Dom - Stil interijera
Ironija na ruskom. Značenje riječi ironija

Ironija - što je to? Vjerojatno svi Rusi uoči Nove godine gledaju filmove Eldara Ryazanova. A “Ironija sudbine” mnogima je jedna od najdražih. Ali malo tko je razmišljao o značenju naslova filma. Danas ćemo vam reći što je ironija i može li se pronaći samo u sudbini.

Definicija

Ironija - što je to? U prijevodu s grčkog, ova riječ znači pretvaranje. Odnosno, osoba u podrugljivom smislu pripisuje predmetu ili predmetu one kvalitete koje ne posjeduje.

Obično se ironija očituje u riječima hvale. Tko od nas nije čuo takve riječi od strane voljene osobe.

Pogledajmo primjer. Dijete je razbilo vazu, i to uopće nije učinilo namjerno, tamo je stigla lopta. I majka razumije da je grditi dijete besmisleno. Vaza je stajala na ormaru i nitko nije mogao zamisliti da će dijete doći do nje. U ovoj situaciji, osim ironičnog: “Pa, bravo”, jednostavno se nema što reći.

Ako damo široku definiciju ironije, onda je možemo okarakterizirati kao duhovitu opasku, izrečenu u stvar. Štoviše, drugi faktor igra važnu ulogu. Svi ljudi koji gledaju unatrag znaju smisliti smiješne odgovore, ali ipak je žlica dobra za večeru.

U čemu je ironija?

Kako bi svoj govor učinili živim, ljudi često pribjegavaju različitim stilskim sredstvima i koriste različite oblike govora. Stoga se ironija dijeli na nekoliko podvrsta.

Prvi od njih je skriven ili eksplicitan. Kada osoba ne želi pokazati pravi predmet ismijavanja, on ga prikriva. To je često među komičarima kada u svojim skečevima utječu na državni aparat. Odnosno, nije sasvim jasno kome se točno rugaju.

Eksplicitna ironija upućena je određenoj osobi ili predmetu. Najčešće se ova metoda ismijavanja prakticira među prijateljima.

Druga vrsta ironije je ljubazna ili zajedljiva. U prvoj varijanti ruganje nema nikakvo negativno značenje. Osoba jednostavno primijeti smiješnu slučajnost i ne želi uvrijediti svog protivnika.

Naprotiv, kako bi ga podržao, pokušava dati situaciji razigrani ton. Ali zajedljive izjave ne mogu se smatrati laganom ironijom. Ovaj se oblik smatra, iako sasvim prihvatljivim, ali ipak nepristojnim i uvredljivim.

Primjeri ironije

Ruski i strani pisci često su u svojim djelima koristili podrugljive izjave. Stoga u klasičnoj književnosti postoji mnogo primjera ironije. I. A. Krylov svladao ga je do savršenstva.

U njegovim basnama svaki lik ima svoju jedinstvenu sliku i karakter, a često ismijava sugovornika. Evo primjera od svih poznato djelo„Vilin konjic i mrav“: „Jesi li stalno pjevao? Ovaj posao". Upravo tako mali vrijedni zadirkuje svoju ljupku nametnicu, pokušavajući joj poručiti da je pjesme neće nahraniti.

Drugi primjer može se uzeti iz djela A. S. Puškina:

„Postojala je, međutim, boja kapitala,

I znati, i modni uzorci,

Posvuda susrećeš lica

Nužne budale."

Što je ovo - ironija Puškina? Ovo je oštra poruga prerušena u stihove koji samo jednim katrenom razotkrivaju gornji svijet.

Sinonimi

Ako želite razumjeti što je ironija, onda morate znati riječi koje su joj bliske po značenju. Sinonimi za naš pojam bit će: sprdnja, sprdnja i sarkazam. Svi oni dobro objašnjavaju pojam pojma. Istina, sinonimi ironije rade izvrsno samo u timu. Ali pojedinačno, oni gore objašnjavaju suštinu. Uostalom, ironija nije sprdnja ili sprdnja, to je svojevrsno podučavanje koje čovjek upućuje svom protivniku.

Zahvaljujući primjedbama na licu mjesta, osoba može popraviti svoj karakter ili pokušati biti suzdržanija kako ne bi ušla u komične situacije.

Ali sarkazam je više kao sinonim za ironiju. Uostalom, i jedni i drugi obavljaju isti zadatak, samo su im sredstva različita. Sarkazam je samo zajedljiva primjedba, a ironija je namjerno pretjerivanje.

Ljudi koji se ovim oblicima ismijavanja koriste ne samo drugima, nego i svojima, praktički nisu ranjivi. Uostalom, kako vas može uvrijediti osoba koja se smije ne samo vama, nego i samoj sebi?

Tko postaje predmet ironije?

Obično se ismijavaju dvije vrste ljudi: oni koji nisu postigli ništa i oni koji su postigli mnogo. Zašto se ovo događa? Malo ljudi voli govoriti o ljudima koji potpadaju pod definiciju prosjeka.

Ali oni koji su postigli uspjeh u životu obično su kritizirani, sarkazam i, naravno, ironija. Uostalom, put kojim je osoba išla do uspjeha često je previše trnovit. A ako je ta osoba poznata, onda cijela zemlja često gleda uspon na Olimp na TV-u.

Nije ni čudo da u razdoblju svojih neuspjeha, koji se svakako događaju, čovjek postaje predmetom ismijavanja. Pa ljudi kod nas vole ogovarati i klevetati.

Ali i predmet ismijavanja su često ljudi koji uvijek u nečemu ne uspijevaju. Što god poduzmu, uvijek im sve ispadne iz ruku, a i sami znaju izmaći iz vedra neba. Takvi neuspjesi izgledaju komično u očima drugih.

Što je ironičan svjetonazor?

Danas je moderno zadirkivati ​​prijatelje jetkim primjedbama. Ali ne uspijevaju svi. Granica između ironije i uvredljivih primjedbi vrlo je tanka. Stoga, ako niste sigurni u svoje sposobnosti, nemojte birati voljene osobe kao predmet ismijavanja.

Ali ovdje kod nekih osoba to ispada profesionalno ironično. Rade to lako i prirodno. Što je vještina ili talent? Najvjerojatnije, osoba ima ironičan svjetonazor. Kako ovo razumjeti?

Takva osoba probleme i neuspjehe ne prima k srcu i voli se smijati kako svojim tako i tuđim pogreškama.

Definicija ironije puno je šira od pukog poučnog ismijavanja. Ljudi koji su prirodno obdareni povećanom pažnjom uspiju primijetiti smiješne situacije na koje prosječan čovjek ne bi obratio pozornost. Tako se formira ironijski svjetonazor. Ali ako ga nemate, ne brinite, uz dužnu pažnju i marljivost, još uvijek se može razviti.

Kada biste trebali koristiti ironiju?

Da bi se osoba smatrala veseljakom, a ne čirom, mora dozirati svoje osmijehe i pouke. Kako se ono kaže, ne bacajte bisere pred svinje. Ako ste sigurni da vaš sugovornik neće cijeniti i razumjeti ironiju, zašto na njega trošiti svoj kreativni potencijal?

Ironiju je bolje koristiti dozirano, i to u društvu poznatih prijatelja. Uostalom, jedno je kada se smijete prijatelju koji je upao u lokvu, a sasvim je drugo kada se u toj neugodnoj situaciji nađe potpuni stranac.

Općenito, ironiju je najbolje koristiti kao sažetak svojih misli ili za smirivanje prenapete situacije. U prvom slučaju, pokazat ćete se kao pametna i karizmatična osoba, au drugom - kao vrsta veseljaka koji može biti duša tvrtke.

IRONIJA

IRONIJA

(grčki - pretvaranje). Podrugljiv izraz, koji se sastoji u pripisivanju osobi ili predmetu osobina koje su izravno suprotne onome što posjeduje; ruganje hvale.

Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik - Chudinov A.N., 1910 .

IRONIJA

[gr. eironeia] - 1) suptilno ruganje, izraženo u skrivenom obliku; 2) upotreba riječi ili cijelog izraza u suprotnom smislu u svrhu ismijavanja.

Rječnik stranih riječi - Komlev N.G., 2006 .

IRONIJA

grčki eironeia, od eironeuma, podrugljiva riječ ili pitanje. Ruganje koje se izražava izrazima punim poštovanja i pohvalama.

Objašnjenje 25.000 stranih riječi koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku, sa značenjem njihovih korijena. - Mikhelson A.D., 1865 .

IRONIJA

zloba, suptilno ruganje, izraženo takvim riječima, čije je stvarno značenje suprotno od njihovog doslovnom smislu. Najčešće se pogađa samo po tonu izgovora fraze ili govora.

Potpuni rječnik stranih riječi koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku. - Popov M., 1907 .

IRONIJA

suptilno i ujedno pomalo zajedljivo ruganje, pribjegavajući za svoj izraz takvim usporedbama koje imaju suprotno značenje. Dakle, nazivati ​​kukavicu hrabrim čovjekom ili zlikovca anđelom znači biti ironičan.

Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. - Pavlenkov F., 1907 .

Ironija

(gr. eironia)

1) suptilno, skriveno ruganje;

2) stilsko sredstvo suprotstavljanja vidljivog i skrivenog značenja izjave, stvarajući učinak izrugivanja; najčešće - namjerna neusklađenost pozitivna vrijednost i negativne konotacije npr.: blažen u zlatnom krugu plemića II piit, pazili su ga kraljevi(Puškin).

Novi rječnik strane riječi.- by EdwART,, 2009 .

Ironija

ironija, ž. [Grčki eironeia] (knjiga). Retorička figura u kojoj se riječi upotrebljavaju u obrnutom smislu od doslovnog, s ciljem ismijavanja (bukv.), npr. riječi lisice magarcu: "Gdje, pametnjakoviću, lutaš, glavo?" Krilov. || Suptilno ruganje, prekriveno ozbiljnim oblikom izražavanja ili izvanjski pozitivnom ocjenom. Bilo je zlobne ironije u njegovoj pohvali. Reci nešto. s ironijom. I Ironija sudbine (knjiga) - ruganje sudbini, neshvatljiva nezgoda.

Veliki rječnik stranih riječi - Izdavačka kuća "IDDK", 2007 .

Ironija

i, pl. Ne, i. (fr. ironija grčki eirōneia hinjeno samoponižavanje).
1. Suptilno ruganje, izraženo u skrivenom obliku. Zlo i. I. sudbina (trans.: čudna nezgoda).
|| oženiti se sarkazam. humor .
2. lit. Stilsko sredstvo suprotstavljanja vidljivog i skrivenog značenja izjave, stvarajući učinak ruganja.

Rječnik strane riječi L. P. Krysina.- M: Ruski jezik, 1998 .


Sinonimi:

Pogledajte što je "IRONIJA" u drugim rječnicima:

    - (od grčkog, lit. pretvaranje), filozofija. estetski kategorija koja karakterizira procese negacije, razilaženja namjere i rezultata, dizajna i objektivnog značenja. I. bilježi, dakle, paradokse razvoja, definiran. stranu dijalektike Filozofska enciklopedija

    - (grč. eironeia pretvaranje) jasno fingirana slika negativne pojave u pozitivnom smislu, kako bi se dovođenjem do apsurda same mogućnosti pozitivne ocjene ismijala i diskreditirala ta pojava, obratila pozornost na to ... ... Književna enciklopedija

    Ironija- Ironija ♦ Ironie Želja za ismijavanjem drugih ili samoga sebe (autoironija). Ironija drži na distanci, otuđuje, odbija i omalovažava. Nije toliko važno nasmijati ljude, već nasmijati druge. Sponvilleov filozofski rječnik

    ironija- i dobro. ironie f., , ironia, c. eironeia. Stilsko sredstvo koje se sastoji od upotrebe riječi ili izraza u suprotnom značenju u svrhu ismijavanja. Sl. 18. Ironija, postoji sprdnja (ruganje, sramota), druge riječi, druga pamet ... ... Povijesni rječnik galicizama ruskog jezika

    IRONIJA, svojevrsni put, alegorija i, šire, element umjetnikova stava koji sugerira podrugljivo kritički. odnos prema stvarnosti. Kao sredstvo umjetnosti. ekspresivnost (stilska recepcija) i kao estetski. kategorija I. je na periferiji ... ... Enciklopedija Ljermontova

    Sloboda počinje s ironijom. Victor Hugo Ironija je oružje slabih. Moćan svijeta nemaju nikakva prava na to. Hugo Steinhaus Ironija je uvreda prerušena u kompliment. Edward Whipple Ironija je posljednja faza razočarenja. Anatole France Ironija, ne ... ... Objedinjena enciklopedija aforizama

    Cm… Rječnik sinonima

    Ironija- IRONIJA vrsta sprdnje, obilježjašto treba prepoznati: smirenost i suzdržanost, često i nijansu hladnog prezira, i što je najvažnije, krinka posve ozbiljne izjave, pod kojom se krije poricanje dostojanstva onoga ... ... Rječnik književnih pojmova

    - (drugi grčki eironeia lit. “pretvaranje”, izgovor) filos. estetski kategorija koja karakterizira procese negacije, razilaženja namjere i rezultata, dizajna i objektivnog značenja. I. bilježi, dakle, paradokse razvoja, def. ... ... Enciklopedija kulturnih studija

    IRONIJA, ironija, ž. (grč. eironeia) (knjiga). Retorička figura u kojoj se riječi upotrebljavaju u obrnutom smislu od doslovnog, s ciljem ismijavanja (bukv.), npr. riječi lisice magarcu: „Gdje, pametnjakoviću, skitaš, glavo? »Krylov. || Suptilan smijeh... Objašnjavajući rječnik Ušakova

knjige

  • Ironija sudbine ili Uživajte u kupanju! , Emil Braginski, Eldar Rjazanov. Ironija sudbine, ili uživajte u kupanju! - vesela lirska igra o Ženji Lukašinu, Nadiji Ševelevoj i Ipoliti...
  • i. grčki govor, čije je značenje ili značenje suprotno doslovnom značenju riječi; podrugljiva pohvala, odobravanje izražavanje ukora; ruganje Ironično, podrugljivo, podrugljivo; pohvala je gora od grdnje
  • Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika, Vladimir Dal

    ironija

    i. grčki govor, čije je značenje ili značenje suprotno doslovnom značenju riječi; podrugljiva pohvala, odobravanje izražavanje ukora; ruganje Ironično, podrugljivo, podrugljivo; pohvala, koja je gora od grdnje.

    Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. D.N. Ushakov

    ironija

    ironija, ž. (grč. eironeia) (knjiga). Retorička figura u kojoj se riječi upotrebljavaju u obrnutom smislu od doslovnog, s ciljem ismijavanja (bukv.), npr. riječi lisice magarcu: "Gdje, pametna, skitaš, glavo?" Krilov.

    Suptilno ruganje, prekriveno ozbiljnim oblikom izražavanja ili izvanjski pozitivnom ocjenom. Bilo je zlobne ironije u njegovoj pohvali. Reci nešto. s ironijom. Ironija sudbine (knjiga) je ruganje sudbini, čudan, neshvatljiv slučaj.

    Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.

    ironija

    I dobro. Suptilni, skriveni podsmijeh. I. sudbina, (prijev.: čudna nezgoda). * Grimiznom ironijom - kao u sprdnju.

    pril. ironično, th, th.

    Novi objašnjavajući i derivacijski rječnik ruskog jezika, T. F. Efremova.

    ironija

      i. Suptilno ruganje, prekriveno ozbiljnim oblikom izražavanja ili izvanjski pozitivnom ocjenom.

      i. Stilsko sredstvo suprotstavljanja vidljivog i skrivenog značenja iskaza, koje stvara učinak sprdnje (u književnoj kritici).

    Enciklopedijski rječnik, 1998

    ironija

    IRONIJA (od grč. eironeia - pretvaranje)

      poricanje ili ismijavanje, pretjerano odjeveno u formu pristanka ili odobravanja.

      Stilska figura: izraz sprdnje ili lukavstva kroz alegoriju, kada riječ ili izjava u kontekstu govora dobiva značenje koje je suprotno doslovnom značenju ili ga negira.

      Vrsta stripa kada je smiješno skriveno pod krinkom ozbiljnog (za razliku od humora) i nosi osjećaj nadmoći ili skepticizma.

    Ironija

    (od grčkog eironeia, doslovno ≈ pretvaranje),

      u stilistici, alegorija koja izražava ruganje ili lukavstvo, kada riječ ili izjava u kontekstu govora dobiva značenje koje je suprotno doslovnom značenju ili ga negira, dovodeći u sumnju.

      Sluga utjecajnih gospodara, S kakvom plemenitom hrabrošću grmiš slobodnom riječju

      Svi oni kojima su usta bila zatvorena.

      (F. I. Tyutchev "Nisi rođen kao Poljak ...")

      I. postoji prijekor i protuslovlje pod krinkom odobravanja i pristanka; svojstvo se namjerno pripisuje pojavi, koje u njoj nema, ali koju je trebalo očekivati. “Ponekad, pretvarajući se da jesu, govore o onome što treba, kao da postoji u stvarnosti: to je ironija” (Bergson A., Sobr. soch., v. 5, St. Petersburg, 1914., str. 166) ; I. ≈ “... lukavo pretvaranje, kad se čovjek pretvara da je prostak, ne znajući dašto on zna ”(A. A. Potebnya, Iz bilješki o teoriji književnosti, Har., 1905, str. 381). I. obično se pripisuje putovima, rjeđe stilskim figurama. Nagovještaj pretvaranja, “ključ” za I. obično nije sadržan u samom izrazu, već u kontekstu ili intonaciji, a ponekad samo u situaciji izričaja. I. jedno je od najvažnijih stilskih sredstava humora, satire i groteske. Kada ironično ruganje postane zlo, jetko ruganje, to se zove sarkazam.

      U estetici je to svojevrsna komika, idejno-emocionalna ocjena, čiji je elementarni model ili prototip strukturno-izražajno načelo govora, stilsko I. Ironijski stav podrazumijeva nadmoć ili snishodljivost, skepsu ili ruganje, namjerno prikriveno, a u estetici se radi o vrsti komičnog, ideološko-emotivnog procjenjivanja. nego definiranje stila umjetničkog ili novinarskog djela (" Pohvala gluposti" Erazma Rotterdamskog) ili organizacije slika (lik, zaplet, cijelo djelo, na primjer, u "Čarobnoj planini" T. Manna). »Tajnovitost« ismijavanja, maska ​​»ozbiljnosti« razlikuju I. od humora i osobito od satire.

      Značenje I. kao estetske kategorije u različite ere značajno promijenio. Za antiku je karakteristična, primjerice, "sokratska ironija", koja je izražavala filozofsko načelo sumnje i ujedno bila metoda otkrivanja istine. Sokrat se pretvarao da je protivnik istomišljenika, slagao se s njim i neprimjetno doveo njegovo stajalište do točke apsurda, otkrivajući ograničenost istina koje su zdravom razumu izgledale očite. U antičkom teatru postoji i tzv. tragičko I. (“I. sudbine”), teorijski ostvareno u moderno doba: junak je siguran u sebe i ne zna (za razliku od gledatelja) da su upravo njegovi postupci pripremaju vlastitu smrt ( klasični primjer≈ Oedipus Rex od Sofokla, a kasnije ≈ Wallenstein od F. Schillera). Takav "ja. sudbina" se često naziva "objektivnim I.", a u odnosu na samu stvarnost - "Ja. povijest" (Hegel).

      Romantizam je dobio detaljnu teorijsku potporu i raznoliku umjetničku provedbu (teoriju su razvili F. Schlegel i K. V. F. Solger; umjetnička praksa: L. Tieck i E. T. A. Hoffmann u Njemačkoj, J. Byron u Engleskoj), A. Musset u Francuskoj). Romantičar I. naglašava relativnost svih aspekata života koji su restriktivni u značenju i značenju – svakodnevna inertnost, staleška skučenost, idiotizam obrta i profesija zatvorenih u sebe prikazuju se kao nešto dobrovoljno, što ljudi preuzimaju iz šale. . Romantično I. doživljava evoluciju: isprva je to I. slobode - život ne poznaje nepremostive zapreke za svoje slobodne snage, ismijava svakoga tko mu pokušava dati trajne oblike; zatim sarkazam nužde - sile tromosti i ugnjetavanja pobjeđuju slobodne sile života, pjesnik biva visoko uzdignut, ali ga povlače natrag, zajedljivo i grubo mu se rugajući (Byron, Hoffmann i osobito G. Heine). Romantičar I. razotkrivao je nesklad između sna (idealnog) i stvarnog života, relativnost i promjenjivost zemaljskih vrijednosti, ponekad propitujući njihovu objektivnost i podređujući umjetnost ciljevima estetske igre. Mišljenje G. Hegela o "negativnom Ja." romantike, iako pretjerano, nije bez temelja. I. je negativnije i subjektivnije naravi i svrhe u konceptu danskog mislioca S. Kierkegaarda, koji ga je proširio na načelo života – kao univerzalno sredstvo unutarnjeg oslobađanja subjekta od nužnosti i ropstva u kojem se nalazi. čuva dosljednim lancem životnih situacija. Bitno “negativan” pa i “nihilistički”, gubeći granicu između istine i zablude, dobra i zla, slobode i nužnosti, I. postaje u dekadentnom načinu razmišljanja “kraja stoljeća” (19.), uključujući i neke simboliste, o koju je A. A. Blok gorko napisao. Za niz umjetnika i estetičara 20. st. koji su se bavili modernizmom (nadrealisti, Ortega y Gaset), "nihilistički" I. uključuje načelo totalne parodije i samoparodije umjetnosti.

      Osebujan koncept "epskog I." kao jedno od temeljnih načela modernog realizma razvio je T. Mann, koji je, polazeći od univerzalnosti romantičnog epa, istaknuo da je epska umjetnost nužna za epsku umjetnost kao pogled s visine slobode, mira i objektivnosti, a ne zasjenjen. bilo kakvim moraliziranjem. Svojevrsna "ironijska dijalektika" ogledala se u kazališnoj metodi "otuđenja" B. Brechta.

      ═U prosudbama klasika marksizma, uz visoku ocjenu "Sokratovog I." sadrži elemente epskog I. (Engels, u pismu M. Kautskaya od 26. studenoga 1885. - vidi K. Marx i F. Engels, Soch., 2. izd., sv. 36, str. 333-34) i dijalek. otkriva pojam „I. povijest” (vidi pismo F. ​​Engelsa V. I. Zasulichu od 23. travnja 1885. ≈ ibid., str. 26.

      I. je raznolik u ruskoj književnosti i kritici: “osvetnik” i “tješitelj” u A. I. Hercena; "posprdna kritika" revolucionarnih demokrata V. G. Belinskog, N. A. Nekrasova, M. E. Saltikova-Ščedrina; stapanje s elementom humora u N. V. Gogolja; prelazak u sarkazam kod F. M. Dostojevskog; parodija Kozme Prutkova; romantika A. A. Bloka. Sovjetska književnost (V. V. Majakovski, M. M. Zoščenko, E. L. Švarc, M. A. Bulgakov, Ju. Književnost 19. st. Ironijski stav ostvaruje na vrlo raznolik način: kroz parodiju (A. G. Arhangelski) i parodijsku priču (Zoščenko), grotesku (V. Belov), ironičan govor (I. G. Ehrenburg), kontrast riječi i situacije (A. T. Tvardovski).

      Lit .: Losev A. F., Šestakov V. P., Povijest estetskih kategorija, [M.], 1965; Borev Yu. B., Strip ..., M., 1970; Kierkegaard S., Über den Begriff der Ironie, Düsseldorf ≈ Köln, 1961.; Strohschneider-Kohrs J., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, Tübingen, 1960.; Muecke, D.C., Kompas ironije, L., (bibl. str. 260≈69).

      N. P. Rozin.

    Wikipedia

    Ironija

    Ironija očito značenje. Ironija bi trebala stvoriti osjećaj da predmet nije ono što se čini.

    Ironija- uporaba riječi u negativnom smislu, izravno suprotno od doslovnog. Primjer: "Pa, ti si hrabar čovjek!", "Pametno-pametno ...". Ovdje pozitivne izjave imaju negativnu konotaciju.

    Primjeri upotrebe riječi ironija u književnosti.

    Otuda njegova autonomija, mentalno zdravlje, ravnoteža, ironija, nevezanost - ukratko, mudrost.

    Bizarno preplitanje fikcije i stvarnosti, dubina psihološka analiza, paradoksalni sudovi, meki ironijačine djela Akutagawe pravim remek-djelima.

    Oslabljen ishranom od kišnice, latica narcisa, buba, kikirikija kojim su hranjene vjeverice i starog kruha bačenog u sise, konceptualni umjetnik koji se skrivao u jami nije se mogao oduprijeti bijesnom Peteu, koji, a da uopće nije shvatio ozbiljnost slikovnu misiju koju obavlja konceptualist – slomio tri rebra, što je, prema ironija sudbinu i, po svemu sudeći, bio najviši konceptualni zahvat cjelokupnog vrtno-umjetničkog projekta te je pridonio da ovaj projekt kasnijim sudskim sporovima postane vlasništvo šire javnosti.

    Na kraju susreta, veliki meštar s lošom voljom i ironija dao je primjedbu Bezuhom o njegovom žaru i da ga je u sporu vodila ne samo ljubav prema vrlini, već i entuzijazam za borbu.

    U drugu nedjelju, što je zlo ironija pao na Valentinovo - praznik zaljubljenih, Artem je kupio šampanjac, skupu bombonijeru i šik buket.

    Zatim, iz kolekcije u kolekciju, vidimo kako pažljivije, s više ljubavi, sa sve većom vještinom i suptilno ironija Bioy Casares propisuje pozadinu na kojoj se radnja odvija, likovi postaju življi - i oni glavni i oni sekundarni, specifični znakovi - nacionalni i privremeni - postaju svjetliji i konveksniji.

    Može se generirati ili dijelovima govora transformiranim u odnosu na izvorne u tekstu, s modificiranim skupom valencija, što će biti ilustrirano u nastavku, ili sekundarnim značenjima riječi, prizvucima, konotacijama i povremenim značenjima uključenim u tumačenje, kao npr. u slučaju pojave obrnutog značenja na ironija, tako često kod Platonova.

    A budući da nema niti jednog dobrog pothvata i niti jednog dobar čovjek, u kojima, gledate li ih s određene točke gledišta i kroz povećalo, ne bi bilo smiješnih strana, ironija Veyla nije štedjela nikoga.

    Christopheov mladenački entuzijazam probudio je u starom Veilu uobičajeno ironija, iako ju je pokušao sakriti, ali od njihovog susreta nije bilo ništa.

    Vadim Passek, Vitberg, Polezhaev, od naglašeno nepristrane priče o slavenofilima do dirljivo nježnih komemoracija prijateljima, od veličanstvenih portreta Garibaldija, Owena, Mazzinija do finih ironija u karakteristikama takvih likova revolucije 1848. kao što su Ledru-Rollin i drugi.

    Kharms se može najproduktivnije provesti u obliku njezinog opetovanog parodijskog izvrtanja ironija.

    U riječima Alikhana Galazova uhvatio je svjetlo ironija, zamijenio ju je za nepovjerenje i razljutio se: - Ne vjeruješ?

    Heinrich nije mogao ne primijetiti da je Hauptmann posljednje riječi izgovorio s gorčinom ironija.

    S tankim i smrtonosnim ironijačlanak je razotkrio Glazunova kao rastrganog, raspadnutog, zaraženog predrasudama malograđanskog elementa, a sam Glazunov morao je biti užasnut kad je vidio nepristrani odraz njegova moralnog lika.

    U pravilu, osoba razmišlja o pitanju " Ironija, što je to? kada treba razumjeti razliku između alegorije i sarkazma. Da biste to učinili, prvo se morate prisjetiti starih Grka, koji su utemeljili brojne filozofske struje, a također su puno govorili o temi odnosa u ljudskom društvu. Naravno, ovi starogrčki mislioci nisu zanemarili pitanje ironije, dajući joj jednostavnu definiciju.

    Ironija je korištenje riječi ili izreka suprotnog značenja, svrha ove manipulacije je ismijavanje.

    Ironija nekad i danas.

    Mnogi političari i filozofi prošlosti koristili su ironiju kao jedan od ključnih elemenata svojih govora. Značajno je da je ironija odličan način iznošenje informacija ako želite da ih slušatelj dugo pamti. Doista, sjećanje jest zanimljiva značajka- zanimljive i neobične informacije češće se lakše i dulje pamte.

    Danas ironija je suptilna sprdnja koja se može koristiti u obliku skrivenom od slušatelja.

    Primjeri ironije u književnosti.

    Posebno o ironiji možete puno naučiti ako proučavate književnost s kraja 19. stoljeća. U ovim vremenima primjeri ironije u književnosti pljuštali su kao iz roga izobilja. Pisci su takve tehnike koristili isto kao i antički političari - da bi privukli pozornost i zapamtili informacije. Kako nekada, tako i danas, mediji se služe tehnikama ironije, a mnogo je programa u kojima je ovaj način prenošenja informacija gotovo jedini.

    Ako se pitate " Ironija što je to?”, onda je najbolje da se s ovim konceptom upoznate na primjerima uživo:

    "Vi ste pameti, a mi smo, jao" (Narodno stvaralaštvo)

    "Vi ste zlatan čovjek, Jurij Venediktoviču. Mislite na narod. Treba se odmoriti" (Naša Rusija)

    "Jeste li svi pjevali? Ovo je slučaj" (Krylov).

    Primjeri ironije može se navoditi ne samo u navodnicima, na primjer, sljedeća situacija može se reći kao zla ironija:

    Čovjek broj 1 cijeli je život vodio zdrav način života, pravilno se hranio, nije pio niti pušio. Čovjek broj 2 bio je njegova potpuna suprotnost: pušio je, pio, vodio divlji život. Čovjeku broj 1, u najboljim godinama, dijagnosticiran je rak pluća. A čovjek broj 2 živi do duboke starosti.

    Vješto koristeći tehnike ironije, možete postići veliki uspjeh u komunikaciji s drugim ljudima. Stručnjaci kažu da ljudi koji redovito koriste ironiju u komunikaciji u pravilu imaju izvanrednu inteligenciju.

    IRONIJA IRONIJA (grč. - pretvaranje). Podrugljiv izraz, koji se sastoji u pripisivanju osobi ili predmetu osobina koje su izravno suprotne onome što posjeduje; ruganje hvale.

    Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. - Chudinov A.N., 1910.

    IRONIJA [gr. eironeia] - 1) suptilno ruganje, izraženo u skrivenom obliku; 2) upotreba riječi ili cijelog izraza u suprotnom smislu u svrhu ismijavanja.

    Rječnik stranih riječi. - Komlev N.G., 2006.

    IRONIJA grčki. eironeia, od eironeuma, podrugljiva riječ ili pitanje. Ruganje koje se izražava izrazima punim poštovanja i pohvalama.

    Objašnjenje 25 000 stranih riječi koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku, sa značenjem njihovih korijena. - Mikhelson A.D., 1865.

    IRONIJA zloba, suptilna poruga, izražena takvim riječima, čije je stvarno značenje suprotno njihovu doslovnom značenju. Najčešće se pogađa samo po tonu izgovora fraze ili govora.

    Potpuni rječnik stranih riječi koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku. - Popov M., 1907.

    IRONIJA je suptilna i ujedno pomalo zajedljiva poruga koja za svoj izraz pribjegava takvim usporedbama koje imaju suprotno značenje. Dakle, nazivati ​​kukavicu hrabrim čovjekom ili zlikovca anđelom znači biti ironičan.

    Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. - Pavlenkov F., 1907.

    ironija ( gr. eironeia) 1) suptilno, skriveno ruganje; 2) stilsko sredstvo suprotstavljanja vidljivog i skrivenog značenja izjave, stvarajući učinak izrugivanja; najčešće - namjerno odstupanje između pozitivnog značenja i negativne konotacije, npr.: blažen u zlatnom krugu plemića II piit, pazili su ga kraljevi(Puškin).

    Novi rječnik stranih riječi.- EdwART, 2009.

    Ironija ironije, ž. [Grčki eironeia] (knjiga). Retorička figura u kojoj se riječi upotrebljavaju u obrnutom smislu od doslovnog, s ciljem ismijavanja (bukv.), npr. riječi lisice magarcu: "Gdje, pametnjakoviću, lutaš, glavo?" Krilov. || Suptilno ruganje, prekriveno ozbiljnim oblikom izražavanja ili izvanjski pozitivnom ocjenom. Bilo je zlobne ironije u njegovoj pohvali. Reci nešto. s ironijom. I Ironija sudbine (knjiga) - ruganje sudbini, neshvatljiva nezgoda.

    Veliki rječnik stranih riječi.- Izdavačka kuća "IDDK", 2007.

    ironija i pl. Ne, i. (fr. ironija grčki eirōneia hinjeno samoponižavanje).
    1. Suptilno ruganje, izraženo u skrivenom obliku. Zlo i. I. sudbina (trans.: čudna nezgoda).
    || oženiti se sarkazam. humor.
    2. lit. Stilsko sredstvo suprotstavljanja vidljivog i skrivenog značenja izjave, stvarajući učinak ruganja.

    Objašnjavajući rječnik stranih riječi L. P. Krysina.- M: Ruski jezik, 1998.

    IRONIJA je:

    IRONIJA IRONIJA (iz grčki, lit. - pretvaranje), filozofsko-estet. kategorija koja karakterizira procese negacije, razilaženja namjere i rezultata, dizajna i objektivnog značenja. I. bilješke t. oko., paradoksi razvoja, def. aspekti dijalektike postajanja. Povijesni razvoj kategorije I. daje ključ njezina razumijevanja: u Dr. Grčka od 5 u. prije n. e."I." razvija se od običnog »ruganja« ili »sprdnje« u oznaku retoričkoga. prihvaćanje postaje pojam. Dakle, prema definiciji pseudoaristotelovske "Retorike Aleksandru", I. znači "reći nešto, praveći se da to ne kažete, tj. nazvati stvari njihovim suprotnim imenima" ( CH. XXI). Ova tehnika je uobičajena ne samo u književnosti, već iu svakodnevnom razgovoru; o njegovoj dosljednoj primjeni, cjelovito proizvod satiričan žanr - Lucijan, Erazmo Roterdamski ("U pohvalu gluposti"), J. Swift. Retorika tumačenje I. kao tehnika zadržala je svoje značenje sve do prijelaza 18-19 stoljeća Međutim, već u Dr. U Grčkoj je "sokratov I.", kako ga je Platon razumio, promislio uobičajeno I.-ruganje u drugom smjeru: I. se ovdje pojavljuje kao duboko životna pozicija, odražavajući složenost ljudskih bića. misli kao dijalektička pozicija, usmjerena na pobijanje izmišljenih i lažnih spoznaja i utvrđivanje same istine. Sokratsko "pretvaranje" počinje s ekst. stav ismijavanja "neznanja", ali ima za cilj konačnu istinu, proces otkrivanja koji, međutim, nije u osnovi dovršen. I. kao životna pozicija, kao dijalektika. alat filozofija rasuđivanje je od posebne važnosti u kon. 18-19 stoljeća (paralelno s odmakom od retoričkog shvaćanja I.). Novo shvaćanje I., koje se javlja u ovo vrijeme, ujedno je i proširenje i prijenos retorike. tumačenja I. o životu i povijesti, uključujući iskustvo Sokrata I, njem. romantika (F. Schlegel, A. Müller i drugi) , koji su duboko promišljali o biti I., anticipiraju pravu I. istor-bogat. formiranje, ali ga ipak ne odvajaju od intralita. »shop« problemi: njihov I. usmjerena je prvenstveno na lit. obliku, eksperimentirati s njim, što se za njih pokazalo simboličnim. čin uklanjanja svega nepokretnog i zaleđenog. Solger je, u shvaćanju I., polazio od ideje da je svijet stvarnost i ideja u isto vrijeme, ideja "do kraja nestaje" u stvarnosti, istovremeno je uzdižući do sebe. “Fokus umjetnosti, ... koji se sastoji u uklanjanju ideje samom idejom, nazivamo umjetničkom ironijom. Ironija je bit umjetnosti..." ("Predavanja o estetici", cm. u knjiga.: Solger K.-W.-F., Erwin, M., 1978., S. 421) . Uz oštru kritiku romantičnog. I. napravio Hegel, pa Kierkegaard (“O pojmu I.”, 1841.), prema kojoj je I. romantika iskrivljenje ("subjektivizacija") Sokratov princip subjektivnosti (poricanje te stvarnosti novim, pozitivnim momentom - naprotiv, I. romantičari subjektivno nadomještaju stvarnost). Na prijelazu iz 19.-20 stoljeća u književnosti se pojavljuju pojmovi umjetnosti koji odražavaju složenost odnosa između umjetnosti. osobnost i svijet, npr. u T. Manna: subjekt, obdaren puninom iskustva i traženja istine, osjeća tragično. povezanosti i rascjepa sa svijetom, osjeća se pravim nositeljem vrijednosti, koje su ujedno podložne najdubljoj sumnji. K. Marx i F. Engels dali su duboko tumačenje pojma I. u odnosu na stvarnu dijalektiku ljudskog razvoja. društvo. Dakle, analizirajući iskustvo buržujski revolucije, Engels je primijetio: “Ljudi koji su se hvalili da su napravili revoluciju uvijek su sljedeći dan bili uvjereni da ne znaju što rade – da je napravljena revolucija bila potpuno drugačija od one koju su htjeli napraviti. To je ono što je Hegel nazvao ironijom povijesti, ironijom kojoj su rijetke povijesne ličnosti izbjegle. (Marx K. i Engels F., Djela, t. 36, S. 263) , Uz ovo "ja." koristi kao tradicija. književnoteorijski pojam. L o s e u A. F., Shestakov V. P., Povijest estetike. kategorije, M., 1965; Losev A.F., I. antičko i romantično, u sub.: Estetika i umjetnost, M., 1966, S. 54-84; P a n g H., Die romantische Ironie, Darmstadt, 1972.; B e h l e r E., Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie, Darmstadt, 1972.; Ironie als literarisches Phanomen, hrsg. v. ON. Hass i G.-A. Mohrluder i Koln 1973; Kierkegaard S., Ober den Begriff der Ironie, Fr./M., 1976.; Strohschneider-K o h r s I., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, Kada., 19772.

    Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. CH. urednici: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljov, V. G. Panov. 1983. godine.

    IRONIJA (od grč. eironeia - pretvaranje, isprika)
    h izvorno način govora u kojem se govornik, unatoč svome znanju, pravi da ne zna ili govori nešto suprotno od onoga što stvarno misli ili vjeruje (ali to bi trebao razumjeti inteligentan slušatelj). Sokratska ironija sastojala se u tome što se mudrac pokazao budalastim pred neznalicama, koji se sami sebi čine znalcima i mudrima, da bi na kraju iz njihovih zaključaka (tuđim ustima) saznali svoje neznanje i glupost i usmjerili njihova nastojanja prema istinskoj mudrosti. Romantična ironija leži u raspoloženju duha, “kada svemu gleda kroz prste, beskrajno se uzdiže iznad svega ograničenog, kao i iznad vlastite umjetnosti, vrline ili genijalnosti” (Fr. Schlegel); ironija bi mogla biti izraz stvarne nadmoći ili pokušaj kompenzacije unutarnje slabosti i nesigurnosti. Egzistencijalna ironija, prema Kierkegaardu, apsolutno je zanemarivanje estetskih pojava u prijelazu na etičke norme, koje čine preduvjet religioznog samopostojanja, zanemarivanje čiji su korijeni u visokorazvijenom Kristu. svijet osjetila (Kier kegaard, üdber den Begriff der Ironie, 1841).

    Filozofski enciklopedijski rječnik. 2010.

    IRONIJA (grč. εἰρωνεία, dosl. - pretvaranje) je kategorija filozofije i estetike, koja označava iskaz ili sliku umjetnosti koja ima skriveno značenje, suprotno od onoga koje je neposredno izraženo ili izraženo. Za razliku od satire, oštrica ne skriva svoju kritičnost. odnos prema objektu, I. je neka vrsta skrivene poruge. U njemu se poricanje odvija naglašeno afirmativno. oblik. I. sastoji se u činjenici da se netko slaže, dokazuje, tvrdi pravo na postojanje iza pojave, ali u ovoj izjavi izražava se poricanjem. odnos prema objektu. Posjedujući značenje suprotno od onoga što je izravno izraženo, I. sugerira kreativnost. djelatnost mišljenja koje ga opaža, što je zabilježio Feuerbach u knj. “Predavanja o suštini vjere”. Ovu Feuerbachovu ideju s odobravanjem ispisuje Lenjin: „... Duhovit način pisanja sastoji se, između ostalog, u tome što pretpostavlja um i kod čitatelja, što ne izražava sve što prepušta čitatelju samome sebi da kaže o odnosima, uvjetima i ograničenjima pod kojima je dana tvrdnja jedino važna i može se zamisliti” (Soch., sv. 38, str. 71). Po prvi put izraz "ja." pojavljuje se na grčkom. liter-re u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA h. U komedijama Aristofana I. koristi se u negativu. smislu, označavajući "prijevaru", "ruganje", "lukavstvo" itd. U »Osama« (174) Klenoslav postupa »vješto« (eironicos), prodajući magarca, u »Oblacima« (448) Strepsijad lažljivca naziva ironičarem (eiron). I. od Platona dobiva dublje značenje. Prema Platonu, I. ne znači samo prijevaru, nego ono što je, izvana nalik prijevari, zapravo duboko znanje. U dijalozima Platona, Sokrat široko koristi I. kao sredstvo polemike i dokaza istine. Koristeći I., Sokrat omalovažava svoje znanje, pretvara se da nema pojma o predmetu spora, pristaje na protivnika, a zatim, postavljajući "naivna" pitanja, dovodi sugovornika do svijesti svoje zablude. Platon Sokrata I. karakterizira kao samoponiženje osobe koja zna da nije vrijedna poniženja. Platonova ironija je sprdnja koja pod krinkom samoponiženja skriva duboko intelektualno i moralno. sadržaj. Daljnji razvoj pojma I. sadržan je kod Aristotela, koji I. smatra pretvaranjem, što znači izravnu suprotnost od hvalisanja. Prema Aristotelu, pretvaranje u smjeru više je hvalisanje, u smjeru manje - I., u sredini između njih je istina. Aristotel kaže da je ironičar suprotnost hvalisavcu utoliko što sebi pripisuje manje od onoga što je stvarno dostupno, što svoje znanje ne izražava, već ga skriva. Izuzetno cijeni etičko vrijednost I., smatrajući ga jednim od najvažnijih. vrline, "veličina duše", dokaz nesebičnosti i plemenitosti čovjeka. osobnost. Postaristotelovsko shvaćanje I. gubi svoju dubinu. I. se definira ili kao neodlučnost i tajnovitost (Teofrast, »Karakteri«), zatim kao hvalisanje i oholost (Ariston, »O slabljenju oholosti«), zatim kao alegorijski. recepcija govorništva (Kvintilijan, "Retoričke upute", IX, 2). U odijel-ve I. javlja se u prijelaznom povijesnom. razdoblja. Lukijanova ironija, kao oblik dekompozicije, samokritika antič. mitologije, odražavao pad antike. ideale. Umjetnost srednjeg vijeka je bogato satirična. motivi, međutim, oni su poučni. karakter i potpuno lišen I. Sr-doba. estetika općenito kritizirala I., smatrajući ga praznim, sof. tužba koja uništava vjeru u dogme i autoritete. Tako je Klement Aleksandrijski vjerovao da je njegova svrha bila “probuditi iznenađenje, dovesti slušatelja do otvaranja usta i obamrlosti ... Kroz nju se nigdje ne uči istina” (“Stromata”, I, 8). U renesansi, uz rast slobodoumlja, nastaje plodno tlo za procvat umjetnosti. prakse i estetike. teorije I. Umjetnost ovoga vremena u burlesknom i bufonskom obliku parodira antičko. i sri-st. ideala (poema »Orlandino« od Florenga, »Eneida« od Scarrona i dr.). U raspravama ovoga vremena (»O govoru« G. Pontana, »Dvorjanin« B. Castiglionea) I. se smatra isključivo retorikom. recepcija, kao figura govora, pomaže u izbjegavanju "osobnosti" i podvrgava se c.-l. ismijavanje u obliku skrivene aluzije. Ova tradicija, koja I. smatra osebujnom metodom govora, traje do 18. stoljeća. Viko u "Novoj znanosti" definira I. kao trop koji tvori laž, "koja snagom refleksije navlači masku istine" ("Osnove nove znanosti...", L., 1940., str. 149). I. dobiva posebno značenje u njemačkoj estetici. romantičari, to-rye su I. pridavali univerzalno značenje, smatrajući ga ne samo metodom umjetnosti, već i načelom mišljenja, filozofije i bića. Koncept "romantičnog. I." razvijen je u teoretskom. djela F. Schlegela, pod izm. utjecaj Fichteove filozofije. Baš kao što se u Fichteovom sustavu "znanstvenog učenja" razvoj svijesti sastoji u beskrajnom uklanjanju i postavljanju "ja" i "ne ja", romant. I. leži u nijekanju duhom vlastitih, sam sebi postavljenih, granica. Po načelu romantičnog I., bez umjetnosti. forma ne može biti adekvatan izraz autorove fantazije, koja se ne izražava u potpunosti, ostajući uvijek smislenija od svake svoje kreacije. I. znači da stvaralački. fantazija nije izgubljena u materijalu, nije ograničena definicijom. oblicima, ali slobodno lebdi nad svojima. stvorenja. I. - gdje se iskazuje nadmoć izraženog nad samim izrazom. Slobodna u odnosu na svoju građu, I. sintetizira suprotnosti, ostvarujući jedinstvo ozbiljnog i smiješnog, tragičnog i komičnog, poezije i proze, genija i kritike; “U ironiji sve treba biti šala, i sve treba biti ozbiljno, sve je prostodušno iskreno i sve je duboko hinjeno” (vidi F. Schlegel, u zbirci “Književna teorija njemačkog romantizma”, L., 1934. , str. 176). Prema Schlegelu I. uklanja ograničenja odjela. struke, epohe i narodnosti, čini čovjeka univerzalnim, određujući ga »nekad filozofski, zatim filološki, kritički ili pjesnički, povijesno ili retorički, antički ili moderno...« (ibid., str. 175). No, ta je sinteza, izvedena na subjektivnoj osnovi Fichteova "ja", iluzorna, posve ovisna o proizvoljnosti subjektivne svijesti. Opisivanje romantičnog I., Hegel je to nazvao "koncentracijom "ja" u sebi, za koje su sve veze popucale i koje može živjeti samo u blaženom stanju uživanja" (Soch., sv. 12, M., 1938, str. 70). Romantična teorija. I. dobiva dovršenje u estetici Solgera, to-ry, naglašavajući dijalektiku. trenutak sadržan u ovoj kategoriji identificirao ju je s trenutkom "negacije negacije" ("Vorlesung über Ästhetik", Lpz., 1829, S. 241–49). romantično. I., utjelovljena u umjetnosti. Vježba L. Ticka ("Svijet iznutra", "Mačak u čizmama"), znači trbušnjake. autorova proizvoljnost u odnosu na stvorene slike: radnja postaje predmetom igre autorove fantazije, ozbiljan ton pripovijedanja narušavaju alogizmi, iluzija pozornice. radnja je uništena pojavom autora, stvarnost radnje je narušena pomicanjem planova stvarnog i nestvarnog itd. I. je od osobite važnosti u poeziji Heineovoj, to-ri je razvio tu osobitost romant. I., kada se ne ismijava samo prikazani predmet, već i sam autor, njegov položaj u odnosu na ovaj predmet. Heineova ironija bila je način oslobađanja od pretjerane liričnosti i pompozne sentimentalnosti, oblik razgradnje "romantike". iluzije autora i tvrdnja njegove kritičke. položaj u odnosu na stvarnost. „Kod Heinea su gradjanski snovi bili namjerno uzdignuti da bi ih potom isto tako namjerno prevrnuli u stvarnost“ (Engels F., vidi Marx K. i Engels F. o umjetnosti, sv. 2, 1957., str. 154). U budućnosti, teorija romantizma. I. razvio u neoromantičar. estetike simbolista, gdje se shvaćao kao tehnika koja razotkriva beznačajnost neke pojave, otkrivajući njezinu nedosljednost s idealom (vidi A. Blok, Balaganchik, Ironija, u knjizi: Soch., 1946, str. 303- 08 i 423-24). Uz oštru kritiku romantičnog. I. Hegel je govorio, to-ry je ukazao na njezin subjektivizam i relativizam (vidi Soch., sv. 12, str. 68–71). Govoreći o »ironiji povijesti« i »lukavosti svjetske pameti« nastojao je otkriti objektivnu narav I. sadržanu u razvoju povijesti. U "Fenomenologiji duha", prikazujući dijalektiku razvoja znanja od svakodnevnih ideja do znanstvenih. pojmova, Hegel je pokazao iron. dijalektika razvoja morala. i znanstvenog svijest. U buržoaskom idealistički estetski teorije 2. kat. 19. stoljeća I. gubi moral. i filozofije. značenje, koje mu je dano u klasici. estetika. Iracionalistički. tumačenje I. sadržan je već kod Kierkegaarda u njegovom doktorskom radu. »O pojmu ironije« (S. Kierkegaard, Der Begriff der Ironie, 1841., izd. 1929.). Nietzsche otvoreno kritizira antiku. I., ocjenjujući ga kao "prijevarno lukavstvo" (vidi Sobr. soch., v. 1, M., 1912, str. 24). Moderno I. prema Nietzscheu izražava pesimističko. odnos prema stvarnosti, koji navodno graniči s cinizmom (v. tamzhe, sv. 2, M., 1909, str. 156). Kod Freuda se I. svodi na tehničku. tehnika "slike uz pomoć suprotnosti", koja omogućuje "lako zaobilaženje poteškoća izravnih izraza, kao što je psovka ..." ("Duhovitost i njezin odnos prema nesvjesnom", M., 1925., str. 234) . Velika važnost kategorija I. ima u marksističko-lenjinističkoj estetici. Klasici marksizma dali su ovoj kategoriji široko društvo. što znači, koristeći ga u primjeni na filozofiju, umjetnost. stvaralaštvo i svjetska povijest. Mladi Marx visoko je cijenio sokratovsko rezoniranje, ističući potrebu da ga se „shvati ... kao 'dijalektička zamka' kroz koju je obični zdrav razum prisiljen napustiti svu svoju okoštalost i dosegnuti ... do istine koja je sebi imanentna ... . ". U tom je smislu I. prema Marxu nužan oblik teorijskog. mišljenje, filozofija. „... I Heraklit, ... pa čak i Tales, koji uči da se sve sastoji od vode - dok je svaki Grk znao da ne može živjeti samo od vode ... - jednom riječju, svaki filozof koji brani imanentnost od empirijskog osobnost, pribjegava ironiji" (Marx K. i Engels F., Od rani radovi, 1956., str. 199). Ističući kritičko moment sadržan u I., Engels je tu kategoriju povezao s objektivnim i revolucionarnim. prirodu povijesnog procesa. razvoj. "Što su mrvice naše duhovitosti u usporedbi s gigantskim humorom koji se probija u povijesnom razvoju!" (Marx K. i Engels F., Soch., sv. 29, 1946., str. 88). „Ironija povijesti“, koja djeluje „u našu korist“, po Engelsu je oblik rušenja iluzija ljudi o samima sebi i karakterizira pravi, objektivni smisao povijesnog. pokreta. "Ljudi koji su se hvalili da su napravili revoluciju uvijek su sutradan sami sebe uvjeravali da ne znaju što rade - da napravljena revolucija nije nimalo nalik na onu koju su htjeli napraviti. To je ono što je Hegel nazvao ironijom povijesti, ironija kojoj nisu pobjegle mnoge povijesne ličnosti« (ibid., sv. 27, 1935., str. 462-63). Moderno buržujski estetika smatra I. kao istaknuta značajka moderna tužba. Da, španjolski. filozof Ortega y Gaset u op. »Dehumanizacija umjetnosti« dokazuje da moderna. tužba je osuđena na I., a inače ne može postojati bez I.. Samo zahvaljujući I., tom samodestruktivnom ruganju umjetnosti samoj sebi, "umjetnost nastavlja biti umjetnošću, njezina samonegacija čudesno joj donosi očuvanje i pobjedu" ("The Dehumanization of Art", N. Y., 1956., str. 44) . U ironičnom i skeptik. odnosu prema stvarnosti vidi prirodu moderne. tužba i to. egzistencijalist Alleman (»Ironija i poezija« – Ironie und Dichtung, 1956). Naprotiv, moderna progresivna estetika daje humanističku interpretaciju I., povezuje ga s problemom istine. "Objektivnost", piše T. Mann, karakterizirajući modernu takozvanu epsku umjetnost, "jest ironija, a duh epske umjetnosti je duh ironije" (Sobr. soch., sv. 10, M., 1961., str. 277). Sove. estetika smatra I. najvažnijim sredstvom estetskog odgoja, kao način napuštanja romant. pompoznost, egzaltacija i način afirmacije realizma. I. je najvažnija kategorija koja odražava bića. pojave u razvoju moderne. realan. tužba. U djelu V. Majakovskog, S. Prokofjeva, B. Brechta, T. Manna, G. Greena i drugih, I. je takav način odražavanja stvarnosti, u kojem se poricanje zastarjelih iluzija, ideala i pogleda kombinira s zadržavanje pozitive, uz konstataciju realne pozicije autora u odnosu na stvarnost. Lit.: Galle A., Ironija, "Novi časopis za stranu književnost, umjetnost i znanost", 1898., v. 3, br. 7, str. 64–70; Berkovsky N., Estetičke pozicije njemačkog romantizma. [Uvod. Umjetnost. do Sat.], u Sat: Književna teorija njemačkog romantizma, L., 1934.; njegov, njemački romantizam. [Uvod. Umjetnost. do sub.], u sub: Njemačka romantična priča, M–L., 1935.; Maksimov D. O ironiji i humoru Majakovskog. (O postavci pitanja), "Znanstveni glasnik Lenjingradskog državnog sveučilišta", 1947., br. 18; Schasler M., Das Reich der Ironie in kulturgeschichtlicher und ästhetischer Beziehung, B., 1879.; Brüggeman Fr., Die Ironie in Ticks William Lovell und seinen Vorläufern..., Lpz., ; njegov, Die Ironie als entwicklungsgeschichtliches Moment, Jena, 1909.; Pulver, M., Romantische Ironie und romantische Komödie, 1912.; Ernst Fr., Die romantische Ironia, Z., 1915.; Thomson J. A. K., Ironija. Povijesni uvod, L., 1926; Heller J., Solgers Philosophie der ironischen Dialektik..., V., 1928.; Lussky A. Ε., Tieckova romantična ironija s posebnim naglaskom na utjecaj Cervantesa, Sternea i Goethea, Chapel Hill, 1932.; Reiff P., Die Ästhetik der deutschen Frühromantik, Urbana, Illinois, 1946., S. 230–38: Alleman B., Ironie und Dichtung, Pfullingen, Bibliogr., S. 221–30. V. Šestakov. Moskva.

    Filozofska enciklopedija. U 5 tomova - M .: Sovjetska enciklopedija. Uredio F. V. Konstantinov. 1960-1970.

    IRONIJA IRONIJA (grč. ειρωνεία) je filozofsko-estetička kategorija koja označava trenutak dijalektičkog otkrivanja (Samootkrivanja) smisla kroz nešto njemu suprotno, nešto drugo. Kao retorička figura, ironija je povezana sa satirom, a preko nje - s komikom, humorom i smijehom. Pojam ironije razvija se iz semantičkog kompleksa sadržanog u grčkom. είρων (ironičar, tj. pretendent), znači osoba koja ne govori ono što misli, što je često u kombinaciji s motivom samoomalovažavanja, samoponižavanja: Aristotel definira ironiju kao izvrtanje istine (tj. „sredinu“). ) prema omalovažavanju i suprotstavlja ironiju hvalisanju (EN II 7, 1108 d 20 sqq.). Prema definiciji pseudoaristotelovske "Retorike Aleksandru", ironija znači "reći nešto, praveći se da to ne kažete, odnosno nazivati ​​stvari suprotnim imenima" (gl. 21). Usmjerena na otkrivanje proturječja između osobe i bića, između riječi, djela i suštine, ironija pretpostavlja, dakle, određenu životnu poziciju, usporedivu sa pozicijom Grka. Cinik i Rus. sveta budala. Takva je „sokratska ironija“, kako ju je Platon shvatio: Sokratovo samoponižavanje, njegovo „neznanje“ (on zna da ništa ne zna), pretvara se u svoju suprotnost, dopuštajući vam da otkrijete tuđe „neznanje“ kao ironijski moment. i približiti se najvišem, istinskom znanju. Već sokratovska ironija u svom platonsko-aristotelovskom shvaćanju spaja ironiju kao filozofski i etički stav, iz čega je kasnije nastala ironija kao estetski stav, kao retorička figura (sprava) i kao trenutak samog ljudskog postojanja. Dugovječna retorička tradicija (od 4. st. pr. Kr. do početka 19. st.) kodificira ironiju kao sredstvo nauštrb njezina životno praktičnog univerzalnog značenja i dijalektičke funkcije. Novi pristupi ironiji pojavljuju se u 17. i 18. stoljeću. (osobito Vico i Shaftesbury), u doba baroka i klasicizma, u vezi s intenzivnim shvaćanjem načela kreativnosti, kreativnog dara (ingenium) i dr. Njemački romantičari (F. Schlegel, A. Müller i dr.). ) anticipirati stvarnu ironiju povijesni razvoj. Već kod F. Schlegela ironija se javlja kao načelo univerzalnog prijelaza unutar cjeline: “Ironija je jasna svijest o vječnoj pokretljivosti, beskrajno potpunom kaosu”, “raspoloženje koje daje pregled cjeline i izdiže se iznad svega uvjetnog. ” U ironiji, "negativnost" ima prednost nad pozitivnošću, sloboda nad nužnošću. Bit romantičarske ironije leži u apsolutizaciji kretanja, negaciji, u konačnoj nihilističkoj težnji, koja svaku cjelinu kao živi organizam pretvara u kaos i nepostojanje - kao u posljednjem trenutku dijalektičkog sloma te cjeline. To je kod Hegela izazvalo oštru kritiku romantične ironije. Međutim, romantizam je sadržavao i suptilno shvaćanje posredničke uloge “negacije” u sastavu svega živog, pa tako i umjetničke cjeline: već kod F. Schlegela, zatim kod Solgera, ironija posreduje suprotne stvaralačke snage umjetnika i generira umjetničko djelo kao savršena ravnoteža krajnosti, kada se ideja uništava u stvarnom biću, a stvarnost nestaje u ideji. Ironija je “fokus umjetnosti ... koji se sastoji u uklanjanju ideje samom idejom”, ona je “bit umjetnosti, njezino unutarnje značenje” (Zolger. Predavanja o estetici. - U knjizi: He. Erwin, M., 1978, str. 421). Hegel je okarakterizirao Solgerovu ironiju kao načelo "nijekanja negacije", blisko dijalektičkoj metodi samog Hegela kao "pokretački puls spekulativnog razmišljanja" (On Solger's Posthumous Writings and Correspondence. - U knjizi; Hegel G. W. F. Estetika, sv. 4. M., 1978, str. 452-500, isti “Filozofija prava”, § 140). S. Kierkegaard u svojoj disertaciji “O pojmu ironije...” (Ombegrabet ironi med tatigt hensyn til Socrates, 1841.) prvi je dao povijesnu analizu ironije, kako sokratovske tako i romantičarske. Međutim, i sam Kierkegaard naginjao je nekoj vrsti ironijskog egzistencijalizma, tvrdeći da je “ironija zdravlje kada dušu oslobađa okova svega relativnog, a bolest je ako može podnijeti apsolut samo pod krinkom ničega” (Über den Begriff der Ironie, 1976, S. 83-84). Općenito, “ironija kao negativno načelo nije istina, nego put” (ibid., S. 231). Na prijelazu iz 19. u 20.st. u književnosti nastaju pojmovi koji odražavaju složenost odnosa umjetničke osobnosti i svijeta npr. prema T. Mannu: subjekt, obdaren puninom iskustva i traženja istine, osjeća tragičnu povezanost i rascjep sa svijetom, osjeća svoju pripadnost takvom svijetu vrijednosti, koji je ujedno podložan dubokoj sumnji i nalazi se u kriznom stanju. Marx i Engels opetovano su spominjali pojam ironije. U pripremnim materijalima za disertaciju “Razlika između prirodne filozofije Demokrita i prirodne filozofije Epikura” (1841), Marx je ironiju (sokratsku) smatrao nužnom pozicijom svojstvenom filozofiji “u njenom odnosu prema običnoj svijesti”: “ svaki filozof koji brani imanentnost od empirijske osobnosti pribjegava ironiji"; Sokratsku ironiju “mora shvatiti... kao dijalektičku zamku, kroz koju je obični zdrav razum prisiljen napustiti svu svoju okoštalost i doseg. .. njemu imanentnoj istini” (Marx K., Engels F. Soch., sv. 40, str. 112). Engels je pisao o “ironiji povijesti”, koja se sastoji u proturječju između ideje i njezina utjelovljenja, između stvarne uloge povijesnih osoba i njihovih tvrdnji, šire gledano, u proturječju između objektivnih zakona povijesni razvoj i težnje ljudi, između povijesnog trenda i njegovog konačnog rezultata. Tako je, analizirajući iskustvo buržoaskih revolucija, primijetio: “Ljudi koji su se hvalili da su napravili revoluciju uvijek su sutradan postajali uvjereni da ne znaju što čine – da revolucija koju su napravili nije nimalo nalik na onu koju su oni napravili. htio napraviti. To je ono što je Hegel nazvao ironijom povijesti, ironijom kojoj su rijetke povijesne ličnosti izbjegle” (ibid., sv. 36, str. 263; vidi također sv. 19, str. 497; sv. 31, str. 198). Lit .: Losev A.F. Antička i romantična ironija. - U knjizi: Estetika i umjetnost. M., 1966, str. 54-84; Gulyga A. V. Čitanje Kanta. - U knjizi: Estetika i život, c. 4. M., 1975., str. 27-50; Thomson J. A. K., Ironija, povijesni uvod. Cambr. (Mass.), 1927.; Knox N. Riječ ironija i njezin kontekst, 1500-1755. Durham, 1961.; Strohschneider Kohrs t. Die Romantische Ironie in Theorie und Gestaltung. Tub., 1977.; Prang H. Die Romantische Ironie. Darmstadt, 1980.; Behler E. Klasična ironija, romantična ironija, tragička ironija. Darmstadt, 1981.; lapp U. Theorie der Ironie. fr. /M., 1983. Al. V. Mihajlov

    Nova filozofska enciklopedija: U 4 sv. M.: Misao. Uredio V. S. Stepin. 2001. godine.

    Što je ironija?

    Planinčica

    U prijevodu s grčkog riječ "ironija" (eironeia) znači "pretvaranje".

    Ironija je suptilno ruganje koje se pokušava prikriti ozbiljnim izrazom lica ili odobravanjem. Uz pomoć ironije, osoba izražava misao koja stvara podrugljiv učinak.

    Ironija je riječ čije je značenje suprotno od rečenog. Odnosno, doslovni izraz ima suprotno značenje.

    Ironija je izraz ili riječ koja izražava podsmijeh ili lukavstvo. Svojevrsni "trik".

    Na primjer:

    *Sadašnji predsjednik Ukrajine ima šefa - Dom Sovjeta.*

    *Naš premijer je tvorac novog nepoznatog jezika i autor jedinstvenog rječnika.*

    * Sada roditelji svojoj djeci daju tako lijepa imena: Foka, Foka, Frol, Thekla ... Njihovim fantazijama može se samo zavidjeti. Kao i djeca koja će za koju godinu krenuti u školu.*

    *Jadne žene novih Rusa! Imaju toliko briga: pa se upišite u salon, pa zovite čistačicu bazena da promijeni vodu, pa hodajte po buticima, noge se umore. I ovaj sluga: naručite jela za kuhara, dajte dadilji TsU, pošaljite vozača po ptičje mlijeko. Do kraja dana, kao iscijeđeni limun.*

    Sajani

    Ironija je dražesno, prikriveno ruganje, obično razotkrivanje nečega negativnog (od grč. eironeia - pretvaranje). Ponekad dobro, ali u pravilu ne baš često :).

    Primjer ironije u fikciji:

    F. I. Tjutčev.

    Ljudmila kozina

    Ako se riječi koriste u negativnom smislu, za razliku od doslovnog, to je ironija. Na primjer: "Pa ti si hrabar!" Ako se prevede s grčkog, onda je ironija pretvaranje, tj. prikazivanje negativne pojave na pozitivan način. U ovom slučaju potrebno je naglasiti lažni ton. Ako je ironija izražena pisanim putem, tada se riječi stavljaju u navodnike.

    Katrina77

    Ironija je, po mom razumijevanju, koktel humora i blagog "zabadanja nosa" u neki problem.

    Ovo je vrlo dobar način da ljudima date do znanja, a da ih najvjerojatnije ne uvrijedite)) da morate obratiti pozornost na nešto!

    Ironija mi često pomaže u životu.. pogotovo ako je protivnici adekvatno percipiraju..

    Moreljuba

    Pod takvim pojmom kao što je "ironija" podrazumijeva se vrsta ismijavanja s notama negativnosti nad nečim ili nad nekim. Istina je da čovjek može biti ironičan prema sebi, što nikako nije dato svakome. Obično se riječi ironije izgovaraju ozbiljno, ali s određenim smiješkom u intonaciji.

    SSSR

    Pomalo prikriveno (tek toliko da pametni pogode, a glupi ne shvate kvaku) ruganje, zajebancija - eto što je ironija. Često se koristi u odnosu na sebe - u ovom slučaju govorimo o samoironiji.

    Albertic

    Najlakše je reći da je ironija ismijavanje osobe, koje se izražava kao u šali.

    Ironiju najbolje možete uhvatiti u intonaciji osobe, ali ne treba vas vrijeđati ironija, najčešće ljudi ističu vaše sitne mane koje ne primjećujete.

    Nikolaj sosiura

    Ironija je izraz koji se koristi u figurativno značenje u svrhu ismijavanja sugovornika.

    Riječi onoga koji ironizira koriste se s negativnim značenjem, izravno suprotnim doslovnom.

    Ironija se očituje ne samo u tekstu, već iu intonaciji.

    Trew1111

    Postavljajući pitanje: Što je ironija?, sjetio sam se priče iz svog života. Kad su mi se prijatelji smijali i čak mi se malo rugali, ali ja to nisam mogao razumjeti. Odnosno, ispada da je ironija toliko laka sprdnja da izgleda ozbiljno.

    Mant1cora

    Ironija je po mom razumijevanju prikriveno (uz pomoć humora) ukazivanje osobi na njezino pogrešno djelovanje ili nedjelovanje. Posebno je zanimljivo kada čovjek ironiju doživljava zdravo za gotovo.

    Što znači biti ironičan?

    Tatjana "@"

    Ironija (od grčkog eironeia, doslovno - pretvaranje), 1) u stilu - alegorija koja izražava ismijavanje ili lukavstvo, kada riječ ili izjava u kontekstu govora dobiva značenje koje je suprotno doslovnom značenju ili ga negira, bacajući sumnju .

    IRONIJA (od grč. eironeia - pretvaranje),
    1) poricanje ili ismijavanje, pretvara se da je odjeveno u obliku pristanka ili odobravanja.
    2) Stilska figura: izraz sprdnje ili lukavstva kroz alegoriju, kada riječ ili izjava u kontekstu govora dobiva značenje koje je suprotno doslovnom značenju ili ga negira.
    3) Vrsta stripa kada je smiješno skriveno pod maskom ozbiljnosti (za razliku od humora) i nosi osjećaj nadmoći ili skepticizma.



     


    Čitati:



    Kako ispuniti zahtjev za kredit za pravnu osobu

    Kako ispuniti zahtjev za kredit za pravnu osobu

    bit će _______________________________________ Kao jamstvo pravovremene i potpune otplate kredita i plaćanja kamata ...

    Elektronička sredstva plaćanja

    Elektronička sredstva plaćanja

    Sadržaj Većina korisnika interneta aktivno koristi virtualne sustave plaćanja. Elektronički novac je pogodan za instant...

    Kako doći do gotovine u OTP banci i što za to treba učiniti?

    Kako doći do gotovine u OTP banci i što za to treba učiniti?

    Gotovinski kredit OTP banke može izdati svatko, ako ispunjava uvjete banke. Kada je potrebna gotovina? Mnogo je situacija u kojima...

    Glavni regulatorni akti o bankarstvu Regulatorni pravni dokumenti koji reguliraju aktivnosti banke

    Glavni regulatorni akti o bankarstvu Regulatorni pravni dokumenti koji reguliraju aktivnosti banke

    Područje financijske djelatnosti neraskidivo je povezano s drugim gospodarskim procesima, te zahtijeva pažljivo i precizno reguliranje od strane...

    feed slike RSS