Osnivanje samostana na današnjem mjestu povjesničari pripisuju 1625. godini. Dugo su pustinje bile malo poznate u Rusiji. Smješten u udaljenim mjestima, samostan je bio ispostava u širenju kršćanske vjere među lokalnim poganima - Mordovcima. Postupno je samostan Vyshenskaya postao središte duhovnog prosvjetljenja lokalnog stanovništva.

Isposnica Presvetog Uspenja Visenska nalazi se u Rjazanskoj oblasti na desnoj obali rijeke Viša, nedaleko od njezina ušća u Tsnu. Najbliža naselja samostanu su dva mala sela - Vysha i Vazhnoe.

Bilo je teških razdoblja u povijesti pustinje. Siromaštvo i mali broj samostanske braće doveli su do činjenice da je u prosincu 1724. godine Vishenskaya Uspenskaya Hermitage ukinuta i dodijeljena samostanu Cherneev. Vjerojatno je dvije godine kasnije (na prijelazu iz 1726. u 1727.) ponovno otvoren.

Godine 1800. okrug Shatsk postao je dio Tambovske provincije. Za obnovu samostana, episkop Tambovski Teofil imenovao je starješinu pustinje Sarov Tihona za igumana, koji je kasnije svojim trudom opravdao izbor sveca za dobrobit i poboljšanje pustinje Višenskaja. Od tada počinje postupno oživljavanje samostana, kako gospodarsko tako i duhovno.

1827. redovnica Miropia (Dankova) darovala je pustinji čudotvornu kazansku sliku Majke Božje. Kada su se s ove ikone otkrili čudesni znakovi, popularnost samostana počela je rasti, posebno nakon brojnih čuda i ozdravljenja tijekom kolere koja je harala Tambovskom regijom u drugoj polovici 19. stoljeća. Tada su organizirane vjerske procesije s ikonom u gradovima i selima pokrajine Tambov.

Samostan se još više proslavio 1862.-1907. - za vrijeme vladavine arhimandrita Arkadija (Čestonova). Arhimandrit Arkadij potjecao je iz siromašne obitelji, u djetinjstvu i mladosti doživio je teške poteškoće i nije imao priliku steći pristojno obrazovanje, pa je dao sve od sebe da proširi prosvjetu u Šatskoj zemlji među običnim ljudima. Nadmoćnost arhimandrita Arkadija također je značajna jer se upravo u tom razdoblju u Višenskoj pustinji nastanio sveti Teofan (Govorov), koji se povukao u mirovinu, veliki svetac Božji, koji je revno služio Crkvi književnim djelima: prijevodi sv. patristička literatura, tumačenja Svetog pisma, djela iz područja moralne teologije i opsežna korespondencija s raznim ljudima. O samostanu svetac je napisao: "Visinu mogu zamijeniti samo za Kraljevstvo nebesko." Prvih šest godina svog boravka u samostanu biskup Teofan nije u potpunosti otišao u mirovinu. S početkom korizme 1873. godine počeo je voditi povučeni život. “Za što je zatvarač? - napisao je svetac. “Kada um, zatvoren u srcu, stane pred Boga s poštovanjem i napusti srce ili ne želi učiniti nešto drugo.” U jednoj od ćelija sagrađena je crkva u ime Bogojavljenja, u kojoj je svetac svakodnevno služio. U to je vrijeme Vyshenskaya Pustyn dosegla vrhunac svog procvata - postala je središte duhovnog prosvjetljenja ne samo u Šatskoj zemlji, već i u cijeloj Rusiji.

Početkom 20. stoljeća nastupilo je vrijeme teških iskušenja bez presedana za Rusiju i za Rusku Crkvu. Nakon revolucije, samostan nije odmah zatvoren. Najprije je u samostanu postavljen "Dječji grad III Internacionale", kako bi se odatle protjerala monaška zajednica i zauzeli samostanski hramovi za svoje potrebe. Nakon zatvaranja samostana, u samostanu su se izmjenjivali: dječji vrtić, šumarija, farma svinja, psihijatrijska „kolonija“ i na kraju područna psihijatrijska bolnica. Hramovi i samostanske zgrade dovedeni su do potpunog pustošenja.

Providnošću Božjom 90-ih godina prošlog stoljeća započela je obnova crkava i samostana. Dana 29. travnja 1990. Vijeće za vjerska pitanja pri Vijeću ministara SSSR-a odlučilo je prenijeti neke zgrade bivšeg pustinjaka Uspenskaya Vyshenskaya u Rjazansku biskupijsku upravu. Odlučeno je da se samostan otvori kao ženski. Sutradan, 30. travnja, na dan proslave Svetih žena Mironosica u Borisoglebskoj katedrali u Rjazanu, uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha Pimena, arhiepiskop rjazanski i kasimovski Simon izvršio je svečano posvećenje igumanije g. časna sestra Nona (Znamenskaya) s njezinim naknadnim imenovanjem za opaticu samostana. Unatoč činjenici da su dane crkve Uznesenja, Kazana i Rođenja Kristova te mali bivši bratski zbor, nije bilo moguće odmah započeti njihovu obnovu. Psihijatrijska bolnica do danas zauzima značajan teritorij samostana.

11. srpnja 1990. opatica Nonna stigla je na svoje odredište. Morala se nastaniti na Bykovoj gori - pet kilometara od samostana, na nekadašnjem imanju Naryškinih, koji je u državnom arhivu zaveden kao spomenik kulture lokalnog značaja. U sovjetsko vrijeme ovdje se nalazila bolnica za tuberkulozu.

Dana 29. lipnja 2002. održan je svečani prijenos relikvija svetog Teofana Samotnika iz sela Emmanuilovka, koje se nalazi četiri kilometra od samostana, u crkvu Uznesenja u pustinjaku Vishenskaya. Njegova svetost patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II, koji je došao na ovo slavlje, izrazio je nadu da će svečeve molitve pomoći oživljavanju ovog svetog mjesta. Doista, zahvaljujući molitvama sveca Božjeg, život samostana počinje oživljavati. Hramovi se postupno obnavljaju, u samostan dolaze brojni hodočasnici koji se žele pomoliti kod svetih moštiju svetog Teofana. A sada samostan Vishensky postaje jedno od središta duhovnog prosvjetljenja u Ryazanskoj zemlji.

Vjerojatno je bilo tako. Dana 6. siječnja 1894., na blagdan Bogojavljenja Gospodnjeg, završio je svoj zemaljski put sveti Teofan, biskup tambovski i šački, pustinjak Višenski, koji je dobio ime po Bogojavljenju. Sam sveznajući Gospodin bio je svjedok njegovog mirnog, pravednog kraja.

Usred ljeta konačno sam se spremio za hodočašće na počivalište sv. Teofana, kamo me privlači više od godinu dana. Nakon što sam riješio hitne stvari, ostavio po strani sve što se moglo odgoditi, brige, odredio sam dan i odlučio krenuti na put. No, putovanje u Isposnicu Presvetog Uspenja Višensku nije dobro prošlo od samog početka, užurbanost svakodnevice nije se tako lako popuštala, a iz Moskve je bilo moguće otići tek do 11 sati ujutro. I ovdje, kao i obično, postoje prometne gužve na obilaznici, zastoji na izlazu na Novoryazanskoe autocestu, nežurna vožnja u gustom toku automobila. Kamo su svi oni danas? A sunce ti baš u lice, ne spašavaju te ni tamne naočale, ni vizir preko vjetrobranskog stakla. Vrijeme brzo teče, ali auto jedva... I, naravno, trajni popravci ceste. Zašto ovdje počinju propadati, jedva imaju vremena za postrojavanje? Svim vozačima podsjećam na izvorne Puškinove retke: "...za petsto godina cesta će se sigurno neizmjerno promijeniti..." Uzdahnem: 500 godina od Puškina nije tako skoro! Ali pošto će tada biti puteva, onda će biti i Rusije, a Rusija bez svetaca, bez pravoslavlja, nemoguća je. Odmah se razveselim na ovu pomisao i samopouzdanije pritisnem papučicu gasa. Bronnitsy se pojavljuju naprijed.

Od svog oca svećenika naslijedio je snažan, istražni um i talenat uvjeravanja, od majke - srce puno ljubavi, suptilnost prirode, miroljubivu i ljubaznu narav.

Providnost Božja, nevidljivo djelujući u životu svake osobe, vodila je Georgija Govorova od rođenja na putu kršćanske pobožnosti. U obitelji je položen početak odgoja, uzgoja velikog voća na njivi Gospodnjoj. Od oca svećenika naslijedio je snažan, istražni um i talenat uvjeravanja, od majke, također kćeri svećenika, - ljubazno srce, suptilnost naravi, miroljubivu i ljubaznu narav. I od oba roditelja - jaka i gorljiva vjera, ljubav prema Crkvi i molitva. Obrazovanje koje je budući svetac dobio u Livenskoj teološkoj školi, Tambovskom sjemeništu i Kijevskoj bogoslovnoj akademiji razvilo je i ojačalo talente dane od rođenja. Geni, urođene sposobnosti! Koliko vrijede bez odgovarajuće brige i strpljive skrbi? Nije li svatko od nas vidio primjere kada talentirano, bogato nadareno dijete, odrastajući, ispadne bezvrijedan gubitnik, daleko iza mnogih skromnije odjevenih vršnjaka? Parabola o talentima, ispričana u Evanđelju na primjeru razumljivom ljudima iz čisto svakodnevnog područja, naravno, više govori o nečem drugom - o talentima razuma, morala, duha. Na Georgiju Govorovu sve se spojilo: dobre sklonosti, mudar odgoj, pristojno obrazovanje. Kako i priliči čovjeku visokoga raspoloženja, on nikada nije stao u svom razvoju, nastojeći u kratkom ljudskom stoljeću što više uvećati bogatstvo razuma i duše koje mu je od rođenja dao Stvoritelj i donijeti Gospodinu dostojne plodove svoje. život. Prvi učenik u školi, sjemeništu, akademiji, svakom marljivošću i marljivošću ispunjava svaku poslušnost, svaki posao koji mu je povjeren. Već u mladosti pokazao je sklonost samoći, molitvi, dubokom razumijevanju Svetog pisma i patrističkih djela, što je nagovještavalo veličinu i uspjeh glavnog djela njegova života; ali na putu do osamljenosti morao je još proći kroz velike i raznolike radove za dobrobit i jačanje njemu tako ljubljene pravoslavne Majke Crkve.

Bronnitsy, stari ruski grad 200 godina mlađi od Moskve, dočekala je čistoća njegovih urednih ulica. Lako je i ugodno voziti se gradom, neužurban ritam prometa, prekidan rijetkim semaforima i pješačkim prijelazima, po kojima su hodali ljudi koji su očito navikli na ljubaznost vozača, omogućio nam je da vidimo mirnu arhitekturu centra , kuće s prednjim vrtovima na periferiji, hramovi, koji su se, na radost i iznenađenje, pokazali puno - stari, obnovljeni i novoizgrađeni. I - evo još jedne radosti - prepoznao sam jednu od njih: u sovjetsko vrijeme, koje je bilo poletno za Crkvu, postojao je dućan građevinske robe poznat diljem Moskve. Vozeći se poslovno u našu poslovnicu u blizini Moskve, moji zaposlenici i ja smo stali ovdje i otišli u ovu trgovinu. Sjećam se da sam tada bio iznenađen: zašto u običnoj, iako velikoj, komunalnoj trgovini tako visoki stropovi? Na kojima su se, štoviše, kao i na zidovima, ispod otrcane žbuke, tu i tamo nazirali ostaci napola izlizanog slikarstva. Netko je polušapatom izdahnuo: "Bila je crkva ..." Tih godina nam se kategorički nije preporučivalo da ulazimo u hramove. Postalo je vrlo neugodno: unatoč svom ateističkom odgoju i obrazovanju, od djetinjstva sam osjećao strahopoštovanje prema svemu crkvenom i božanskom. Vjerojatno mi je to prenijela moja ljubazna majka. Nismo imali ikone u kući, nitko se nije molio na vidljiv način, ali u proljeće, jednom godišnje, moja majka je uvijek farbala jaja i pekla divno ukusne kolače i nikad to nije radila ni u jednom drugom trenutku, ma kako sam je pitao . Odgovorila je: "Dogodine ćemo opet peći." Kako se samo radovala kad sam i ja sam kršten, već kao potpuno odrasla i samostalna osoba... Njeno Kraljevstvo nebesko!

Hvala Bogu, tada nitko od nas nije ništa kupio u toj trgovini.

Nakon Bronnitsyja, moje hodočašće je prošlo zabavnije: bilo je manje automobila, cesta je bila slobodnija, a na ulazu u Kolomnu pretvorila se u luksuznu autocestu po kojoj je bilo zadovoljstvo voziti se. Opet sam se sjetio Puškina, pomislio s nadom: možda je ipak malo pogriješio, ne 500 godina prije našeg blagostanja na cesti, barem 200? Kolomna je uz povjetarac prošla obilaznicom, grad je ostao negdje desno i ispod, u izmaglici su se vidjele kuće, poneke zgrade, odsjaj na kupolama crkve. Na nekoliko trenutaka u daljini, u procjepima između stabala, ukazao se drevni Bobrenovski samostan Rođenja Majke Božje.

Prošla su dobra stara imena: Lukhovitsy, Larino, Gavrilovskoe ...

Odnekud je došla melankolija, u glavi mi se zavrtjela opsesija: "Neću završiti... bilo bi kasno da se vratim..."

Sat kasnije, Ryazan se pojavio na navigatoru. Bio sam na obilaznici i tu sam se razočarao: nakon vrlo pristojne rute, zaobilaznica se pokazala potpuno beskorisnom: uska, neravna cesta, iz nekog razloga, sva prekrivena blatom koje je došlo niotkuda, što odmah doletio na moj auto ispod kotača susjednih. Naravno, i ispod mog. Raspoloženje je palo; osim toga, vožnja je postala vrlo spora, spori protok struje tu i tamo je stao u prometnim gužvama. Odnekud je došla melankolija, opsesivno mi se vrtjelo u glavi: „Neću stići... kasno je, a još moram ići i ići... mogao bih se vratiti... možda drugi put.. .” Odmahujem glavom poput mušice koja se otresa depresivnih misli. Još malo rada, malo strpljenja - i vraćam se na stazu. Desno se pojavio pokazivač: Shatsk - 150 km. Idem tamo.

U međuvremenu je još uvijek bio Georgij Vasiljevič Govorov. Prije nego što postane pustinjak Vyshensky, mora proći mnoge korake, raditi na raznim poljima. Imao je san - ali ispunjenje toga položilo je na Boga, a Gospodin ga je doveo do zacrtanog cilja na način na koji je trebao stjecati različita znanja i bogato iskustvo, kako se glavno djelo njegova života ne bi pretvorilo u prazna fantazija, ali donosi dobre i obilne plodove.

Nedugo prije diplomiranja na Kijevskoj teološkoj akademiji, George polaže monaški zavjet s imenom Teofan – očitovani Bog. Doista, postao je jedan od onih kršćanskih asketa po kojima Gospodin čini svoja djela u svijetu. I budući svetac imao je mnogo tih djela, a njihova je raznolikost zapanjujuća. Život je jurio u galopu, bacajući ga s mjesta na mjesto, s puta na stazu, ne dajući mu da se navikne i smiri. Tako je poznavao svijet, u koji je morao unijeti svoju mjeru svjetlosti i dobra. Rektor Kijevske bogoslovne škole, inspektor i učitelj Novgorodskog sjemeništa radi na Petrogradskoj duhovnoj akademiji, zatim radi u Ruskoj duhovnoj misiji u Jeruzalemu. Opet Petrograd, Olonečko sjemenište, imenovanje u Carigrad, gdje je bilo nesuglasica između Grka i Bugara. Vrativši se opet u Petrograd, već kao rektor teološke akademije. I konačno, biskupsko posvećenje i imenovanje u Tambovsku i kasnije u Vladimirsku Stolicu. Sam svetac je usporedio tijek svog života s kretanjem lopte koja se kotrlja naprijed-natrag ovisno o trzajima koje je primio. Pa, neizmjerno je vjerovao Bogu...

Nevjerojatno je koliko su njegovi trudovi bili uspješni u svim razdobljima njegova života. Međutim, tajna tih uspjeha bila je jednostavna.

Nevjerojatno je koliko su njegovi trudovi bili uspješni u svim razdobljima njegova života. Međutim, tajna tih uspjeha bila je jednostavna, a tu su tajnu davno prije toga otkrili sveti oci, a prije sveti apostoli, a još ranije i sam Gospodin. “Bog je ljubav”, napisao je apostol Pavao. "Volite djecu, i oni će voljeti vas", odjeknuo mu je sveti Teofan. Istaknuo je glavno načelo uspješnog vodstva nad ljudima: "Raztvorite strogost krotkošću, pokušajte zaraditi ljubav ljubavlju i bojte se biti bauk za druge." Tko ne bi slijedio takvog gazdu u vatru i vodu?

Njegovi znanstveni, pedagoški, administrativni radovi bili su visoko cijenjeni od strane hijerarhije i više puta nagrađivani visokim nagradama, među kojima su i najviši redovi Ruskog Carstva. Ali to nije bilo ono za čim je Vladikino srce čeznulo! "Ne vidim nikakve poteškoće u poslu, samo moja duša ne leži s njima ..." I njegova je duša žudjela za samoćom, molitvom i razmatranjem Boga. A ipak – do ostvarenja talenta duhovnog pisanja. „Je li pisanje služba Crkvi ili nije?! Ako je služba zgodna, a Crkvi je potrebna, zašto bi onda netko tražio ili želio drugoga?"

Iskonski, mistični strah mučio je moju dušu: osjećao sam se kao da se dvije sile bore negdje izvan mene, iznad moje glave

Nakon Ryazana sve se promijenilo. Bila je to prekrasna cesta, jedna od najboljih koje sam ikada vozio. Ali testovi tu nisu završili. Da stignem na vrijeme, samo da stignem na vrijeme... Smiješno, ali moj navigator je pokazao da se vozim kroz otvoreno polje, i stalno je tihim ženskim glasom ponavljao: "Preračunavanje rute, ponovno izračunavanje rute..." Vjerojatno je cesta bila potpuno nova. Oblaci su se počeli zgušnjavati naprijed, približavajući se i neprirodno brzo tamneći. Jedna za drugom nekoliko kapi udarilo je u vjetrobran, ali kakve su to bile! Svaki od njih odmah se spljoštio u mjesto veličine tanjurića za čaj. “Ovo je sastanak”, uspjela sam pomisliti, kad je auto uletio u nekakav vrtlog zraka i vode, vrteći se, urlajući, upadajući u salon kroz usku pukotinu iznad stakla s lijeve strane. Što je! Ivanica, još nije 6 sati, a već je mrak, kao kasno navečer. Oluja vode udarila je na cestu, i ona se odmah pretvorila u rijeku; Morao sam usporiti da ne bih plivao, auto je bio gotovo nekontroliran. Bljesnula je misao: potrebno je stati - ali druga se s njom svađala: ne, stani - kraj tvome hodočašću! I nastavio sam voziti naprijed usred buke kišnih potoka, koji kao da su udarali ne samo odozgo, nego i slijeva, zdesna, dolje - sa svih strana. Metlice brisača su škripale po staklu, jedva su pomogle vidjeti cestu. Nagnuo sam se naprijed, prsima naslonio na volan, gotovo naslonio glavu na vjetrobran, kao da pokušavam očima probušiti ovu vodenu zavjesu. I samo neprestani “Gospodine, smiluj se; Gospodine, smiluj se! ”Činilo se da me sprječava da odletim u jarak uz cestu. Iskonski, mistični strah mučio je moju dušu: osjećao sam se kao da se dvije sile bore negdje izvan mene, iznad moje glave - jedna od njih, mračna i zla, očajnički me pokušava zaustaviti, ne puštajući me tamo gdje sam toliko želio stići. , a druga , bistra, suprotstavila joj se, povukla me naprijed i inzistirala: ne boj se ničega i ne stani! Uglas s njom ponavljao sam bez prekida: „Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnom! Sveti oče Teofane, pomozi mi!"

Vjerojatno je to trajalo jako dugo, ili možda samo nekoliko trenutaka. Izgubio sam pojam o vremenu i skoro izgubio osjećaj zemaljske stvarnosti, kao da su ova kiša, ova oluja samo vanjska, materijalna manifestacija nekakvog unutarnjeg, duhovnog bitka. I nastavio je sipati, točiti i tutnjati, bez prestanka...

Kiša je naglo prestala, kao da sam upravo iskočio ispod vodopada koji se poput čvrstog zida slijevao kroz ogromnu rupu na nebu. Zavalivši se u sjedalo, začuđeno sam promatrao sliku koja mi se otvorila. Nevjerojatno ravna linija ceste, sužavajući se u nit, naslanjala se na horizontu uz gotovo crni zid olujnog neba, na kojemu je, od ruba do ruba, bez prekida ni za centimetar, plamtjela duga sedam boja poput slavoluka . I moj auto, povećavajući brzinu, dovezao se točno ispod ovog luka.

Pisao je i do 40 pisama dnevno, a u svakom od njih primatelja su čekali mudri savjeti, utjeha u tuzi, ponekad čvrsta opomena i uvijek - ljubav i sudjelovanje.

Imao je samo 52 godine kada je napustio biskupsku službu i povukao se u mali provincijski samostan. Ali kako mu je ovo mjesto bilo drago srcu! “Mogu samo ovo zamijeniti za Kraljevstvo nebesko”, napisao je. Ovdje, u mirnom kutku Svete Rusije, sjajno će zasjati njegov talent duhovnog pisca, ovdje će bez predaha provesti posljednjih 27 godina svog zemaljskog života. Prvih godina vodio je uobičajeni život samostanskog stanovnika: prisustvovao je bogoslužjima, sam je često služio božansku liturgiju, komunicirao s braćom i primao posjetitelje. I sve je više prerastao u glavno djelo svoga života - molitvu i duhovno stvaralaštvo. Živio je, takoreći, u posebnom okruženju - između Neba i zemlje, kao dirigent nebeskih učenja u svijetu i zagovornik zemaljskih težnji u nebeskim sferama. I konačno, nakon šest godina provedenih u samostanu, otišao je u potpunu osamu. Zašto je to učinio, nama je nepoznato i neshvatljivo. Uostalom, njegova osamljenost nije bila poput pustinjaka svetih otaca, koji su povremeno potpuno prekidali kontakte sa svijetom i potpuno se posvetili molitvi i asketskim djelima. Naprotiv, sveti Teofan u svojoj samoći ne samo da se nije udaljio od svijeta, nego mu je s obnovljenom snagom počeo služiti, samo je njegova interakcija sa svijetom ljudi potpuno izgubila svoj fizički karakter i prešla u duhovnu sferu. U osami je napisao izvanredna teološka djela, tumačenja Svetog pisma i prijevode patrističkih knjiga. Posebnu pozornost zaslužuju njegova djela u epistolarnom žanru: dopisivao se sa stotinama ljudi, a intenzitet te korespondencije je doista nevjerojatan: ponekad je napisao i do 40 pisama dnevno, a u svakom od njih mudre savjete, utjehu u tuzi i katkad je primatelja čekala čvrsta opomena i uvijek - obilna ljubav i simpatija. Za njega nisu postojali loši ljudi, nikada se nije obraćao čovjeku kao grešniku, već kao bolesnoj osobi kojoj je potrebno duhovno ozdravljenje.

Osim toga, slikao je ikone, a svatko tko ih vidi u njegovoj kući, smrzava se od strahopoštovanja i divljenja, kao pred pravim prozorom u Božji svijet.

On, koji je živio u strogoj povučenosti, nije napustio svoju ljubav prema Božjem stvorenju, očitovanu u svijetu. U njegovim ćelijama nalazio se mikroskop, kamera, teleskop, a ponekad je, u vedroj noći, promatrao nebeska tijela, čudeći se ljepoti i veličini svemira. Šivao je sebi odjeću, sadio cvijeće, radio s drvetom... Imao je bogatu knjižnicu koja je sadržavala ne samo duhovne knjige, već i beletristiku i znanstvene publikacije.

I, naravno, molitva je ostala glavni posao njegova života. U svojim je ćelijama podigao kućnu crkvu u čast Krštenja Gospodinova, u kojoj je služio Božansku liturgiju i molitve, posljednje godine svog života - svaki dan.

Takva je bila povučenost ovog čudesnog askete. A ni on sam nije ni na koji način pristao priznati svoj način života kao povučenost. Uostalom, zatvarač, rekao je, nije jesti, ne piti, ne spavati, ne raditi ništa, već samo moliti. "Imam isti život, samo nema trikova i izlaza... jednostavna samoća na neko vrijeme." Vjerojatno možete tako reći. Napustivši svijet tjelesno, po ljudskoj naravi, po svome duhu, nastavio je živjeti u njemu, unoseći u njega svojim radom Božje svjetlo, Božju mudrost i ljubav. Vrijednost ove samoće znamo po njezinim neprocjenjivim plodovima.

On je, naravno, znao da ta "samoća" zasad nije. I, kao i mnogi sveci, vjerojatno je znao kada će mu se ispuniti životni rok. Nije slučajno da je njegov zemaljski život završio na tako značajan dan za njega. On, Teofan - očitovan od Boga, - otišao je na dan Bogojavljenja, krštenja Gospodnjeg, završivši sve zemaljske poslove. Ne od teške bolesti koja je odisala njegovim tijelom, ne od starosti, koja mu je oduzela svu snagu, nego jednostavno zato što je došlo njegovo vrijeme. Tako su često umirali sveci koji su posebno voljeli Boga, tako su često umirali pobožni seljaci u Rusiji. "Ali tvoj dobar kraj, spokojan i miran, pokazuje ti pravu posudu Božje milosti." Dakle, riječi koje pjevamo u akatistu svetom Teofanu sažimaju glavni rezultat njegova čudesnog života.

Nešto više od sat vremena kasnije, stajao sam u desnoj kapelici Kazanske katedrale Visenske pustinje ispred svetišta s relikvijama sv. Teofana. Ne razmišljajući ni trenutka, hodao sam samo ovamo, kao da me vodi nevidljiva ruka. Da, izgleda da jeste. Bio sam potpuno sam u hramu, čak je i stara časna sestra, koja je stajala iza svijećnjaka, izašla negdje s malom skupinom hodočasnika. Prignuvši se do zemlje, zahvalio sam velikom Kristovu podvižniku za svoj put, što me doveo ovamo, unatoč vlastitoj slabosti, sumnjama i nedostatku vjere, usprkos nevoljama na cesti, lošem vremenu, potpuno zapetljanog u pustinjskim seoskim cestama posljednjih dana dio puta do starog navigatora. Svetac je bio pored mene, osjećala sam toplinu i milovanje njegova pogleda, uvijek sam ga takvim zamišljala. Došao sam! Bila sam sretna s tom punoćom sreće kad više ništa drugo ne brine i ne brine, iako sam ovdje prvi put. Gdje ću prenoćiti, što jedem, što ću ovdje dalje, kako ću čekati jutarnju službu - to me sada uopće nije smetalo. Ali, očito, bio je zabrinut za svetog Teofana. Moje blaženo stanje prekinuo je zauzet glas majke koja se vraćala u hram:

- A što je s tobom? Brzo, svi su već otišli, inače ćete zakasniti!

- Da, majko, nisam iz ove grupe, došao sam sam...

- Koja je razlika! Kad ćeš još stići do kuće oca Teofana! Dapače, odmah lijevo, već ulaze! Ostavite bilješke, novac ćete unijeti kasnije!

I sada sam već u kući sveca, brižljivo i s ljubavlju obnovljenoj od sadašnjih stanovnika samostana.

Također i ovo! Posjetiti kuću sv. Teofana, u kojoj je proveo više od 20 godina u osami - nisam se usudio o tome sanjati, iako sam tako nešto čuo od ljudi koji su ovdje bili prije... i ljubazni, a sada sam već sam u kući-muzeju, brižljivo i s ljubavlju obnovljenoj od strane sadašnjih stanovnika samostana, koji je nekada bio muški samostan. Nepotrebno je reći da se sve odvijalo kao napisano. Nakon iznenađujuće zanimljive ekskurzije, mlada časna sestra koja ju je pratila, vadeći odnekud mobitel iz nabora plašta, dogovorila je da prenoćim u samostanskom dvorištu u susjednom selu Bykova Gora. I tu su ga, naravno, nahranili večerom.

Zatim je bila noć provedena u hotelskoj zgradi u uvjetima skromnim za metropolitanske standarde, ali sasvim poznatim za hodočasnika, rano ustajanje, molitva u sedam ujutro u istoj kazanskoj katedrali, pa ispovijed, liturgija, pričest - sve prošao kroz jedan lanac događaja. Ne osjećajući vrijeme, gotovo cijelu službu stajao sam iza moćnog stupa, u blizini svetišta s relikvijama Pustinjaka Višenskog. Dušu je obuzela radost: Ja ovdje nisam stranac! Dočekali su me i prihvatili kao svoju. Hvala, oče Teofane! Hvala Bogu na svemu!

Naložio je da se nosi duh pravoslavlja u svakom poslu i službi na koju je osoba pozvana, uspoređujući služenje domovini sa služenjem Bogu.

Vladiki Teofanu tijekom cijeloga života sjale su dvije zvijezde vodilje, dvije sestre: Vjera i Vjernost. Učinili su ga jednim od velikih stubova Crkve, braniteljem i pjevačem pravoslavne vjere, svom svojom snagom, talentom, ljubavlju prema Bogu i ljudima koji su to afirmirali, dovodili k njoj tragatelje, jačali neodlučne i dvojbene i tješili ožalošćeni. Svoja djela posvetio je i borbi protiv sektaštva, prevladavanju raskola. Propovijedao je uspostavu tradicionalnih duhovnih i moralnih temelja života, kršćanski odgoj djece, jačanje obitelji kao glavnog oslonca društva i države. Naložio je da se nosi duh pravoslavlja u svakom poslu i službi na koju je osoba pozvana, uspoređujući službu domovini sa služenjem Bogu. Kako relevantno zvuči ova propovijed u naše vrijeme!

Svojim radom, uputama, svijetlim i razumljivim svakoj propovijedi vjere, proslavio je svoj samostan, u kojem je proveo najsretnije i najplodnije godine svoga života. Vjerojatno je to djelomično i razlog zašto je pustinjak Presvetog Uspenja Višenska bio jedan od prvih, već 1923., koje je bezbožna vlast zatvorila. Gospodin je spasio svog vjernog slugu od razmišljanja o ovoj nesreći, odvodeći ga najprije u nebeska prebivališta, ali početak tame koja je pala na zemaljsku domovinu, sumorni događaji do kojih će Rusija dovesti do slabljenja vjere i pobožnosti, predvidio je, poput mnogih drugi ruski sveci. Tako se i dogodilo: redovnici su rastjerani, crkve opljačkane i oskrnavljene, samostanske zgrade i teritorij zauzeli su dječje igralište, dom za invalide, kazalište, zatim šumarija, farma svinja, skladišta... ...na kraju, kako se to često događalo, tu je bila smještena psihijatrijska bolnica.

Vlasti i službena propaganda učinili su sve da se samo ime svetog Teofana čvrsto zaboravi, tako da je uništeno sjećanje na pustinju Višensku, gdje je s takvom ljubavlju slavio ime Božje i njegova djela. Zemlja je utonula u duhovnu tamu, oskrnavljena svetišta stajala su u ruševinama na njezinim prostranstvima, a ono što nije odmah uništeno, postupno se srušilo u prah pod razornim utjecajem vremena bez radosti i duše. Činilo se da je Sveta Rusija potpuno propala, da ništa ne može prekinuti njezin bolan san.

Ali ono što je čovjeku nemoguće, Bogu je moguće! Završilo se babilonsko zarobljeništvo ruskog naroda. Budimo se, otvaramo oči, plaho, ali nesigurno koračamo prema zaboravljenom Stvoritelju. Polako; Samo želim viknuti: presporo! No, gledajući unatrag, procjenjujući put duhovnog preporoda koji je prošla naša domovina, shvaćamo da je Gospodin taj koji nam dolazi, a njegov korak je brz. Da barem sami ne izbjegavamo susret s Njim! A onda se dogodilo nešto o čemu se donedavno nije moglo ni pomisliti. Godine 1988., na Pomjesnom saboru Ruske Crkve, Vladika Teofan, pustinjak Višenski, proslavljen je u lice svetaca, a 2015. Sveta Rusija će javno proslaviti 200. godišnjicu rođenja ovog istaknutog crkvenog državnika, velikog kršćanskog askete. i teolog. U Organizacijskom odboru za pripremu proslava osobe iz najviših ešalona državne vlasti i crkvene hijerarhije. Među planiranim i tekućim događajima su festivali, konferencije, izložbe, vjerske procesije, izdavanje duhovne literature, uključujući cjelovita sabrana djela sv. Teofana... U punom je jeku i restauracija samostana Vishenskaya. Imamo puno, puno toga za napraviti kako bismo prevladali pogreške iz prošlosti. Jao, može biti teže obnoviti ono što je uništeno nego obnoviti. Ali to je naša dužnost prema Bogu, prema sjećanju na naše pobožne pretke, koji su stoljećima sabirali našu domovinu, prema svecima, čije su molitve i asketizam jačali i čuvali našu zemlju. Eto, sad vraćamo svece u naše živote, a vjerujemo da će nam sigurno pomoći u ovom našem životu.

Napuštajući samostan, prešao sam rijeku Vysha uskim mostom i stao na minutu uz cestu da još jednom pogledam zidine koje su postale tako bliske i drage. Srce mi je zapelo od boli: na trenutak mi se učinilo da vidim nekadašnju pustinju Višensku, kako se uzdiže u veličanstvenosti i slavi na obalama rijeke, svijetla, elegantna i radosna, koju je Vladika Teofan toliko volio. Ali ne - kao da mi je iver udario u oko - i opet je pred mojim pogledom bila obala zarasla u korov, urušeni zidovi i tornjevi... Ali iznad svega se uzdiže, blistajući kupolama i križevima, veličanstvena gromada već obnovljena Kazanska katedrala, i razumijem: duh je ovdje, a ljubav je još uvijek s onima koji oživljavaju ovaj samostan, koji dolaze pokloniti se ovom svetištu. Budimo se, Sveta Rusija se diže iz teškog sna, a zajedno s njom uskrsnut će i svetinje na svojoj zemlji, kojih je bezbroj. Nisam htio žuriti natrag, iako put nije bio kratak. Osjećaj nije napuštao da sam dok sam bio na putu, još uvijek bio u Iznadju. A Vysha je na pola puta do Kraljevstva nebeskog, kako reče sveti Teofan. Ali povratak kući – napuštamo li doista ovaj put? Ne, ne možeš. Uostalom, svatko tamo ima svoj put, kojim nas Gospodin vodi, i na svakom mjestu mu možete služiti, a tome je poučavao i pustinjak Višenski. Bilo da se radi o samostanu, mir nije glavna stvar. Uostalom, Kraljevstvo Božje je u nama... Pa ipak, ipak... Gore, kao i na drugim mjestima podviga i molitve asketa prošlih stoljeća i asketa sadašnjosti, ipak je bliže. Stoga napuštamo sve svoje poslove i brige i hrlimo na hodočašća po pomoć, vodstvo, utjehu. Za nebeske darove i bogatstvo, koje ni neprijatelj neće oduzeti, ni kradljivac ukrasti, samo da ih sami možemo sačuvati i uvećati i podijeliti s drugima...

Vyshenskaya Pustyn nalazi se u Rjazanskoj regiji na desnoj obali rijeke Vysha, nedaleko od njenog ušća u rijeku Tsnu.

Manastir Presvetog Uspenja Vishensky na svom današnjem mjestu sagrađen je 1625. godine prema pismu „velike starice Marte Joanovne“ (majke cara Mihaila Fjodoroviča). Smješten u udaljenim mjestima, samostan je bio ispostava u širenju kršćanske vjere među lokalnim poganima - Mordovcima. Prvi hram Visenske pustinje sagrađen je u ime Uspenja Presvete Bogorodice 1761. godine. 7. svibnja 1827. manastiru je poklonjena čudotvorna ikona Majke Božje.

"Kazanskaya", za koju je podignuta ljetna katedrala (1831-1844). Godine 1886. u samostan je stigao sveti Teofan. Volio je ovo mjesto. “Mogu samo zamijeniti vez za Kraljevstvo nebesko”, piše u svojim pismima. Katedrala Rođenja Kristova posvećena je 1890. U 19. stoljeću samostan Vyshenskaya postao je središte duhovnog prosvjetljenja. Glavna svetišta samostana su čudotvorna slika Majke Božje Kazanske Vishenske i relikvije svetog Teofana, pustinjaka Višenskog.

Selo Emmanuilovka nalazi se 4 km od manastira Vyshensky, gdje se nalazi izvor posvećen u čast svetog Teofana Samotnika. Hodočasnici koji su više puta posjećivali samostan govore o slučajevima ozdravljenja na izvoru. Hodočasnička putovanja u samostan Presvetog Uspenja Vishensky, u drevnu Shatsk zemlju, ostaju u sjećanju dugo vremena.

Sveti Teofan je, obraćajući se svojoj duhovnoj djeci, napisao: „Vi stojite više, a vrata su otvorena. Kad god Gospod blagoslovi da je posjetiš na hodočašće, uvijek ćeš je naći spremnu da te primi – da te utješi i okrijepi.”

Web stranica manastira Presveto-Uspenskog Vishenskog: http://svtheofan.ru/

Ruta

Ryazan → v. Vysha, Shatskiy okrug, Ryazan regija s. Emmanuilovka → Manastir Svetog Nikole-Černejevskog. → Ryazan

Program putovanja:

6:30 okupljanje grupe u hramu Nikolo-Yamskiy (ulica Tsiolkovsokgo, 8).

7:00 - Polazak iz hrama Nikolo-Yamskiy (ulica Tsiolkovsokgo, 8).

10:30 - Dolazak u manastir Vishensky Presveto Uspenje.

Klanjanje relikvijama sv. Teofan Pustinjak - veliki učitelj crkve, crkveni pisac 19. stoljeća, čudotvorna ikona Presvete Bogorodice "Kazan". Posjet Muzeju sv. Teofana Višenskog. Obilazak samostana.

Transfer do sela Emmanuilovka. Izvor (sa fontom).

Transfer do manastira Sv. Nikole-Černejevskog.

Samostan je nazvan Kozačkim samostanom, jer je u izgradnji sudjelovala Donska vojska. Među braćom samostana bilo je mnogo kozaka veterana, sudionika pohoda i ratova. Donski kozak bio je utemeljitelj i graditelj samostana, monah Matej. U samostanu su posvećeni katedrala sv. Nikole iz 18. stoljeća, Kazanska crkva (kraj 18. st. - početak 19. st.), zvonik s portnom crkvom u čast Ivana Krstitelja. Braća manastira posebno časte čudotvorne ikone Majke Božje „Kazanska“, „Radost svih žalosnih“, „Černigov“ i ikonu sv. Nikole. Obilazak samostana. Po mogućnosti, razgovor s opatom samostana vlč. Feofan (Dančenkov). Pijenje čaja.

17:00 - Polazak za Ryazan.

20:30 – Dolazak u Ryazan

Samostan Uznesenja Vishensky (Vyshinsky).- ženski (bivši muški) manastir Ruske pravoslavne crkve, sada Rjazanska biskupija (bivši Tambov). Obnovljen kao ženski samostan 1990. godine.

Sveučilišni YouTube

1 / 3

✪ Samostan Presvetog Uspenja Vishensky

✪ Samostan Presvetog Uspenja Vishensky

✪ Crtice iz manastira Presvetog Uspenja Višenskog

titlovi

Priča

Izvorno postojanje Višenske Uspenske pustinje poznato je dijelom iz legende, dijelom iz dokumenata citiranih u knjizi opata Tihona (Cipljakovskog), objavljenoj u Tambovu 1881. Osnovan je vjerojatno u 16.-17. stoljeću: u pisanim izvorima prvi put se spominje 1625. godine u pismu majke cara Mihaila Fedoroviča - Marte: „... ovo je vrijeme već postojalo i nalazilo se osam versta od novog mjesta uzvodno od rijeke Vysha, na njenoj lijevoj obali. Marta Ioannovna dodijelila je samostanu ispravu o odbijanju, definirajući novo (sadašnje) mjesto - u blizini tada plovne rijeke Tsna. Staro mjesto, poznato kao "Stara pustinja i vrt", nastavilo je pripadati samostanu do 1897. godine, kada je zemljište razmijenjeno s lokalnim zemljoposjednikom Emmaniulom Dmitrijevičem Naryškinom.

36 godina, počevši od 1625., jeromonah Tihon, spomenut u pismu, bio je graditelj pustinje; a njegov nasljednik iguman Gerasim vladao je samostanom još dulje – 59 godina. Pod njim se povećala količina zemlje u pustinji. Očigledno, u početku samostan nije bio ugledan i bogat, pa je 1724. "zbog nedostatka bratstva i lošeg položaja" ukinut i dodijeljen Černejevskom Nikolskom samostanu; tada su u njemu živjela samo 4 stanovnika: graditelj jeromonah Abraham i redovnici Misael, Filip i Arsenij. Međutim, ubrzo je, po svemu sudeći, obnovljena, ostajući pripisana - postoji poruka da "u samostanskom arhivu pisani dokumentarni film počinje 1727. ..." Godine 1737. "u toj pustinji ... postojale su dvije crkve - obje male drvene ćelije, tri ćelije. Da, u istoj pustinji ima samo jednog redovnika i svećenika udovica, časnika i džukela, ali nema zemlje i prihoda, a samo ima stotinu kopejki za košnju sijena i mali broj pčelarskih biljaka.

Godine 1739. u samostanu su živjeli jeromonah Josip i 4 stanovnika, a 1744. godine - 3 redovnika i 1 čitač psalama. Godine 1740. rektor je postao jeromonah Filaret, a 1743. - jeromonah Pahomije. Godine 1753. ovdje je na službu premješten jeromonah Avraamy iz manastira Trojice, "onaj u Pereslavlju na ušću rijeke Pavlove", a sljedeće godine iguman Dosifej je imenovan za igumana. Pod njegovim vodstvom, koje je trajalo do 1761. godine, umjesto spaljene drvene crkve Uznesenja, započela je gradnja kamene crkve, posvećene već pod opatom Vasilijem 1762. godine.

Godine 1764. samostan se osamostalio, prekobrojan. Tijekom nereda 1774. godine, katedrala Uznesenja je opljačkana, ali redovnici nisu dirani.

Od 1780. do 1789. rektor je bio jeromonah Leontij, pod kojim je 1784. izvršena premjera zemljišta i sastavljeni popisi imovine: „Crkva u ime Uspenja Majke Božje, iako kamena, ali krov od dasaka na njoj "sada se čini da je vrlo oronulo". Hrastov zvonik je izrezan osmerikom i obložen daskama. Samostan je ograđen ogradom iz druge šume." Jeromonaha Leontija zamijenio je jeromonah Ivan, a njega (1795.) zamijenio je jeromonah Lavrentije, pod kojim je u katedralnoj crkvi Uznesenja podignut lijevi bočni oltar na ime svetog Sergija Radonješkog.

Procvat samostana u 19. stoljeću

Nova stranica u životu samostana Vishensky povezana je s prijelazom u 19. stoljeću pod jurisdikciju Tambovske biskupije, kojom je u to vrijeme vladao nadbiskup Teofil (Raev). Zahvaljujući njemu, jeromonah Tihon je prebačen iz Sarovskog samostana, pod čijim je vodstvom manastir Višenski obnovljen gotovo od nule. Pod igumanom Tihonom (opatinja 1844.) podignut je kameni četverokatni zvonik s Crkvom Trojstva (posvećena u), kamenim ćelijama i kamenom ogradom s kulama.

Glavno svetište samostana - popis čudotvorne Kazanske ikone Majke Božje - dano je manastiru 7. ožujka 1827. voljom monahinje Vaznesenja Tambovskog manastira Myropia (u svijetu plemkinja Marija Ivanovna Adenkova ili Dankova), nakon sna koji je usnula.

Nešto ranije, 30. ožujka 1862., dok je bio biskup tambovske biskupije, sv. Teofan je na mjesto igumena postavio bivšeg kućnog pomoćnika biskupske kuće Arkadija, pod kojim su izgrađene mnoge nove zgrade samostana.

Pod arhimandritom Arkadijom sagrađena je dvokatna kamena bratska zgrada s ljekarnom, ubožnicom, dva kamena hotela, pekarom, štalom i svratištem. Pod njegovim vodstvom uspostavljena je vjerska procesija od Vysha do Morshanska i Tambova s ​​čudotvornom ikonom.

Rušenje i oživljavanje samostana u XX. stoljeću

Dvadesetih godina 20. stoljeća samostan je zatvoren, zgrade i sva imovina bivšeg samostana nacionalizirani, a redovnici iseljeni. U knjizi “Crveni teror u Rusiji” na stranici 103 nalazi se odlomak: “Hoćemo li u životu i literaturi naći opis sličan onome koji Steinberg daje o incidentu u okrugu Shatsk Tambovske gubernije. Višinska ikona Majke Božje koju narod poštuje. U selu je bjesnila španjolka. Organizirali su molitvenu službu i procesiju, zbog čega su svećenici i sama ikona uhapšeni za lokalnu Čeku ... Seljaci su saznali o izrugivanju u Čeki nad ikonom: „pljunuli su, šuškali se po podu“ i otišli „zidom spasiti Majku Božju.“ žene, starci, djeca. Čeka je na njih otvorila vatru s mitraljezi.“Mitraljez kosi redove, a oni hodaju, ništa ne vide, preko leševa, preko ranjenika, šuljaju se naprijed, strašne su im oči, majke djece idu naprijed, viču: „Majko. , Zagovornice , spasi, smiluj se, svi ćemo za tebe leći ... U njima više nije bilo straha”.

Jedina katedrala u kojoj su se bogoslužja još neko vrijeme (do 1938. godine) održavala bila je Rođenje Kristovo. Područje samostana služilo je kao šumarija, državna farma za uzgoj svinja, dječji grad, a od 1938. godine u zgradama samostana smještena je regionalna psihijatrijska bolnica. 60-ih godina miniran je samostanski zvonik.

U ljeto 1972. sveštenik Georgij Glazunov i igumen Marko (Lozinski), zajedno s dvojicom studenata Moskovske bogoslovske akademije, jeromonahom Eleuterijem (Didenkom) i Georgijem (Tertišnjikovim), ušli su u zatvoreni manastir Višenski, gdje je pokopan prečasni episkop Teofan. u podrumu Kazanske katedrale. Vidjevši "gnusnost pustoši" u svetom mjestu i obavivši zadušnicu, odlučili su svakako u tišini iznijeti poštene svečeve ostatke. Ubrzo je o. Georgija Glazunova ponovno posjetio jeromonah Eleuterije, ovaj put sam. Drugo putovanje u Vysha urodilo je dobrim plodom - suborci su, silazeći u kriptu, rukama prebirali sve "od" i "do", stekli relikvije i ponijeli ih sa sobom. Nadgrobni spomenik težak šest tona je kasnije uklonjen.

Crkva Uznesenja

Ovo je prva crkva u samostanu. U godini prvog spomena (1625.) drvena crkva je premještena na novo mjesto. Godine 1761. umjesto spaljene crkve podignuta je dvostrana kamena crkva koju je 1762. godine posvetio opat Vasilije. U početku, iza desnog klirosa (sa strane Nikolskog bočnog oltara) nalazila se čudotvorna Kazanska ikona Majke Božje, iza lijevog klirosa (sa strane Sergijevskog bočnog oltara) - ikona cizijskih mučenika. .

Nakon oživljavanja samostana, crkva Uznesenja bila je prva u kojoj su započeli restauratorski radovi. Hram je 21. lipnja 1998. posvetio nadbiskup Šimun (Novikov).

Kazanska katedrala

Kamena katedrala počela se graditi 1831. godine, a dovršena 1844. godine. Za njegovu je izgradnju dobiven značajan kapital od šest tisuća rubalja prema duhovnoj oporuci moršanskog nadsvećenika Ivana Napolinskog. Kazanska katedrala je „sagrađena prema planu, koji je uklonjen iz Sarovske katedrale Uznesenja. Katedrala Vyshensky inferiorna je u odnosu na svoj model po veličini i unutarnjem uređenju." Katedrala s pet kupola imala je oblik križa, jednake dužine i širine; na sve četiri strane imao je stupove s prekrasnim zabatima. Imao je tri prijestolja: srednji - Kazan (posvećen 16. lipnja 1844.); pravo - u čast