 1,5 հազար տարի
Արաբական թերակղզի (հարավարևմտյան Ասիա)
Մուհամմադ իբն Աբդալա, Աստծո առաքյալ և մարգարե (մոտ 570-632 մ.թ.)
:

• Ղուրան
• Ալլահի Մարգարեի Սուննա - պատմություններ Մուհամմեդի գործողությունների և ասացվածքների մասին

Հյուսիսային Աֆրիկայի, Ինդոնեզիայի, Մերձավոր և Մերձավոր Արևելքի, Պակիստանի, Բանգլադեշի ժողովուրդները
պաշտամունք Ալլահին, ով հավերժ է և միակն է, ով կարող է գնահատել մարդու վարքագիծը՝ նրան դրախտ տեղափոխելու համար։