U 18. i 19. stoljeću "baština Demidova" na Srednjem Uralu proširila se daleko izvan današnjih administrativnih granica Gornozavodskog okruga i biskupije Nižnji Tagil. Zapravo, ovaj je klan bio potpuni vlasnik dijela regije. Pod Demidovima je također formiran dio uralske hramske arhitekture. Često je diktirala obitelj najbogatijih uzgajivača u Rusiji arhitektonski stil. Za izgradnju kamenih crkava često su bili uključeni stručnjaci iz Jekaterinburga, što je u konačnici stvorilo arhitektonsku vezu između objekata u regiji Nižnji Tagil i sadašnje prijestolnice Urala.

O jednoj od takvih crkava EAN je pisao na primjeru Kajgorodoka, gdje je zgrada izgrađena prema projektu Julija Djutela, poznatog i kao autora imanja Železnov u Jekaterinburgu. Još jedna takva poveznica koja veže arhitektonska povijest dva uralska grada, je crkva Svetog Nikole Čudotvorca u selu Visim.

Mala domovina Mamin-Sibiryak

Selo Visim nalazi se pedesetak kilometara od Nižnjeg Tagila. Elektronski vodič "Naš Ural" navodi ga kao jednu od atrakcija regije. Kako navodi portal, ovdje je rođen poznati pisac i kroničar Jekaterinburga Dmitrij Mamin-Sibirjak. Ovdje, u selu, njegov otac Narkis Mamin služio je kao svećenik četvrt stoljeća. Međutim, navodi se da je poznati pisac radio u crkvi sv. Nikole Čudotvorca, što je u osnovi pogrešno.

Kamena crkva utemeljena je 1889. godine, a posvećena 1895. godine. Narkis Mamin je u međuvremenu umro 10 godina prije početka gradnje. Kad je položen prvi kamen, njegov sin je već odavno napustio rodni kraj. Ova se zabluda proširila i na druge otvorene izvore koji govore o obitelji Mamin-Sibiryak.

Kerzhaki- etnokonfesionalna skupina Rusa. Predstavnici starovjerstva. Ime dolazi od imena rijeke Kerzhenets u regiji Nižnji Novgorod. Nosioci kulture sjevernoruskog tipa

Visim nije bio među bogatijim naseljima. Od sredine 18. stoljeća formira se kao tvorničko naselje, gdje Demidovi dovode starosjedioce iz Tulske oblasti i Ukrajine za potrebe metalurškog poduzeća. Osim toga, ovdje su živjeli starovjerci ili, kako ih mještani zovu, Keržaci. Prema teritoriju stanovanja, stanovništvo je podijeljeno na dijelove - starovjerci su se naselili s jedne strane rijeke, a pravoslavci s druge strane. Svaka grupa je imala svoju crkvu. Pravoslavna drvena crkva pojavila se 1839. godine u čast sv. Mučenik Anatolij iz Nikomedije.

O dobrobiti sela moglo se suditi po tome što je obitelj župnika Narkisa Mamina jedva spajala kraj s krajem. U selu je bilo više od 200 domaćinstava, ali se mora uzeti u obzir da je dio stanovništva Visima pohađao starovjersku crkvu. Do kraja 19. stoljeća stanovništvo sela i, shodno tome, župljani utrostručili su se - do 2,8 tisuća ljudi (više od 600 domaćinstava). U starom drvena crkva Postala je gužva i postavilo se pitanje izgradnje novog hrama u selu.

Od autora Kraljevskog mosta

Sergej Kozlov- Od 1884. do 1890. - biskupijski arhitekt Ekaterinburg. Kao grad arhitekt(1884-1890) bavio se prilagodbom općeg plana Jekaterinburga. Izrađeni projekti restrukturiranja: Gostiny Dvor, Gradsko kazalište, zgrada Gradske dume

stvarne kupce nova crkva govorili su predstavnici klana Demidov. I, kako slijedi iz daljnji rad Nisu štedjeli. Za projektiranje crkve sudjelovao je glavni arhitekt Jekaterinburga i honorarni glavni biskupijski arhitekt Sergej Kozlov. Nakon sebe, uralskoj prijestolnici ostavio je impresivnu arhitektonsku baštinu. Njegovo najpoznatije djelo je kameni most preko Iseta duž ulice Decembrists (u gradu poznate kao Tsarsky).

Također se bavio projektiranjem privatnih kuća i javne zgrade. Konkretno, Kozlov je, u dogovoru s Dyutelom, obnovio kuću, danas poznatu kao "Imanje kapetana F. A. Pereyaslavtseva" u ulici Karla Liebknechta, 3.

Kraljevski most Most u Jekaterinburgu preko rijeke Iset. Izgrađena je 1889.-1890. prema projektu arhitekta S. S. Kozlova. Most je izgrađen umjesto drvenog mosta izgrađenog 1824. godine. Objekt ima status povijesno-arhitektonskog spomenika federalnog značaja

Kao glavni dijecezanski arhitekt Jekaterinburga, Kozlov je također aktivno sudjelovao u projektiranju vjerskih objekata. Radio je daleko izvan grada i na veliko. Velike narudžbe, sudeći po preživjelim objektima, arhitekt je izvodio u bizantskom stilu, često s elementima eklekticizma i klasicizma.

Crkva Nikolo-Anatolyevsky prije uništenja

Crkva svetog Nikole nije bila iznimka. Za razliku od “lađa” uobičajenih u 19. stoljeću, crkva u Visimu projektirana je u obliku “križa”. Osnova za kupolu bio je snažan bubanj, postavljen u nekoliko zidanje opekom. Izvor prirodno svjetlo također se nalazio u središnjoj kupoli - tambur je bio okružen prozorima. S četiri ruba krov je bio okrunjen malim kupolama, gdje se nalazio zvonik. Ulazi u zgradu ukrašeni su u obliku lukova, bogato ukrašeni ornamentima, što je značajka bizantskom stilu.

Posvećenje nove crkve obavljeno je 9. svibnja 1895. godine. Istoga dana podignuti su križevi na kupolama.

„Križevi su podignuti na visinu od 13 sazhena (27,7 m - približno EAN) i postavljeni: jedan na glavnu kupolu, drugi na 4 tornja hrama.<…>Križeve je izradio u Moskvi F.A. Ovčinnikov. Težina ovih križeva bila je veća od 40 funti (oko 655 kg - približno EAN), a njihov trošak s isporukom u tvornici Visimo-Shaitansky dosegao je 2 tisuće rubalja ”, svjedoče podaci jekaterinburškog biskupijskog biltena.

U jesen iste godine crkva je posvećena u čast sv. Anadolija. Drveni hram koji je nosio njegovo ime je rastavljen. Na njegovom mjestu je otvorena župna škola. Nova vjerska građevina konačno je dobila ime: Nikoljsko-Anatoljevska crkva.

Hram - ispod kluba, vjernici - na groblju

Oktobarsku revoluciju 1917. i prvi val protuvjerske kampanje, župa crkve sv. Nikole preživjela je. Međutim, 1934. godine crkva je konačno zatvorena. Zgrada je predana klubu. Ova će odluka naknadno uzrokovati ozbiljnu štetu objektu.

Za preuređenje objekta u klub lokalne su se vlasti temeljito zauzele. Središnja kupola i četiri manja tornjića su srušeni. Preostali bubanj je zatvoren drveni podovi. Zgrada je izgubila unutarnju slobodu prostora.

Tijekom preuređenja neki su prozori zazidani i to na mjestima koja nisu predviđena arhitektonski projekt, prorezati nove. Neovlaštenim zahvatom oštećen je dio lučne konstrukcije objekta.

Crkvene freske, očito, radnici nisu dirali.

“Godine 1913.-1914. crkvu u Visimu oslikao je moj otac s grupom umjetnika Chaikin Dmitry Gavrilovich. Radovi su završeni krajem 1914. godine. Nakon završetka posla moji roditelji su se vjenčali. Godine 1945. - 1947. slika njegova djela bila je sačuvana na stropu ispod kupole. Bili su to leteći anđeli. U crkvi je tada bio klub. Mene, djevojčicu od 11-12 godina, majka mi je pokazala i pričala o radu njenog oca”, prisjeća se L. D. Chukavina, rodom iz sela.

U prostoriji u kojoj su se vjernici molili, opremljen je plesni podij. Ovdje su bile postavljene i klupe za vrijeme projekcija filmova. Umjesto oltara uokvirena je pozornica.

Oltar crkve sv. Nikole

Izgubivši kameni hram, vjernici Visimčana počeli su od vlasti tražiti alternativno mjesto za zajedničku molitvu. U tu svrhu poslana je delegacija predsjedniku Središnjeg izvršnog komiteta SSSR-a Mihailu Kalininu.

Zbog toga je vjernicima omogućeno zajedničko okupljanje na molitvi, ali dalje od središta sela – na mjesnom groblju.

Molitva na groblju

Godine 1935. tu je sagrađen molitveni dom. Godine 1936. u Visim je poslan svećenik. Vjernici su išli na bogoslužje u susjedni Černoistočinsk, gdje je hram nastavio djelovati.

„Naša majka je jako voljela Iversku (Iverska ikona majka Božja, - cca. EAN) i otišao u Iverskaya pješice u Chernoistochinsk. I mene su jednom uzeli - tražio sam to sa 15-16 godina. I ja sam bila u dadiljama, nerado sam sjedila u dadiljama. Tyatya kaže: "Dobro je djelo moliti se, idemo." Idemo pješke. Auto se zaustavlja. Sjednite, jer idemo autoputom. Otac kaže: "Ne, majku muči želudac." Pitam: "Tata, zašto lažeš?" A on kaže: "I da ne bi ušao u auto." U Černoistočinsk su došli pješice - odmah navečer, a onda ujutro, pa natrag pješice. Tri-četiri sata autocestom. Bilo je jako daleko. Svi. Nisam tražila više”, prisjeća se Nadežda Erokhina, jedna od oldtajmera Visima.

Prema njezinim riječima, i vjerničke obitelji držale su se tradicije da se djevojke ne udaju bez crkvenog vjenčanja. Mladoženja je, bio on ateist ili starovjerac, prvo morao prihvatiti pravoslavlje.

Između pravoslavlja i kluba

Nakon raspada SSSR-a i početka povratka zgrada crkava Ruske pravoslavne crkve u Visimu je nastala teška situacija. Jer vjerski život u selu nije prekinut u Sovjetske godine i postojala jaka zajednica, tada se već 1995. postavilo pitanje povratka crkve Svetog Nikole Anatolijevskog.

“Neki ljudi su otišli čistiti hram, dok su drugi rekli: “Trebalo je otići iz kluba.” Bilo je spora, ali stanovnici koji su radili za hram nisu odustali od svog i nisu ga vratili klubu “, prisjeća se Erokhina.

Procesija nakon obnove

Navijači kluba na kraju su se pomirili s porazom. Vjernici su napustili molitveni dom na groblju i prešli u crkvu sv. Nikole. Međutim, voditi potpuna bogoslužja na povijesno mjesto pokazalo se nemogućim. Privremeni oltar bio je opremljen ispod same kupole hrama, na trećem katu, koji se pojavio tijekom preuređenja zgrade u sovjetskim godinama. zbog ograničen prostor i lučni svodovi soba je postala sličnija tamnici.

Oporavak i troškovi

Sve što su vjernici danas uspjeli napraviti je ispuniti kat i opremiti treći kat za molitvu i obrede.

Župljani nemaju dovoljno snage za izvođenje većih radova.

Na kompletna restauracija, prema približnim procjenama, potrebno je najmanje 40 milijuna rubalja.

“Bubanj je, na primjer, vrlo debeo i potrebno vam je mnogo cigli za držanje zida da biste ponovno stvorili kupolu. Ovdje to ne možete učiniti s kandačkom. Da, ima važnijih pitanja. Potrebno je podesiti grijanje, a za to vam je potreban odgovarajući kotao. Zima je teško vrijeme za nas. Prošle godine, krajem studenog, bilo je -40 stupnjeva dva tjedna i već je bilo teško”, kaže nastojatelj hrama, svećenik Alexander Kichenko.

Priznaje da još ne računa na ozbiljniju financijsku pomoć, pa tako ni izvana. Na službama u crkvi svetog Nikole malo je župljana - od dvoje do 20 ljudi. Za vrlo velike crkveni praznici- do 30 osoba. Mnogi od onih koji su se počeli baviti restauracijom već su umrli. Mladi u Visimu pokušavaju se ne zadržavati i preseliti se u Nižnji Tagil ili Jekaterinburg.

Prema riječima rektora, broj ljudi na službama, a time i prihodi, ovise o sezonalnosti: zimi župni proračun ide u minus. Dugovi se potom otplaćuju na račun ljetne navale ljudi koji su u Visim došli na godišnji odmor.

“Mnogi koji su ovdje rođeni dolaze se krstiti ili samo moliti.

Naš sunarodnjak došao je k meni iz Jekaterinburga. Priznala mi je da ne može ići u gradske crkve, ali ovdje je bila mirna. U velikim gradovima svećenik ima puno posla, promet je brz, sve je užurbano, a župljanima se ne posvećuje previše pažnje.

Rektor ne računa na pojavu sponzora. Svoju skepsu svećenik objašnjava činjenicom da su njegovi kolege u veliki gradovi ne mogu uvijek pronaći financijsku potporu za obnovu drugih uništenih crkava. Primjer za to je Crkva Uznesenja na VIZ-u u Jekaterinburgu, čija obnova traje od 2011. godine. Osim toga, kako napominje svećenik Alexander Kichenko, sami stanovnici sela trebali bi osjetiti svoju uključenost u obnovu župe.

Svećenik Aleksandar Kičenko

"Ako se svećenik oslanja samo na sponzore, može izgubiti kontakt s pastvom."

selo Khromtsovo. 75 kilometara od Jekaterinburga. Mala, niska, pokrivena snijegom. Usred sela rasti kamenim zidovima hram u ime sveto Trojstvo. Zapravo, zidine su sve što je ostalo od nekad jedne od najljepših župa Urala. Hram je dugo bio zaboravljen od strane seljaka. Ali danas oko njega ima puno ljudi. U rukama su im bilježnice, fotoaparati, geografske karte; počistit će, zapisati priče mještana, fotografirati i krenuti dalje. Uskoro će njihovim stopama krenuti i brojni turisti i jednostavno neravnodušni... A tamo nije daleko ni oživljavanje vjere zamrznute u kamenu. Bliže nego što se čini.

Vojnici koji su se iskrcali u Khromtsovo su volonteri projekta "Zaboravljeni hramovi Urala". Zajednica je osnovana 2010. godine u društvenim mrežama i okupio stotine mladih – od studenata do ravnatelja muzeja. Sada vikendom aktivisti ne idu u kupovinu, u kino ili u klub - sjede u automobile i voze se po napuštenim crkvama, prikupljaju podatke o njima u arhivama, priređuju izložbe fotografija, izdaju foto albume... Zašto? Ovo je neobična priča.

Sve je počelo s oglašivačem Alexanderom Zinovievom, tada studentom Humanitarnog sveučilišta. Aleksandar je puno putovao rodna zemlja. Tu i tamo, među poljima i selima, nikle su građevine nevjerojatne arhitektonske ljepote. Stare crkve. Čak i bez prozora i bez vrata, bez kupola, prekriveni vandalima, pohabani vremenom i vjetrom, pogađali su maštu putnika. Dojmove je pojačala pjesma “Crkve” njegove omiljene grupe “Crna kava” koja se čula iz slušalica. “Postoje crkve u Rusiji zaboravljene – pogažene...”

“Takvo putovanje mijenja poznati svijet,” kaže Alexander, “ovdje živite u gradu u središtu velike zemlje i ne razmišljate o tome što je bilo prije i što će biti poslije, ali odjednom vam se otvori potpuno drugačiji svijet. ovisi o tebi. Prvo, vidite veličanstvene građevine i prekrasne freske koje su stvorili ljudi koji su ovdje živjeli prije vas i o čijem postojanju niste ni slutili (a mnogi hramovi svojom veličinom i dekorom nadmašuju ne samo hramove "milijunaša", nego čak i prijestolnice). Tada vidite što su ljudi i vrijeme učinili tim kreacijama. Zapitajte se: zašto, kako?

A budući da je Sasha briljantno poznavao povijest, odgovori su ga uplašili. Činjenica je da je pravoslavlje na Uralu bilo teško primljeno. Prve hramove, tada drvene, spalili su lokalni pogani. Onda je došlo do prekretnice. I Ural je bio spreman umrijeti za pravoslavlje. Ali evo još jedne uspone i padove - revolucija 1917. A Ural se ne dijeli na bijele i crvene, nego na revnitelje i progonitelje vjere. Uslijed toga - o tome se mora govoriti izravno - sami su nekoć ocrkovljeni ljudi palili te crkve, dizali ih u zrak, pretvarali u skladišta, u torove, u klubove. I u tom, i u drugom, i u trećem istodobno. Ali ni pravoslavci nisu rođeni iz vedra neba: na Uralu se zvonjava zvona mogla čuti sve do 1940-ih. Ima slučajeva kada je pravoslavna zajednica bila spremna na pobunu kako bi obranila svoju crkvu. A danas, već u 21. stoljeću, sve je to zaboravljeno. Hramovi su napušteni; prema nekim procjenama na Uralu ih ima oko 500, moćni su, ali usamljeni, obrasli mitovima. Kao u istoj pjesmi koje se Aleksandar sjeća: “Jedni stoje u pustarama, / Drugi plaču kraj cesta, / Ljudi su zaboravili na crkve ...”

Oglašivač Zinovjev počeo je dijeliti svoje dojmove i razmišljanja o sudbini crkava s prijateljima i kolegama iz razreda. Odlučili smo krenuti putovati i svakako skrenuti pozornost na “objekte”. Štoviše, u to je vrijeme moda industrijskog turizma tek bila nestala. Na prvi izlet u zaboravljene hramove krenuo je cijeli odred. Nekome je to bila avantura, nekome pokušaj razumijevanja povijesti, netko je išao za društvom. Vratili su se kao drugi ljudi.

Zinovjevljev poznanik, industrijski turist Pavel Melnik bio je član prve ekspedicije novonastale zajednice.

“Svatko je slijedio svoje. Alexander je, na primjer, volio učiti priče koje su mještani pričali, - prisjeća se, - volio sam posjećivati ​​zaboravljena, ali još uvijek snažna mjesta. Vlastita atmosfera, određeni osjećaj strahopoštovanja i veličanstvenosti mjesta. Bio je užitak samo pronaći, voziti se, prošetati objekt i razmišljati o svom.

U to vrijeme Pavel se počeo baviti fotografijom i videom. On je, zajedno s još jednim poznanikom, Aleksejem Beloglazovim, počeo snimati stotine snimaka na svakom mjestu koje su posjetili. Jednostavno zato što nije želio zaboraviti ono što je vidio. "Nisam bio i nisam fotograf", kaže Aleksey, "ali sam fotografirao jednostavno zato što imam fotoaparat i želio sam uhvatiti pravu ljepotu za sebe i za grupu."

Grupa je stranica zajednice na društvenim mrežama. Nakon svakog putovanja tamo su se pojavljivale fotografije zaboravljenih hramova s ​​izvješćem o putovanju i povijesne reference. Grupa je brzo postala popularna u Jekaterinburgu, gdje je rođena, a potom i diljem Urala. Zajednici su slobodno dodavani oni koji su se nekad zanimali za povijest pravoslavlja na ovim prostorima. U dvije godine postojanja samo grupa VKontakte ima gotovo 4000 pretplatnika.

Fotografija anđela i druge priče

Zajednica "Zaboravljeni hramovi Urala" zapravo je jedinstveno mjesto u internetskom prostoru. To, kako kažu, “radi”: sudionici se upoznaju, ujedinjuju, šalju mailing liste drugim zajednicama, privlače nove sudionike, ostvaruju objave u medijima, sudjeluju u razne rasprave na temu pravoslavlja. U takozvanoj „promociji“ pokreta na početno stanje Aleksandru Zinovjevu, naravno, pomogli su njegovi stručno znanje oglašivač. Inače, njegov uspjeh je nezainteresirana želja ljudi da dodirnu mjesta koja su se molila stoljećima.

“Nama je najvažnije”, naglašava Alexander, “organizacija redovitih odlazaka u hramove. Tijekom snažna aktivnost grupa, samo u izletima koje je organizirala uprava zajednice, sudjelovalo je više od tisuću ljudi, a koliko je samostalnih - ne broji se.

Za manje od tri godine, volonteri su ispričali o 200 zaboravljenih hramova na Uralu. Sve u svemu, prema okvirnim procjenama aktivista, u regiji je oko pola tisuće srušenih crkava. I to samo njih 100 novije vrijeme obnavljaju se. U nekim slučajevima članovi zajednice provociraju lokalno stanovništvo na obnovu. Evo samo jedan primjer.

Danas, i to je činjenica, hramovi Urala ne mogu se nazvati "zaboravljenima". Uništen, da, ali ne i zaboravljen. Putničke agencije organiziraju izlete rutama kojima su volonteri nekada putovali. Mnogi Urali ih prolaze sami. Jedan od prvih organizatora pokreta, industrijski turist Pavel Melnik, žali mi se: "Da biste ušli u napušteni hram, ponekad morate stajati u redu."

“Postigli smo svoj cilj: stotine hramova su opisane, katalogizirane, mnogi su ljudi saznali za njih,” Alexander Zinoviev ponavlja Pavla Melnika. I također - to nikada neće reći zbog skromnosti, ali - ipak, zajednica je uspjela pozvati na obnovu više od jednog hrama. U nekima je župni život već u punom jeku.

“Još jedan naš rezultat je ovo,” nastavlja Alexander, i jasno je da mu je važno to reći, “ima mnogo ljudi u našoj zajednici, a nisu svi vjernici, ima čak i onih s radikalnim ateizmom. pogleda. I, naravno, sporova i razgovora o Crkvi među nevjernim sudionicima bilo je više nego dovoljno, ali oni su ih nastojali “ne izdržati”. Glavno je da smo stekli poštovanje prema pravoslavlju od protivnika Crkve, barem kao značajnom dijelu povijesti i kulture Urala.

Broj pretplatnika

U gradovima Uralskog federalnog okruga ima mnogo hramova, samostana, crkava i kapelica. Na primjer, u Jekaterinburgu ima mnogo hramova. Zbog višenacionalnog stanovništva, ovdje ima mnogo predstavnika različitih vjera.

Tijekom industrijskog razvoja regije, razvoja kapitalizma i aktivne kolonizacije, na Uralu je izgrađeno dosta hramova. Naravno, na prvom mjestu su bili pravoslavne crkve Ural, koji su izgrađeni u rudarskim naseljima, kozačkim selima u Trans-Uralu i Orenburgu, selima i selima raštrkanim po ogromnom teritoriju Uralskog saveznog okruga. Na Uralu je bilo mnogo džamija. Naravno, kapitalne kamene građevine građene su u gradovima i velikim selima. Tijekom godina sovjetske vlasti, većina bogomolje na Uralu je opljačkana, pretvorena u druge prostorije. Do danas postoji vrlo malo starih hramova na Uralu, ali oni koji su ostali imaju vrijednost, i povijesnu i uglavnom arhitektonsku. Mnoge crkve i hramovi Urala se obnavljaju ili ponovno grade. U Jekaterinburgu postoje 232 crkve u kojima se održavaju bogoslužja, kao i 230 molitvenih kuća i kućnih crkava u Jekaterinburgu, te još 59 zajednica koje još nemaju svoje prostorije, 29 kapelica. Ekaterinburška biskupija ima 6 muških i 10 ženskih samostana. Sve crkve Jekaterinburga i Urala u cjelini imaju svoju jedinstvenu povijest i veličinu, koja fascinira posjetitelje i redovite župljane.

Jedna od najstarijih vjerskih znamenitosti Urala je Novo-Tihvinski samostan, koji se nalazi u gradu Jekaterinburgu na ulici Green Grove, zgrada 1. Jekaterinburški hram - "na Krvi u ime Svih Svetih", u ruskoj zemlji jedan je od najvećih pravoslavne crkve Rusija. Zgrada hrama u Jekaterinburgu sagrađena je na mjestu pogubljenja posljednjeg ruskog cara Nikolaja II i njegove obitelji 2003. godine. Crkva je mjesto hodočašća vjernika iz cijeloga svijeta. Ganina Yama je napušteni rudnik koji se nalazi nekoliko kilometara od Jekaterinburga. Tijela kralja i njegove obitelji bačena su u ovaj rudnik. Na ovom mjestu 1991. godine odlučeno je graditi samostan i sedam crkava, prema broju ubijenih. 2003. godine posvećena je posljednja sedma samostanska crkva u Jekaterinburgu. Svake večeri redovnici vrše vjersku procesiju oko jame.

Svaki hram Urala pomaže ljudima da budu bliži jedni drugima, da mogu suosjećati i činiti dobro.